作文一：《认真做事议论文》22300字

做官与做事

“是为了做官，还是为了做事，”如果这只是一道面试的试题，相信许多人都会选择后者，甚至还会加上一个漂亮的说法：有为才有位嘛。大道理谁不懂，可是心里是不是这么想就不一定了。有人会反驳：“其实，做官与做事并无实质冲突，为了做官而做事，或者是为了做事而做官，其结果都差不多，有必要较真吗，”非也，这里面其实大大的不同。　为了做官还是做事，实质上是一个目标定位的问题。如果选择前者，那么做官就是目标，做事就是方法或途径；如果选择后者，那么做事就是目标，做官就变成了方法或途径。　目标决定方法，有什么样的目标就会有什么样的手段和措施。如果选择做官为目标，那么首先要思考的问题是怎样才能做官，而后就是去了解官员的提拔考核机制，了解对自己做官、提拔有直接影响的人的喜好特点等，最后，体现在做事上就是考虑处理的办法是否有利于自己保位或升官。如果选择做事为目标，那么首先要思考的问题是做事是为了什么，而后就是去学习做事的办法，总结做事的经验，最后体现在做官上就是考虑所处的位置是否有利于自己更好地做事。

所以说，不管是为了做事而做官还是为了做官而做事，表

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面看起来都是既做官又做事，但结果会因为目标的不同而

有很大的差异。譬如说一位镇长，他所管辖的镇发生了一宗火灾事故，造成人员死亡。表面上来看，不管他是为了做官还是为了做事，他都要去处理和善后，但目标不同处理的方式也大不一样。如果目标是做官，他会主要考虑如何消除影响，如何防止死者家属上访或闹事；但如果他的目标是做事，他就会主要考虑如何安抚死者家属，如何减少火灾的损失，如何吸取教训。显然，结果会大相径庭。

每一位为政者都要认真思考做官与做事的问题，并树立做事第一位、做官第二位的思想。

只有把做事摆在第一位，才能树立正确的价值观。千百年来，人们一直在探求一个问题的答案：“人活着是为了什么，”要正确回答这个问题确实不易，但起码有一点是得到普遍认可的，就是人要活得有意义。怎样才能活得有意义呢，对于为政者来说，就是扎扎实实地做事，通过做事得到人民的认可，赢得别人的尊重，成就一番事业，而不是追求功名利禄。所以孙中山先生说：“要立志做大事，不要立志做大官。”就是这个道理。

只有把做事摆在第一位，才能符合党的根本宗旨。我们党的宗旨是全心全意为人民服务，我们政府也是人民的政府。作为党和政府的一名工作者，我们就是一名人民的公仆，应该时刻牢记党的宗旨，确实为人民做实事、做好事，只有这

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样才能不被人民所抛弃。

只有把做事摆在第一位，才能活得充实、幸福。管理层级是一个金字塔的结构，越往上人数就越少，领导职位也会永远是“僧多粥少”的状态。也就是说不可能每个人都能坐到领导的职务上。所以，对于做官，要保持一颗平常的心态，而应该把精力放在做事上，在做事中实现成就感。事实上，在平凡的岗位上也能成就一番事业，这种例子我们身边并不少见。

当然，强调把做事摆在第一位并不是说就不能追求做官。拿破仑说：“不想当官的士兵不是好士兵。”想当官也是上进心的表现，但是我们应该把做官是为了更好地做事的目的来追求。只有这样才不至于有能力不足的危险，才不至于整日患得患失、提心吊胆。

此外，如果官员的提拔考核机制能够更加完善，确保能做事的人才能做官，那就更加完美了。

篇二：一个热爱读书，做事认真的我作文１２００字

１９９９年的某一天，我来到了这个世界，我从小就喜欢读书。读书，让我懂得了做人的道理；读书，让我的写作水平提高了；读书，让我发现了世界的奇妙；读书，让我知道了该怎样和别人沟通。读书的好处是数不胜数的，从中的感受也是成千上万的。我是丘苏荣，一个有着大大的耳朵，水灵灵眼睛的我，和你一样，一样的热爱读书，一样的做事认真。

３

我记忆最深刻的一本书《生命流泪的样子》，当妈妈买这本书给我的时候，我兴奋极了，我看了书名，不由自主的产生疑问，为什么用生命流泪的样子为书名呢，难道生命也会流泪，带着这些问题，我一口气把这本书看完了，看完了这本书，我已泪流满面了，我终于知道什么是生命流泪的样子了，主人公盛欣怡的事迹深深的触动了我，她和我年龄差不多大，但是她却要承受那么多的不幸，而我却是幸福的，自由自在地，无忧无虑地，欣怡却要忍受着失去母亲的痛苦，想到这里，我的眼泪像断了线的珠子直往下滴，读完这本书，我明白了一个道理：生命是有限的，而爱是无限的。普天下的父母哪有不爱自己孩子的呢，欣怡的父母用这种特殊的方式在爱着她。我的父母对我的爱不一定是轰轰烈烈的，更多的是无微不至的。每一次安慰是爱，每一次微笑是爱，每一次鼓励是爱，每一次批评也是爱。这就是读了这本书告诉我的道理，竟然爸爸妈妈这么爱我们，我们也要用爱去回报她们、报答他们，这样才能对得起他们对我们的爱，我们应该用实际行动去报答他们，从读书开始，从书中学会什么是爱，什么是报答，什么感恩，什么是善良，什么是责任心。　　受这份爱和读书的影响，我从小责任心就特别强，做事也是非常认真，妈妈常常教育我，说：不管做什么事情，要么不做，做了就要做好。这句话一直萦绕在我的耳边，我也时刻记着妈妈的话，我一直把这句话做为我做事的宗旨，还有爸

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爸教导我的一句话：做事不可半途而废，一定要相信自己，不管多艰难，多辛苦，你都一定要坚持下去。爸爸妈妈共同的宗旨是：儿子，相信自己，不可止步不前，一定要不断的进步，不断的超越自己，首先，一定要有一颗责任心，不管干什么，都需认真。这是爸爸妈妈教育我一个人要有责任心和做事要认真说的话。虽然这些话不是什么名人名言，但是它却让我永难忘。书中也告诉了我，人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。这句话是我国着名的思想家梁启超所说的话。一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。这句话是俄国思想家列夫＆ａｍｐ；ｍｉｄｄｏｔ；

托尔斯泰所说的话。读书，让我知道什么是爱，什么是报答，什么是感恩，什么是善良，什么是责任心。　　我们每个人都应该有一颗责任心，有一颗感恩的心，有一颗回报的心，有一颗善良的心，用实际行动去回报父母对我们的爱，去回报老师对我们的爱，去回报同学对我们的爱，去回报朋友对我们的爱。这些道理，我们都可以从书中学会，所以，请从现在开始热爱读书吧～这就是一个热爱读书、做事认真的我。美华小学六年级：丘苏荣

篇三：坚守议论文

关于坚守的议论文

每个人都有自己的理想与追求，然而在奋斗的过程中，难免会有困惑的时候。当遇到阻

５

挠时我们是不懈地奋斗，还是逃避，是前进，还是退缩，对于一个有志者来说，答案是肯定

的，那就是坚守。

在漫漫的历史长河中，有多少人都是因为坚守而最后成功的。而立志是坚守的前提。古

人云：“志当存高远”，一个人只有有了一个明确的目标，树立一个高远的志向，才可以为其

坚守，为其奋斗。没有志向，坚守从何而来，　勇气是坚守的关键。塞万提斯说过：“有了勇气便能粉碎厄运。”可见勇气是多么重要。

诺贝尔就是一个典型的例子，研究炸药是有生命危险的，多少人知难而退，但是诺贝尔为了

科学勇敢地坚持下去，他不因弟弟的炸死而畏惧，不因政府的阻拦而害怕，而是坚守对科学

的追求，最终发明了许多炸药，被人们誉为“炸药工业之父”。可见，在探索的科学的道路上，

勇气是难能可贵的，我们正需要这种无所畏惧的精神，这样才可以造福人类。毅力是坚守的核心。米开朗基罗在创作壁画《创世纪》时，他的头不得不始终朝上，而

且颜料经常滴在他的脸上，他的身子弯成了弓形，即便很痛苦，但他依然坚持，因为他内心

坚守着对宗教的信仰以及对艺术的追求。试想，如果没有

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他那惊人的毅力，西斯廷大教堂哪

会有今日的辉煌，所以，坚守需要毅力。它要求人们不能半途而废，而是始终为实现目标而

奋斗。俗话说得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有毅力，怎么能克服困难呢，

坚守需要我们在遇到挫折时不放弃。司马迁因为李陵辩护而遭受宫刑，饱受屈辱和世态炎凉

之苦，但他并没有因痛苦而丧失斗志，反而坚守自己的信念，历经十三寒暑终于写成了被誉

为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。贝多芬说过：“在困厄颠沛的时候能坚定不移，

这就是一个真正令人钦佩的不凡之处。”他们在遭受极大的挫折之后仍能不放弃，这是多么值

得钦佩的事情啊。一个人要坚守自己的追求，这样才可以取得成功。　　由此可见，坚守对于一个人来说是至关重要的，它就像一把钥匙，为你开启成功的大门。

如果你不坚守，你就注定会失败。柳永因宋仁宗的“且填词去”而颓废，它并没有坚守自己

的信念，从此放浪形骸与市井，断送了它的官宦人生。可见，不能执着坚守，就会写就悲剧

人生。

坚守让我们更加有价值，没有坚守的生活是乏味的，没有

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坚守的生活是没有意义的。

在不断创新的今天，我们更需要坚守的人。有了坚守岗位，社会才会发展；有了坚守追求，

自己才会成功；有了坚守信念，我们才能创造辉煌。　坚守吧，勇敢上进的人们，困境因坚守而柳暗花明，人生因坚守而闪耀光芒～篇二：坚

守作文

请以“坚守”为话题，写一篇议论文　　链接１：

东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任昌邑县令的王密向他

馈金十斤，以示报恩和接风时值夜间，且无第三者在场于是王密笑容满面、推心置腹地说：

“暮夜无知者”哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：“天知，地知，我知，你知，何谓无知者～”

面对重金贿赂，他坚持了正义的立场，恪守了高岸的品格，心底的防线固若金汤，被历代传

为佳话

人生路上，山重水复，云遮雾障，随时都会使人晕头转向，跌入绝谷只有坚守住那颗纯

洁的心灵，才能写下完美的一页请以“坚守”为话题，自选文体，自选角度，自拟标题，写

一篇不少于８００字的文章

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链接２：

据报道，三鹿、伊利、蒙牛、雅士利等２２家奶粉中检测出三聚氰胺，“肾结石婴儿”事

件震惊了全国截止到２００８年９月２１日８时，因食用婴幼儿问题奶粉导致住院的婴幼儿为

１４４７１人，目前还在住院治疗的为１２８９２人，其中有较重症状的婴幼儿１０４人，死亡３人初

步调查所获得的证据表明，“肾结石婴儿”事件目前主要发生在奶源生产、收购、销售，以及

奶站的监管等环节

试想，每一个环节若能严格把关，每个人若能做到坚守自己的良知，这类事件还会发生

吗，请以“坚守良知”为话题，写一篇文章题目自拟，立意自定，除诗歌外文体自选，不少

于８００字

［写作指导］

一审题立意

“坚守”意即坚定的守卫它与“坚持　”意思有别“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；

“坚持”之“持”，突出“使继续下去”它与“守望”也内涵不同“坚守”之“坚”，是一种

意志；“守望”之“望”，含一种期待故三者大相径庭，审题

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时切不可将它们混为一谈坚守”是一宽泛的字眼，从语法上看可以添加宾语，可以补写出许多现实具体的内容本

次作文留给考生的较大的写作空间，有丰富的内容和多样的现实意义，可多侧面多角度立意

因此，本次话题作文审意立意贵在做到：进行联想，添加因素，化大为小，化抽象为具体

１．、可在“坚守”后加中心词，在“坚守的内涵”上作文章：　必胜的信念　　高洁的志趣　　人生的准责　　精神的家园　　道德的底线　　内心的宁静　　思想

的清纯　　人间的真情　　做人的气节（良知）　　人生的梦想中国传统文化　　传统美德（诚实

守信、吃苦耐劳、勤俭节约）也可着眼于“坚守的意义”，在其后加“的力量”“的奇迹”　　坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变

得清澈而透明坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情唯有坚

守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒　　总之，要大处着手，高点定位选择自己熟悉的有价值有意义的写作内容，赋予“坚守”

以客观的现实内容，做到文章内容充实具体但纵观以上各例，“坚守”的内容有一定的限制性

应该特指就人的生命历程和精神领域中不应该丢弃和流

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失的东西为了使文章有层次感和厚重

感，行文可涉及其中的两三个方面也可抓住一点，重点突破，务求一针见血

２．、可在“坚守”前加附加成分：　在困境中坚守必胜的信念　　在金钱名利面前坚守人生的准责在日新月异的社会发展

面前坚守传统文化在喧嚣嘈杂的社会环境中坚守内心的宁静在世俗的洪流中坚守自己

的精神家园等这样做的目的是，进一步增添具体的现实内容，开启写作思路，使文章更有现

实意义和针对性

行文过程中要重点讲清为什么要坚守，坚守此项内容的重大意义和现实紧迫性，这样才

能作到针砭时弊，激浊扬清的目的回眸历史，伯夷拒食周粟，饿死首阳山中，坚守了爱国节操；刘兰芝誓不改嫁，举身赴

清地，坚守了忠贞爱情；陶渊明辞官归隐，采菊东篱下，坚守了高洁人格？？构思时，你无

论取材何种坚守，笔锋务必指向坚守者的心灵，展示那道无形的底线，渗透进你的感悟与深

思，讴歌某种伟大的品格，或者阐发某种深刻的哲理否则，只是流于写那种有形之坚守，尽

管硝烟弥漫，旌旗漫卷，热闹是有，但是不能震撼人的情

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志，启迪人的沉思，犹如风过无痕，

浪行无迹，给人以肤浅浮泛、味同嚼蜡之感二横向联想，选择典型事例朱光潜曾说：“写作时，要抱住这个题目四面的想，不拘大小，不问次序，想到一点就用

三五个字的小标题写在纸上，一直把当时所能想到的意思全记下来为止”其中“四面的想”，

即全方面辐射地想事实上，学生在审题的时候，许多情况下，不象老师所想象的能从哲理的

高度全方位地审视话题，更多的时候是横向联想在起作用可横向联想，具体演化，具体内容为谁坚守什么，如何坚守，有何意义：　？坚守阵地—

—二战时期的苏联军民（谁）在德军的重重包围中，弹尽粮绝，饥寒交迫，坚守列宁格勒８００

多天（如何坚守），表现出顽强的战斗精神和感人的爱国情怀（意义）　？抗战时期，谢晋元率领八百战士（谁），孤军奋战，誓死不退，坚守四行仓库四昼夜，

击退敌人数十次进攻（如何坚守），给狂妄的日本侵略者迎头痛击，表现了中国军人誓死抗日

的铮铮铁骨（意义）

？谢延信（谁）用常人难以想象的毅力和勇气坚守承诺３２年，用自己的爱心、孝心和责

任心全力照顾亡妻的三个亲人——瘫痪在床的父亲、丧失

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劳动能力的母亲、先天呆傻的弟弟，

（坚守什么，如何坚守）大孝至爱，感人至深（意义）　　？罗映珍（谁）在６００多个日夜里，坚守在成为植物人的丈夫的病床前，倾心呵护，泣

血呼唤，她为丈夫写了６００多封“情书”式的护理日记，每天坚持读给丈夫听，（坚守什么，

如何坚守）用爱创造了生命的奇迹（意义）？马班邮递员王顺友坚守工作岗位，几十年如一日，冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高

寒深山，为各族群众送信送报，受到当地各族群众高度赞誉　？非典时期，医务工作者，舍弃儿女亲情，舍弃宝贵的生命，坚守在病床前　？刘殊威不

惧威胁恐吓，坚守科学家的良知，公布“蓝田神话”　？赤脚医生李春燕远离金钱享受，坚守在深山苗寨，为村民健康付出青春　？　坚守精神

的家园

３７．５米，是日内瓦坚守的底线这一高度，是１００年前建造的圣彼埃尔教堂的高度所有建

筑物，只要超过这一高度，拆你没商量，并且永远取消违令者在瑞士买房　盖房的资格让世人倾倒的日内瓦，以坚守的姿态，树起一座城市的精神丰碑，值得每一

个人去体味，去深思

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？陈晓兰感动中国组委会授予陈晓兰的颁奖词：虽千万人，吾往矣～曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，

就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多她是一位医生，治疗疾病，

也让这个行业更纯洁

感动中国推选委员彭长城，对陈晓兰这样评价：她只是一个弱女子，却挑起了维护医疗

环境纯洁的大任，屡遭报复，陷入困窘，依然坚持，无怨无悔，最终推动主管部门出台多个

法规性文件她所作的对得起作为一位医生的良知　　感动中国推选委员于丹，在推荐陈晓兰的时候这样写到：一个弱妇女子冒着生命危险揭

露行业潜规则，她代表了这个社会核心价值的方向陈晓兰坚守医德无私无畏医生陈晓兰，女，５５岁，原上海一家地段医院的理疗科医生近

年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达２０多种，其中８种假

劣医疗器械被查处，因此被央视评为２００６年度“３，１５质量先锋”　．在她与假劣医疗器械１０

年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险　“以身试针”在她的推动下，国

家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的

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伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到

国家食品药品监管局的肯定和奖励　　首届“感动中国”的感动点是“良知”，特别是知识分子的良知像以个人的力量坚守着正

义和良心的壁垒，最终揭穿蓝田股市神话的刘姝威；以一个普通中国女性身份，坚守民族道

义，帮助受苦受难的中国同胞寻求一种理性的秩序，为中国受害者向日本讨公道的王选，都

是这种良知的典型代表在一个需要良知的年代，他们至今仍然是一种标杆　如何在任何情况下坚守心中的那一份良知、坚持自己的那一份理想陈晓兰，上海一家地

段医院曾经的医生既然身穿白衣，就要坚守医德；既然救死扶伤，良知远比医技重要近十年

时间里，她毅然揭露多达二十种假劣医疗器械及背后的种种伤天害理之举，历经磨难和打击

而不悔在他们身上，国人又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，

什么叫不惜牺牲，什么叫无私无畏，什么叫执著追求，什么叫甘为人梯，什么叫大爱无言在

物欲横流、利欲熏心地当今社会，人类的本性、良知或许正在遭受前所未有的挑战：利益向

其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战？？人类懂得了

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太多的道理，如何创新，如何

走向成功，如何创造财富，各类有关处世创业的名言警句充溢于心，以至那片属于良心的心

田，黯然褪色

？中国人战争受害者索赔要求　日本律师团团长尾山宏　　尾山宏：一位７０岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵

华战争的罪行进行着不懈的追问在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量

启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响

在心中的声音

？前西德总理勃兰特下跪华沙１９７０年１２月７日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，

于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗作为政府首脑的勃兰特为什么下跪呢，是他本人罪孽深重，以下跪来减轻良心上的重负

吗，不二次大战中，勃兰特是名坚强的反纳粹的斗士，被希特勒下令　　开除了国籍，并到处追捕他他被迫亡命挪威战后返回祖国，作为社会民主党的活动家积

极复兴国家１９６９年１０月，勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理　　勃兰特上台伊始，便着手改善与苏联和

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东欧各国的关系１９７０年１２月６日下午，勃兰特

飞往华沙，受到官方的正式欢迎然而，在演奏德国国歌时，波兰人的脸上都流露出强烈愤激

的表情，因为他们当中很多人曾长期是希特勒集中营的囚徒　勃兰特知道，第二次世界大战中，波兰６００万人民牺牲，损失惨重，仅设在波兰的奥斯

威辛集中营，就杀害了近４００万犹太妇女儿童和男人？？第二天上午的日程安排，是向华沙

无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈当代表团来到犹太人街区殉难者纪念碑前，

出乎所有人的意料，在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下，勃兰特扑通一声跪下了全部在场的人大为震惊，东道国代表团瞠目结舌，不知所措这个举动绝不在计划日程之

内，勃兰特事先未同任何人商量，就跪下了１９７１年１０月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予勃兰特１９７１年度诺贝尔和平奖当晚

德国青年举起火炬，络绎不绝地来到勃兰特的寓所，向他表示衷心的祝贺　１９９２年１０月，勃兰特因患癌症以７８岁的高龄逝世　　？马德《良知是荷底的风声》：一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒

着，为他人的苦难醒着他们，疼痛着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝

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食不安所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，

心怀天下，悲悯苍生

良知，是荷底的风声一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生

命之大美而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世

界上的最美的生命

？“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师

的职业道德

？三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例５９

人，死亡１例，湖北、湖南、安徽等多个省区也相继发现肾结石宝宝随后，怀疑系石家庄三

鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三

聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农　不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者

三、参考提纲：主体关键句（一）

１、在金钱等各种诱惑面前，让我们坚守良知苏武、太宰嚭、

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三鹿奶粉事件、假货　　２　、在公平正义的较量面前，让我们坚守良知任长霞、尾山洪３在强权的威逼面前，让

我们坚守良知文天祥、刘胡兰（二）

１、引文：坚守良知是我们为人处世之本

２、分论点一：选择坚守良知，就是选择豁达坦然，就是选择在恶势力面前岿然不动

３、论据一：陈晓兰坚守医德

４、分论点二：选择坚守良知，就是选择贫贱不移，就是选择在事实面前伸张正义

５、论据二：尾山宏用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问

６、分论点三：选择坚守良知，就是选择自信，就是选择在各种诱惑面前坚定的拒绝

７、论据三：考试时不作弊等

８、结尾：坚守良知，守住自己的道德底线（三）

１　在商业领域，如果不坚守良知，就会害人害己三鹿奶粉事件、假货　２　在政治舞台上，如果不坚守良知，就会身败名裂武则天　　３　在竞技体育方面，如果不坚守良知，就会违背奥林匹克精神马拉多拉、琼斯　４　在文化

娱乐界，如果不坚守良知，就会丧失人格赵薇事件

四、参考文段

？文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候

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他仍旧吟诵出：“人生自古谁无

死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念他的信念没有随局势而变他心中的池

水便如明镜般折射出他人性的光辉～再看如今的季羡林，当他饱受“**”摧残时，当他沦

为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从

普通学者到北大教授我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天～他

心中的池水，定是清明如镜吧？？我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射伟大的人格在坚守信念中才得以铸就

无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头～　　？小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华太

白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途辛弃疾的清莲却

开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年

头

每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋

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的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守

内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重？坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定

变得清澈而透明坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情唯有

坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒？我折服于一个个坚守生命方式的人陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，

坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，

平民的情感基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担　？我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，

屈子之何醒，但良心与正义依然被某些人苦苦坚守吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人

推崇，为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，

而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质

朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻坚守

２１

之难，可见一斑篇三：坚守议论文

篇四：高中优秀议论文精选１４篇［１］

高中优秀议论文精选

１．《生命中的三种人》

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。

重视我的人，我应该感谢他们。

是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。

鄙视我的人，我也要感谢他们。

是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。

轻视我的人，我仍该感谢他们。

他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，

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想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。

我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进～

２．《寂寞中的坚持》

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。

成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。

成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，

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是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。

成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。

能忙人之所闲，才能有人之所无。

３．《独处是一种淡淡的美》

独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美．它不同于孤独寂寞，忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美．

独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书；　或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真．本质的自己，然后甜甜一笑？？

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在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出，　看落叶，．随着”ｍｐ３”优雅的音乐步入溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌．．．．．．享受着这惬意美妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？

月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，久久不能入睡．此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊．　徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧．无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？　．．．．．．

好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它，欣赏它，描绘它？？享受着这份宁静。

真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。非淡泊无以明志；非宁静无以致远。

因为，独处本身就是一种淡淡的美．

４．《孤独如古墨生香》

孤独，不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药，农民在田里插秧，虽无人作伴，并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式，为一项目标去努力，去自我囚闭的人。如高考前的学生，又如科学家和各行各

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业的求索者．

君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲，也并非没有能力去享受。孤独，如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶，在笙歌酣畅处默念自己的心语，孤独者是自甘清苦的修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼，思不能止，欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心，是让一个人心静下来，专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学

上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。

莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的伴侣是孤独。

财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一

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个人。孤独对人格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。

５．《与天真签约》

天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，

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遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。

其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。

与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。　抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧～

６．《做一只旋转的好陀螺》

儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺，就是最高的奖赏。

也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不停地旋转，并且旋转得时间最

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长的陀螺，才是最好的陀螺。

不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。

陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着生儿育女、盖房置业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同样忙碌的另一天。

于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。

但是，我们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。

岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节

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因为忙碌才有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。

忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方；最忙碌的行业，也是最有潜力和希望的行业。

只有那些已经报废的东西，它才是闲着的。美国有位８９岁的高龄老妇人，已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军，当记者问她健康长寿的秘诀是什么时，老妇人笑着说：“让生活像游泳一样，不断前进，不断运动。”紧接着，她又说：“不要老停留在那儿，否则就会沉下去！”

我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌．因为有忙碌相伴的每一天，才无比的充裕，无比的密实。

还是那句话：只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转，并且旋转的最长时间的陀螺才是最好的陀螺。

７．《忍者无敌》

我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、笑我、轻我，如何处治了，”拾得日：“只有您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，你且看他～”

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我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时，我们不妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。

大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活中，有时忍者总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光，暂时的得利并不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明，时间是最好的检验师。我想说：忍者无敌。

“忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。如果不处理好刃与心的距离，我们必然流血，受到伤害。而心是阻挡这种伤害的盾牌。刃与心保持一定的距离，世界就美好了，天地就变宽了。在忍者的心底，时间总会磨去刃的光芒。心多了一份广度，刃就少了一份亮度，心多了一层厚度，刃就薄了一层利度。

因为忍让，我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解；因为忍让我们却得到了乐观、豁达、信念和力量。失去了花瓣，得

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到了果实；失去了严寒，迎来了温暖；失去了成功，得到了教训。因为果实如不容忍花瓣凋零，就无法成熟；寒冬不容忍温暖就无法换来季节轮回；成功不容忍失败，就无法寻得突破和转折。

花开花落，忍来愁去。在人生的竞技场上，忍者无敌．

８．《享受痛苦》

痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。

男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。

痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。

痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑＊的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑＊的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋

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骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。

篇五：２０１４议论文汇编

２０１４年北京市１７区县初三一模试题分类汇编

议论文阅读

北京中考语文工作室

０１　［２０１４东城一模］　（三）阅读下面文字，完成

１８—２０题。（共９分）

？做任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好，如果你不用心去做，那肯定做不好。　？工作不用心，往往导致我们就工作而工作、就做事而做事，呈现出一种机械、重复和被动应付的状态。在具体工作中，看不出问题，找不出原因，拿不出措施，有可能还会引发新的问题；在完成任务时，容易出现敷衍了事，执行不到位、贯彻不彻底的现象。而用心去工作，在工作时就会用巧力、想办法，创造性地干，具

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有主动积极的工作意识；在工作标准上追求的是完美而不是完成，在相关问题的思考和处理上，会及时总结经验、吸取教训，发现不足、找出原因、拿出办法，具有工作的使命感和责任感。所以说，不用心去工作，工作肯定做不好，甚至会出问题；用心去工作，工作就能做好。

？让我们看一个用心工作的故事。海尔公司的魏小娥去日本学习整体卫生间的生产技术，在学习中她注意到，日本人试模期废品率一般都在３０％，６０％，设备调试正常后，废品率为２％。魏小娥意识到，不是日本的技术员能力不行，而是思想上的桎梏使他们停滞于废品率的最低极限只能降到２％。而作为一个海尔人，魏小娥的标准是１００％。她拼命地利用在日本的每一分每一秒刻苦学习，３周后，她带着先进的技术知识和赶超日本人的信念回到了海尔。半年后，日本模具专家宫川先生来海尔公司访问。他面对着一尘不染的生产现场、操作熟练的员工和１００％合格的产品，惊呆了，反过来向？学徒？魏小娥请教相关的生产问题。？因为我们是用心去工作。？魏小娥简单的回答又让宫川先生大吃一惊。

？用心去工作，看似简单，其实不简单。原来，魏小娥从日本学习归国之后，便开始重点抓卫浴分厂的模具质量工作。魏小娥在实践中把２％放大成１００％去用心研究。不管是一个黑点还是一根头发都不放过。用心去工作的魏小娥终于做到了产品合格率达到１００％。在工作中，如果我们能够

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像魏小娥这样去用心，也一定能成为第二个？魏小娥？。

？用心工作首先体现在对工作有一个正确的看法和认识上，表现出对工作的关心、热心和诚心。有了这种明确的态度，就能够对工作有更多的思考，及时的发现问题，想出解决问题的办法，不断的追求创意和唯美，以至于做到敢于超越。所以说，用心去工作不仅是一种

【甲】，还是一种【乙】，更是一种【丙】。我们做任何工作都要坚持高标准、严要求。工作无论大小，都要用心把握、用心体会、用心去做，力求每项工作都做得很到位、很精彩。当用心去工作成为一种习惯，成为一种自觉，我们的工作质量会实现大的提升，我们的事业会得到更好的发展。把工作做得很出色，其实只有一个秘诀，那就是在工作中：要用心一点，多用心一点，再用心一点，更用心一点。只要用心去做，我们都能把工作做到最好。

１８．文章通过魏小娥的故事意在表明　　（不超过２０个字）（２分）

１９．简要分析这篇文章的论证过程。（４分）

２０．根据文意将下面三个短语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（３分）

参考答案：

１８．要点：只要用心去工作，就一定能把工作做好。２分

１９．示例：首先提出做任何工作，只要你用心去做，一定能

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把它做好；接着从工作不用心和用心两个方面加以论证，阐明不用心去工作，工作肯定做不好，甚至会出问题，用心去工作，工作就能做好的道理；然后通过魏小娥的例子进一步论证这一观点；最后指出怎样用心去做，才能把工作做到最好。　　４分

２０．【甲】３　　【乙】１【丙】２　每空１分，共３分。

０２　　［２０１４西城一模］　（四）阅读《远大理想成就人生辉煌》，完成第２１－２３题。（共８分）

远大理想成就人生辉煌

？青春是刚刚起航的征帆，理想是指引人生的灯塔。青年人必须拥有远大的理想，才能成就人生的辉煌。

？什么是远大的理想呢，符合祖国人民和时代发展需要的理想才会是远大的理想。　？把青春献给祖国？和？团结起来，振兴中华？分别是建国之初和改革开放之后两个时代青年人的不同理想，但都与祖国人民和时代发展的需要紧密相联，正是在这两个远大理想带动下，当时的许多热血青年创造出了辉煌的人生业绩。

？为什么青年人只有树立远大理想才能成就人生辉煌呢，

？首先，青年时代的远大理想能孕育出丰功伟业。历史证明，有大志者方能成大器。马克思中学毕业时就立下了为人类幸福献身的坚定信念；**在学生时代就写下了？自信

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人生二百年，会当水击三千里？的豪迈诗句，来抒发自己的宏伟抱负，最终，他们都为人类进步事业做出了重大的贡献。

？其次，远大理想能带来战胜困难的强大动力。徐特立老人曾经说过：？一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。？的确，与辉煌业绩相伴随的往往是极端的艰难困苦，一个人如果缺乏远大的理想，一旦遭遇到这样的困难，就会像大海里一只没有动力的小船，只能随波逐流，很难再向目标前行。而如果此刻他拥有远大的理想，就好像小船拥有了巨大的能量源，无论风浪怎样凶猛，他都能开足马力，勇往直前，直到抵达胜利的彼岸。

？那么，青年人又该怎样实现远大理想，成就人生辉煌呢，这就必须要脚踏实地，从一点一滴做起。。桥梁专家茅以升，从小立下大志，要为人们造一座结实的桥。为了实现理想，他无论走到哪里，都认真观察桥，读书读到桥，就把内容摘抄下来，看到报刊上桥的照片，他就搜集起来。正是靠这样一步一步的积累，后来他终于实现了自己的理想，设计建造了著名的钱塘江大桥、武汉长江大桥，为国家做出了重大贡献。

？今天的广大青年，更应当早日树立起远大的理想，肩负起时代的重托，在实现中国梦的道路上，脚踏实地，拼搏进取，成就自己人生的辉煌。

２１．请在第？段横线上填写一句话，阐明本段事例与观点之

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间的关系。（２分）

２２．简要分析第？段的论证过程。（４分）

２３．根据文意，下列句子填入第？段横线处，最恰当的一项是。（填序号）（２分）

【甲】有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。（谚语）

【乙】生活好比旅行，理想是旅行的路线。失去了路线，只好停止前进。（雨果）

【丙】人生最高之理想，在于追求真理。（李大钊）

参考答案：

２１．示例：他们正是因为在青年时代就树立了远大的理想，所以才在后来建立了不朽的功绩。（共２分。青年时代树立远大理想１分，后来才能建立丰功伟业１分）

２２．示例：？首先提出本段论点“远大的理想能带来战胜困难的强大动力”，？其次引用徐特立的话阐明远大理想在克服困难时所起的作用，？然后用比喻论证对比面对困难时没有远大理想和拥有远大理想的人的不同结局。（共４分。？？每点１分，？２分）

２３．甲（共２分）

（来自：．ｚａｉｄｉａｎ．ｃＯｍ　在　点　网：认真做事议论文）　　０３　　［２０１４海淀一模］　（三）阅读下面文字，完成第２１－２３题。（共８分）

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？？惟宽可以容人，惟厚可以载物？，突出了做人的？度？；？锲而不舍，金石可镂？，强调了做事　的？度？；？起居时，饮食节，寒暑适？，阐明了生活的？度？。可见人生中处处离不开？度？，而守？度？是人生大智慧。

？人贵在大度。生活在大千世界，我们会遇到各种各样的人，在交往中也就难免会产生些磨擦，这就要求我们学会大度待人，以包容之心化解矛盾。蔺相如不与廉颇计较，处处以国家社稷为重，使国无嫌隙，敌不敢乘，留下？将相和？的美谈；张英不与邻居争地，处处以邻里和谐为重，使邻家也退让三尺，留下？六尺巷？的佳话。这是何等的胸襟与气量～常言道：？将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。？做人大度，往往能与他人和谐相处，使自己内心宁静，人生之旅阳光普照。

？做事好在深度。人生在世，人生价值主要体现在做事上。每个人要想实现自己的人生价值，做事就必须有深度。俄国著名画家列宾为了画好《涅瓦河边的普希金》，大量阅读相关书籍，进行长时间的构思，画了数百张草图，整整花去了２０年的时间，才完成这幅作品。正是列宾坚持不懈的勇气与精益求精的精神，才使他的作品成为俄罗斯人引以为傲的杰作。这些杰作，充分地体现出列宾作为绘画大师的人生价值。

？生活美在适度。人生包罗万象，衣食住行样样齐全，在日常生活中同样需要认真对待和掌控？度？。人的生活欲望是

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无尽的，人的精力和时间却是有限的，如果能　？生活有节，起居有常？，就能知足常乐，心康体健；如果欲望无节制、生活无规律，就会超过人的身心所承受的极限，其结果必定是身心俱损，有的甚至滑向奢靡享乐的泥潭。为此，必须要节制欲望，把握生活节奏，方能感受生活之美。

？？度？是检验做人优劣的尺子，？度？是衡量做事好坏的标杆，？度？是定位美好生活的准则。因此，人生有？度？，方能成就美丽人生。

２１．文中第？段引用名言的作用是什么，（２分）

２２．从第？、？看，“做人贵在大度”中“大度”是指　　？　　（不超过１０字），“做事好在深度”中“深度”

是指　　？　　（不超过１０字）（４分）

２３．阅读第？段，简要分析为什么说“生活美在适度”。（２分）

参考答案：

２１．从不同角度阐述“度”的内涵，奠定文章立论的基础，引出中心论点：守“度”是人生大智慧。（共２分）

２２．以宽容之心化解矛盾　　坚持不懈精益求精（共４分，共２小题，每个小题２分）

２３．生活欲望无尽，精力和时间有限。节制欲望，把握生活节奏，就能身心愉悦；放纵欲望，生活无规律，就会身心俱损。（共２分）

４０

０４　　［２０１４朝阳一模］　（三）阅读《守“拙”求进》，完成第２０－２３题。（共１０分）

守“拙”求进

？在中国文化中，尚拙是一大特点。？文以拙进，道以拙成？，讲的就是对拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。

？守拙体现为一种坚韧执著的生活态度。？？，讲的也是这个道理。？书读百遍，其义自见？，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了质的提升。同样，？不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海？，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。

？。院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。干部的楷模王彦生被誉为坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。凡勤于正事者大都会？拙于人事？，他们并非交际能力差，而是一心扑在工作上。这样的拙不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑、超凡脱俗，站在了人生的高界。

？可见，守拙是一种生活态度和处世方法。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真章，享其果实。

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？与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，甚至干出种种弄虚作假的勾当。不仅于事无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。

？所以说，守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙求进。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。

２０．本文的中心论点是什么，（２分）

２１．结合上下文，填入第？段横线处最恰当的词语是（　）（２分）

Ａ．春华秋实Ｂ．千里之堤，溃于蚁穴

Ｃ．滴水穿石Ｄ．路遥知马力，日久见人心

２２．根据第？段的内容，在段首横线处补写一句能表明观点的话。（２分）

２３．第？段中，作者针对“巧”有哪些看法，这一段在文中有什么作用，（４分）　参考答案：

２０．做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。（２分。若写“守拙求进”得１分）

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２１．Ｃ（２分）

２２．示例：守拙体现为一种宁静致远的精神追求。　　（２分）

２３．要点：看法：？不排斥巧，巧是心血和汗水的结晶。？对巧有错误认识的人与成功无缘。　作用：更全面更充分地论证了“守拙才能成功”的观点。（共４分。看法２分，作用２分）

０５　　［２０１４丰台一模］　（四）阅读《迎春话“福”》，完成第２１－２３题。（共８分）

迎春话“福”

史世海

？新春佳节来临之际，城乡市场上红的春联，红的年画，红的花灯，红的蜡烛，红的中国结……真可谓琳琅满目。特别是那大红的？福？字喜气洋洋，贴满房里屋外、大街小巷。人们用这种传统的文化习俗迎春接福，寄寓着对幸福生活的憧憬。

？自古以来，人们对？福？就十分看重，对？福？的认识也不尽相同。到底什么才是真正的？福？呢，

？人们总是身处福中而不知福。古人对此曾有一个形象的说法，？无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至始知无事之福？。因此知福才会感到幸福。知福需要树立正确的幸福观，比如健康是福，平安是福，劳动是福……这样才会保持心态平衡，感悟到幸福，

４３

从而更加珍惜幸福。

？幸福，最为重要的是造福。英国作家肖伯纳曾说：？如果我们不能建设幸福生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富，无权享受财富一样。？　有理智的人不仅应知福、惜福，更应福而思源，懂得感恩，积极地创造幸福。把个人的价值融入到对美好事业的不懈追求之中，为他人而生活，为社会而奉献。这样，我们才会在事业与生活中感受到幸福。

？法国科学　家居里夫人曾这么告诉朋友：？在家徒四壁，连一块床板都没有时，一面为贫穷所逼迫，一面潜心研究，那才是我一生中最幸福、最光彩的时候。？　俄国作家果戈理也曾对朋友表示：？如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就认为自己是世界上最幸福的人。？人生确实如此，一个人如果有所追求，有所成就，那么也就拥有了幸福；一个人如果为他人、为社会做出贡献，无疑是最大的幸福。

？幸福是人类永恒的追求，如何才能收获真正的幸福，　　。

（有删改）

２１．请简要分析第？段的论证过程。（３分）

２２．简要分析第？段中引用居里夫人和果戈理的话分别有什么作用。（２分）

４４

２３．请在第？段画线处补写一句话，为全文作结。（３分）

参考答案：

２１．（３分）要点：首先指出人们总是身在福中不知福的现象，并用古人的话加以佐证；然后提出知福才会感到幸福的观点；最后表明树立正确的幸福观才能知福、惜福。（评分说明：每个要点１分，意思表达准确即可）

２２（（２分）要点：居里夫人的话表明一个人有所追求、有所成就，就会幸福；果戈里的话表明一个人为他人、为社会做出贡献，才是最大的幸福（评分说明：每个作用１分，意思表达准确即可）

４５

作文二：《做事要专一的议论文》6300字

做事要专一的议论文

篇一：做事要专一

做事要专一

有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前到达了卢定桥～才能夺下卢定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。

快确实好。二战时～德国能在很短的时间内取得那么大的胜利～主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内～攻占了大部分的欧洲国家～此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想～那就是依靠装甲部队出奇致胜。

我们正处在一个高速发展的社会中～有了速度～就有了竞争力就多了许多的成功。

在学习上～快预习、快作业、快记忆、快温故知新～我们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快～快吃饭、快洗衣等～又能使我们节约大量的时间投入学习～取得更为优异的成绩。

而在足球场～快也是大有用处的～为何皇家马德里这么受人欢迎～很多人都喜欢看他们的比赛～原因很简单～因为他们的进攻快～再加之流畅的配合～皇家马德里可谓攻无不克。快～压制了对方～使对方的防守阵形被打乱～使对方顾

此失彼～疲于应付～丧失进攻的机会。

快比慢好？

古人云：“欲速则不达。”**时期的中国～正是因为盲目追求速度～而导致生产的停顿～使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而１９７８年～党的十一届三中全会以后～在**的领导下～我们“稳”字当头～一步一脚印～慢慢的推进改革～才有了快的发展速度～才取得了今天这样的成就。

球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏～谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握～该快则快～快如闪电；该慢则慢～慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打～是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军～原因在于他有强大的中场～善于控制比赛的节奏～穷于应付～从而嬴得胜利。

生活中～快使人活泼、反映敏捷、做事迅速～不拖泥带水～但往往还会使人毛躁、粗心～失误连连。慢使人沉稳、细心～做事有条不紊～但会使人死板、拖拉～错失时机。所以我们应该懂得控制节奏～该慢的时候就要慢～该快时一定要快～这样才能在人生中游刃有余～获取更多的成功。

篇二：０２．做事要有专一精神

做事要有专一精神

一个人要想在自己的事业上有所作为～缺少一种专一的

干劲是不行的。每个人的人生道路都不是一马平川～而是到处布满困难与坎坷的荆棘之路～因此做事的专一精神是开启成功这扇神秘之门的金钥匙～紧紧地握住它～任何时候都不能放松。

看看古今中外成功的仁人志士哪一个不是这样呢？　著名的组织学家聂佛梅瓦基把自己的一生都花在了研究蠕虫的构造上～意志坚强的居里夫人在三万斤煤中～只提炼出一克镭～震惊文坛的《浮土德》的问世～耗费了歌德六十年心血。我国著名的医学家李时珍在踏遍祖国大江南北～亲口品尝千种奇花异草之后～才编写出流传千古的医学著作《本草纲目》。如果没有爱迪生的专一精神～人类恐怕至今还在黑暗中摸索～如果没有专一精神这把大斧为他们披荆斩棘～如果没有强坚的毅力作为后盾～恐怕史册上就会消失掉许许多多耀眼的名字。每个人都想做一位成功者～而真正的成功需要付出～需要流血。困难肯定会有的～而面对困难需要百折不挠专心致志的干下去～去勇敢的面对困难～克服困难～向成功慢慢地靠近～总有一天你会抵达成功的彼岸。否则你将一事无成。

从前有个挖井的人～为了得到水喝～他拼命地挖了一天也没得到一滴水～而每次总是只差一点就可以挖到水而他却换了地方。他所缺乏的不是坚强的毅力～而是专一的精神。假如他能在一个地方专一的挖下去～那么用不了多久～清泉

便会从地下喷出～而我们听到的不再是一句：“我换个地方再挖。”而是：　“我成功了。”

面对五彩缤纷的大千世界～我们每个人都有自己的所爱。站在人生的岔道口上～选择一道适合自己的路专一地走下去～从古人手中接过“专一精神”这把神斧（为自己开辟一条通往成功的光明大道～在道路的尽头有位叫做“成功”的朋友在向你招手～他正在大声地对你说：　　“朋友～选择了就要风雨兼程～无愧于自己～便无愧于天下。”

【点拨】作者从材料中提出话题～提出“做事要有专一精神”～人生有限～在有限的生命里。要努分工作～持之从恒。立意新颖～角度独特～用例证方法指出历史上做出贡献的人都具有专一精种～最后联系到实际。号召人们接过“专一精神”～走向成功。

篇三：材料作文“专一与广博”精练导写（整理精校版）

材料作文“专一与广博”精练导写

作文辅导

０３１１　２１：２３：：

材料作文“专一与广博”精练导写

【金题回放】阅读下面的材料～根据要求作文。，６０分，

，１，第一个～是“一”字～一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”～又说“用心一也”。

，２，清华老教授何兆武先生早年在西南联大读本科～在

清华读研究生～读过土木、历史、中文、外文４个系～后来到清华的历史系任教～今年已９１岁高龄。几年前～他的《上学记》一书深受学生喜爱。有人向他请教～何谓清华风格，老先生回答说～就是三个会通：中西会通、古今会通、文理会通。会通是会合疏通的意思。

，３，苹果公司创始人乔布斯以创新闻名于世～《乔布斯传》的艾萨克森解释说因为他“站在自然科学与人文的交界处”。

上面的材料引发了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟～写一篇文章。要求：？自选角度～自拟标题～自定文体。？不少于８００字。？不得套作～不得抄袭。

【审题立意】多则材料作文是提供两则或两则以上的材料～要求综合这些材料立意作文。首先必须先将各则材料进行对照分析～或者求同综合～即把几则材料共同的论题或共同的观点提炼出来，或者求异比较～即看这几则材料有哪些不同点～由此说明什么问题～再扣住论题写作。

本次材料作文：第一则话题是强调“专一”问题，第二则话题是“会

通”～其实就是“广博”问题，第三则材料：乔布斯“站在自然科学与人文的交界处”也是“广博”的问题。整个材料作文应该围绕“专一与广博”的关系展开立意与构思。立意中可以以其中一个为主～但最好要联系另外一面。比如在

写“专一”的时候～也要针对“会通”辩证看待～这样立意才全面。不管求同还是求异～所提出的论点尽量都要覆盖几则材料～如果只涉及部分而舍弃其他～那是不太符合要求的。

【参考范文】

融会贯通～扬起创新之帆

唯有能如荀子而言：“专一而博”方能深入学习了解～方能做到教授何兆武的知识会合疏通～方能如乔布斯以创新行走于世。

因此～我们必须以“专一”为始～继而融会贯通～然后高扬创新的理想之帆：　首先～“专一而博”～认真学习～深入钻研。

孔子年少努力学习～知识渊源～辞官待家不忘提升自我～努力钻研～深入思考各种问题～终使自己学富五车～留下“韦编三绝”的佳话～成就自己弟子三千的博学。

三国时代的“卧龙”～深居南阳～躬耕山野之余在摒除外界干扰下认真钻研军事、地理、气象～终使他能在三国战乱中做到“运筹帏幄当中～决胜千里之外”。

专一而博～专一方能心无杂念～方能深入思考～方能为自己的成功人生除去荆棘～方能万向光明的人生之路。

继而～专一而博后必须要能够会合疏通～灵活运用。

李时珍深入学习医药之理～同时费尽半生时间踏遍大川河山寻访医药～修正前人的错处～使自己的学识与经历会合

疏通～编著出一本救助世人、流传后人的瑰宝《本草纲目》。

同样的一位物理学家法拉第～深入学习物理知识～一次次地做实验推导～把实践与研究理论会合疏通～发现了法拉第电池感应定律～为后世人打开了一个新的时代。

博学而后会合疏通～凝注的滴滴精华照耀、温暖世人～引领世人步入美好未来。

会合疏通后必须能够创新～方能使得技术革新～科技进步～社会发展。

苹果砸在牛顿头上～引出了牛顿定律～推动物理学史进程，苹果被乔布斯啃了一口～使得手机在一次次的研发中变薄变得功能多种多样～推动了当代科技的进程。

专一而博～融会贯通～扬起创新之帆。每一步都是多诺米骨牌的一张～缺一不可。

若要扬起理想创新的人生之帆～请从“专一”做起吧：

用心专一铸就成功

荀子说：“好一则博～用心一也”。也就是说～做任何事情～我们都需要用心专一。

成功需要执着专一的心态。苏武臵身荒蛮之地十九年～茕茕孑立～形影相吊。他与朔风冷月为伍～与寒霜飞雪作伴～多少个与寒星相拥的夜晚～他点燃专一信念的火焰，十九个孤独的春秋～他执着地履行使命。是他坚定专一的的信念让他经受绝望的煎熬～让他完成使命回到久别的家乡。

执着专一的心态是明亮的～它可以引领我们走向成功。

“保安哥”訾立的老家在黑龙江省牡丹江市的农村～今年２７岁的他是家里的独子。在高二那年辍学回家种田～后来到处打工～学过厨师～做过建筑工人。２０１５届高考模拟８月东风中学招聘了一批保安～訾立成为其中的一员。因为一直怀揣着一个大学梦～訾立开始了白天在学校里读书～晚上在学校当保安的半工半读的生活。他专心地做好这两件事～心无杂念。２０１５届高考模拟～勤奋的他终于以６２０分的高分考取了天津大学。“苦心人～天不负”～他就以这种勤奋专注的心来助他圆大学梦。

回首感动中国十大人物之一“隐形翅膀”刘伟～他１０岁时因一场可怕的事故而被截去又臂。２２岁挑战吉尼斯世界纪录～一分钟打出２３３个字母～成为世界用脚打字最快的人，２３岁登上维也纳金色大厅舞台～让世界见证了中国男孩的奇迹。他说：“我从来没有把我当成什么特殊群体～是你们用手做的东西～我用脚做～只是换了一种方式～没有什么不一样。”可见～当命运的绳索无情地缚住双臂～当别人的目光叹息生命的悲哀～他依然固执地为梦想插上翅膀～用双脚在琴键上写下“相信自己～只要用心～就可以。”那一段段轻盈的旋律～正是他努力飞翔的轨迹。没错～只要用以东～就可无悔～成功会在你前面向你招手。

在许多方面～用心专一有着不可低估的作用。伽利略在

偶然间注意到比萨大教堂上方挂着的一只钟不停地来回摆动～由此得出了著名的钟摆定律。

“朱颜辞镜花辞树”～人生的岁月说长不长～说短不短～在有限时间里～我们需用心专一地去做任何一件事～使自己的人生繁华净水～流香溢梦。

专才与通才

如今～我国正处于现代化建设当中～需要的就是人才。作为２１世纪新时代担当者的我们～是向专才还是通才发展呢，

古代荀子说：“好一则博。”意思是喜爱一件事会懂得很多关于这件事的其他事。可是真的是“好一”就足够了吗，现实狠狠地告诉我们～这远远不足：

若一个只懂数学的中国数学家跟美国人一起谈论问题～那不是鸡同鸭讲吗，就算再配你一个只懂中英的翻译家与他～也是不足～因为两个不同领域的人交谈也会发生牛头不对马嘴的情况。因此光是专才是不足的～并且我国也是在实现培养通才的进程～不然我们的高考也不会不断改革～我们的教育体系也不会不断完善。

但是“专”也有其好处。说到这里～不能不提我们那些辛苦工作的老师。因为“专”的原因～每个老师只担任其中一个科目～致使老师可以更加专一地教导我们。更是这一一“专”起来的老师们在培养我们这些“通才”～才使我们有

了飞翔的翅膀～也正因为这样～我们不能忘记这些“专才”。因此“专”能提高效率～并且它是“通”的基础。

“通”～不是浅尝辄止～而是合流疏通。学习不是一日的事～是一个积累的过程～“冰冻三尺非一日之寒”。要全面疏通是及其困难或者说是不可能的事。那么向通才方向发展不就很难吗，也不是～“通才”是通一贯全的意思～也就是说“通”中有“专”～“专”中有“通”。通可以是多个才的集合～也可以说一才与多才的集合。因此～当我们在某一个领域达到很高的水平时或者达到自我满足是～应学会贯全其他学问以求会全。

著名的老教授何兆武先生就是我们学习的对象～他既能贯通文理～又能言中外。实现中外结合、古今结合于文理结合于一身～正能配得上“通才”之名。　“专才”与“通才”结合～更能创造出奇迹。

乔布斯“专”在于科技～“通”在于人文科学与自然科学～也就这样～使他创先的产品适合人们的选择和要求～以至于“ｉ”系列全球火热。

通才通才～是“通”在“专”上的“才”。

【阅读参考】

广博与专攻

做好一件事已不容易～同时要做好多件事就更难了。胡适曾经说过：“理想中的学者～既能博大～又能精深。博大

的方面～是它的旁搜博览，精深的方面～是他的专门学问。博大的几乎要无所不知～精深的几乎要唯他独尊、无人能及”～“这样的人～对社会是极有用的人才～对自己也能充分享受人生的趣味。”。我的理想是做一个有建

树的学者～但是要达到胡适所描绘的水平实在是太难了～如果不是不可能的话。

博与专的矛盾是一直存在的～这种矛盾体现在时间和精力的分配上。一天就那么２４个小时～每个小时只有６０分钟～除去睡觉、吃饭的时间～每天真正能用于工作、学习和思考的时间是十分有限的。如果把这些时间能够集中在某件工

作上～并且持之以恒的话～无疑在相关领域会有所建树。但是～我常常觉得只有专业知识是远远不够的～因为个人还有自己的兴趣和志向～这样就要将一部分时间和精力消耗在其他方面。当然～要保证在做好本职工作的基础上去做其他感兴趣的事情。

博与专也是统一的～因为社会需要人们具有多方面的能力～越多越好。现在能力比知识本身更重要～关键是要学会学习的方法～这样无论将来你从事哪个行业～你都可以很快地融入角色、进入状态。我认为～博与专实际上有两个层次：一是本专业领域内的博与专，另一个是本专业与非本专业之间的博与专。对于前者～因为现代科学的分工越来越细致～我们实际的工作可能面很窄～但对深度要求的比较高～即是

要求“精深”，而对于后者～可以视为满足个人的兴趣爱好和精神需求～丰富个人的人生体验～可以是五花八门、三教九流～此即所谓“博大”。

在实际的操作中～关键是要分清主次～专是根本～博是扩展，切忌本末倒臵～将大量时间和精力放在非专业工作上～那就叫做不务正业了。

博是专的基础～专是博的升华～只有在博学的基础上～才能成为拔尖的专才～好比只有在宽广、厚实的地基上～才可能建筑起高楼大厦。

通才与专才

荀子说：“用心一也”。当丁俊晖打的最后一个球稳稳入袋时～电视机前的人们欢呼起来～他们都被丁俊晖那高超的技艺与超乎常人的冷静征服了。面对话筒～这个在球桌前洒脱自如的少年却是那样羞涩、语无伦次～表述能力像一个小学生。

丁俊晖从小喜爱打台球～学习却差得很。在他的一再要求下～父亲为他租了一间空房～从此他便告别了学校生活～整天把自己关在房内钻研球技～最终一鸣惊人。当别人问及他台球之外的事物时～他几乎一无所知。

是什么成就了他，是对事物的专一。他舍弃了别人舍不去的东西～也得到了别人得不到的东西。像达〃芬奇那样的旷世全才在全人类历史上也就只有那么几个～绝大多数人只

中考作文能够在一个领域有所成就。越是想什么都做好的人～往往什么都是浅尝辄止～业绩平平。

豹子只能靠速度来寻找生存的空间～鹰只能靠双眼来捕捉猎物～人也一样。撇开人有限的精力不谈～进入一个领域～人的思维方式、生活习惯就基本定型～大部分人不能经受角色的转换。真正有所作为的人都懂得这个道理。

哲学家斯宾诺莎在经历了人际交往与爱情多方面挫折后～隐居起来潜心探究“人生的意义是什么，世界是怎样运行着？？”。这一切让他思索得废寝忘食～直到某一天突然抬头～他发现墙上已遍布蜘蛛网。当他出名后～很多显赫部门都向他伸出橄榄枝～小学生作文但都被他一一回绝～他的理由是～那些职务不能让他再潜心钻研。

作文三：《投入议论文》20200字

关于恒的议论文

人能持之以恒，天下无事不成。

纵观中外历史长河，名人雅士不少。但有哪位不是持有一颗炽热的心，经过不懈的努力才取得成功的，没有吧，～所以，是否有恒心，对于一个人在某方面能否取得成功，有着密切的联系。

宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了１９年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试药物，用了整整２７年时间才撰写好惊世之作——《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参考。作品中，无一字是潦草的。德国诗人歌德，耗掉６０多年心血，才写好《浮士德》。直到临终前，这位８４岁的老人还伏在桌上写作？？由此可见，要有所成就，只有持之以恒。要想学有所成吗，那么，就请持之以恒吧。

都说，背古文很难，其实不然。一篇古文，按一千字算，分１０天背，每天只背１００字。再将这１００字分１０次背，每次１０字，不到半小时，就能轻易将它背过。再每隔几小时回忆一遍，如此循环几次，一定会牢牢记住。看，不就是那

１

么容易吗，只要你有恒心，将必背古文一一消灭，它还能逞强施威吗，

世事无难事，只怕有心人。这里所指的“心”便是“恒心”了。

一心理学家统计过，以学钢琴为例。如果想要变成不错的业余钢琴家，至少需要投入三千小时的训练；如果想成为专业的钢琴家，一万个小时是少不了的。也就是说，要成为专业钢琴家，只需每天坚持训练两小时，不到１４年就可以了。然而，这需要莫大的决心，毅力，恒心。只要有恒心，能坚持，一切都不难。

滴水穿石，非力使然，恒也。愚公移山正是一个很好的例子。愚公子孙三人一年才各运走一担泥土。山之高之大无可形容，但他尚有如此之恒心，还坚决道：“山不加增，何苦而不平～”难道我们连愚公都不如，比愚公还愚，把知识比作那两座大山的泥土，我们的学习就相当于运土。可再把我们的学习态度与之比一比，细心的你发现了什么，知识虽无边无涯，但恒心也可无垠无际，只要有恒心，学习有多难，况且我们都要比愚公聪明～

谚语有云：人有恒心万事成，人无恒心万事崩。如果你只是整天沉浸在种种幻想中，那么，成功与你无缘；如果你只有下决心的恒心，而没有坚持的恒心，或者只有三分钟的热度，那么，成功会远远地避开你；如果你半途而废，那么，

２

就在你面前的成功就会弃你而去。你要清楚一点：成功只会降临在永远自强不息，永远持之以恒，向着同一个方向的人。

要成就自己的事业，我们需具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。要将这种精神放在学习上，生活中，事业里？？学贵有恒，同时，功到自然成～切记～切记～切记～　其实根本没有什么命运，只是那些因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称作命运的浊流之中．．．．．．

篇二：高三典范议论文范文６篇

“学写议论文”六篇范文

一、读书——生命飞翔的羽翼

高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）

“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟

３

大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。（怎样读书，读高质量的书。）

所谓”活到老学到老”　。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书，始终如一地读书。）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

二、学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁

４

虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢，想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）

５

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃，（怎样取舍，联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢，（怎样取舍，联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有

６

运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）我们应该学会舍弃。（回归话题）

三、魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了

魂魄的人呢，

在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心，（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情，当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动，（摆出现象。）

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。

７

（分析原因。）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼，（分析原因。）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢，

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代，（论危害）

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，

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而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）

四、生活，需要经常地清点

我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断

地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）

居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力

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投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；　放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；　放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。　（清点什么，怎样清点。）

评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

五、善良，成就你的蕙质良心

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“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的

人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉？？　（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕

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阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，

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也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）

六、小议”洋名热”

目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。（列举社会现象）

为什么会出现这股新热潮呢，首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。

其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。（分析“洋名热”产生的原因）

洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上

篇三：高考满分优秀议论文及点评

高考满分优秀议论文及点评

１、话题作文珍“惜拥有和懂得舍弃”：拥有的方式

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自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。

（用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。）

如果说拥有是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。

花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。

（用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证拥有和珍惜的关系和表现。）

饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。

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悟已往之不谏，知来者之可追。古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。

（使用古诗，便于说理。）

也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。

（用名人名言证明观点，有说服力。）

有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。

面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜～他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。　　壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。（连续用事例证明，增强了文章的气势。）

舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依

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之情丝痛心呵～

（对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。）

许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。

【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。

２、莫把情云遮慧眼

湖北　／一考生

人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。

人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。

司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会

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自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字：“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯？？人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。

也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。杀熟，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿；有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。

我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不

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论是偏向亲近的人还是故意杀熟，都不再会成为人们心中对错的评判。

人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼。

【点评】多角度扣击主旨

围绕在认识事物时必须控制感情纠葛这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的杀熟现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的；住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。

３、公则生明

江西一考生

朱熔基总理将公则生明，廉则生威这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

公则生明，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到公则生明并非易事。

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人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日：宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。

历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。

我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。

我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。

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不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。

公则生明这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！

【点评】立意准确　材料丰富

这篇江西考生的满分作文一出炉，就引来了不同的看法，有人认为此文水平一般，缺乏创新意识。尽管基础不错，但发展等级分给得过高。那么，这篇文章能否获得满分呢？获得满分的依据是什么呢？首先，这篇文章立意十分准确，为文意为先，意为帅，这是毫无疑问的。考场作文首先考的就是你的审题立意能力，本文这一点做得很好，准确把握了感情亲疏和对事物的认知的关系，为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次，本文论证精当。

这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题，出手不凡，然后简析公则生明的内涵，主体段先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过８００字，

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利用的材料就有四廿，有正有反，有理论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。

４、勿以好恶论断之

陕西　／一考生

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽？？

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

篇四：议论文各种结构范文＿＿最佳

这部分议论文范文是从教授如何写议论文的论文——《议论文的结构与议论文写作技巧》中摘取的议论文范文和精彩段落：

议论文范文１——并列组合结构

近些年来，　外来文化的冲击已经波及汉语，　于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，　有见面就？哈

罗？而不知说？您好？的，　有懂得镭射而不知何谓激光

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的……母语，　迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语，　珍爱母语，　是我们的责任。有人说：　？一个民族的语言就是它的历史。？的确，　作为文化主要载体的语言，　一旦丧失，　就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一，　它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，　更是一种感情一种精神。它连接起中华民族，　是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象，　不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，　只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的，　而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语，　净化母语，　是我们的使命。毋庸臵疑，　汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中，　注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，　特别是引进化学的时候，　系统地整理出一套元素命名，　至今仍使我们受益无穷。相比之下，　当代科学界则逊色得多。时常可见（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ　在点网：投入议论文）科学文献中出现连串的英文字母，　而在日常生活中放着？电视？不用而要用

？ＴＶ？的就更加令人发指。所谓？恐龙？、？粉丝？、？ＰＫ？，其实只是幼稚与浅薄，　而非时尚　。这是对汉语的亵渎。捍卫母语　，必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语，　传承母语，　是我们的荣耀。汉语要在世界语林

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立足，　需要华人的共同努力。在这一点上，　坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，　不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？

？关关雎鸠，　在河之洲。？汉语从远古之河一路流来，　浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱，　血脉里翻滚着长江黄河的波涛。　显然，　这篇议论文范文中的三个分论点？捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任？、？弘扬国语，　传承母语，是我们的使命？、？发展国语，净化母语，是我们的荣耀？，就是典型的并列组合。

议论文范文２——对照式结构

镜乃一种语言，　买一面好镜则买来了？忠言？，　也许它？逆耳？，　却？利于行？。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，　又怎么能取得？战胜于朝廷？的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，　又怎么能获得？贞观之治？的局面呢？他们懂得？买来？了？逆耳之言？这面镜子，　则买来了天下，　胜过百万黄金所能换取的东西。然而，　不会买者亦有之，　商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策，　以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；　项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣，　以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会？买镜？的人终究不能成功。

这段议论文范文中，　以？然而？为界，　前面举的齐威王、唐

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太宗两个例子，　是从正面论述，　后面举了商纣王、项羽两个例子，　是在从反面论述，　这也是对照式结。

议论文范文３——观点与事例之间的过渡

我们要重视？专才？。我们不能奢求每个人都成为全才，　我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格，　却被清华大学录取，后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明：　专才不仅是人才，　而且可能成为大有用处的人才。

这段议论文范文中话共四句话，　第一句话是论点，　第三句话是事例。第二句和第四句分别是？过渡？和？分析？。正是因为有了这两句，　观点和事例就粘连起来了。

议论文范文４——多论据的归纳

疑是思之始，　学之端。科学上的重大突破，　理论上的重大创造，　往往是从疑开始的。？苹果为什么落在地上？？这个疑对于探索？万有引力？的牛顿曾有极大的启示；？挂灯摇摆幅度不论大小，　为什么时间都是一个样？？这个？疑？使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象，　皆是人们生活中惯常所见，　然而，　寻常人熟视无睹，惟有具有探究精神的人对此产生？疑？，努力探索，　以至有所发现，　有所发明，　有所创造。

这段议论文范文话共有四句，　第一句是提出论点，　第二句是过渡勾连，　第三句是列举了两个事例，　在每一句事例之后，均有一句分析，　指出共同点，　第四句是对共同点的归纳。这

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一句归纳（　实为真正的？讲道理？）　大大加强了论证力量。

议论文范文５——？演绎推理法？

万丈高楼平地起，但大家知道，只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼；　在沙地上是建不起高楼的，可见，打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品，　而是要他画蛋，　实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象，　用手准确地描绘形象，手眼一致，不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练，　终于创就出许多不朽的名画，　成为一代宗师。

这段议论文范文由三句话组成，　第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理（　论点）　：　要做好事情，　就必须打好基础。在演绎推理中，　这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练，　这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论：　达芬奇之所以取得艺术成就，　是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。　议论文万能格式范文

把握人生现在时

德国古典文学大师席勒（１７５９—１８０５）曾说：时间的步伐有三种，未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静止不动。那么，我们该如何把握这三部曲，书写一曲最铿锵的人生乐章呢，

我以为，走好人生之路，关键在于把握人生现在时。

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为什么呢，因为现在是过去的凝结，是未来的基础。把握现在，才不会建造空中楼阁；把握现在，才能继往开来；把握现在，才能不断进步；把握现在，才能把握未来。把握现在，是一种明智的理念，一种积极的态度，一种务实的行为。

把握人生现在时，因为人生没有草稿。有位书法家教学生练字，一个总用旧报纸练字的学生说自己一直没有很大的进步。书法家就说：？用最好的纸你会写得更好。？学生照他说的做了。果然，没多久，他进步很快。当他询问原因时，书法家说：？用旧纸写字总会感觉是在打草稿，即使写得不好也无所谓，所以就不能完全专心，而用最好的纸，会心疼好纸、会感觉机会的珍贵，也就比平常更用心去写，字当然会进步。？是啊，日子总会被我们不经意地当作旧报纸涂抹，坏了也不心疼，总以为来日方长。实际上，我们所认为的草稿，会成为人生无法更改的答卷。所以，请把生命的每一天都当作最好的纸，去抒写人生最铿锵的诗篇。歌德说过：？最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。？这就是说我们要时时刻刻地把握住今天、把握现在。把握住了今天，就是把握住了获取知识的机会，才能获得事业的成功，要知道人生没有草稿，青春不能重来。？现在？是上天赐给我们的礼物，为何不好好把握呢，

把握人生现在时，前提是不沉溺过去，不痴想未来。曾有位哲人说：？愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是

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少了今天的努力。？悔恨过去是没有用的，只会令自己更加懊悔。要作聪明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最应该，而且必须要去做的事，不让时间从生命中溜走。一位哲学家在废墟中发现一尊？双面神？。哲学家问：？你为什么有一个头两副面孔呢，？双面神答：？这样才能一面查看‘过去’，以吸取教训，一面展望‘未来’，以给人憧憬。？哲学家又问：？可是，你为何不注视最有意义的现在，过去是现在的逝去，未来是现在的延续。你既然无视于现在，即使对过去了如指掌，对未来洞察先机，又有什么意义呢，？双面神一愣，继而号啕大哭。原来，他就是没有把握住？现在？，罗马城才被敌人攻陷，他也被丢弃在废墟中。过去的已经过去，我们无法把握；未来是现在的延续，我们无法预测，在手中牢牢掌握的只有现在。我们为什么不珍惜现在所拥有的，好好地把握住今天和现在呢，人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的时光就是宝贵的现在。把握现在，才能拥有未来并决胜于未来。无视现在的人，必将和？双面神？一样被人丢弃～

把握人生现在时，关键是要走好脚下的路。人生就如长长的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎岖漫长，还是严寒酷暑、雨露风霜，我们都要踏踏实实，一步一个脚印地走稳、走正、走好。走好脚下的路，要抓住机遇、接受挑战，更要披荆斩棘、开拓创新，高扬生命的风帆，自强自立，一路走好。？明日

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复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。？这首《明日歌》是古人历经蹉跎，揣摩出来的真谛。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊补牢的沉湎，只有行动才能决定你人生的价值。古人有感于此，于是才有了？头悬梁？？锥刺股？的佳话，我们现在有这么好的学习条件，难道不应该好好珍惜吗，前进的号角才刚刚响起，不要贪恋背后的景色，前面的路还很长，应扬帆去迎接未来。

把握人生现在时，我们一定要咬定青山不放松，要在纷至沓来的诱惑面前，不左顾右盼更不心猿意马。一心一意地追求，锲而不舍地为实现自己那瑰丽的梦想而努力～

生命因追求而精彩

追求，是杜甫？读书破万卷，下笔如有神？的自勉；追求，是李白？三万六千日，夜夜当秉烛？的高歌；追求，是徐夤？青山入眼不干禄，白发满头犹著书？的执著……

人生要有追求，生命因追求而精彩。没有追求的人生，就像一条失去前进动力的河流，终究将成为一沟绝望的死水。

追求，能完美人生。忠心耿耿的司马迁，因替兵败的李陵辩解，下狱遭腐刑，虽有丹心昭日月，终付诸滔滔东流。但他并未向厄运竖起降旌，而是忍辱负重，向世人宣告：？盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三

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百篇，大底圣贤发愤之所为作也。？发愤著书，历十九年而成？究天人之际，通古今之变，成一家之言？的《史记》，开创了中国纪传体史书的先河。若无追求，他或者只能是封建王朝历史上千千万万个刑徒之一，甚至将会被永远遗忘在历史的角落里，怎会有这？史家之绝唱，无韵之离骚？，

？夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来？，陆游有追求，重病缠身时，想的是不能征战沙场；想的是？堂堂中国空无人？，竟一任胡虏宰割；想的是？胡未灭，鬓先秋？。？位卑未敢忘忧国？，这是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是这？至死如彤？的？寸心？，使他的背影深深烙刻在中华民族的史册上，他也因此成就了灿烂的人生。

追求，能让人正确定位人生。离开玉砌雕栏，抛开锦衣玉食，独自面对黄河滚滚、大雁低吟，她——王昭君，放弃荣华富贵，放弃名利，选择和亲远嫁，追求的是天下太平。不为五斗米折腰，他——陶渊明，放弃了功名利禄，远离了世俗，过着？采菊东篱下，悠然见南山？的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放弃修习多年的医学，握紧手中锐利的铁笔，驰骋于白色恐怖之下，他——鲁迅，？横眉冷对千夫指？从未停止过对敌人不屈的斗争，他？俯首甘为孺子牛？，追求的是全民族的觉醒。是啊，多少年来的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的声声叹息；多少年来的猎猎风沙，早已带走了牧羊人沉沉的悲凉；多少年来的雨打风吹，早已荡涤了

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江淮两岸那个奔走的背影……然而，文天祥的一片丹心，苏武的一支汉节，夏完淳的一腔热血，早已载入史册，成为中华民族精神的瑰宝。若无追求，他们又何以能让生命中惊涛骇浪中熠熠闪光。　　追求，让人在逆境中摧不垮、压不倒。还记得关汉卿么，那个生活在社会底层的艺术家，虽然不见容于达官，不得意于贵人，但他有追求，潜心杂剧创作，用手中的笔抒写贫苦百姓的心声。即使被威胁、被监视、被投入牢狱之中，他仍不放下手中那支正义之笔，最终才有了《感天动地窦娥冤》。他用自己的行动诠释了《南吕〃一枝花〃不伏老》中的誓言：？我是一颗蒸不烂、煮不熟、锤不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。？若没有了追求，他又怎会在这样的逆境中攀上艺术的巅峰，

一阵风，可以唤醒一个季节；一株芽，可以葱茏一片荒原。一点希望，可以燃烧一片蓝天；一个追求，可以改变整个人生，可以让人生精彩。活着，就要有追求，要时刻牢记先哲的话：

？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。？

痛苦，人生的一笔财富

痛苦，是李清照？寻寻觅觅？之后的？冷冷清清？又？凄凄惨惨戚戚？；痛苦，是李后主？雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改？时一江径自东流的春水；痛苦，是辛弃疾？凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？的一腔愤懑……

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没有人喜欢痛苦，但，也没有人能够拒绝痛苦。缺少痛苦的浸润，人生就会变得肤浅和苍白；没有痛苦的洗礼，生命更显得单薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷静，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才会变得有滋有味，丰富多彩。所以，痛苦更是蕴藏丰富的矿脉，是你人生中一笔取之不尽的财富。

痛苦，能铸就辉煌的人生。司马迁是大痛大苦之人，但他并没有向痛苦竖起降旌，因为他在历史长河中看到？文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》？。于是，他昂然向世人告白：？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。？他选择了生，痛苦的生，在痛苦中执如椽大笔，写下光耀千秋的《史记》。若非半世？肠一日而九回？的痛苦，他又怎能为自己不完美的人生建起了一座完美的丰碑，

痛苦，能淬炼豁达的胸襟。苏东坡的一生可谓？时运不济，命途多舛？，黄州、儋州、惠州四处漂泊。人生能有几度春秋，经得起这般磨折，然而面对种种痛苦，他却能以开朗阔达的胸襟，从容突围，笑看人生。

翻开东坡年谱，他的一生几乎？在路上？，不是在？被贬谪？的？路上？，就是在？被起用？的？路上？。被贬谪，没见他愁肠

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百转，像韩愈那样将未来的日子与死划上等号，？好收吾骨瘴江边？。被提拔，也没见他意兴遄飞，像杜甫那样手舞足蹈，？漫卷诗书喜欲狂？。苏东坡真正是宠辱不惊如云卷云舒，得失不惶随花开花落。无论在什么情况下他都是品他的茶，喝他的酒，写他的字，吟他的诗，种他的菜，聊他的天，炖他的东坡肉，睡他的懒觉……试想，若非在痛苦中淬炼出豁达的胸襟，他又怎能？回首向来萧瑟处？，吟出？一蓑烟雨任平生？的千古绝唱，

痛苦，能坚定追寻的脚步。还记得么，清政府一觉？天朝上国？梦，让中国人背上了？东亚病夫？的耻辱，中华民族在列强的宰割下痛苦地呻吟……但千千万万的仁人志士并没有在痛苦中终老，他们纷纷踏上追寻救国真理的道路。抛头颅，洒热血，执著而无悔。终于，一面鲜红的旗臶在天安门前缓缓升起，昭示着一个时代的结束，更宣告了一个新时代的来临。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁荣昌盛的祖国，

的确，痛苦是一笔宝贵的财富，它让我们的心灵更加充实；痛苦是一股生命的力量，它推动我们不断前进。哲人说，我们不仅要会在欢乐时微笑，也要学会在痛苦中微笑。让我们珍惜所拥有的痛苦吧～

追求，让生命辉煌

子在川上曰：？逝者如斯夫，不舍昼夜～？而我，面对这滔

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滔东流，滚滚逝水，并不想重复孔夫子的感喟，我在想，岁月匆匆，生活又复杂多变，臵身其中，我们的人生该怎样才能日趋完美呢，

惊涛拍岸，雪浪千堆如雪，一声声拷问着灵魂，思绪遂沿历史的长河逆流而上——历史虽然是沉重的，它负载着古往今来的积淀，让后来者能照鉴自己的人生。

还记得泪罗江畔踽踽独行的三闾大夫吗，那烽烟乱世中纵身一跃之姿，不仅定格在文学史上，更使多少人在一尾尾散不尽的涟漪中悟彻了？亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔？的真谛。就是那个在汨罗江畔徘徊沉吟的背影，那个波浪中固执的灵魂，即使？信而见疑，忠而被谤？，仍执著地探寻生命的皈依，？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索？，即便最后的梦想也被秦兵的铁蹄踏碎，他也以自己的身躯筑起了一座万世的丰碑，让生命在最后的求索中不朽～

若无追求，何能如此？殒身不恤？，若无追求，屈原也许只是历史书中一个普普通通的名字。

至今犹记，那江南一隅的？游子？，？把吴钩看了，栏干拍遍，无人会登临意？，经年？闲居？，困顿的生命何以能有如是铿锵的声音，即使生命之途多风雨、多坎坷，更有悄悄？白发生？，仍翘望故乡，壮心不已，？凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否，？辛稼轩以一生不懈的追求扬起了一面人格的帆，在民族精神的殿堂迎风烈烈招展～

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留连于港湾中的风平浪静，让多少船只丧失了长风破浪济沧海的机遇～更有多少登山人满足于山间的清流小溪，停下登攀的脚步，却不知？世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远？，那险峰上才有？无限风光？～

后来人亦在匆匆。迎着历史的八面来风，衣袂飘飘。站在历史的祭坛上，念悠悠之天地，前有古人，后来者又当如何呢，

游弋于历史的长河，翻阅每一帧美丽的生命，我们才恍然，尽管生命的形式如此不同，或如峭壁悬崖上的一株小松，或如茫茫沙漠中的一棵胡杨，或如天宇中一闪而过的流星……但一切的生命都在追求中涅槃，让生命在灰烬中更生，变得更加完美。

当风吹过，当吹过汉、吹过唐、吹过宋元明清的风吹过，我们仍能清晰地记起，风沙的塞外，冰天雪地之中，那一支向东眺望的汉节；孤村僵卧，风声雨声中，那一声浩叹延绵至生命最后一息。

昔我往矣，日月匆匆，那浅一脚深一脚的足迹，赫然在宣告：追求让人生辉煌～

江山如画，是谁挥舞着手臂，在寥廓天宇中探究谁主沉浮，更是谁面对皑雪飘飘，在大河之畔呐喊：数风流人物，还看今朝～若是一个没有追求的人生，何能向寰宇作睥睨之俯视，

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河流选择了高崖，宁可粉身碎骨，结果美丽由瞬间而至永恒，因为它追求的是勇往直前。飞鸟选择了天空，也许会精疲力尽，但它最终到达梦想的地方，并在风雨中逐渐成长，它挑战了广阔的不可知的大自然，因为它追求的是自由。西续弗斯不断地把巨石推向山顶，又不断地看着巨石滚下山坡，但他并不悔恨，他以嘲讽的姿态挑战着宙斯，也挑战着自己的命运，因为他追求的是快乐。

自回忆中恍然醒觉，面向东流之水，淡淡而笑，不断向前的河流绝不会是一沟绝望的死水，水尚如此，人更如斯。

用追求完美人生，彰显千年的精魂，我们将在历史上绘制一幅璀灿的星图。

坚守信念，美丽人生

你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就衰老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。行为是心境的反映，如果你有坚定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。

——戴尔〃卡耐基（Ｄａｌｅ　Ｃａｒｎｅｇｉｅ，１８８８，１９５５年）

人生是树，要想渐渐壮大，开出艳丽的花，结出甘甜的果，就要用信念之水去浇灌；人生是海，要想乘风破浪，尝试波涛的汹涌，感受大海的浩瀚，就要用信念之风去扬帆；人生是塔，要想徐徐登顶，体验天地的博大，洞察世事的渺小，就要靠信念的双脚去登攀。

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人生需要信念，只有坚守信念的人，才能谱写生命最美的诗篇。

沿岁月的长河逆流而上，我眼前展现这样的情景：

那披发的屈子浩歌而行，？长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。？要他放弃正直、要他俯首奸佞、要他无视楚国百姓的疾苦，将大好河山拱首送给虎狼的强秦，他做不到～所以，他颜色憔悴，他形容枯槁，他踽踽于泽畔，两行忧郁的足迹，一江忧国的清泪。当郢都沦陷于秦人的铁蹄之下，他怀抱巨石，将自己的生命交给汨罗江。公元前２７８年的端午早已成为一页冰冷的历史，而屈原坚守信念的铮铮的傲骨却荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。如果不是这样坚守信念，他的灵魂又怎能得到升华，炎黄子孙又岂能年复一年地怀念他～　　再近些，又一个身影走进了视线：

冬日深夜，他一袭破旧长袍，既无酒食，又无御寒具，却翘首行吟，？囊无一钱守，腹作干雷鸣？，但是，他从没有向困厄的生活低头；相反，生活愈加窘迫，他的性格愈加坚强，终于完成了三十万字的《儒林外史》。安格尔说过：？你的信念应当成为你的甲胄，它驱使你勇往直前，不遇难而退。？吴敬梓正是着上了信念的甲胄，在困厄面前才能如此坦然，用一种不服输，不认命的积极态度挑战人生。坚守信念，让困厄在他面前低头。人生路上并不总是一帆风顺的，有时可能乌云蔽日，但充满自信和坚守信念的人，总能拨开云雾看

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到日出。遇到困难时，感到迷惑时……请扬起你信念的风帆，驶向成功的殿堂！

再让我们将视线投向异国，我看到这样的情景：

有这样一个人，他一生充满坎坷，八次竞选，八次失败，两次经商，两次失败，期间还精神崩溃过一次，在这十几年里，失败似乎一直与他形影不离，然而，他没有气馁，仍坚守自己信念，知难而进，终于成为美国第　任总统。他就是林肯。成功需要一种坚定的信念，只有有了那种信念才不会因失败而放弃，因挫折而退缩，因困难而逃避。树立了信念，便是向成功迈进了一大步。剩下的就是需要坚定信念，为了那个信念不断努力，这样才能登上成功之巅去看远处一片风光。林肯不正是如此才成就了辉煌的人生么，

没有信念，生命就会一天抄袭一天，从而对生活充满厌倦而感到疲惫；没有信念，每天的日出日落，每年的花开花谢都只会是不变的往复；没有信念，精彩而美妙的人生只会对他无边际的折磨；没有信念，我们便没有了生活的动力，没有了精神的支柱，没有了奋斗的目标。因为信念，我们的人生才如此美丽。

坚守信念，丰富我们的人生，让我们看到人生的希望；坚守信念，创造我们的人生，让我们拥有人生的快乐；坚守信念，成就我们的人生，让我们享受人生的辉煌。

高中议论文范文

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读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：？书是人类进步的阶梯。？书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）

？书中自有黄金屋。？书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的？劣制品？完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（怎样读书，读高质量的书。）

所谓？活到老学到老？　。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以

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作文四：《议论文投入》4300字

议论文投入

见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国．日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空．如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林．日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！

其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁．

然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤．明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶．虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严．

站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中．如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人．因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气．外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵．心坚则志坚，志坚则气

坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩．　物以类聚，人以群分．面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生．坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之．

所以，人要站直了做人．腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶．我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！

高二优秀议论文８００字：最强大的脆弱　踏破铁鞋，斩尽荆棘，不知其中有几多悲苦、几番血汗，终于屹立于万山之巅。这也许是一个令人春风得意的时刻，这也许是一方令人傲睨世俗的位置。但，倘若陶醉于自己的攀崖宝技，忽视了脚下泥土的松动，就会从无上的巅峰跌落至万劫不复的深渊。

强大不会永恒。在辛勤的操习与艰苦的磨砺之后，我们可以掌握非凡的技艺，并借此获得巨大的胜利。然而，脆弱总隐于强大之中，使巨人倒下的往往是泥足。

恐怕没有任何一种良药可以令百疾回春，也不存在任何一种能力可以应对万事。我们总是不情愿承认这一点。因为在修习、锻炼之中，已付出了太多太多的辛酸血汗；以往的实践。又为我们赢得了太多太多的荣耀徽章。那刻骨的伤痛与那醉心的温柔，令我们不得不珍爱手中的屠龙之刃，而刻意忽略同样可以置我们于死地的蚊蛭益虫。当习惯了用剑取得一切，拿破仑从未怀疑他皇位的稳固，但算他已在决战中失了天下；我们的一点点薄技，又是何等苍白、无力。

更可怕的是，抱定微末一技的我们，还要面对诡谲莫测的风云。这残缺的剑刃，如何抵挡得住所有的攻击、侵袭，一战中胜利的英法，得意地玩着“步坦协同”的游戏；谁知二十年后再

一次烽烟滚滚时，在钢铁洪流下最早竖起降旗的竟是巴黎。这发展变化的世界，残酷地嘲弄着那些狂妄自大的胜利者们。

我们已有的能力或经验。未必是最强大的倚靠。我们倾向于用胜利弥补伤痛，再将胜利带来的信心幻化成神话的丝线，将自己紧紧束缚。在这“最强”的安全之中，迷睡在大梦中的我们，不可能看到那长堤的蚁穴与袭来的暗流。最终，茧中黄粱，一击破碎。

已有前车之鉴，倘不警醒为戒，便是后人最大的悲哀。我们不能分割强大中隐伏的脆弱，但却可以凭新的努力，使锋刃长新，腾挪于不败之地。

既然能力有所缺失，技艺有所不达，便应跳出之前胜利的园囿，在冷水中淬炼自己。创作了《少年维特之烦恼》和《浮士德》上半部，在欧洲文豪冠冕的歌德，竟自感江郎才尽，隐逸于意大利。在数十年的探索与重铸之后，《浮士德》下半部在寂寞中一鸣惊人，难以超越。在不断的淬炼与更新中，方使剑生紫气，人成新高。

既然世不我待，则明眼观世，慧脑分析，做出最合乎时势的选择。在鲜血中明白了统一并非依靠铁与火，欧洲终于在玛利亚的圣光下携手步向繁荣。英雄顺乎时势，后能造乎时势；依其世而正其行，后能匡其世之行。

梧桐生兮，于彼高岗；不依自勋，不仗自强；时时省戒，刻刻求强；不脱于世，大智自彰；凤凰涅槃，重生朝阳～

高中议论文８００字：宽容的力量

天空宽容了云朵，才拥有了彩霞；江河宽容了小溪，才拥有了浩瀚；土地宽容了种子，才有了丰收；人生宽容了遗憾，才有了成功。

“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。”《左传》一语很好地道出了政治措施要宽容和严厉互相弥补。　诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关羽、张飞却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢，　我们在与朋友交往中，难免会有嫉妒、纠葛存在，但是　“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”。　只有学会宽容，才能重新架起友谊的桥梁。

古人云：“宰相肚里能撑船。”

在韩国大邱田径锦标赛上，古巴名将罗伯斯在刘翔微弱领先的情况下，三次挥手打到刘翔的手臂，致使刘翔受干扰不慎撞到栏架，第三个才到达终点。可是，当人们为罗伯斯的犯规忿忿然的时候，刘翔却非常冷静地说：“他打了我两下，但我不怪谁，这就是比赛，这就是游戏，我们还是应该享受这种比赛的快乐。”刘翔通过自己的语言，诠释了对宽容的理解，展现出一位顶尖运动员

的风度。

是的，生活就像一条征程的道路，没有一点风风雨雨，怎能锻炼人的意志。如果一个人不光能宽容别人，还能够宽容自己，那么他的人生之路必将是精彩纷呈。

古希腊一位哲人曾经说过：“学会宽容，世界会变的更加广阔；忘却计较，人生才会永远快

乐。”

美国历史上最伟大的总统之一，林肯对政敌素以宽容著称，这曾经引起了一位议员的不满。他说：“你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗，”这种宽容不仅使林肯赢得了民众的信任，也造就了他的辉煌人生。

宽容能把友谊重建，能把纠纷化解，能把敌人变成朋友。他就像冬日里温暖人心的阳光，又像一瓶能够安抚一切伤口的魔药。若我们用海纳百川的心胸承载世间万物，那么世界就会对你微笑。

８００字议论文摘抄：态度决定高度

常常听人说，一个人态度的好与坏，可以从他的谈吐举止中看出，从态度中又可以得出这人的品德是否高尚、预示将来的事业是否成功。

一名学生就要有端正的学习态度，明确学习目的。在学习上我们应做到作业是为自己学习知识而做，而不是对付老师；一定要遵守校园的规章制度，听从老师的指导与教诲，不能以自己的性

格来“挑战”老师，有时我们真的也该问问自己，是不是做到了老师提给我们的所有要求呢，是不是预习了每一篇文章，是不是??学习态度好与坏表现在与学习有关的一系列活动上，例如：踊跃参加市区开展的公益活动、积极参与学校开展的运动会、写篇文章发表到少年先锋报上等等。健康向上的学习态度是取得好成绩的根本保障。

千里之行始于足下，一定要给自己的人生定一个目标，不断刻苦努力，不能只满足现状，要蒸蒸日上，勇于面对困难。攀完了一座高山，不能停下脚步，应向另外一座高峰发起“进攻”。作为学生不能玩物丧志，一天沉迷与电脑、电视之中，这样将来会一事无成，古人说得好“少壮不努力，老大徒伤悲”。

人离不开社会，学生离不开集体，在待人处事上应该诚恳、认真，态度温和，举止亲切。作为一名学生在班上要与同学们团结互助，不能挑拨离间，为班上主动做事，从自己做起，敢于承担责任，要对集体做出贡献，这是我们新时代人必须具备的良好素质，是“八荣八耻”对我们的根本要求。

如果一个人态度粗暴、行为狂妄、性情虚伪，谁也不愿意和他交朋友，更不喜欢和他一起做事；相反，一个人的态度温和谦逊，有礼貌那么谁都会和他交朋友，这是不用置疑的，也是成功的开始。古语说得好“一个好汉三个帮”，只要你得到朋友的帮助与鼓励，你就会向着自己奋斗的目标走去。

俗话说“态度决定高度”。只要每个人都从自己的点点滴滴开始

做起，随时检讨和反思自己的行为，那么他就离成功的终点不远了。

高中议论文超越自己范文８００字　摘要：而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越（不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。人成熟的标志是什么？有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我－－－－而我的看法是；成熟的标志是能超越自我。同学们大都见过达；芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗？我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一

个新的位置，留给你。成熟（对秋叶来说，是再好不过的总结了。或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅槃，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗？

贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越（不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的

成熟的标志是什么？我想我已找到了它的答案。

作文五：《做事谨慎议论文》10300字

做事谨慎议论文

揠苗助长

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了～”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊～以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

黄河“调水调沙”：经过９次实践，黄河这条世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量，以最经济、有效的输沙减淤模式逐步接近河床不抬高的治理目标，同时担负起维持河流健康生命的重任。黄河调水调沙的实践告诉我们，不要仅仅把河流当作工具，要尊重河流，善待河流，保护河流。这应该是我们遵从自然规律的基本共识（转　载　于：ｗＷｗ．ＨｎｎｓＣＹ．ｃＯＭ　：做事谨慎议论文）。

智者顺时而谋，愚者逆理而动

？只要顺河走，就能够发现大海（德国）

？顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南）

做事谨慎议论文篇二：作文专题训练之五　　－让你议论文的结构更严谨

让你议论文的结构更严谨

—　“解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，

或二者兼顾。这（（（（

一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远　近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除　了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。　　“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢，但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道

路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗？难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗？

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢？只

剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐趣呢，即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道：“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情

用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你；若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了１００多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

**是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，

仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事～

【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆墙，墙内外总是匆匆过客；青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说：“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵用

怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息～秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说：“来吧，来看大唐的繁华；去吧，去学习各国的先进。”

于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说：“开门，连门儿都没有～我们可是天朝上国～”但英国人、法国人说：“Ｏｐｅｎ　ｔｈｅ　ｄｏｏｒ，　ａｔ　ｏｎｃｅ！”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问：为什么，我们有门了呀，有门呀～不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞～

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上；给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予

他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。（李佳佳）

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它？？打破那道隔膜，敝开那扇门。

闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真爱；你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门；你没发现胜利的战神已经向你微笑？？打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。

有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中；有了沟通，海子不会行走在铁轨之上；有了沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天；有了沟通，马家爵（一个被称为只知道学习的孩子）不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇

门，他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了自己的阴影，写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。

打破隔膜的墙，打开沟通的门？？

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放光彩？？（王嫦）

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门！

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里，空气是相通的，因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味，散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人，为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心，相同的气质。　　科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野；它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶；它们虽然各立门户，却永远血脉相因！

也许你会问，艺术与科学之间总隔着一道墙吧？不，那不是墙，那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。　这时，你微笑了。但你又问：“这些我都懂！可是，社会如此复杂，人与人之间不是横亘着许多高墙吗？”的确，知人知面难知心，人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈，然而，当你把目光投回远古或者射向未来，你又会看到另一番美丽的风景。

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱；如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌！

父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动；儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛；远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送？？

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，

这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀！

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先，它们的组织都延续着相同的基因，它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的，艺术与科学之间无界，心灵与心灵之间无墙，我坚信，这个世界门无处不在！

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒：

？　　养成编提纲写作的习惯。

？　　论点要明确、突出。（放在显眼的位置：首段、尾段、段首）。

？　　运用辨证观点去看问题、分析问题（即论点）：发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

？　　合理安排文章的结构（提出问题是什么，—分析问题为什么，分点论证—解决问题怎么样，分点论证）和段内结构（观点—材料—分析—重申观点）。

？　　多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

？　　要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

？　　运用二种或以上的论证方法（事例、对比、因果等）。

？　　使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

？　　书写工整、清晰（卷面清洁、标点正确、行文格式）。

？　　满足题干所有要求，至于不少于８００字，尽量超它５０～１００字，但绝对不能少于。

做事谨慎议论文篇三：自省议论文

自省是一种工具，一种能够使人恍然大悟，并不断完善自我的工具。　自省是一段缰绳，是一段驾驭骏马的缰绳，挥动缰绳，骏马飞驰，像离弦的箭一般，直

奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。

这就是悬崖勒马，而自省就是这勒马的缰绳。　西汉武帝刘彻在位５４年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等

大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去

忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子

说话，只听那男子道：“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场～”汉武帝此时大悟，连年

的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉

武帝下了一份“罪己诏”，集中

精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让

人恍然大悟，不至于一错再错。自省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，

让其也趋于完美。

外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人

意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，自省可以帮我们祛除缺点，

走向完美。

自省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。　刘义庆的《世

说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横又力大无比，被义兴人当作三害之

一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又

回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番自省后，他决定洗心革面，去

拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天

上，一个地下，所以说，自省可以扭转一个人的天地。　　自省

是一种工具，是一种百利而无一害的工具。篇二：高中优秀作文：带着恰好的自省

上路

带着恰好的自省上路　人如青蒙翠盖的山峰，自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰

顶劲松昂扬，映出峰腰云深雾绕。人如含精蕴华的璞玉，自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩，妙手琢出浑

然天成。

时刻地警戒、规范着君子们的言谈举止，使他们温文尔雅，文质彬彬。　　生活途中，我们都需要自省。自省如镜，如唐太宗口中的“以铜为镜，可以正衣冠”。自

镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显

现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都

造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征

尘，容光焕发地上路。

过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好

心态看待，而终日惶惶自省，便会变了味道，成为自卑。每个人都有自己的独特之所在，如同世上并无两片完全相同

的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处，更重要考虑沉思提升解决的

办法。沾染了灰尘又何妨，要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法，或干脆放开心胸，

迎尘而上，再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际，只能成束缚住前行的

自卑和恐惧。　只有恰好的自省，才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点，有长处也有短

处，自己所见的贤人便是追求的目标，而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心

中用自省的尺衡量自己的长短，摒弃盲目赶路，避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向

前增添了平和制衡的心态，洗去了仆仆的风尘，焕发出积极乐观、昂扬向上的精神。　“文章

做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”　　这是《菜根谭》上两句发人深思的话语，而我却想同样地说，生活的道理也一样。生活

之途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。带着恰好的自省上路，不卑不亢，俯察内心，容光焕发，愈走路愈宽阔、平坦，最终能

找到幸福生活的本源。篇三：关于自省的作文　关于自省的作文　　关于自省的作文（一）　　远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失

方向；远航的船需要有指南针的指引才不会偏离

目标；行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时自省才能不在人生的

漫漫长途中失去了目标的方向。　人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，

让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，

得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如

同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的

脚步。　　但人生路上由不得我们有一丝的拖延～所以我们要学会时时自省，抵制这些诱惑。　时时自省，才能够抵制住诱惑。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法

自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。时时自省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太

远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而

达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，

成就了一代强国，也成了一

代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友

交而不信乎，传不习乎，”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，

乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时自省，

纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造

就一个更完美的自己～时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少

走弯路。通过时时自省来改变自己，完善自己。　　以己为镜，方能知进退。关于自省的作文（二）　　而行无过矣。然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。“狂泉”使国人得了发狂病，然只有国王幸免于难，可这群得了发狂病的人却认为国王

有病，最终国王被逼迫和了“狂泉”，直到发狂。这个故事的结局是悲哀的，国　人因得了发狂病，而无法自省致使他们没有发现自己才是那个得病的人，从而导致了整

个国家的灭亡。一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，

则会危害到社会甚至是国家。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。没有人比卢

梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬

的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那

片出淤泥而不染的心灵。他曾说过：“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个

人就是我。”也只有卢梭有这般勇气。因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一

方心灵的净土。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需心空一篇宁

静，佛云：万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香；闭眼休憩，却只小时间

万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物；难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意

的栖居”；难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊

宁静之心享受人生。　　三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，

风月亦奢。握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情；独立于天地之中，亦可让我“闲

观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观

花开花落，云卷云舒。“动必三省，言必三思”。愿三省吾身过后，可拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰。　关于自省的作文（三）　　哪些错误，我是否将一天过得充实。自省过每个人来说都非常重要。　有人说我有思想，思想是怎么来的，是学出来的。可我有些时候是越学越迷茫，不知道

自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让

时间匆匆而逝，没有努力地做事。回想起来，时间过得飞快，一周眨眼间就过去，人们说：

“只有不努力做事情的人才觉得时间飞快。”　　自省的结果出来了，结果是我不会安排好时间，还有一个就是不努力认真地做事。　那就从实际中来改正缺点吧～篇四：“自省”话题作文指导及范文

一、解词：

自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育。自省即自我反省。孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而

内自省也。”（《论语？里仁》）自　省

古人多以“三”为大，大在何处，大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，

必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和

谨慎。古人如此，今人又何尝

不是如此，到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。　　立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗，处世不会退一步，如飞蛾投

烛、羝羊触藩，如何堂正为人，这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”

自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高

的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去寻找；自强，需要我们的毅

力和反思。

处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高

尚精神。　一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的

谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再

没有什么能抵得上心灵的纯净和自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固

守着一方心灵的净土吗，当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无瑕吗，否则就要三思自省

以清污、三思自省以退浊。再省吾身，知孤云出岫，去留无一

相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心

空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，

因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命

的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度，宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明

志”，让我们睁开心底那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察生活，来享受人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，

风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我

们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点生活的行装，

重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属、灵魂的彼岸。　　古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自

省的是追求、信念、情操。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，

漫随天外云卷云舒。

作文六：《做事谨慎议论文》28000字

一、议论文概述

议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论，从而表明自己的立场、观点和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理，反映客观事物的本质和规律。它的主要表达方式是议论，此外可综合运用说明、叙述和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和论证，语言特点是抽象、概括、逻辑性强，要求语言准确、鲜明、概括、生动。　我们从最新的《考试说明》“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标：　　论点——鲜明、正确、深刻；

论据——真实、典型、充分；

论证——严密、深入、有力。

二、议论文的一般结构

开头　——　一般是先“提出问题”，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清这（（（（

篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍，点到为止。

中间　——　　主要是“分析问题”。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确（（（（

性。这一部分要说清楚本文“为什么”要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。

１

结尾　——　“解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。（（（（

这一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远　近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除　了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道

理。　“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶

２

梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢，但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗？难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗？

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢？

只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐趣呢，即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

３

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道：“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。　　如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你；若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了１００多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

４

**是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事～

【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆墙，墙内外总是匆匆过客；青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说：“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”

５

于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵

用怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息～秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说：“来吧，来看大唐的繁华；去吧，去学习各国的先进。”于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说：“开门，连门儿都没有～我们可是天朝上国～”但英国人、法国人说：“Ｏｐｅｎ　ｔｈｅ　ｄｏｏｒ，　ａｔ　ｏｎｃｅ！”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮

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的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问：为什么，我们有门了呀，有门呀～不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞～

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上；给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。（李佳佳）

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它？？打破那道隔膜，敝开那扇门。

闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。

７

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真爱；你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门；你没发现胜利的战神已经向你微笑？？打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。

有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中；有了沟通，海子不会行走在铁轨之上；有了沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天；有了沟通，马家爵（一个被称为只知道学习的孩子）不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇门，他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了自己的阴影，写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。

打破隔膜的墙，打开沟通的门？？

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放

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光彩？？（王嫦）

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门！

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里，空气是相通的，因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味，散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人，为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心，相同的气质。　　科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野；它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶；它们虽然各立门户，却永远血脉相因！　　也许你会问，艺术与科学之间总隔着一道墙吧？不，那不是墙，那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。　这时，你微笑了。但你又问：“这些我都懂！可是，社会如此复杂，人与人之间不是横亘着许多高墙吗？”的确，知人知面难知心，人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈，然而，当你把目光投回远古或者射向未来，你又会看到另一番美丽的风景。

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐

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园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱；如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌！　　父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动；儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛；远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送？？

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀！

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先，它们的组织都延续着相同的基因，它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的，艺术与科学之间无界，心灵与心灵之间无墙，我坚信，这个世界门无处不在！

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构

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思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒：

？　　养成编提纲写作的习惯。

？　　论点要明确、突出。（放在显眼的位置：首段、尾段、段首）。

？　　运用辨证观点去看问题、分析问题（即论点）：发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

？　　合理安排文章的结构（提出问题＆ｌｔ；是什么，—分析问题＆ｌｔ；为什么，分点论证—解决问题＆ｌｔ；怎么样，分点论证）和段内结构（观点—材料—分析—重申观点）。

？　　多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

？　　要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

？　　运用二种或以上的论证方法（事例、对比、因果等）。

？　　使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

？　　书写工整、清晰（卷面清洁、标点正确、行文格式）。

？　　满足题干所有要求，至于不少于８００字，尽量超它５０～１００字，但绝对不能少于。

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篇二：冷静的议论文

学会冷静

司马光冷静所以救同伴于危难；韩信冷静所以奋发图强终成将军；诸葛亮冷静所以大摆

空城计，救蜀国于水火。

人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚：在世俗的大染缸中，你我本都

不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事

情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。　三国时期，蜀国

丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地－－街亭，魏将司马懿乘势引大军１５万向诸葛亮所在的

西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩２５００名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大

惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：？大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。？

他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派２０名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢

弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告

司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸

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葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正

在焚香弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，后军充作前军，前军作后军撤退。　当然人与人之间相处也需要冷静，不要总去惹一些不必要的麻烦而激化矛盾。人之为人

在社会这个大家庭中，难道和睦相处．，真心相对就真的那么难吗，既然生命在如此短促间，

注定你我同登一个舞台，那么喜怒哀乐，流光溢彩，何不让人生的话剧在掌　　声中从容优雅的谢幕呢，学会冷静就会多一份和谐，多一份和谐就会多一份关爱，如果我们１３亿人口人人都多一

份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗，关于冷静的作文，本站还有更多关于议论文，议论文范文，议论文怎么写，高中议论文的文

章。

正文：

纪某某是我们班反应比较迟钝的学生之一，也是我倍感头疼的一个学生。她性格极其内

向，上课从不发言，也不和他人交流。但她不是最笨的，我觉得她只要上课注意听课，认真

完成作业，不懂敢问，她迟早会成为一名好学生。可是不管我怎样的批评教育，就是不见效

果。她上课依然不抬头，作业不假思索，瞎做一通。有一

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次，在集体订正作业时，我把题目

讲了又讲，班上３８个学生，唯独她又做错了。当时我火冒头顶，立即把她叫到办公室。依我

的性子，真想把她骂得狗血喷头。可看着站在桌旁怯生生的她，我的心软了。我沉默了大约

三分钟，也平静了许多，然后心平气和地问她：？我在黑板上讲作业时，你在干什么的，？听

了我的话，她没吱声，先是瞟了我一眼，接着低下了头。？其实你并不比别人差，只要你上课

思想不开小车，就没有做不起来的作业。老师说得对吗，？听了我的话，她微微地点了点头。

见她知道错了，我叫她打开作业，把题目重讲了一遍，她很快就做对了。　事后，我想：当时，如果我冲着她大吼大叫，甚至骂她几句，自己心里是舒服了。可这

样并不能达到目的，只能在她的心灵上留下创伤。我们做老师的都希望自己的学生学有所得，

学有所成，恨铁不成钢。可我们也得尊重规律，尊重差异，有些学生接受能力强，一听就懂，

而有些学生因为基础差，再加上非智力因素的影响，讲几遍都未必能懂。这就如同我们的五

指一样，有长也有短啦。如果在有限的时间内，想要所有的学生都能理解、掌握所教知识，

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显然是不符实际的。只有因材施教，区别对待才能获得理想的教学效果。　工作中，我们难免没有情绪急躁的时候。当我们忍耐不住要发火的时候，一定要学会克

制，三思而后行。最好提醒自己？冷静三分钟？。三分钟以后，眼前的学生将会告别即将到来

的暴风骤雨，站在一片温暖的阳光中。我们也因此由冲动逐渐回归理性。这样，不仅不会失

去教师的威严和自尊，而且能让学生从内心深处感受到你的人格魅力。简单粗暴的教育方法

不仅不能解决问题，有时还会导致教育言行的失范，疏远了与学生的距离，其结果只能欲速

而不达，甚至会背道而驰。

［凡事需三思而后行］

每个成功人士都是成熟、慎重的，这些成功人士每做一件事都会三思而后行，之所以会

写这个话题，是因为生活，生活中有太多太多没有在大脑中过滤一遍的就脱口而出闹的笑话，

凡事需三思而后行　。

譬如：昨日，我们班刚刚站好路队，突然发现前面来了两位老师，定眼一看，是科学老

师和社会老师。李翘签平时是个爱打招呼的同学，看到两位老师正往前走，生怕错过这个机

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会，于是，赶紧迎上前去，打了一声招呼？两位科学老师好～？　忽然，队中死一般的寂静，接

着是狂笑不止，李翘签脸红的像个大苹果，一路上都用书包挡着脸，不敢露面呢～　　凡事需三思而后行，这句话犹如一块千斤重石，压在我的心头。仔细回想，有的同学在

做家庭作业的时候，看到一些较难的题，不知怎么做，可为了节省时间去玩耍，寥寥草草用

一般解决基础题的办法写上，到第二天，老师对答案，恰巧让你说说这一题的答案，你一看

自己的答案不正确，就四处看旁边的同学的，结果因为太紧张看不清楚，把自己的错答案说

了出去，被同学们一致否决，你心里是什么滋味，谁让你做题的时候不三思而后行呢，回

答问题的时候，如果想也不想就举手，那肯定是不行的，必须要想了又想，尽管回答的不对，

那也要保证语言流畅呀～三思而后行，是一种态度，一种修养，　一种素质，一种能力，

经常如此，于是就有了？要养成三思而后行的习惯？曾经有个贫者说自己要去南海，而富者讥笑着说自己多年来都梦想着去南海，然而凭借

自己雄厚的财力物力也没有成功，你凭什么去呢～很明显，以富者的经济基础的确更有可能

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到达南海，但南海之路的迢迢漫漫、艰难险阻击碎了富者的南海之梦，对于　　贫者又怎样呢，连富者都到不了南海，富者也不赞成我去，去很难吧，　　于是贫者选择了放弃，《凡事需三思而后行》（）。不～不是这样的～放弃通常不是一种合适的生活态度，面对

困境更是不能轻言放弃。世之奇伟瑰丽之观多在人迹罕见之处，不可轻得也。一位著名的登

山队员曾说过：？登上珠穆朗玛峰的快感哪个小土丘可以媲美的～？所以贫者并没有放弃。他

考虑着，南海是不可到达的吗，当然不是，佛教圣地永远对每个来访者敞开胸怀。一瓶一钵

足乎，足矣。一路上不求风景如画，不求安逸舒适，只求最后到达神圣的所在。我能到达吗，

我相信我能。

可见，三思而后行是非常重要的，一次不慎重就导致终身遗憾，凡事，需谨慎行事，否

则，成不了大器也～

：三思而后行

大丈夫该能屈能伸，做事应三思而后行作文＿７００字　　今天，我又一次读完了罗贯中的古典小说《三国演义》，这是我第六次合上这本书了。但

无论我看多少遍，都不厌倦，都有很深的感触，尤其是对

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诸葛亮这位精通三韬六略，胸中藏

战将，腹内隐雄兵，神机又妙算的化身，更是佩服有加。只可惜他没有统一中华，复兴蜀汉，

这却是他一生的遗憾。

有句话不知大家听说过没有：？少不看‘红楼’，老不看‘三国’？。少不看红楼倒也罢，

可老不看三国我可不同意。《三国演义》这篇二：沉着冷静　　沉着冷静，积极应考

老师们，同学们：

大家好～

光阴似箭，日月如梭，弹指一挥间，紧张、忙碌而又充实的一个学期即将过去，本周我

们将迎来全校的期末考试。这次考试不仅是对同学们一个学期以来学业成果的一次盘点、检

阅，更是对每个人综合素质的一次挑战，是对同学们的自信心、自觉性、意志力、诚信度的

一次考验，也是同学们对老师辛勤工作予以回报的一次最好的机会，对关心你成长的父母、

亲友回报的一次的好机会。我们不能要求每个人都成为优胜者，但我们希望大家做一名努力

追求进步、积极超越自我的勇敢者。为了帮助同学们做好期末复习和最后的考试，我给大家提二点建议和三项要求：

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（一）认真复习，积极迎考同学们要在老师的指导下，把所学的知识认真整理、归类，并全面系统地进行复习，争

取做到熟能生巧，融会贯通。发现不懂的、未掌握的问题，要抓紧时间向同学、老师请教，

及时解决。对薄弱环节更应认真对待，及时弥补。以严谨、务实的态度，充分做好复习迎考

工作。这样，才能把遗憾变成慰藉，把有限的时间变成无限的力量～

（二）调整心态，诚信考试考试时要沉着冷静，充满信心，同时要科学对待考试，认真分析试题，仔细推敲，先易

后难。考试答题规律以及技巧性方面的内容，希望大家多总结、归纳。同学们，每次考试都

是一次人品的检测。考试是严肃的，来不得半点弄虚作假。学习上有付出才有收获，有勤奋才有成果，考试作弊是自

欺欺人的做法，不能弥补自己学习上的漏洞，相反会让自己失去了做人的诚信。所以，我希

望大家秉承“诚信至上”的原则，以饱满的精神，自信地踏入考场。严肃考场纪律，杜绝作

弊，让竞争在平等、公平、和谐中展开，让一切的付出和汇报真实、纯净。我想，当我们用

诚信的尺度来衡量自身时，我们的微笑会更真诚，我们的生活也更真实。　另外，我还要给大家提三项要求：？合理

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安排复习时间。？强化系统记忆，熟记概念、

公式、词汇等：要遵照老师们的指导，积极主动完成教师布置的复习任务，提高自己的复习

效率。？注意考试时间：不要迟到、缺考和提前交卷。非本年级考试时段不要在考场周围逗

留、喧哗，以免影响其他年级考试。同学们，考试对我们来说虽是一种压力，但我们只要学会负重就不会跌倒；考试虽是一

种挑战，但他能磨练我们的意志，坚韧我们的心灵；考试更是一种难得的机遇，因为它能提

升我们自身的素质，能让我们的人格在不断的挑战中得到升华。希望同学们端正心态，把考

试看作是一个舞台，一个展示自己才华的舞台。只有这样迎接你的考试，才能迎来你最快乐

的寒假，一个最开心的春节。

最后，祝同学们学业进步，考试成功～谢谢大家～篇三：生活需要冷静２０１３年新蕾杯征文

生　活　需　要　冷　静

永丰县佐龙二中　九（２）班刘丽纯　（指导老师艾光辉）　今年第一期《初中生之友》里有篇探讨“勇敢”的文章，阅读后，有的同学赞叹道，巴

布亚新几内亚森林中面对毒蛇选择与之同归于尽的贝鸟

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真勇敢，生活中需要这种勇敢。　其实不然。我认为，贝鸟的所谓勇敢是一种冲动，是对生命的不负责任。它如果冷静、

理智一些，面对毒蛇就应飞走，为自己、为家人珍惜生命。我们知道，“冲动是魔鬼”，它不

仅会使你失去理智，有时还会蒙蔽你的良心，以致铸成大错。所以，生活中我们真正需要的

是冷静。

班主任曾跟我们说过，遇事冷静５分钟～可别小看这５分钟，你可知道这短短的５分钟

能改变人的一生，

大家可还记得，早几年邻校俩学生因一点小事发生冲突，一同学非常冲动的用木棍砸向

另一个同学的后脑，将这个同学打成植物人并最终致死。假如，当时那个同学不那么冲动，

而是冷静些，想一想自己用棍砸人的后果，就不会那么“勇敢”的使用暴力，另一个同学的

一生就不是这样短暂了。

其实，因冲动铸成大错的例子不胜枚举。在不少交通事故中，很多人因不冷静而遗恨终

生。　人们常常可听到因酒驾而引发的交通事故，多么的悲惨～倘若每个司机理智一些，冷静

想一想：酒后开车，可能会造成车祸，或许就毁了别人的

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幸福，家人也要跟着自己遭殃？？不

过几分钟的考虑，许多家庭的幸福生活就不会惨遭改变。至于那些“勇敢”地闯红灯、乱穿马路等不守交通规则的人们，付出的惨重代价会少吗，民以食为天。可是，最近几年常常看到有关食品安全问题的报道。假奶粉、黑心米、地

沟油？？都危害着人们的身心健康。其中“地沟油”最触目惊心，不法分子只知赚黑心钱，而

不顾他人生命，最终锒铛入狱，也是罪有应得。他们难道就不会静心想想，他们昧着良心会

害了多少人，不过他们的“勇敢”最终总是害人害己。　　为官者如能冷静，就不会因面对权力金钱等诱惑而贪赃枉法，落下骂名；好赌的人如能

冷静，就不会因输红了眼而负债累累，甚至铤而走险，为钱害人；现代快节奏的生活中，人

们如都能冷静下来，就不会因一些鸡毛蒜皮的小事而闹矛盾？？　　无论在什么时候，无论在哪些方面，都不可冲动，贸然行事，逞匹夫之勇，而必须冷静，

想一想这事可不可做，做了会不会产生什么后果。这样，生活中就会少很多遗憾。　　因此，遇事冷静５分钟。你记住了吗，篇四：我学会了做事要冷静我学会了做事要冷静

我在这学期学会了做树叶画，包饺子，开门见山开头，？？而其中最令我难忘的是我在

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做树叶画的那一天学会了要冷静思考。只有冷静思考才能做好一件事。活动课开始了，我沉思片刻总是感觉无从下手，心里那个急啊：为什么我总是不知道拼

什么呢，不行，我一定要冷静下来。我继续认真想着怎么拼，我看着别人快要做完了，而我

却还还是没有一点头绪，这时的我急的脸都红了，像小兔子一样蹦来蹦去。　　冷静，一定要冷静，我对自己说。有了，我心里有了主意，用许多树叶拼成小草，用花

拼成树，用枫叶拼成小鸟？．不一会儿，一副有模有样的树叶画终于完成了。　原来我只需要冷静沉思，就可以把事情做完了。篇五：用沉着冷静去思考每一件事　用沉着冷静去思考每一件事我想人生在世，难免会有磕磕碰碰的事情发生，比如在工作上，遇到困难的时候，虽然

每个人都有自己的脾气自己的性格，但有些人偏偏就会用急躁的性格去故意伤人，弄到无法

收拾的地步，可有些人在婚姻上产生矛盾的时候，在家庭闹纠纷的时候，就会控制不住自己

的情绪，就会进行语言来攻击对方，对我而言，这种人应该要替别人去想想，如果别人这样

对你，你心里会不会好受，我想，这些种种的做法，因为人生的路很短暂，我们都应该用沉

着冷静去思考每一件事，去解决每一件事，所以说，用平

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静的态度来拯救自己，用和善的方

式去对人，那么我们的生活多么的美好，我们的世界是多么的炫彩多丽。

篇三：议论文话题素材——深思慎取

深思慎取

深思慎取，在现代汉语中是这样解释的：做事要深入思考，谨慎采取办法。“古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”古人深思慎取，故没有他们探究不到、思考不到的。深思慎取，是一种治学的理念，是一种做事的态度，更是一种人生的追求。

懂得深思者，才能

恩格斯在写《英国工人阶级状况》一书时，不但亲自到工人住区反复做调查，而且收集到了所有能够得到的关于英国工人阶级状况的材料、书刊和文件，深思熟虑，多方钻研，最后才作出科学结论。

１、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋？胡宏《胡子知言？文王》

１０、　没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语

１２、　头要冷，却要热。日本谚语

１４、　谨于言而慎于行。《礼记？经办衣》

火箭发射的失败

——极小失误，重大损失

２４

１９９２　年　３　月　２２　日，我国发射美制澳大利亚通信卫星的“长征二号”捆绑火箭，点火后出现故障，故障的原因是电爆管误爆，误爆是由于点火控制电路中的一个控制点上有微量铝质多余物，接点闭合后产生高温引起爆燃，使电爆管误爆，这个事件纯属极小概率事件，整个火箭的零部件多达几十万个，但极小失误就如冯玉祥的参谋拟制命令时“多一撇”，损失和影响是不可低估的。

抗日英雄刘志丹随身携带笔记本，随地研究调查记录；著名画家齐白石记不得蕉叶新拔卷曲方向，宁愿不画也不瞎画：美国当代小说家海明威在写作《永别了，武器》时，一章修改了３９遍才罢休。

输在一块马蹄铁

——一点疏忽可能造成全盘皆输

１８１２　年，拿破仑领导的法军在滑铁卢失败后仓皇撤退，俄军骑兵乘胜追击，法军骑兵只好迎战。在试图越过一条冰河时，法军的战马突然纷纷跌倒，慌乱中拿破仑下令炮兵向敌人开炮，但是拉炮的骡马一踏上冰面也跌倒在地，俄军乘机一路砍杀过来，法军大败。战后拿破仑一调查，发现原来是粗心大意的士兵忘了给马的脚掌装上防滑的冰钉，致使装备一流的法军惨败在俄军手中。

鲁迅治学严谨

——严谨不苟终成学问大家

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鲁迅先生不仅是一位最热情的战士，也是一位最冷静的学者。他的治学精神，和他的最勇敢的战士精神一样，黑白分得很清楚。他在学问上也是决不妥协的　！　他如果要研究什么，他便把握住了它，丝毫不肯放松。自从介绍了新艺术的理论到中国来以后，从根本上介绍得最多最好的还只有他一个人。他有许多出版的书籍，自校对到封面的装帧，全部是出于自己之手。他校对时，一个一个字地细校，决不苟且，决不马虎放过，决不肯有半点放松。不马虎，不苟且，从根本上做工夫，这便是他的治学精神。

“你的瞌睡就是极好的评价”

——对创作要有极严谨的态度

俄国作家果戈里是个严肃的作家，艺术上精益求精，决不肯粗制滥造。因此，他每写完一部作品，总要念给别人听听，征求意见。当他写完一部反映乌克兰生活的剧本后，朗读给当时有名的诗人茹科夫斯基听。茹科夫斯基年纪大了，又有午睡的习惯，不久，他垂头闭眼，打起盹儿来。待他猛一惊醒，果戈里已经把稿子烧了。茹科夫斯基问他为什么，果戈里说：“应该烧掉，因为你的瞌睡就是对它极好的评价了。”

以发展的眼光看问题：

苏阿芒连续三年报考文字均　落榜，后自学，掌握了多国文字，应邀参加国际语言学会，在５０多个国家和的去发表

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论文。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点粥都难吃到；司马光出身贫寒；大学士宋濂家中一贫如洗；高尔基曾是个流浪儿；（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ　在点网：做事谨慎议论文）荷兰画家梵高曾生活常靠弟弟接济；丹麦童话作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就打工，供姐姐读书。这些人后来都成了很有成就的名人。

不把过去的优势当作现在的优势，现在的优势不等于将来的优势。——万向集团董事会主席鲁冠球

一位伟大的哲学家曾经讲过，“一个人不可能同时踏进同一条河流”，这句话非常经典地说明了事物是不断发展变化的。

任何事物都有由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧质到新质的运动变化过程，这是事物内部不断产生、发展的过程。

我们正处在高速发展的新时代。社会存在着激烈的竞争，但竞争不承认过去，只承认现在和将来。因此，我们只有学会用发展的眼光看问题，不断超越，才能跟上时代的步伐。

在企业经营中，也存在这样的问题。今天做的事情可能一下子见不到效果，但是，从长远来看，却是非常有用的。因此，目光短浅的人，往往只会根据眼前需要来做事，意识不到将来的发展。只有那些精明的人，从一开始做事的时候，往往不着眼于眼前，而着眼于将来。他们往往是一些信息灵

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通、感觉敏锐的人，他们能够通过各种信息、凭个人的商业敏锐性来判断事情的发展，从而做出超前的投资。这些投资往往在一开始无法获得他人的理解，有些人甚至觉得有点不可思议，但是，几年以后，甚至更长时间以后，生意却越来越兴旺，事业越来越大。这时候，许多人才发现，当初的这个决定是多么的明智。

（１３）美国阿拉斯加一自然保护区养了鹿群，为了～不使鹿群受伤害，主人将狼捕杀光。从此，鹿群处于没有天敌的，安乐窝”中，迅速繁殖，十年之后，由千只发展到四万只，保护区里的植物因被鹿食用与践踏而凋零，鹿本身也因运动减少体质下降，导致大批死亡。

（１０）战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。孟尝君不悦。后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。

３、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易

４、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯

５、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

６、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山

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西村》

尊敬师长

**向老师敬酒

１９５９年６月２５日，**同志到　阔别３２年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时　的毛禹珠老师一起用饭，席间热情地为老师敬酒，　毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂　敢！”**却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该。”

２：程门立雪　杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

尊敬师长名留后世

桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

教师是人类灵魂的工程师　（斯大林）

尊师则不论其贵贱贫富矣。《吕氏春秋．劝学》

、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

遵循规律

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人类违反自然规律的事

１、２０世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有４０００头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。为了这些鹿的安宁，１９０６年，美国总统决定开展一场除狼行动，到１９３０年累计枪杀了６０００多只恶狼。狼在凯巴伯林区不见踪影了。于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到１０万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到１９４２年，凯巴伯森林中鹿下降到８０００头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。

哎！都是人类惹的祸啊！

揠苗助长

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了～”他儿子听说后急忙到地里

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去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊～以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

黄河“调水调沙”：经过９次实践，黄河这条世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量，以最经济、有效的输沙减淤模式逐步接近河床不抬高的治理目标，同时担负起维持河流健康生命的重任。黄河调水调沙的实践告诉我们，不要仅仅把河流当作工具，要尊重河流，善待河流，保护河流。这应该是我们遵从自然规律的基本共识。

智者顺时而谋，愚者逆理而动

？只要顺河走，就能够发现大海（德国）

？顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南）

篇四：自省议论文

自省是一种工具，一种能够使人恍然大悟，并不断完善自我的工具。　自省是一段缰绳，是一段驾驭骏马的缰绳，挥动缰绳，骏马飞驰，像离弦的箭一般，直

奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。

这就是悬崖勒马，而自省就是这勒马的缰绳。　西汉武帝刘彻在位５４年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等

３１

大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去

忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子

说话，只听那男子道：“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场～”汉武帝此时大悟，连年

的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉武帝下了一份“罪己诏”，集中

精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让

人恍然大悟，不至于一错再错。自省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，

让其也趋于完美。

外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人

意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，自省可以帮我们祛除缺点，

走向完美。

自省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。　刘义庆的《世

说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横

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又力大无比，被义兴人当作三害之

一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又

回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番自省后，他决定洗心革面，去

拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天

上，一个地下，所以说，自省可以扭转一个人的天地。　　自省是一种工具，是一种百利而无一害的工具。篇二：高中优秀作文：带着恰好的自省

上路

带着恰好的自省上路　人如青蒙翠盖的山峰，自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰

顶劲松昂扬，映出峰腰云深雾绕。人如含精蕴华的璞玉，自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩，妙手琢出浑

然天成。

时刻地警戒、规范着君子们的言谈举止，使他们温文尔雅，文质彬彬。　　生活途中，我们都需要自省。自省如镜，如唐太宗口中的“以铜为镜，可以正衣冠”。自

镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显

３３

现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都

造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征

尘，容光焕发地上路。

过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好

心态看待，而终日惶惶自省，便会变了味道，成为自卑。每个人都有自己的独特之所在，如同世上并无两片完全相同

的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处，更重要考虑沉思提升解决的

办法。沾染了灰尘又何妨，要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法，或干脆放开心胸，

迎尘而上，再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际，只能成束缚住前行的

自卑和恐惧。　只有恰好的自省，才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点，有长处也有短

处，自己所见的贤人便是追求的目标，而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心

中用自省的尺衡量自己的长短，摒弃盲目赶路，避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向

前增添了平和制衡的心态，洗去了仆仆的风尘，焕发出积

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极乐观、昂扬向上的精神。　“文章

做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”　　这是《菜根谭》上两句发人深思的话语，而我却想同样地说，生活的道理也一样。生活

之途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。带着恰好的自省上路，不卑不亢，俯察内心，容光焕发，愈走路愈宽阔、平坦，最终能

找到幸福生活的本源。篇三：关于自省的作文　关于自省的作文　　关于自省的作文（一）　　远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向；远航的船需要有指南针的指引才不会偏离

目标；行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时自省才能不在人生的

漫漫长途中失去了目标的方向。　人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，

让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，

得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如

同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的

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脚步。　　但人生路上由不得我们有一丝的拖延～所以我们要学会时时自省，抵制这些诱惑。　时时自省，才能够抵制住诱惑。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法

自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。时时自省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太

远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而

达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，成就了一代强国，也成了一

代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友

交而不信乎，传不习乎，”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，

乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时自省，

纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造

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就一个更完美的自己～时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少

走弯路。通过时时自省来改变自己，完善自己。　　以己为镜，方能知进退。关于自省的作文（二）　　而行无过矣。然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。“狂泉”使国人得了发狂病，然只有国王幸免于难，可这群得了发狂病的人却认为国王

有病，最终国王被逼迫和了“狂泉”，直到发狂。这个故事的结局是悲哀的，国　人因得了发狂病，而无法自省致使他们没有发现自己才是那个得病的人，从而导致了整

个国家的灭亡。一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，

则会危害到社会甚至是国家。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。没有人比卢

梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬

的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那

片出淤泥而不染的心灵。他曾说过：“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个

人就是我。”也只有卢梭有这般勇气。因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一

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方心灵的净土。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需心空一篇宁

静，佛云：万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香；闭眼休憩，却只小时间

万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物；难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意

的栖居”；难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊

宁静之心享受人生。　　三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，

风月亦奢。握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情；独立于天地之中，亦可让我“闲

观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观

花开花落，云卷云舒。“动必三省，言必三思”。愿三省吾身过后，可拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰。　关于自省的作文（三）　　哪些错误，我是否将一天过得充实。自省过每个人来说都非常重要。　有人说我有思想，思想是怎么来的，是学出来的。可我有些时候是越学越迷茫，不知道

自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让

时间匆匆而逝，没有努力地做事。回想起来，时间过得飞

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快，一周眨眼间就过去，人们说：

“只有不努力做事情的人才觉得时间飞快。”　　自省的结果出来了，结果是我不会安排好时间，还有一个就是不努力认真地做事。　那就从实际中来改正缺点吧～篇四：“自省”话题作文指导及范文

一、解词：

自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育。自省即自我反省。孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而

内自省也。”（《论语？里仁》）自　省

古人多以“三”为大，大在何处，大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，

必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎。古人如此，今人又何尝

不是如此，到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。　　立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗，处世不会退一步，如飞蛾投

烛、羝羊触藩，如何堂正为人，这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”

自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高

的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和

３９

智慧去寻找；自强，需要我们的毅

力和反思。

处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高

尚精神。　一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的

谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再

没有什么能抵得上心灵的纯净和自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固

守着一方心灵的净土吗，当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无瑕吗，否则就要三思自省

以清污、三思自省以退浊。再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心

空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，

因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命

的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度，宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明

志”，让我们睁开心底那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察生活，来享受人生。三省吾身，知情趣不在

４０

多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，

风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我

们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点生活的行装，

重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属、灵魂的彼岸。　　古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自

省的是追求、信念、情操。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，

漫随天外云卷云舒。

篇五：克制议论文

学会克制自己　　零售商特瑞需要一个小伙计，他在商店里的窗户上贴上了一则独特的广告：招聘一个能

自我克制的男孩，每星期４美元，合适者可以拿６美元。“自我克制”这个术语引起了议论，

引起了小伙们的思考，也引起父母们的思考，自然引来了众多求职者。每个求职者都要经过一个特别的考试。“能阅读吗，孩子。”“能，先生。”“你能读一读这一段吗，”特瑞把一张报纸放在小伙子的面前。　　“可以，先生。”　“你能一刻不停地朗读吗，”　　“可以，先生。”　“很好，跟我来。”特

４１

瑞把他带到自己的私人办公室，然后把门关上，特瑞把一张报纸送

到小伙子手上，上面印着他答应不停地读完的那一段文字。阅读刚开始，特瑞就放出６只可

爱的小狗，小狗跑到男孩的脚边。这太过分了，男孩经受不住诱惑要看看美丽的小狗。由于

视线离开了阅读材料，男孩忘记了自己的角色，读错了。当然，他失去了这次机会。就这样，特瑞打发了３０个男孩。终于，有个男孩不受诱惑一口气读完了。特瑞很高兴。

他们之间有这样一段对话：　　特瑞问：“在你读书的时候没有注意到脚边的小狗吗，”男孩回答：“对，先生。”“我想你应该知道它们的存在，对吗，”　“对，先生。”“那么，为什么你不看一看它们，”　　“因为你告诉过我要不停顿地读完这一段。”　“你意是遵守你的诺言吗，”　　“的确是，我总是努力地去做，先生。”　　特瑞在办公室里走着，突然高兴地说道：“你就是我要的人，明天７点钟来，你每周的工

资是６美元。我相信你大有发展前途。”后来，男孩的发展确如特瑞所说。　人生感悟：克制可以说是成功的一大要素，同样也是成功的一大秘诀。在生活中，太多

人由于不能克制自己，不能把全部的精力投入到他们的工作之中，完成自己的使命。当然，学会克制自己并不是一件容易的事，由于各种各样的诱惑太多，总有人受到其他

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外界因素的影响，最终无法使自己全力以赴地去完成一件事情。是否能够克制自己可以说是

成功者和失败者之间一个最大的区别。篇二：作文克制住自己你就是成功者　　本文出自高分作文网　也许有一定生活经历的人都会有这样一种感受，当我们年轻时不懂

得的事，当我们懂得时，已不再年轻，可毕竟是十几岁的孩子，这种道理没有多少人可以深

刻的懂得，大多都是听父母前辈带着遗憾的语气说起过，左耳朵进，右耳朵出。可曾想过这

些话的真谛呢，我们如何才能让自己在多年后回想如今时不留下遗憾呢，答案便是读书。也

许看到这你就会不耐烦了，也许你会反问，难道我们只有读书的这一条路吗，难道读书不好

就注定我今后的道路无光亮吗，答案是否定的。可我们就该在正确的时间段做正确的事，现

在我们是学生，当一个好学生就会有一份让家长老师满意的分数。将来我们步入社会，是工

作者，也同样会让上司同事刮目相看。怎样才能让我们成为一个成功者呢，那便是学会克制。司马懿更加善于克制自己，因其一生谨慎，在政治和军事上没有大败。因为他特殊的权

谋能力和不凡的识见，曹操是赏识他又暗地提防他的，但

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他很懂得克敛和保护自己，在初次

为人引荐时，故意在内穿上棉衣，造成天冷却因胆怯冒汗的假象，从而让政治对手低估他，

当然这也可能只是后人的诋损和附会。在与诸葛对阵的时候，他是很好的克制住自己，从而

没吃上大亏的。很多时候，其实我们知道那些是该做的那些是不该做的，可很多时候我们选

择了不该做的去做，例如你明知道老师布置的作业要自己独立完成，可还是为了偷懒去“借

鉴”了参考答案。这便是自制力不足的表现。我也是学生，我也有很大的惰性，我也自制力

不足，可是一次偶然的机会，我领悟到了那句“当我们年轻时不懂得的事，当我们懂得时已

不再年轻”这句话的真谛，我作为一个学生，向所有同我一样的小伙伴呼吁：也许你也会累，

也许你很想休息，但是你此刻的安逸很有可能会给你的未来造成巨大的遗憾。加油吧少年～

克制住自己你就是成功者～篇三：责任议论文　责任是心灵的“沙粒”　　当你惊诧于珍珠的圆润华美、晶莹剔透时，你可知道蚌忍受了怎样的苦痛，才将一颗沙

粒孕育成绚丽的珍珠，责任就像心灵的沙粒，它束缚了我们的行动，限制了我们的自由。但

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终有一天，你会惊奇地发现，它已成为一颗珍珠，给我们的生命增添了无限的光彩～“天下兴亡，匹夫有责。”一个人若想立足于社会，首先应该具有的，就是对国家高度的

责任感。范仲淹少时勤奋，学有所成，本可以在京城享受高官厚禄，可他却主动要求到偏远

的边塞去保家卫国。他到边塞后，时刻不忘自己的责任，日夜操练军队，使敌军十余年不敢

进犯。后来，皇帝又让他作宰相，这“一人之下，万人之上”的职位象征着财富、地位，是

多少人心驰神往、梦寐以求的。但范仲淹拒绝了，他认为国家的安定才是他义不容辞的责任，

只有守卫边疆，敌人不敢来犯，国家才能安定富强。　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生的真实写照。他心怀责任，克制私

欲，虽未作宰相，但其成就和名声，仍不逊于史上任何一位身居相位的人。　　杜甫高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是以拯救贫苦人民为责任；**

以身为支架，手举炸药包，是以掩护队友、革命胜利为责任；马丁？路德？金常说“我有一

个梦想”，是以解放黑人为责任。他们的一生经历了数不清的艰难困苦，但他们的心灵也因责

任打磨出了一颗颗令后人铭记的珍珠。　责任的珍珠之所

４５

以发光，是因为它经历了心灵的选择。菲利普医生生于２０世纪初，他医

术高明，医德高尚。有小偷进他的诊所偷东西摔断了腿，他却二话没说，将小偷治好后送走。

可当二战发生后，一位盖世太保头目身受枪伤被送进他的诊所治疗，他却毫不犹豫地一刀杀

死了这个双手沾满了人民鲜血的刽子手。他被逮捕后，有人指责他忘记了自己作为医生的责

任。他义正言辞地回答：“不，我没有忘记救死扶伤是医生的天职～我可以救伤害过我的人，

但当纳粹到来时，我的首要责任就是反法西斯，我不能救伤害世界人民的人～”菲利普医生的

做法值得我们深思。

随着时间的流逝，境况的改变，责任也不可能一成不变，它需要我们保持清醒的头脑，

从大局出发。惟其如此，这心灵的沙粒才会真正孕育成一颗流传千古的珍珠～责任让人美丽　英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”　责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人举行了成人仪式，真正地

成为社会一员，责任就作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。责任是一个你时

４６

时不得不付出一切去浇灌的花朵，而它给予，往往只是灵魂与肉体上痛苦，这样的一个精神

上十字架，我们为什么要背负呢，因为承担责任不仅是人应该具备的品德，承担责任也提升

你的人格——责任让人美丽。２０世纪初的一位名叫弗兰克美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。经

过艰苦的积蓄，弗兰克开办了一家小银行，但一次银行遭抢劫导致破了产，也让所有的储户

失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。

所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢，这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法

律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”　三十年的艰难困苦，三十年玉汝于成，当弗兰克寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现

在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正

的财富，也让他成为最美丽的人。我想起了《项链》中的玛蒂尔德，一个有着千般风韵的爱美的女子，贫穷而美丽的她，

面对丢失了“好朋友”钻石，并没有逃避或耍赖，而是毅然

４７

决定要用一生来偿还这笔债务，

她用十八年的艰辛和最美丽的年华偿还了一笔“误会的宝石”，在那一刻，玛蒂尔德成为世界

上最美丽的女子。　责任的存在，是上苍留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承

受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人

也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽，也使他们成为世界上最美

丽的人。

我们至今没有忘记那个天黑了还不肯回家、站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的

孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任——一个傻得可爱美丽的

孩子。

责任不仅是我们做人应该具有的品质，责任也提升人的境界，让人变得美丽。　　谈责任

自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，

都不可能缺少它。这件行李被我们称为——责任。　　责任常常是双向的。父母对子女有抚养

的义务，子女又对父母有赡养之责任；个人对社会有奉献

４８

的责任，同时社会也有对个人的责

任。比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。　　能够承担责任的被称赞为勇者。古人常

以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。

要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事：　　一

个１１岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔１２。

５美元。这１２。５美元在当时可谓是天文数字，足够买下１２５只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯

祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了１２。５美元，说：“这笔钱是

我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经

过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统

罗纳德？李根。他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。”　　的

确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。但

是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目

４９

地承担的，要量力而行。当我们在

做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。否则，你将会迎来不

堪设想的后果。　　有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。　　１９８２年

５月２８日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰

棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成１０节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故，

原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。　　责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但

是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任时，高呼一声：“扛起来吧，做一个

坚强的勇者～”

在社会中生活，我们会扮演不同的角色，而往往每一种角色都伴随着一份责任而存ｏ正因

为有了责任，我们才有了动力；也正因为这种动力驱使我们不断前进，我们才能享受到尽责的

快乐ｏ　，对自己尽责，享受成功的喜悦，“最大的敌人其实是你自己”ｏ我们常常会想到这

句话；我们能辨别是与非，却常常在“该”与“不该”中徘徊；我们常常会为失败而叹息，却

５０

不知在“该”与“不该”的取舍中丢掉了很多尽责的机会ｏ学习上，你是否真的什么事都按老

师的要求做了！你是否能在一片喧闹中静心学习？倘若你的回答是肯定的，那么你一定会尝到

胜利的果实，因为“天道酬勤”嘛！对家庭负责，享受拥抱温馨的愉悦，每个人都希望自己有

一个温馨幸福的家，因为家是爱的港湾ｏ我们渴望幸福，也必须明白自己也得对家庭尽责ｏ作

为儿女，我们必须做到孝敬父母；作为父母呢，也得做到关爱儿女，为家庭的生计而努力ｏ如果

我们都能做到，那么我们将会在这爱的港湾中享受无限的温馨：厨房的美食“香飘千里”，客厅

的绿茶显现诱人的明绿，书房的我们在“艰苦奋战”？？对社会尽责，享受付出的欢欣ｏ你用

你一生赚到的减去这个世界给你的，便是你一生的财富ｏ很多人平平淡淡过了一生，正如我们

懵懵懂懂活了这十几年，没有回报给世界，或是接受世界给予的比回报的要多ｏ但也有去西藏

支教的大学生们，在接受给予这么多年之后，不甘平常淡，毅然选择付出青春，放弃学会来回报

社会，那么从那一刻起，他们便在付出中尽责，在付出中“还债”ｏ没有物质上的财富，但精神

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上的富有却足以让他们享用一生！我们在付出的同时，有获得回报的权利，却不可索取！只有这

样付出才有意义！才会看到生命的花朵绽放七彩光芒！　，失败的叹息不该属于我们，心灵的

创伤不该属于我们，悔恨的泪水不该属于我们！我们追求微笑的花朵！那么，尽已所能，尽职尽

责，享受快乐的人生吧！

只要人一出生，各种责任就伴随他而来。赡养父母的责任、善待自己的责任、关心他人

的责任、保护弱小的责任、将来建设祖国的责任等等，不可胜数。那么现在责任的“生存状

况”如何呢，大街上随处可见被抛弃的　责任。有的人只顾自己获利，丝毫不关心他人。他们渐渐对关心他人这项责任产生厌恶

之心。他们想抛弃这份责任，以谋求更多的利益。于是社会上产生一批极端自私自利的人。

他们抢走别人的血汗钱；坑骗善良的人们；造假药完全不顾他人死活。他们的精神没有了责

任的保护，渐渐腐朽了，成了一台没有灵魂、只顾赚钱的可悲机器。　，有的人更可恶，

连最基本的赡养父母的责任也不要了。父母在他们的眼里是金钱，是遗产。他们当父母无钱

５２

时把父母扫地出门，有钱时再接进家，为的是要钱更方便。这种人连父母也不爱，还能指望

他担负起责任，他们在社会上也不会被人真正尊重，也没有人愿意与他们合作。他们已完全

丧尽良知。如此看来，责任的“生存状况”确实有些不妙。但缺少责任的人是值得怜悯的，

他们不承担责任，他们也不会有权利，在社会上也难以立足。造假的人如果自己也误用了假

东西，自己会怎么想，不赡养父母的人如果到了老年子女也把他们扫地出门，他们会怎么样，

丛飞承担起了关心他人的责任，始终资助贫困学生，他赢得了世人的赞美与尊敬，他当之无

愧，他有权利这样。责任是一个国家，一个民族发展的动力与保障，是人类社会不断进步

的秘诀。一个没有责任感的人，是可耻的；一个没有责任感的国家，没有任何前途。从我做

起，承担起自己的责任，振兴中华，报效祖国～　　二十世纪初，一位美国的意大利移民弗兰克经过艰苦的积蓄终于开办了一家小银行，但

一次意外抢劫使他破产了，储户失去了存款，他拖着妻子和四个儿女在没有法律责任的情况

下，仅仅凭着在道义上的责任还清了这一笔天文数字。他

５３

用了３９年的辛酸和汗水，完成了他

的责任。　　读完之后，可能有人觉得他很傻，既然没有法律责任，为什么还要还呢，我却说：

“这就是责任～看似一件很傻的事情，但是从侧面突出了弗兰克的那颗责任心，他向后人诠

释了责任的真正含义，也给世界留下了一笔真正的财富。　　试想，如果这个世界没有责任，

那么整个社会将无法再持续下去，可见，责任的重要性就不言而喻了。　　责任是最基本的人

与人之间相处的桥梁，也是一切友谊、生活的重要保证，失去责任，人际关系将不复存在，

人们将一事无成。为了人民的生命，警察不惧歹徒，与凶犯们决一死战，这就是警察们的责

任。医生不惧非典，在第一线救死扶伤，这也是医生的责任？？　　其实我们每一个人都有责任，

责任并无大小，也无尊卑，完全取决于对生活的态度，对生活进取向上的人，会把责任看作

泰山一样重。不出色地完成它，决不罢手，为了人民的利益，总是当仁不让，这样的人一定

会有大成就。对生活不思进取，碌碌无为的人，会把责任看作鸿毛一样，总是想办法逃避它，

或是根本不去完成它，临阵就打退堂鼓，这样的人生也只

５４

能碌碌无为而毫无成就了。　　责任

就在身边，抓住它，不要放弃，努力地完成它，让我做一个有责任心的人吧～篇四：高中议

论文

学会冷静

司马光冷静所以救同伴于危难；韩信冷静所以奋发图强终成将军；诸葛亮冷静所以大摆

空城计，救蜀国于水火。

人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚：在世俗的大染缸中，你我本都

不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事

情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。　三国时期，蜀国

丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地－－街亭，魏将司马懿乘势引大军１５万向诸葛亮所在的

西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩２５００名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大

惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：？大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。？

他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派２０名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢

５５

弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告

司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正

在焚香弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，后军充作前军，前军作后军撤退。　当然人与人之间相处也需要冷静，不要总去惹一些不必要的麻烦而激化矛盾。人之为人

在社会这个大家庭中，难道和睦相处．，真心相对就真的那么难吗，既然生命在如此短促间，

注定你我同登一个舞台，那么喜怒哀乐，流光溢彩，何不让人生的话剧在掌　　声中从容优雅的谢幕呢，学会冷静就会多一份和谐，多一份和谐就会多一份关爱，如果我们１３亿人口人人都多一

份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗，关于冷静的作文，本站还有更多关于议论文，议论文范文，议论文怎么写，高中议论文的文

章。

正文：

纪某某是我们班反应比较迟钝的学生之一，也是我倍感头疼的一个学生。她性格极其内

向，上课从不发言，也不和他人交流。但她不是最笨的，我觉得她只要上课注意听课，认真

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完成作业，不懂敢问，她迟早会成为一名好学生。可是不管我怎样的批评教育，就是不见效

果。她上课依然不抬头，作业不假思索，瞎做一通。有一次，在集体订正作业时，我把题目

讲了又讲，班上３８个学生，唯独她又做错了。当时我火冒头顶，立即把她叫到办公室。依我

的性子，真想把她骂得狗血喷头。可看着站在桌旁怯生生的她，我的心软了。我沉默了大约

三分钟，也平静了许多，然后心平气和地问她：？我在黑板上讲作业时，你在干什么的，？听

了我的话，她没吱声，先是瞟了我一眼，接着低下了头。？其实你并不比别人差，只要你上课

思想不开小车，就没有做不起来的作业。老师说得对吗，？听了我的话，她微微地点了点头。

见她知道错了，我叫她打开作业，把题目重讲了一遍，她很快就做对了。　事后，我想：当时，如果我冲着她大吼大叫，甚至骂她几句，自己心里是舒服了。可这

样并不能达到目的，只能在她的心灵上留下创伤。我们做老师的都希望自己的学生学有所得，

学有所成，恨铁不成钢。可我们也得尊重规律，尊重差异，有些学生接受能力强，一听就懂，

而有些学生因为基础差，再加上非智力因素的影响，讲几

５７

遍都未必能懂。这就如同我们的五

指一样，有长也有短啦。如果在有限的时间内，想要所有的学生都能理解、掌握所教知识，

显然是不符实际的。只有因材施教，区别对待才能获得理想的教学效果。　工作中，我们难免没有情绪急躁的时候。当我们忍耐不住要发火的时候，一定要学会克

制，三思而后行。最好提醒自己？冷静三分钟？。三分钟以后，眼前的学生将会告别即将到来

的暴风骤雨，站在一片温暖的阳光中。我们也因此由冲动逐渐回归理性。这样，不仅不会失

去教师的威严和自尊，而且能让学生从内心深处感受到你的人格魅力。简单粗暴的教育方法

５８

作文七：《认真的议论文》4900字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?认真的议论?文

篇一：?

关?于认真的．?

认?真等于成功?　关于认真?的．

?　认真等于?成功　关于?认真的．

?　　　认真?等于成功　?今天，我们?去了劳技中?心。在那儿?，我明白了?一个道理。?

?下午，我们?班和一班合?班的人是学?编程机器人?的。老师让?我们把编程?的程序打开?。接着，老?师仔仔细细?地给我们讲?解了如何编?程、下载、?启动机器人?。大家听了?都跃跃欲试?，迫不及待?地要“玩”?，老师还给?我们布置了?任务：

?　　让机器?人绕正方形?。

?　我们组打?算先让机器?人走个直线?，再让它绕?正方形。首?先我们在主?程序中放入?了“直线”?，然后下载?在机器人的?“大脑”—?—芯片里，?我们又把机?器人放在地?上，按了按?钮，可是它?一动不动的?，似乎什么?事都没发生?过。突然，?旁边一阵噪?音，原来有?一组的机器?人已经会转?圈圈了，我?们组的人很?心急，就又?下载了一遍?，再一次把?机器人放在?地上，按了?一下按钮，?机器人仍然?安如磐石，?纹丝不动，?一点也不理?解我们着急?的心情，哦?～不得了了?，有一组竟?然绕出了正?方形。我们?很嫉妒那组?，但是我们?碰上了这么?个屌丝机器?人，就只有?羡慕别人的?份儿了。　?

我?们没有放弃?，继续重复?着老师教我?们的步骤，?我们组的男?生——周子?麒、姚智炜?两个人早就?跑到其它组?去了，剩下?三个女生在?那里摆弄机?器人。后来?，我们把老?师叫来了，?老师在那儿?搞了好长时?间，终于，?机器人会动?了，我们非?常开心。　?

老?师走后，我?们改编了一?下主程序，?又按了按钮?，调皮的机?器人又和我?们玩起了游?戏，它无动?于衷，把我?们急得团团?转，徐艺嘉?和毕唯佳还?给机器人跪?下了，不过?机器人像个?傲慢的小皇?帝，对于她?们的求情一?点儿也不理?睬。我们乱?了方寸，不?知道该如何?是好。当我?们对这个机?器人失去信?心时，我突?然说：

?　　“我们?去换个机器?人吧～”徐?艺嘉同意了?，我们就和?旁边的空桌?子上的机器?人换了一下?，这个机器?人会动，但?是它不会按?下载的程序?动，这个机?器人只会向?前，如果撞?到东西了就?拼命地转圈?圈。眼看其?它组都好了?，我们仍然?不放弃，一?分钟、两分?钟、三分钟?？？我的汗?水从脸颊上?流下来，我?顾不上去檫?，依旧在弄?机器人。　?

啊?～老师来打?分了，他给?我和毕唯佳?打了Ａ＊，?我很不解，?为什么我们?没成功还能?得Ａ＊呢，?我的心头怦?然一震，这?一震，使我?明白了：

?　　　认真?地对待就等?于成功了。?

?《关于认真?的．

?　认真等于?成功》篇二?：关于认真?的．

?　认真等于?成功》篇二?》　洪新中?学初三

?　（２）　?邓宇　此时?已是傍晚，?太阳也已向?西滑去，阳?光从雪峰的?半山腰上透?射过来，向?大地撒来万?千金辉。在?等待与打发?时间里，独?自离开河岸?，沿着一条?新开的沙石?路向下走去?。

?　到了河堤?之下，再轻?轻一跃，便?跳上河中的?一块沙洲，?前方已无去?路，抬头望?去，却不料?遇见如此景?象：

?　　山腰的?阳光斜射下?了，映照出?山峦柔美的?曲线，夕阳?的余晖将水?镀上一层璀?璨的金辉。?河畔的树木?正如徐志摩?笔下的金柳?，用夕阳做?成自己灿烂?的“婚纱”?。远方山

脚?下古老的、?略破旧的民?房中升起袅?袅炊烟，让?人不禁联想?起黄昏下的?北欧小镇，?若是莫扎特?在此，不知?将谱写出如?何的咏叹调?～此时，回?身望向同学?，他们似乎?并未注意到?这般美景，?心中不免感?慨：

?　每日都有?夕阳西下，?每天都有东?溪潺潺，若?不是今日偶?遇，我也绝?不会发现这?样的美景。?

?噢，是我们?生活得太不?认真了～　?人们所谓的?认真，是能?以极大的精?力和专注投?入“正事”?；是即使废?寝忘食也要?将任务一丝?不苟完成；?是对所有工?作都要细致?入微地去“?刻画”。　?

不?错，这是一?种认真，这?是为了适应?这个飞速转?动的世界而?形成的“认?真”，　不?过，再这样?的认真下，?人们常常会?感到生活索?然无味，公?务繁忙得难?以支撑，每?一天都如例?行公事般度?过。

?　　生活中?，也需要另?一种认真，?这是对生活?细节的认真?，这是文人?口中的“闲?适、淡雅、?逸志”。　?

这?样的“认真?”，让你能?抛开堆积的?文案，悠然?地在藤椅上?细品一样香?茗；让你能?停下忙碌的?脚步，淡然?地再草地上?观赏天边的?云朵，甚至?像张岱一样?即使“拥毳?衣炉火”　?，也有“独?往湖心亭看?雪”的冲动?。这样的认?真让你享受?生活中的点?滴美好，让?你精力充沛?，心情舒畅?，更好地投?入工作中。?

?历史上，这?种“认真”?被许多文人?所推崇，现?代文明却似?乎越来越将?其淹灭。在?实用与功利?主义的浪潮?下，这略带?理想主义的?“认真”几?乎不复存在?，虽然时代?更迭，工业?时代走上历?史舞台，但?在人们心中?，仍可以保?留这一份“?认真”。在?不多的闲适?中，让心灵?去体会体会?生活的本真?，或是在夕?阳夕照中感?伤，或是为?天边的云卷?云舒叹怀，?给你忙碌的?生活带入一?点“闲适、?淡雅”｜的?轻松，在激?烈的竞争中?品味一点生?活的美妙。?

?此时，夕阳?已经完全被?雪峰山挡住?，满河的金?辉霎时收起?，河岸上同?学们的呼喊?声将我思绪?打断，我飞?快地走回河?岸，但刚才?那轮夕阳，?却在我心中?亮堂起来。?

?认真篇三：?

认?真　认真　?宁愿做一件?认真的事，?也不要做十?件粗糙的事?。不仅为了?效果更高，?更是为了让?自己拥有认?真的习惯，?而这种由内?而外的精致?会让人初次?相见便觉信?赖。认真才?会踏实，才?会体会到每?件事情背后?的深意。而?认真并不意?味着速度上?的慢，见过?太多做事利?落但也做得?很干净、工?整的人。但?他一定是静?的，静下来?、认真做。?篇四：

?　　话题作?文　认真为?题作文６０?０字（３篇?）　话题作?文　认真为?题作文６０?０字（３篇?）　第一篇?：

?认真　认真?的你我，总?是在生活中?隐隐发光，?认真的态度?，总让学习?的问题迎刃?而解，认真?的日子，才?能使日子，?才能使生命?充满圆融的?喜悦～认真?是一种态度?，当你心无?旁鹭的将全?力放在同一?件事情上时?，那即是认?真的开始，?认真是用力?的燃烧自己?。认真的方?法有许多种?，如果你能?期许自己发?光发热，唯?有不断的鞭?策自我和尝?试磨练。　?

著?名的法国文?豪大仲马先?生是《三剑?客》的作者?。对于写作?，大仲马一?提起笔，就?会忘记吃饭?这件事。就?连朋友找他?，他也不愿?放下手中的?笔，他总是?将左手抬起?来，打个手?势以表示招?呼之意，右?手却仍然继?续写着。大?仲马先生在?他的一生中?，

创作了许?多精彩的作?品，其生动?的描述，常?常令人如临?其境，而愿?意一读再读?。如果，你?也可以像大?仲马一样，?聚精会神于?某一件事上?，那么，你?体内蕴藏的?能力，必将?也可以发挥?到极致～　?读完了这个?故事，我感?觉我好像接?受了一次心?灵的洗礼一?样，全身上?下都充满了?活力，充满?了干劲，大?脑里的想法?源源不断的?流露出来。?原来认真那?么的重要，?想想自己以?前的学习态?度，就觉得?惭愧不已。?以前做作业?的时候，总?是特别的马?虎而且慢吞?吞的，一边?玩一边写，?所以老师总?会说我不认?真。慢慢的?我变得越来?越认真了，?作业的性质?也越来越好?了，老师也?常常夸奖我?。除了做事?认真以外一?定要珍惜时?间，只有珍?惜时间才会?懂得世界的?美好，时间?是世界上最?宝贵的。认?真与时间有?着密不可分?的关系。　?

认?真学习，努?力工作，珍?惜时间吧～?三位一体，?你会发现，?美好的未来?就在不远的?前方～加油?吧，让自己?变得更加美?好～　第二?篇：三剑客?》的作者。?对于写作，?大仲马一提?起笔，就会?忘记吃饭这?件事。就连?朋友找他，?他也不愿放?下手中的笔?，他总是将?左手抬起来?，打个手势?以表示招呼?之意，右手?却仍然继续?写着。大仲?马先生在他?的一生中，?创作了许多?精彩的作品?，其生动的?描述，常常?令人如临其?境，而愿意?一读再读。?如果，你也?可以像大仲?马一样，聚?精会神于某?一件事上，?那么，你体?内蕴藏的能?力，必将也?可以发挥到?极致～　读?完了这个故?事，我感觉?我好像接受?了一次心灵?的洗礼一样?，全身上下?都充满了活?力，充满了?干劲，大脑?里的想法源?源不断的流?露出来。原?来认真那么?的重要，想?想自己以前?的学习态度?，就觉得惭?愧不已。以?前做作业的?时候，总是?特别的马虎?而且慢吞吞?的，一边玩?一边写，所?以老师总会?说我不认真?。慢慢的我?变得越来越?认真了，作?业的性质也?越来越好了?，老师也常?常夸奖我。?除了做事认?真以外一定?要珍惜时间?，只有珍惜?时间才会懂?得世界的美?好，时间是?世界上最宝?贵的。认真?与时间有着?密不可分的?关系。　　?　　　认真?学习，努力?工作，珍惜?时间吧～三?位一体，你?会发现，美?好的未来就?在不远的前?方～加油吧?，让自己变?得更加美好?～　第二篇?》　认　真?　初三五班?　刘建喆　?认真是一种?可贵的态度?。国画大师?齐白石为画?出一只俶尔?远逝的灵虾?，用了一生?的时间。园?林工人为剪?出整齐自然?的花草，在?烈日下精雕?细琢。认真?做事，你会?得到内心的?满足，体会?不一样的快?乐。

?　　从小学?一年级起我?就学习二胡?，日复一日?的刻苦练习?为的是能演?奏出最动听?的乐曲。现?在我早已顺?利通过了十?级考试，回?想学习二胡?的经历，给?我印象最深?刻的是“认?真”二字。?为什么这么?说，还要从?我刚开始学?习二胡说起?。刚开始学?习二胡因为?新奇，每次?我都一字不?漏地听老师?讲的每句话?，严格按老?师要求练习?指法和弓法?，所以在学?习二胡的同?学中属于佼?佼者，经常?受到老师表?扬，每次我?都会很满足?，因为那是?我认真学习?的收获，洒?落着我的汗?水，更是一?种被认可的?骄傲。我认?真学习，挥?汗而无悔。?

?随着练习难?度的加大，?曲目变化的?复杂，有些?曲子在练习?时还会由于?手腕僵硬，?双手协调配?合不佳，拉?得很生硬。?每当我想到?放弃时，我?一直以来想?通过十级考?试的愿望和?老师鼓励的?目光，都好?像在默默地?对我说，再?坚持一下，?再用心一些?。于是我认?真体会着老?师说的每一?句话，仔细?琢磨左手按?弦处的把位?，右手握弓?手腕的松紧?，用心体会?着音乐的情?感。渐渐地?，我掌握了?演奏的方法?。左手上扬?，右手抖弓?，我可以演?奏出明月升?腾时的悠然?情境；左手?揉弦，右手?颤弓，我可?以演奏出月?

光似水的柔?美。闭上眼?睛，品味着?乐曲带来的?月光皎洁。?我认真体会?，品味艺术?魅力。

?　　　就要?上台表演了?，站在舞台?中央，面对?台下观众，?多年认真的?训练已经能?使我从容不?迫。我微笑?着向他们致?意，自信而?熟练地演奏?着那美妙的?乐音。突然?，我发现音?符似水，从?指间自然流?淌，好像再?也不用刻意?去注意左右?手的协调，?只需细细聆?听，认真回?味。一曲终?了，掌声响?起，我的心?中不由地涌?起了成功与?自信的喜悦?。我认真努?力，收获成?功的快乐。?

?认真学习，?收获成绩；?用（本文来?自：

?　Ｗｗｗ．?ｂｄｆｑＹ?．ｃＯｍ　?千　叶帆文?　摘：认真?的议论文）?心工作，创?造业绩。其?实认真很简?单，只要对?事情怀有一?颗执着坚定?的心，努力?走好每一步?，我们就能?领会世界的?缤纷，兑现?心灵对生命?的许诺。

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作文八：《认真的议论文》6200字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?认真?的议?论文?

篇?一：?

?　　?关于?认真?的．?

?　　?认真?等于?成功?　关?于认?真的?．

?　　?　认?真等?于成?功　?关于?认真?的．?

?　　?认真?等于?成功?　今?天，?我们?去了?劳技?中心?。在?那儿?，我?明白?了一?个道?理。?　　?　　?　下?午，?我们?班和?一班?合班?的人?是学?编程?机器?人的?。老?师让?我们?把编?程的?程序?打开?。接?着，?老师?仔仔?细细?地给?我们?讲解?了如?何编?程、?下载?、启?动机?器人?。大?家听?了都?跃跃?欲试?，迫?不及?待地?要“?玩”?，老?师还?给我?们布?置了?任务?：

?　　?　让?机器?人绕?正方?形。?

?　　?　我?们组?打算?先让?机器?人走?个直?线，?再让?它绕?正方?形。?首先?我们?在主?程序?中放?入了?“直?线”?，然?后下?载在?机器?人的?“大?脑”?——?芯片?里，?我们?又把?机器?人放?在地?上，?按了?按钮?，可?是它?一动?不动?的，?似乎?什么?事都?没发?生过?。突?然，?旁边?一阵?噪音?，原?来有?一组?的机?器人?已经?会转?圈圈?了，?我们?组的?人很?心急?，就?又下?载了?一遍?，再?一次?把机?器人?放在?地上?，按?了一?下按?钮，?机器?人仍?然安?如磐?石，?纹丝?不动?，一?点也?不理?解我?们着?急的?心情?，哦?～不?得了?了，?有一?组竟?然绕?出了?正方?形。?我们?很嫉?妒那?组，?但是?我们?碰上?了这?么个?屌丝?机器?人，?就只?有羡?慕别?人的?份儿?了。?

?　　?　我?们没?有放?弃，?继续?重复?着老?师教?我们?的步?骤，?我们?组的?男生?——?周子?麒、?姚智?炜两?个人?早就?跑到?其它?组去?了，?剩下?三个?女生?在那?里摆?弄机?器人?。后?来，?我们?把老?师叫?来了?，老?师在?那儿?搞了?好长?时间?，终?于，?机器?人会?动了?，我?们非?常开?心。?　　?　　?　老?师走?后，?我们?改编?了一?下主?程序?，又?按了?按钮?，调?皮的?机器?人又?和我?们玩?起了?游戏?，它?无动?于衷?，把?我们?急得?团团?转，?徐艺?嘉和?毕唯?佳还?给机?器人?跪下?了，?不过?机器?人像?个傲?慢的?小皇?帝，?对于?她们?的求?情一?点儿?也不?理睬?。我?们乱?了方?寸，?不知?道该?如何?是好?。当?我们?对这?个机?器人?失去?信心?时，?我突?然说?：

?　　?　“?我们?去换?个机?器人?吧～?”徐?艺嘉?同意?了，?我们?就和?旁边?的空?桌子?上的?机器?人换?了一?下，?这个?机器?人会?动，?但是?它不?会按?下载?的程?序动?，这?个机?器人?只会?向前?，如?果撞?到东?西了?就拼?命地?转圈?圈。?眼看?其它?组都?好了?，我?们仍?然不?放弃?，一?分钟?、两?分钟?、三?分钟?？？?我的?汗水?从脸?颊上?流下?来，?我顾?不上?去檫?，依?旧在?弄机?器人?。　?

?　　?啊～?老师?来打?分了?，他?给我?和毕?唯佳?打了?Ａ＊?，我?很不?解，?为什?么我?们没?成功?还能?得Ａ?＊呢?，我?的心?头怦?然一?震，?这一?震，?使我?明白?了：?

?　　?认真?地对?待就?等于?成功?了。?

?　　?　《?关于?认真?的．?

?　　?认真?等于?成功?》篇?二：?关于?认真?的．?

?　　?认真?等于?成功?》篇?二》?　洪?新中?学初?三

?　　?（２?）　?邓宇?　此?时已?是傍?晚，?太阳?也已?向西?滑去?，阳?光从?雪峰?的半?山腰?上透?射过?来，?向大?地撒?来万?千金?辉。?在等?待与?打发?时间?里，?独自?离开?河岸?，沿?着一?条新?开的?沙石?路向?下走?去。?

?　　?　到?了河?堤之?下，?再轻?轻一?跃，?便跳?上河?中的?一块?沙洲?，前?方已?无去?路，?抬头?望去?，却?不料?遇见?如此?景象?：

?　　?　　?山腰?的阳?光斜?射下?了，?映照?出山?峦柔?美的?曲线?，夕?阳的?余晖?将水?镀上?一层?璀璨?的金?辉。?河畔?的树?木正?如徐?志摩?笔下?的金?柳，?用夕?阳做?成自?己灿?烂的?“婚?纱”?。远?方山?

脚下古老??的、?略破?旧的?民房?中升?起袅?袅炊?烟，?让人?不禁?联想?起黄?昏下?的北?欧小?镇，?若是?莫扎?特在?此，?不知?将谱?写出?如何?的咏?叹调?～此?时，?回身?望向?同学?，他?们似?乎并?未注?意到?这般?美景?，心?中不?免感?慨：?

?　　?每日?都有?夕阳?西下?，每?天都?有东?溪潺?潺，?若不?是今?日偶?遇，?我也?绝不?会发?现这?样的?美景?。　?

?　　?噢，?是我?们生?活得?太不?认真?了～?　人?们所?谓的?认真?，是?能以?极大?的精?力和?专注?投入?“正?事”?；是?即使?废寝?忘食?也要?将任?务一?丝不?苟完?成；?是对?所有?工作?都要?细致?入微?地去?“刻?画”?。　?

?　　?不错?，这?是一?种认?真，?这是?为了?适应?这个?飞速?转动?的世?界而?形成?的“?认真?”，?　不?过，?再这?样的?认真?下，?人们?常常?会感?到生?活索?然无?味，?公务?繁忙?得难?以支?撑，?每一?天都?如例?行公?事般?度过?。　?

?　　?生活?中，?也需?要另?一种?认真?，这?是对?生活?细节?的认?真，?这是?文人?口中?的“?闲适?、淡?雅、?逸志?”。?

?　　?　这?样的?“认?真”?，让?你能?抛开?堆积?的文?案，?悠然?地在?藤椅?上细?品一?样香?茗；?让你?能停?下忙?碌的?脚步?，淡?然地?再草?地上?观赏?天边?的云?朵，?甚至?像张?岱一?样即?使“?拥毳?衣炉?火”?　，?也有?“独?往湖?心亭?看雪?”的?冲动?。这?样的?认真?让你?享受?生活?中的?点滴?美好?，让?你精?力充?沛，?心情?舒畅?，更?好地?投入?工作?中。?

?　　?　历?史上?，这?种“?认真?”被?许多?文人?所推?崇，?现代?文明?却似?乎越?来越?将其?淹灭?。在?实用?与功?利主?义的?浪潮?下，?这略?带理?想主?义的?“认?真”?几乎?不复?存在?，虽?然时?代更?迭，?

”?。在?不多?的闲?适工业?时代?走上?历史?舞台?，但?在人?们心?中，?仍可?以保?留这?一份?“认?真

中?，让?心灵?去体?会体?会生?活的?本真?，或?是在?夕阳?夕照?中感?伤，?或是?为天?边的?云卷?云舒?叹怀?，给?你忙?碌的?生活?带入?一点?“闲?适、?淡雅?”｜?的轻?松，?在激?烈的?竞争?中品?味一?点生?活的?美妙?。　?

?　　?此时?，夕?阳已?经完?全被?雪峰?山挡?住，?满河?的金?辉霎?时收?起，?河岸?上同?学们?的呼?喊声?将我?思绪?打断?，我?飞快?地走?回河?岸，?但刚?才那?轮夕?阳，?却在?我心?中亮?堂起?来。?　　?　　?　认?真篇?三：?

?　　?认真?　认?真　?宁愿?做一?件认?真的?事，?也不?要做?十件?粗糙?的事?。不?仅为?了效?果更?高，?更是?为了?让自?己拥?有认?真的?习惯?，而?这种?由内?而外?的精?致会?让人?初次?相见?便觉?信赖?。认?真才?会踏?实，?才会?体会?到每?件事?情背?后的?深意?。而?认真?并不?意味?着速?度上?的慢?，见?过太?多做?事利?落但?也做?得很?干净?、工?整的?人。?但他?一定?是静?的，?静下?来、?认真?做。?篇四?：

?　　?　话?题作?文　?认真?为题?作文?６０?０字?（３?篇）?　话?题作?文　?认真?为题?作文?６０?０字?（３?篇）?　第?一篇?：

?　　?　认?真　?认真?的你?我，?总是?在生?活中?隐隐?发光?，认?真的?态度?，总?让学?习的?问题?迎刃?而解?，认?真的?日子?，才?能使?日子?，才?能使?生命?充满?圆融?的喜?悦～?认真?是一?种态?度，?当你?心无?旁鹭?的将?全力?放在?同一?件事?情上?时，?那即?是认?真的?开始?，认?真是?用力?的燃?烧自?己。?认真?的方?法有?许多?种，?如果?你能?期许?自己?发光?发热?，唯?有不?断的?鞭策?自我?和尝?试磨?练。?

?　　?　著?名的?法国?文豪?大仲?马先?生是?《三?剑客?》的?作者?。对?于写?作，?大仲?马一?提起?笔，?就会?忘记?吃饭?这件?事。?就连?朋友?找他?，他?也不?愿放?下手?中的?笔，?他总?是将?左手?抬起?来，?打个?手势?以表?示招?呼之?意，?右手?却仍?然继?续写?着。?大仲?马先?生在?他的?一生?中，?

创作了许??多精?彩的?作品?，其?生动?的描?述，?常常?令人?如临?其境?，而?愿意?一读?再读?。如?果，?你也?可以?像大?仲马?一样?，聚?精会?神于?某一?件事?上，?那么?，你?体内?蕴藏?的能?力，?必将?也可?以发?挥到?极致?～　?读完?了这?个故?事，?我感?觉我?好像?接受?了一?次心?灵的?洗礼?一样?，全?身上?下都?充满?了活?力，?充满?了干?劲，?大脑?里的?想法?源源?不断?的流?露出?来。?原来?认真?那么?的重?要，?想想?自己?以前?的学?习态?度，?就觉?得惭?愧不?已。?以前?做作?业的?时候?，总?是特?别的?马虎?而且?慢吞?吞的?，一?边玩?一边?写，?所以?老师?总会?说我?不认?真。?慢慢?的我?变得?越来?越认?真了?，作?业的?性质?也越?来越?好了?，老?师也?常常?夸奖?我。?除了?做事?认真?以外?一定?要珍?惜时?间，?只有?珍惜?时间?才会?懂得?世界?的美?好，?时间?是世?界上?最宝?贵的?。认?真与?时间?有着?密不?可分?的关?系。?

?　　?　认?真学?习，?努力?工作?，珍?惜时?间吧?～三?位一?体，?你会?发现?，美?好的?未来?就在?不远?的前?方～?加油?吧，?让自?己变?得更?加美?好～?　第?二篇?：三?剑客?》的?作者?。对?于写?作，?大仲?马一?提起?笔，?就会?忘记?吃饭?这件?事。?就连?朋友?找他?，他?也不?愿放?下手?中的?笔，?他总?是将?左手?抬起?来，?打个?手势?以表?示招?呼之?意，?右手?却仍?然继?续写?着。?大仲?马先?生在?他的?一生?中，?创作?了许?多精?彩的?作品?，其?生动?的描?述，?常常?令人?如临?其境?，而?愿意?一读?再读?。如?果，?你也?可以?像大?仲马?一样?，聚?精会?神于?某一?件事?上，?那么?，你?体内?蕴藏?的能?力，?必将?也可?以发?挥到?极致?～　?读完?了这?个故?事，?我感?觉我?好像?接受?了一?次心?灵的?洗礼?一样?，全?身上?下都?充满?了活?力，?充满?了干?劲，?大脑?里的?想法?源源?不断?的流?露出?来。?原来?认真?那么?的重?要，?想想?自己?以前?的学?习态?度，?就觉?得惭?愧不?

一边?写，?所以?老师?已。?以前?做作?业的?时候?，总?是特?别的?马虎?而且?慢吞?吞的?，一?边玩?

总会?说我?不认?真。?慢慢?的我?变得?越来?越认?真了?，作?业的?性质?也越?来越?好了?，老?师也?常常?夸奖?我。?除了?做事?认真?以外?一定?要珍?惜时?间，?只有?珍惜?时间?才会?懂得?世界?的美?好，?时间?是世?界上?最宝?贵的?。认?真与?时间?有着?密不?可分?的关?系。?　　?　　?　认?真学?习，?努力?工作?，珍?惜时?间吧?～三?位一?体，?你会?发现?，美?好的?未来?就在?不远?的前?方～?加油?吧，?让自?己变?得更?加美?好～?　第?二篇?》　?认　?真　?初三?五班?　刘?建喆?　认?真是?一种?可贵?的态?度。?国画?大师?齐白?石为?画出?一只?俶尔?远逝?的灵?虾，?用了?一生?的时?间。?园林?工人?为剪?出整?齐自?然的?花草?，在?烈日?下精?雕细?琢。?认真?做事?，你?会得?到内?心的?满足，体??会不?一样?的快?乐。?

?　　?　从?小学?一年?级起?我就?学习?二胡?，日?复一?日的?刻苦?练习?为的?是能?演奏?出最?动听?的乐?曲。?现在?我早?已顺?利通?过了?十级?考试?，回?想学?习二?胡的?经历?，给?我印?象最?深刻?的是?“认?真”?二字?。为?什么?这么?说，?还要?从我?刚开?始学?习二?胡说?起。?刚开?始学?习二?胡因?为新?奇，?每次?我都?一字?不漏?地听?老师?讲的?每句?话，?严格?按老?师要?求练?习指?法和?弓法?，所?以在?学习?二胡?的同?学中?属于?佼佼?者，?经常?受到?老师?表扬?，每?次我?都会?很满?足，?因为?那是?我认?真学?习的?收获?，洒?落着?我的?汗水?，更?是一?种被?认可?的骄?傲。?我认?真学?习，?挥汗?而无?悔。?

?　　?　随?着练?习难?度的?加大?，曲?目变?化的?复杂?，有?些曲?子在?练习?时还?会由?于手?腕僵?硬，?双手?协调?配合?不佳?，拉?得很?生硬?。每?当我?想到?放弃?时，?我一?直以?来想?通过?十级?考试?的愿?望和?老师?鼓励?的目?光，?都好?像在?默默?地对?我说?，再?坚持?一下?，再?用心?一些?。于?是我?认真?体会?着老?师说?的每?一句?话，?仔细?琢磨?左手?按弦?处的?把位?，右?手握?弓手?腕的?松紧?，用?心体?会着?音乐?的情?感。?渐渐?地，?我掌?握了?演奏?的方?法。?左手?上扬?，右?手抖?弓，?我可?以演?奏出?明月?升腾?时的?悠然?情境?；左?手揉?弦，?右手?颤弓?，我?可以?演奏?出月?

光似水的??柔美?。闭?上眼?睛，?品味?着乐?曲带?来的?月光?皎洁?。我?认真?体会?，品?味艺?术魅?力。?

?　　?　就?要上?台表?演了?，站?在舞?台中?央，?面对?台下?观众?，多?年认?真的?训练?已经?能使?我从?容不?迫。?我微?笑着?向他?们致?意，?自信?而熟?练地?演奏?着那?美妙?的乐?音。?突然?，我?发现?音符?似水?，从?指间?自然?流淌?，好?像再?也不?用刻?意去?注意?左右?手的?协调?，只?需细?细聆?听，?认真?回味?。一?曲终?了，?掌声?响起?，我?的心?中不?由地?涌起?了成?功与?自信?的喜?悦。?我认?真努?力，?收获?成功?的快?乐。?

?　　?　认?真学?习，?收获?成绩?；用?（本?文来?自：?

?　　?Ｗｗ?ｗ．?ｂｄ?ｆｑ?Ｙ．?ｃＯ?ｍ　?千　?叶帆?文　?摘：?认真?的议?论文?）心?工作?，创?造业?绩。?其实?认真?很简?单，?只要?对事?情怀?有一?颗执?着坚?定的?心，?努力?走好?每一?步，?我们?就能?领会?世界?的缤?纷，?兑现?心灵?对生?命的?许诺?。

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作文九：《认真的议论文》5200字

认真的议论文

篇一：关于认真的作文：认真等于成功

关于认真的作文：认真等于成功

关于认真的作文：认真等于成功

今天，我们去了劳技中心。在那儿，我明白了一个道理。

下午，我们班和一班合班的人是学编程机器人的。老师让我们把编程的程序打开。接着，老师仔仔细细地给我们讲解了如何编程、下载、启动机器人。大家听了都跃跃欲试，迫不及待地要“玩”，老师还给我们布置了任务：让机器人绕正方形。

我们组打算先让机器人走个直线，再让它绕正方形。首先我们在主程序中放入了“直线”，然后下载在机器人的“大脑”——芯片里，我们又把机器人放在地上，按了按钮，可是它一动不动的，似乎什么事都没发生过。突然，旁边一阵噪音，原来有一组的机器人已经会转圈圈了，我们组的人很心急，就又下载了一遍，再一次把机器人放在地上，按了一下按钮，机器人仍然安如磐石，纹丝不动，一点也不理解我们着急的心情，哦～不得了了，有一组竟然绕出了正方形。我们很嫉妒那组，但是我们碰上了这么个屌丝机器人，就只有羡慕别人的份儿了。

我们没有放弃，继续重复着老师教我们的步骤，我们组的男生

——周子麒、姚智炜两个人早就跑到其它组去了，剩下三个女生在那里摆弄机器人。后来，我们把老师叫来了，老师在那儿搞了好长时间，终于，机器人会动了，我们非常开心。

老师走后，我们改编了一下主程序，又按了按钮，调皮的机器人又和我们玩起了游戏，它无动于衷，把我们急得团团转，徐艺嘉和毕唯佳还给机器人跪下了，不过机器人像个傲慢的小皇帝，对于她们的求情一点儿也不理睬。我们乱了方寸，不知道该如何是好。当我们对这个机器人失去信心时，我突然说：“我们去换个机器人吧～”徐艺嘉同意了，我们就和旁边的空桌子上的机器人换了一下，这个机器人会动，但是它不会按下载的程序动，这个机器人只会向前，如果撞到东西了就拼命地转圈圈。眼看其它组都好了，我们仍然不放弃，一分钟、两分钟、三分钟？？我的汗水从脸颊上流下来，我顾不上去檫，依旧在弄机器人。

啊～老师来打分了，他给我和毕唯佳打了Ａ＊，我很不解，为什么我们没成功还能得Ａ＊呢，我的心头怦然一震，这一震，使我明白了：认真地对待就等于成功了。

《关于认真的作文：认真等于成功》

篇二：作文《认真》

洪新中学初三（２）　邓宇

此时已是傍晚，太阳也已向西滑去，阳光从雪峰的半山腰上透射过来，向大地撒来万千金辉。在等待与打发时间里，独自离开河岸，沿着一条新开的沙石路向下走去。

到了河堤之下，再轻轻一跃，便跳上河中的一块沙洲，前方已无去路，抬头望去，却不料遇见如此景象：

山腰的阳光斜射下了，映照出山峦柔美的曲线，夕阳的余晖将水镀上一层璀璨的金辉。河畔的树木正如徐志摩笔下的金柳，用夕阳做成自己灿烂的“婚纱”。远方山脚下古老的、略破旧的民房中升起袅袅炊烟，让人不禁联想起黄昏下的北欧小镇，若是莫扎特在此，不知将谱写出如何的咏叹调～此时，回身望向同学，他们似乎并未注意到这般美景，心中不免感慨：每日都有夕阳西下，每天都有东溪潺潺，若不是今日偶遇，我也绝不会发现这样的美景。

噢，是我们生活得太不认真了～

人们所谓的认真，是能以极大的精力和专注投入“正事”；是即使废寝忘食也要将任务一丝不苟完成；是对所有工作都要细致入微地去“刻画”。

不错，这是一种认真，这是为了适应这个飞速转动的世界而形成的“认真”，　不过，再这样的认真下，人们常常会感到生活索然无味，公务繁忙得难以支撑，每一天都如例行公事般度过。

生活中，也需要另一种认真，这是对生活细节的认真，这是文人口中的“闲适、淡雅、逸志”。

这样的“认真”，让你能抛开堆积的文案，悠然地在藤椅上细品一样香茗；让你能停下忙碌的脚步，淡然地再草地上观赏天边的云朵，甚至像张岱一样即使“拥毳衣炉火”　　，也有“独往湖心

亭看雪”的冲动。这样的认真让你享受生活中的点滴美好，让你精力充沛，心情舒畅，更好地投入工作中。

历史上，这种“认真”被许多文人所推崇，现代文明却似乎越来越将其淹灭。在实用与功利主义的浪潮下，这略带理想主义的“认真”几乎不复存在，虽然时代更迭，工业时代走上历史舞台，但在人们心中，仍可以保留这一份“认真”。在不多的闲适中，让心灵去体会体会生活的本真，或是在夕阳夕照中感伤，或是为天边的云卷云舒叹怀，给你忙碌的生活带入一点“闲适、淡雅”｜的轻松，在激烈的竞争中品味一点生活的美妙。

此时，夕阳已经完全被雪峰山挡住，满河的金辉霎时收起，河岸上同学们的呼喊声将我思绪打断，我飞快地走回河岸，但刚才那轮夕阳，却在我心中亮堂起来。

认真

篇三：认真

认真

宁愿做一件认真的事，也不要做十件粗糙的事。不仅为了效果更高，更是为了让自己拥有认真的习惯，而这种由内而外的精致会让人初次相见便觉信赖。认真才会踏实，才会体会到每件事情背后的深意。而认真并不意味着速度上的慢，见过太多做事利落但也做得很干净、工整的人。但他一定是静的，静下来、认真做。

篇四：话题作文　认真为题作文６００字（３篇）

话题作文　认真为题作文６００字（３篇）

第一篇：认真

认真的你我，总是在生活中隐隐发光，认真的态度，总让学习的问题迎刃而解，认真的日子，才能使日子，才能使生命充满圆融的喜悦～认真是一种态度，当你心无旁鹭的将全力放在同一件事情上时，那即是认真的开始，认真是用力的燃烧自己。认真的方法有许多种，如果你能期许自己发光发热，唯有不断的鞭策自我和尝试磨练。

著名的法国文豪大仲马先生是《三剑客》的作者。对于写作，大仲马一提起笔，就会忘记吃饭这件事。就连朋友找他，他也不愿放下手中的笔，他总是将左手抬起来，打个手势以表示招呼之意，右手却仍然继续写着。大仲马先生在他的一生中，创作了许多精彩的作品，其生动的描述，常常令人如临其境，而愿意一读再读。如果，你也可以像大仲马一样，聚精会神于某一件事上，那么，你体内蕴藏的能力，必将也可以发挥到极致～

读完了这个故事，我感觉我好像接受了一次心灵的洗礼一样，全身上下都充满了活力，充满了干劲，大脑里的想法源源不断的流露出来。原来认真那么的重要，想想自己以前的学习态度，就觉得惭愧不已。以前做作业的时候，总是特别的马虎而且慢吞吞的，一边玩一边写，所以老师总会说我不认真。慢慢的我变得越来越认真了，作业的性质也越来越好了，老师也常常夸奖我。除了做事认真以外一定要珍惜时间，只有珍惜时间才会懂得世界的美好，时间是世界上最宝贵的。认真与时间有着密不可分的关系。

认真学习，努力工作，珍惜时间吧～三位一体，你会发现，美好的未来就在不远的前方～加油吧，让自己变得更加美好～

第二篇：认真

在人的一生中，总会遇到许许多多的事情。或挫折，或成功。话题作文　认真为题作文６００字（３篇）话题作文　认真为题作文６００字（３篇）。而每一次的经历，都会使我们慢慢的成长。而你，只有认真的去生活，生活才会认真的对待你。

一次生物课，生物老师让我们带来自己在家嫁接的植物，并说凡是带来了都有实验分。大家一听有实验分可以得，都带来了自己嫁接的成果。

满教室一片绿色的海洋，老师的笑容荡漾在碧波中，她欣慰地点着头，很满意大家的嫁接成果。

开始讲课了，老师随手拿起一位同学的成果向大家重述一遍嫁接的方法。随后，她发现那位同学嫁接的方法有些错误，便向大家点出了错误，这时，又有好几个同学说道：“好像我的嫁接方法也错了。”“我的方法好像也不对”？？同学们都怀疑地低下头看自己的成果，班里一阵骚动。老师弯弯的眉头也渐渐凝结着失望：“有同学认为自己的嫁接方法是对的话，请举手。”空荡荡的教室上空，虽然只要有一人举手就能很明显地看清楚，可老师还是眯着眼睛，伸着头寻找，好像在寻找一件失掉的宝物一样急切。

一只手从我身旁举起，是我的同桌张亚光，老师很开心，大步走到他面前，拿起了他的嫁接成果。那只是一根不到４厘米的小

木棒，全身上下几乎都是枝干的深棕色，只有在枝头挤出一点绿芽。同学们一看到他的成果，便哄然大笑，这与我们带来的绿叶怎么比嘛！可接下来老师的反应却令我们吃惊不已，她满意地点点头，连连夸赞道：“这才是真正的嫁接成果。”

最终，茫茫的绿海中，一根不起眼的小木棒赢得了唯一的一个实验分。话题作文　认真为题作文６００字（３篇）文章话题作文　认真为题作文６００字（３篇）出自

ｗｋ－７８５０００００５４２４１２．ｈｔｍｌ，此链接～。

每一个看似平凡而不起眼的东西，却凝聚了同学的多少心血啊！每个人只有认真的对待生活中的人，或物。而他们也会认真的对待你。就像一句老话说的：只有付出了，才会有回报。”所以让我们认真的对待每一次的经历，一起认真的对待生活。

第三篇：认真

我这个孩子从小就不认真，怎么也改正不了，自从妈妈教育了我，我这毛病现在好多了，学习成绩也逐渐上升了。

事情发生在我上三年级的时候。快要期中考试了，可我呢，还一点儿不紧张，到了数学考试时就被一道题难住了。我绞尽脑汁，最终才解答出来，我很骄傲，可是当考试后和同学们对答案的时候，我被他们的话惊呆了——我错了许多。考试卷发下来了。我是倒数第１２名，我想：这下可惨了。

我难过极了，慢悠悠地回了家。妈妈问我成绩，我只好低沉地如实回答，妈妈顿时气愤起来，可她沉思了一会儿说：“我今天要

教一教你。”然后把我叫到书桌旁坐下。妈妈严肃地对我说：“你这种不认真的毛病该改一改了～掌握了正确的方法，才能提高学习成绩。比如在做课文填空题时，填好后再读几遍，看看通顺不通顺；做完数学计算题，

先验算，再从验算上检查。”我坐在一边认真地听着，心里默默地记着。“你来做一个单元测试题吧。话题作文　认真为题作文６００字（３篇）小学作文－初中作文－高中作文－中考作文－高考作文－节日作文及各类中小学生作文。”妈妈对我说。我不情愿地答应了。按照妈妈教我的方法，测试题很快做完了，我检查了两遍，然后拿给妈妈看。妈妈改了改，一题没错，她的脸开始由“阴转晴”，显得很高兴：“不错不错，考试的时候也应该这样。”

到了第五单元考试时，我就像做家庭作业一样，认认真真地去做，而且作文也写得很长。过了两天，试卷发下来了，作文满分３０分，我得了２９分，语文知识满分７０分，我得了６６分，总成绩第一名～这是我几年小学生活中的第二次。我兴高采烈地回到家，把这件“大事”向妈妈“报告”，全家人高兴得不得了。我想：这个第一名不是普通的第一名，而是一个母亲对孩子辛勤教育的结果。

这件事虽然已过去了一年了，但它让我学会了认真。

篇五：《认真》

认　真

初三五班　刘建喆

认真是一种可贵的态度。国画大师齐白石为画出一只俶尔远逝的灵虾，用了一生的时间。园林工人为剪出整齐自然的花草，在烈日下精雕细琢。认真做事，你会得到内心的满足，体会不一样的快乐。

从小学一年级起我就学习二胡，日复一日的刻苦练习为的是能演奏出最动听的乐曲。现在我早已顺利通过了十级考试，回想学习二胡的经历，给我印象最深刻的是“认真”二字。为什么这么说，还要从我刚开始学习二胡说起。刚开始学习二胡因为新奇，每次我都一字不漏地听老师讲的每句话，严格按老师要求练习指法和弓法，所以在学习二胡的同学中属于佼佼者，经常受到老师表扬，每次我都会很满足，因为那是我认真学习的收获，洒落着我的汗水，更是一种被认可的骄傲。我认真学习，挥汗而无悔。

随着练习难度的加大，曲目变化的复杂，有些曲子在练习时还会由于手腕僵硬，双手协调配合不佳，拉得很生硬。每当我想到放弃时，我一直以来想通过十级考试的愿望和老师鼓励的目光，都好像在默默地对我说，再坚持一下，再用心一些。于是我认真体会着老师说的每一句话，仔细琢磨左手按弦处的把位，右手握弓手腕的松紧，用心体会着音乐的情感。渐渐地，我掌握了演奏的方法。左手上扬，右手抖弓，我可以演奏出明月升腾时的悠然情境；左手揉弦，右手颤弓，我可以演奏出月光似水的柔美。闭上眼睛，品味着乐曲带来的月光皎洁。我认真体会，品味艺术魅力。

就要上台表演了，站在舞台中央，面对台下观众，多年认真的训练已经能使我从容不迫。我微笑着向他们致意，自信而熟练地演奏着那美妙的乐音。突然，我发现音符似水，从指间自然流淌，好像再也不用刻意去注意左右手的协调，只需细细聆听，认真回味。一曲终了，掌声响起，我的心中不由地涌起了成功与自信的喜悦。我认真努力，收获成功的快乐。

认真学习，收获成绩；用（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ　千　叶帆文　摘：认真的议论文）心工作，创造业绩。其实认真很简单，只要对事情怀有一颗执着坚定的心，努力走好每一步，我们就能领会世界的缤纷，兑现心灵对生命的许诺。

作文十：《做事谨慎的议论文》19300字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?做事谨慎?的议论文?

篇一：?

?第二次．?

?凡事留有?余地评讲?　第二次?作文“留?有余地”?作文评讲?　学习目?标：

?

?　１、熟?悉层进式?和对照式?混用的作?文模式　?

２?、掌握层?进式议论?文的基本?写法，能?写作规范?的层进式?议论文　?学过过程?：

?　　一材?料再现　?从前有个?出色的雕?塑家，他?的手艺远?近闻名。?一天，一?个雕像爱?好者向他?请教秘诀?，雕像家?毫不隐瞒?地说：

?　　　“?没什么秘?诀，只要?做到以下?两点就行?了：

?

?　一是把?鼻子雕大?一点，

?　　二是?把眼睛雕?小一点。?鼻子大了?，还可以?往小里修?改；眼睛?小了，还?可以扩大?。如果一?开始鼻子?就小了，?就再也无?法加大了?；眼睛一?开始雕大?了，也就?没办法改?小了。”?雕像爱好?者听后茅?塞顿开。?

?　根据材?料写一篇?议论文。?注意：

?

?　　？所?写内容必?须在话题?范围之内?，试题引?述的材料?，考生在?作文中可?用可不用?；

?？立意自?定；

?　？题目?自拟；

?　　？不?少于　。?

?　二审题?立意　做?人做事凡?事都要留?有余地，?才能进退?自如。留?有余地，?方得大自?在（赵曼?如）　可?从下列角?度论证：?

?　从为人?处世上说?：

?　留有余?地是一种?生存智慧?。如：

?　　　小?不忍则乱?大谋，吃?亏也智慧?，开前门?勿忘启后?门；　从?哲学上说?：

?　绝对化?意味着谬?误。

?　　　从?宗教上说?：

?　堵塞别?人生路意?味着自断?退路。如?：

?　别把自?己逼到悬?崖，帮助?他人等于?帮助自己?；　从环?境上说：?

?破坏原生?态及平衡?者必将自?食其果。?如：

?　　别砍?了，不要?重演狼和?鹿的悲剧?；　从经?济上说：?

?预算和计?划都要留?有余地。?如：

?　　计划?应考虑弹?性要求；?　从军事?上说：

?　　　除?非你是百?兽之王，?否则，休?想占有整?个森林。?如：

?　　留一?点给别人?；　从法?学上来说?：

?　凡规则?皆有例外?，恶法非?法。如：?

?法外有情?；

?　三、论?证思路和?结构（纵?式、横式?、思维递?进）　开?头（引论?）：

?

?　　１、?由头入手?，列举留?有余地的?例子如：?

?正面：

?　　　六?尺巷的故?事，蔺相?如的例子?、孟尝君?门客收租?烧债券的?例子等引?入，反面?：

?　不能留?有余地的?例子，导?出观点　?

２?、名言入?手，数罟?不入洿池?，鱼鳖不?可胜食也?，斧斤以?时入山林?，材木不?可　胜用?也。（孟?子），莫?扯满蓬风?，常留转?身地，弓?太满则折?，月太满?则亏。（?清。金石?诚）反是?留有余地?，攻人之?恶勿太急?（菜根谭?）　论证?是什么　?解释概念?，回答是?什么：

?　　　留?有余地就?是说话不?能说满，?做事不能?做绝，他?是一种为?人处世的?智慧，是?做事没有?十足把握?时的回旋?余地（王?业猛），?是做事的?谨慎态度?和大度胸?怀（盛利?）就是给?将来可能?发生的事?情留有缓?冲地带（?韩序磊）?，是做事?要留有一?定的弥补?空间，是?理性思考?的体现更?是一种智?慧象征（?沈秋）是?给自己留?有的退路?和后退的?空间（王?义庄）是?长远的生?存智慧，?是对自己?能力的正?确评估（?孙奇）是?行为过程?中留下的?回旋余地?，是前瞻?而不忘后?顾的体现?，是智者?做事的原?则，是成?功者必备?的条件和?经营者的?策略（张?威）是一?种与世俯?仰的宽容?之道（王?玉旺）　?论证为什?么　分析?为什么要?留有余地?：

?　（重要?性、必要?性）从个?人，社会?，国家可?以谈。可?以从环　?境保护，?经济发展?，军事争?锋谈。让?社会和谐?，国家可?持续发展?（朱冬）?留有余地?，尽显从?容（王赛?）让人与?自然更　?和谐的相?处（洪燕?飞）可以?坦然的面?对各种意?外，是前?进的后盾?，是成功?的基石。?（陶鲁）?可以给自?己赢得更?多的机会?（王义庄?）只有留?有余地，?我们才能?在桃华柳?密处觅得?小径，在?大江东去?时华丽转?身，在万?径人踪灭?是守得云?开见月明?。享人生?曼妙的风?景（冯越?）只有留?有余地，?才能有机?会领悟退?一步海阔?天空的真?谛（骈凯?旋）才不?会陷入进?退两难的?处境（陈?迟）让邻?里关系的?火药变成?花的芬芳?。（刘奔?驰）在某?种程度上?说，余地?就如弹簧?，你留得?越多，那?么也许你?被弹得越?高，（徐?丽）　论?证怎么办?　怎样去?留余地：?

?需要有宽?容之心，?长远的眼?光，智慧?（李莉）?抛弃狭隘?观念，用?一　颗宽?容真诚的?心去对待?生活（夏?雪）站在?自己的角?度，更要?站在别人?的角度去?思考（陈?迟）冷静?的思考是?必不可少?的（沈秋?）在生活?中，低调?的人犹如?一匹素锦?（朱玲）?留有余地?就要学会?全面思考?（陶鲁）?只有目光?长远才能?留有余地?（胡洋）?

?四、辩证?分析

?　　１、?留有余地?不要反对?一气呵成?：

?　如果我?们做事有?十足的把?握，一气?呵成把事?情做好当?然是好事?，，但由?于受到客?观条件的?限制，天?时地利人?和的影响?，我们常?常无法一?步到位，?这就需要?留有余地?。

?

?　２、留?有余地不?是不讲原?则：

?　　对于?危害人民?利益，危?害国家安?全，危害?公共道德?，触犯道?德底线和?法律底线?的情况下?，我们决?不能留有?余地。而?是毫不留?情，用于?斗争。　?

?

五?、作文病?因

?　１、本?次作文在?审题上主?题单一，?应该没有?难度，但?依然有走?题现象，?如对退一?步和留有?余地混淆?，需要注?意的是，?退一步是?为了留有?余地，而?留有余地?决不仅是?寻找退路?

?２、论证?思路不清?，结构混?乱，没有?掌握层进?式结构的?基本思路?。

?　　３，?、论证过?程的绝对?化现象，?缺少辩证?分析和语?言的逻辑?性严密性?

?４、事例?不准确。?

?

?六、作文?评优　优?作：

?

?　　七、?　［他山?之石］　?“余地”?杂谈　长?风破空，?残阳如血?，一声凄?烈的马啸?划破一望?无垠的寂?寞苍穹。?“虞兮虞?兮奈若何?，”剑锋?一转，结?束了一个?顶天立地?的生命。?（由头入?手，反面?事例，形?象描绘）?　项羽没?有给自己?留下余地?，于是演?绎了“霸?王别姬”?的悲剧。?留有余地?，才能成?功创造驰?骋的空间?。（分析?由头，得?出观点）?　中国人?似乎很看?重“余地?”。留有?余地就是?“三思而?后行”，?留有余地?就是“留?得青山在?，不怕没?柴烧”，?留有余地?就是“枝?上柳绵吹?又少，天?涯何处无?芳草”，?留有余地?就是“一?颗红心，?两手准备?”，留有?　余地就?是“中庸?”之道，?留有余地?就是“大?丈夫能屈?能伸”。?（从民族?心理谈留?有余地，?回答是什?么）　越?王勾践被?吴所败，?沦为吴王?马夫。他?没有自刎?没有投江?，作了个?似乎不够?有气节的?决定：

?　　　甘?为人奴。?但他不是?沉沦，而?是给自己?留下了余?地。因为?留有余地?，勾践演?绎了“苦?心人，天?不负，卧?薪尝胆，?三千越甲?可吞吴”?的传奇。?

?　老虎扑?食要先退?一步，这?样才能用?此小小缓?冲奋力一?跃。留有?余地，就?是增强生?命的韧性?。

（列?举两事例?，一人类?一自然，?论证分论?点一：　　?

?　　　留?有余地就?是增强生?命的韧性?。）大泽?乡遇雨，?众人不能?按期到达?指定地点?。严刑苛?法不容有?违，法令?当斩。陈?胜、吴广?揭竿而起?，中国历?史上的第?一次大规?模的农民?起义星火?燎原，秦?朝统治风?雨飘摇。?这是因为?统治者的?穷奢极欲?，没有为?人民留下?生存的余?地。

?　　　（?反面论证?不留余地?的危害，?以上是以?古为例）?　古人不?留余地酿?成大祸，?而温古思?今，挤榨?生命的人?又何其多?。（由古?转而论证?今，构成?古今层进?式）看透?支青春的?年轻人耗?费时光，?碌碌无为?；看利欲?熏心的贪?官污吏徇?私舞弊，?违法乱纪?；看头脑?空虚的市?井男女日?日灯红酒?绿。这些?人不对自?己的行为?所产生的?后果负责?，歇斯底?里地耗费?生命，不?留余地，?终将得到?时间的惩?罚。（用?反面面例?论证不留?余地的危?害）　现?代社会复?杂多变，?只有留有?余地才能?为成功多?辟几条道?路，给生?活空间的?拓展留下?希望和生?机。

?　　　（?正面论证?留有余地?的重要性?，与上面?构成正反?对照论证?）　留有?余地并不?是畏缩不?前，在必?要的时候?我们也要?有“破釜?沉舟”的?勇气和魄?力。只有?奋斗了，?余地才能?发挥作用?。（辩证?分析，加?深深度，?这是加分?点）　我?站在原地?不动，抬?头看天上?的流云。?为生命留?下余地，?然后奋斗?进取，这?恐怕就是?我一生追?寻的目标?了。（回?到开头的?情境，结?束全文）?　点评：?

?本文不是?集中写“?留有余地?”或“不?留余地”?的某一个?方面，而?是在谈古?论今中，?通过鲜明?显豁的对?比和形象?化的说理?将这两种?不同选择?的结果展?示出来，?从而使文?章体现出?了较强的?思辨性和?震撼力。?作者善于?将“我”?放到文章?中去，纵?横捭阖中?处处可见?性灵和思?想的闪光?，同时也?真正体现?了“杂谈?”之“杂?”。本文?不是从一?般意义上?来看“留?有余地”?和“不留?余地”的?问题，而?是更多地?站在历史?兴亡和生?命盛衰的?高度

与视角来观照??，这也使?行文显得?充沛淋漓?，豪迈大?气。（大?山点评）?　退一步?的天空　?姑且叫他?“羿”吧?～因为他?控弦破的?、百步穿?杨的射术?令人叹为?观止。皇?帝与他以?帝位为注?，他的那?支箭却偏?离了靶子?。这就是?所谓的“?目的颤抖?”。因为?心里只许?成功的目?标，堵塞?了后路，?不留一丝?余地，面?对目标时?，心却在?颤抖，失?败成为必?然。

?　　　何?必要把自?己置于万?丈深渊的?边缘，使?自己无路?可退呢，?凡事留有?余地，留?下能退一?步的余地?，即便是?泰山崩顶?之屑也溅?不到你，?因为有一?步的距离?，“麋鹿?兴于左”?也不能使?之“目瞬?”了。　?

?司马迁的?面前只有?两条路：?

?一条是死?（出自：?ＷｗＷ．?ｃＤＦｄ?ｓ．　池?锝范文网?：做事谨?慎的议论?文），一?条是屈辱?。最后他?选择了屈?辱。我想?，当时的?他是否也?在“伏清?白以死直?兮，固前?圣之所厚?”中徘徊?，可是，?他还是选?择了后者?。因为死?，就没有?了余地，?没有了退?路。在那?时，他退?了一步，?有了后路?，“沉溺?缧绁之辱?”，终成?“史家之?绝唱，无?韵之离骚?”。退一?步后的天?空，是极?其绚烂的?辉煌。　?

?韩信忍受?胯下之辱?，刘邦忍?受项羽之?威，最终?取得汉家?天下；勾?践“引臣?妾归吴，?三岁而不?倦”，卧?薪尝胆，?终于称霸?中原？？?退一步后?的天空，?有成功者?的彩虹。?

?　一位白?手起家最?终腰缠万?贯的商人?，却从来?没有账本?。他说：?

?“每次做?生意，我?都告诉自?己，除去?创业时的?三百元，?其余的都?是利润。?”多么云?淡风轻的?一句话～?在物欲横?流、纸醉?金迷的社?会，许多?人行色匆?匆，劳苦?奔波，追?求越来越?高的物质?价值，一?旦失去这?些东西时?，还有多?少人能够?保持这样?的豁达，?一个人为?自己留足?了余地，?在他的生?命里，将?永远只有?赢利，只?有成功。?何乐而不?

?海明威在?功成名就?、事事遂?心后却饮?弹自尽，?而他的那?位朋友，?却悠然自?为呢，

得，渔樵?江渚上，?安享余年?。因为海?明威爬得?太高，心?也早已不?在顶峰，?最后发现?无路可退?。没有余?地、没有?退路的生?活，使一?位伟人急?促地画上?了生命的?句号。　?

?站在峭壁?边，你只?能看到万?丈深渊。?为自己留?一条后路?吧～当你?退一步时?，会看到?风轻云舒?，会看到?更广袤的?天空，会?看到充满?希望的地?平线～　?点评：　?　　　文?章以传说?中的神射?手“羿”?起笔，引?出了“目?的颤抖”?这样一个?现代医学?概念，从?而干脆而?巧妙地亮?出了自己?的观点。?丰富、生?动、典型?的事例跨?越古今，?层层铺开?，而又无?不指向“?留有余地?”。其间?精到的评?析既是有?力的收束?，又是对?读者深长?思索的指?引。结尾?处再次出?现的“万?丈深渊”?，呼应了?开头，也?使人们对?“不留余?地”的无?路可走和?“留有余?地”的无?限风光有?了更多更?新的体会?与感悟。?

?　值得特?别注意的?还有两点?：

?

?　一是作?者剪取和?化用材料?的能力。?司马迁“?留有余地?”和“不?留余地”?的抉择惊?心动魄，?具有极强?的说服力?，因而用?墨不惜，?韩信、刘?邦、越王?勾践等人?则是点到?为止；“?商人”和?海明威的?例子也可?以放在别?的观点下?来用，但?在作者的?牵引下也?算是恰到?好处。　?

?

二?是古代文?化尤其是?古典文学?作品对作?者的滋养?。引自《?心术》《?离骚》《?报任安书?》等作品?中的名句?似信手拈?来，而又?无不契合?熨帖，显?示出作者?不凡的语?文功底，?同时也使?文章更具?厚度。其?语言凝练?古雅，亦?为文章增?色不少。?

?　凡事留?有余地（?时评）　?做人做事?要多给自?己留些余?地。给自?己留下余?地的同时?也是给别?人留下余?地。给他?人留下余?地，为人?处事就多?了有效沟?通的空间?。

?　　有效?沟通就是?以和为贵?。比如同?事、朋友?之间发生?口角，首?先要想到?这是暂时?的，终究?还要言归?于好。若?是双方出?现矛盾时?，立马拉?开架势恶?语相向，?什么短都?敢揭，什?么坏事都?敢说，什?么坏话都?敢骂，这?不叫留有?余地，而?叫自断后?路。　　?　　　《?菜根谭》?中有“攻?人之恶，?毋太严”?的戒训。?其意就是?说，在人?与人关系?中，本着?忍让的精?神，有理?性地吃点?亏，别人?就欠着你?的情，从?而你也有?了建立良?好人际关?系的基础?。如果你?因为要惩?戒一个人?而令自己?情绪激动?、脾气暴?躁，终日?想着如何?整治那人?，以报复?他对你的?伤害，你?可算是用?心良苦。?不过，像?这种损人?不利己的?举动，未?免是太愚?蠢了。　?

?很多人都?不同程度?地经历过?被人得罪?的滋味。?你可能因?此而气得?嘴唇发颤?、脸色苍?白、想出?拳击倒眼?前那人，?但最后你?还是把怒?火强自压?制下来，?总算没有?做出激动?的行为，?只是你心?中含恨，?无法忘怀?那被羞辱?的一刻。?你希望做?个宽宏大?量的人，?却不知如?何消除不?快的记忆?。俗语有?云：心术?》《离骚?》《报任?安书》等?作品中的?名句似信?手拈来，?而又无不?契合熨帖?，显示出?作者不凡?的语文功?底，同时?也使文章?更具厚度?。其语言?凝练古雅?，亦为文?章增色不?少。

?　　　凡?事留有余?地（时评?）　做人?做事要多?给自己留?些余地。?给自己留?下余地的?同时也是?给别人留?下余地。?给他人留?下余地，?为人处事?就多了有?效沟通的?空间。　?

?有效沟通?就是以和?为贵。比?如同事、?朋友之间?发生口角?，首先要?想到这是?暂时的，?终究还要?言归于好?。若是双?方出现矛?盾时，立?马拉开架?势恶语相?向，什么?短都敢揭?，什么坏?事都敢说?，什么坏?话都敢骂?，这不叫?留有余地?，而叫自?断后路。?

?　《菜根?谭》中有?“攻人之?恶，毋太?严”的戒?训。其意?就是说，?在人与人?关系中，?本着忍让?的精神，?有理性地?吃点亏，?别人就欠?着你的情?，从而你?也有了建?立良好人?际关系的?基础。如?果你因为?要惩戒一?个人而令?自己情绪?激动、脾?气暴躁，?终日想着?如何整治?那人，以?报复他对?你的伤害?，你可算?是用心良?苦。不过?，像这种?损人不利?己的举动?，未免是?太愚蠢了?。

?　　很多?人都不同?程度地经?历过被人?得罪的滋?味。你可?能因此而?气得嘴唇?发颤、脸?色苍白、?想出拳击?倒眼前那?人，但最?后你还是?把怒火强?自压制下?来，总算?没有做出?激动的行?为，只是?你心中含?恨，无法?忘怀那被?羞辱的一?刻。你希?望做个宽?宏大量的?人，却不?知如何消?除不快的?记忆。俗?语有云》?中说：

?　　　“?夫龙之为?虫也，柔?可狎而骑?，然其喉?下有逆鳞?径尺，若?人有婴之?者，则必?杀人。人?生亦有逆?鳞，说者?能无婴人?主之鳞则?几矣～”?传说龙在?温驯的时?候，人可?以骑在它?的背上，?但是它咽?喉下有直?径一尺左?右逆生的?鳞，如果?有人触及?那片逆鳞?，它必定?会吃掉你?。正如人?与人之间?的相互攻?击，如果?以对方有?错为借口?盛气凌人?地斥责对?方，使对?方感到无?地自容，?那么你就?应当小心?了，因为?对方总有?一天会报?这一箭之?仇的。因?此，即使?应该斥责?对方时，?也要为其?留一点退?路。没有?退路、没?有余地的?人注定很?失败～　?点评：

?　　　本?文作为时?评，从日?常生活的?说话做事?去谈留有?余地，针?对性强。?篇二：

?　　　慎?独的议论?文　慎独?，这个词?，就是说?在独处的?时候要慎?重的坚守?原则。　?

?一个人，?如果做到?慎独，小?则能修身?养性，提?升自己的?道德修养?，轻松实?现自己的?目标；　?大则，能?益国益民?，为后人?树立精神?的榜样。?

?　古往今?来，一个?个名人志?士的例子?，也告诉?着我们慎?独的重要?性。一代?伟人毛泽?东，便是?个慎独的?人。在那?个众人追?名逐利的?年代，他?许多的同?学都参加?　科举考?试，想考?个功名，?以享有名?利。但毛?泽东，却?恪守着报?国报民这?个原则。?他于功名?利　禄不?屑一顾，?粪土当年?万年侯。?投身于危?险的救国?运动中，?并几十年?不变。　?

?报国救民?，是毛泽?东的慎独?。正因为?他的这种?慎独，才?能救万民?于水火之?中，才能?让新　中?国在神州?大地上崛?起。

?　　　邓?亚平，一?代乒乓巨?将。遇入?国家队时?，她身高?不足１米?５，没有?乒乓训练?的基础与?天　赋。?但是，她?却有着不?放弃的慎?独精神。?凭着这种?精神，别?人吃饭时?她练球，别人睡觉??时她　练?球，别人?放假时她?还练球。?坚守刻苦?便是邓亚?平的慎独?。

?　　正因?为她有着?这样慎独?的精神，?让她练成?了世界上?最快的发?球速度，?让她成为?了世界上?　最好的?乒乓运动?员，让她?为祖国捧?回了一个?又一个荣?誉，更让?她成了全?民敬仰的?对象。　?

?无论是毛?泽东，还?是邓亚平?，都告诉?我们，想?要做好事?，想要做?成大事，?必须慎独?～　当然?，这个社?会中，也?有不少人?丢弃了慎?独，不坚?守原则，?而身败名?裂。一些?黑心商家?制造毒奶?粉、毒大?米，毒鸡?蛋，为了?谋利，而?置百姓安?危于不顾?；一些不?　法分子?制造分裂?，滥杀无?辜，造成?了多少的?恐慌与不?幸；一些?国家蛮横?无理，硬?是要抢夺?别　国的?土地，又?造成了多?少民愤民?怨。丢弃?了慎独，?不管是人?，还是国?家，都受?到人民的?唾弃。由?此可见，?做人，一?定要坚守?　慎独，?切不可置?原则于不?顾。那么?，对于我?们中学生?来说，慎?独体现在?那里呢，?　学习时?，当别人?谈天说地?时，我却?静心读书?，这是慎?独；吃饭?时，当别?人浪费无?度时，　?我克己节?约，这是?慎独；睡?觉时，当?别人上网?看小说，?我尽早安?睡，以保?持明天的?好精力，?　这是慎?独；遭遇?到与老师?，同学的?矛盾时，?我换位思?考，宽容?大度，这?更是慎独?。

?　　慎独?，那是修?身的根本?；是打开?智慧大门?的金钥匙?；是迈向?成功的桥?梁。一个?人学会慎?　独，生?活会美好?；一群人?都学会慎?独，世界?会美好～?篇二：　?　　　慎?独高中议?论文　做?到慎独，?获得双赢?　“慎独?”告诉我?们，不管?在什么时?间，什么?地点，都?应坚守一?个人的品?格，做到?一种自　?律和坦荡?。

?　　做到?慎独可以?得到别人?的尊重。?季羡林作?为一个北?大校长，?不仅有着?深厚的学?识，更有?　着令人?尊敬的品?质。他为?一名北大?的学生看?包整整１?个小时并?且没有丝?毫怨言。?在学校的?开　学典?礼时，学?生才发现?为他看包?的竟是校?长。季羡?林有这为?人的最起?码的诚信?，更有着?虽身　为?校长却可?放下身段?为学生服?务的品质?。尽管在?没人观察?时，他依?旧能做到?“慎独”?，做到为?　人的诚?信和美德?，赢得了?别人对他?的尊重。?

?　做到慎?独可以创?造出精品?。顾炎武?的《日知?　录》被?誉为学术?界的精品?，成为一?代又一代?文学家研?读的作品?。这种精?品的出现?，需要的?是　像顾?炎武一样?有一颗对?文学尊敬?的心。他?大量阅读?古籍，对?待著述精?益求精，?慎之又慎?的精　品?意识让他?每每写完?文章，就?会反复斟?酌，最后?历经几十?年，终成?一书。被?后人誉为?精品。　?

?宫崎骏最?为日本最?杰出的漫?画家，也?有着不同?他人的对?漫画的要?求。他因?看不惯现?代的电脑?　的制作?，便将自?己亲笔画?的漫画一?帧一帧的?整合形成?连续的动?画。这

么?大的工作?量对于一?个　年过?半百的老?人的确是?一大挑战?，不过他?说这就是?他的原则?，一种精?品的意识?。不论是?顾炎　武?还是宫崎?骏，都因?他们有着?一种对待?作品的一?丝不苟，?一种做事?的原则，?一种内心?的“慎　?独”，使?得他们的?作品被人?称赞。其?实，一种?信赖的获?得，同样?离不开做?事的“慎?独”。同?仁堂，全?聚德等许?多老字号?，都凭着?自己的经?营的“慎?独”，在?时代的变?迁中，保?持着人们?对其的信?赖。但同?样有些现?代企业像?三鹿，肯?德基等，?因只求得?一时的利?益，　而?没有做到?“慎独”?。在经营?中遇到了?问题，轻?则遭到了?全社会的?谴责，重?则将多年?的成果毁?　于一旦?。所以说?，做到“?慎独”还?可获得人?们对企业?的信赖，?使企业获?得更多的?收益。　?

?在　想想?我们当今?的社会，?之所以会?出现许多?的社会问?题，不都?是因为我?们许多人?都没有做?到“慎　?独”吗，?我们一直?提倡所谓?的和谐社?会，其实?说到底还?是需要每?一位公民?都能做到?：日知　?录》被誉?为学术界?的精品，?成为一代?又一代文?学家研读?的作品。?这种精品?的出现，?需要的是?　像顾炎?武一样有?一颗对文?学尊敬的?心。他大?量阅读古?籍，对待?著述精益?求精，慎?之又慎的?精　品意?识让他每?每写完文?章，就会?反复斟酌?，最后历?经几十年?，终成一?书。被后?人誉为精?品。

?　　　宫?崎骏最为?日本最杰?出的漫画?家，也有?着不同他?人的对漫?画的要求?。他因看?不惯现代?的电脑　?的制作，?便将自己?亲笔画的?漫画一帧?一帧的整?合形成连?续的动画?。这么大?的工作量?对于一个?　年过半?百的老人?的确是一?大挑战，?不过他说?这就是他?的原则，?一种精品?的意识。?不论是顾?炎　武还?是宫崎骏?，都因他?们有着一?种对待作?品的

独?”，使得?他们的作?品被人称?赞。其一丝?不苟，一?种做事的?原则，一?种内心的?“慎

实?，一种信?赖的获得?，同样离?不开做事?的“慎独?”。同仁?堂，全聚?德等许多?老字号，?都凭着自?己的经营?的“慎独?”，在时?代的变迁?中，保持?着人们对?其的信赖?。但同样?有些现代?企业像三?鹿，肯德?基等，因?只求得一?时的利益?，　而没?有做到“?慎独”。?在经营中?遇到了问?题，轻则?遭到了全?社会的谴?责，重则?将多年的?成果毁　?于一旦。?所以说，?做到“慎?独”还可?获得人们?对企业的?信赖，使?企业获得?更多的收?益。　　?　　　在?　想想我?们当今的?社会，之?所以会出?现许多的?社会问题?，不都是?因为我们?许多人都?没有做到?“慎　独?”吗，我?们一直提?倡所谓的?和谐社会?，其实说?到底还是?需要每一?位公民都?能做到》?初中议论?文阅读题?及答案　?《谈慎独?》初中议?论文阅读?题及答案?　谈慎独?　曾彦彦?

?？何谓“?慎独”，?《大学》?有言：谈?慎独》初?中议论文?阅读题及?答案　谈?慎独　曾?彦彦　　?　　？何?谓“慎独?”，《大?学》有言?》也有　?表述：

?　　　莫?见乎隐，?莫显乎微?。故君子?慎其独也?。两部儒?家典籍都?不约而同?提及的一?个君　子?品行——?慎独，它?究竟是什?么意思呢?，

?　？依我?看，“正?其心”是?慎独，“?诚其意”?是慎独，?表里如一?，毋自欺?也，就是?慎独。　?

?

？?慎独是一?种气度，?是杨震面?临重金时?，那铿锵?有力的“?四知”，?天知，神?知，我知?，　子知?，何谓无?知者～如?此话语，?坚定得无?力可撼，?这是对生?活的彻悟?，更是对?人生的真?　诚。　?

?

？?慎独是一?种信念，?是许衡面?对满树香?梨时泰然?自若的感?慨：

?　　梨虽?无主，我?心有主。?即使梨子?再怎么好?吃，也不?能吃，因?为它不是?自己的，?虽然这梨?树种在路?旁，看似?无主，　?但依旧，?我心有主?，因为有?主，所以?心正，因?为心正，?所以知君?子有所为?亦有所不?为。

?

?　　？慎?独是一种?哲学。因?为慎独，?所以身修?，因为身?修，所以?家齐，因?为家齐，?所以国治?，　因为?国治，才?终得以平?天下。尧?舜者，慎?其独也，?虽无人在?旁，亦恪?守礼教，?不逾矩，?终得　以?天下仁，?桀纣者，?凡事依照?个人喜恶?而定，率?天下以暴?，终难免?亡国。　?

?？是故君?子慎其独?也。

?　　　？?然小人反?是，“小?人闲居为?不善，无?所不至，?见君子而?后厌然，?掩其不善?而著其善?。

?　　人之?视己，如?见其肺肝?然，则何?益矣～”?品行低下?的人，独?自一人时?常做坏事?，见到品?行　好的?人便竭力?掩饰，那?又有什么?用呢，素?养、品行?的高低是?一种由内?及外体现?出来的东?西，　无?法表里如?一的小人?们，平日?里散漫惯?了，又怎?能伪装成?功呢，倒?是更让人?觉虚伪与?造作，　?而毫无益?处。

?　　　？?有人说：?

?成大事者?，不拘小?节，何必?要在独处?时过分克?制呢，可?是，要知?道，一屋?不扫，何?以扫天下?。一个人?，连自己?都管不了?，又怎能?管好别人?，怎能有?所作为，?？所以，?不要为自?己找借口?开脱，要?想有所为?，必先做?到慎独。?

？做到?表里如一?，毋自欺?也，做到?克己复礼?，诚意处?世，做到?敏于事而?慎于言，?　　?

那么，离?慎独的境?界，也就?不远了，?离君子之?道，也就?不远了，?离成功，?也就不远?了。因为?—　—　?？慎其独?也，方能?成其大业?。

?　　（选?自《人民?日报》２?０１７年?６月６日?２４版）?　１７（?本文的中?心论点是?什么，（?２分）　?１８（简?要梳理本?文的论证?过程。（?３分）１?９阅读读?第

?？段、第?

？?段，思考?：人民日?报》２０?１７年６?月６日２?４版）　?１７（本?文的中心?论点是什?么，（２?分）　１?８（简要?梳理本文?的论证过?程。（３?分）１９?阅读读第?

？?段、第

?　　？段?，思考》?），或“?在独处时?能谨慎不?苟”（《?辞源》。?

?　慎独，?其实就是?“慎心”?，要诚其?意，在各?种物欲的?诱惑面前?，靠“心?”把持住?自己——?　不管是?酒色财气?，总归“?吾心有主?”，不为?所动。　?

?写作时可?能会出现?的不足：?审题时可?能会因为?对“慎独?”理解错?误而导致?跑题，例?如将“慎?独”理解?为“独处?”、“独?　自反省?”等等。?“独处”?只是一种?背景，而?“慎独”?重点是要?谈处于这?种背景之?下要“谨?慎不　苟?”；“独?自反省”?是“慎独?”的一个?方面，但?重心是言?行要“谨?慎不苟”?，而不仅?仅是“反?省”。　?

?【思路点?拨】

?　　（一?）写议论?文：辞源?》。

?　　　慎?独，其实?就是“慎?心”，要?诚其意，?在各种物?欲的诱惑?面前，靠?“心”把?持住自己?——　不?管是酒色?财气，总?归“吾心?有主”，?不为所动?。

?　　写作?时可能会?出现的不?足：审题?时可能会?因为对“?慎独”理?解错误而?导致跑题?，例如将?“慎独”?理解为“?独处”、?“独　自?反省”等?等。“独?处”只是?一种背景?，而“慎?独”重点?是

要谈处?于这种背?景之下要?“谨慎不?　苟”；?“独自反?省”是“?慎独”的?一个方面?，但重心?是言行要?“谨慎不?苟”，而?不仅仅是?“反省”?。

?　　【思?路点拨】?

?（一）写?议论文》?称：

?　　“儒?家用语。?谓在独处?无人注意?时，自己?的行为也?要谨慎不?苟。”　?也就是说?，不论何?时何地，?或明或暗?，或在人?群，或单?身独处，?都要小心?谨慎，不?可在思想?　和言

行?上稍微离?“道”。?

?　为什么?要“慎独?”：

?

?　？慎独?是一种情?操；

?　？慎独?是一种修?养；

?　？慎独?是一种自?律；

?　？慎独?是一种坦?荡。怎样?才能“慎?独”。那?么，该怎?样慎独呢?，

?？要让所?有的角色?身份都保?持一致，?不自欺，?亦不欺人?。

?？对自　?己要严格?要求，不?能原谅自?己。

?　？要“?慎一”，?否则会在?权钱交易?、权物交?易、权色?交易之类?　的泥坑?中难以自?拔。　　?　　　并?列结构：?

?可以“慎?独之美”?为题：

?　　　文?章应围绕?慎独之“?美”从三?个方面“?横向”展?开论述：?

?成就了大?自然的有?序与和谐?；　慎独?闪耀着崇?高修养与?人性的光?辉；　慎?独为　　　?　慎独

充满?智慧的人?们另辟蹊?径。

?　　　以?此结构谋?篇，文章?层次清晰?，做到了?议论文论?述应有的?宽度。　?

?

（?二）写记?叙文：

?　　　　?

１?．可以“?书记的后?悔”为题?，编写故?事，以小?见大，通?过现实生?活中某些?领导台上?君子、　?台后小人?，因不能?“慎独”?，在权钱?交易、权?物交易、?权色交易?之类的泥?坑中难以?自拔，最?终　锒铛?入狱，成?为阶下囚?的故事，?表现防微?杜渐、拒?腐防变的?主旨。　?

?２．可以?“在无人?的时候”?为题，构?想一个“?无人”的?场景，设?置与“慎?独”相关?的情节，　?描写人?物与“慎?独”相关?的言行。?无论是歌?颂正面典?型，还是?鞭挞反面?人物，都?要围绕“?慎　独”?做文章，?并通过逼?真的细节?来表现。?但情节一?定要有波?澜。　　?

?　　（三?）写短剧?：

?　　可以?“?慎独?永驻?三?幕剧”为?题，把古?今常见的?材料组织?到一块，?选取三个?具有典型?性　的“?慎独”片?段，从“?守住慎独?”的角度?谋篇，组?成三幕短?剧，表现?人应该“?慎独”，?不然会　?遗憾终生?，抓住历?史与现实?中的典型?的人和事?，按时间?顺序紧扣?话题来写?。

?　　【拟?题参考】?　１（慎?独，人生?的至境；?　２（千?金难买是?慎独；　?３（梨虽?无主，我?心有主；?　４（在?无人的时?候；　５?（也说“?慎独”；?　６（慎?独？慎始?？慎终；?　７（满?城尽是电?子眼。　?

?８（做“?真实的自?己”，你?能吗，　?９（慎独?是检验一?个人修身?养性的试?金石；　?１０（人?在做，天?在看；　?１１（难?得“慎独?”　１２?（慎独伴?随你成功?；　１３?（人前人?后我们都?能是君子?；　１４?（为“以?不贪宝”?叫好；　?１５（慎?独是人生?的必修课?；　【素?材连接】?　１（柳?下惠的节?操　鲁国?人柳下惠?，姓展名?禽。相传?在一个寒?冷的夜晚?，柳下惠?宿于郭门?。

?　　有一?个没有住?处的妇子?来投宿，?柳下惠恐?她冻死，?叫她坐在?怀里，解?开外衣把?她裹紧，?同坐　了?一夜，一?直到第二?天天亮并?没发生非?礼行为。?于是柳下?惠就被誉?为“坐怀?（槐）不?乱”的　?正人君子?。

?　　２（?宋人或得?玉，献诸?子罕。子?罕弗受。?献玉者曰?：

?　“以示?玉人，玉?人以为宝?也，故敢?献　之。?”子罕曰?：

?　“我以?不贪宝，?尔以玉为?宝，若以?与我，皆?丧宝也，?不若人有?其宝。”?稽首而告?曰：

?　　“小?人怀壁，?不可以越?乡，纳此?以请死也?。”子罕?置诸其里?，使玉人?为之攻之?，富　而?后使复其?所。（《?左传？襄?公十五年?》）　３?（元代大?学者许衡?一日外出?，因为天?气炎热，?口渴难耐?。正好路?边有一棵?梨树，行?人们　纷?纷去摘梨?解渴，只?有许衡一?个人不为?所动。这?时候有人?就问他：?左传？襄?公十五年?》）　３?（元代大?学者许衡?一日外出?，因为天?气炎热，?口渴难耐?。正好路?边有一棵?梨树，行?人们　纷?纷去摘梨?解渴，只?有许衡一?个人不为?所动。这?时候有人?就问他》?）　５（?据一则“?轿夫湿鞋?”的民间?故事说：?

心，?专拣干处?走，生怕?湿了鞋。?　　　?一个轿夫?雨后穿新?鞋抬轿。?开始抬腿?迈步十分?小

后来一不?小心脚踏?泥水，弄?脏了鞋，?就再也不?管了，干?处湿　处?随便落脚?。这说明?轿夫虽“?慎始”，?但坚持时?间不长，?自然就没?有“慎终?”之说了?。

?　　６（?**同?志在《论?共产党员?的修养》?中也对慎?独做了通?俗的解释?：论共产?党员的修?养》中也?对慎独做?了通俗的?解释》有?一则“暮?夜无知”?的故事：?

?杨　震赴?任东莱太?守时途经?昌邑，被?他推荐为?昌邑县令?的王密夜?晚拜见，?想送他十?斤黄金，?杨震　拒?绝了。王?密说：

?　　　“?暮夜无知?。”杨震?义正词严?：

?　“天知?，神知，?我知，你?知，怎么?说没有人?知　道呢?！”王密?羞愧而返?。同是暮?夜无人时?，同样面?对十斤黄?金，杨震?、王密二?人的道德?修养，　?就高下分?明了。　?

?“慎独”?更是社会?生活的“?净化器”?。人一旦?缺少了“?慎独”精?神，就会?降低自己?的道德　?水准，只?顾个人利?益而无视?他人利益?。可怕的?是这种思?想一旦“?传染”开?去，别人?也会以他?　为“榜?样”，如?果人人效?仿，久而?久之，世?风日下就?成必然。?那么，怎?样才能做?到“慎独?”呢，关?键要在“?隐”和“?微”上下?功夫。即?无人在场?和有　人?在场都是?一个样，?不让任何?微小邪恶?的念头萌?发，这样?才能使自?己的道德?品质日臻?完善。　?

?“慎独”?离不开严?格要求自?己。三国?时刘备的?“勿以恶?小而为之?，勿以善?小而不为?”就是慎?　独自律?、道德完?善的体现?。２０１?７年感动?中国的王?顺友，一?个普通的?乡村邮递?员，就是?当代恪　?守“慎独?”的典范?。他一个?人２０年?走了２６?万多公里?的寂寞邮?路。尽管生存环境??和工作条?件　十分?恶劣，但?他没有延?误过一个?班期，没?有丢失过?一封邮件?，投递准?确率达１?００，。?他说：

?　　　“?保　证邮?件送到，?是我的责?任。”在?漫漫“孤?独之旅”?上他对自?己的严格?要求，在?“一个人?的长征”?　中，他?服务无数?山里人的?执著，为?人类创造?了一笔宝?贵的精神?财富。　?

?“慎独”?也离不开?自我反省?。一个人?要进步，?就要经常?地、认真?地反省自?己。伟大?的科　学?家爱因斯?坦说：

?　　　“?我每天上?百次地提?醒自己：?

?我的精神?生活和物?质生活都?依靠别人?的劳动，?　我必须?尽力以同?样的份量?来报偿我?所领受的?、至今还?在领受着?的东西？?？”蜚声?中外的医?学　院士?吴阶平在?年老时这?样反思自?己：

?　　“我?自己认为?，在１９?５０—１?９６０这?十年里是?取得了可?篇三：

?　　　议?论文观点?的提炼　?“议论文?观点的提?炼”教学?设计　议?论文是以?议论为主?要表达方?式的一种?文体，议?论文运用?概念、推?理、判断?，通过摆?事实，讲?道理来阐?述自己的?见解。议?论文有三?个要素，?第一个要?素就是论?点。一篇?议论文，?论点一定?要鲜明、?正确。高?考中一般?考的是命?题作文、?话题作文?和材料作?文。写议?论文有两?种命题方?式，第一?种就是命?题作文，?出一个题?目，你根?据这个题?目去写。?第二种就?是提供材?料，提出?要求要你?写一篇议?论文。当?然话题作?文也完全?是可以写?成议论文?的。主要?是看题目?的具体要?求。大致?上是这两?种方式。?不管是命?题议论文?还是材料?议论文，?确定论点?是第一位?的，因为?论点是你?文章的核?心，也是?你文章的?灵魂。　?

?（板书：?

?

一?、命题作?文。

?　二、材?料作文）?而这三种?题型中材?料作文的?难度比较?大，因为?材料作文?有很多信?息是多余?的和冗余?的，所以?我们这堂?课重点要?说的是材?料作文的?观点的提?炼。下面?请问我们?同学在写?议论文的?时候，你?拿到一个?作文题，?首先想到?的是什么?，（论点?）　论点?就是作者?对问题的?观点和见?解，正确?的论点要?求做到四?个字：　?　　　准?确、鲜明?。

?

?一、命题?作文　我?们先来看?一下命题?作文该怎?样提炼观?点。命题?作文往往?是给你作?文题，然?后请你提?炼观点。?下面我们?先看一下?，有两个?作文题。?

?

?１．清流?与活源　?这个作文?题我们提?炼观点的?方法，是?要抓关键?词语，理?解题目的?内涵。这?个题目，?大家看一?下，关键?词语是什?么，（清?与活）　?这个题目?取自朱熹?的《观书?有感》：?观书有感?》》，他?就把是否?“谦虚”?上升到能?否认识新?生事物，?能否实现人类的事??业，能否?站在时代?的前列的?高度，做?到了以小?见大，这?样，他的?观点就有?了新意。?所以在我?们命题作?文中提炼?观点要注?意三个方?面：

?　　（幻?灯片）　?第一、抓?关键词，?理解题意?的内涵。?

?　第二、?分析结构?，弄清相?互的关系?。

?　　第三?、开口要?小，力求?写出新意?。

?　　第三?条，对大?多数同学?来说，恐?怕比较困?难。一般?来说，命?题作文要?写出新意?好办一点?。我说的?是要力求?写出新意?，但是如?果写不出?新意来怎?么办呢，?也没有关?系，但是?至少论点?要正确，?要鲜明，?要符合国?家的大政?方针。你?的观点反?对什么，?

拥护什么?，态度要?非常鲜明?。能够做?到这一点?也不错了?。如果要?求新的话?，方法当?然很多，?可以是逆?向思维，?也可以换?个角度来?思考等等?。这个我?们以后再?说。

?　二、材?料作文　?关于命题?作文的提?炼观点，?我们就简?单说到这?里。下面?我们这堂?课的重点?，是说材?料作文的?提炼观点?。材料作?文，可以?说是在话?题作文产?生之前在?高考中遇?到得最多?的一种作?文形式，?也就是说?材料作文?在高考中?出现的频?率最高，?而从近两?年的高考?作文来看?，材料作?文有重新?受到高考?出题专家?亲睐的趋?势。但是?我们的考?生又感到?材料作文?比较地困?难，为什?么呢，因?为材料作?文它的语?言简约，?含义比较?含蓄。不?是一眼就?能看出来?的，需要?我们有较?高的阅读?能力和分?析问题的?能力，并?且要能在?很短的时?间提炼出?正确的观?点。所以?我们很多?考生感觉?到材料文?中因为它?题旨比较?地含蓄，?其中还含?有许多多?余的甚至?是冗余的?信息，带?有一种迷?惑性，所?以许多人?拿到材料?作文不知?如何确定?作文的观?点。下面?我们给同?学们讲一?下，如何?提炼材料?作文的观?点。

?　　　第?一、要理?解材料的?整体。（?幻灯片板?书）所给?材料必然?是一个完?整的整体?，所以我?们在拿到?材料后，?要从整体?上、全面?上去考虑?，要抓住?主要的材?料，不能?只抓住一?些次要的?信息，我?们在阅读?材料的时?候必须从?整体上来?思考。比?如１９９?５年的高?考题：

?　　　（?幻灯片）?　鸟的评?说　麻雀?说燕子／?是怕冷的?懦夫　燕?子说黄鹂?／徒有一?身美丽的?装束　黄?鹂说百灵?／声音悦?耳动机不?纯　百灵?说最无原?则的／要?算那鹦鹉?　鹦鹉说?喜鹊／生?就

?喜鹊说苍?鹰好高骛?远／苍鹰?说麻雀寸?光鼠目　?根据《鸟?的评说》?，自选一副奴?颜媚骨

角?度，自拟?题目，联?系生活实?际，展开?议论，写?一篇不少?于６００?字的议论?文。　　?　　　这?是一首寓?言诗，这?个作文题?讲了七种?鸟，各自?在说其他?鸟的不是?，有的考?生拿到这?个作文题?以后看到?有的鸟说?对方是好?高骛远，?他就提炼?出作文的?观点是“?我们做事?要脚踏实?地”。还?有的同学?看到有的?鸟说其他?鸟无原则?，于是他?就说“我?们做事需?要讲原则?”，这些?同学犯了?一个共同?错误叫以?偏概全。?

?　他们犯?了一个共?同的毛病?是看问题?比较片面?。不能全?面地看问?题。　　?　　　事?实上这是?一个典型?的比喻性?作文命题?。这种题?的典型特?点是：　?　　　物?——社会?——人及?人生。以?寓言反映?社会人生?是一种手?法。这则?材料中的?“鸟”，?如果“联?系生活实?际”就是?指人，这?七种鸟共?同的毛病?都是把对?方的优点?当成了缺?点。“鸟?”的相互?讽刺、挖?苦、嘲笑?，其实反?映了人在?社会生活?中的丑态?、不良现?象。所以?我们可以?提炼观点?“要寻找?别人的亮?点”、“?用慧眼去?看世界”?、“美丽?的宽容”?、“严于?律己，宽?以待人”?，等等。?

?　来看另?外一篇．?

?（幻灯片?）　有人?问镜子：?

?“为什么?你能以一?片而收摄?一切，无?限容纳，?”镜子回?答说：

?　　　“?朋友，因?为我空明?，摄进而?不拥有，?纳入而不?私藏。”?这段文字?是一问一?答，而这?个问答之?间是什么?关系呢，?（因果）?。因为它?纳入而不?私藏，又?又因为它?摄入而不?拥有。所?以这个问?题包含了?两个方面?，摄入、?纳入，实?际上是指?人们的吸?收，而不?拥有，不?私藏，是?指的奉献?。这是从?整体来理?解，一问?一答，因?果关系。?这个因就?是我们要?把握的材?料的中心?，那么从?总体上把?握这篇文?章应该写?的是谈奉?献和汲取?，应该贪?婪地汲取?，才能做?到无私的?奉献。但?有的同学?做的时候?可能写成?，“要把?有限的生?命投入到?无限的为?人民服务?中去”，?或者写成?“要胸怀?宽广”，?或者写

成?“要无私?地奉献”?。都犯了?以偏概全?的毛病。?我们材料?作文要注?意的一个?很关键的?地方就是?要从材料?的整体来?进行理解?，把材料?看成一个?整体。　?

?看下面这?段材料。?（幻灯片?）　在众?多的应聘?者中，年?轻的丁格?被选中了?。老板解?释为什么?选择丁格?时说：

?　　　“?只有他带?来了许多?介绍信。?他在门口?蹭掉脚下?带的土，?进门后随?手关上门?，说明他?做事小心?仔细。当?看到那位?残疾老人?时，他立?即起身让?座，表明?他心地善?良，体贴?别人。进?了办公室?他先脱去?帽子，回?答问题干?脆果断，?证明他既?懂礼貌又?有教养。?其他人都?从我故意?放在地板?上的那本?书上迈过?去，而只?有他俯身?拣起那本?书，并放?回桌子上?。这不是?很好的介?绍信吗，?　［提问?］　在众?多的应聘?者中，丁?格被选中?了。丁格?被选中的?原因，老?板说他带?来了许多?介绍信。?根据这许?多介绍信?，你看应?该提炼一?个什么样?观点，下?面请你说?一下，就?这篇作文?，你提炼?一个什么?观点，　?［参考］?

?？要想取?得成功，?就必须从?点滴的小?事做起。?

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?？要重视?自己的言?行举止。?——由老?板说他带?了许多介?绍信，在?门口蹭掉?了脚下的?土。关门?，给老人?让座，很?体贴别人?等地方可?知。

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?　　？作?任何事都?要细心。?——因为?丁格进门?的时候关?上了门、?让座等等?一系列的?动作都反?映出他做?事非常的?小心、仔?细。

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?　　？一?个人要从?小事起，?养成好习?惯。才能?提高自身?的素质。?

?　［提问?］　刚才?几位同学?谈了自己?根据这个?材料提炼?的观点，?你们看哪?位同学是?从整体上?把握了材?料，我们?看一下原?材料讲了?几件事，?丁格做了?哪几件事?，　［明?确］　四?件。一件?是蹭掉鞋?子上的土?。第二件?是随手关?上了门。?第三件是?给残疾老?人让座。?第四件是?把老板故?意放在地?上的别人?从上面迈?过去的书?拣起来。?

?　［提问?］　那么?这四件事?共同说明?了什么呢?，哪一位?同学提炼?出了贯穿?了这四件?事的共同?观点，哪?位同学从?整体上把?握了材料?，　［明?确］　最?后一个观?点。因为?丁格的这?些事情都?是在老板?看来成了?他的介绍?信，这些?事都体现?了丁格是?一个素质?很高的人?。

?　　［小?结］　老?板说他带?了许多介?绍信。丁?格做到了?材料当中?的四件事?，就是因?为他本身?具有比较?高的素质?。这四件?事共同体?现他的素?质，所以?这篇作文?如果提炼?“凡是要?从小事做?起”，就?不如提炼?“要提高?自身的素?质”。“?要提高自?身的素质?”，这就?是从文章?的整体来?理解，它?把四件事?都贯穿进?去了。

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