作文一:《议论文如何分解中心论点》8000字
高考语文议论文如何分解论点
一、总说
议论文写作是高中生须掌握的写作技能,但在平时的习作实践及高考考试中我们发现学生的议论文写作存在诸多问题。其中最大的毛病就是写出的议论文连架子都搭不起来,文章结构散乱,缺乏层次感。导致结构混乱的根本原因就是作者脑中没有清晰的提纲,行文时没有清晰、严密的分论点,所以只能东拉西扯,最终一篇文章杂乱无章。不知所云。这样的文章当然得不到评卷者的认可。要消除这一毛病。必须加强议论文结构训练。所谓文章结构是指文章的布局安排,组织构造。如果把主题比作文章的“灵魂”,材料比作“血肉”。那么结构便是文章的“骨架”。文章的结构着重解决了如何“言之有序”的问题。议论文写作安排好了文章的结构,文章自然就条理清晰,观点突出了。常见的议论文写作结构模式有总分式、并列式、递进式、对照式。这四种不同结构模式的运用特别是并列式、递进式、对照式三种模式的运用。要收到理想效果都离不开结构严密的分论点,大多学生都只满足于树立明确中心论点,缺乏更深入的思考,甚至形成了观点加论据的简单议论文,语言平淡、苍白,思维缺乏张力。确定论点固然重要,但展开论点更为重要。要将道理分析得深刻而广泛就应该分解中心论点,得出分论点,从而在深度与广度上推进,具体而言有以下分解思路。
(一)、并列分解(并列式分解)——类别和性质的问题
并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。历来我们
将议论文分为提出问题(是什么)、分析问题(为什么)和解决问题(怎么样)三部分,但是我们不一定要将这三个问题都阐明清楚,可以择其中之一,从不同侧面来展开。
1、并列分解“是什么”
2、并列分解“为什么”
3、并列分解“怎么样”
(1)、并列分解“是什么”
分解“是什么”可以从两个方面入手,一是就其内涵而言。即从中心论点的本质属性的角度对其进行分解,如话题“自嘲”可以按如下这样分解:
①自嘲,是机敏的退让;
②自嘲,是面对缺点的勇敢;
③自嘲,是生存的智慧。
二是就其外延而述。即从中心论点所涉及的范围角度对其进行分解。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点:
①肩膀装载着幸福,肩膀是亲情的牵挂;
②肩膀承载着快乐,肩膀是友情的寄托;
③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情的相守。
分析“是什么”就要抓住中心论点中关键概念的特性、表现等加以分解,进而帮助读者理解中心论点的含义。
例1:《时代呼唤陶冶教育》
教育要面向未来,须提倡陶冶教育。(中心论点)
①陶冶教育是非强制性的;(分论点一)
②陶冶教育是启发式的;(分论点二)
⑨陶冶教育是渐进式的。(分论点三)
本文先提出中心论点,之后抓住其中的关键词“陶冶教育”。对其特性加以分析,分解出三个分论点。所谓陶冶教育是与应试教育相对立与素质教育相统一的教育模式。相
比较而言,应具有非强制性、启发性、渐进性(应试教育具有强迫性、灌输性、急功近利性) 等特点,这样分条论述,能帮助读者系统地认识理解什么是陶冶教育,达到了写作本文的目的。
例2:以“争”为话题写一篇文章
首先可明确中心论点,“人生必须争”,然后可抓住关键词“争”分析其表现:受到不公正对待时的抗争。不甘落后的奋力追赶。坚持真理的斗争。面临困境的奋争??于是可从“争”的表现着手提炼出下列分论点:
人生必须争。(中心论点) ①争是受到不公正对待时的不屈抗争;(分论点一) ②争是不甘落后的努力拼搏;(分论点二)
③争是面临困境时的迎难奋争。(分论点三)
练习:
构思《阅读是一种孤独》的分论点。
阅读是一种环境上的孤独。
阅读是一种心理上的孤独。
阅读是一种精神上的孤独。
2、并列分解“为什么” ——原因和目的方面的问题
这是因果关系的分解,是在提出中心论点后,从不同的侧面来阐释。即从中心论点所涉及的范围角度对其进行分解。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文,题目已经表明了中心论点,那么分论点可以这样设计:
①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变;
②贫困可以培养人的意志和毅力;
③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的
分析“为什么”可从中心论点的原因、目的、意义等方面出发,对中心论点加以分解。 例1:同样以话题“争”为例。为什么要争? 争有何意义? 美好生活要靠争。事业辉煌要靠争,企业发展离不开争,国家强大离不开争??所以“人生必须争”可作如下分解:
人生必须争。(中心论点)
①摆脱困境须要争;(分论点一)
②实现理想须要争;(分论点二)
③弘扬正义须要争。(分论点三)
例2:话题作文“原谅自己”写 作此文,先可确立中心论点,“人要学会原谅自己”,然后从“原谅自己”的意义人手对中心论点作如下分解:
人要学会原谅自己。(中心论点)
①学会原谅自己,能使我们摆脱错误的阴影,走出自责的泥淖;(分论点一) ②学会原谅自己,能使我们重拾信心,勇敢地面对新的困难;(分论点二)
③学会原谅自己。能使我们的生活重焕光彩。(分论点三)
练习:
07辽宁卷《我能》
我能俯地,我发现了敌人。(侦察兵因眷顾自己曾经的辉煌,相信“我能俯地,我也能侦察到敌情”,因此,在俯地期间,他心生“我能”之芽,挽回了那个不堪设想的结局。) 我能受挫,我积累了经验。
我能不顾一切,我挽救了自己。
我能
浮云为风能走,绿水为雨能流,世间万物都在纷纷扰扰中吟唱那首永恒的歌谣:我
能??
采撷过《千手观音》中邰丽华的翩跹舞姿,聆听过《花开有声》中刘南飞的悄然倾诉,我们读懂了他们心中的那支名为《我能》的歌。
我能俯地,我发现了敌人。据说,有一个侦察兵,因为触犯了军纪,被上尉罚俯地三天,可意外的是,第二天清晨,大家发现他笔直地站在上尉的门口,右手做着敬礼的姿势,一动不动。??之后上尉饶恕了他,因为他将功补过,在俯地的时候,他觉察到了敌军的入侵,及时的报告了上尉,上尉采取了救急指挥战略,拯救了全营,侦察兵因眷顾自己曾经的辉煌,相信“我能俯地,我也能侦察到敌情”,因此,在俯地期间,他心生“我能”之芽,挽回了那个不堪设想的结局。
我能受挫,我积累了经验。牛顿在物理史上有过他的垂青,他一生做过太多的实验,也摔碎过不少的实验器材,当他着手第一千个实验而稍感庆幸的嗅到成功的火花时,这一点星光之火终究还是被现实给熄灭了,就这样他被命运的武将戏耍了一千次,可他仍面露微笑地说:“这是上帝在让我积累经验,炼就我的意志。这个实验,我能行。”这样,他终于在一千零一次成功了他的实验。
我能不顾一切,我挽救了自己。在一次战争中,将军看到远处飞来一枚炸弹,在大家都卧倒的时候,可旁边还有一个小战士在那傻傻地站着.看着那火速飞来的炸弹,将军奋不顾身扑向了那个小战士。一声巨响之后,他们两个人的身上都积满了尘土,就在他们起来扑打身上的尘土时,将军发现自己刚才驻足的地方已经成了一个大大的弹坑。这是一个命运的偶然,但这更是“我能不顾一切”的必然。
瞧,他们做的事情,不一定惊天地、泣鬼神,但这些事情确实感染了我,想必也让玩索人生的你有所思考吧。对,他们做的只是一种“我能”的自觉行为.他们能的他们做了,仅此而已,但却利人利已,何乐而不为呢?
只要我能,我就迈出了通向目的地的第一步,哪怕步子并不大,但这也被叫做速度;只要我能,我就缩短了与目的地的距离,尽管长度不极为可观,但这也被称为前进。
3、并列分解“怎么样” ——方法和途径方面的问题
这是从解决问题的途径来进行分解,如话题“人生的加减法”可以提出: ①面对人生的加减,要携一颗淡然之心;
②面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气;
③面对人生的加减,贵在坚持自我。
分析“怎么办”可以从解决问题的决策办法人手。对中心论点加以分解。
例1:我们仍以话题“争”为例。从“怎么办”的角度分解中心论点“人生必须争”,文章中心内容就是回答“怎样争”。可作如下分解:
人生必须争。(中心论点) ①争要有必胜的信心;(分论点一) ②争要有坚持不懈的恒心;(分论点二) ③争要善于把握机遇。(分论点三) 或:①争就要有明确的目标;(分论点一) ②争就要有坚持到底的恒心;(分论点二) ③争就要有实事求是的态度。(分论点三)
例2:2007年湖南高考作文《诗意地生活》其中一篇高分作文就是按以下结构行文的: 人应当诗意地生活(中心论点) ①诗意地生活,需要人们内心的和谐与宁静;(分论点
一) ②诗意地生活。需要人们从阅读中汲取养料;(分论点二) ③诗意地生活。需要人们让自然抚慰自己浮躁的心灵。(分论点三)
作者从三个层面对“人应当诗意地生活”这一中心论点加以分解。作了有力的论证。告诉人们怎样才能获得诗意的生活。符合写作要求,收到了良好的效果。
练习:
构思《爱,用心来传递》的分论点。
请露出笑容,把心澄净清澈,用真诚传递爱的心志。
道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。
请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。
电磁波时刻在我们的身边穿行,可是我们的心却捕捉不到;光纤线路密集地在我们的脚下穿梭,可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息,为何我们却无法接收?
因为活生生的我们有着炽热的心,冰冷的死物却不能把爱传递。是的,无情的事物只能传递冷漠,爱的传递需要我们用心去搭建桥梁,让温暖源源不断地涌动,在你我之间,在人与人之间。
请露出笑容,把心澄净清澈,用真诚传递爱的心志。是否有想过,传递竟是如此简单? 不用兴建电缆,不用高筑电闸,仅仅是真诚的一个笑容,温暖的一声问候,紧紧的一个握手,就能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们,她那传递于各个阴暗的爱,如此温暖直接。她微笑地拥抱艾滋病孤儿,慈祥地问候贫民窟的妇女,没有鄙夷,仅仅是真诚的眼神,就传递了无尽的爱意。还记得**与挖粪工人的一次紧紧的握手吗? 那无尽真诚的紧握,胜过了无数金钱的奖励,因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意,纯洁无瑕,感人心脾。
请道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场,太紧太密会互相排斥,给各自一点空间,却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样,父母爱着子女,却不能用无穷的拘束来把爱传递,用无比的严格把爱传导。试着宽容,爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺,蔺相如藏车避廉颇几段,都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱,同僚之心,在宽容的搭建下,无限温暖。
请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡,或许只是抬手为别人的一次取物,或许只是为希望工程捐款,只是为“手拉手活动”捐物,爱其实就在不言中传递。助人有多难? 只是一举手一抬足;传递有多难? 只须一颗助人为乐的心。
爱,需要用我们的心来传递。笑出真诚,做出宽容,伸出援手,爱在我们心中的桥梁轻轻走过。
二、递进分解(递进式结构)纵向分解,就是按照议论文由浅入深的顺序,或者分析、解决问题的顺序,逐步地完成对中心论点的论述。
(1) 时间为序,纵深推移。
如《在荣誉面前》一文这样分解论点:荣誉只表明过去;有了荣誉时不能骄傲;应把荣誉当成新的进步的起点。作者将“荣誉”放在时间的链条上,着眼过去、现在、未来三个视角安排分论点,从而将议论引向了纵深。
(2) 由表及里,逐层分析。
(3) 步步推进,解决问题。(按议论步骤递进)
议论文一般按“是什么,为什么,怎么样”的步骤来写作,环环相扣,逐步解决议论文的三个问题,这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面,也可以三个方面都作全面详细的写作。还以话题“人生的加减法”为例,可以这样分解:
①是什么:面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气,减一点人工合成的矫揉造作;
②为什么:因为物欲横流,社会需要抵制诱惑,坚守真实的自我,拒绝庸俗,追慕高尚;
③怎么样:既要有出世的隐逸,又要有入世的积极。又如《生活是丰富多彩的》一文在提出“生活应该是丰富多彩的”之后,这样分解论点:
①生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。
②为什么生活应该是丰富多彩的?
A 、 符合人的本性(人具有多方面的精神需要)。
B 、 有利于人的全面发展,有益于身心健康。
C 、 有利于充分调动人的积极性,形成生动活泼的局面。
③怎样使生活丰富多彩?
A 、 要会工作,也要会休息,培养多方面的生活情趣。
B 、 社会要为人的全面发展创造条件。
练习:
以“诚信”为例,按照递进式分解论点。
-----什么是“诚信”?
------为什么需要“诚信”?
------怎么做到“诚信”?
4、按论点内涵递进
这是就论点的内涵方面而言,论点内涵本身呈递进关系,主要表现在对事物的理解程度,从表面进而认识到事物的本质,由浅入深,层层推进,最后深刻地揭示出事物的本质。如话题“问”,一位考生以“问——打开真理之门”为论点,然后分解成三个分论点:
①好问,就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲,是问的基础;
②敢问,就是敢于向权威、规则挑战,以求真知,是问的发展;
③会问,才能真正发现真理,是问的目的。
文章从“问”的三个方面“好问、敢问、会问”层层递进展开,由基础到发展到目的,逐层深入地解开“问”的道理,论证严谨有力。。 练习: 分解《诗意地生活》(07湖南卷)的论点。
理想。是第一层境界:“独上高楼,望断天涯路。
奋斗。是第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”
收获。是第三层境界:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”
诗意地生活
太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中,留一方净土种理想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。
理想。是第一层境界:“独上高楼,望断天涯路。是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。泰戈尔曾说:“我诗中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄?
奋斗。是第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。现世中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百
越,收为象郡.奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生,谁人敢说不诗意?! 收获。是第三层境界:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值,只要是收获,便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说:“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!
三、辩证分解(对照式结构)
辩证分解需要用一分为二的观点来看待事物,既要看到事物的正面,也要透过事物的本质看到事物本身所存在的缺点,即事物的反面,防止“一叶障目”或“过犹不及”,进行客观公正的评价,方能使论证更具有说服力。
可以是分论点的对比展开。如2005年北京作文《说“安”》可以分解为: ①我们喜欢安,渴望安;
②我们又要提防安,不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼;
③人生、国家定要将“安”字慎选。
也可以是分论点内部辩证分析。一篇《忘记什么,铭记什么》是这样分解的: ①忘记等待时的付出,铭记了过程的快乐;
②忘记工作的卑微,铭记奉献的伟大;
③忘记荣华富贵,铭记那份职责;
④忘记了寒冷与黑暗,铭记了那份温暖。
掌握了以上三种分解分论点的方法。议论文的结构模式就基本掌握了。我们过头来看就更明白了。所谓总分式,就是把“是什么”、“为什么”、“怎么办”三者组合在一起,即提出问题、分析问题、解决问题。当然作为千字文。运用总分式模式写作时,不能对每一个角度都进行较详细的分解。从三个角度中根据题目需要和自己的领悟任选一个角度,作为重点加以分解。其余两个方面简单带过即可。如果所提炼的分论点相互之间是并列关系,那整篇文章就是并列式;如果分论点间是递进关系,全文就是层递式:如果分论点间是正反对比关系,全文就是对照式结构。
在分解分论点时还要注意以下几点:首先要保持分论点的形式一致。即各分论点的表述最好一致、手法一致、结构一致。如用比喻,就都用结构相同的比喻;其次,并列分论点之间必须真正并列起来。分论点不能交叉重复,不能有包含关系;最后,递进关系的分论点,必须按轻重、先后顺序依次排列。此外还有其他一些分解论点的方法:
四、比喻分解
这是一种化抽象为形象的分解方式,论点不直接表明,而是用喻体表明观点,使文章显得含蓄又有底蕴。当然这不是论点分解的主要形式,但别有一番情趣,可以增加作文的形象性。
如话题“读”,有考生将中心论点定为:读,一把钥匙。然后分解为: ①读,一把钥匙,一把可以打开心灵的钥匙;
②读,一把钥匙,一把可以理解别人的钥匙;
③读,一把钥匙,一把能打开心灵黑暗世界的的神奇的钥匙。
④读,一把钥匙,一把探知未知世界的钥匙。
练习:
07山东卷《时间不会使记忆风化》
《花开两岸》
记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花。
记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方。
记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽。
花开两岸
生命之中总有一些记忆深埋在我们心底,尽管时间飞逝,它们也不会因此而消了颜色,褪了芬芳,反而在时间的冲洗下愈加鲜艳,成为温暖我们一生的财富。 记忆是花种,在时间流水的滋润下,开出了迷人的花。
还记得那个叫李春燕的汉族女子,嫁入苗寨,从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼,她昏黄灯光下整理欠条的背影,她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中,时间越久,越给我长久的感动。她的无私,她的奉献,她的坚持就如同一朵玫瑰,散发着大爱的芬芳,弥漫在记忆里,时间越久越浓郁。
记忆是花香,在时间之风的吹动下,飘散到更远的地方。
还记得记忆中那个叫王雪原的男子,毅然站出来揭开医药费的黑幕,不惧丢掉工作,不惧恐吓与报复,他让丑行暴露于光明之下,正义得到伸张,他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢,他的牺牲,他就如同一支清濯的莲花,散发着大义的芬芳,弥漫于记忆中,时间越长越浓烈。
记忆是时间长河两岸的繁花,时间不仅不曾让它们风化,还给了它们滋养,让它们愈加美丽。
还记得一人一马的邮路上的王顺友,教我敬业;还记得为友守墓30年的陈健,教我守诺;还记得舞出千手观音的邰丽华,教我不屈;还记得生命中无数帮助过我的人,教会我爱??他们都是记忆长河旁的花,用馨香沐浴着我。他们教给我的,都成了我一生的财富,它们不会被风化,而会随时间的风、时间的流水传到心底,浸润全身,恩泽我的一生。
这些让我感动,让我成长的记忆永远不会被风化。相反,它们会在时间长河的两岸开满迷人的花,装点我的人生。
花开两岸,记忆永存。
三、小结
掌握了以上分解方式,写作时既能集中阐述中心论点,防止走题现象,又能充分地调动思维,向深度与广度推进,使文章摇曳多姿。
作文二:《议论文中心论点的确立》1800字
中心论点,是一篇议论文的灵魂,论点的正确、恰当与否,直接关系一篇文章的成败。那么,如何确立一篇文章的中心论点呢?我们可以从以下几方面入手: 一、根据题目来确定中心论点 1.化大为小,挖掘深层含义。 现在的材料作文、命题作文和话题作文,其外延都很广。写作时要懂得化大为小,选择其中一个部分、一个点来切入,而不是泛泛而谈。有的题目表面看似简单易懂,但往往含有深刻的哲理,作文不能只停留在文字表面,必须要挖掘其深意,这样的论点才会有厚重感。 2.抓住题眼,把握立意重心。 一般来说,偏正结构的命题,重心在修饰语而不是中心语,因为修饰语最能体现题目对作文的限制;主谓短语的重心在主语,因为谓语所涉及的动作、问题都由主语限制。例如: 《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中,哪一种事物使你产生了“深入灵魂的热爱”,这样的热爱为什么能深入你的灵魂? 请以“深入灵魂的热爱”为题作文。 对这个文题中的关键词“深入灵魂的热爱”的理解至关重要,修饰语“深入灵魂”应该是关乎人类前途、国家民族精神、英雄品德或个人成长。所选之物,不是有象征意义,就是有重大作用,或者与某段真挚的感情有关系。 3.分析关系,提出论点。 有些作文的题目,两种或多种事物之间存在着某种关系。对于这类作文题目,首先要认真审读,弄清它们之间的关系。然后,在确立中心论点时,顾及两种或多种,不可偏废其中一种,思维也不能片面或者走极端。这样的题目,需要我们具备较为成熟的辩证思维能力,否则难以做到立意公允,思维缜密。 二、根据材料来确定中心论点 1.吃透材料抓核心。 细致、全面地了解材料,要一字一句地读,做到心中有底。审题时应从材料整体出发,领会材料主旨,并据此立意。注意材料的整体内涵,切勿肢解割裂,根据只言片语立意而导致偏题甚至离题。但任何事情都不是绝对的,作文题目所供材料往往内涵比较丰富,而且,对材料的处理,既可以统观材料整体,依据主旨立意,也可以在统筹全局的前提下,选取最关键或最出彩的部分,提炼观点。 2.善于抓住关键词。 关键词语往往是“文眼”,可以把它作为审题立意的突破口,抓住这些词句往往能事半功倍。而关键词的位置不确定,有的在材料的领起性语句中,有的在总结性语句中,有的在人物对话中。最终能否准确地找出来,这就要看我们是否具备一定的领悟与感受能力了。例如: 有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁,而另一些人想到的却是栈道桥梁。 读了这句话,首先要关注的关键词是“空谷”,“空谷”可以象征前进道路上的困难、坎坷。其次要关注的关键词是“悬崖峭壁”和“栈道桥梁”。“悬崖峭壁”是难于逾越的障碍,是“断”途;“栈道桥梁”是可以顺利通过的道路,是“通”途。 3.善于分析原因。 事物都是互相联系的。凡事必有因,有因也会有果。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因,往往能找到最佳的立意,确立合适的中心论点。例: 古代有一个渔翁,一天,在井里网捞了两条大鲤鱼;第二天,在井里捞到了三条鲫鱼;第三天,仅仅捞到了几只米虾;第四天,第五天……什么也没捞到,这是为什么呢? 这样的材料,适合用因果分析的方法。结果是在井里捞鱼,由两条大鲤鱼到三条鲫鱼,到几只米虾,到什么也没有。原因是什么呢?原来是空间不够,水域狭窄,藏鱼不多。稍经分析就能明确材料的主旨:到广阔的空间去撒网,才有丰硕的收获,那么就可以确立这样的中心论点:到广阔的天地去开创我们美好的人生。 4.辩证构思不偏废。 有不少文题表现的是事物之间的矛盾关系。本来,任何事物都是相互联系的,而且从不同角度看会有不同的结果。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)和条件关系(如继承与创新)等。辩证地看待与分析这些关系,在确立中心论点时,更能体现考生思想的成熟与深刻。例如: 你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。 选择穿越沙漠的道路和方式是你的自由,但你必须要穿越这片沙漠,这是你的不自由之处。人生中,很多事是我们必须要做的,这是一种不自由;但做事的路径和方式,我们却可以自由地选择。作文主题在“自由与不自由”这个大的话题下,但具体选择哪个方面作为确立中心论点的方向,需要仔细斟酌。 总之,确立中心论点是一篇议论文成功的关键,我们要多加训练,提升自己的思想认识,要尽可能把它写对、写好、写妙。
作文三:《等议论文中心论点》7700字
等议论文中心论点
篇一:议论文中心论点及其提出方式
议论文中心论点及其提出方式
中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常出的题型,属于整体感知的考点,一般是议论文的第一道题,能够胸有成竹答好这道题,对本语段的整体阅读非常重要。
中心论点的找法可从五个方面考虑。
第一,看位臵。虽然中心论点可能在任何位臵,但最常见的是在总说部分,即标题、开头、结尾。如果标题是一个完整、全面的道理性的句子,那么标题就是中心论点。如?生活中需要思索?、 ?传统文化须敬畏?。如果开头、结尾都有观点性的句子,那么开头的会是论点,结尾的可能是结论。
第二,看句式。中心论点一般是一个陈述句,尤其是判断句。还有复句,如?只有……才……?等。如?学习的目的就是‘善其身、曾其智、兴其国’?、?每个人只有给自己的人生正确定位并发挥潜能,才能在他所选择的领域取得成功?。
第三,看关键词。中心论点的前面常有?我认为?、?由此可见?等提示性的关键词。
第四,看论题。如果标题不是论点,一般会是论题。我们
找到的中心论点应该是围绕论题展开的。如《责任》一文,论题是标题,论点是?每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任?。
第五,看论据。看文章所用的事实和道理是不是证明这个中心论点的。当然,如果中心论点不在文中,则需要自己概括。
中心论点的提出方式一般有四种:
标题即中心论点,开门见山(开宗明义)即开篇直接提出中心论点,通过材料引出中心论点,在具体论证之后归结中心论点。近年来最常见的是通过材料引出中心论点。这个答案中最关键的得分点是对中心论点前面的内容进行梳理和概
括。需要概括出是谁做什么事什么结果,或是引用了谁关于什么的名言,或是举出社会上的什么现象。如果中心论点前面的内容不止一个,则需要注意几个材料之间的衔接。这时,论点的提出方式就成了论证思路的一部分。
【例文】
当美德成为智慧
(1)在美国波士顿?二战?犹太人蒙难纪念碑上,刻着德国新教牧师马丁〃尼莫拉留下的铭文: 在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有出来说话??因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我出没出来说话??因为我不是犹
太人;此后他们追杀工会成员,我没有出来说话??因为我不是工会成员;后来他们追杀天主教徒,我没有出来说话??因为我是新教教徒;最后他们奔我而来,那里却再也没有人能够站出来为我说话了。
(2)这是从血的教训中悟出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候,任何人都无法独善其身。所谓的?智者?可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才,虽然可以苟安一时,但总归是法西斯主义者的俎上之肉。
(3)孟子说:?得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。?利己主义者的智慧是一种小聪明,虽然可以暂时得利,但这种利总是有?害?相跟随。因为占了别人的便宜,固然可以一时得意,但当被千夫所指的时候,他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧,无论如何也不能说是一种高妙的智慧。
(4)拥有美德,也就拥有了人生的智慧。
(5)其一,美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来,有损美德的利益不是一种利,反而是一种害。正如孔子所说:?不义而富且贵,于我如浮云。?避开了不符合道义的利益,也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人,善于约
束自己,上不愧于天,下不怍于人,心里坦坦荡荡,安宁
舒畅。能使自己愉悦幸福一生的,莫过于美德。爱美德的人,才是真正爱智慧的人。
(6)其二,美德是人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德,一事当前,先问是否合于道义,而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义,乐于助人,乐于成人之美,这有助于消融人与人之间的冷漠和对立,增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间,哪个更为智慧,是不言自明的。
(7)其三,美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人,是在爱人中爱己,在利人中利己,在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德,故服人不靠威势武力;因为他爱人利人,故能把自己与大众连为一体。因此,孟子才说?仁者无敌 ?。
(8)其四,美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出?惠而不费的君子智慧?。在他看来,?因民所利而利之?的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下,使美德成为每个人的操守,社会将更加美好。做父母的有慈的美德,天下儿童就都幸福了;做子女的有孝的美德,天下老人就都幸福了。同样,每个社会位臵上的人都有美德,天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界,我们这一代能够讲美德,下代人潜移默化,也会崇尚正义和美德。如此善善相因,?富二代?和?富三代?的问题就不会出现。美
德泽后长远,如果真想让社会更美好,那就把美德看成永恒的智慧来追求吧~
本文的中心论点是?拥有美德,也就拥有了人生的智慧?。从位臵上看,这句话后面是第一个分说,所以它是总说。从句式上看,是复句。从论题上看,它联接了论题中的?美德?和?智慧?。从论据上看,后文的四个分说共同证明?美德?和?智慧?的关系。
因为中心论点前面的内容不止一个,所以中心论点的提出方式需要逐层说:以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文,用孟子的话及作者的理解相承接,在此基础上提出中心论点。
篇二:议论文的中心论点和分论点(教师版)
议论文分论点的提炼
做到纲目清楚,让阅卷人一目了然。
议论文分论点的提炼
分论点是与中心论点相对而言的,它又从属于中心论点,为论证中心论点服务。一篇文章围绕中心论点,一般要分解出三个或三个以上的分论点,议论文的分论点要清楚,最好采用排比句。正文每段开头用同样句式的话,让人一目了然,这样可得高分。即使不能用相同句式,也可用首先、其次、再次等。
议论文分论点的提炼大致有以下几种方法:
一(横向并列式分解
?概念分析法——立足中心论点,分析关键概念的含义,明确其与中心论点相关的内涵和外延,从而形成分论点的方法。就是并列分解决概念中的“是什么”的问题。
例如《做好生活中的减法》这篇文章,文章的标题就是中心论点。“生活中的减法”即是要减去生活中多余的东西,“做好”即是要注意减去什么,有何意义。由此即可形成分论点:(并列式结构)
A(减去名利,心胸纯净;
B(减去旁骛,目标专一;
C(减去重负,人生轻快。
例如:《为生命着色》
A(为生命着上红色,焕发生命的激情;
B(为生命着上蓝色,维护生命的纯(转 载于:wWw.boThwiN.cOM 博 威范文 网:等议论文中心论点)净;
C(为生命着上绿色,保持生命的朝气。
A(奉献劳动为生命着上火热的红色;
B(淡泊名利为生命着上纯净的蓝色;
C(汲取知识为生命着上旺盛的绿色。
?因果分析法——以中心论点为出发点,或透过现象深入本质,或揭示问题产生的原因,或预感事物发展的趋向和结果,从而形成分论点的方法。就是并列分解中心论点的“为
什么”的问题。
如《不要轻易说不》一文,标题仍是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“为什么不要轻易说不”,对其原因作分析,还是可以形成三个分论点:(并列式结构)
A(面对挑战,轻易说不会丧失机遇;
B(面对困难,轻易说不会丧失自信;
C(面对求助,轻易说不会丧失真情。
再如《有志者事不一定能成》一文,标题就是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“有志者事为什么不一定能成”,对其原因作分析,可以形成三个分论点:(并列式结构)
A(有志还需要认清方向才能成功;
B(有志还需要讲究方法才能成功;
C(有志还需要具备条件才能成功。
?决策思维法——集中笔墨解决中心论点中的“怎么办”的问题,提出解决问题的具体措施和途径。
如扬州市2009年高三语文模考卷中,要求根据唐诗“欲穷千里目,更上一层楼”的意境与哲理写一篇文章,诗句就是中心论点,文章可围绕“更上一层楼要注意怎样的问题”提出三个具体做法,亦即三个分论点:(并列式结构)
A(更上一层楼要勇于登攀才能穷尽千里目;
B(更上一层楼要选好视角才能穷尽千里目;
C(更上一层楼要开阔胸怀才能穷尽千里目。
再如:要求根据宋诗“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的意境与哲理写一篇文章。诗句就是中心论点,文章可围绕“注入怎么样的源头活水才能清如许”提出三个具体做法,亦即三个分论点:(并列式结构),
A(要注入活水才能保持水的清澈;
B(要注入干净的活水才能保持水的清澈;
C(要广开源头注入干净的活水才能保持水的清澈。
?添加成分法——即给论题或论点添加上主语、宾语或其他成分,使之形成分论点。 还是上面这篇文章,以“站的高才能望得远”为中心论点,使用“添加法”进行分解:(并列式结构)
A(视野,因登高而更加廖阔;
B(心胸,因登高而更加宽广;
C(知识,因登高而更加广博。
再如:《拒绝》一文使用“添加法”进行分解:(并列式结构)
A(拒绝盲从,我心坚强;
B(拒绝陋习,我心成长;
C(拒绝诱惑,我心高尚。
二(纵向递进式分解
?按意义上由浅入深、事理上由简单到复杂、影响上由小到大等顺序对论点进行分析。 文题:面对压力。(层进式结构)
A(要承认压力,压力时时有;
B(要不怕压力,压力促坚强;
C(要转化压力,压力变动力。
再如:《对手》
文题:对手。(层进式结构)
A(要承认对手,对手处处有;
B(要不怕对手,对手促竞争;
C(要善待对手,对手变朋友。
?从三个层次对论点设问:什么是——为什么——怎么样。
例如:2008年江苏省高考作文题:好奇心。(层进式结构)
A. 好奇心是人们对自己所不了解的事情觉得新奇而感兴趣的心理。(是什么)
B(怀有好奇心是人类固有的天性;(为什么)
C(激发积极的好奇心,催人进步。(怎么办)
再如:《为生命着色 》
A(为生命着色就是给自己的生命涂抹上多样的色彩;(是什么)
B(为生命着色能增加生命的亮色,增添生命的美丽;(为什么)
C(为生命着色要寻求适合自己的那份颜料,要舍弃那些暗淡的色彩。(怎么办)
三(对比式分解
对比式分解即从假设的角度,对论点进行正反分析。
?围绕中心论点,全文进行两个大的层面的对比。
文题:人要有涵养
A(有涵养,面对批评和颜悦色,洗耳恭听,虚心接受。
B(无涵养,面对批评面红耳赤,恼羞成怒,一意孤行。
再如:《风度》
A(有风度能受人敬重,人与人增加爱心,有利于和谐相处。
B(无风度会被人鄙视,人与人缺乏爱心,不利于和谐相处。
?围绕中心论点,列出几个分论点,分论点内部分别进行对比。
文题:在心灵的分岔路上:
A(你不能控制他人,但你可以掌握自己;
B(你不能左右天气,但你可以改变心情;
C(你不能选择容貌,但你可以选择心灵。
?围绕中心论点,在大的层面的对比的基础上,再进行小的层面的对比。
文题:《我们要正确的估价自己》
A(正确估价自己,
A1要看到自己的长处,继续保持,不断进步;
A2要看到自己的不足,努力补救,不断完善;
B(不正确的估价自己
B1过高地估价自己,瞧不起别人,刚愎自用,不思进取;
B2过低地估价自己,会妄自菲薄,自轻自贱,破罐破摔。
?围绕中心论点,分别从不同的角度进行进行对比剖析。
文题:《要学会推销自己》 此文标题就是文章的中心论点,可以从多个角度运用对比分析法得出两个内容相反的分论点。
(1)从推销自己的作用方面运用对比:
A(学会推销自己可以给自己创造施展才华、报效国家的机会,从而实现自我的
人生价值;
B(不会推销自己只能使自己与机遇女神失之交臂,从而留下满腹经纶百无一用
的遗憾。
(2)从推销自己的态度方面运用对比:
A(敢于推销自己可以锻炼能力,培养自信、自强的健康心态;
B(不敢推销自己容易使自己形成怯懦自卑,畏缩不前的不良心态。
(3)从推销自己的方式方面运用对比:
A(以实力为后盾,正确的推销自己可以赢得他人的尊重,
社会的认同;
B(没有真才实学而自高自傲,炫耀自己,就会失去他人的信任,留下“金玉其外,
败絮其中”的笑柄。
对比分析的角度还有很多。我们可以根据写作的需要选择其中一组分论点来组织行文。需要注意的是,运用对比分析法形成的分论点必须是同一个角度,不能将不同角度不同层面的若干分论点混杂一块。
议论文分论点的提炼要注意两个问题:
1(分论点提炼时可以逆向思维,但不可写成两点论(即两个观点)。
如文题:宽容
A(宽容是一种大度的心态;(是什么)
B(宽容能获得别人的尊重;(为什么)
C(宽容也要看清对象。(怎么样)(最后一层逆向思维)
这里写宽容也要看清对象,或写宽容要有度都是逆向思维,但不能写不要宽容,那就是两点论了(即两个观点)。
2(如果命题是两者的关系,就一定要把两者都写进提炼出的分论点,不能只写一点。
如2008年扬州市高三模考作文题:《月之圆缺》
分论点的每一层都要写出“圆”和“缺”的关系:
A(要有清楚的认识,“圆”和“缺”是生活中客观存在的现
象;
B(要有良好的心态,不以“圆”喜,不以“缺”悲;
C(要有积极的作为,做好“缺”向“圆”的转化工作。
总之,写作议论文一定要做好分论点的提炼工作,一是可以理清自己写作的思路,二是可以让文章显得纲目清楚,这可是议论文能得高分的关键之一,切记,切记。
写作训练
一(请以“风度”为话题写一篇800字的议论文,立意自定,题目自拟。
二(示例:如以《谈风度》为题作文,中心论点为“做人要有风度”,可设计分论点:
?风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善的气质和风采(是什么);
?有了风度,能受到别人的敬重,人与人之间增进爱心,有利于和睦相处(为什么);
?要有风度,须加强道德情操的修养,摒弃粗俗言行,自觉培养良好的风度(怎么样)。
三(试一试
拟出文题写出中心论点和分论点:
篇三:怎样把握议论文的中心论点
怎样把握议论文的中心论点
议论文的中心论点是全文的核心。它是作者的观点及主
张,集中地表达了全文的思想,并以此组织论据,安排论证层次。因此,学习议论文把握中心论点十分重要。
如何把握议论文的中心论点呢,
一、研究标题,探求中心论点。标题与中心论点有密切的关系,好多议论文的标题就是中心论点最简炼的概括。因此,要注意文章的标题,研究其句式和内容,有助于把握中心论点。如岑桑《失败是个未知数》,标题是“是字句”,表一种判断,围绕标题阅读课文,可以发现,作者紧扣标题,分析了失败后的两种可能性。文章的标题就是中心论点。一般地讲,议论文判断性句式的标题,是全文所要论述的中心,也就是文章的中心论点。
二、阅读开篇,捉住中心论点。有些议论文开门见山,开头就提出中心论点。如吴晗的《谈骨气》第一段就紧扣标题 ,提出“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。因此,认真阅读文章的开头一段,有助于捉住文章的中心论点。
三、分析篇末,归纳中心论点。有的议论文的中心论点放在篇末,与结论合并在一起。比如秦牧的《画蛋?练功》,从中外名画家吴道子和达?芬奇都是从画蛋练起的轶事谈起,论述了打好基础,苦练基本功的重要,在此基础上,又进一步论述了“就是到了取得卓越技能之后,也必须不断?练功?”的道理,在由浅入深论证的基础上,归纳出中心论点:“画蛋?练功这样的事情,应该包含
在艺术工作者整整的一生中。”阅读这类议论文,必须在分析全文的基础上,研究文章的结尾,注意作者是如何归纳中心论点,得出结论的。
四、理清脉络,抓住中心论点。议论文的标题,有许多只是指明所要论述的主要问题,提示论述的范围,而没有直接点出中心论点。如胡绳的《想和做》,前五段说理脉络是:摆事实——作分析——提论点。开头提出“空想”和“死做”两种表现,接着对这两种表现作概括评价,然后进行深入分析,在此基础上第五段归纳出中心论点:“想和做是分不开的,一定要联结起来。”对这种议论文,我们要依据标题的提示,从分析文章的结构入手,探寻它的内在联系,抓住中心论点。
五、理解内容,提炼中心论点。有的议论文中心论点渗透在全篇论述中,把握中心论点比较困难。如**的《纪念白求恩》,中心论眯没有在文中直接明确说出,只有在理解内容的基础上,从中提炼中心论点,即:赞扬并号召全党学习白求恩。
总之,每篇议论文都有一个中心论点,但作者提出中心论点的方式及位置各不相同。我们要运用不同的方法,把握每篇议论文中心论点。
怎样把握议论文的中心论点
杞县宗店初中
秦 旭
13781122509
黎 明
杞县宗店初中 九年级一班 刘 珂
黎明的号角,吹响了,黑暗悄悄地隐去——它不忍看到这悲壮的一幕。新的一天开始了,它来得那样迅速,又那样舒缓……
生活中一天的序幕徐徐拉开了。
大集,喧闹的人声,代替了以往清静的黎明。我随着人流,步入集市中的生活。
“大伯,大娘,可怜可怜俺吧~俺是从安徽来的,俺们的家被洪水淹了,俺爹娘也和俺冲散了,俺跟老叔、大爷才来到这里,你们可怜可怜俺吧~”
突然,在人流的中央有一个凄凉的颤声哀叫呼喊着,随之,一阵低泣声吞没了他的声音。我不由得被这悲切的声音吸引,我的眼前凝聚出了一个瘦小身材的黑孩。黑瘦的脸上一双无神的眼睛——这曾是一双多么明亮的眼睛,现已失去了它原有的光泽,代替它的是哀怨,是乞求。一身打满补丁的衣服,裹住他瘦小的身影,在他脚下是一个钵子,里面盛着分币和角票。
随着人流的移动,钵子里的钱逐渐多了,一角、二角……有的竟拿出了一元。
叹气声,哭泣声,慈善的心暖化了孩子的心。
施舍,无声的施舍,有如一股暖流,淌进了孩子复苏的心。
好心的大婶,递给孩子一块干粮,慈眉的大娘,甚至领回家
去给孩子换上一件温暖的衣服。
黎明,给人们带来了新生、希望和力量。
东方的朝阳已经徐徐升起……
辅导教师:秦旭
草地上,静卧
杞县宗店初中 八年级二班 于天心
葱郁的草地
托浮,托浮
一个沉沉的我
世间的喧嚣
已抛弃
学业的羁绊
已匿迹
草地上,静卧
犹在
溶溶的云端
平静的湖面
仰望
霞光轻抹
轻抹在青黛的天穹
……
天已螟
似乎,我已变成
一棵被晚风拂动的纤草
和黛绿的茵茵草地一同
一同溶入安谧的夜色中
辅导教师:秦旭
作文四:《议论文分论点集锦 议论文列纲 ——确立中心论点与分论点》4100字
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议论文列纲示例
铁肩担道义作文提纲列举示例:
1、总分式结构
中心论点:
铁肩担道义就是以天下为己任,勇于担当历史赋予的使命。(从定义角度考虑) 分论点:
1
(1)铁肩担道义,是“匈奴未灭,何以家为”的爱国激情。
(2)铁肩担道义,是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情怀。
(3)铁肩担道义,是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的坚贞不屈。
(分论点分解中心论点)
2、递进式结构
中心论点:
铁肩担道义就是以天下为己任,勇于担当历史赋予的使命。(从定义角度考虑)
只有具有远大宏伟的理想,才能担当历史赋予的使命。只有具有坚韧不拔的毅力,才能担当历史赋予的使命。
只有具有超凡卓越的能力,才能担当历史赋予的使命。
2
(从怎么做的角度考虑,采用并列式的条件复句,与中心论点成递进关系。) 拒绝旁观作文提纲列举示例:
1、 总分式结构:
拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠,积极投身人类文明进步的一种表现。(从定义角度考虑)
(1)“在齐太史简,在晋董狐笔”,齐国太史秉笔直书,给拒绝旁观作了不朽的注脚:拒绝苟且。
(2)“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,鲁迅以笔为刃,给拒绝旁观作了坚定的注脚:拒绝麻木~
(3)“为宗华之崛起而读书~”**以铿锵有力的回答,给拒绝旁观作了有力的注脚:担当责任。
2、递进式结构:
拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠,积极投身人类文明进步的一种表现。(从定义角度考虑)
3
(1) “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”勤奋不辍的人,有的是满腔热情,却没有无所事事的旁观。
(2) “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”胸怀天下的人,有的是忧国忧民,却没有置身事外的旁观。
(3) “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”时刻设身处地为他人着想的人,有的是热心帮助,却没有冷漠麻木的旁观。
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4
作文五:《议论文提炼中心论点 高考议论文分论点的提炼与表达》5500字
议论文提炼中心论点 高考议论文分论
点的提炼与表达
高考议论文分论点的提炼与表达 一、什么是分论点
论证某一方面观点,某一事理,从不同角度,不同侧面,不同层次展开,这每一层、每一面,就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明,是中心论点的具体化。因此,提炼分论点的前提是确立中心论点,并用一个句子的形式表达出来。
二、怎样提炼分论点。
a、并列式分解
1、类——是什么,主要是回答类别和性质方面的问题,可以简称为“类”。
例1:勇敢:a勇敢是富贵不能淫的品质。b勇敢是贫贱不能移的人格。
c勇敢是威武不能屈的气节。
例2:谈意气:意气是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌。
意气是杜甫“致君尧舜上,当使民风淳”的肺腑之言。
意气是**“数风流人物还看今朝”的壮怀。
练习1:志节操行
(1)志节是自我激励的法宝。(2)志节是中华民族傲立于世的支柱。
(3)志节是衡量人道德品德的一杆秤。
练习2:中国人的气质
(1)
2、因——为什么,主要是回答原因和目的方面的问题,可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
例1:说安:确立中心:安全是生产得到保障的前提。
a没有安全,生产将受到威胁。b没有安全,劳动者生命得不到保障。
c没有安全,长期赢利目标无法实现。
例2:答案是丰富多彩的:
世界千变万化,事物是复杂的,因此答案是丰富多彩的。
人们看问题的方法、角度不同,因此答案是丰富多彩的。
评判事物的标准不同,因此答案是丰富多彩的。
例3:爱:a因为爱,任长霞直面黑暗,九死不悔。b因为爱,丛飞燃烧自己,点燃希望。
c因为爱,黄伯云亮剑出手,奋斗不息。
练习1:学会宽容。
(1)因为宽容是一种美德,是中华民族的传统美德。
(2)因为宽容是去除嫉妒的良方。
(3)因为宽容既给别人以鼓励,同时也使自己有所收获(融洽了人际关系,你会较多地得到援助之手)。
练习2:质量就是生命
(1)产品质量关系到消费者的生命健康。(2)产品质量关系到企业的发存发展。
(3)产品质量关系到一个国家地区的形象。
3、法:怎么样、怎么办,主要是回答方法和途径方面的问题,可以简称为“法”。
例1:谈意气:中心:人要有意气。
(1)人要有意气,就要坚韧不屈,不畏风霜冷雨。(2)人要有意气,就要勇敢不惧,不怕牺牲挫折。(3)人要有意气,就要自信乐观,笑对人生坎坷。
例2:学会欣赏别人:
(1)学会欣赏别人,要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
(2)学会欣赏别人,要努力发掘别人身上的闪光点,学习借鉴。
(3)学会欣赏别人,要互帮互学,取长补短,共同提高。
例3:手:确立中心:用双手播撒爱。
(1)用双手播撒健康的种子。(2)用双手播撒希望的种子。(3)用双手播撒爱心的种子。
例4:我是一株百合:中心:要开了艳丽的花,证明自己。
(1)(邰丽华)用坚强努力,证明自己。(2)(魏青刚)用朴实真诚,证明自己。
(3)(尾山宏)用不懈追求正义的精神,证明自己。
练习1、去恶从善
1、去恶从善应从小事做起。2、去恶从善应有明确的是非观。
3、去恶从善需要足够的勇气。
练习2:开拓
(1)根据顾客的需要及时研发或改进工作,抢抓机遇赢得先机。
(2)根据时代的变化及时调整经营方向,生产经营具有超前意识。
(3)敢为天下先,尝试别人没做过的事。
4、果——会怎样,主要是回答结果和效能方面的问题(意义、作用、价值、影响),可以简称为“果”。
例1:梅花香自苦寒来
?苦可以激发进取心;?苦可以培养坚强的意志;?苦可以培养创造精神。
例2:谈意气
?人有意气,才能有豁达的胸襟。?人有意气,才能千古留名。
?人有意气,才能摧不垮,压不倒。
例3:珍惜拥有
?珍惜拥有,才能感受快乐。?珍惜拥有,才能把握幸福。?珍惜拥有,人生才能多姿多彩。
练习1:抓住今天
a(抓住今天,就是抓住了时间。b(抓住今天,就是抓住了希望。
c(抓住今天,就是抓住了成功。迎向风雨。
练习2:贫困也是一笔财富
?贫困可以培养人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要条件;
?贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。
?贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变;
练习3:为“青出于蓝而胜于蓝”叫好。
a(“胜于蓝”是学生努力的结果,标志着他们的发奋取得了成绩。
b(“胜于蓝”是老师的期望。教师不但希望学生有真才实学,更重要的还希望学生能打破前人(当然也包括自己)的学术,有所创新。
c(“胜于蓝”也是社会发展的需要。社会要发展,时代要前进,就需要一代更比一代强。
5、对象内容法:看这个句子(中心)所涉及到的人、事、物。
例1、珍惜拥有:a珍惜拥有的亲情。b珍惜拥有的友情。c珍惜拥有的爱情。
例2、脸。论点:三国戏是一部脸戏。
三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。
三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。
三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。
课堂练习1:肩膀
(1)王选用柔弱的肩膀担负起历史的使命。
(2)李春燕用瘦弱的肩膀担负起十里八乡的健康。
(3)洪战辉用宽大的肩膀撑起困境中的家庭。
b、递进式分解
1、设疑法。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。例:论点:生活应该是丰富多彩的。
(1)生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。(是什么)
(2)符合人的本性(人具有多方面的精神需要);有利于人的全面发展,有益于身心健康;有利于充分调动人的积极性,形成生动活泼的局面。(为什么)
(3)要会工作,也要会休息,培养多方面的生活情趣;社会要为人的全面发展创造条件。(怎么样)
课堂练习:谈风度
(1)风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善的气质和风采(是什么);
(2)有了风度,能受到别人的敬重,人与人之间增进爱心,有利于和睦相处(为什么);
(3)有风度,须加强道德情操的修养,摒弃粗俗言行,自觉培养良好的风度(怎么样)。
2、按意义上由浅入深的顺序对论点进行分析。
论点:在困难面前
?要承认困难,因为困难无处不在,无时不有;
?要不怕困难,因为困难像弹簧,你强它就弱;
?要分析研究困难,千方百计地战胜困难。
课堂练习:嫉妒
(1)嫉妒心理往往导致缺德行为。
(2)妒嫉心是人们前进的动力。一个缺乏妒嫉心的人,往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。
(3)将妒嫉心化作追赶他人的动力。
c、对比式分解:即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较,从而从正反两个方面提炼分论点。
例:适度的爱
(1)爱子适度,才能使孩子走上健康发展的轨道
(2)爱子不当以至溺爱,不但不会使孩子茁壮成长,反而会阻碍孩子身心的健康发展。
课堂练习:如何估价自己
?正确估价自己,既看到自己的长处,又看到自己的不足,就会不断努力,不断前进;
?过高地估价自己,瞧不起别人,刚愎自用,不思努力,就
会停滞不前。
d、辩证法分解:是依据辩证思维的法则,采用多角度、多侧面的方法,由点到面,由主到次,由表及里地提炼分论点。
例:学与问
?学而知、学而广,勤学与好问是连在一起的;
?不能问者,则学不能进,不能学者,则不能有问。
课堂练习:走与停
三、分论点的表述注意的问题。
要求:扣得住、分得开、排得顺。
1、扣得住——所列的几个分论点应从同一角度回答同一问题。不能一个从“类”的角度,一个从“因”的角度,造成逻辑混乱。
2、分得开——分论点之间界限清楚,不互相交叉重叠,没有包容关系。这样能够使作文内容更充实。
3、排得顺——分论点先后顺序要合乎逻辑,合乎情理。例如:人——集体——国家,物——人。
第一,必须有一个合乎题意的中心论点。中心论点应当尽快地、
旗帜鲜明地、简明扼要地表述出来。最好在第一小节摆明中心论点,三四行文字即可。
第二,必须在中心论点下面分解出两个或三个小论点。决不容许眉毛胡子搅在一起,仿佛在考查阅卷人的分层次水平~什么
是讲道理,讲道理就是“分析”,分解和剖析中心论点。中心论点好比一个大西瓜,你用思想的解剖刀把它一分为二。先看这一半——瓜瓤红红的、瓜子黑黑的,尝了一口甜甜的,于是得出结论:这一半向阳,光照好。再看另一半——瓜瓤白白的、瓜子瘪瘪的,尝了一口酸酸的,于是得出结论:这一半朝北,光照不好。这就是“分析”。这就是通过剖视,把握事物的内部构造和内部矛盾、外部联系和外部矛盾。做到了这一点,“道理”和“理论”就自然而然地出来了~我再强调一遍:考生朋友们无论如何要分解出两个或三个小论点~
第三,小论点之间的关系,在考场上应当回避“并列式”,采用“递进式”。并列式,容易相互干扰、相互渗透,你中有我,我中有你,似分而未分。递进式,层层深入,逼着你换一个角度看问题,不可能出现“平面铺陈”的毛病。
第四,平面铺陈,是目前高考作文的一大通病,要下工夫纠正~典型的例子是:假如记忆可以移植,我要移植爱因斯坦的记忆,做一个出色的科学家;假如记忆可以移植,我要移植雷锋的记忆,做一个共产主义战士;假如记忆可以移植,我要移植何老师的记忆,考好高考作文??如此写下去,可以写到猴年马月,永无终期。高考议论文,决不容许“马儿啊,你慢些走,让我把这平坦的草地看个够”;你必须骑上骏马,要么跃上高山,要么跳下大海~
第五,如果你实在“递进”不起来,那么,请采用下面的分
析方法:立足于“中心论点”,向“前因”和“后果”两个方向探索。以“答案是丰富多彩的”为例:前因——分“主观”和“客观”,客观是“世界是千变万化的”,主观是“看问题的角度、标准和方法是多样的”;后果——一分为二,有“正确的答案”和“不正确的答案”,“正确的答案”又可分为“最佳的”、“较佳的”等等,而追求“最佳的答案”是为了更好地创新和创造。请看,如此向“前”、向“后”追索,一张说理之“网”就很快铺展开来了,有关“答案是丰富多彩的”思想“亮点”便一一闪烁出来。当然,我们并不要求考生把握每一个“亮点”,你只要抓住其中一两个就行了。
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裁限制,但这并不意味着一点限制也没有了。为此,考生在写作
前,仍要注意看清要求,选材要紧扣话题,不要可随心所欲,无
拘无束。
作文六:《议论文列纲 ——确立中心论点与分论点》700字
议论文列纲示例
铁肩担道义作文提纲列举示例:
1、总分式结构
中心论点:
铁肩担道义就是以天下为己任,勇于担当历史赋予的使命。(从定义角度考虑) 分论点:
(1)铁肩担道义,是“匈奴未灭,何以家为”的爱国激情。
(2)铁肩担道义,是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情怀。
(3)铁肩担道义,是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的坚贞不屈。
(分论点分解中心论点)
2、递进式结构
中心论点:
铁肩担道义就是以天下为己任,勇于担当历史赋予的使命。(从定义角度考虑)
只有具有远大宏伟的理想,才能担当历史赋予的使命。只有具有坚韧不拔的毅力,才能担当历史赋予的使命。
只有具有超凡卓越的能力,才能担当历史赋予的使命。
(从怎么做的角度考虑,采用并列式的条件复句,与中心论点成递进关系。) 拒绝旁观作文提纲列举示例:
1、 总分式结构:
拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠,积极投身人类文明进步的一种表现。(从定义角度考虑)
(1)“在齐太史简,在晋董狐笔”,齐国太史秉笔直书,给拒绝旁观作了不朽的注脚:拒绝苟且。
(2)“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,鲁迅以笔为刃,给拒绝旁观作了坚定的注脚:拒绝麻木!
(3)“为宗华之崛起而读书!”**以铿锵有力的回答,给拒绝旁观作了有力的注脚:担当责任。
2、递进式结构:
拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠,积极投身人类文明进步的一种表现。(从定义角度考虑)
(1) “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”勤奋不辍的人,有的是满腔热情,却没有无所事事的旁观。
(2) “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”胸怀天下的人,有的是忧国忧民,却没有置身事外的旁观。
(3) “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”时刻设身处地为他人着想的人,有的是热心帮助,却没有冷漠麻木的旁观。
作文七:《议论文写作:议论文中心论点及其提出方式》2000字
议论文中心论点及其提出方式
中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常出的题型,属于整体感知的考点,一般是议论文的第一道题,能够胸有成竹答好这道题,对本语段的整体阅读非常重要。
中心论点的找法可从五个方面考虑。
第一,看位置。虽然中心论点可能在任何位置,但最常见的是在总说部分,即标题、开头、结尾。如果标题是一个完整、全面的道理性的句子,那么标题就是中心论点。如“生活中需要思索”、 “传统文化须敬畏”。如果开头、结尾都有观点性的句子,那么开头的会是论点,结尾的可能是结论。
第二,看句式。中心论点一般是一个陈述句,尤其是判断句。还有复句,如“只有……才……”等。如“学习的目的就是‘善其身、曾其智、兴其国’”、“每个人只有给自己的人生正确定位并发挥潜能,才能在他所选择的领域取得成功”。
第三,看关键词。中心论点的前面常有“我认为”、“由此可见”等提示性的关键词。
第四,看论题。如果标题不是论点,一般会是论题。我们找到的中心论点应该是围绕论题展开的。如《责任》一文,论题是标题,论点是“每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任”。
第五,看论据。看文章所用的事实和道理是不是证明这个中心论点的。当然,如果中心论点不在文中,则需要自己概括。
中心论点的提出方式一般有四种:
标题即中心论点,开门见山(开宗明义)即开篇直接提出中心论点,通过材料引出中心论点,在具体论证之后归结中心论点。近年来最常见的是通过材料引出中心论点。这个答案中最关键的得分点是对中心论点前面的内容进行梳理和概括。需要概括出是谁做什么事什么结果,或是引用了谁关于什么的名言,或是举出社会上的什么现象。如果中心论点前面的内容不止一个,则需要注意几个材料之间的衔接。这时,论点的提出方式就成了论证思路的一部分。
【例文】
当美德成为智慧
(1)在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上,刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文:?在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有出来说话──因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我出没出来说话──因为我不是犹太人;此后他们追杀工会成员,我没有出来说话──因为我不是工会成员;后来他们追杀天主教徒,我没有出来说话──因为我是新教教徒;最后他们奔我而来,那里却再也没有人能够站出来为我说话了。
(2)这是从血的教训中悟出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候,任何人都无法独善其身。所谓的“智者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才,虽然可以苟安一时,但总归是法西斯主义者的俎上之肉。
(3)孟子说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”利己主义者的智慧是一种小聪明,虽然可以暂时得利,但这种利总是有“害”相跟随。因为占了别人的便宜,固然可以一时得意,但当被千夫所指的时候,他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧,无论如何也不能说是一种高妙的智慧。
(4)拥有美德,也就拥有了人生的智慧。
(5)其一,美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来,有损美德的利益不是一种利,反而是一种害。正如孔子所说:“不义而富且贵,于我如浮云。”避开了不符合道义的利益,也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人,善于约束自己,上不愧于天,下不怍于人,心里坦坦荡荡,安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的,莫过于美德。爱美德的人,才是真正爱智慧的人。
(6)其二,美德是人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德,一事当前,先问是否合于道义,而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义,乐于助人,乐于成人之美,这有助于消融人与人之间的冷漠和对立,增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间,哪个更为智慧,是不言自明的。
(7)其三,美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人,是在爱人中爱己,在利人中利己,在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德,故服人不靠威势武力;因为他爱人利人,故能把自己与大众连为一体。因此,孟子才说“仁者无敌 ”。
(8)其四,美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费的君子智慧”。在他看来,“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下,使美德成为每个人的操守,社会将更加美好。做父母的有慈的美德,天下儿童就都幸福了;做子女的有孝的美德,天下老人就都幸福了。同样,每个社会位置上的人都有美德,天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界,我们这一代能够讲美德,下代人潜移默化,也会崇尚正义和美德。如此善善相因,“富二代”和“富三代”的问题就不会出现。美德泽后长远,如果真想让社会更美好,那就把美德看成永恒的智慧来追求吧!
本文的中心论点是“拥有美德,也就拥有了人生的智慧”。从位置上看,这句话后面是第一个分说,所以它是总说。从句式上看,是复句。从论题上看,它联接了论题中的“美德”和“智慧”。从论据上看,后文的四个分说共同证明“美德”和“智慧”的关系。
因为中心论点前面的内容不止一个,所以中心论点的提出方式需要逐层说:以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文,用孟子的话及作者的理解相承接,在此基础上提出中心论点。
作文八:《如何找议论文的中心论点_及练习》8000字
教师姓名 学生姓名 年级 初三 学科 语文
课题名称 如何确立议论文的中心论点 课型 讲授、练习
1、使学生深刻理解中心论点的概念,并学会确立议论文的中心论点; 教学目标 2、议论文阅读常见考试题型的复习、巩固。
1、议论文的中心论点与论题的区别; 教学重点 2、巧妙结合议论文的标题确立中心论点。
教学难点 如何使学生理解和把握议论文的中心论点和论题的关系。
课题内容讲解
一、课题导入
思考:议论文文体知识的简要内容,
提示:1、概念;2、三要素;3、论证方法及其作用;4、结构。
二、例题精讲
1、下面三个论据,可以用来证明同一个论点,请用简明的语言写出这一论点。
论据一:若有恒~何须三更起、半夜眠,更无益~莫过一日曝、十日寒。
注:曝:晒。原意是说~虽然是最容易生长的植物~晒一天~冻十天~也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋~一时又懒散~没有恒心。
论据二:爱迪生说过:“如果你希望成功~当以恒心为良友。”
论据三:巴尔扎克每天坚持用十六七个小时写作~不肯有丝毫懈怠~一生留下了94部小说。 提炼论点:____________________________________________________________
2、请用一句话概括下面这段话的中心论点。
一个好用心机的人容易产生猜忌~于是会把杯中映出的弓影误认为蛇蝎~甚至远远看见石头都会以为是卧虎~结果内心充满杀气,一个心胸豁达的人往往心境平和~即使遇到凶残得像老虎一样的人也能把他感化得像海鸥一般温顺~听到聒噪的蛙声也会把它当作美妙的音乐~结果到处是一片祥和之气。 中心论点:___________________________________________________________________
三、议论文如何归纳中心论点
1、中心论点与论题:
(1)中心论点:是作者在文章中对所论述问题的见解和主张。
(2)论题:是指议论的话题,即议论文是围绕什么问题展开议论的。
?注意?
要把中心论点和论题区分开来:
a、论题是指议论的话题,往往是一个短语结构,它是构成论点的基本要素。
b、而中心论点是对论题的一个明确的判断,必须是一个观点正确、鲜明的完整的句子,能够统摄全文。
练习:根据中心论点和论题的区别,判断下列文章题目是论点还是论题,为什么,
《谈骨气》 《怀疑与学问》 《科学不怕挑战》
第1页
2、中心论点出现位置:
中心论点一般出现在文章题目(论点式题目),或文章第一段,或文章结尾一段。还有的在文章中间,或需要归纳概括。
3、中心论点的形式、内容要求:
(1)完整的句子; (2)有明确的判断; (3)不能用问句(反问句要改成陈述句);
4)不能用比喻、拟人; (5)不能用意义不明确的否定句。 (
4、议论文的标题
根据议论文标题与中心论点和论题的关系,可把议论文标题大致分为两类:
(1)论点式标题 包含议论文的话题及对它的判断,有的可直接作为中心论点,有的稍作调整就可以作为中心论点。
(2)论题式标题 标题往往是一个短语,没有明确的判断,仅仅是议论文所围绕的话题。
?如何正确运用标题确立中心论点
1. 中心论点是在论题的基础上形成的,从文中找作者对论题的判断;
2. 如是疑问句,问题答案往往是中心论点;
3. 如是比喻句,本体句往往是中心论点;
4. 如果是并列关系的论题,揭示两者关系的语句往往是中心论点。
练习:判断下列标题,哪些可以作为中心论点,哪些不能,说明理由。
《创新的快乐从哪里来》 《我们不能再这样下去了》
《成熟的稻谷会弯腰》 《学贵质疑》 《独立与合作》
?总结:由标题找论题,由论题结合文章确立中心论点。
四、课堂演练
眼界与读书
赵 畅
?眼界之于读书的重要性,是不言而喻的。
?眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。**读书时,提出“为中华之崛起而读书”。**的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华崛起”,就必须好读书,读好书,时时检点自己,提醒自己,因为“中华之崛起”所呼唤的读书人,不仅要有报国之志,更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到,作为一个学问家,做学术研究是要做全民族的智囊。这一点,对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家,但读书的眼界却力求要高,这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。
?眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今,读什么书、怎么读,以及怎么防止“死”读书,都需要从实践出发,形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定,有着高眼界的读书人,一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人,能够牢记使命,超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事,并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中,获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。
第2页
?读书的眼界,自然还取决于读书的宽度,这既关乎读书兴趣,亦关乎读书效果。在有些人看来,终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上,对生活和事业的热爱,使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特?司各特的诗篇”;诺贝尔读过许多名人大家的文学作品;我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说,了解文、史、哲方面的知识,会有助他们的逻辑思维变得更开阔,流转自如。同理,文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识,在创作作品与表达自我的时候,往往也能够更加深刻。
?读书不打开眼界,不联系思想实际、工作实际、社会实际,不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么,那么我们读书做什么,
?我以为,读书人欲从书本中汲取力量,高远的眼界是至关重要的。
(选自2011年3月29日《人民日报》,有删改) 1、阅读全文,说说作者在文中表达的主要观点是什么,(3分)
2、第?段运用了哪些论证方法,有什么作用(4分)
3、第?段提出了什么见解,作者为什么要写这一段,(4分)
4、联系实际,谈谈你对文中画线句子的理解。(4分)
五、巩固与拓展
阅读冯新的《抱怨不如改变》一文,完成文后题目。
?英国史学家卡莱尔花了多年的心血,完成了《法国大革命史》 的全部文稿,随后将它交给最信任的朋友米尔去完善。然而就在第二天,手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了火炉~
?可以想象卡莱尔当时的心情,抱怨吧,可抱怨又能解决什么问题呢,于是他很快平静下来,反而安慰悲伤的米尔:“没关系,就当我将作文交给老师批阅,老师说‘这篇不行,重写一次吧,你可以写得更好~’。”
?卡莱尔再起炉灶,重写这部巨著。他的第二稿,无论文字还是内涵,都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰。
?这个故事告诉人们,当事情到了无可挽回的境地时,与其抱怨还不如改变。
?现实生活中,不知意的事十之八九,心情不好就抱怨天气,交通堵塞就抱怨社会,上课迟到就抱怨闹钟,工作太累就抱怨老板?? 于是抱怨变成了最方便的出气方式。但抱怨只是一种情绪发泄,无度地抱怨,不但不能缓解烦恼,反而放大了原来的痛苦,陷入满腹牢骚、抱怨不休的恶性循环之中,于事无补。
?如果你想抱怨,生活中的一切都会成为你艳怨的对象;如果你不抱怨,生活中的一切都不会让你抱怨。所以,不管现实怎样,我们都不应该抱怨,而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福。
第3页
?当你决定抛开你的抱怨时,你将会发现人生变得比较顺利、有趣。把抱怨扫除,你就可以拥有创造力,获得聪明才智爆发的空间。
(选自《思维与智慧》,有删改) 1、本文表达的主要观点是: (2 分) 2、文章?一?段讲述卡莱尔的故事有什么作用,(4 分)
六、课后作业
成熟的稻谷会弯腰
野泉
电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时,谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说:“夫妻之间难免会因为争吵失和,我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道:“如此一来,您不觉得很没面子吗,”李咏笑呵呵地说:“成熟的稻谷才会弯腰。”
成熟的稻谷才会弯腰,这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰,是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是,现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门,门高l.5米,宽40厘米。一个成年人进去,不仅要侧身,而且还得弯腰,否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生,都会由他的老师带领着来到这个小门前,弯腰进出一次。老师教育大家说:大门当然进出方便,但是很多时候,我们要进入的地方没有很宽阔的大门,或者,有的大门不是随便可以进入的。这个时候,只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入,否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理,其实也是人生的哲学。
你留意过大雪过后的雪松吗,它的树枝因积雪而压弯了腰,低垂下来。第一次看的时候我曾这样想,不是“大雪压青松,青松挺且直”吗,雪压青松也弯腰,岂不愧对先人的赞誉,思绪一闪而过,眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐,虽然它们也高低错落,交叉穿梭,但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来,为的是不让自己折断,为的是往后的日子继续挺拔向上。原来,弯腰并非就是软弱,而是一份弹性,一种韧性,是生命的一种更深刻的睿智!蔺相如“先国家之急而后私仇”,诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”,鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们,让他们从凡人走向圣贤。
需要指出的是,弯腰并非毫无原则的妥协,而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力,我们要尽可能地去承受,在承受不住的时候,不妨弯一下腰。是的,有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下,而是通过自身的改变,来创造一个全新的自我。
1、阅读全文,谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。(4分)
2、孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的,(4分)
第4页
3、列举雪松后,作者为什么还要举梧桐的例子,请谈谈理由。(4分)
4、请分析最后一段中划线句子的含义。(4分)
有时弯腰就如同蝉蜕。
5、请结合你的一次“弯腰”经历,谈谈你对“弯腰”的认识。(4分)
学生自我 评价与总结
教师 评价
第5页
参考答案
二、例题精讲
(1)我们做事要有恒心。(2)做人要心胸豁达,心平气和。
四、课堂演练
1、高远的眼界对于读书至关重要。或:眼界之于读书的重要性,是不言而喻的。
2举例论证(事实论证)、道理论证(引用论证)。具体论证了“眼界决定了读书的目的和归宿”这一观点。 3、见解:“读书的眼界,自然还取决于读书的宽度,这既关乎读书兴趣,亦关乎读书效果。” 该段从另一个角度补充论证读书的宽度对于读书的眼界的影响,强调怎样获得高远的眼界,使论证更加辩证严密。
4、要点:我们不要一味地为功利而读书,要明确自己为什么读书,树立远大的读书理想,担当起自己那份应尽的责任。(联系实际略)
五、巩固与拓展
阅读冯新的《抱怨不如改变》一文,完成文后题目。
1、抱怨不如改变(或“当事情到了无可挽回的境地时,与其抱怨还不如改变”)。(2分) 2、吸引读者,引出论点;用作文章的事实论据;与第?段内容形成对比。(答到两点即可得4分) 六、课后作业
1.“弯腰”就是暂时放下尊贵和体面。“成熟的稻谷会弯腰”是说一个成熟的心智,要善于通过自身的改变,选择“暂时的放弃”,以弹性和韧性,求得一种更为深刻的生命睿智,从而创造一个全新的自我。
2. 孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课,是要让学生明白:“很多时候,我们要进入的地方没有很宽阔的大门,或者,有的大门不是随便可以进入的。这个时候,只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入,否则你只能被挡在门外。”
3.列举雪松证明了“重压之下弯下腰来,为的是不让自己折断,为的是往后的日子继续挺拔向上”的道理后,再举梧桐的例子,从反面证明“不弯腰被折断”的道理。这样的正反对比论证,更全面,更辩证,说服力更强。
4.蝉蜕是为了新生,“有时弯腰就如同蝉蜕”,比喻“弯腰”也是人的一种新生方式,通过“弯腰”这种自身的改变,来创造一个全新的自我。
5.示例:我从来就是一个莽撞之人,眼里夹不得沙子,对别人“侮辱”之事,非要争斗得你死我活方可罢休。有一次,一个我经常看不惯的人口出狂言,侮辱我妈。我火冒三丈,提起凳子就像那人砸去,结果将那人砸得鼻血长流。万幸的是,没有砸出大问题,现在想来就后怕,如果砸出大事来,后悔的一定是我。这件事让我看到了自己性格中的莽撞成分,我要改改自己了,要学会弯腰,训练自己的韧性,磨砺自己的好性格。
第6页
作文九:《如何写好议论文的中心论点?4》2100字
如何写好议论文的中心论点?
西团中学 顾海国
内容摘要:
议论文的中心论点是一篇议论文最重要的部分之一,是一篇议论文中的统帅。一篇议论文,如果中心论点写得正确了,写得精彩了,那么它将使文章大放光彩;相反,如果中心论点写偏了,或写错了,那么整篇文章就受到很大的影响。本文对如何写好议论文的中心论点提出了一些好方法。
关键词:议论文 如何写好 中心论点
很多学生在写议论文时,都不太重视如何把中心论点写得更好一些,而是随便提出一个观点后就展开论述,他们从不想到这个中心论点在整篇文章当中是十分重要的。其实,中心论点是一篇议论文当中最重要的一个部分,是这篇议论文的核心,是整篇文章的统帅,是忽视不得的。一个好的中心论点是一篇好议论文不可缺少的条件之一,相反,如果一篇议论文的中心论点写偏了或写错了,那么整篇文章就会受到很大的影响,甚至会导致零分的下场。因此,我们在写议论文时,要特别注意把中心论点写得正确一些,写得精彩一些,让这个中心论点成为这篇议论文的一个亮点。那么,我们在写议论文的中心论点时,要特别注意哪些问题呢?
一是论点要绝对正确。这里所说的正确有两个方面的要求,一是
要符合马列主义、**思想等原则,符合国家法律制度所倡导的内容,符合国情民意,符合社会公德与民族优良传统等等;二是要扣紧命题者的要求。例如在写《谈忍让》这篇议论文时,有一位学生的中心论点是这样写的:“忍让是一种懦弱的行为,是一种下劣的为人处世手段?? ”。这个中心论点就显得偏激了,因为它违背了我们民族所提倡的忍让、宽容的为人处世原则。稍作修改:“忍让,有时看似一种懦弱的行为,是一种下劣的为人处世方法,但很多时候,它却是我们处理好复杂的人际关系的一种好方法。”这样就不失为一个好观点,也能令人信服与接受了。
二是论点要态度鲜明。所谓的态度鲜明,就是要求作者在文章论点当中肯定什么,否定什么,或是作者对某人某事的见解是怎么样,都要表达得清清楚楚、明明白白,不能模糊其辞,不能似隐似现。例如,一位学生在写《纪律是我们进步的保证》这篇议论文时,他的中心论点是这样的:“有好的纪律才能有好班级,可是,遵守纪律的未必都是好的,有一些人遵守纪律,可也不见进步多少?? ”。他的这个中心论点对“纪律与学习进步”的关系的态度是不太明确的,赞成什么,反对什么也是不太明确的,可以把它改为这样:“一个好的班级没有好的纪律是不行的,只有在一个好的班级里,我们的学习才能更容易进步”。
三是论点要有点辩证意识。就是指我们对某人某物的认识与理解要正确与科学,给读者一种比较全面的、深刻的、广泛的认识与理解,而不是一已之偏见或个人某种情绪的随意倾诉,要给读者能够比较清
楚、理解、科学地认识事物,给读者一种比较正确、科学的意识导向。例如在2005年全国高考语文卷(二)的满分作文《位置与价值》的论点是这样的“位置之于价值,也是一把双刃剑,高的位置可以让我们‘会当凌绝顶,一览庄山小’,却也会使我们‘高处不胜寒’、‘浮云遮望眼’;一方面高位能使人们如鱼得水,才华尽展;另一方面,它也会让人心存自满,不思进取。”这个观点,对“位置与价值”的关系作为比较科学的分析,从正反两个方面去分析议论,观点比较正确、科学,展示给读者的是一种比较成熟、科学、合理、理智、全面的认识与见解,其不偏不激的辩证意识,给人们作了比较好的导向,是一个难得的好论点。
四是论点要新颖独到。这个新颖独到有两个方面的内容,一是这个新颖是相对的,意思就是说如果在一篇文章里,假如许多人都从这个角度去写,而你却是从另外一个角度去写,那么,相对于别人来说,你的观点就多有新颖性。例如在写《谈友情》这篇议论文时,许多人都从正面去议论,如果你从反面来议论,那么,你的观点就比较新颖了。另外一个方面,这个新颖独到是指对某人某物的认识与见解比较深刻、新鲜、独到、全面。例如,在写《谈文明》这篇议论文时,一位学生的论点是这样的“对于一些歹徒与残暴者,如果一味的讲文明,那是要吃亏的,必要时要以暴制暴,别管什么文明不文明”。这个观点比一般人的更加深刻、独到一些,因此是一个好的中心论点。要做这一点,就是在写中心论点时,应先从多个方面去考虑、去分析,列出若干个中心论点,然后再选择那个第三、第四种角度的,这样的论
点就比较有新颖性了。
五是论点要有针对性。就是指我们的中心论点要“就事论事”,要针对文章的中心,要把握准命题者的意图,不能言东而写西,不能这也写那也说。在材料作文里,要分析材料最核心的内容,然后选择一个最佳的角度去写,不要兼顾其他;在写话题作文与命题作文时,中心论点最好要扣住这个话题或这个作文题目的关键词,这样的中心论点就比较有针对性了。例如在写“拼搏”为话题的这篇议论文时,一个学生的中心论点是这样的“我们要多坚强一些,多执着一些,我们的理想才容易实现?? ”这个中心论点就不太有针对性,应改为:“为了实现我们美好的理想,我们要学会拼搏,学会坚强?? ”这个中心论点比上面的那个有针对性,因为中心论点已经点到了这个话题的关键词:“拼搏”。
总之,中心论点是一篇议论文的关键部分,是一篇议论文的统帅,我们要尽可能把它写对、写好、写妙,否则,我们的议论文就成为无帅之兵,无王之国,不管往下的写得多好,都没有多大意义了。
作文十:《浅谈如何把握议论文的中心论点》3500字
浅谈如何把握议论文的中心论点
浅谈如何把握议论文的中心论点
杨胜廷明代的王夫之说:“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”这儿的“意”基本上就是现在所说的“中心思想”,在记叙文中或称为“主题”,在议论文中就是论点。分析归纳作品的中心论点,是我们阅读议论文的重要任务之一。把握住中心论点就抓住了整篇议论文的纲,纲举才能目张,抓住了中心,作为论据的材料的论证作用才能发挥,文章论证的脉络层次才能清晰。判断一篇文章的中心论点是什么,必须从论点的本质、特点,以及它和其他内容的关系等方面去考虑,从中可以归纳出确认中心论点的五个依据,来帮助我们准确地把握文章的中心论点。这五个依据是:(一)依据论点的定义论点,是作者对议论的问题提出的见解和主张,那么出现在文章中的中心论点一定是肯定什么或否定什么的一个观点。像“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”(《改造我们的学习》)、“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”(苏洵《六国论》)、“我们不管做什么事都需要‘恰到好处’”(《恰到好处》),这些都是鲜明表达作者观点和见解的观点,它们又分别是文中所有论据论证的对象,所以是文章的中心论点。我们在分析把握一篇议论文的中心论点时,可以根据论点的定义,先明确作者所要论述的问题,然后看一下作者对所论述的问题提出了怎样的一个见解和主张。(二)依据表达中心论点的句型特点中心论点是作者的见解与主张,因此表达中心论点的句子一般应该是判断句。掌握这一特点,能够帮助我们尽快找到中心论点。如上述三例的中心论点,从句型来看都符合这一特征。我们强调中心论点一般是用判断句来表述这一特点,还为了可以尽快地排除对中心的错误判断。有人经常错误地把论题当作论点,比如学习《个人和集体》、《讲讲实事求是》、《崇高的理想》、《我们的正确思想是从哪里来的,》这些课文时,常常把标题当作论点,实际上它们有的只是一个词,有的是并列短语,有的是疑问句,都只提示了议论的范围,仅仅是论题,它们都不能象判断句那样明确地表述作者的见解与主张,因此都不是论点。只有动宾短语作标题才有可能既是论题又是指示中心,比如“反对党八股”、“改造我们的学习”,那也只是因为它们可以补足、改写
为表述中心的判断句,而如果正文中有更完整的对中心的表述文字,我们还是应该确认文中完整的表述文字为中心,而把标题的简述看作一种提示。我们说表述中心论点的句型特征“一般应该是判断句”,既是肯定大部分议论文中,作者用这一句型直接而明确地表述自己的主张与见解,我们可以以此作为依据之一,帮助确认中心论点所在。同时,我们又应该看到有一部分议论文,尽管它的中心很明确,但却没有用完整的判断句来表述,或者没有直接表述中心的文字。要了解这类文章的中心,就要求读者阅读后,根据内容去补足表述中心的判断句,或者用判断句型去归纳它的中心论点。比如《义理、考据和辞章》一文,它的中心论点的几个要点分述在三个小节的小标题上,这是十分清楚的,把握此文中心论点时就要把它们归纳补足为一句包含这些要点的判断句,如“写文章要从关系紧密的义理、考据和辞章三方面考虑,观点与材料要统一,材料要准确,要有好的形式”。由上可见,用表述中心论点的判断句这一句型特征来确认中心或归纳中心是很重要的。
(三)依据论点常见的位置中心论点在文章中有它常见的位置,有的在文章开头,开门见山提出中心论点,然后论证。《改造我们的学习》一文就是这样。有的在引论部分的结尾。《简笔与繁笔》一文,首段先明确概念内涵,结尾引出中心论点:“简笔与繁笔各得其宜,各尽其妙。”有的文章的中心论点在本论部分的开头。这类文章大多是采取先破后立的写法,引论部分针对现实存在问题有所破,然后在本论部分提出作者正面的见解与主张。如《拿来主义》,作者在引论部分先抨击、揭露了“送去主义”的实质与危害,然后在本论部分的开头提出对待文化遗产要采取“拿来主义”的态度这一主张。有的文章的论点是出现在文章的结尾。如贾谊的《过秦论》,作者在前文分析阐述的基础上,最后:“??仁义不施而攻守之势异也。”这类议论文在开头和中间论证部分并没有明确揭出观点,只是提出话题和就有关问题进行分析,最后在结尾时,用一句话或一段简短的话点出文章观点,卒章显志。此外,有的议论文的中心论点体现在标题上。有的则要读者从全文内容中去体会归纳。了解论点常见位置,再参照其他依据,我们就能比较快地找到文章的中心论点。(四)依据论点与题目的关
系议论文的中心论点与议论文的题目有十分密切的关系,这是因为作者拟定题目时总是要想方设法使它为突出中心论点服务。因此,我们确认中心论点,就可以反过来从研究题目中得到一些启示。议论文的论点与题目大体有这样几种关系:有的题目就是文章的中心论点,比如“作家要铸炼语言”、“学问不可穿凿”,这些标题已经十分醒目地把作者主张什么,反对什么写了出来。有的题目是论点的简述,它也很明确地告诉读者文章的中心论点是什么,如前面提到的《改造我们的学习》一文就是这样。找这类文章的中心论点也比较容易,只要从文中论点常见的位置上找到完整的表述中心的判断句就可以了。有许多议论文的题目是文章的论题。但仔细研究一下,同是点明了论题,不同的语言表述法,有时又可以从不同角度暗示出中心论点的内容。比如“个人和集体”、“简笔与繁笔”、“义理、考据和辞章”这类由并列短语来构成的题目,它们的文章的中心论点大多是要揭示出题目所示的并列的几项内容间的关系或论述应如何正确对待这几方面的关系。我们根据这样的暗示,可以从文中找到阐述这些内容的判断句,参照其他依据,把它确定为中心;或者用我们自己的语言归纳出表述这些见解的判断句作为中心。比如《个人和集体》一文,就可以归纳出它的中心论点:“共产党人要反对个人主义,正确认识并处理好个人和集体的关系”。像“中国人失掉自信力了吗,”这类以问句作题目的,题目虽不是文章的论点,但它们的答案往往就是中心论点,我们可以从正文中找出表述问句答案的判断句,参照其他依据确认为中心。有的文章的题目,如《拿来主义》、《恰到好处》《不求甚解》等,它们并不是文章的中心论点,但却是文章中心论点的核心所在。总之,题目与论点有密切的关系,如果能认真琢磨题目所给予我们的启示,必然有助于我们快速而且准确地把握中心。(五)依据论点与论据的关系这是确认中心论点的最重要、最可靠的依据,也是解决以上依据都无法解决的难题的最后依据。在议论文中论据与论点是证明与被证明的关系,论点是被证明的对象,论据是用来证明论点的材料。确认一个论点是否是文章的中心论点,最根本的要看它是否是文中诸多论据所要证明的对象。让我们看一看《讲讲实事求是》这篇文章。从题目看,它提出了文章的论题。那么中心论点究竟是什么呢,文章的第
一自然段论述了我们做工作是否能解决问题,关键在于能否采取实事求是的态度这一观点;第二自然段摆出一个看法,即当时党内存在打着**思想旗号却违反、甚至反对实事求是这一原则的严重问题;第三自然段重申实事求是是**思想的出发点根本点。这三段提出的几个观点,都是在实事求是这一论题内作者的看法,都符合判断句这一句型特征,从位置看也都在常见之处,那么究竟哪个是此文的中心论点呢,有人习惯于在首段找中心论点,对不对呢,这时就要依据论点与论据的关系来判断了。通读一下全文,我们发现在全文十个自然段中,从第四自然段开始到第八自然段很长的这部分文字,是顺着第四自然段开首一句往下写的,这句话是:“**同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始,就一直提倡和实行对于社会客观情况的调查研究,就一直同理论脱离实际、一切只从主观愿望出发,一切只从本本和上级指示出发而不联系具体实际的错误倾向作坚决的斗争。”这句话中的两个要点“一直提倡和实行??调查研究”和“一直同理论脱离实际??的错误倾向作坚决的斗争”实际上正是此文概括的事实论据,这句话后面是按照时间的顺序展开的,列举了这两个“一直”的具体史实,这些正是此文具体的事实论据,而这些都是用来作例证,证明“实事求是是**思想的出发点、根本点”这一观点的。而且文章紧接的第九自然段又用设问、反问等修辞手法总结、肯定了这一观点,这样四至九段构成了完整的论证部分为论证中心论点服务。由此我们可以从四至九段所论证的对象这一依据来确认“实事求是是**思想的出发点、根本点”才是此文的中心论点。而其他几个观点在后文都没有展开写,也没有被证明,它们在文中只起了引论的作用。
以上谈的是帮助我们准确把握中心论点的五个依据,也是确认中心论点的几种方法,它们往往要互相参照,配合使用,交互印证,才更有效。(山东宁阳一中语文组邮编271400)作者邮箱:
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