黄金多少钱一斤
作文一：《家风 作文素材》2500字
０１９．家风
（１）引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
（２）事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：＂有德者皆由俭来也。＂＂俭以立名，侈以自败＂。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有＂途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也＂。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
１９２０年，２５岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：＂当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。＂吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把＂做官不许发财＂六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：＂我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。＂
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对**的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅３９岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
（３）理论论据
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。－－宋·吕公著
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。－－《梁书·周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。－－元·无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。－－陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。－－鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义，惟家之殃。－－《古今图书集成·家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。－－《古今图书集成·家范典》
为子孙作富贵计者，十败其九。－－宋·林逋《省心录》
父之爱子，教以义方。－－宋·司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的，正是人类自己。－－［俄］叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。－－鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。－－鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子，家败出妖孽。－－中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。－－中国谚语
斗气不养家，养家不斗气。－－中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。－－阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。－－土耳其谚语
君子居家，须是能容。－－《古今图书集成·家范范》
家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。－－清·范寅《越谚》
父母之爱子，则为之计深远。－－《战国策·赵策四》
以德遗后者昌，以财遗后者亡。－－宋·林逋《省心录》
东好，西好，不如家里最好。－－［英］斯珀吉翁《农夫约翰》
为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。－－《古今图书集成·家范典》
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。－－［俄］列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
发家在于勤，败家多为淫。－－中国谚语
若一家自相纷争，那家就站立不住。－－《新约·马可福音》
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。－－［英］泰勒《布道书》
兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。－－《古今图书集成·家范典》
有意义的生活必有计划。－－陶行知《湘湖教学做讨论会记》
为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。－－［英］彭斯《致布赖克劳克医生》
人吵败，猪叫卖。－－中国谚语
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。－－鲁迅《答客诮》
无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。－－宋·林逋《省心录》
不严不能成器。－－清·曹雪芹《红楼梦》
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。－－鲁迅
和顺日子容易过，忤逆日子一时难。－－中国谚语
人道之兴，必由夫妇。－－《孔子集语·易者》
家和日子旺，人和事业兴。－－中国谚语
事要好，问三老；家要兴，看后丁。－－中国谚语
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。－－宋·林逋《省心录》
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。－－明·刘基
传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。－－《古今图书集成·家范典》
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。－－清·石天基《传家宝》
我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。－－宋·陆游《小儿入城》
修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。－－《礼记·大学
＂听话＂，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。－－鲁迅《上海的儿童》
治家者最忌者奢。－－清·梁章钜《退庵随笔·家诫》
算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。－－中国谚语
吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。－－中国谚语
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。－－清·王豫《蕉窗日记》
治家以和平两字为主。－－清·钱泳《履园丛话·治家》
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。－－鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。－－鲁迅《安贫乐道法》
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。－－郭沫若《题苏联妇女生活展》
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。－－明·徐渭《杀狗记》
富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。－－清·陈荩《修匿余编》
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。－－清·金缨《格言联璧》
积小钱，办大事；积闲钱，办急事。－－中国谚语
养不教，父之过；教不严，师之惰。－－宋·王应麟《三字经》
作文二：《中考作文素材：家风》2100字
中考作文素材：家风
一、关于家风的句子
１．吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。－－中国谚语
２．治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。－－清？王豫《蕉窗日记》
３．治家以和平两字为主。－－清？钱泳《履园丛话？治家》
４．觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
－－鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
５．孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。－－鲁迅《安贫乐道法》
６．要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。－－郭沫若《题苏联妇女生活展》
７．家有一心，有钱乣金；家有二心，无钱乣针。－－明？徐渭《杀狗记》
８．富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。
－－清？陈荩《修匿余编》
９．勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗乢起家之本，忠孝传家之本。 －－清？金缨《格言联璧》
１０．积小钱，办大事；积闲钱，办急事。－－中国谚语养不教，父之过；教不严，师之惰。 －－？王应麟《三字经》
二、关于家风的作文
家风
我家的优良家风哲学家萨特说过：“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰；二是深藏在每个人心底的高贵信仰。”我们每个人都要有一个高贵的信仰——良好的道德。道德源自于什举？没错，正是那优良的家风教育。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。
记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过寿，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老奶奶让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？不让座，万一老
奶奶站不稳，摔着怎举办？我心理就像有一个小天使和小恶魔一样，小天使说：“快给老人让座吧，做一个敬老的好孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎举办？再说了，坐这儿多舒服呀！”小天使说：“快给老人让座吧，妈妈不是经常说要尊老爱幼吗？”“不让！”“让！”“不让！”“让！”。。。。。。就在我不知所措时，突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在马路边拾到了５元钱，我便把它带回了家，妈妈知道了，对我说：“孩子，去把它交给警察叔叔，咱们不可以贪图便宜。”我照做了，警察叔叔夸我是个拾金不昧的孩子。我说这是妈妈让我这举做的。警察叔叔说：“你的家风，真好！”虽然只是５元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记！想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧！”老奶奶感激的对我说：“你真是个好孩子！”听了这话，我的心里像吃了蜜一样甜。我决定以后做一个有道德的人。发扬我家优良家风。
道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以一定要做一个有道德的人，一个有道德的中国人。一分道德好像一滴水，许多道德就是一片海。一分道德好像一盏灯，许多道德的光辉就是一轮太阳。一分道德好像星星之火，许多道德可成燎原之势。道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，所以赶快行动起来做一个有道德的中国人吧！
家风
要说家风，就要从奶奶说起。我奶奶这把年纪，天天忙个不停。在我们各自外出学习、工作之时，她就利用时间，在家里洗洗涮涮，从没闲着。每天早晨，奶奶都起得很早的，她帮我们准备好早餐，就开始干其他活儿。有一次我目睹到了奶奶早上的一举一动，她干活时动作十分轻，声音也十分小，似乎生怕吵醒我们。我知道，奶奶的身体不是特别的硬朗。干体力活过丽，对身体有一定的影响。她为我们，累垮了身体。瞧，奶奶的动作缓慢，但她拖地拖得很干净，如果一些地方她还认为脏，要重复着拖来拖去，不拖干净决不罢休。如果实在不行，她会皱紧眉头，摇摇头，拿来洗洁精一而再，再而三的拖。奶奶，为我们付出这举多，我们都心疼你，感激你！
在奶奶的影响下，妈妈也是一位勤勉的人。是我们值得一提的人。她白天在单位认真工作，正因为这种态度，每各月都是他们单位卖东西的第一名。妈妈下班后，我总能听到她匆匆的脚步声和气喘吁吁声。妈妈一手提着包，一手提着为我们准备晚餐的菜。她表现得没有特别的夸张，为了避免引起人家的注意，只是小声喘气。晚饭后，妈妈放弃了娱乐
项目，也没有倒头休息，而是帮着家里做家务活。白天奶奶干，晚上妈妈抢着干，让奶奶休息。
一次深夜，我不知怎的被惊醒。模模糊糊中，我看见乢房里闪着微弱的灯光，妈妈还在收拾乢架！左一擦，又一理，持续不断。我看见妈妈脸颊旁流下豆大的汗珠，一滴一滴……。妈妈的背微微驼着，曾经引以自豪的直背，今天怎举有些驼呢？我的睡意全无，乢房里的灯依旧亮着。妈妈，白天在单位工作，晚上还要不辞辛苦的在家做家务，真不愧是我们勤劳的榜样！
我在奶奶和妈妈的耳濡目染下，也学会了勤劳。在学校我不仅学习响当当，劳动也不例外。
一次，语文作业布置的很少。但要求我们认真完成。只有两项，一项是常规作业，另一项是作文。不知为什举，平常不善于写作文的我这次竟然写满了三张稿纸！那次我用了两个小时写作文。我们家的家风——勤劳之风，愿它常驻我家。愿那勤劳之风，飘在中华民族的上空，飘进千家万户之中！”
作文三：《作文素材之家风家教》11400字
作文素材之?家风家教
一（名臣曾国藩?的家教
【素材展示】
一代名臣曾?国藩的后裔?～人才辈出～长盛不衰～这跟他严厉?的家教是密?切相关的。曾国藩家书?提到：“不望代代得?富贵～但愿代代有?秀才”。曾国藩三个?儿子～五个女儿。二儿子曾纪?泽是中国近?代著名的外?交家。小儿子曾纪?鸿是清代著?名的数学家?。孙辈曾广钧?是曾家第二?个进士～２３岁中进?士入翰林～是翰林院最?年轻的一位?。孙女～曾广珊是著?名诗人～她儿子就是?国民党国防?部长俞大维?。直系第四、五代一共一?百四十多位?都非常优秀?～大部分在学?术、科技、文化上很有?成就。俗话说“富不过三”～但曾氏后裔?历经１００?余年而不衰?～与其严谨的?家教紧密相?连。儒家把“齐家”放在“平天下”前～就说明了家?庭教育的重?要性。曾国藩从传?统文化中寻?找根据～经过自己的?理解、消化～独创一套家?教理论和方?法～对子孙温言?细语～不厌其烦～言传身教～最终获得成?功。
曾国藩认为?：“绝大学问～即在家庭日?用之间。”即使在戎马?倥偬、甚至生死未?卜之际也不?忘写信回家?～语重心长～谆谆告诫～体现了他“怜子如何不?丈夫”的儒雅一面?～十分难得。曾家门风以?“八本”、“三致祥”为里～以“耕读”、
“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表～构筑了百年?家族长盛不?衰的坚固堤?防～也为今人提?供了堪为典?范的家教蓝?本。“八本”是：“读古书以训?诂为本，作诗文以声?调为本，养亲以得欢?心为本，养生以少恼?怒为本，立身以不妄?语为本，治家以不晏?起为本，居官以不要?钱为本，行军以不扰?民为本。”“三致祥”是：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾国藩终生?履行家规～从不懈怠。
【素材点睛】
如果曾国藩?的个人成就?让人仰慕的?话～那么更让人?叹服的是他?的后裔人才?辈出～长盛不衰。一个令人探?究的问题是?曾国藩严格?的家庭教育?。曾国藩从传?统文化中寻?找根据～经过自己的?理解、消化～独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论?和方法～对子孙温言?细语～不厌其烦～言传身教～最终让曾家?后辈人才层?出不穷。
【多维解读】
１．家规家训不?可或缺
曾国藩出生?于湖南一个?豪门地主家?庭～生活较为宽?裕～父亲以自己?丰富的生活?阅历教育子?女～有着严格的?家规家训。而作为长子?的曾国藩～深受父辈的?爱抚重视～早早地接受?了封建伦理?教育。他学习刻苦?～孜孜不倦～“日以读为业?”～最终通过科?举考试而获?取功名。曾国藩虽为?高位权贵～但对子女的?要求从未降?低～他以家庭为?本位～重视亲情、
崇尚德性、和睦关系。正因为如此?～曾国藩的后?裔人才辈出?～长盛不衰。他对子女的?教育被世人?称誉～他系统的家?庭伦理教育?思想为当今?社会的家庭?教育提供了?可借鉴的资?源。
，．要留下真正?的遗产
一个颇具现?代色彩的话?题～随着社会的?发展和进步?～“遗产”成了我们不?可绕开的一?个话题～到底什么才?是真正的遗?产是一个值?得所有人思?考的问题。在这方面曾?国藩为我们?提供了一个?巨大的榜样?～他用自己的?“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教?观给我们一?个最响亮的?回答～他给子孙留?下了真正的?“遗产”。
【适用文题】
家教家训、遗产、榜样、传承、教育等。
二． 家训造就学?界“豪门”
【素材展示】
钱学森、钱三强、钱伟长是中?国科技界赫?赫有名、德才兼备的?“三钱”。有研究者曾?探寻过“三钱”的成才奥秘?～除了大学教?育、爱国热情、科学探索精?神等因素外?～“三钱”同出于江浙?一带的名门?望族钱氏家?族。据不完全统?计～当代钱氏家?族仅科学院?院士国内外?就有ｌ００?多人～分布在５０?多个国家。杭州钱镠研?究会秘书长?钱刚认为～钱氏家族的?兴旺不衰～与被钱家人?当成家规的?《钱氏家训》有着密切关?系。
《钱氏家训》是钱家先祖?、后唐时期吴?越国王钱?镠留给子孙的?精神遗产～钱镠的后人?将其平时言?行记录整理?而成～分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国?家篇～对钱氏子孙?立身处世、持家治国的?思想、行为作了全?面的规范～包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同～上下和睦”、“读经传则根?底深～看则议论伟?～能文章则称?述多～蓄道德则福?报厚”等。
回忆材料中?～钱伟长曾表?示家训对其?影响颇深。他说：“我们钱氏家?族十分注意?家教～有家训的指?引～教育有方～故后人得益?很大。”
【素材点睛】
钱学森、钱三强、钱伟长是中?国科技界赫?赫有名、德才兼备的?“三钱”～其实～这只是我们?大家熟知的?三位钱家名?人～据不完全统?计～当代钱氏家?族仅科学院?院士国内外?就有ｌ００?多人～分布在５０?多个国家。钱氏家族为?什么如此兴?盛，这无不是严?格的《钱氏家训》熏陶的结果?。
【多维解读】
１． 罗马建成非?一日之功
任何成功都?离不开大量?的、细小的量积?累～只有量的积?累达到了一?定的程度～才会产生质?的飞跃～俗话说“罗马建成非?一日之功”。家庭教育也?是如此～“三钱”，钱学森、钱三强、钱伟长，在中国科技?界赫赫有名?～然而有研究?者曾探寻过?“三钱”的成才奥秘?～除了大学教?育、爱国热情、科学
探索精?神等因素外?～“三钱”同出于江浙?一带的名门?望族钱氏家?族。据不完全统?计～当代钱氏家?族仅科学院?院士国内外?就有ｌ００?多人～分布在５０?多个国家。杭州钱镠?研究会秘书长?钱刚认为～钱氏家族的?兴旺不衰～与被钱家人?当成家规的?《钱氏家训》有着密切关?系。钱家子孙正?是在《钱氏家训》的影响下～一步步走到?“名满天下”。
２．教育更需“潜移默化”
教育要发挥?其巨大作用?～更需“潜移默化”的影响。著名的我国?科技名宿钱?学森、钱三强、钱伟长正是?在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步?走向成功的?。
【适用文题】
家教、影响、积累、接受教育等?。
三． 苦心孤诣教?子的《傅雷家书》
【素材展示】
《傅雷家书》是将我国著?名文学翻译?家、文艺评论家?傅雷写给儿?子的书信编?纂而成的一?本集子～摘编了傅雷?１９５４年?至１９６６?年６月的１?８６封书信?。爱子之情本?是人之常情?～而傅雷对傅?聪和傅敏的?爱却没有成?为那种普通?的温情脉脉?～而是始终把?道德与艺术?放在第一位?～把舐犊之情?放在第二位?。
傅雷说～他给儿子写?的信有好几?种作用：一、讨论艺术，
二、激发青年人?的感想，三、训练傅聪的?文笔和思想?，四、做一面忠实?的“镜子”。信中的内容?～除了生活琐?事之外～更多的是谈?论艺术与人?生～灌输一个艺?术家应有的?高尚情操～让儿子知道?“国家的荣辱?、艺术的尊严?”～做一个“德艺俱备～人格卓越的?艺术家”。
傅雷以一个?过来人的身?份～把自己的人?生的智慧、生活的经验?、艺术的体会?、文化的感悟?～都毫无保留?地贡献出来?。这本书１９?８３年问世?以来～对人们的道?德、思想、情操、文化修养的?启迪作用既?深且远。
【素材点睛】
著名文学翻?译家、文艺评论家?傅雷的《傅雷家书》从１９８３?年问世以来?～对人们的道?德、思想、情操、文化修养的?启迪作用既?深且远。在这部书里?傅雷以一个?过来人的身?份～把自己的人?生的智慧、生活的经验?、艺术的体会?、文化的感悟?～都毫无保留?地拿出来跟?子女交流。他给天下父?母带来深刻?的思考：爱在任何地?方无可替代?，和子女也需?要交流，溺爱不是真?爱。
【多维解读】
１． 爱是教育的?最好“催化剂”
傅雷给我们?树立了最好?的榜样～爱是促使子?女教育、让子女健康?成长的最好?最好“催化剂”。 作为著名文?学翻译家、文艺评论家?傅雷并没有?因为自己是?“大家”而在子女面?前
高高在上?～相反～他在教育的?问题上投入?了全部的爱?， 用心和子女?交流探讨。
２． 真正爱需要?严格
真正的爱需?要严格要求?。《傅雷家书》从１９８３?年问世以来?～对人们的道?德、思想、情操、文化修养的?启迪作用既?深且远。爱子之情本?是人之常情?～而傅雷对傅?聪和傅敏的?爱却没有成?为那种普通?的温情脉脉?～而是始终把?道德与艺术?放在第一位?～把舐犊之情?放在第二位?。正是因为这?种严格才是?对子女真正?的爱， 这和当今那?些对子女的?溺爱形成了?鲜明的对照?。
【适用文题】
爱、交流、平等、严格等。
四． 日本的“寒冷教育”
【素材展示】
日本教育孩?子有句名言?：除了阳光和?空气是大自?然的赐予～其他一切都?要通过劳动?获得。
许多日本学?生在课余时?间～都要去外边?参加劳动挣?钱～大学生中勤?工俭学的非?常普遍～就连有钱人?家的子弟也?不例外。他们靠在饭?店端盘子洗?碗、在商店售货?、在养老院照?顾老人、做家庭教师?等来挣自己?的学费。孩子很小的?时候～父母就给他?们灌输一种?思想“不给别人添?麻烦”～全家
人外出?旅行～不论多么小?的孩子都要?无一例外地?背上一个小?背包。别人问为什?么～父母说：“他们自己的?东西～应该自己来?背。”
日本把“吃苦教育”确定为学生?品德、意志教育的?重要内容～目的是通过?设臵困难和?障碍～让孩子通过?考验～学会生存：大冷天清晨?外出锻炼、买菜，野外露营或?长途负重行?走，登山探险、攀爬比赛等?，还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动～对学生进行?劳动教育和?独立生存教?育。
【素材点睛】
日本偏居在?我国东部海?上一隅～典型的岛国?～空间极其狭?小～可你别小瞧?了这个岛国?。日本早在７?０年代就成?为仅次于美?国的西方第?二经济大国?。在７０年代?石油危机以?后到整个８?０年代， 日本同美、德一起是带?领西方经济?前进的 “火车头”。１９７３年?到１９８６?年日本经济?的年均增长?率为３．８％， 比美、 德等西方主?要国家分别?高出１至２?倍。８０年代以?后， 日本金融实?力迅猛增长?， 成为世界上?重要的资本?供应国。１９８５年?底， 日本对外净?资产高达１?２９８亿美?元， 上升为世界?最大的债权?国～ 以后其对外?净资产不断?扩大， １９９４年?底增至６８?８９亿美元?， １９９５年?底又增加１?５．２％， 连续５年居?世界之首。这一切无不?得益于教育?～日本为了保?持经济的不?断活力～特别重视对?人才的教育?。日本在对后?代的教育中?注重
实效～突出学生的?品德～尤其是意志?力的锤炼～“寒冷教育”就是其中的?一个典例。
【多维解读】
１．发挥教育的?作用
日本是著名?的岛国， 在教育方面?确实值得我?们借鉴。日本充分发?挥教育的作?用～在教育中对?孩子进行“吃苦”教育：大冷天清晨?外出锻炼、买菜，野外露营或?长途负重行?走，登山探险、攀爬比赛等?，还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”～对学生进行?劳动教育和?独立生存教?育。也难怪～弹丸之地的?大和民族能?屹立不倒～甚至屡生事?端。
２．吃苦是最好?的感恩教育?
个人会不会?感恩～首先受环境?因素影响，其次是认知?因素。俗话说：知恩图报～“知恩”是感恩报德?的前提～只有知道了?别人对自己?的付出和关?爱～尤其是在自?己困难的时?候得到了帮?助～才会产生报?恩的意识，再则～要有亲身体?验。目前绝大多?数学生是独?生子女～自我意识较?强～物质条件容?易满足～他们已习惯?于心安理得?地去享受甚?至不知满足?～习惯于索取?而不是感恩?～更不是付出?。日本的这种?“吃苦”教育是让学?生学会感恩?～对学生进行?感恩教育。
【适用文题】
成功的教育?、要让孩子吃?点苦、发挥教育的?作用、面对吃苦等?。
五． 盖茨不留子?女遗产
【素材展示】
美国《福布斯》网站２０１?３年９月１?９日发布全?美富豪排行?榜～盖茨连续１?９年领跑～以净资产６?６０亿美元?蝉联美国首?富。盖茨夫妇先?前多次提到?～打算去世后?留给３个子?女数百万美?元遗产～把其余资产?捐给慈善机?构。后来～他们连这数?百万美元的?遗产也无意?留下。“我们决定不?给孩子们留?财产：”盖茨说～留遗产“既不利于孩?子～也不利于社?会”。
【素材点睛】
２０１４年?比尔〃盖茨再次以?７６０亿美?元的资产领?跑全球福布?斯财富排行?榜～但盖茨在遗?产问题上给?了我们所有?人一个最“牛”的解答：盖茨夫妇先?前多次提到?～打算去世后?留给３个子?女数百万美?元遗产～把其余资产?捐给慈善机?构。一个二十年?领跑全球福?布斯财富排?行榜的人不?留给子女遗?产～这让我们每?个人汗颜和?深思。
【多维解读】
１． 金钱衡量不?了爱
作为全球首?富盖茨以６?６０亿美元?１９年蝉联?福布斯财富?排行榜，然而盖茨夫?妇打算留给?子女的财富?却令人“大跌眼镜”——留给每个子?女的遗产为?数百万美元?。是盖茨他们?不爱子女吗?，不是～他用一个鲜?活的事实告?诉我们：爱～不能
用金钱?衡量。
２．让人敬佩的?金钱观
作为连续１?９年领跑福?布斯财富排?行榜的盖茨?～金钱对他来?说纯为小事?一桩～但盖茨夫妇?留给子女数?百万美元的?财富确实让?我们看到了?他们不一样?的金钱观。盖茨夫妇不?一样的金钱?观让我们每?个人深思。
【适用文题】
爱、遗产、金钱观、榜样、教育等
六． 奥巴马的家?规
【素材展示】
当全世界小?孩都抱着ｉ?Ｐａｄ过童年时～美国总统奥?巴马的两个?女儿却只有?到周末才能?玩电脑和手?机。奥巴马夫人?米歇尔曾在?接受采访时?谈及“家规”～包括：高新科技产?品只有周末?可以用，大女儿玛丽?亚只有在周?末才可以使?用手机，在非周末时?间不能看电?视，计算机也只?能用来做功?课。美国媒体称?～两个“第一女儿”至今没有在?公众前出过?丑～她们受到良?好的管教主?要归功于母?亲米歇尔。一些工作人?员甚至开玩?笑说～希望可以将?自己的孩子?交由米歇尔?严格调教一?番。
【素材点睛】
２００８年?１１月奥巴?马当选美国?第４４届总?统～他登上了美
?国的权力宝?座。作为天下最?有权力的父?亲奥巴马并?没有因此而?放松对子女?的教育～相反～他的家规近?乎苛刻：高新科技产?品只有周末?可以用，大女儿玛丽?亚只有在周?末才可以使?用手机，在非周末时?间不能看电?视，计算机也只?能用来做功?课。奥巴马的家?规让人警醒?。
【多维解读】
１．家庭教育至?关重要
美国媒体称?～奥巴马的两?个“第一女儿”至今没有在?公众前出过?丑～这得归功于?她们受到良?好的家庭教?育。据称奥巴马?的夫人米歇?尔的“家规”严厉：高新科技产?品只有周末?可以用，大女儿玛丽?亚只有在周?末才可以使?用手机，在非周末时?间不能看电?视，计算机也只?能用来做功?课。
２．教育要严
作为美国总?统的奥巴马?对两个女儿?的教育相当?严格。当全世界小?孩都抱着ｉ?Ｐａｄ过童年时～美国总统奥?巴马的两个?女儿却只有?到周末才能?玩电脑和手?机。奥巴马夫人?米歇尔“家规”很厉害：高新科技产?品只有周末?可以用，大女儿玛丽?亚只有在周?末才可以使?用手机，在非周末时?间不能看电?视，计算机也只?能用来做功?课。正因为如此?～奥巴马的两?个女儿从来?不以“第一女儿”自居～相反～因为严格的?教育让她们?至今没有在?公众前出过?丑。
【适用文题】
家庭、严格、家庭教育、爱等。
七． 老禅师无声?的教育
【素材展示】
相传古代有?位老禅师～一日晚在禅?院里散步～看见院墙边?有一张椅子?～他立即明白?～有人违反寺?规**出去?了。老禅师也不?声张～静静地走到?墙边～移开椅子～就地蹲下。
不到半个时?辰～果真听到墙?外一阵响动?。少顷～一位小和尚?**而入～黑暗中踩着?老禅师的背?脊跳进了院?子。当他双脚着?地时～才发觉刚才?自己踏的不?是椅子～而是自己的?师傅。小和尚顿时?惊慌失措～张口结舌～只得站在原?地～等待师傅的?责备和处罚?。
出乎小和尚?意料的是～师傅并没有?厉声责备他?～只是以很平?静的语调说?：“夜深天凉～快去多穿一?件衣服吧。”
从此～再也没有人?**了。
【素材点睛】
让人意外的?结局：深夜**～不幸被抓住?了～正等待责罚?～没想到是师?傅细心的关?怀。老禅师面对?**的小和?尚不是暴跳?如雷～而是殷殷关?怀。老禅师无声?的教育产生?了神奇的力?量：再也没有人?**了。老禅师的功?力令人折服?。
【多维解读】
１． 最好的教育?是走进心灵?
老禅师发现?了**的小?和尚～他不是大声?呵斥～平静的一句?：“快去多穿一?件衣服吧。”正是因为老?禅师的无声?举动让小和?尚产生了内?心的触动～这种触动让?小和尚以致?其他和尚都?产生了心里?的共振～大家杜绝了?**的行为?。走进内心深?处的教育产?生了强大的?力量。
２． 宰相肚里能?撑船
面对别人的?错误～需要胸怀宽?阔～有容人之度?～正所谓“宰相肚里能?撑船”。面对久而未?断的“**问题”～老禅师逮个?正着～岂不正是好?“发泡”的时候，老禅师却很?平静～他面对徒弟?错误的胸怀?、气度叫人赞?叹。
【适用文题】
走进心灵、气度、面对别人的?错误、讲究方法等?。
八． 一句话改变?学生命运
【素材展示】
“我一看你修?长的小拇指?就知道～将来你一定?会是纽约州?的州长。”就这么一句?普通的话～却改变了一?个学生的人?生。
此话出自美?国纽约大沙?头诺必塔小?学校长皮尔?〃保罗之口～话语中的“你”是指当时一?名调皮捣蛋?的学生罗杰?〃罗尔斯。小罗尔斯出?生于美国纽?约声名狼藉?的大沙头贫?民窟～这里环境肮?脏、充满暴力～是偷渡者和?流浪汉的聚?集地。因
此～他从小就受?到了不良影?响～读小学时经?常逃学、打架、偷窃。
一天～当他又从窗?台上跳下～伸着小手走?向讲台时～校长皮尔〃保罗将他逮?个正着。出乎意料的?是～校长不但没?有批评他～反而诚恳地?说了那句话?～并给予他语?重心长的引?导和鼓励。
当时的罗尔?斯大吃一惊?～因为在他不?长的人生经?历中只有奶?奶让他振奋?过一次～说他可以成?为５吨重的?小船的船长?。他记住了校?长的话～并坚信这是?真实的。
从那天起～“纽约州州长?”就像一面旗?臶在他心里?高高飘扬。罗尔斯的衣?服不再沾满?泥土～罗尔斯的语?言不再肮脏?难听～罗尔斯的行?动不再拖沓?和漫无目的?。
在此后的４?０多年间～罗尔斯没有?一天不按州?长的身份要?求自己。５１岁那年?～他终于成为?了纽约州的?州长。
【素材点睛】
可以说没有?小学校长皮?尔〃保罗～就没有后来?的纽约州州?长罗杰〃罗尔斯。保罗面对“从窗台上跳?下”的罗尔斯～他异常平静?的对罗尔斯?说：“我一看你修?长的小拇指?就知道～将来你一定?会是纽约州?的州长。”保罗的话产?生了不可估?量的力量。“纽约州州长?”就像一面旗?臶在他心里?高高飘扬～在此后的４?０多年间～罗尔斯没有?一天不按州?长的身份要?求自己。５１岁那年?～他终于成为?了纽约州的?州长。
【多维解读】
１． 学会赏识
如果说不说?五十年前校?长保罗对罗?尔斯的赏识?～就不会有五?十年后的罗?尔斯州长。正是因为保?罗面对调皮?的罗尔斯一?句“你是纽约州?的州长”的话改变罗?尔斯的一生?。罗尔斯从保?罗的话里找?到了无穷的?力量～他每时每刻?都在用“纽约州州长?”的要求去做?～一直到真正?成为纽约州?州长。
２． 教育处处皆?大事
对一个教育?工作者而言?～没有小事～哪怕是一言?一行～一举一动～也都是大事?。校长保罗一?句“将来你一定?会是纽约州?的州长”的话改变了?罗尔斯的命?运。保罗让每个?教育工作者?警醒。
３． 爱能产生奇?迹
罗尔斯出生?在美国纽约?声名狼藉的?大沙头贫民?窟～这里环境肮?脏、充满暴力～是偷渡者和?流浪汉的聚?集地。罗尔斯从小?就受到了不?良影响～读小学时经?常逃学、打架、偷窃。但罗尔斯最?终成了大名?鼎鼎的纽约?州州长， 究其根本原?因， 就是校长保?罗的爱让奇?迹发生了。
【适用文题】
赏识、教育、因材施教、容忍等。
九． 永不凋谢的?玫瑰
【素材展示】
在前苏联的?一所学校～校园的花房?里开出了美?丽的玫瑰花?～每天都有很?多同学前来?观看～但都没有人?去采摘。
一天清晨～一个４岁的?小朋友（就读于该校?幼儿园）进入花房～摘下了一朵?最大、最漂亮的玫?瑰花。当她拿着花?走出花房时?～迎面走来了?该校的校长?。校长十分想?知道小女孩?为什么要摘?花～便弯下腰亲?切地问：
“孩子～你可以告诉?我你摘下的?花是送给谁?的吗，”
“送给奶奶的?。奶奶生了重?病～我告诉她学?校里有一朵?很大、很漂亮的玫?瑰～奶奶不信～我这就摘下?来送给她看?～希望她早点?好起来～等奶奶看完?了之后我会?把花送回来?。”
听完孩子的?回答～校长的心颤?动了。
他牵着小女?孩的手～从花房里又?摘下了两朵?大玫瑰花～说道：
“这一朵是奖?给你的～你是一个懂?事的孩子，这一朵是送?给你奶奶的?～感谢她培养?了你这样的?一个好孩子?。”
这位校长是?谁呢，他就是伟大?的教育家、万世景仰的?育人楷模苏?霍姆林斯基?。
【素材点睛】
万世景仰的?大教育家苏?霍姆林斯基?给我们树立?了榜
样：当开满了美?丽玫瑰花的?花房里有了?折花的孩子?时～他没有发怒?～没有咆哮～相反～他折下两朵?～对孩子说“这一朵是奖?给你的～你是一个懂?事的孩子，这一朵是送?给你奶奶的?～感谢她培养?了你这样的?一个好孩子?”～苏霍姆林斯?基让我们拾?得了教育的?真谛。
【多维解读】
１． 一言一行总?关情
作为一个教?育工作者～如果稍微粗?心一点～肯定难以发?现孩子想把?漂亮的玫瑰?花送给病床?上的奶奶～“教育”摘花的孩子?是自然而然?的～可谓”一言一行总?关情”。
２． 正能量需要?传递
孩子之所以?摘花， 就是因为奶?奶病在床上?不能来花房?看漂亮的玫?瑰花。苏霍姆林斯?基不但没有?责备孩子～相反还摘下?两朵玫瑰花?表彰孩子：一朵是奖给?孩子懂事，一朵是感谢?孩子的奶奶?培养了一个?好孩子。教育家用自?己亲身的教?学实践告诉?我们：正能量需要?传递。
３． 善行要激励?
苏霍姆林斯?基非常巧妙?地抓住了机?会对孩子的?孝心给予了?极大的肯定?。孩子违反纪?律摘花不是?为了自己～而是因为奶?奶躺在床上?看不了美丽?的玫瑰。苏霍姆林斯?基了解这一?情况～并没有责备?孩子～而是奖励了?孩子的善心?。“善行要激励?”～生活中许许?多多像“扶不扶”一样的问题?都是
因为善?行没有激励?造成的。
【适用文题】
爱、能量需要传?递、激励、小处见大“情”等。
十． 我爸是李刚?
【素材展示】
２０１０年?１０月２６?日晚～一辆黑色大?众迈腾轿车在河北?大学校区内?撞倒两名女?生～一死一伤～司机不但没?有停车～反而继续去?校内宿舍楼?送女友。返回途中被?学生和保安?拦下～该肇事者不?但没有关心?伤者～甚至态度冷?漠嚣张～高喊：“有本事你们?告去～我爸是李刚：”后经证实了?解～该男子名为?李启铭～父亲李刚是?保定市某公?安分局副局?长。此事一出迅?速成为网友?和媒体热议?的焦点～“我爸是李刚?”语句也迅速?成为网络最?火的流行语。（结果： 李启铭赔尝经济损?失４６万元?， 被判刑６年?）
【素材点睛】
“我爸是李刚?”是２０１０?年网络最火?的流行语。“我爸是李刚?”出自一个醉?驾肇事后专?横跋扈的官?二代之口～它之所以能?引起舆论的?强烈不满～恶搞李刚～其根本原因?在于～这句话作为?“最痛的一根?刺”～刺痛了网民?对社会公平?公正的向往?。
【多维解读】
１． 法治与人治?在较量
当今社会对?于人治、对于权力过?于依赖～权力滥用让?我们的法制?变得虚弱无?力。肇事者撞人?后公然叫嚣?：“有本事你们?告去～我爸是李刚?：”法律根本不?在其眼中～同时广大的?民众对于受?害者的同情?也表现在“期望受害者?的亲友中有?更大的官”～同样不是首?先诉诸法律?～这对于我们?法治社会的?建设来说无?疑是一种嘲?讽。人治的光环?无法退却～那么法治的?理念就只能?止步不前。
２． 呼唤人文关?怀
肇事者撞人?后的“淡定”～对于他人生?命安全的不?屑～让我们感慨?当今社会道?德感的缺失?与人情的冷?漠。仁爱礼义一?直是炎黄子?孙最基本的?人格信条。但是～社会发展到?今天～这种观念仿?佛在人们的?脑海中逐渐?流逝。物质、私欲、利益无休止?的在人们心?中滋生蔓延?。在案件中～肇事者被工?作人员拦截?下之后～没有做出任?何对于受害?者出于人道?的关怀～反而说出“看把我的车?给刮的”这样冰冷的?话语。在他心中～鲜活的生命?已经比不上?车子上的几?条划痕了～我们为此痛?心不已。
３． 社会需要公?平正义
绝大多数的?人都想成为?其生活领域?的优势群体?：收入丰厚～富有尊严～生活安全无?忧～个人权利能?得到及时保?障。但这种公平?的落实是十?分艰难的。它需要经济?、政治、
法制、道德的多方?调和。而就目前我?国的状态来?看～财富与资源?的实际支配?权却掌握于?少部分人手?中～权利分配的?严重不均衡?～促使这些官?员、富人甚至是?“官二代”、“富二代”们缺乏对社?会的责任感?～大肆滥用权?利。“我爸是李刚?”在向公平、正义宣战， 真正实现公?平、正义任重道?远。
【适用文题】
公平正义、人文情怀、道德、法治和人治?等。
十一． 李双江“摊上大事了?”
【素材展示】
著名歌星李?双江“摊上大事了?”～让他摊上事?的不是别人?～正是他的宝?贝公子李天?一～日前（２０１３．３．７）～李天一因涉?嫌轮奸被捕?。其实李公子?坑爹不是头?一回了。早在两年前?～他便无照驾?车～殴打“挡路者”～被收容教养?～从而一举让?李双江荣登?“四大名爹”（ 国产四大名?爹：李刚、王军、卢俊卿、李双江）之一。李公子还因?多次违反校?规～被就读的美?国某中学除?名……
据报道，李双江晚来?得子～万分欣喜～于是李公子?“万千宠爱集?一身”～逐渐变得飞?扬跋扈、自私霸道～驾豪车、泡酒吧～甚至“爹妈罩我去?战斗”～寻衅滋事打?架……但李双江却?一次次在公?众面前文过?饰非。即使察觉儿?子的叛逆～仍不失溺爱?之情～还辩解“孩子处于青?春期～他很有个性?～很有棱
角”。李公子的辅?导老师亨利?道尔毫不隐?讳地指出：李天一是被?宠坏的孩子?～身上笼罩着?一层“天之骄子”的光环～让他习惯了?想做什么就?做什么。
【素材点睛】
著名歌星李?双江真正“摊上大事了?”～他的宝贝儿?子李天一因?涉嫌轮奸被?捕。其实～李天一有今?天并非“一日之功”～他早就飞扬?跋扈、自私霸道～驾豪车、泡酒吧～劣迹斑斑～只不过每次?“作恶”都有李双江?夫妇“罩着”～这一次李双?江夫妇恐怕?是“有心无力”了。
【多维解读】
１． 种瓜得瓜～种豆得豆
俗话说得好?“种瓜得瓜～种豆得豆”～ 李双江“摊上大事”完全是自己?“亲手打造”。 据报道，李双江晚来?得子～万分欣喜～于是李公子?“万千宠爱集?一身”～逐渐变得飞?扬跋扈、自私霸道～驾豪车、泡酒吧～甚至“爹妈罩我去?战斗”～寻衅滋事打?架……但李双江却?一次次在公?众面前文过?饰非。即使察觉到?儿子的叛逆?～仍不失溺爱?之情。李公子的辅?导老师亨利?道尔毫不隐?讳地指出：李天一是个?被宠坏的孩?子～身上笼罩着?一层“天之骄子”的光环～让他习惯了?想做什么就?做什么。虽然我们不?能说是李双?江害了儿子?～但在李天一?的问题上，李双江难辞?其咎。
２． 有“得”还需有“德”
明星们的子?女从一出生?就得到这个?社会更多的?厚爱与青睐?～作为上帝的?宠儿～他们享受优?越物质生活?～可谓“有得”，如果父母不?严加管教～多加引导～反而一味地?娇宠与溺爱?～往往会让孩?子陷入空虚?和迷茫～“缺德”便自然而然?～孩子使父母?像李双江一?样“摊上大事”或许只是迟?早的事．
【适用文题】
溺爱、家教、自由与放任?、道德、爱与害等。
作文四：《作文素材之家风家教》13300字
作文素材之家?风家教 高三语文一部?
家风是一个家?族代代相传沿?袭下来的体现?家族成员精神?风貌、道德品质、审美格调和整?体气质的家族?文化风格。家风的形成往?往是，一个家族之链?上某一个人物?出类拔萃深孚?众望而为家族?其他成员所宗?仰追慕，其懿行嘉言便?成为家风之源?，再经过家族子?孙代代接力式?的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个?家族鲜明的道?德风貌和审美?风范。
“家教”是所有民族都?拥有的一种对?子孙的教育方?式，但以中国为最?有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必?要。中华民族历几?千年而血脉不?断文明不坠，我们自有我们?全社会共同尊?崇的价值基础?。这个价值基础?是以儒家道德?信仰为核心的?传统文化。我们民族的信?仰系统不是仰?仗宗教，而是仰仗对自?身传统道德的?尊崇和修习，修习的最普遍?方式，非仪式而是“教化”。
中国人安身立?命之处不是天?国，而是家国。家风乃吾国之?民风。 ——鲍鹏山（著名文化学者?）
一、名人家教小故?事
１、三国时著名政?治家、军事家诸葛亮也是一位教子?，?有方的好家长?。特意写《诫子书》，诸葛亮告诫儿?子，要成才就要好?好学习；要学有所成，就必须有远大?志向，不能懒惰怠慢?，不能贪图安逸?。否则，年龄随着光阴?迅速过去，意志随着时间?逐渐消磨，到头来就会像?黄叶枯落一样?没有用处，悲伤地守着穷?家混日子，后悔也来不及?了。诸葛亮既注意?教育儿子树立?志向，刻苦学习，发奋成才，又注意从生活?小事上严格要?求。一些青少年容?易放纵自己，酗酒贪杯，甚至因此闹事?或造成种种不?幸。为防止儿子出?现这种问题，诸葛亮写了《又诫子书》，他告诉儿
交流感情，使身体舒畅，回复本来的性?情。要注意节制，不要喝子，喝酒的目的是?合乎礼节，
得酩酊?大醉，不要达到神智?不清的地步。
在循循善诱的?言传之外，诸葛亮更注重?“正已教人”，即以自身的言?行举止去感染?和熏陶自己的?子女。他勤于政事、忠于职守，鞠躬尽瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身作则、刚正不阿。潜移默化之下?，子女们无形之?中养成了一种?极强的自我约?束能力。
诸葛亮贵为蜀?相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻?荫子，反而“自讨苦吃”，将儿子派往深?山峡谷中艰苦?劳作。他强调“勤以修身，俭以养德”，决不利用自己?身居高位来增?殖私产，好让子女坐享?其成。他不贫不奢、家风淡泊历史?上早有记载。的良苦用心得?到了回报，诸葛瞻战死绵?竹，他以死报国，也以死表明他?未辱父风，没有辜负诸葛?亮的教诲。由于家教严格?，诸葛亮的两个?孙子、诸葛瞻的儿子?诸葛尚、诸葛京也很有?出息。诸葛尚在绵竹?和父亲诸葛瞻?一起为国壮烈?殉难。诸葛京随才署?吏，先为县令，晋尚书仆射山?涛说他“治自复有称”，认为应该提升?。诸葛京靠自己?的能力，官至江州刺史?。他们都不辱诸?葛一门家风。
２、苏轼教子求实?：北宋文学家、书画家苏轼不?仅为文汪洋恣?肆，明白通畅，在家庭教育上?也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。苏轼带儿子到?湖口，实地考察石钟?山命名缘由。当晚，父子俩乘着小?舟来到山的绝?壁下，原来，这里的山脚下?遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同?。它们不停地受?到波涛撞击，所以才发出各?种不同的音响?，父子俩此刻终?于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊?～难能可贵的是?，苏轼能抓住父?子俩同探石钟?山这件事，谆谆告诫儿子?苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明?白，只须实地考察?就行了，由于一般人不?肯去下这功夫?，宁愿到书本里?去寻找答案，而浅薄的人又?往往附会一些?莫名其妙的东?西来解释，最终以讹传讹?，使本不难明白?的事千百年来?不得明白。为让儿子更深?刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰?文。于是，苏迈乃至后人?就读到了出自?苏轼笔下的名?篇《石钟山记》。
３（李嘉诚教子之?道：香港巨富李嘉?诚在教育孩子?方面很有见地?，他非常注意对?孩子人格与品?性的培养。他的两个儿子?李泽钜和李泽?楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他?们参加董事会?，不仅让孩子们?列席“旁听”，还让他们插话?“参政议政”，主要是学习父?亲“不赚钱”、以诚信取胜的?学问。后来，两个儿子都以?优异的成绩在?美国斯坦福大?学毕业了，想在父亲的公?司里施展宏图?，干一番事业，但李嘉诚果断?地拒绝了：“我的公司不需?要你们～还是你们自己?去打江山，让实践证明你?们是否合格到?我公司来任职?。”兄弟俩去了加?拿大，一个搞地产开?发，一个投资银行?，他们克服了难?以想象的困难?，把公司和银行?办得有声有色?，成了加拿大商?界出类拔萃的?人物。
李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自?立、自强之路，陶冶了他们勇?敢坚毅、不屈不挠
?格和品性。日本思想家福?泽渝吉说：的人“教育就是授人?独立自尊之道?，并开拓躬行实?践之法。”又如陶行知所?说：让孩子出自己?的力，流自己的汗，吃自己的饭才?是英雄汉。然而，我们不少家长?“心太软”，对孩子的一切?均要大包大揽?，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿?，“设计”前程，孩子们成了“抱大的一代”，如同温室中的?花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女?难独立，着实令人担忧?。因此，如何培养孩子?的独立人格，应成为家长重?要的必修课。
４、陈景润育子有?方：陈景润不仅是?数学奇才，在教育孩子方?面也有独特的?见解。儿子名叫陈由?伟。“陈由伟”这个名字是陈?景润起的。陈由是他与夫?人各 自的姓，伟则希望其对?人类有伟大贡?献的意思。陈景润也望子?成龙。 陈景润对独生?儿子的培养方?法是：民主对待儿子?。家庭民主，父子民主， 母子民主，使孩子能自由?自在成长，使他的思维方?法更具有个性?。陈景润认为， 孩子有个性才?能成才，文艺家、政治家、科学家都靠个?性的发展才获?得成功。
陈景润希望儿?子将来也当科?学家。陈由伟天生聪?明，每当他拿玩具?，便好 奇地把玩具解?剖？？拆开看个明白?。一个玩具几十?元，当母亲的便拉?下脸来严 肃批评儿子。这时，陈景润总是乐?呵呵地站在儿?子一边说：“孩子有好奇心?是 件好事。他能拆开玩具?证明他有求知?欲望，能研究问题。当父母的要支?持他才对。” 儿子上小学后?，常常向陈景润?谈自己的事，学习、劳动或与同学?的往来。 陈景润认真听?着，然后为孩子当?参谋，或表扬或批评?纠正。很快，他就获得了 孩子的信任，和儿子成了朋?友。 陈景润认为，教育培养孩子?，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的 方式方法也要?不同。这正是这位举?世闻名的数学?家的过人之处?。
国外家教的四?个典范
１、从小培养责任?感
教育典范：１９２０年，有一位１１岁?的美国男孩在?踢足球时不小?心踢碎了邻居?家的玻璃，人家索赔１２?．５０美元。闯了大祸的男?孩向父亲认错?后，父亲让他对自?己的过失负责?。他为难地说：“我没钱赔人家?。”父亲说：“我先借给你，一年后还我。”从此，这位男孩每逢?周末、假日便外出辛?勤打工，经过半年的努?力，他终于挣足了?１２．５０美元还给?了父亲。这个男孩就是?后来成为美国?总统的里根。他在回忆这件?事时说：“通过自己的劳?动来承担过失?，使我懂得了什?么叫责任。”
点评：父母要教育孩?子从小对自己?的行为负责，不要替孩子承?担一切，否则会淡化孩?子的责任感，不利于孩子的?成长。
２、恰当应用期望?效应
教育典范：爱迪生小的时?候曾经被他的?班主任老师看?成是最“笨”的学生。但是他的母亲?却认为，老师当面骂学?生“笨”，恰恰说明了老?师自己的无能?。她把爱迪生接?回家，按照儿童
的心?理特点进行教?育，并千方百计鼓?励爱迪生做各?种各样的实验?。爱迪生后来之?所以能成为世?界闻名的大发?明家，与母亲的教育?和恰当地应用?期望效应是分?不开的。
点评：父母的期望应?当与子女的实?际情况相适应?，并且要结合孩?子的心理特点?进行教育。父母的期望是?家庭教育中一?个不可忽视的?重要因素。
３、捕捉成才的敏?感区
教育典范：１９世纪著名?的数学家、物理学家麦克?斯韦很小的时?候，有一次父亲叫?他画静物写生?，对象是插满秋?菊的花瓶。在麦克斯韦的?笔下，花瓶是梯形，菊花成了大大?小小的圆圈，叶子则用一些?奇奇怪怪的三?角形表示。细心的父亲立?即发现小麦克?斯韦对数学特?别敏感，就开始教他几?何学和代数，培养他的数学?才能。
点评：发育正常的孩?子在五六岁时?会对某一方面?表现出极特殊?的敏感和强烈?的好奇心。父母要及时捕?捉孩子的“敏感区”，顺势予以引导?，为孩子的成才?打开通道。培养孩子独立?生活的能力。
４、教育典范：在德国，６，１０岁的孩子?要帮助父母洗?碗、扫地和买东西?；１０，１４岁的孩子?要参加修剪草?坪之类的劳动?。在美国，１岁多的孩子?基本上都是自?己吃饭，几乎看不到父?母端着饭碗追?着孩子喂饭的?情景。
点评：对孩子的过度?保护已经成为?国内一个不容?忽视的教育弊?端。事实证明，非智力因素的?心理品质与健?全人格的欠缺?，已经是我们目?前教育再也不?能忽视的重大?问题。
二、家风家教精品?区
一（名臣曾国藩的?家教
这跟他严厉的?家教是密切相?【素材展示】一代名臣曾国?藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，
关的。曾国藩家书提?到：“不望代代得富?贵，但愿代代有秀?才”。曾国藩三个儿?子，五个女儿。二儿子曾纪泽?是中国近代著?名的外交家。小儿子曾纪鸿?是清代著名的?数学家。孙辈曾广钧是?曾家第二个进?士，２３岁中进士?入翰林，是翰林院最年?轻的一位。孙女，曾广珊是著名?诗人，她儿子就是国?民党国防部长?俞大维。直系第四、五代一共一百?四十多位都非?常优秀，大部分在学术?、科技、文化上很有成?就。俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历?经１００余年?而不衰，与其严谨的家?教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前，就说明了家庭?教育的重要性?。曾国藩从传统?文化中寻找根?据，经过自己的理?解、消化，独创一套家教?理论和方法，对子孙温言细?语，不厌其烦，言传身教，最终获得成功?。
曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用?之间。”即使在戎马倥?偬、甚至生死未卜?之际也不忘写?信回家，语重心长，谆谆告诫，体现了他“怜子如何不丈?夫”的儒雅一面，十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家?族长盛不衰的?坚固堤防，也为今人提供?了堪为典范的?家教蓝本。“八本”是：“读古书以训诂?为本，作诗文以声调?为本，养亲以得欢心?为本，养生以少恼怒?为本，立身以不妄语?为本，治家以不晏起?为本，居官以不要钱?为本，行军以不扰民?为本。”“三致祥”是：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾国藩终生履?行家规，从不懈怠。
【多维解读】１．家规家训不可?或缺：曾国藩出生于?湖南一个豪门?地主家庭，生活较为宽裕?，父亲以自己丰?富的生活阅历?教育子女，有着严格的家?规家训。而作为长子的?曾国藩，深受父辈的爱?抚重视，早早地接受了?封建伦理教育?。他学习刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最终通过科举?考试而获取功?名。曾国藩虽为高?位权贵，但对自己及子?女的要求从未?降低，他以家庭为本?位，重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此，曾国藩的后裔?人才辈出，长盛不衰。他对子女的教?育被世人称誉?，他系统的家庭?伦理教育思想?为当今社会的?家庭教育提供?了可借鉴的资?源。
，．要留下真正的?遗产：一个颇具现代?色彩的话题，随着社会的发?展和进步，“遗产”成了我们不可?绕开的一个话?题，到底什么才是?真正的遗产是?一个值得所有?人思考的问题?。在这方面曾国?藩为我们提供?了一个巨大的?榜样，他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观?给我们一个最?响亮的回答，他给子孙留下?了真正的“遗产”。
二． 家训造就学界?“豪门”
【素材展示】钱学森、钱三强、钱伟长是中国?科技界赫赫有?名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探?寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育?、爱国热情、科学探索精神?等因素外，“三钱”同出于江浙一?带的名门望族?钱氏家族。据不完全统计?，当代钱氏家族?仅科学院院士?国内外就有ｌ?００多人，分布在５０多?个国家。杭州钱镠研究?会秘书长钱刚?认为，钱氏家族的兴?旺不衰，与被钱家人当?成家规的《钱氏家训》有着密切关系?。
《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越?国王钱镠留给?子孙的精神遗?产，钱镠的后人将?其平时言行记?录整理而成，分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家?篇，对钱氏子孙立?身处世、持家治国的思?想、行为作了全面?的规范，包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同，上下和睦”、“读经传则根底?深，看则议论伟，能文章则称述?多，蓄道德则福报?厚”等。
在一些回忆材?料中，钱伟长曾表示?家训对其影响?颇深。他说：“我们钱氏家族?十分注意家教?，有家训的指引?，教育有方，故后人得益很?大。”
【多维解读】１． 罗马建成非一?日之功：任何成功都离?不开大量的、细小的量积累?，只有量的积累?达到了一定的?程度，才会产生质的?飞跃，俗话说“罗马建成非一?日之功”。家庭教育也是?如此，“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）在中国科技界?赫赫有名，然而有研究者?曾探寻过
“三钱”同出于江“三钱”的成才奥秘，除了大学教育?、爱国热情、科学探索精神?等因素外，
浙一?带的名门望族?钱氏家族。据不完全统计?，当代钱氏家族?仅科学院院士?国内外就有ｌ?００多人，分布在５０多?个国家。杭州钱镠研究?会秘书长钱刚?认为，钱氏家族的兴?旺不衰，与被钱家人当?成家规的《钱氏家训》有着密切关系?。钱家子孙正是?在《钱氏家训》的影响下，一步步走到“名满天下”。
２．教育要发挥其?巨大作用，更需“潜移默化”的影响。著名的我国科?技名宿钱学森?、钱三强、钱伟长正是在?《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走?向成功的。
附：《钱氏家训》 个人
心术不可得罪?于天地，言行皆当无愧?于圣贤。曾子之三省勿?忘。程子之四箴宜?佩。持躬不可不严?谨。临财不可不廉?介。处事不可不决?断。存心不可不宽?厚。尽前行者地步?窄，向后看者眼界?宽。花繁柳密处拨?得开，方见手段。风狂雨骤时立?得定，才是脚跟。能改过则天地?不怒，能安分则神鬼?无权。读经传则根底?深，看史鍳则议论?伟。能文章则成述?多，蓄道德则福报?厚。
家庭
欲造优美之家?庭，需立良好之规?则。内外门闾整洁?，尊卑次序谨严?。父母伯叔孝敬?欢愉。妯娌兄弟和睦?友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳需淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族?，置义塾与公田?，岁饥赈济亲朋?，筹仁浆与义粟?。勤俭为本，自必丰享，忠厚传家，乃能长久。
社会
信义朋友，惠普乡邻。恤呱矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从?行，造河船以济众?渡。兴启蒙之义塾?，设积谷之社仓?。私见尽要铲除?，公益盖行提倡?。不见利而起谋?，不见财而生妒?。小人固当远，断不可显为仇?敌。子固当亲，亦不可曲为附?和。
国家
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蛀如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯着意一分?，民受十分之惠?。上能吃苦一点?，民沾万点之恩?。利在一身勿谋?也，利在天下者必?谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，庙堂之上，以养正气为先?。海宇之内，以养元气为本?。务本节用则国?富；进贤使能则国?强；兴学育才则国?盛，交邻有道则国?安。
三． 苦心孤诣教子?的《傅雷家书》
【素材展示】《傅雷家书》是将我国著名?文学翻译家、文艺评论家傅?雷写给儿子的?书信编纂而成?的一本集子，摘编了傅雷１?９５４年至１?９６６年６月?的１８６封书?信。爱子之情本是?人之常情，而傅雷对傅聪?和傅敏的爱却?没有成为那种?普通的温情脉?脉，而是始终把道?德与艺术放在?第一位，把舐犊之情放?在第二位。
傅雷说，他给儿子写的?信有好几种作?用：一、讨论艺术；二、激发青年人的?感想；三、训练傅聪的文?笔和思想；四、做一面忠实的?“镜子”。信中的内容，除了生活琐事?之外，更多的是谈论?艺术与人生，灌输一个艺术?家应有的高尚?情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺?术家”。
傅雷以一个过?来人的身份，把自己的人生?的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地?贡献出来。这本书１９８?３年问世以来?，对人们的道德?、思想、情操、文化修养的启?迪作用既深且?远。
【多维解读】１． 爱是教育的最?好“催化剂”：傅雷给我们树?立了最好的榜?样，爱是促使子女?教育、让子女健康成?长的最好最好?“催化剂”。 作为著名文学?翻译家、文艺评论家傅?雷并没有因为
相反，他在教育的问?题上投入了全?部的爱， 用心和子?自己是“大家”而在子女面前?高高在上，
女交?流探讨。２． 真正爱需要严?格：真正的爱需要?严格要求。《傅雷家书》从１９８３年?问世以来，对人们的道德?、思想、情操、文化修养的启?迪作用既深且?远。爱子之情本是?人之常情，而傅雷对傅聪?和傅敏的爱却?没有成为那种?普通的温情脉?脉，而是始终把道?德与艺术放在?第一位，把舐犊之情放?在第二位。正是因为这种?严格才是对子?女真正的爱， 这和当今那些?对子女的溺爱?形成了鲜明的?对照。他给天下父母?带来深刻的思?考：爱在任何地方?无可替代；和子女也需要?交流；溺爱不是真爱?。 【适用文题】爱、交流、平等、严格等。
四． 日本的“寒冷教育”
【素材展示】日本教育孩子?有句名言：除了阳光和空?气是大自然的?赐予，其他一切都要?通过劳动获得?。许多日本学生?在课余时间，都要去外边参?加劳动挣钱，大学生中勤工?俭学的非常普?遍，就连有钱人家?的子弟也不例?外。他们靠在饭店?端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾?老人、做家庭教师等?来挣自己的学?费。孩子很小的时?候，父母就给他们?灌输一种思想?“不给别人添麻?烦”，全家人外出旅?行，不论多么小的?孩子都要无一?例外地背上一?个小背包。别人问为什么?，父母说：“他们自己的东?西，应该自己来背?。”
日本把“吃苦教育”确定为学生品?德、意志教育的重?要内容，目的是通过设?置困难和障碍?，让孩子通过考?验，学会生存：大冷天清晨外?出锻炼、买菜；野外露营或长?途负重行走；登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动，对学生进行劳?动教育和独立?生存教育。
【素材点睛】日本偏居在我?国东部海上一?隅，典型的岛国，空间极其狭小?，可你别小瞧了?这个岛国。日本早在７０?年代就成为仅?次于美国的西?方第二经济大?国。在７０年代石?油危机以后到?整个８０年代?， 日本同美、德一起是带领?西方经济前进?的“火车头”。１９７３年到?１９８６年日?本经济的年均?增长率为３．８％， 比美、德等西方主要?国家分别高出?１至２倍。８０年代以后?， 日本金融实力?
迅猛增长， 成为世界上重?要的资本供应?国。１９８５年底?， 日本对外净资?产高达１２９?８亿美元， 上升为世界最?大的债权国，以后其对外净?资产不断扩大?，１９９４年底?增至６８８９?亿美元，１９９５年底?又增加１５．２％， 连续５年居世?界之首。这一切无不得?益于教育，日本为了保持?经济的不断活?力，特别重视对人?才的教育。日本在对后代?的教育中注重?实效，突出学生的品?德，尤其是意志力?的锤炼，“寒冷教育”就是其中的一?个典例。
【多维解读】１．发挥教育的作?用
日本充分发挥?教育的作用，在教育中对孩?子进行“吃苦”教育：大冷天清晨外?出锻炼、买菜；野外露营或长?途负重行走；登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”，对学生进行劳?动教育和独立?生存教育。也难怪，弹丸之地的大?和民族能屹立?不倒，甚至屡生事端?。
２．吃苦是最好的?感恩教育
个人会不会感?恩，首先受环境因?素影响；其次是认知因?素。俗话说：知恩图报，“知恩”是感恩报德的?前提，只有知道了别?人对自己的付?出和关爱，尤其是在自己?困难的时候得?到了帮助，才会产生报恩?的意识；再则，要有亲身体验?。目前绝大多数?学生是独生子?女，自我意识较强?，物质条件容易?满足，他们已习惯于?心安理得地去?享受甚至不知?满足，习惯于索取而?不是感恩，更不是付出。日本的这种“吃苦”教育是让学生?学会感恩，对学生进行感?恩教育。
【适用文题】成功的教育、要让孩子吃点?苦、发挥教育的作?用、面对吃苦等。 五． 盖茨不留子女?遗产
【素材展示】美国《福布斯》网站２０１３?年９月１９日?发布全美富豪?排行榜，盖茨连续１９?年领
亿美元蝉联?美国首富。盖茨夫妇先前?多次提到，打算去世后留?给３个子女数?百跑，以净资产６６?０
万美元遗产?，把其余资产捐?给慈善机构。后来，他们连这数百?万美元的遗产?也无意留下。“我们决定不给?孩子们留财产?～”盖茨说，留遗产“既不利于孩子?，也不利于社会?”。 【多维解读】１、金钱衡量不了?爱：作为全球首富?盖茨以６６０?亿美元１９年?蝉联福布斯财?富排行榜，然而盖茨夫妇?打算留给子女?的财富却令人?“大跌眼镜”——留给每个子女?的遗产为数百?万美元。是盖茨他们不?爱子女吗，不是，他用一个鲜活?的事实告诉我?们：爱，不能用金钱衡?量。２、让人敬佩的财?富观：作为连续１９?年领跑福布斯?财富排行榜的?盖茨，金钱对他来说?纯为小事一桩?，但盖茨夫妇留?给子女数百万?美元的财富确?实让我们看到?了他们不一样?的金钱观。盖茨夫妇不一?样的金钱观让?我们每个人深?思。【适用文题】爱、遗产、金钱观、榜样、教育等
六． 居里夫人的家?教艺术
居里夫人，作为一位杰出?的女科学家，曾在仅隔８年?的时间内就分?别摘取了两次?不同学科的最?高科学桂冠——诺贝尔物理学?奖与诺贝尔化?学奖，并且一生中获?得了难以计数?的其他科学殊?荣，可谓是智慧超?群、硕果累累。她的长女伊伦?娜，核物理学家，与丈夫约里奥?因发现人工放?射性物质共同?获得诺贝尔化?学奖；次女艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联?合国儿童基金?组织总干事的?身份接受瑞典?国王于１９６?５年授予该组?织的诺贝尔和?平奖。作为普通的母?亲，居里夫人又是?怎样培养和教?育自己的子女?的呢，
居里夫人从整?个科学生涯和?人生道路上体?会出一个道理?：人之智力的成?就，在很大程度上?依赖于品格之?高尚。因此，她把自己一生?追求事业和高?尚品德的精神?，影响和延伸到?自己的子女和?学生身上，利用各种机会?培养孩子形成?良好的道德品?格。在丈夫皮埃尔?去世以后，居里夫人开始?一人担负起抚?养孩子的重担?。当时她经济上?拮据，还得补贴一部?分给科研。有人建议她卖?掉与皮埃尔在?实验室里分离?出的那１分克?镭，这在当时价值?１００万法郎?。居里夫人则认?为，不管今后的生?活如何困难，决不能卖掉科?研成果。她让女儿从小?养成勤俭朴素?、不贪图荣华富?贵的
思想。居里夫人毅然?将镭献给了实?验室，把它用于研究?工作。后来她带着两?个女儿赴美国?接受总统赠送?给她的一克镭?时，也同样告诫女?儿：“镭必须属于科?学，不属于个人。”
在第一次世界?大战期间，居里夫人再次?做出一项重大?的决定：将诺贝尔奖金?献给法国政府?， 用于战时动员?。居里夫人还亲?自带着Ｘ光机?上前线服务，并带着伊伦娜?随同前往帮助?检查伤病员。战争结束时，法国政府向伊?伦娜颁发了一?枚勋章，这对年轻的姑?娘来说真是极?大的荣誉。这位居里夫人?得以宽慰。孩子们成长起?来了，尤其是伊伦娜?在战时的经历?使她变得更为?成熟。
居里夫人的品?德教育包括四?个方面：（１）培养她们节俭?朴实、轻财的品德。她对女儿的爱?，表现为一种有?节制的爱，一种有理智的?爱，她对女儿生活?上严加管束，要求她们“俭以养志”，她教育女儿说?：“贫困固然不方?便，但过富也不一?定是好事。 必须依靠自己?的力量，谋求生活。”（２）培养她们不空?想、重实际的作风?。 她告诫两个女?儿：“我们应该不虚?度一生”（３）培养她们勇敢?、坚强、乐观、克服困难的品?格。她常与子女共?勉道：“我们必须有恒?心，尤其要有自信?心。 ”（４）教育她们必须?热爱祖国。除了教她们波?兰语，居里夫人还以?自己致力于帮?助祖国科学发?展和波兰留学?生的行动感染?伊伦娜和艾芙?。尤使她们念念?不忘的是：母亲以祖国波?兰来命名首次?发现的新元素?“钋”所表现出的赤?子之情。后来，她的孩子都成?为对社会有用?的人才，尤其是伊伦娜?夫妇，不仅继承了居?里夫妇的科学?事业，也继承了他们?的崇高品德。１９４０年他?们把建造原子?反应堆的专利?权捐赠给了国?家科学研究中?心。
七． 我爸是李刚
【素材展示】２０１０年１?０月２６日晚?，一辆黑色大众?轿车在河北大迈腾?学校区内撞倒?两名女生，一死一伤，司机不但没有?停车，反而继续去校?内宿舍楼送女?友。返回途中被学?生和保安拦下?，该肇事者不但?没有关心伤者?，甚至态度冷漠?嚣张，高喊：“有本事你们告?去，我爸是李刚～”后经证实了解?，该男子名为李启铭，父亲李刚是保?定市某公安分?局副局长。此事一出迅速?成为网友和媒?体热议的焦点?，“我爸是李刚”语句也迅速成?为网络最火的。?（流行语结果，李启铭赔尝经济损失?４６万元，被判刑６年）
【素材点睛】“我爸是李刚”是２０１０年?网络最火的流行语。“我爸是李刚”出自一个醉驾?肇事后专横跋?扈的官二代之?口，它之所以能引?起舆论的强烈?不满，进而恶搞李刚?，其根本原因在?于，这句话作为“最痛的一根刺?”，刺痛了网民对?社会公平公正?的向往。
【多维解读】１． 法治与人治在?较量：当今社会对于?人治、对于权力过于?依赖，权力滥用让我?们的法制变得?虚弱无力。肇事者撞人后?公然叫嚣：“有本事你们告?去，我爸是李刚～”法律根本不在?其眼中，同时广大的民?众对于受害者?的同情也表现?在“期望受害者的?亲友中有更大?的官”，同样不是首先?诉诸法律，这对于我们法?治社会的建设?来说无疑是一?种嘲讽。人治的光环无?法退却，那么法治的理?念就只能止步?不前。２． 呼唤人文关怀?：肇事者撞人后?的“淡定”，对于他人生命?安全的不屑，让我们感慨当?今社会道德感?的缺失与人情?的冷漠。仁爱礼义一直?是炎黄子孙最?基本的人格信?条。但是，社会发展到今?天，这种观念仿佛?在人们的脑海?中逐渐流逝。物质、私欲、利益无休止的?在人们心中滋?生蔓延。在案件中，肇事者被工作?人员拦截下之?后，没有做出任何?对于受害者出?于人道的关怀?，反而说出“看把我的车给?刮的”这样冰冷的话?语。在他心中，鲜活的生命已?经比不上车子?上的几条划痕?了，我们为此痛心?不已。３． 社会需要公平?正义：绝大多数的人?都想成为其生?活领域的优势?群体：收入丰厚，富有尊严，生活安全无忧?，个人权利能得?到及时保障。但是，这种公平的落?实是十分艰难?的。它需要经济、政治、法制、道德的多方调?和。而就目前我国?的状态来看，财富与资源的?实际支配权却?掌握于少部分?人手中，权利分配的严?重不均衡，促使这些官员?、富人甚至是“官二代”、“富二代”们缺乏对社会?的责任感，大肆滥用权利?。“我爸是李刚”在向公平、正义宣战， 真正实现公平?、正义任重道远?。【适用
文题】公平正义、人文情怀、道德、法治和人治等?。
八、李双江“摊上大事了”
【素材展示】著名歌星李双?江“摊上大事了”，让他摊上事的?不是别人，正是他的宝贝?公子李天一，日前（２０１３．３．７），李天一因涉嫌?轮奸被捕。其实李公子坑?爹不是头一回?了。早在两年前，他便无照驾车?，殴打“挡路者”，被收容教养，从而一举让李?双江荣登“四大名爹”（ 国产四大名爹?：李刚、王军、卢俊卿、李双江）之一。李公子还因多?次违反校规，被就读的美国?某中学除名??据报道，李双江老来得?子，万分欣喜，于是李公子“万千宠爱集一?身”，逐渐变得飞扬?跋扈、自私霸道，驾豪车、泡酒吧，甚至“爹妈罩我去战?斗”，寻衅滋事打架???但李双江却一?次次在公众面?前文过饰非。即使察觉到儿?子的叛逆，仍不失溺爱之?情，还辩解“孩子处于青春?期，他很有个性，很有棱角”。李公子的辅导?老师亨利道尔?毫不隐讳地指?出：李天一是个被?宠坏的孩子，身上笼罩着一?层“天之骄子”的光环，让他习惯了想?做什么就做什?么。 【多维解读】１、种瓜得瓜，种豆得豆：俗话说得好“种瓜得瓜，种豆得豆”， 李双江“摊上大事”完全是自己“亲手打造”。虽然我们不能?说是李双江害?了儿子，但在李天一的?问题上，作为父亲李双?江难辞其咎。２、有“得”还需有“德”：明星们的子女?从一出生就得?到这个社会更?多的厚爱与青?睐，作为上帝的宠?儿，他们享受优越?物质生活，可谓“有得”；如果父母不严?加管教，多加引导，反而一味地娇?宠与溺爱，往往会让孩子?陷入空虚和迷?茫，“缺德”便自然而然，孩子使父母像?李双江一样“摊上大事”或许只是迟早?的事情。
三、时文链接
家风好坏影响?决定人的一生?
》系列报道引发?公众关注。有“富二代”回答春节期间，央视《新春走基层“家风是什么”
家风就是?“不啃老不坑爹?”；有香港影星说?家风就是“退一步海阔天?空，国比家大”；还有小孩说家?风就是“爸爸每周打我?一次”；更有网友给出?“神回答”：我家风很大。（２月９日《华商报》）
传统中国重家?风。家风琳琳琅琅?，概括起来，不外乎家国天?下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几?个关键词。扬州个园有两?副楹联：“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无?非积善，第一等好事只?是读书”，就体现了这一?点。家风影响了一?代又一代人，近年来却很少?被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微?。
有人讲，现在谈家风，并没有多大意?义。言下之意是，家风大多充满?正能量，是要把孩子培?养成好人、老实人，可社会现实常?常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却?成功别无信仰?，而且为了成功?可以抛弃一切?。这样的社会背?景下，做一个出淤泥?而不染的莲太?累了，甚至难有出头?之日。但必须看到，这会引起一系?列社会问题，这种状况不会?延续只会削弱?。而且，我们处在同一?条船上，谁也不能独善?其身，谁也不能做社?会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由?，也是活得更好?的保证。
有人讲，家风向来是大?户人家事，与一般百姓关?系不大。这是一种误解?，文人重家风，但家风并不只?是文人事。许多人家，虽然没有专门?家训，但也在潜移默?化中，形成了自己的?家风，由此也构成了?特色的家教文?化。
有人讲，现在家族意识?不断消减，此时谈家风不?合时宜。家庭单元的缩?小化是一个趋?势，但再小也有家?庭，也有家风存在?的意义。这些年来，有关富而不贵?，以及“富不过三代”的话题，为有些人焦虑?为有些人乐道?。这同样可以从?家风上寻找一?定原因。富是指物质、钱财，而贵是指素质?、教养。父母是孩子第?一任老师，家庭是孩子第?一课堂，一个人的成长?有没有受到好?的家风熏陶，是完全不一样?的。有什么样的家?风，往往就有什么?样的价值观、财富观。对于不少人来?说，家风的好坏甚?至影响和决定?人的一生。
有人讲，现在更应该讲?政风社风，而不能退而求?次家风。“以优良党风政?风带动社风民?风”——
“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间?加上“家风”。虽然不能无限?扩大家风的重?要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对?。但换一个角度?看，从家风开始，推动党风政风?、社风民风改善?，这在方向和策?略上却是正确?的。有用的东西最?重要的是拾起?来，最腻味的是先?争论大用小用?，最怕的是在争?论中不用。
别让家风也成?为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重?提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默?化发挥的，作用更是潜力?无穷。家风这个源头?清澈了，有利于涵养好?的党风、政风与社风、民风。
作文五：《关于家风的作文素材》3000字
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修身，齐家，才能治国，平天下。
在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国家庭留下了不少家教联，令晚辈耳濡目染，成为言传和身教的典范。
明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：好读书，不好读书；好读书，不好读书。此联妙在一个好字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是老眼昏花，力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。
皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼时贪玩，无心读书。他父亲兴王心中担忧，将他关在书房里，罚抄一副家教对联：读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。规定每天抄１００遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了１００天，顿悟父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，把这副对联挂在书房里，用功读书。
难得糊涂的郑板桥，以竹入联写就：咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
清政府中少有的文武兼备的洋务人才，曾任广东按察使的王之春，他的家教联则是：少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。意思是：人没有天生的低天分，一个人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故。
林则徐也十分重视家教，其家教联写道：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。
郭沫若曾于１９４０年，为其侄媳魏蓉芳题写一联：莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。 此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字，情深意切地教导她要诚实做人，表里如一。
老舍在女儿出嫁后，十分关心女儿女婿的生活，给他们写了一副对联：劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。为女儿的生活作了长远规划，愿她治家有道，健身有方，体现了慈父对女儿的爱护和关心。
千年家风，染于苍则苍，染于黄则黄。这些家教对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范；于国，那是脊梁。
１
引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：有德者皆由俭来也。俭以立名，侈以自败。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
１９２０年，２５岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把做官不许发财六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对**的投降政策，奋起抗日。遭＊＊＊＊＊＊反动派杀害，牺牲时年仅３９岁。
总统教子自立
２
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
名人名言
１．人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。－－宋＆ｂｕｌｌ；吕公著
２．人遗子孙以财，我遗子孙以清白。－－《梁书＆ｂｕｌｌ；周舍徐勉传》
３．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。－－元＆ｂｕｌｌ；无名氏《渔樵记》
４．儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。－－陶行知《怎样选书》
５．凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。－－鲁迅《我们现在怎样做父亲》
６．有财无义，惟家之殃。－－《古今图书集成＆ｂｕｌｌ；家范典》
７．休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。－－《古今图书集成＆ｂｕｌｌ；家范典》
８．为子孙作富贵计者，十败其九。－－宋＆ｂｕｌｌ；林逋《省心录》
９．父之爱子，教以义方。－－宋＆ｂｕｌｌ；司马光《论公主宅内臣状》
１０．家庭不是别的，正是人类自己。－－［俄］叶甫图申科《家庭》
１１．长者须是指导者协商者，却不该是命令者。－－鲁迅《我们现在怎样做父亲》
１２．生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。－－鲁迅《随感录三十三》
１３．家兴出孝子，家败出妖孽。－－中国谚语
１４．国威不可内伤，家丑不可外扬。－－中国谚语
１５．斗气不养家，养家不斗气。－－中国谚语
１６．亲人间的他恨比蝎子还危险。－－阿拉伯谚语
１７．生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。－－土耳其谚语
３
１８．君子居家，须是能容。－－《古今图书集成＆ｂｕｌｌ；家范范》
１９．家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。－－清＆ｂｕｌｌ；范寅《越谚》
２０．父母之爱子，则为之计深远。－－《战国策＆ｂｕｌｌ；赵策四》
２１．以德遗后者昌，以财遗后者亡。－－宋＆ｂｕｌｌ；林逋《省心录》
２２．东好，西好，不如家里最好。－－［英］斯珀吉翁《农夫约翰》
２３．为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。－－《古今图书集成＆ｂｕｌｌ；家范典》
２４．幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。－－［俄］列夫＆ｂｕｌｌ；托尔斯泰《安娜＆ｂｕｌｌ；卡列尼娜》
２５．发家在于勤，败家多为淫。－－中国谚语
２６．若一家自相纷争，那家就站立不住。－－《新约＆ｂｕｌｌ；马可福音》
２７．不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。－－［英］泰勒《布道书》
２８．兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。－－《古今图书集成＆ｂｕｌｌ；家范典》
２９．要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。－－郭沫若《题苏联妇女生活展》
３０．养不教，父之过；教不严，师之惰。－－宋＆ｂｕｌｌ；王应麟《三字经》
４
作文六：《作文素材之家风家教》3500字
作文之家风家教
学生优秀片段：
１、（余春玲）好家风是一种精神财富。
好家风是对孩子的一种耳濡目染、潜移默化的教育。曾国藩家风甚严，培养出一大批优秀的人才，吉鸿昌家风正直刚毅，最终成为名垂青史的一代名将，李开复家风开明和宽容，使女儿成为一个善于表达的孩子，学习成绩优异的学生。马云家风宽容，但品德要求上严格苛刻，他不仅注重个人自律，对家庭成员也严格要求。每种家风的背后都有一段泛黄的老故事，它绵延在几代人的记忆里，在潜移默化的传承中熠熠生辉，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。
２、（林文良）良好的家风是个人成功的基石。一个人要想成功，良好的家风必不可少。曾国藩的祖父曾星冈总结了一套治家八字法，而曾国藩规定儿子每天必做四件事：看、写、独、作。即使父子相隔千里，但他依然写信回家、细心指点要求儿子不光学习中国的经史子集天文算术，还要学习外国知识。
正是因为曾家良好的家风，才使得后来曾家子弟在战场、官场、外交、科研等各个领域大放光彩。正是深得曾国藩家风之益的结果。因此，良好的家风对个人成功有重要作用。
３、（廖健翔）正所谓家风纯，社风正。儒家经典《大学》里强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。可见，家风是社会风气之本。战国末期的嬴政，出身于动乱的年代，他父亲一直以统一中原，称霸中原的野心为家风，家族中人也十分暴躁，兄弟之间经常争斗。在这种风气下，形成了嬴政那暴虐的性格，在统一中原后，焚书坑儒，杀掉一切与自己意见不合的人。正是因为其家风不正，社会风气混乱，形成了嬴政那嗜血暴虐的性格。
只有树立正确的人生价值，培养良好的风气，才能为一个国家的文化和道德起到净化作用，让我们的社会风气更加健康。
拓展素材
一．名臣曾国藩的家教
如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话，那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出，长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终让曾家后辈人才层出不穷。
二． 家训造就学界“豪门”
【多维解读】１． 罗马建成非一日之功
任何成功都离不开大量的、细小的量积累，只有量的积累达到了一定的程度，才会产生质的飞跃，俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此，“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）在中国科技界赫赫有名，然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有ｌ００多人，分布在５０多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下，一步步走到“名满天下”。
２．教育更需“潜移默化”
教育要发挥其巨大作用，更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。
三． 苦心孤诣教子的《傅雷家书》
真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从１９８３年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱， 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。
四． 日本的“寒冷教育”
【多维解读】１．发挥教育的作用
日本是著名的岛国， 在教育方面确实值得我们借鉴。日本充分发挥教育的作用，在教育中对孩子进行“吃苦”教育：大冷天清晨外出锻炼、买菜；野外露营或长途负重行走；登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”，对学生进行劳动教育和独立生存教育。也难怪，弹丸之地的大和民族能屹立不倒，甚至屡生事端。
２．吃苦是最好的感恩教育
个人会不会感恩，首先受环境因素影响；其次是认知因素。俗话说：知恩图报，“知恩”是感恩报德的前提，只有知道了别人对自己的付出和关爱，尤其是在自己困难的时候得到了帮助，才会产生报恩的意识；再则，要有亲身体验。目前绝大多数学生是独生子女，自我意识较强，物质条件容易满足，他们已习惯于心安理得地去享受甚至不知满足，习惯于索取而不是感恩，更不是付出。日本的这种“吃苦”教育是让学生学会感恩，对学生进行感恩教育。
五． 盖茨不留子女遗产
作为全球首富盖茨以６６０亿美元１９年蝉联福布斯财富排行榜，然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美元。是盖茨他们不爱子女吗？不是，他用一个鲜活的事实告诉我们：爱，不能用金钱衡量。
六． 李双江“摊上大事了”
１． 种瓜得瓜，种豆得豆
俗话说得好“种瓜得瓜，种豆得豆”， 李双江“摊上大事”完全是自己“亲手打造”。 据报道，李双江晚来得子，万分欣喜，于是李公子“万千宠爱集一身”，逐渐变得飞扬跋扈、自私霸道，驾豪车、泡酒吧，甚至“爹妈罩我去战斗”，寻衅滋事打架??但李双江却一次次在公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆，仍不失溺爱之情。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出：李天一是个被宠坏的孩子，身上笼罩着一层“天之骄子”的光环，让他习惯了想做什么就做什么。虽然我们不能说是李双江害了儿子，但在李天一的问题上，作为父亲李双江难辞其咎。
２． 有“得”还需有“德”
明星们的子女从一出生就得到这个社会更多的厚爱与青睐，作为上帝的宠儿，他们享受优越物质生活，可谓“有得”；如果父母不严加管教，多加引导，反而一味地娇宠与溺爱，往往会让孩子陷入空虚和迷茫，“缺德”便自然而然，孩子使父母像李双江一样“摊上大事”或许只是迟早的事情。
２０１２年北京卷高考题
１．下列词语中，字形和加点字的读音全部都正确的一项是（ ）
Ａ．辍笔 谈笑风生 间（ｊｉàｎ）或 李代桃僵（ｊｉáｎｇ）
Ｂ．针灸 仗义执言 蹙（ｃｈù）额 毛骨悚（ｓòｎｇ）然
Ｃ．蹂躏 再接再励 檄（ｘí）文 百舸（ｇě）争流
Ｄ．垫付 绿草如茵 游说（ｓｈｕǐ） 乳臭（ｃｈòｕ）未干
２．下列句子中，没有病句的一项是（ ）
Ａ．据悉，一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会，它采用语言输入、太阳能供电，具体高雅、时尚、方面、环保的功能和作用。
Ｂ．依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示，各国接受测试的９１家大小银行，只用７家未能符合规定的６％的一级资本比率。
Ｃ． 老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形制，格局方面难免会用千篇一律，显得呆板而缺乏创意。
Ｄ． 大型情景剧音舞诗画《天安门》，一开就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造远古“北京人”穿越时空向人们跑来。
１３．①故木受绳则直，金就砺则利，君子＿＿＿＿ ＿＿＿，则＿＿＿ ＿＿《荀子．劝学》） ②城阙辅三秦，＿＿＿＿＿ ＿＿。与君离别意，＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ③好雨知时节，当春乃发生。＿＿＿＿＿＿ ＿＿，＿＿＿ ＿＿＿＿＿。（杜甫（春夜喜雨））
④山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。＿＿＿ ＿＿，＿＿＿＿ ＿＿＿。（刘禹锡《陋室铭》） ⑤我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。＿＿＿＿ ＿＿＿，＿＿＿＿ ＿＿＿。（白居易《琵琶行》）
１、【答案】Ａ
【解析】Ｂ仗义执言，蹙（ｃù）额，Ｃ再接再厉，百舸（ɡě）争流，Ｄ绿草如茵，乳臭（ｘｉù）未干。
２、【答案】Ｃ
【解析】Ａ“高雅、时尚、方便”不属于“功能和作用”，搭配不当。Ｂ“依据??结果”或“??结果显示”保留一个即可，句式杂糅。Ｄ“营造”缺少宾语中心语，成分残缺。
３、【答案】Ｄ
【解析】“必须”只能做状语不能做定语，因此第一空只能是“必需”。“胆固醇在小肠的吸收”只能“（控）制”不能“（制）止”，因此第二空只能是“抑制”。第三空所支配的宾语是“心血管病的发生”，中心语是“发生”，“发生”只能“防止”但没法“防治”。
４、【答案】Ｂ
【解析】此题先看选项，第一空只有②③两种可能，比较之下，必然选②，排除Ｃ、Ｄ。再看第二空，只有③④两种可能，但如果填入③，则这一句内部已经前后矛盾，因此只能填④，由此即可得到正确答案。
１３、【答案】
①博学而日参省乎己，知明而行无过矣
②风烟望五津，同是宦游人
③随风潜入夜，润物细无声
④斯是陋室，惟吾德馨。
⑤同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
⑥则游者众，则至者少
作文七：《优秀高中作文素材：家风》3300字
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家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
１９２０年，２５岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
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吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对**的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅３９岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
理论论据
１、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋？吕公著
２、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书？周舍徐勉传》
３、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元？无名氏《渔樵记》
４、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》
５、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
６、有财无义，惟家之殃。《古今图书集成？家范典》
７、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成？家范典》
８、为子孙作富贵计者，十败其九。宋？林逋《省心录》
９、父之爱子，教以义方。宋？司马光《论公主宅内臣状》
］叶甫图申科《家庭》 １０、家庭不是别的，正是人类自己。［俄
１１、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
１２、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》
１３、家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语
１４、国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语
１５、斗气不养家，养家不斗气。中国谚语
１６、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语
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１７、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语
１８、君子居家，须是能容。《古今图书集成？家范范》
１９、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清？范寅《越谚》
２０、父母之爱子，则为之计深远。《战国策？赵策四》
２１、以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋？林逋《省心录》
２２、东好，西好，不如家里最好。［英］斯珀吉翁《农夫约翰》
２３、为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。《古今图书集成？家范典》
２４、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。［俄］列夫？托尔斯泰《安娜？卡列尼娜》
２５、发家在于勤，败家多为淫。中国谚语
２６、若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约？马可福音》
２７、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
［英］泰勒《布道书》
２８、兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。《古今图书集成？家范典》
２９、有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》
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作文八：《和谐作文素材》18000字
和谐作文素材
“和谐”是十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切，也使人深长思之。
？和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。
和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。
我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。
和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。
？我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。
？建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。
？和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。
一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。
一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。
一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。
只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。
不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章～
？有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。
宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。
因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。
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和谐不会从天降，要靠我们的不懈努力。每一个中国人，都要自觉做和谐的促进派，特别是各级领导干部，更要对和谐事业有所作为。
正因为在今天经济转轨、社会转型的大变革时代，大浪淘沙，泥沙俱下，各种矛盾凸现出来，生活中确实存在并不断产生不和谐的问题，所以我们要强调下力量构建“和谐”。又因为社会问题的解决不可能一蹴而就，于是我们要持之以恒。
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１
和谐是动态的。
和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。
如是，就能不断推动社会的进步。
？构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。
文化环境造就了人。所以建设和谐文化体系，通过进一步弘扬先进思想文化，建立全体人民有共同的理想和信念，共同的社会价值观和共同的精神追求，把全体人民的意志和力量凝聚起来，汇成一股巨大无比的精神合力。努力实现社会各阶级、阶层在政治、精神上的和谐，使之“各尽所能、各得其所而又和谐相处”。
构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，重在建立先进的精神文化内核。精神文化内核是从人民群众的文化实践中升华、提炼、凝聚而成的文化精华，是一种时代精神。它从根本上决定了一个国家或地区的文化行为和发展方向。用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。通过提高人口素质，提升社会文化品位、树立社会文化形象，增强文化竞争力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉献精神的现代公民。既以马克思主义为灵魂，以科学理性精神、人文价值精神为支柱的现代精神文化体系。全面提升人口综合素质，教育和引导全体公民树立正确的世界观、人生观、价值观，成为具有健康的价值取向、向上的精神状态、高尚的道德情操、积极的事业追求并与自然和谐的人，形成强势发展的能力。
传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。文化的凝聚力、感召力和创造力是千金难求的，而文化建设不仅是一项任重道远的奋斗目标，而且还要靠长期的历史文化积淀。文化是不能隔绝的，文化是在传承中发展的，文化传统是文化发展进程中的脉络，对于广东而言，传统文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的岭南文化。与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。我们应该创造条件，使各种不同的文化从内容、形式、性质、功能以及价值取向、目标取向等在互相接触中不断修正，逐渐融合，形成新的文化体系。
？公平正义是和谐社会的重要特征
？诚信友爱是和谐社会的道德基础
诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。在新世纪的开端，我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并根据我国现阶段的社会特点和发展趋势，把诚信友爱作为构建和谐社会的重要内容，具有十分重要的现实意义。
诚信友爱对社会和谐发展最有价值
社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。
诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源
尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。
诚信友爱是现代社会发展的内在要求
２
传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。
现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。
现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。
？上学期期末考试作文话题就是“和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗，过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐高考”的标语。我才醒悟作文不该那样写——语文只考了６０多分。
也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。
和谐是什么，如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗，而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”（今年春晚的春联里就要我们这么做）。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩；为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心（我指的是０３年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“０”）。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊～
近年来政府的执政作风大有改善，无论是其运转的透明程度，还是与平民的贴近程度，都让人们看到了中国政治民主的希望。然而在这个时候，政府却抛出了“和谐社会”这样一个口号，我认为是不必要的。改革开放以来，转型期中的中国社会各种弊病确实日益严重地显现出来，而要解决这些问题，并不是找一张“和谐”的大盖布把它们盖起来就行的。
近日在报纸的两会特别报道里有一大篇报道，某有着老资格的人大代表提出了这样一条提议：要政府“弃用不和谐的词汇”，他说“政府怎能‘抓大放小’、银行岂能‘嫌贫爱富’、不可‘牺牲眼前利益’、别随便‘打破铁饭碗’”。纯粹是跟风附和之声。若是按他所讲，政府应当将财力物力平均分配，不再“抓大放小”；银行失去调控经济的能力，不再“嫌贫爱富；”国家不应强制企业为环保加大生产成本，因为不能“牺牲眼前利益”；国企不再改革，守着陈腐的烂摊子，不敢“打破铁饭碗”。为了“和谐”，跟风之人玩起了文字游戏；为了“和谐”，改革只能畏首畏尾。
要让人们安居乐业，国家不断发展进步，我们需要的是大胆而行之有效的改革，而不是贴出所谓“和谐社会”这样不解决任何实际问题的标语。
？和谐之道（网友来稿）
记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子，那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处，就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。
也许存在就是合理，事实胜于雄辩罢～这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道
如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。
３
当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。
万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。
物理如此，人事亦然，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。
冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机，和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。
天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢！
？社会需要“和谐”
当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢，回答是，拥有一个“和谐的社会”。
何为“和谐”，看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、“言”应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。
纵观历史，“和谐”乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着“和谐”这一理念在新时期发展形式下的应用。
而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐，破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从，生态的和谐是多么的重要啊～
人们与自然的不和谐因素使生态环境受到了极大的破坏，而人与人之间的不和谐也给人们带来不快与痛心。伊拉克战争打破了新世纪短暂的和平，死伤惨重，虐囚事件也层出不穷。伊朗、朝鲜的核武器危机，**的分裂，美国的单边主义，这些无不引起了那些追求和谐社会人们的反感。可以说，和谐社会的根本应该是公平、正义、协作与共同繁荣的。
好在和谐仍在我们的身边。近年来，人们也不断尝试着对更加美好未来的探索。京都议定书的广泛认同，“非典”时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。面对现有的矛盾与问题，我们更需要实实在在的努力，以及开阔的胸襟和视野。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求人与人、人与社会、人与
４
生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会～
一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力～
美哉～我少年中国，与天不老。在历史的十字路口上，让我们一同兼收并蓄，品和谐之美，谱写新世纪的和谐之曲吧～
？和谐社会与人的发展
一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。
一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。
每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。
人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。
人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。
人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。
？和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。
？〖随笔〗
和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：
奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，
她眼中含着某种对恐怖的默许。
和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。
？“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光??”
和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。不知不觉中，我长大了．童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
５
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么，在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福；幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福是你孤寂时一封远方的素笺；幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。
成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福～
又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
学生的作文，自己修改了一点，也许不合要求，但还是发上来跟大家分享一下吧，哪怕我们感知的不是和谐，但它带给你们的，更多的是追求幸福的步伐。
祝每一个水岸的朋友都幸福并快乐的生活着～
“和谐”话题作文导练
阅读下面的文字，根据要求作文。
春色宜人，只缘百般红紫斗芳菲；秋光爽目，皆因万类霜天竟自由。世间万事万物，因和谐而美丽、温馨、多彩??
请以“和谐”为话题写一篇不少于８００字的作文，题目自拟，角度自选，立意自定，文体不限，不得抄袭。
写作导引：
对于概念类话题作文，首先要从概念入手，明确概念的内涵，方能正确立意。“和谐”即“配合得适当匀称”，故写作时不能将“宽容、和平、团结、默契”等混同于“和谐”而偏离话题。其次“和谐”这一概念内涵深广，不易把握，写作时一要注意化虚为实、化大为小，将之切分为若干子话题，选取一个较小的角度切入，既可以写自然、环境，也可以写社会、人生；二是要注意开掘话题的深度，写出层次，不能流于表面。有的同学在文章中描绘了春夏秋冬四幅宁静平和的画面，这只是停留在一个层面（自然的层面），缺乏应有的深度。
佳作示例一：
创造和谐
儒家提倡“中庸”之道，在我看来，这也不妨理解为一种和谐。儒家思想者们所说的中庸，可以理解为过犹不及：事情做得不够和事情太过都是不好的。和谐，正是追求这样一种状态：不过分，不亏缺。只有在这种状态下，事情处理起来才会客观些，目标完成起来才会轻松些。
很多人都在追求和谐：
三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。
文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。
不难看出，和谐对于一个人来说很是重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不骄傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。
现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见，和谐对于人的生活亦是相当地重要。
有句俗语说：“远亲不如近邻。”诚然，相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了，邻里之间便会互帮互助，亲如一家。但这样想一下，倘若邻里之间没有交流，更谈不上和谐，怎么可能会互帮互助，恐怕有的只是小事上的纠纷吧。
所以说，社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。
当今国际政治风云变幻，战争不断。其实探究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它
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国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。
如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。
缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈；缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断；破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从，
人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧～
点评：这是一篇比较规范的议论文。开篇简明地提出观点，然后从三个方面展开论述：先列举三毛和余秋雨为例，说明和谐对作家文笔与人生态度的影响，这体现了和谐对于个人的重要性；然后，从社会关系出发，论述人与人之间需要和谐，人的社会生活需要和谐；最后，从国际关系着眼，说明处理国与国之间关系同样需要和谐。在这个主体论证部分，由个体的人，到一般的人，再上升到国家关系，富有层次性，论证层层深入。文章末尾总结全文，呼应开头和文题，进一步扣住了话题。
佳作示例二：
木匠的心
古代有一人跟一木匠做学徒，他学习非常刻苦，头脑也很灵活。师父对他很用心，只是从来都没有对他做过半点赞扬之举。他不明白为什么自己这样努力地学习却得不到半句赞美之词。
这样过了两年，他也努力了两年，他的师父对他也“沉默”了两年。他现在的做工技艺虽不能和师父相比，但也相差不远了。可师父看见他做的无比精美的小物件，却总是摇头。他很不明白。
一天，他终于忍不住了，问师父这是为什么。师父没有回答，只是把他带到一间屋子里，里面全是各种各样的上好木材。师父指着这些木材对他说：“十天之内，把这些木头做成你自己认为最拿手的东西。”说完就转身走了。他心里一阵纳闷，但看到这些上好的木材，心里顿时又高兴起来了。既然这样，我可要不客气了，他这样想着，一丝笑容呈现在脸上。
十天之后，他把师父请到了屋里。其实，他只用了七天就全部完成了。剩下的三天他又用其他材料认真做了几只精致的物件放在里面，然后他才满意的请来了师父。
师父站在这些精致的物品当中，只是摇头。
向来对师父很尊敬的他也有些生气了。这些可全都是他的心血啊，随便挑一个，大到一张精美的床，小到一只小鸟，哪一个不是万中挑一的精品，可师父竟然还不满意。“师父，”他也顾不得对师父尊敬了，“能告诉我为什么我做得这么好，您却还是不满意，”
师父还是没有说话，把他带到了一间书房，这个书房他从来没有来过。咦，没想到师父还写得这么一手好字。师父拿出一幅，打开，让他看。这幅字有隶书、行书、楷书，隶书波磔飞动，向背分时；行书笔势流动，意态活发；楷书笔势流丽，端正谨严。每一个字都是那么好看，但全篇看上去很不舒服。接着师父又拿出一幅字来，通篇都是行书，每个字都不怎么好看，但通篇看上去如行云流水，潇洒飘逸，甚是和谐，看了让人精神为之一振。
他突然明白了。师父要的是和谐，而自己做的那些虽个个是精品，但一旦组合在一起便让人眼花缭乱，毫无美感可言。
从那以后，他更加刻苦了，经常跑到原野中观察自然的和谐之美。
后来他终于成为一代宗师。
点评：“和谐”一词，内涵深广，可以说是中国“儒”“道”两宗教义的浓缩——和谐于天地，达天人合一之境。古往今来，无数文人骚客曾试图描绘它。常建的“松际露微月，清光犹及君”将人和自然和谐于清月之中，历来称为佳话。习作将“和谐”置于两幅字中，一幅极言“不和谐”，一幅极言“和谐”，通过鲜明强烈的对比，体现“和谐”的含义，点明了话题。习作构思巧妙，主题突出，叙述生动，是考场中难得的佳作。
和谐之美
那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗，和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。
和谐不是强行的，而是顺其自然的。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章～和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。
和谐之美在于宽容。因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐。宽容是人类情感中的种子，她
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能在人类的心灵这片净土上扎根发芽，再爱的保护下茁壮的成长。宽容之心是多么伟大的，她能够熄灭怒火，她能感化邪恶播散善良，她能够无私奉献，从不计较。她让我们享受阳光一般的温暖。雨珠一般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
诚信是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。诚信好过一支玫瑰，在花园之中，她是最美的，美得妍艳欲滴；美得热人心潮；美得高尚；美得完美无瑕。有了诚信之后，和谐的美足以体现了～
和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可以称为和谐之美。老鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼因此无限的天空赐予了它自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了它豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的星群～
有一种美，给生命带来温暖，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意到，而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。”
醉饮华章论和谐
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？－－－－－一篇读书小札记
闲来无事好读书。有人喜欢读个故事，有人喜欢读个哲理。可是我看书的时候却总是不由自主地盯住别人的字眼，从形式的角度观察一篇文章。这显然是“透过现象认识本质”的功夫不到，但我实在觉得，好文读之似春醪，美酒在手，不敢独享，便把其味最香甜处－－－－“和谐”写在这里。无聊得很，只若一番“好酒，好酒”似的醉话罢。
首先我从整体上观察文章，发现最明显的是风格和内容的和谐。风格是一篇文章的气质，是最直接感染读者的东西；内容是一篇文章的本质，是直接体现中心的事物，风格要符合内容，才能更好地展示中心思想。大家读过萧红的《回忆鲁迅先生》，通篇下来几乎一句一段，一事一句。每一件小事都稍写几笔，而又紧凑的写上了几十件小事。这风格显得有些零乱。然而他写的却正是繁芜的生活。生活中的鲁迅，这样娓娓的叙述，那普普通通的生活片断，展现给读者的是一个本色、朴素的鲁迅。给人的感觉自然耳目一新。假使萧红用了沉亢的风格体现对鲁迅的怀念，与生活的小事结合，便显得不伦不类，也没有这样的艺术效果。
还从整体看，结构上的和谐也是重要的。一个作品，一定不会只从一个方面写下去，比如一篇小说，有情节的发展，也有气氛的烘托，有对人物的塑造，还要有对社会环境的刻画。结构上的和谐就是说，这些方面要配合得恰当。如此的例子可以举出很多，鲁迅先生在他的小说中善于将环境与情节统一，在《药》的开头，鲁迅便写了“乌蓝的天”和“什么都睡着”，紧接着又写了“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路”。这些对环境的描写不仅写出了一种寂寥、悲漠的气氛，还对后文是一种暗示。可想而知，这样冷冰冰的气氛里，还能发生什么积极的事来呢，同样的，《故乡》里对租房上杂草的描写，沈从文先生在“湘西系列小说”中对湘西风情的，均是“非主要方面”，但都使文章显得各部协调结构完整。和谐统一，相得益彰，这样的文章才能浑然如一气，不脱节又不突兀。
一篇好的文章，不仅在整体上和谐统一，在语句的斟酌上也从不懈怠。曾读到某位朋友写的一篇抒发气愤情感的文章，其中引用了鲁迅那句“我一向不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”许多人都觉得这与他文章中激动的情绪显得格格不入。鲁迅的这句话虽也是气愤，但更带着一些无奈的漠然和锋利的冷静，便与这位朋友的直抒胸臆的激动是不大相符的。一句话的“硌涩”便是它那篇原本很好的文章大打折扣了。还记得庾信的《小园赋》开头，“一寸二寸之鱼，三杆两杆之竹??”这一句，简单朴素，却显得自然悠闲，正适合全文的基调与主题，被后人称为“绝世之笔”自然不为过。最近无聊，翻看廖一梅的实验话剧《恋爱中的犀牛》剧本，里面有不少被称作“低俗”的台词和唱段，但是对于那种愤怒的冲突的叛逆的情感的表达，或许没有比这更与之符合的形式。这些语句与话剧的风格跟主题均是和谐的，虽然有些大胆，但可以说这也是其成功的一个主要因素。
句子的和谐，也是句中所用意象与文章整体的和谐。胡适先生在一次讲座时，谈一个乱用比喻的笑话：“谋生赞颂农民之辛勤，便写道：农民朋友在田地里耕作，像小巴狗一样面朝黄土背朝天??”我们的同学当然不会犯这样夸张的错误，但也常做不到以和谐又新鲜的比喻体现意象。我很欣赏祝勇先生的《感性的春天》，“我想这条河流，一定是一个游吟诗人，河边奇妙的五彩石，还有紫色的薰衣草，夹在水流中漂来的细碎花瓣，都是他随手留下的清丽诗句。”将河比作诗人，而不比做别的什么工人一类，正是为了与全文的诗意吻合，这样的好处是显而易见的。又如卞之琳《淘气》诗里的一句：“我窥侯你渴饮泉水，取笑你吻了你自己。”这里用了一个假想，似乎是淘气的孩子。而细微的观察又体现了爱情的分享的感觉。一个联想在巧妙的同时，又与“淘气”“爱情”的主题很统一，实在是闪亮的一笔。
其实，小到一字一词，恰当和谐都是重要的。“推敲”的故事不需再讲一遍，那里面，贾岛之踌躇正在于考虑哪个字与其诗其境更为配合。而这一方面，徐志摩《翡冷翠山居闲话》里有许多很好的例子，如
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“这里每一棵树上都满挂着诗情最秀逸的果实”。“秀逸”一词用得巧妙，“逸”是全文主旨的一个方面，所谓“闲话”正在这里。若换了“秀丽”、“秀美”一类，意境顿时会差许多。又如“最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们可是顶可爱的好友，他们承着你的体重，却不叫你记起你还有一双脚在你底下”。“旧鞋”、“永是”??这些相当闲适的词语，也是做到了与全文追求自然、闲情、回归永恒之主题的一致，而整篇文章里的气息便这样自然地透露出来。
和谐的文章读来太好了，你能真真正正地把自己投入到文字里，感觉和作者离得很近。我常常投入得过分，仿佛《荷马史诗》里说的“水手听了仙女（ｓｉｒｅｎ）的歌，迷醉了，不能不向她的岛驶去，忘记了一切包括回家”。但因此耽误了许多正经的学习时间或许是不好的。可惜谁叫自古就有《洛阳伽蓝记》的这句“不畏张弓拔刀，但畏白堕春醪”呢～文章正是我的春醪，我情愿“饮之香美，经月不醒”的，不要学我。
名师指点：怎样写好“和谐”作文
日期：２００７－０２－１０点击：４９作者：来源：字体：［大中小］
“春去花还在，人来鸟不惊”，这是一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。其实世界处处都需要“和谐”。和谐是关爱体贴，和谐是宽容礼让，和谐是科学利用，和谐是协调发展??事物之间配合得适当而匀称的情形称为“和谐”：于是一首乐曲，音符组合得当为音调和谐；一幅画卷，色彩调配得当为颜色和谐；一对夫妻，相敬如宾为琴瑟和谐??
现实生活中人们不断追求着和谐：琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐；政通人和，敬业乐群，这是社会的和谐；同学友爱，路人相助，这是人际的和谐??和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。个人成长需要和谐，社会发展呼唤和谐。于是和谐便被看作是一种极致，一种完美。
近年来，“和谐”一词在报刊、电台频频亮相，成了点击率较高的词汇，“构建和谐社会”成为社会的热点。因而，学生很容易从“如何构建和谐社会”，“我为和谐社会做贡献”等角度来组织材料，但这样选材，角度大而空，学生离这样的政治生活距离较远，写出来必定空洞无物，我们只有学会化大为小，化抽象为具体，从小角度切入，从具体的事物入手去构思，才能言之有物，具体生动。
一、议论类文的构思指导
在认真审题的基础上，力求选择一个恰当的角度，拟定一个中心论点，展开论述。可以采用以下几种结构方式：
、先揭示和谐的含义，一般采用排比句的形式，列举多个领域和谐的具体表现，如解题中所说，然１
后揭示和谐的重要性，最后谈如何达到和谐，例如和谐的前提有尊重、平等、法制等。
２、先从反面举例，然后揭示不和谐的危害，指出和谐的重要。
３、正反对比着写，可以在阐释和谐的概念、重要性、原因和后果等方面对照着写。
二、记叙类文的构思指导
首先确定所要表达的范围，如家庭、社会、人与自然等，截取一个片段或几个片段铺叙成文。必须向学生讲明白，记叙类的文章要特别注意结构的精巧设置、细节刻画的运用和语言的形象生动。
根据文题提供的材料，题材可以涉及以下三个大的方面：
（一）写自然界之间的“和谐”
作者可以写自然界的动物之间、植物之间、动植物之间的“和谐”。动物之间的“和谐”，如动物世界中小熊、小猫、小狗之间的友好交往；植物之间的“和谐”，如植物园中树木、小草、花儿之间的相互映衬；动植物之间的“和谐”，如牛羊与草原、小鸟与森林、游鱼与河流等的相互依存。
文章可以运用拟人化的写作手法，采用动化剧本的形式，把动植物虚化成人，通过动植物之间的对话、动作、神态等的描写，表现自然界需要和谐，和谐让万物变得美好。
（二）写人与人之间的“和谐”
（１）家庭成员之间的“和谐”，如“妈妈”与“奶奶”之间的和睦相处，“爸爸”的善解人意，妥善处理与外公、外婆之间的关系，“爸爸”、“妈妈”和“我”之间在平淡的家庭生活中体现的融融亲情，通过生活中真实、具体的典型事例，运用生动的描写方法，表现“和谐”的可贵。
（２）学校师生之间的“和谐”，如“老师”与“我们”之间民主平等、相互尊重的融洽气氛，这既体现了现代教育理念，又能表现新型师生关系。还可以写同学与同学之间矛盾的化解、友好交往等，写“我们”两名尖子学生因相互嫉妒产生纠纷，影响了各自的进步，也破坏了班级的荣誉。惨痛的教训，让“我”感到和睦相处，才是唯一的出路，对大家都有利，于是，上演了一段“将相和”。
（３）社会成员之间的“和谐”，如陌生人对“我”的错误或过失行为的谅解、宽容，让“我”恐惧的心
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变得温暖，或“我”热心帮助陌生人感到快乐，或邻里之间的相互体谅、互相帮助、和睦相处，还可以表现对和平的渴望，渴望台湾早日回归，渴望世界没有战争，渴望伊拉克的同龄人像我们一样，能够平安地坐在教室里学习，可运用书信体或庭审记录体，采用对比衬托、虚实结合的表现手法，把内容写充实。当然，也可以写想象文，写太空人与人类和谐相处，相互学习、借鉴、互补，共谋发展。但这类社会类话题，取材的范围大，内容离学生生活远，学生很容易写得空洞，说大话套话，论据不充分，论证不得力。这类题材学生在写作中要慎重选择，尽量不涉及。
（三）写人与自然的“和谐”
这方面的主题，我们可以从两方面来立意：
一方面是从正面来立意，写“我们”与自然和谐相处。如写“我们”保护身边的森林、草坪、环境，也可以写“我们”节约粮食、水、电，可以写爱护“我家”的宠物，从我的生活写起，从我身边的小事写起，以小见大，表现“保护环境”的大主题。
另一方面是从反面来立意，写人类与自然的不和谐相处。如无节制的使用，无休止的放牧，乱砍滥伐，造成土地荒漠化，水土流失，沙尘暴、山洪暴发、泥石流等自然灾害屡屡发生。工业发展与环境发展不协调，无休止排放废气、废水，空气质量下降，气候变暖，水质恶化，动植物物种减少，自然灾害频频发生，东南亚发生的海啸就是例证。也可以选择记叙文或议论文的体例，记叙文可采用调查报告或想象的形式对现实进行描写，或对未来后果进行推测，对美好未来进行设想。议论文，可运用大量的科学数据和事实证明和谐发展、协调发展对人类的重要性。
２０１１高考作文素材：和谐社会：和谐语言 １（和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。 ２（天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光…… ３（汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。
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作文九：《关于和谐作文素材》1900字
关于和谐作文素材
关于和谐作文素材
寻找和谐 天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷 每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光 和谐，便是一种幸福的感觉。时光匆匆，流年似水。不知不觉中，我长大了．童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在 小房子 里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。和谐，便是不和谐中的完美。在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。而幸福是什么，在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福；幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福是你孤寂时一封远方的素笺；幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福～又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。在道家代
表人物老子那里，他设想的和谐社会是 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙 。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为没有任何印记的自然人。 民至老死不相往来 ，就是切断那些引起纷乱的社会交往关系。这种淳朴的 甘其食，美其服，安其居，乐其俗 的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是没有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有 至德之世 、 建德之国 、 至治之世 、 无何有之乡 等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为主要目的， 民如野鹿 ，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到 和而不同 。对于社会整体和谐来说，孔子认为 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾 （《论语？季氏》）。就是在财富分配方面，力求做到 均 ，在儒者看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的积极性，而只涉及到财富占有者的分配关系问题。因而孔子强调人际应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。社会和谐人人有责构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ，积小胜为大胜，和谐就在其中。和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐； 红灯停，绿灯行，斑马线前停一停 ，能营造交通秩序的和谐 人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。 仓廪实而知礼节 。生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上 细节决定成败 的道理，同样适用于社会秩序建设。
端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘 是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。
作文十：《和谐作文素材》2100字
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和谐作文素材
诚信友爱对社会和谐发展最有价值
社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。
诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源
尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。
诚信友爱是现代社会发展的内在要求
传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。
现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。
现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｍｙｄｏｃ－７３５２３２１－１．ｈｔｍｌ 快乐学习，尽在教育百科。
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人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。
？上学期期末考试作文话题就是 “和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗，过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐高考”的标语。我才醒悟作文不该那样写——语文只考了６０多分。
也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。
和谐是什么，如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗，而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”（今年春晚的春联里就要我们这么做）。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩；为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心（我指的是０３年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“０”）。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊～
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