作文一：《有关于舍得的作文素材》30700字

有关于舍得的作文素材

从前，在一个村庄里，有３个要好的朋友，一个是很有钱的，一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者（像孔子一样的，值得大家信任的）。一天，他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯。他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝，以便到了目的地可以更好的开始；读书人带了一大捆书，为了在船上不寂寞，而那个学者却什么也没带。路上，正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点，为了更好的航行。有钱人不舍得自己的金银财宝，就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书，也要求有钱了把财宝扔了。学者见状，对他俩说：“有钱人，你要想想，当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了，保全性命之后，也可以从头开始，况且，这只是你财物的一部分不是吗？读书人，滴读了那么多书籍，你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书？知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后，把财物都扔了，读书人也一样。之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的，有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师。

（２）这句话也可以用上：请牢记我的一位诤友所总结的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍；先得后舍，先舍后得；难舍难得，难得难舍；易舍易得，易得易舍；舍了才会得，舍了一定会得”的深刻内涵吧

（３）张黎刚，舍得之美

１６年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。

９年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。

８年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。

４年前，当６０００万资金即将注入ｅ龙网时，他不干了。

这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”

张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：

第一，是成为一个有独立思想的人；

第二，是成为一个有责任感的人；

第三，是成为一个卓越的人。

“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。

启示：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。

关键词：放弃　人生观　追求与完善

舍得一词，来自佛家语，是禅的一种。舍得哲学也是历来被推崇的为人处世哲学。讲述舍得哲学的书籍也有不少。其实舍得的道理很简单，就像一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装的道理是一样的，但道理虽简单却并不是谁都能运用得随心自如的。

纵观身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：对金钱，对名利，对情感??这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会

进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾奴的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东西有时你以为得到了，过些时候，你可能失去更多；有时你以为失去了，过些时候，却有可能获得更多。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大师在他的书中所写的佛学小故事讲的那样，一直想着得想着接受想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

舍得，是一种理智，是一种豁达。现实生活中，人们的生活总是与他人紧密相联的，人与人之间互相配合，相互协作，才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人是不可能在社会上立足的。自古以来，凡是有人群的地方，对自私自利者都是嗤之以鼻，令人侧目；而那些舍弃一己之利，处处为他人、为集体着想的人，却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风，难得秋雨，是啊，只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。让我们学会珍惜，懂得舍弃吧：舍弃虚伪去获得一份真实；舍弃无聊去获得一份充实；舍弃浮躁去获得一份踏实，把工作也当成是一件愉快的事情，把与人交往看成是美好的享受，这样的人生才是快乐的人生；这样的生活，才是和谐美满的生活！

舍得的含义，是有舍才有得，要想得，必须舍弃．人生在世，要想得到某些东西，需要舍弃很多，就像天下没有免费的午餐．“鱼和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术．

舍得之间　所谓“舍得”，就是“愿意割舍、放弃某物”，但我却不这样认为，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！　舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事，我们品位到了人生的智慧，体味到了活着的乐趣！　在做人方面，我们应该学会舍得“小气”。在舍得“小气”的同时，我们学会了大度。我们不在为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，相反，我们总是宽宏大度，所以，我们活得很快乐！　在处事方面，我们应该学会舍得“狭隘”。在舍得“狭隘”的同时，我们学会了宽容。我们不在因为朋友、同事间的一次小误会而记恨某人，相反，我们与朋友、同事之间总是相处融洽，互相关心，互相体谅，所以，我们活得很

快乐！　人活一生，要想取得成功，就应该学会舍得“虚伪”。在舍得虚伪的同时，我们学会了谦虚。我们不再因为“好面子”不懂装懂，相反，我们总是不懂就问。因为我们知道，无论是什麽人，他都有值得我们学习的地方，他都是我们的老师！　面对家庭，面对社会，面对祖国，我们应该学会舍得“索取”。在舍得“索取”的同时，我们学会了奉献。奉献金钱，奉献爱心，甚至是奉献生命，在奉献这所有的一切的时候，我们得到了一个温馨的家庭，一个充满爱的社会，一个团结的祖国……　舍得之间，品位智慧人生！　标题：舍得作文

说舍得　舍得作文　｜　２０１４－０６－０６　０９：４１

何谓＂舍得＂？　在词典中，舍是“愿意割舍、放弃，不吝惜”，得，顾名思义，得到，收获。　云南澜沧江，常有猴群出没，捕猴法多种多样，而最为常见的，即石上凿洞法。　在一块巨石上，洞口直径仅能容纳一只猴爪进出。洞底放进一颗烤得香喷喷的核桃。　猴儿由于过分贪恋核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯轻易放弃。　猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。　猴，他若不舍，他的生命便会草草了结，断送在他贪婪的猴爪之下。　这些贪心的猴儿，因为不懂得放弃便有生路的道理，结果反倒连性命都搭上了。　俗话说得好：鱼和熊掌，不能兼得。　舍，是得的积累。　得，是舍的成果。　父母他们常常放弃休息时间，或者进修学习，或者陪着我们补习功课，再或者去找份兼职工作，就是为了让家里人过上更好的日子；　老师他们舍去晚上的睡觉时间，挑灯夜战，认真备课，为了让学生学得更好，取得更出色的成绩。　电视台请一个大作家作访谈。他的履历丰富，曾干过瓦匠、做过老师、

担任过文化馆文学专干、当过记者，最后经过努力，终于圆了作家梦，如愿以偿地当上了作家。而每一项工作他都完成得很棒。当主持人问他，你为什么要放弃那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，为人处事干事业，也应该在放手之时放手。　放弃，需要一种胆识。　放弃不是退却，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。　放弃，是为了更好地在人生路上阔步前行。懂得放弃，才有可能收获；懂得放弃，是人生最富有魅力的探索和体验。　说舍得

说舍得　在我们的生活过程中，要舍得的太多太多。有些人却因舍不得这个，舍不得那个，错失了太多的机遇，一生终究碌碌无为。真正的伟人，不是计较自己拥有多少，而是懂得放弃什么，该舍得什么。　昭君，一位容貌倾国倾城的女子，只是这样的一位女子一生注定不平凡。从她进宫起，她便要舍弃父母的关怀，舍得对家乡的依恋，踏进一个充满勾心斗角的后宫。但昭君却因画师的贪财只得被冷落在这冷清的后宫，最后又阴差阳错的远嫁匈奴。她行走在漫漫的黄沙中，却不曾掉头看那生她养她的故乡。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因为自己身上背负着一个沉重的使命。为了大汉江山子民的安危，为了两国的和平相处，她唯有舍得一切。她抱着心爱的琵琶走着，走着，那些无奈，愁绪，化作力量弹奏在琵琶中，又有谁能理读她的心情，只有那一句“千载琵琶胡做语，分明怨恨曲中论”响彻了整个天空。　从此昭君出塞的故事便成了历史上的一段佳话。这个历史让我明白原来舍得竟可以这般洒脱，舍得也可以是种精神，这种无私的精神让我为之动容。　钱学森，一代科学巨匠，他所做的贡献无法衡量。当初为了中国的复兴，钱学森前辈毅然选择放弃优厚的待遇，决定回国报效祖国母亲。虽然美国政府多次阻拦，并扬言要枪毙他，也不愿放他回国，但这却没有让他放弃自己的心愿，最终这位科学家回到了祖国的怀抱，并为中国的航天事业做出了卓越的贡献。　钱学森舍得了在美国的一切荣耀，舍得了在美国的优越日子。他没有因为美方的阻

挠而担心自己的安全，也没有因为当时中国的落后而犹豫。这一切只因为他有一颗真诚的爱国之心。从他的贡献中我看到的不仅仅是坚韧，顽强和不屈不挠的毅力，而且也看到了整个中国因他的贡献而成长的更加茁壮。　原来舍得可以是一种贡献，把自己的一生都贡献给祖国，这种贡献让我敬佩不已。　舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。

说舍得　人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍与得两者之间常常是并存的。人们因舍而得，人之常理，又似有求必应、有付出必有回报。不必为舍而忧，为得而喜，“塞翁失马焉知非福”，上帝对每个人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回报。舍与得两者之间常常是依存的。人们为追求更完美的人生而徘徊、奔波于舍、得之间，而这类人，因舍得而舍得——因不断地舍去曾经瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就与喜悦，不断完善自我，使其本身愈加接近完美，以成为理想中的自己。只有不断地因舍得而使之完美，才有价值。舍与得两者之间常常是矛盾的。人们常为不能割舍过去而失去未来，因而常叹人生索然无味。人，应舍得放下过去而去寻找未来，只有拥有更新换貌的新意，人才会倍感充实。不是停留在原地，为那小小的荣耀，难以割舍，犹豫不决，羁绊获得成功的脚步。只有不为过去哭泣，才能为未来微笑。舍与得两者之间常常是冲突的。人们会面临舍去的痛心，得到的诱惑，当这两者一拥而上时，舍得二字就不能相提并论了。因为那时，人们并不会因为两者之间相互的关联而舍而得，反之，则会愈加的犹豫、动摇了。只有爽朗地舍去，才会得到回报，不能因得而舍。舍与得……在人生的旅途中，定会遇到舍得的纠纷，那时的你定会犹豫，定会困扰，

定会急切，定会慌乱，可为何不定下心来摸透舍得二字之意？舍可依旧是舍，舍去过去，洗净铅华；得可依旧是得，得到未来，重拾人生。坦然地，平静地，仔细地，耐心地分析琢磨透了，方可。细细品味舍得，参透其千万之意，说舍得，又有何难？

说舍得

风信子有一个特殊的花语：ｂｅ　ｄｅａｄ　ａｎｄ　ｔｏ　ｒｉｓｅ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｄｅａｄ　它枯萎只是为了能开第二次花。　人要有舍得才会有收获，可偏偏，我们却不愿意轻易地说出“舍得”二字，我们都不愿意放弃什么，但却想收获很多。或许，这就是人类的天性罢了。　痛苦，是因为不舍得，而幸福，是因为舍得。　有的人为什么要不惜血本去救自己的亲人？有的人为什么要在危难之际救出别人，而情愿自己死去？有的人为什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒　这就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才会得到些什么。　我们的“得”建立在“舍”的基础上。舍得舍得，有舍必有得，每个人都是付出了才得到回报的。　我们必须学会舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒　鱼为了快乐而只愿意保存短短７秒的记忆。而人却为了一个小小的误会而记恨一个人直到永远。我们，背负了太多的回忆，太多的包袱，而都不愿去放弃，我们之所以艰辛，只因为我们不懂得舍得和放弃。　老鹰为了再存活几十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人却如此藐视自己的生命。老鹰学会了舍得，所以才得以重生。　很多的事例都能够说明一件事：我们要说舍得。　我们要舍弃悲痛的回忆和沉重的包袱，只留下一点点的快乐足矣。　在我们的生活中，到处都有舍得。看路上的清洁工人，他们舍弃了早上休息的时间，而到马路上清扫，得到的又是什么呢？是一个城市的环境的整洁。看你身边的同学，他们舍弃了玩耍的时间，而都用于学习，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成绩。看你们的父母，他们舍弃了休闲的时间，而督促你们学习和成长，得到的又是什么呢？是一个个会做人、成绩好、懂礼貌的儿子、女儿。　我们的生活在舍与得中度过，在付出与得到中度过。　只要每个人都舍弃些什么，那么其他的

人就会得到些什么，但是你得到的会更多。比如说：你舍弃了你休闲的时间，去为别人讲故事或是笑话，那么别人得到的是欢笑。试想，你看到别人脸上如此快乐的神情，你的心里会有什么感觉？是的，也同样是快乐。你给了别人一份快乐，别人就会回报你一份快乐，那么，你就有了双倍的快乐了。你如果给了别人一份伤悲，别人会为你分担，那你就只剩下了二分之一的伤悲了。　有些不属于你的东西，你硬抢来也没有用，所以，要说舍得，要放弃本来就不属于你的东西，任何东西都不能强求，不是吗？　风信子的花语教会了我舍得，如果风信子不枯萎，那么它就永远不会开第二次花。它教会了我要对以前的事和人都忘怀，不要陷在“过去”的沼泽中。它教会了我从过去走出来。它教会了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒　舍，舍弃过去的点点滴滴，那些或许是悲伤的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或许是快乐的。舍弃从前的悲伤的回忆，忘却过去的受委屈的眼泪，舍弃过去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒　得，我们不需要为了得到些什么而故意去舍弃些什么，我们不能只一心想着我们要得到些什么，得的基础虽然是建立在舍上的，但是，每个人都要明白的是，得，不仅仅需要舍，还需要的是真心。　或许，有人会问：为什么要舍呢？为什么要为别人而付出呢？那我回答你：因为，每个人都值得被真心对待，值得让别人为你而付出。

舍得

“我建议你就去参加作文比赛，这样赶场子不好。再说科普英语不是背出课文就行的，还要考课外的呢。”

“我觉得还是两个都去吧。既然都背了，时间又赶得上。”

科普英语的比赛和作文比赛让我难以取舍，放弃哪一个都不舍得。

自古以来，一直都被教导，“有舍才有得”，放弃一定的东西，最后才会得到收获。而真的面对选择，却又无法割舍，无法割舍一直以来的付出得到的是一场空。

《易经》说过舍得是一种人生智慧和态度，诗人苏东坡才华横溢，他从成功的顶峰跌落下来，却能割舍曾经的辉煌和堕落，稍作调整后，便以《赤壁赋》宣告了他的文学突破。

而军事家韩信的事情更是如此，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。

当我整理这些作文素材的时候也很清楚，要么二选一，如果真的不舍便都去也无妨。但我却又想，是不是应该适当地选择放弃？

父母还是让我自己决定。可是我却怎么也了这个决定。辗转反侧，寤寐思服。我便告诉自己，明天去问问同学吧。

那时的我却怎么也不能安然入梦，夜，黑得让人打颤。在这个寂静的夜晚，月光却怎么也照不亮我的心房。我缓缓起身，拿起硬币，用最古老的方法决定。我告诉我自己，如果是正面就去作文，反面就去英语，如果竖起来就都去。

明明知道竖起来的几率几乎为０。

舍得与不舍只是一念之间的。有时候是有舍才有得，有的时候有舍未必有得，而有的时候不舍或许两个都会得到。

我不知道，我的舍与得在最后等待我的是什么……

说舍得

说舍得　请问什么是舍，什么是得。怎样算舍，怎样又能得？　当老师教折射时，曾经听过一个笑话：　当造物主制造生命的时候，世界上只有两种色彩：黑与白。当他发现只有两种颜色的世界格外单调时，他准备送给生物绚烂的色彩，他找到了花朵，他问花朵想要何种颜色，娇嫩的花朵说：“我最喜欢红色，但是我想别人也一定很喜欢红色，那么就把红色让给别人吧，上帝就把除了红色的其他色彩一并给了它，在外人看来，这多可爱的花，拥有了娇艳的红色；　上帝又找到了小草，小草喜欢绿色，但他也与花一样将绿色留给了别人，让他也得到了自己最爱的绿；　这次上帝找到了乌鸦，贪心乌鸦要了所有的颜色，他认为自己是最美的了，可是他又怎么知道自已俨然是乌漆抹黑得一团。　这就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看来，这是以前的舍得，一种无私的舍得。而现在考虑物质的一切，全抹杀了舍得，这么高贵的词　自从将第一篇作文投放上去的一刹那，我就突然明白了这是一场没有硝烟，却更加激烈的斗争。在这场斗争中有个作文题目叫说舍得，怎么说？用事实说！　相信大部分的作者看着自己阅读量的增加，评分却空空如也，这种心情一定是心急如焚的，可是又有块地方叫做人气榜，看着别人的分数直线上升。一种说不出的滋味油然而生。我现在写这篇文章时，我的好朋友现在还是人气榜上第一名，分数却有了一次直线的下降，明明就是如此优秀的文章，怎么会出现这种情况。我不想说，大家都知道。或许吧优秀是种罪，谁让你引起了别人的嫉妒呢？对吧？当然我不是针对谁。　给人家评分几乎是不用舍什么的，而且还

会给作者以鼓励以信心，有可能还会引起作者对于你的文章的兴趣，得了很多。我似乎说错了，不是什么都不要舍，除了几秒的时间，还有那颗私心。放下私心很难，但放下之后却会觉得豁然开朗，或许这又是一种得　是先舍再得更多，还是先得再舍更多，大家似乎都看得出来，只是放在现实中又会怎么样呢？人有时还真是讽刺呢！　这篇文章，我不要文笔，不要哲理，大家在这个赛场上好好加油！　所以怎么说呢，谢谢，谢谢每个来看过我文章的人，不论是有没有评论，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的对待每篇文章　说舍得

清清爽爽的一枝白菊出落得潇洒大方。她舍得放弃浓重的芬芳、斑斓的色彩，倒也分外别致。我们可知学会了舍得才能真正收获？记得读过一则关于猎豹的故事：猎豹在捕食过程中只会紧盯着一个目标，锲而不舍，直至得手。纵使有更肥美的猎物近在咫尺，它也会毫不犹豫地舍弃。为什么它舍得放弃唾手可得的大餐而舍近求远呢？其实这未尝不是明智之举。只有放弃了让自己眼花缭乱的美味，才有体力捕获最终的目标。而那些被放弃的，只徒增了猎食的难度罢了。在纸醉金迷、灯红酒绿的纷繁俗世也同样需要舍得。物欲横飞的今天，无数的“美味大餐”在周遭吸引我们去追逐。太多的人搁下了曾经的雄心壮志，掉转头去企图先享受一番。贪得无厌的人，吃着碗里的仍想着锅里的，一口都不舍得放过，最终落得个“胀破肚皮”的下场。愚于人的豹尚且舍得肥美的猎物，而身为万物主的人却如此蒙昧地自掘坟墓。可悲！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先决条件，更是智慧长远的眼光。哲人说人类连绵不绝的精神苦难都原于欲舍不舍，甚至小气吝啬的品性——一种深入骨髓的、万事皆不舍得的品性！贪求太多往往不可善终。陈水扁，一个鲜明的例子，不舍得权利、不舍得财富、不舍得荣耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手铐铰链，拖他入阴冷黑暗的万丈深渊！亦或许，舍得是一种开阔谦逊的胸襟。舍得给予，舍得甘当绿叶。在舍的

同时也收获着不一样的喜悦与欢欣。这是一种修行，是品质与道德生动的集中体现。付出是快乐的，意外的回报更是叫人心满意足。凡事大度舍得，生活在不经意间多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而驰却有着不变的交集——人性的善良、温暖的双手、远谋的韬略。淡然一笑，什么纠结、什么徘徊、什么逡巡不可抛？蝮虫版小虫，拾物即背，活活被重负压死。假若它舍得放下些无用之物，劳顿艰辛的路程也能变得轻松惬意。可怜的虫儿，参悟不透猎豹果决的舍得，至死不改！舍得，是问渠哪得清如许的诠释。丢掉累赘，放下牵绊，饮一口清泉，心怀舍得，出发！不远的天际，一望无垠的白菊园绽放出怡然自若的光芒，幽香阵阵。淡淡的风，溶溶的月。白菊什么都没有却也什么都有了。说一句舍得，身心安详。舍去不该有的华美方是清丽的收获呵！

说舍得

在成长的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也应该学会“说舍得”。曾经的童年是快乐幸福的，也是珍贵的。而我现在１４岁了，再过一年就没有儿童节了……　还记得小时候，我有许许多多的玩具，当然还有和我最亲的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有着浅棕色的绒毛和两只大耳朵。听妈妈说，这只小熊是一个爷爷送的，我一出生就和我在一起了。我平时和泰迪总是形影不离，连吃饭都不肯离手，睡觉都要抱着睡。出门时，我也总要把它带在身边。我和它亲密无间。　可是到了现在，泰迪已被我冷落在了墙角中，身上也已披上了一层灰。我望着它，眼泪不禁簌簌落下。现在的我除了学习，就是玩电脑，完全忘记了它。曾经的我是那么喜爱它呀，可现在我却把它遗忘了。我必须要学会对它说舍得，对欢乐的童年说舍得。　小时候，我常犯错误，妈妈总是拿起棍棒就朝我打来，还经常教训我。因为小时候的我太调皮任性，妈妈又管不住我，只好打我，可爸爸却从来不会打我或责备我，所以我从小对爸爸就有一种依赖。也因此，妈妈在家中总有着一定的权威。我长大了，妈妈

不会再打我骂我了，现在更多的只是嘘寒问暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是学会独立与坚强。回首望去，我已经度过了多少个春夏秋冬，还有多少个“舍”与“得”在等待着我呢？我舍去了很多，却得到了更多，我想这一定是值得的。我舍去了欢乐的童年，得到的是更多的关心爱护与独立坚强。我现在已经是个小大人了，对于未来的成长道路中，一定还会有更多的挫折与困难，而对于这些，我更应该“说舍得”，舍去了过去，未来的道路一定会更宽广！我对过去说舍得。

舍得。不舍得

说舍得　你爱我，我知道。妈妈，其实我舍不得。　——　题记　【壹】　“你马上就要有个弟弟了。”妈妈抚摸着我的头轻声说。　“怎么可能，这种事情我一辈子也不会碰上。”我甩开妈妈的手。听到她这么说，我很不开心。　妈妈似乎早就料到我会这样。因为以前她就这么问过我。“如果有一天，你有一个弟弟，你愿意吗？”这个问题妈妈不是一遍的问我，我也不是一遍的回答说：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就离家出走！”　我清楚，这种回答是幼稚而荒唐的。因为在我心里，母爱永远只可能是一份，永远只属于我一个。　然而，事实没办法改变。　当我发觉妈妈不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一点跟都没有的平底鞋；当我发觉妈妈吃的东西和以前不一样了，每一餐她总比大家多出一两个高营养的菜；当我发觉妈妈的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的宽大。我明明白白的知道，我有弟弟了。

【贰】　我的态度开始变得暴躁，丝毫没有通情达理的余地。可是我每天都在对自己做思想工作，“接受现实吧，有个弟弟也不错啊！爸爸妈妈还是会一样爱自己的。”我努力克服心中强大的不安与彷徨，然而以我薄弱的意志，我还是没有想通。我的私心占了上风，把我一晃而过的念头坚定的踩在脚下。　于是，我把气全部撒在了妈妈的身上。　我与妈妈的隔膜开始日益增加，我不把心事跟她讲；我不会与她分享我在学校里点点滴滴的快乐；我会轻易的因

为妈妈的一句不算责怪的“责怪”而嫌烦；我甚至会自以为的认为妈妈变成了一个喜新厌旧的人。　可是，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我对妈妈深深的爱。　妈妈说：“快来摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤独。”我不屑的假装没有听到，把眼睛紧紧地蒙在手里，没有勇气去直视我的“弟弟”。　就这样，导致我没有在这“九个月”里碰过一次妈妈的肚子，也没有看到妈妈肚子到底是怎么样子的，我做的只是隔着衣服偶尔瞄上一眼。　【叁】　在我妈妈“七个月”的时候，我终于爆发了。那天吃过晚饭，我莫名的哭了。于是我把自己深深的锁在自己的房间里，哭着沉默了很久。　爸爸不知道什么时候进来了，我慌乱的用袖子把眼泪擦干，把头转向了窗外。　爸爸像我一样的趴在窗台上，沉寂了一会儿，他说：“女儿啊，我和你妈妈不可能陪你走完一辈子的，到有一天我们都老了，走不动了，那你怎么办啊？”　我没有看爸爸，也没有说话。　“现在有了弟弟，将来你们也能互相依靠，有困难也好照应。毕竟是亲弟弟啊！”　爸爸的一句“毕竟是亲弟弟啊”，让我的眼泪终于藏不住，扑到在爸爸怀里。　“不是我不喜欢弟弟，是我舍不得妈妈啊。”　我的耳边是我的哭泣声和爸爸的心跳。　“傻孩子，妈妈永远是你妈妈。她看你这么难过，她也很伤心啊。”　爸爸说完这句话，房间里就再也没有响声了。　【肆】　弟弟，我是你的姐姐就一辈子是你的姐姐。为了你，我可以割舍一半的母爱给你，我也可以承受所有的压力。因为我懂了，母爱其实一直都是一份，只不过又多了一个你与我一起分享。　弟弟，你要记住，姐姐永远是你坚强的脊背。　【后记】　舍得，是因为爱你。不舍得，是因为更爱你。

舍　得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

——题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”

（二）

父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材??

在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？　　　　　舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。

舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有

它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。　　　　有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍

后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在??当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。　　　　人生需要舍得，舍得丰富人生。

关于“舍得”的事实论据

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”　在佛教中，舍即是得，得即是舍

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨??

佛家有云：“舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍．”阐释的就是舍与得的关系．

有舍才有得分论点作文

古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。

昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么！有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。

如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文

托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。

有　舍　才　有　得

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝条剪下来。他说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”

读了这个故事，我深有感触。剪掉一些多余的枝条，果树就会把它的全部营养都集中在果枝上，这样结出的果实才会又多又大。虽舍去了一些冗枝，但却换来了更多的果实，岂不更好？若是舍不得剪去那些枝条，到最后很可能就是满树茂密的枝叶，却只有稀稀落落的果实。这可谓有舍才有得。

我曾读过这样一个故事。有一位采药人到深山中采药。有一次，他被一条毒蛇咬伤左手，手掌很快变得青紫，毒势正在蔓延。他果断地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在剧痛中包扎好伤口，望着那只已变得乌黑的手，他毫无惋惜后悔之意。回到家，他找医生，医生说：“多亏你砍得及时，否在毒血流入心脏就无药可救了。”几个月后他的伤口愈合了，虽没有了左手，却可以照常做事，活得健健康康。我很为他的勇敢果断所钦佩。他选择放弃了左手，最终保全了生命。在生与死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必须学会割舍。这不正是“留得青山在，不怕没柴烧”吗？舍去才有得。

又想起那个寻找钻石的人。在茫茫黄沙之中，这个寻宝的人是个幸运儿。他找到

了别人没有找到的钻石。钻石比他想象的要多得多。他将自己带来的羊皮袋装满之后又把全身的衣兜塞得满满的。钻石几乎把他压得抬不起头，他却满心欢喜地想着身上的一颗钻石就可以让他衣食无忧，两颗钻石就可以让他过上奢华的生活。归家的路和来时一样难走，钻石的重量让他举步维艰。几天过去了，身上的钻石似乎一天比一天重，而自己的干粮却一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的钻石时又忍不住放回了兜里。最后怎么样？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋钻石上死去的。他到底是累死的还是饿死的已不必深究，他在弃与不弃之中错误地选择了不弃，最终死在了茫茫沙漠之中。倘若他抛弃一些，只留一些能够携带的，可能他已过上了富裕的生活。但他没有，不舍让他丧了命。不舍让他失去了更多。

果实之所以甜美硕大，是因为舍去了多余的枝条；采药者之所以活了下来，是因为他舍去了中毒的手；而寻宝人之所以死了，是因为他不懂得舍去过多的负担。舍与不舍只在一念之间，而舍于不舍的结果却如此悬殊。总之，有舍才有得。在生活中，我们要学会选择，要选择就要学会舍弃。正确的舍弃和正确的选择会使我们更流畅地走向成功！

给自己点一盏灯

时光匆匆走过，转眼间我已走过了１５个春夏秋冬．进入了初中，也开始从童稚一步步走向成熟，开始品味自己的人生了??

酸甜苦辣，是生活的滋味．所以会哭泣、会疲惫、会迷茫、会不想前行．人生的路总不会是平坦的光明大道，我们需要一盏灯来照亮我们前行的路．给自己点一盏灯，驱散路途上的迷雾，温暖迷失的心，照亮前行的路，这样我们才能够到达胜利的彼岸．

梦想，就是我们的那一盏灯！点燃梦想之灯，我们便有了前行的方向和勇气．再大的风，再大的雨，我们都能迎着风雨前行．其实我也知道在漫漫人生的旅途中，会丢失很多的东西，但是我始终紧紧的把梦想抱在我的怀里，贴在我的心坎．有了它我便不再孤独，不再寂寞，不再彷徨．梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔，指明着人生方向！梦想是茫茫沙漠中的一片绿洲，给你生的希望，不放弃的勇气．

一直很想说，自己是个“梦女孩”，很小的时候开始就有这样那样的梦．会向划过夜空的流星悄悄的许愿，许下美丽的梦想，许下将来的某一天梦想的实现．长大以后，才发现，不是对着流星许愿就能实现自己的梦想．四年级的时候我爱上了作文，也是从那以后，我给了自己一个梦想，尽管它离自己很遥远．在老师的鼓励下，我开始写作文，开始不断参加征文，不断的去投稿．但是给予我的却是两手空空，无论我怎么努力也达不到别人的那种优秀！无论我怎么付出也没有收获．是不是这样小小的梦想不属于我，我迷茫了，我失望过，伤心过，甚至曾经想过放弃．一个人悄悄的在寂寞的夜里哭泣，泪水涟涟，在泪水中我看到了闪闪的灯光．真的，我看到了，透过微弱的光，我看到了前方黑暗中精灵在对我招手，在呼唤我勇敢向前．于是我笑

了，擦干了眼泪，重新收拾了自己的心情，坚定的向理想走去．

只有奋斗，只有拼搏，梦想之灯才会亮出绚丽的色彩，不仅可以照亮自己，也可以温暖他人．

当你在人生的路上，找不到方向的时候，赶紧为自己点燃那盏梦想之灯，你就有了方向；当你为一时的失败而痛苦的时候，便想想自己的梦想，你就有了面对失败的勇气；当你为一时的成绩而沾沾自喜的时候，想想自己的梦想，你就知道未来的路还很长，很长；当你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的时候，想想自己心中的那盏灯，它一直在为你照明??

“舍得”平凡，充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘，演绎着人生的喜怒哀乐．“舍得”其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧．把握了“舍”与“得”的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙．

取舍的抉择

人生是在一个个抉择中度过的，面临抉择，如何取舍，往往扰人心扉．可我们又不得不对其做出取舍，因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途．因此，当我们徘徊在这样进退两难的境地时，正确的取舍就显得尤为重要了．早在两千年前，孟子就说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也．”

不只是孟子，无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样．西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活，忍辱负重，以身许国，跨进了吴国的深宫庭院，却用她的美貌与机智使夫差“日日深宫醉不醒”，里应外合，帮助勾践完成了复国大业，赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄，锦衣玉食，怀着对国家与人民的一片赤胆忠心，坚持自己的主张，却造福了一方黎民百姓，受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子，毅然选择了冰冷的铡刀，壮烈的牺牲，却保卫了党和人民的利益，为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件，响应祖国的号召，毅然回到祖国，却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋．

这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍．他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得．万事万物皆是如此．所以，在你将要做出抉择的时候，请认真深刻地想一想，什么才是你所应该做的，什么才是你所真正需要的．走好这一步，你的人生才不会有遗憾，才不会有愧怍．　豁达的态度

人生不可能总是拥有，在拥有的同时，我们也总会失去一些东西，没有失去的生活还叫什么生活呢？而在各种各样的失去面前，每个人所表现出来的态度总是不尽相同的．有些人会整日郁郁寡欢，为这一点点的失去而怅然，甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过，欣然乐观地迎接下面的生活．不用说也知道，正确的态度应是后者——一种豁达的态度．

当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的

帮助；当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴．没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛．当你失去一些后，你就会发掘出生活中更美好的事物，更加珍惜生活．这就是豁达．

当你能够坦然面对生活中的得失，淡泊一切时，你就会倍感舒畅，时常拥有一份闲适愉悦的心情，向生活绽放出最美丽的微笑．往往在此时，你也会发现，你的生活突然间变得美好了，不再有阴霾遮盖．这就是豁达的神奇力！　“舍”与“得”，是极其耐人寻味的两个字．静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛．这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远．”“舍得”，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力！

舍得

植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了　鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪．人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动．

得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的．

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨．”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越．张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的．可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的．他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹．他失去了很多，得到的更珍贵．

失亦得，得亦失

相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动．为什么会有这样的重创呢？

得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了．让我们失去的亦是更多．让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪．

如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活．如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备．　人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得．不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他．享受得与失的快乐，相信公平的定则．

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得

舍　得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得．

——题记

（一）

飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去．众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了．把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢．”　　（二）

父子三人决定冒险采灵芝．他们登上了高山，并到了冰川地带．准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了．他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山．”两个儿子不肯，坚持背父亲下山．半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息．大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们．”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他．暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上．一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终．

老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现．一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤．而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上．的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅．老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思．

父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终．他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”．我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材??

在我们现实生活中，也需要舍得．记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？

舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生．在此，我要说，“舍得是福”．

两种类型，自已选吧

舍得

作者：黄龙不肖生

最近，读了一本佛经《了凡四训》的精解，很有启示．舍得一词，最早就出自这本佛经，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理．随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”．　舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用．

“布”是流通的意思，“施”是给予的意思．舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界．舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”．

文坛大家贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》．在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程．诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得．不舍不得，小舍小得，大舍大得．平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人．的确，“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知．

从古至今，有无以数计的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业．纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟．人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的．就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？

舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术．舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理．万事万物均在舍得之中，达到和谐　，达到统一．要得便须舍，有舍才有得．

我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感．这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量．但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧．

百年的人生，也不过是一舍一得的重复．因此，我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度．懂得了便等于把握了人生的钥匙．

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界

以“舍得”为话题的９００字作文

有人说，舍弃的目的是为了获得．诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得．

从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由．世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝，人生的苦乐交织．

我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”．朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下．”于是我开始走，开始拾，在半路上我便再也背不动了．朋友笑着帮我扔了许多，只剩几块在筐中，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了．人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益??如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起．所以，懂得舍得，才能更好地获得．

这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了．他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来．故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决．所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了．

当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象．如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失．所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍．毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义．　到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上??我从中找到了答案．　所以，今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得．

以“舍得与快乐”为话题，写８００字作文．

论天时地利人和　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过５０００多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界．　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解？这句话源于《论语·学而》．原句是“礼之用，和为贵．先王之道斯为美．”就是说：礼的应用，以和谐为贵．古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里．　三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和．　天时，天，包括天气，气候变化等．人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长．时，选择就是做事的时间．比如农业的春播秋收，就是顺应了天时．《说文》：“时，四时也．”即春夏秋冬的季节变迁．又说：“旹，古文时，从之日．”查甲骨文“时”作“　”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行．这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”．　天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行．唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军．天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道．三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：　三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌．可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了．　当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国．诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭．诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了．诸葛亮接受任务后，并不着急．他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的．接着，诸葛亮让鲁肃

为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草．　诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭．第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发．　当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进．到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊．听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭．一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭．　诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭．吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了．诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论．就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭．　可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作．　地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它．“地利”完全是从农业生产中得出的概念．“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出．与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念．《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利．”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利．地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要．　《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片．影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利．当然，这里也离不开人和．　人和的主体是“人”，中心思想则为“和”．这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意．　人，是做人，为人处事．人为万物之本，亦为万世之主．做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”．　人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”．　“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！　阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题．　猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了．猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的．”　后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了．　故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败．说到底就是不和造成的．一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”．可见，人和的重要．其实，古人也十分重视人和：　比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和．三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本．其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，

说穿了只有一条：人和．曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已．刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现．但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限．蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题．而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王．戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆??武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德??文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身．曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄．可见，曹操在人和上表现突出．这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件．人气为贵，人和为王．　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也．”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）．这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和．”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之．这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的．正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论．因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争．那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行．也就是把握好天时、地利、人和．　在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的．《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参．”最能反映“三才”理论中人与自然的关系．在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的．进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”．正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想．人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理．《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养．”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内．人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的．　当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域．包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中．这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的．　天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕．地之美，在乎于锦绣山河如诗如画．人之美．在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂．和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契．掌天时之机，获地利之先．拥人和之便，成吉祥之家．　天地人和，

它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向．

世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。

金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在２００５年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。

没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。

没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。

舍生取义，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收获……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。

不是吗？

假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？

假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？

假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？

假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？

舍得之间，怎能轻易判断得失？

高中作文《有舍才有得》议论文

语文

古人云：“舍得，舍得，有舍才有得．”生活中何尝不是如此？懂得放弃的人总能比贪婪的人多收获一缕阳光，这正应和了有舍才有得的道理．

舍得是为人处事的一大秘诀，而贪婪则是人的弊端．贪婪的人往往一无所获，和珅是历史上有名的大贪官，他在皇上面前能说得天花乱坠，私底下则尽纳世间的金银财宝，也正因为他的贪婪导致了他凄惨冷清的下场．和珅的故事正是体现了他不知取舍的行为，他不懂得舍去，纵使贪婪的内心断送了他的一生．

舍得是人的一种处事境界．刘禹锡舍去荣华富贵，隐居在红尘的角落，才有了《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳行的清闲生活，才有了谈笑有鸿儒，往来无白丁的典雅心境；鲁迅的弃医从文正是因为他的舍得，才著就了《呐喊》、《朝花夕拾》的文学辉煌，才有了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的千古名句；刘邦在未称帝建国前只是一名无名小卒，正是因为他的舍得，舍得一时的尊严，卑躬屈膝对待项羽，才赢来了汉朝的大好河山，成为了一代天子．由此可见，舍得是一种心境，它帮助你因失得福，正所谓有舍才有得．

在生活中，我们要学会舍得，因为有些事情终究没有结果，一味地执着只能换来两手空空，一事无成．

学会舍得，需要我们拥有宽广的心胸，只有海纳百川的胸怀才能愿意舍去，负荆请罪中的廉颇的宽广心胸让他愿意舍去一时的地位，换来了将相和的结局，而项羽的狭窄心胸最终导致了他乌江自刎的惨剧；学会舍得，需要我们拥有勤劳智慧的心，一味地舍去也有可能导致一生的碌碌无为，袁隆平舍去了空调房里的舒适，毅然选择了在田里，在炙热的太阳下进行科学研究调查，他舍去了舒适，但他拥有勤劳智慧的心，换来了杂交水稻之父的美誉．

在成长的道路上，我们要相信有舍才有得，只有舍去了今天的烦闷，舍去了该舍的东西，才能使人生的包袱轻一些，才能迎来明天的辉煌与成功！　　关于舍得的高中作文，８００字，总分总

舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、　　也可以是舍得生命，海子，王国维，

舍弃凡尘：弘一法师

舍小我：王昭君为代表的和亲女子

或是舍得自由，甘地，苏武

有首诗，生命诚可贵，爱情?自由?　也可以用上

感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的

做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程　文１：得　亦　失，失　亦　得植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了　鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪．人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动．得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的．“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨．”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越．张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的．可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的．他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹．他失去了很多，得到的更珍贵．失亦得，得亦失．相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动．为什么会有这样的重创呢？得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了．让我们失去的亦是更多．让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪．如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活．如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备．人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得．不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他．享受得与失的快乐，相信公平的定则．问２：有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站．有三个人正在等公共汽车：一个是病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人．但你的车只能坐一个人，你会如何选择？在２００个应征者中，又有一个人被雇用了．他并没解释任何理由，他又说了马下的话：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院．而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车．”　我将

这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案．但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！苦恼最大的来源便是患得患失．人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径．从小到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来．也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力．逐渐，我产生了依赖感．有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安．仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉???直到我看到这则故事，我才对“优势”给邓了重新的理解．对得失有了重新的思考．“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依＊．有时要学会放弃优势．有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏．不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了．一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了．就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要．优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地．其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得．有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）．总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同．舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地．舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天．

帮忙弄一篇以舍得为话题的８００字的议论文啊！

关于理想，谈的人很多．虽然　有破碎的虚空，却总能给人带来一丝希望一丝期待．鲁迅先生曾说过：希望本无所谓有，无所谓无，正如地上的路，走的人多了便成了路．然而人生在世，总要选一　条自己该走的路，无论是对或错，都不能没有路，这也正如希望，未必如大家所愿，但的确关乎自己的人生，我以为这存在的希望其实便是理想．　童年的理想：只是一次智力考试，无关理想本身　在我小的时候，大人们常摸着我的头亲切地问我比如长大以后要做什么之类的问题，那时的我总是挺起胸膛大声说，长大以后要当一名科学家或当一名光荣的人民解放军，之后大人们便高兴地夸我有志气．　老实说，那时的我并不确切地了解科学家或解放军究竟是怎样的一种职业，只是幼小的心灵里明白，一个想当科学家的孩子必定是个好孩子－－书上不都是这样说　的．大人们也不明白，和一个世事不通的孩子讨论长远的志向是多么的不切实际．我不知道别的孩子是否和我一样，然而在我，严格说，少时是没有什么远大理想　的，如果说有，大约也只是简单到－－只要爸爸妈

妈喜欢、老师喜欢就行了．　当我渐渐长大，我终于明白，科学家原不是那么好当的，大人们似乎　也不曾放在心上．童年的影子渐渐淡去，那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屉里．然而严格说，那些算不得我童年的真正理想，我原没有当科学家的野心，无　非是众多小孩在孩提时都必须面临的一次智力考试，无关理想本身，真正的理想是以后才有的事．　少年的理想：真正属于自己，那是生命的全部　我想，无论是伟人也好凡人也　罢，理想大约都是建立在兴趣之上的．有一段时间，我发疯似的迷上了绘画，我几乎用父母给的所有零花钱都买了和绘画有关的东西，每天我都花上大部分的时间来　练习绘画．我老早就知道达·芬奇画蛋的故事，于是我也学着把一只鸡蛋放在桌上，进行锲而不舍的描摹．我梦想着有一天能和达·芬奇一样，成为伟大的画家，我　的作品也能作为稀世珍品被人们收藏．终于有一天，我将我画得最满意的一只＂蛋＂拿去参加县里的少年儿童绘画比赛，我梦想我会和达·芬奇一样因为一只鸡蛋而　成功．　然而在大赛揭晓那天，我在县文化馆那一幅幅展出的作品中寻了一上午，也没有找到我那只心爱的＂蛋＂．我彻底地失望了！于是我怀疑起评委是否公正，我怀疑达·芬奇是否真因为画一只蛋而成为一位名画家，最终我怀疑自己是否有绘画的天赋．　于是，我有生以来的第一个真正属于自己的理想就这样破灭了，如今想来不免觉得有些可笑，然而，在那时简直就是我生命的全部．当然，我现在知道达·芬奇不是仅靠画一只蛋成功的，而这是我少年时代所不理解的．　青年的理想：做得最长，是真正为之奋斗过的　高中时，我又开始着梦想成为　一个作家，这个梦大概是做得最长的．那时候，在班上，我的作文常常是被当作范文来朗读的，正是基于这种可怜的虚荣吧，我便开始了对作家之梦的长长追逐．然　而文章是写了很多，作家终是没有做成．有一次，我从一位大作家的一篇文章中看到＂一个作家是要固守清贫和甘于寂寞的＂，我叹息，我已经够清贫和寂寞的了，　何以我仍未能成＂家＂．我想，也许光有寂寞和苦干是远远不够的，也许还要有很丰富的生活阅历才行，我还年轻，阅历不够在所难免，因此倒可聊以自慰一番．但　一些年龄很小的作家（他们大致也不会有什么太多的阅历吧）却已卓然成＂家＂了，真是叫人汗颜呀！于是我又想，要成为作家，也许还需要天赋、运气或者别的什　么．　人是天生爱做梦的　现在我已参加工作多年了，每　天做着繁复的事．有一阵子，正是下海蔚然成风，许多同龄人都扬帆远征，而我依然固守一方＂清贫＂，倒真有些众人皆热闹惟我独寂寞的味道．偶然才恍恍惚惚想　起，我以前似乎也曾有过想做大企业和大集团老板的理想．我想我的骨子里也是极想发财的，无非是觉得想成为百万富翁是何其渺茫，故不敢表露于形．某日，和友　夜游于繁华的街市，望着高楼大厦，如水车流，不禁百感交集，突然忍不住大呼：＂我要发财！我要发财！＂引得路人皆侧目以视，朋友亦目瞪口呆．他们只怕是以　为我疯了！　然而，喊出的不过是我心底一个遥遥无期的愿望，生活依然不曾有过些许改变．在我的生活中，依然是不断地有理想的破灭，也不断地　有新的理想产生．从小到大，我不知道自己做过多少梦，理想有甜蜜的也有苦涩的（多半初时甜蜜，之后却苦不堪言）、理想有深刻的也有浮浅的、理想有公开的也　有秘密的，理想有长远的也有短暂的，理想有为之奋斗过的，也有只如过眼云烟的．有部电视剧名叫《女人天生爱做梦》，我想男人也是天生爱做梦的，活在世上的　人大都会做梦，不做梦的是少之又少，只怕没有！　虽然，日子一天一天这样过，但我仍以我还能有梦而感到欣慰，因

为那至少让我觉得人生还有目标和希望，尽管有些理想太遥远，甚至给自己带来痛苦．　我想，假如有一天，我什么梦都没有了，那才真叫残忍和可怕！

关于舍得的名人事例

议论文　有关“舍得”的名人事例作论据　例如：李白弃官从文，得千古绝唱流芳百世　等等　最好带古诗　（要详细介绍）及关于舍得的名言警句　　　“没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼．”，“放长线，钓大鱼”

佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得．放下，便得自在．

列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死．他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块．”

莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸．

孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也．”

在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水．让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理．

王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨??舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失．

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报．舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择．

事实论据：班超投笔从戎，为国屡立战功，赢得后世敬仰；

鲁迅弃医从文，唤醒了千千万万中国人的心灵，“我以我血荐轩辕”；　李开复舍弃政治，转入计算机系，开启了自己的传奇人生；

富勒放弃出任旅长，放弃将军军衔，就任参谋，，成为军事理论学家；　伊辛巴耶娃放弃体操，选择撑杆跳，成为“撑杆跳女皇”。

道理论据：

柏拉图说：“人生最遗憾的莫过于轻易地放弃了不该放弃的，或是固执地坚持了

不该坚持的。”

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”

将欲取之，必先予之。－－－－孙子

舍得，舍得，有舍才有得。－－－－佛经云

要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。　－－－－谚语

什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；　　春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；　　放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。　　寡情的守财奴才是不幸。　鲁达基

上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门．

（道理论据部分转载自第一范文网：／／．ｄｉｙｉｆａｎ．）

作文二：《关于有主见的作文素材》2000字

１学尽百禽语，终无自己声。——　北宋张舜民

２一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。——歌德

３要独立思考问题，不要人云亦云（爱献生）

４不要使你的脑子作了他人的跑马场（德国）

５没有主见的人，仿佛墙头芦苇，风吹两边倒，随波逐流，极易迷失方向。有主见的人，恰似山中松柏，咬定青山不放松，任你东西南北风，我自岿然不动。

６　有主见并不是说：自己说的、想的就做，别人说的就不照做。有主见是对任何事有自己的想法，可能和别人的想法一样，也可能不一样。

７东施效颦、邯郸学步

８席慕蓉说过：“人的一生应该为自己而活，不要太在意别人怎么看。”那么便做有主见的人吧！愿自己是一个有主见的人，能主导自己的人生；愿自己是一个有主见的人，会辨清前方的是非；愿自己是一个有主见的人，将持之以恒地在自己选择的路上走下去。

掌舵人生，做有主见的人。写有一手好字的史蒂夫·乔布斯曾以自己为例子来启示他人。他在大学里选修了看似毫无用处的书法。虽当时屡遭嘲讽，但这一手好字在十年后却成了微软字库中漂亮字的基础。史蒂夫掌舵了自己的人生，他不是一株墙头草。正因为有自己的主见，才有了格外的收获，这正是他收获前程的关键之处吧！

充盈人生，做有主见的人。有这样一个人，他遭人议论纷纷，却依旧被世人所崇敬。他便是鲁迅先生。近期有幸读到一本详说“鲁迅与他的论敌”的书。鲁迅自身便是一个颇有主见的文坛领袖。“悚听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”以自我理想为星为月，他一直以来都走在主见之路上，走在漫天硝烟之中。纵然一路艰苦，但从未因他人或谩骂而放弃。正因这般主见与不屈，才为后世留下了深深感动。这正是他的人生充盈之处吧！

９、　９．０级大地震给日本人民带来了巨大灾难，随即福岛核电站又出现了核泄漏事件。一时之间，关于核辐射的话题甚嚣尘上，弥漫于我们的生活空气中，大有灾难临头的气势。于是谣言四起：“多吃碘盐可以防辐射！”——可真有点“三人成虎”了。看吧，一道奇特的景观出现了：从城市到乡村，茫然中的百姓们纷纷抢购碘盐，超市商店的碘盐被抢购一空，部分商家趁机哄抬物价。政府权威部门以及媒体立刻作出反应：碘盐不具备防核辐射的功能，多食反而有害身体健康。迅速掀起的抢购风潮似有所缓解，但还是有相当一部分人对事情真相的判断犹疑不定，仍然在超量购买碘盐。

１０、二十一世纪的今天，人类的科学已经发展进步到一个相当的高度，可一遇到事情却又立刻变得手足无措，茫然不知所向。——胡为乎惶惶欲何之！？

然而，人类早已有坚持自己的主见巨人在。轻重不同的物体是否同时落地，罩在亚里士多德伟大的光环里，人们盲从了两千年，终于在著名的比萨斜塔上，伽利略用自己的试验向世界宣布了主见的力量。熊熊烈火没有吞噬掉那个目光坚毅而冷静的青年布鲁诺的目光，万物神造论的桎梏没有限制住达尔文探索的脚步，进化论的思想光芒已经把世界的每一个角落照亮??是的，地中海柔和的波浪依旧拍打着阳光中的亚平宁半岛，但是人类的目光早已望向了更广阔更深远的空间。

１１　打破传统创业绩。被誉为“汽车之父”的本茨打破了恪守多年的传统，才有了今天的名牌汽车“奔驰”。他在发明了三轮汽车后，人们都认为它是怪物，加以冷嘲热讽，唯有家人支持着他。他没有放弃对理想的追求，继续钻研，他打破了当时传统的人力车，并获得汽车制造的专利权，开拓了人类一个新的纪元。后人纪念他就称他为“汽车之父”。所以，有时必须要打破传统，才能创新，得到进步和提高。

１２　达尔文，自幼便对科学具有浓厚的兴趣，但是父亲和老师却认为他是一个“很平庸的孩子，智力远在普通的孩子以下。”后来，父亲不顾达尔文的反对，硬是将他送到爱丁堡大

学学医。达尔文对医学不感兴趣，而对博物学、矿物学、昆虫学方面十分入迷。父亲知道了他的情况后，认为儿子在学校里“游手好闲”、“荒废学业”，又将他送到剑桥大学去学神学。达尔文在自己的爱好和追求无法得到父亲的理解，并受到粗暴干涉的情况下，仍大胆地冲破神学教育的束缚，坚持自学自然科学，最终成为博物学家、生物学家和进化论的伟大奠基人。假如达尔文当初听从他人之见，放弃自己的追求，他只能是一名医生或是牧师。

１３　一个小故事：联合国准备在全世界搞一次儿童征文比赛。题目为：“请以非洲粮食缺乏为题，谈谈自己的看法。”因为西欧儿童不知道什么叫“粮食缺乏”，而非洲儿童则不知道什么叫“粮食”；美国儿童以为美国就是世界，不知道什么叫“非洲”，而中国等国家的儿童则不知道什么叫“自己的看法”。读完这篇文章，我颇为震动。

在父母的包办下，我们就严重依赖上了他们，也失去了自己的想法和创造力。我不禁为我自己默哀。也难怪中国人拿不了诺贝尔奖。

在大大小小的书店里，随处可以看到各种教辅书籍，前来购买的人也络绎不绝。书中的解析堪称完美，只要把这些内容预习一遍，老师提出的问题准能回答正确，就能考高分。但我们的思想却全都被这些高雅的“铁笼”给囚禁了。也许，我真该买一束菊花，去为我死去的思想哀悼。

作文三：《[试题]有关于不劳而获的作文素材》2400字

还有这样一个故事～自从传言有人在萨文河畔散步时无意间发现金子后～这里便常有来自四面八方的淘金者。他们都想成为富翁～于是寻遍了整个河床～还在河床上挖出很多大坑～希望借助它找到更多的金子。的确～有一些人找到了～但更多的人却一无所得～只好扫兴而归。也有不甘心落空的～便驻扎在这里～继续寻找。彼得．弗雷特就是其中的一员。他在河床附近买了一块没人要的土地～一个人默默地工作。他为了找金子～已把所有的钱都押在这块土地上。他埋头苦干了几个月～直到土地全变成坑坑洼洼～他失望了——他翻遍了整块土地～但连一丁点金子都没看见。６个月以后～他连买面包的钱都没有了。于是他准备离开这儿到别处去谋生。就在他即将离开的前一个晚上～天下起了倾盆大雨～并且一下就是三天三夜。雨终于停了～彼得走出小木屋～发现眼前的土地看上去好像和以前不一样：坑坑洼洼已被大水冲刷平整～松软的土地上长出一层绿茸茸的小草。“这里没找到金子～”彼得忽有所悟地说～“但这土地很肥沃～我可以用来种花～并且拿到镇上去卖给那些富人。他们一定会买些花装扮他们的家园。如果真这样的话～那么我一定会赚许多钱～有朝一日我也会成为富人……”彼得仿佛看到了将来～美美地说：“对～不走了～我就种花：”于是～他留了下来。彼得花了不少精力培育花苗～不久田地里长满了美丽娇艳的各色鲜花。他拿到镇上去卖～那些富人一个劲儿地称赞：“瞧～多美的花～我们从没见过这么美丽的花：”他们很乐意付少量的钱来买彼得的花～以便使他们的家变得更富丽堂皇。５年后～彼得终于实现了他的梦想——成了一个富翁。

只有勤劳才能采集到真正的“金子”～用你的劳动去获得你想要的～比幻想你想得到的更重要。认为怠惰是—种幸福～勤劳是一种惩罚的想法是一种奇妙的错误～而且是有害的错误。对于饱食终日无所事事的人～我们必须让他们醒悟～让他们接受下面的想法：人生幸福的必要条件并非怠惰而是勤劳。人是不能不劳动的。幸福的不可置疑的条件是劳动～第一必须是由自己来进行的自由的劳动～第二必须是能增进我们的食欲和给予我们深沉睡眠的肉体劳动。劳动是人所欲求的～当它被剥夺的时候～人便会引起苦恼。但劳动并不是道德～若把劳动当做功绩或道德～就和把吃东西当做功绩或道德一样奇怪。事实上～劳动本身便足以给我们带来愉快与满足。

人生箴言：收获大～再艰苦的工作也会变得惬意。收获可以使人忘却不快的往事～对前景充满信心。从失败的经验中吸取教训～因而获得最宝贵的经验～这亦是工作——即劳动带来的一种收获。没有付出～便没有收获可言。世上收获最多的人～往往是付出最多的人。记住：天下没有不劳而获的东西

有这样一个故事：一个农夫～他有一个弟弟～一天～他把他的弟弟带到农田了指出这里可以种大豆～这里可以种小麦～这里可以种水稻～之后他便回到家里每天向上帝祈祷。一天晚上～上帝变成他弟弟的模样来到庙里～农夫问上帝～你来这里干什么，上帝回答说：“我也来祈求上帝～使上帝天天开心～我虽然不用种地～但以上帝的力量足以使得庄稼获得丰收。”农夫责怪弟弟说：“哪有田里不播种子就能丰收

的：”上帝变成的弟弟则反说到：“那么天底下就有只祈祷上帝就能发财的吗”

看完这个故事可能有的人会说这个农夫怎么那么傻呢，不过大家回过头来想一想～我们中的某些人有何尝不是故事中的农夫呢，有些人平时学习懒散～上课不认真～一到考试时乱做一通。但又希望自己考出一个好的成绩～又畅想能考上一个怎样怎样好的大学。同学们手中人手一本作文书～老师让写作文的时候为了应付了事而把别人的文章写在自己的作文本上～这不也是再养成不劳而获的坏习惯吗，我们的生活中这样的例子简直是数不胜数。

同学们～要想取得优异的成绩～就要付出辛勤的汗水～我们今天嘲笑农夫的无知其实又何尝不是再嘲笑自己呢，

一朵明艳的花摆在你的面前～你羡慕它的明艳吗，一个优秀的人站在舞台上你羡慕他们因优异而获得的掌声吗，一个成功人士站在你面前～你羡慕他因成功而拥有的美好生活吗，其实我们都渴望成功～都羡慕那些成功成名的人士。那么你有没有想过他们背后所付出的艰辛吗，要想成功向上帝祈祷是无济于事的～我们应该踏踏实实的去努力～一步一个脚印～用汗水与辛勤来验证我们的成功。　大作家冰心说过：“成功的花人们只惊羡她现实的明艳～然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。”成功的花儿只有用汗水与辛勤去浇灌才会结出甘甜的果实。同学们～让我们振作起来说：“付出必有回报”让我们为了美好未来而打拼。努力吧～同学们：

不主动努力与勤奋～而存万一的侥幸心理～希望得到意外的收获与成就～那就是愚痴的想法。”辛饶弥沃的不部经里云：“做难事～要勤奋～有成就。”做世间法也好～出世间法也好～一定有很多难处与困难～我们做任何难的事情～必需要有努力奋斗～肯于吃苦的精神～做事情才有好的结果与成就。

甚至有些人用《红楼梦》里的一句诗“一年三百六十日～风刀霜剑严相逼”来描述自己的学习生活～我承认他们说得有些道理～这确实是当今中国学生的真实写照。但是～你有没有想过：不只是你一个人经受这样的“折磨”～全中国的青少年都在经受这样的折磨～而且这是一个人成长过程中的必由之路～不经历这样的磨难～你就无法走向成功。既然全国的青少年都要经历这样的磨难～你又有什么理由唉声叹气，这就是心态的问题～当你觉得累、觉得苦的时候～想一想其他人～心里也就坦然了～进而觉得学习并没有那么苦恼。如果你把这种磨难当作人生发展中一种必然的历练的话～如果你把这种磨难当作人生追求幸福中的砥砺的话～想一想“受得苦中苦方为人上人”的规律的话～你还会觉得那么苦吗，

如果说“一年三百六十日～风刀霜剑严相逼”是一种现实的话～那么还有一种现实是“自古雄才多磨难～纨绔子弟少伟男”。这说明一个人要想成材～必须经历一些磨难～磨难是成功的奠基石。关于磨难～其实古人早已看得很透彻～古人告诉我们“宝剑锋从磨砺出～梅

花香自苦寒来”～还告诉我们“淘尽黄沙始得金～苦到尽头方知甜”～

这些都是亘古不变的道理。

作文四：《有关于幸福的作文素材》3700字

幸福来自平?凡生活　　每个人都有?追求幸福的?权利　不能用财富?和地位来衡?量是否幸福?

劳动创造幸?福　　为众人谋幸?福才是最大?的幸福

实现自己的?价值就是幸?福

没有过分的?奢求，就会感到幸?福

幸福存在于?奋斗的过程?中

爱与被爱是?幸福的真谛?

名言

能做事的做?事，能发声的发?声，有一分热，发一分光。——鲁迅

巨大的建筑?，总是由一木?一石叠起来?的，我们何妨不?做这一木一?石呢，我时常做些?零碎事，就是如此。——鲁迅

一个人的作?用，对于革命事?业来说，就如一架机?器上的一颗?颗螺丝钉。——雷锋　　于平凡中见?到不平凡，就是一种启?示。——爱默生

凡在小事上?对真理有轻?率态度的人?，在大事上也?是不足信任?的。——爱因斯坦　　少说些漂亮?话，多做些平凡?的事情。——列宁

要成就一件?大事业，必须从小事?做起。——列宁

最深刻的真?理，是最平凡的?真理。——列夫？托尔斯泰

经典素材

名人的平凡?史

（伟大出自平?凡）

干过剧院杂?工。　　童话作家安?徒生，当过学徒，

诗人惠特曼?成名前是木?匠、排字工、小学教员、编辑。

作家狄更斯?成名前是鞋?坊学徒、缮写工、记者。

马克？吐温曾经当?过排字工、领航员、矿工。

高尔基干得?更多，他干过面包?店伙计、学徒、厨工、码头苦力、铁路工人。　　正如左拉所?说的那样：“没有平凡的?经历，就不能产生?伟大的业绩?。”　　活着的“烈士”

（平凡孕育伟?大）

著名作家魏?巍写过一篇?散文，叫《谁是最可爱?的人》。文章中描写?了一次壮烈?的松骨峰战?斗。在那些带火?扑敌的烈士?中，有一位名叫?李玉安的。然而，这位“烈士”并没有死，至今还活着?。他被人救起?之后，回到家乡黑?龙江，当了一名普?通的粮库工?人。几十年来，他一直勤勤?恳恳地工作?着，丝毫没有向?任何人夸耀?过自己的过?去。直到１９９?０年，当人们知道?他就是当年?朝鲜战场上?的英雄时，许多人都大?为不解，甚至为他没?能得到应有?的待遇而感?到遗憾。然而，李玉安舍弃?了自己本来?可以得到的?各种优厚待?遇，选择了做一?个平凡而普?通的工人，默默地奉献?着自己毕生?的精力，这平凡的生?命同样闪烁?着耀眼的光?辉。　　爱因斯坦追?求平凡

（伟人也有平?凡的一面）

爱因斯坦成?名以后，有一次，比利时国王?和王后邀请?他去做客。国王按约定?时间派出宫?廷的小汽车?到火车站接?他。火车进站了?，司机到处寻?找这位大科?学家。在他的心目?中，爱因斯坦一?定是一位衣?冠楚楚、很有风度的?教授，可是直到旅?客全部散尽?时也没有找?到这位大科?学家的影子?。他只得怏怏?不快地空车?而回，报告国王：“教授今天没?有来。”半小时以后?，爱因斯坦步?行到达了王?宫。人们一打量?他：穿着一件满?是灰尘的破?雨衣，脚上是一双?旧皮鞋。只看衣冠不?认人的司机?怎么想得到?，他就是那个?声名显赫的?科学家呢，　　列宁的工作?

（平凡之中有?伟大）

伟大的革命?导师列宁，日理万机，可他还是照?样在百忙中?抽出时间来?参加普通的?劳动。　　９２０年的?５月１日，列宁和工人?、职员一起，参加克里姆?林宫的义务?劳动。在扛木头的?时候，有个工人对?列宁说：“这活让我们?干吧，你还有更重?要的工作做?呢～”列宁却回答?说：“在这个时候?，这工作就是?顶重要的。”这话说得多?么发人深省?啊～　　美国人的英?雄观

（六）苦难？幸福篇

１．流逝的日子?像一片片凋?零的枯叶与?花瓣，渐去渐远的?是青春的纯?情与浪漫。不记得曾有?多少雨飘在?胸前风响在?耳畔，只知道沧桑?早已漫进了?我的心爬上?了我的脸。当一个人与?追求同行，便坎坷是伴?，磨难也是伴?。

２．巴尔扎克说?过“不幸，是天才的进?升阶梯，信徒的洗礼?之水，弱者的无底?深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥?翔鱼游的天?水一色；

走出荆棘，前面就是铺?满鲜花的康?庄大道；

登上山顶，脚下便是积?翠如云的空?蒙山色。

在这个世界?上，

一星陨落，黯淡不了星?空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整?个春天。

人生要尽全?力度过每一?关，不管遇到什?么困难不可?轻言放弃。

站在历史的?海岸漫溯那?一道道历史?沟渠：

３．苦难，对于天才是?一块垫脚石?，对于能干的?人是一笔财?富，对于弱者是?一个万丈深?渊成功；

萨科齐，１９５５年?１月２８日?出生在法国?巴黎一个移?民家庭。他的祖父是?希腊犹太人?，父亲是匈牙?利人，母亲则是法?国人。他的名字带?有明显的外?国人的特征?，这使他从小?就遭受到歧?视和嘲笑。十岁那年的?一天，他心爱的山?地车，被当地的几?个孩子摔得?伤痕累累，他委屈地向?父亲哭诉：“他们总是一?起来欺负我?，而我从来都?是一个人，他们说我是?外来的小崽?子～”“外来的小崽?子，这又怎样，没权利骑山?地车吗，不～别说骑山地?车，就是总统也?一样可以当?～”父亲大声地?说。那天晚上，他在自己的?日记本里写?下这样一句?话：“我不是想成?为总统，我必须成为?总统。”萨科齐后来?回忆说，童年时的不?幸遭遇对他?今后的人生?产生了重大?影响，他很小的时?候就培养起?独立和自强?的性格，希望证明自?己能力的欲?望十分强烈?。萨科齐在学?校里的成绩?十分出色，曾先后在巴?黎第十大学?和巴黎政治?学院学习，获法律硕士?学位，毕业后成为?一名律师。后来法国爆?发学生运动?，萨科齐加入?了右翼阵营?，结识了倡导?

戴高乐主义?、正在法国升?起的政治明?星雅克？希拉克，成为希拉克?的得力助手?。在２００７?年５月６日?举行的法国?总统选举第?二轮投票中?，萨科齐胜出?，当选新一任?法国总统。谁能想到，萨科齐就是?当年那个在?日记本里写?下“我必须成为?总统”的孩子呢，

素材解读：苦难是一种?财富，经历过苦难?的人生才是?完整的。当苦难来临?时，一定要积极?面对，保持冷静和?忍耐的态度?，然后勇于进?取，把苦难当作?自己奋进的?动力，使自己的人?生更辉煌璀?璨。

和谐是众多?因素的统一?，不协调因素?的协调。　——毕达哥拉斯?

和谐是爱与?恨结合起来?的庄严的配?偶。——罗曼？罗兰

大山村的和?谐故事

位于安徽省?石台县牯牛?降风景区西?部的珂田乡?境内，有个村落叫?大山村。

大山村人是?懂得天人和?谐之道的。明末清初，大山村人的?祖先即迁居?于此。近４００年?间，这里的山水?仍保持得如?此完好。大山村人虽?然也靠山吃?山，但他们从不?毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后?面，是被村里人?称为“龙脉”的山脊。人们从不在?山上动刀动?斧，因此那一带?山林仍保持?着原始形态?。山上纵有大?树枯死，也无人去锯?断。这种生态保?护意识，连大山村刚?懂事的孩子?都具备。

大山村人更?明了的，是人与人之?间的和谐之?道。数百年来，村里人合族?而居，邻里之间龃?龉很少，更无械斗发?生。村里人恪守?孝道，在村子里谁?家若是发生?儿女不孝之?事，村里人会把?不孝子女揪?到村里祠堂?打板子。村中民风淳?朴，村民出门从?不上锁；耕牛就拴在?村边，从未丢失；村姑采茶时?将自行车停?放路边，从不上锁，有时发现车?子被人骑走?了，她们也不在?意，因为她们知?道这里没有?小偷，车子肯定是?被某位邻居?临时骑走办?急事去了，不久他们就?会物归原主?的。

寻觅大山村?人生存发展?的足迹，我们似乎能?领略到珍藏?于大山村人?内心中的和?谐之道。“手掰包米棒?，脚烤栗炭火?，神仙想来来?不了，除了皇帝就?是我。”这是流传在?村中的一首?民谣。相传大山村?人的祖先为?躲避战乱而?来，因此村民们?恪守祖先遗?训，从不轻易出?山。他们守着大?山，世代以种茶?为业，３０岁以上?的人很少出?门打工。从这首民谣?中，我们也许能?体会到大山?村人的心态?。他们向往和?平、安宁，追求内心的?和谐。因为无私无?欲，所以能自给?自足，知足常乐。

９．美的真谛应?该是和谐。这种和谐体?现在人身上?，就造就了人?的美；表现在物上?，就造就了物?的美；融会在环境?中，就　造就了环境?的美。　——冰心

道不拾遗

春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁?国做过几任?官。起初仅做了?中都宰，后来升为大?司寇（系掌理一国?刑法的官职?），行鲁国宰相?的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被?认为最有学?问、最有道德的?一个人，他任职不过?三个月，鲁国政治便?有了极大的?改良；民间的风气，也有了极大??的转变；连市上卖猪?羊肉的贩子，也自动取消??了讨价还价?的恶习，一律时行不?二价；路上行人，都各自谨守?自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了?贵重的物品，不要用?严厉?的法律制裁，老百姓也知??道各自尊重?自己得人格，自动地不肯??拾取，不愿背着他?人，占为己有。因此四方的?游客，有遗失了钱?物的，都可以到失?落的地方，自己取回，得到“物归原主”。这种大家严?守道德的廉?洁风气，当时称为“道不拾遗”。

作文五：《有关于不劳而获的作文素材》2700字

还有这样一个?故事～自从传言有人?在萨文河畔散?步时无意间发?现金子后～这里便常有来?自四面八方的?淘金者。他们都想成为?富翁～于是寻遍了整?个河床～还在河床上挖?出很多大坑～希望借助它找?到更多的金子?。的确～有一些人找到?了～但更多的人却?一无所得～只好扫兴而归?。也有不甘心落?空的～便驻扎在这里?～继续寻找。彼得．弗雷特就是其?中的一员。他在河床附近?买了一块没人?要的土地～一个人默默地?工作。他为了找金子?～已把所有的钱?都押在这块土?地上。他埋头苦干了?几个月～直到土地全变?成坑坑洼洼～他失望了——他翻遍了整块?土地～但连一丁点金?子都没看见。６个月以后～他连买面包的?钱都没有了。于是他准备离?开这儿到别处?去谋生。就在他即将离?开的前一个晚?上～天下起了倾盆?大雨～并且一下就是?三天三夜。雨终于停了～彼得走出小木?屋～发现眼前的土?地看上去好像?和以前不一样?：坑坑洼洼已被?大水冲刷平整?～松软的土地上?长出一层绿茸?茸的小草。“这里没找到金?子～”彼得忽有所悟?地说～“但这土地很肥?沃～我可以用来种?花～并且拿到镇上?去卖给那些富?人。他们一定会买?些花装扮他们?的家园。如果真这样的?话～那么我一定会?赚许多钱～有朝一日我也?会成为富人……”彼得仿佛看到?了将来～美美地说：“对～不走了～我就种花：”于是～他留了下来。彼得花了不少?精力培育花苗?～不久田地里长?满了美丽娇艳?的各色鲜花。他拿到镇上去?卖～那些富人一个?劲儿地称赞：“瞧～多美的花～

我们从没见过?这么美丽的花?：”他们很乐意付?少量的钱来买?彼得的花～以便使他们的?家变得更富丽?堂皇。５年后～彼得终于实现?了他的梦想——成了一个富翁?。

只有勤劳才能?采集到真正的?“金子”～用你的劳动去?获得你想要的?～比幻想你想得?到的更重要。认为怠惰是—种幸福～勤劳是一种惩?罚的想法是一?种奇妙的错误?～而且是有害的?错误。对于饱食终日?无所事事的人?～我们必须让他?们醒悟～让他们接受下?面的想法：人生幸福的必?要条件并非怠?惰而是勤劳。人是不能不劳?动的。幸福的不可置?疑的条件是劳?动～第一必须是由?自己来进行的?自由的劳动～第二必须是能?增进我们的食?欲和给予我们?深沉睡眠的肉?体劳动。劳动是人所欲?求的～当它被剥夺的?时候～人便会引起苦?恼。但劳动并不是?道德～若把劳动当做?功绩或道德～就和把吃东西?当做功绩或道?德一样奇怪。事实上～劳动本身便足?以给我们带来?愉快与满足。

人生箴言：收获大～再艰苦的工作?也会变得惬意?。收获可以使人?忘却不快的往?事～对前景充满信?心。从失败的经验?中吸取教训～因而获得最宝?贵的经验～这亦是工作——即劳动带来的?一种收获。没有付出～便没有收获可?言。世上收获最多?的人～往往是付出最?多的人。记住：天下没有不劳?而获的东西

有这样一个故?事：一个农夫～他有一个弟弟?～一天～他把他的

弟弟?带到农田了指?出这里可以种?大豆～这里可以种小?麦～这里可以种水?稻～之后他便回到?家里每天向上?帝祈祷。一天晚上～上帝变成他弟?弟的模样来到?庙里～农夫问上帝～你来这里干什?么，上帝回答说：“我也来祈求上?帝～使上帝天天开?心～我虽然不用种?地～但以上帝的力?量足以使得庄?稼获得丰收。”农夫责怪弟弟?说：“哪有田里不播?种子就能丰收?的：”上帝变成的弟?弟则反说到：“那么天底下就?有只祈祷上帝?就能发财的吗?”

看完这个故事?可能有的人会?说这个农夫怎?么那么傻呢，不过大家回过?头来想一想～我们中的某些?人有何尝不是?故事中的农夫?呢，有些人平时学?习懒散～上课不认真～一到考试时乱?做一通。但又希望自己?考出一个好的?成绩～又畅想能考上?一个怎样怎样?好的大学。同学们手中人?手一本作文书?～老师让写作文?的时候为了应?付了事而把别?人的文章写在?自己的作文本?上～这不也是再养?成不劳而获的?坏习惯吗，我们的生活中?这样的例子简?直是数不胜数?。

同学们～要想取得优异?的成绩～就要付出辛勤?的汗水～我们今天嘲笑?农夫的无知其?实又何尝不是?再嘲笑自己呢?，　一朵明艳的花?摆在你的面前?～你羡慕它的明?艳吗，一个优秀的人?站在舞台上你?羡慕他们因优?异而获得的掌?声吗，一个成功人士?站在你面前～你羡慕他因成?功而拥有的美?好生活吗，其实我们都渴?望成功～都羡慕那些成?功成名的人士?。那

么你有没有?想过他们背后?所付出的艰辛?吗，要想成功向上?帝祈祷是无济?于事的～我们应该踏踏?实实的去努力?～一步一个脚印?～用汗水与辛勤?来验证我们的?成功。

大作家冰心说?过：“成功的花人们?只惊羡她现实?的明艳～然而当初她的?芽儿浸透了奋?斗的泪泉洒遍?了牺牲的血雨?。”成功的花儿只?有用汗水与辛?勤去浇灌才会?结出甘甜的果?实。同学们～让我们振作起?来说：“付出必有回报?”让我们为了美?好未来而打拼?。努力吧～同学们：

不主动努力与?勤奋～而存万一的侥?幸心理～希望得到意外?的收获与成就?～那就是愚痴的?想法。”辛饶弥沃的不?部经里云：“做难事～要勤奋～有成就。”做世间法也好?～出世间法也好?～一定有很多难?处与困难～我们做任何难?的事情～必需要有努力?奋斗～肯于吃苦的精?神～做事情才有好?的结果与成就?。

甚至有些人用?《红楼梦》里的一句诗“一年三百六十?日～风刀霜剑严相?逼”来描述自己的?学习生活～我承认他们说?得有些道理～这确实是当今?中国学生的真?实写照。但是～你有没有想过?：不只是你一个?人经受这样的?“折磨”～全中国的青少?年都在经受这?样的折磨～而且这是一个?人成长过程中?的必由之

路～不经历这样的?磨难～你就无法走向?成功。既然全国的青?少年都要经历?这样的磨难～你又有什么理?由唉声叹气，这就是心态的?问题～当你觉得累、觉得苦的时候?～想一想其他人?～心里也就坦然?了～进而觉得学习?并没有那么苦?恼。如果你把这种?磨难当作人生?发展中一种必?然的历练的话?～如果你把这种?磨难当作人生?追求幸福中的?砥砺的话～想一想“受得苦中苦方?为人上人”的规律的话～你还会觉得那?么苦吗，

如果说“一年三百六十?日～风刀霜剑严相?逼”是一种现实的?话～那么还有一种?现实是“自古雄才多磨?难～纨绔子弟少伟?男”。这说明一个人?要想成材～必须经历一些?磨难～磨难是成功的?奠基石。关于磨难～其实古人早已?看得很透彻～古人告诉我们?“宝剑锋从磨砺?出～梅花香自苦寒?来”～还告诉我们“淘尽黄沙始得?金～苦到尽头方知?甜”～这些都是亘古?不变的道理。

作文六：《作文素材：做一个有原则的人》1200字

２４．阅读下列文字，根据要求作文。　《论语》里有如下记载：

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”

请选择一个角度作文。题目自拟，文体自定，不少于８００字。

做一个有原则的人

《论语》中有很多涉及做人道理的论述，比如子贡和孔子关于“乡人皆好之”“乡人皆恶之”的对话，就揭示了做人的原则问题。在孔圣人看来，做人既不

能做众口交赞之人，也不能做千夫所指之人，因为这两种人都是没有原则的。由此看来，一个丧失原则感的人是无足称道的。

“乡人皆好之”者是没有原则的。这种人没有是非观，只懂得投人所好。他们巧舌如簧、八面玲珑。在领导面前，毕恭毕敬、惟命是从；在同事面前，和颜悦色，俨然一个“好好先生”。这种人从来就远离纷争，置身事外。一旦遇事，便欣欣然地做起“和事佬”，谁也不得罪。譬如，夫差身边的那个伯嚭。身为人臣，不尽辅弼君王之本分，却整日揣摩君心，极尽阿谀逢迎之能事。在吴越争雄的关键时刻，劝吴王大兴土木的是他，劝吴王罢战休和的还是他。如此提议既讨得了主子的欢心，又赢得了厌战将士的好感，更博得了越国上下一片喝彩声。这样的伯嚭自然比“又臭又硬”的伍子胥“可爱”得多。可是，他忘了他是吴国的臣子。这位没有是非原则的“好好先生”终究成为了吴国的千古罪人。

“乡人皆恶之”者也是没有原则的。这种人没有善恶观，没有怜悯心，只懂得满足一己之私。这种人内心黑暗，人格扭曲。他们的人生字典里只有四个字——唯我独尊，别人都是他们的绊脚石。这种人好人见之而侧目，坏人闻之而丧胆。譬如，妄想统治整个世界的战争狂人希特勒。譬如，为了满足一己私欲而充当黑社会保护伞的文强。譬如，为泄私愤而制造“南平血案”的郑民生。他们就是这种人。这种丧尽天良、毫无善恶原则的人，注定要被刻上历史的耻辱柱，遭万世唾弃。

而一个有原则的人，必定是明辨是非、善恶分明的人。这种人就是孔圣人所说的“乡人之善者好之，其不善者恶之”之人。这种人光明磊落、襟怀坦荡。他们不畏强势、不惧权威，他们无私无畏，从头到脚一根筋。因为无私，好人拥戴；因为无畏，坏人切齿。他们的人生字典也有四个字——真理正义。譬如，葬身火刑的布鲁诺，在信仰科学的布道

者眼中他是捍卫真理的殉道者，在封建教会者的眼中他是离经叛道的“异端”。譬如，打黑除恶的任长霞、王立军，渴望正义的人民对他们交口称赞，猖獗的黑势力对他们恨之入骨。这样的人从来都不会因为别人的好恶而放弃自己的是非善恶原则，他们永远是“善者”的保护神，是“不善者”的眼中钉。

人们常说：做人难，难做人。我想，“难”就“难”在做人的原则上。如果每个人都能够明辨是非、善恶分明，决心做一个有原则的人，我相信，我们离孔圣人眼中的“乡人之善者好之，其不善者恶之”之人也就不远了。

作文七：《有关于要善于总结经验的作文素材》10500字

有关于要善于总结经验的作文素材

：作文　　总结经验　　要善于　　素材　　善于总结经验的名人　　勤于思考善于总结　　善于总结工作经验

篇一：如何写好汇报、总结、经验类材料

如何写好汇报、总结、经验类材料

首先，从个人理解的角度，简单的谈一下多年来从事文秘工作的一些体会。从事文字材料写作是一件枯燥无味的差事，加班熬夜是家常便饭，如果材料写不到点子上或没能很好地体现领导的意图，有时可能还要受到领导批评。所以，有很多同志都不愿从事这项工作；很多长时间从事该项工作的同志也对这项工作产生了厌倦思想和抵触情绪。但话又说回来，从事材料写作一方面能够锻炼自身的理性思维，提升自身的理论水平，可以说是一生都受益；另一方面，从事材料写作，常与领导直接接触，在各方面都有近水楼台先得月的优势。纵观各行各业，可以发现绝大多数领导干部都是从事文秘工作出身。因此，个人认为从事文字材料写作受益还是很多的。

当然，从事文字材料写作要具备两个先决条件，一是要有一个端正的工作态度，从思想上要热爱文秘工作，要有责任心、上进心；二是要具有一定的文字写作基础和政策理论功底。文字写作基础就像写作文一样，对于上过学的同志来说，应该没什么问题。政策理论功底要靠平时的学习积累，要善于积累，善于学习，善

于总结，这样才能有的放矢。下面，结合自身多年工作积累的浅薄经验，与大家共同探讨一下有关汇报、总结、经验类材料的写作问题。因属个人见解，不当之处敬请各位批评指正。

汇报、总结、经验类材料没有特别固定的格式，但又各不相同。我认为这一类材料应从以下四方面入手：

首先，要构思，也就是要先考虑怎么去写，围绕什么去写，写哪些东西

一篇好的文章一定是经过深思熟虑的，就像上学时写作文一样，下笔之前要先确定好主题。比如写党的群众路线教育实践活动汇报材料，就要清楚围绕教育实践活动，我们做了哪些工作，如何宣传的，如何统一思想认识的，如何加强组织领导的，采取什么措施如何把活动推向深入的，取得了什么成效。也就是说自己要熟悉这项工作的进展情况，效果情况，这样写起来才能游刃有余，曾能做到有的放矢。同时，构思要站在一定的高度，是哪一级的材料就应站在哪一级的高度去收集材料，材料里都是实实在在的东西，不能像写文学作品那样可以拔高，不要有过多华丽的修饰性词语。总之，构思确定主题，也就像盖房子一样，要先设计图纸，设计出需要盖什么样式的，这样才能写出高质量高水平的文字材料。

其次，要搭框架，也就像我们写作文时的列提纲

在确定了文章的主题和中心后，就要把整个文章的框架搭好，也就是文章的结构，这一步是比较费脑筋的。首先，要确定大标

题，大标题要让看材料的人一目了然，一般情况下大标题的结构应该是　“单位＋主题＋类别”，比如，兰陵县国土资源局关于党的群众路线教育实践活动开展情况的汇报；兰陵县国土资源局２０１３年度工作总结。其次，要确定好每个子标题，这里选好标题特别重要，标题选择要有新意，现在多流行排比句式、字数相同、或通过什么达到什么这样的句子。经常用的有：“几个到位”；“几个坚持”；“几个围绕”；

“几个得到”；“几个进一步”；“几个力：大力、全力、努力、着力”；“几个点：着力点、落脚点、出发点、切入点、着眼点”等等。

第三，要添肉，也就是通常我们说的充实内容

有了骨头不愁肉，在文章的基本框架有了以后，就可以添加具体需要的素材了，这时可以随心所遇的在已掌握的基本材料中选择所需内容。要围绕框架所写的子标题内容，展开写，子标题是干什么的，里面的内容就得写什么，不能脱离了子标题。同时，在写作得过程中，要一气呵成，没有素材的地方暂时空着，等找到素材了再添上。

最后，要修改，就是要上细，回过头好好找材料中的不足和存在的问题

材料初稿整体写完以后，里面肯定存有很多错别字，病句和不足的地方，所以说，要回过头来好好的修改，一句话一句话的修改斟酌，只有多修改，才能出好文章，也就应了我们经常说的“一

篇好的文章是改出来的”，只要这篇文章还没有完成，就还有可以修改的地方，越改越精。在改的过程中，要反复朗读，看是不是朗朗上口，有没有不通顺的地方。大到整个句子，小到标点符号，都要认真修改。

另外，在写的过程中还需要注意下面几个问题：

一、要亲自动笔。汇报、总结、经验介绍等一般是在会议上发言的、比较重要的材料，这类材料一定应该是熟悉这些工作内容、掌握一定素材的人去写，有些要求我们要亲自动手，起码也应该给写作着提供大量的素材。因为他是站在一定的高度的。

二、要善于学习。这一类材料不同于文学作品，你有文学功底来个二度创作就能写好，要求你有较高的政治素质，较强的工作能力，较硬的文字能力，主题活动及各项工作中的一些文件，上级要求都应该心中有数，这样才能运用自如。才能写的有深度。

三、要写出新意。每一篇文章都是一定的特色，这个不同与那个，今年不同与去年，一听你的汇报就应该知道是哪个部门的，特别要注意写出在工作中和活动中的创新点，这非常重要，因为我们写的文章，不论是会上发言，还是书面材料，都是向上级机关报告的，他们也许想在我们这里找到需要的素材，希望听到的就是要有新意，我们就应该投其所好。

四、要推出典型。任何一项全员性参与的活动都要在普及的情况下积极培养和推出典型，这是活动开展的成果，最有说服力的证据。

五、要用心写作。用心去写的文章一定是赋有生命的文章，也是有灵魂的文章，也是最能打动读者和听众的文章，要想做到用心去写，就要首先用心去做、用心去体验，写的过程是辛苦的，也是一个学习的过程，完成了一个自己认为还算满意的

篇二：作文素材及分析

高考材料作文审题分析

一（．阅读下面材料，根据要求作文

杰克是一个嗜酒如命的人，后来因杀人罪而被判终身监禁。他有两个儿子，年龄相差才一岁，其中一个与他老爸一样有很重的酒瘾，靠偷窃和勒索为生，后来因故意杀人而坐牢。另一个儿子靠自己的不断努力，成了一家大公司的老板。

为何同样环境熏陶下的兄弟俩，命运截然不同呢？当人们问起其中的原因时，两人的答案竟然是相同的：“碰上了这样的老子，我还能有什么办法呢？”

审题角度：

１人的命运不是由环境决定的，而是由人对待命运的态度决定的。（第一观点）

２．逆境出人材（第二观点）

（合题）态度决定命运

（切题）环境与命运　逆风飞翔（形象，有诗意）

（好题）人生态度决定人生的高度

写作提纲：

人生态度决定人生高度

第一部分：提出文章观点

人的命运不是由环境决定的，而是由人对待命运的态度决定的。　有什么样的态度，就有什么样的命运。

第二部分：论证

正面论证：

越王勾践身受国耻，在简陋的屋舍中奋发苦读病书，在艰难的条件下蒙受耻辱，环境可谓差矣，但他却能够卧薪尝胆，知耻而后勇，在困苦中实现他灭吴复国之霸业。　反面论证：

西汉文学家贾谊先后被贬为长沙王太傅、梁怀王太傅，但他在逆境中不善于“处穷”，不能调整好自己的心态，最终忧愤成疾，３３岁英年早逝。

第三部分：得出文章结论

环境是客观的，它只能影响我们的人生，而决定我们人生命运的是我们的人生态度，态度决定高度

例文：人生须自己照亮

没有什么可以阻碍一个强者前进的步履，因为他们是强者，他们用自己的态度，用自己的行动，用自己异于众人的高度照亮自己的人生。人生这幅绝美的卷轴画，为什么要依赖别人着色，

逆境不足畏，心态成高格。艰难困苦之境，不是谁都必须向命运俯首称臣。我们要选择跨越它，跨越这色厉内荏的阻挡我们前进的家伙。“苦难对于愚者必是不可逾越的绊脚石，对于智者何尝

不是通向远方的垫脚石，”一如东坡苏州黄州何处非子之乐土，一贬再贬，曳杖声依然铿锵～为官为民，他没有循规蹈矩，他循着文学之流，一直寻到汨罗江，寻到灵动不羁的篇章，书写辉煌，成就一代文豪的佳话。环境之苦焉能扼我咽喉，我心中自有大江东去，滚滚波涛，壮阔地奔流向前。东坡跟随着自己的心，直追逐到汨罗江畔去了。“惟江上之清风与山间之明月”“一簑烟雨任平生”“我一生之至乐在为文时”，东坡的成就绝非环境所利，绝非依前人而成。

一个豪迈凛然的大汉如此，一个满腹才情，细腻柔婉的女子易安亦然。命途多舛，不是只有低头黯然神伤。易安，曾高吟“九万里风鹏正举，风休住，篷舟吹取三山去”的易

安是绝不会被命运淹没的。丧夫之痛，南渡之痛，怎打垮一个如此追求完美的女性，她于是撰写《金石录》，完成与明诚共赴的事业；她于编订《漱玉词》，留传篇篇才思涌动的佳作。不是谁都会对环境称臣，不是谁都必须匍匐在命运的脚下苟延残喘，不见天日。易安绝美的一笔，棒喝弄人的逆境，飞升令人仰仰视的佳境。

须依赖自己的不屈，自己的思想，自己的飞升，日臻佳境。莫道命途多舛，天下伟岸之人必定从中奋起。聂绀弩，始终怀着坦荡纯白的心，经历一段黑漆漆的岁月，仍满腔光明。“我将狂笑我将哭”，面对黑漆漆的岁月带来的隐痛，身体上的或心灵上的，丝毫未改他坦荡的创作，一如他坦荡的心。环境又怎样，他有一颗照亮人生的心。

人生须自己照亮，命运须自己把握。

没有难以跨过艰苦环境的天才，只有跨不过多舛命途的庸人。天才和庸人，历史荡涤尘埃，只有一个永生，你要做哪一个，

二（．阅读下面材料，根据要求作文。

一位专门从事蝴蝶研究的生物学家在研究蝴蝶从蛹茧中挣脱出来的过程时，发现其艰难程度令人怜悯。他的妻子实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛，于是就用手术刀在蛹茧上轻轻划了几道痕迹。当她看到蝴蝶轻松从蛹茧中出来时，欣慰地笑了。可是不久他们就发现，经“帮助”的蝴蝶身体特别肥大，翅膀特别小，根本飞不起来。

立意：

１、磨炼出美丽（切题）

２、好题目

《铁不炼不成钢　　》

《玉不琢，不成器》

《艰辛的磨难是美丽的开始》

《出蛹的艰辛换来飞翔的自由

《磨炼出美丽》提纲：

第一部分：

开门见山　　提出中心观点：磨炼出美丽

第二部分：建立分论点

１、磨炼需要勇气举例（香菱学诗、爱迪生电灯丝的试用过程）

２、磨炼练就勇敢举例（小鹰的飞翔练习、王献之练书法）

３、磨炼铸就成功举例（蝴蝶的化蛹成蝶、司马迁写作《史记》的意志磨炼）　（论证方法：例证法、引证法、假设论证、正反对比论证）

第三部分：

结论：磨炼出美丽　（在磨炼中拥有勇气，拥有意志，有勇气就会勇敢的向人生的既定目标前进，铸就成功的人生，在磨炼中彰显美丽的人格）

三、阅读下面的文字，根据要求写作文。

猎手追捕一只鹿，需要跨过一条结冰的河流，但他不知道冰面能否承受他的重量，于是他小心翼翼地在冰面上爬行。当他爬到一半时，他的想像力开始空前活跃起来，他似乎听到冰面裂开的声音，他的心在惊恐紧张中怦怦地跳个不停。于是猎手趴在冰面上瑟瑟发抖，进退两难。就在这时，猎手看到，一个农夫驾着一辆满载货物的马车，正悠然地驶过冰面。当农夫看到匍匐在冰面上、满脸惊恐的猎手时，以为遇到了一个受到惊吓的疯子。

命题

（合题）树立自信战胜自我，

成就辉煌赶走内心魔鬼

题目：生命的力量源于心灵

第一部分：

人首先是先被自己打倒，然后才被别人打败。先打倒自己的是

我们内心。我们的内心先把困难、危险或者敌手想像得不可战胜，然后让自己胆怯、懦弱、退缩、放弃。猎人正是这样让自己趴在冰上不再前进的。

第二部分：

１、反面事例

人的心灵如果胆怯了，倒下了，那么人就真的倒下了。

战无不胜的西楚霸王，在四面楚歌中，对胜利失去了信心。在乌江渡口，他完全可以返回江东，卷土重来。可他却自刎于乌江，因为他已经完全放弃了战斗的勇气。

２、正面事例

人的内心如果充满了力量，即使失败了，也可以重新崛起。

勾践灭吴

《老人与海》中的老人说过一句话：“一个人可以被打倒却不可以被战胜。”正道出了这样的人生真谛。

３、正面深化

一个民族的心灵力量就是这个民族的精神。一个产生了孔子、李白、苏轼、鲁迅的民族，给这个民族留下的是“知其不可为而为之”的勇气和精神。正是这种精神力量，让我们走过了百年坎坷，从衰弱走向了强大。

鸦片战争抗日战争两弹一星　　神舟七号

第三部分

生命的力量源于心灵。让我们不断地丰富、充实我们的心灵。

四（．阅读下面的文字，根据要求作文。

一个青年来到一片绿洲，碰到一位老人，青年便问：“这里如何，”老人反问道：“你的家乡如何，”青年回答：“糟透了，令我讨厌。”老人接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来一位青年人问同样的问题，老人也同样反问，青年人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡有一切？？”老人便说：“这里同你的家乡一样好。”旁听者觉得诧异，问老人为什么前后说法不一致，老人说：“任何环境都蕴含着独具个性的美，能不能发现它，关键在于自己的心态。”

思路点拨

“心态”指心理状态，也包括认识主体的思维个性、性格等方面；“环境”在话题材料中侧重于自然环境，作文过程中也可以写社会环境。“心态与环境”是个充满辩证思维的关系型话题，因此，我们必须对话题涉及的两个概念之间的关系，有比较准确的把握：　？“心态”创造“环境”。

相同的自然环境和社会环境在不同人的心目中，往往有迥异的差别，主要是由不同的心态造成的，在一定的意义上，心态创造环境。因此，在生活中，我们要保持良好的心态，保持积极向上的精神，善于发现生活中的美，善于优化人文环境。

？“心态”左右“环境”。

环境改变，往往能改变人的心态。如果心态向好的方面转化，我们应该积极的促成；如果心态向不好的方面转化，则应该拿出

点“出淤泥而不染”的精神，用心态左右环境。　？“心态”适应“环境”。

环境是客观存在的，也是不断变化发展的。人的“心态”适应“环境”，才能随着环境的变化发展而不断的进步，才能创造和谐社会。

五（阅读下面的文字，根据要求写作文。

紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自

己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。其实，人类社会又何尝不是如此呢，

命题：

（合题）双赢的智慧善于合作

写作提纲：

题目：双赢的智慧

大海因为浪花而澎湃，浪花因为大海而美丽；天空因为星星而深邃，星星因为天空而闪耀；无论是大海、浪花，还是天空、星星，它们都是在互助中得到了双赢，在帮助对方的同时，也成就了自己。（点题）

世界需要合作，小到个人，大到国家。（分论一）

战国时期，六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。向使六国各爱其人，精诚团结，互帮互助，则胜负之数，存亡之理，倘与秦相较，彧未易量。

合作需要智慧，需要宽阔的胸怀。（分论二）

战国时期的蔺相如面对廉颇的发难，把国家的利益看得高于一切，先国家之急而后私也。他的宽容使廉颇嶓然醒悟，成就了“将相和”的美谈，也使蔺相如文、廉颇的武相得益彰。

宙间的万物，其实都是息息相关，互为依存的（分论三）

你站在桥上看风景，　看风景人在楼上看你。　明月装饰了你的窗子，　你装饰了别人的梦。所以，我们要善于帮助别人，在帮助别人的同时，也成就了自己。（深化主旨）

六、阅读下面材料，根据要求作文。

有些埋没确会造就、迸发神奇，比如经受亿万年埋没的煤；有些埋没也确会创造价值，比如倔强的根；有些埋没也确会萌生崛起的动力，比如希望的种子——

立意：

埋没造就灿烂人生（切题）

埋没的价值（切题）

题目：埋没造就灿烂人生

第一部分：开宗明义　　提出中心观点：

埋没造就灿烂人生

第二部分：建立分论点：

１、埋没造就神奇　举例（勾践卧薪尝胆，在埋没的十年中养精蓄锐，最终三千越甲可吞吴）

２、埋没创造价值　　举例（李白成名前三岁诵六甲，十岁观百家

等，最终以《蜀道难》等声名鹊起，在中国诗坛上怒放异彩，创造价值）

（来自：ＷＷｗ．ＸｉｅＬｗ．　写　论　文　网：有关于要善于总结经验的作文素材）３、埋没萌生崛起的动力　举例（司马迁在宫刑后，隐忍苟活、忍辱负重，在埋没中感悟生命的价值，萌生动力，完成《史记》）

第三部分：结论：

埋没造就灿烂人生（在埋没中造就神奇、创造价值、获得成功，造就灿烂人生）

七（．阅读下面材料，按要求作文。

一个乞丐总是想：我能有两万元就好了。一天，他无意中发现了一条跑丢了的很可爱的小狗，乞丐发现四周没有人，便把狗抱回了自己的窑洞里，拴了起来。这只狗的主人是这个城市的一个富翁。这位富翁丢了狗后，很为着急，这是条纯种的进口名犬。于是，他在利用电视等方式发了一则寻狗启事：如有拾到者，请速送还，酬金是二万元。

第二天，乞丐沿街乞讨时，看见了这个启事，便迫不急待地抱着小狗准备去领那二万元酬金。可当他匆匆忙忙抱着小狗又路过贴着启事的地方时，发现启事上的酬金提高到了

三万元。乞丐似乎不相信自己的眼睛，他向前走了几步突然停下了。他想了又想，转身又把小狗抱回了自己的窑洞里。

第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了。直到第七天，酬金

已涨到让乞丐吃惊时，乞丐才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是，那条可爱的小狗已被饿死了。乞丐还是乞丐。

立意：

目标，是一个人成功的关键（切题）

写作提纲：

第一部分：　开门见山　　提出中心观点：

目标，是一个人成功的关键

第二部分：　建立分论点

１、目标是干成一件事的前提

举例（鲁迅弃医从文的经历、**的成长经历）

２、目标要适合自己，要使自己跳起来能够摸得着等。

举例（比尔盖茨的成功经验、引材料）

３、新时代青年当志存高远　为目标不懈奋斗。

举例（司马迁写作《史记》、引材料）

第三部分：总结：

爱默生曾说：一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。目标是干成一件事的前提。人无目标不行，没有目标，就没有了方向；没有目标，就没有了行动，也自然找不到奋斗的动力。然而，人生在世，很多美好的东西不是我们得不到，而是因为我们开始的期望可能太高了。刚快接近一个目标时，可能又有了新的更高的目标。所以，为自己订一个合适的目标，是一个人成功的关键。

八、．阅读下面的文字，根据要求作文。

小鱼问大鱼道：“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有点儿危险。怎样才能尝到这种美味而又保证安全，”

“我的孩子，”大鱼说，“这两者不能并存的，最安全的办法就是绝不去吃它。”　　“可它们说，那是最便宜的，因为它不需付出任何代价。”小鱼说。

“这可完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能是最贵的，因为它企图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩，”

“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢”小鱼问。

“那原则就是你刚才说的。”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”

拒绝诱惑　　张显毅力

１、用一组生动形象的比喻，排比式的阐述什么是诱惑，引出论点：我们要拒绝诱惑，张显毅力。

２、引用历史上的名人故事、名言、英雄等正面论述论点；用一些反面事例反面论述论点。

３、用一组排比再次强调要拥有毅力，要拒绝诱惑。

高考语文作文素材：“１３０”个经典语段

１、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民

篇三：浅谈典型经验材料写作

浅谈典型经验材料的写作

典型经验材料是指向上级党委政府或上级业务主管部

门汇报一个地区、一个部门、一个企业、一个行业整体工作或单项工作的经验做法，以期推动一个省、一个市（县）、一个系统、一个行业的该项工作，它对于提升一个地方的知名度、美誉度，争取上级的政策资金项目起着“桥头堡”和“窗口”的作用。

典型经验材料根据实际情况，一般可分为三种类型：汇报式，特为上级领导来当地视察检查工作时而准备，兼顾书面语和口语。交流式，特为参加上级党委、政府举办全局工作会议（例如，经济工作会议）或上级业务主管部门举办的系统会议（例如，全省移民后扶政策落实工作会议）而准备，一般以口语为主。约稿式，特为向上一级党报党刊或业务报刊创办的专栏投送稿件而准备，一般以书面语为主。

一、典型经验材料的结构

一般来说，典型经验材料的结构应包括如下几个部分：

（一）标题。通常是把典型经验高度集中地概括出来。既包含正文中各部分典型经验的内容，又不是这些内容的简单重复，可以说是典型经验的主题。

（二）开头。一般是展示典型经验的背景和突出的成果（成效）。背景包括典型的自然情况、历史变革和社会背景，

既要写出典型经验出现的环境（自然、人文环境），又不能冗长啰嗦。成果（成效）要概括写出最为突出之处，并尽可能与背景

相映衬。有时，也可将成果（成效）放在材料的最后一部分来写。

（三）主体。对典型经验的具体展开，是典型经验材料的核心部分。写这部分内容，一般是从总体上把典型经验按照一定的逻辑关系分成几个部分。每个部分（一级观点）都要紧紧围绕标题，服务于标题，说明标题；各部分之间要有内在联系，但不能互相重复，互相包含，要相对独立地处在一个统一体内（全文一般有三或四个部分，以不超过五个部分为宜）。一般来说，这部分内容的表述，应既有思想，又有具体做法，既有面上的综合，又有点上的说明，还应有一些必要的数据。

二、典型经验材料的写作要求

总的来说，典型材料要做到吸引人、感动人，可学、可信。起到教育人、鼓舞人、推动工作落实、赢得支持认可的作用。具体要做到以下几点：

（一）事实要真。“真实”是典型经验材料的生命，要求人物要真、事迹要真、做法要真、数据要真。一是不准道听途说。不能偏听偏信，将未经核实的“先进事迹”和“经验”写入材料。二是不准张冠李戴。就是做到“丁是丁，卯

是卯”，既不能将发生在“张三”身上的事迹换到“李四”身上，又不能将“甲地政府（部门、企业）”发生的事换成“乙地政府（部门、企业）发生的事”。三是不准人为拔高。就是要“量体裁衣”，不能为追求轰动、示范效应，人为找闪光点、摄亮点。

（二）语言要精。总结典型经验，主要是通过实实在在的事实

说话。这就要求在语言文字的表述上，一定要善于选择那些实在、贴切的词语。一是要多写短话。尽量用简短的语言，用短句表达最丰富的意思。凡是能用较少的话把事情说清楚的，就不要把话拉长。二是要多写管用的话。尽可能不选用做修饰成分或言过其实的形容词，不要讲空话、套话，硬拉架子做文章。三是多写朴实的话。多用耳熟能详的语言，多用群众的语言，多用生动的语言，让听众（读者）有一种亲切感，身临其境。

（三）结合要好。典型经验材料一定要富有时代气息、生活气息，给人以沁人心脾的感觉。一是要领会上情。就是要围绕党的路线、方针、政策来构思立意、选材布局，例如，党的十六大以来，科学发展观、构建和谐社会、改善民生、宏观调控等等成为一个时期的热门话题，一定要领会精神实质，融会贯通。二是要了解外情。在起草文稿时，一定要超前了解该领域或该行业国内外、省内外的发展水平、工作动

态，既不能“照搬照抄”，又不能“孤陋寡闻”，一定要善于推陈出新，但不存斧凿之痕。三是要把握实情。就是对本地区（部门、企业）所要总结的典型，其事迹、数据、做法一定要做到烂熟于心、胸有成竹。

（四）角度要巧。古人云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”起草典型材料一定要匠心独运，独辟蹊径。一是要找准切入点。就是精心选择领导关心、群众关注的事情作为切入点，特别是要把事关全局、事关群众根本利益而又矛盾难处臵、工作难推动，

却又在一个地区一枝独秀、独占鳌头的工作亮点、特色做法挖深挖透。二是要激活兴奋点。就是要通过新颖的观点、鲜活的语言、个性化的做法，让大家茅塞顿开，为大家释疑解惑。三是要能可圈可点。让读者（听众）既有感性认识，又有理性思考，其经验做法有指导性、可操作性，能记得住、用得上。

三、典型经验材料的写法

（一）素材收集上要走好三条路子。一是要带着课题调研。起草典型材料前，要尽可能深入所要推介的部门、企业、人物、工作现场，全面、准确、真实地掌握第一手资料。二是要带着主题思考。对所要推介典型的“主题”要深思熟虑，深刻分析“灵魂在哪里，”“典型在何处，”一定要有一个“主心骨”，有一条贯穿全文、脉络清晰的主线。三是要带

着问题请教。对一些有疑点的事例、拿不准的数据、专业化的术语，一定要认真来一次回头看，虚心请教，逐一核准。

（二）整体构思上要体现三方面作用。在叙述典型的先进事迹和经验时，要注意处理先进典型和其他群众、集体的关系，体现各方作用、协调各方关系，实现和谐共进。一是要体现党委政府的主导作用。特别是反映具有政府行为的某一全局或单项工作，一定要体现党委政府在其中“把方针、方向”的主导核心作用，这条政治原则不能变。二是要体现部门（企业）的主力军作用。政府的工作归根到底要靠部门去推动去落实，因此，一定要体现相关部门在其中“抓协调、抓落实”的主力军作用，这条主心骨

不能散。三是要体现人民群众（社会各界）的主体作用。牢记人民群众是历史的真正创造者，把总结典型的过程变为“体现民意、集中民智”的过程，体现人民群众（社会各界）在其中“探索、支持、落实”的主体作用，这一唯物史观不能变。

（三）选材布局上要包含三块内容。起草典型经验，在选材布局上一定要“点与面”、“历史与现实”、“集体与个人”相结合。一是背景。用概述语言体现典型所处历史的、自然的、社会的背景，让领导（读者）体会典型的现实之处。二是做法。一般应包含体制、机制、制度的优化；人、财、物的保障；领导、部门、社会的支持；并辅之以当地创造性的

作文八：《有关于和谐的叙事作文素材整合》2300字

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有关于和谐的叙事作文素材：思路

１

人类应该和谐相处

和谐社会需要以人为本

和谐要以公平正义为基础

和谐即是美

只有和谐才能促进可持续发展

和谐社会保障人的全面发展

和谐社会充满诚信友爱

和谐社会需要全体成员的共同努力

２

善待自然，创造人与自然的和谐

和谐要从身边之事做起

有关于和谐的叙事作文素材：言语类

（一）名人名言

１．君子和而不同，小人同而不和　《论语》

２．君子喻于义，小人喻于利。　《论语》

３．亲善产生幸福，文明带来和谐。　雨果

３

４．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。鲁迅

５．君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐　西谚

６．友谊是一种和谐的平等。　－－毕达哥拉斯

７．　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。　　费孝通

８．存在的就是合理的。　　黑格尔

９．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就　造就了环境的美。　冰心

４

１１．看不见的和谐比看得见的和谐更美。　　赫拉克利特

１２．对和谐之美的追求是人类的本能。　马克思

１３．天下为公，世界大同。　孙中山

１４．美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

孟德斯鸠

１５．不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复　。　马克思

１６．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱　《管子＆ｂｕｌｌ；

５

牧民》　１７。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

《论语＆ｂｕｌｌ；季氏第十六》

１８．衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。　《管子＆ｂｕｌｌ；侈靡》

１９．爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。　西谚

（二）妙语集锦：

２０．轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。

６

《让世界充满爱》歌词

２１．让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。

关于和谐的名人名言

１．君子和而不同，小人同而不和　《论语》

２．君子喻于义，小人喻于利．　《论语》

３．亲善产生幸福，文明带来和谐．　雨果

７

４．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中．鲁迅

５．君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐西谚

６．友谊是一种和谐的平等．　－－毕达哥拉斯

７．　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同．　　费孝通

８．存在的就是合理的．　　黑格尔

９．美的真谛应该是和谐．这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物　的美；融会在环境中，就　造就了环境的美．　冰心

８

１１．看不见的和谐比看得见的和谐更美．　　赫拉克利特

１２．对和谐之美的追求是人类的本能．　马克思

１３．天下为公，世界大同．　孙中山

１４．美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此．孟德斯鸠

１５．不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利．对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行　报复　．　马克思

１６．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱　《管子？牧民》

１７．而患不均，不患贫而患不安，　盖均无贫，和无寡，安无倾．　《论语？季氏第十六》

９

１８．衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也．　《管子？侈靡》

１９．爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人．　西谚

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１０

作文九：《有关于幸福的作文素材[优质文档]》3300字

幸福来自平凡生活　　每个人都有追求幸福的权利　不能用财富和地位来衡量是否幸福

劳动创造幸福　　为众人谋幸福才是最大的幸福

实现自己的价值就是幸福

没有过分的奢求，就会感到幸福

幸福存在于奋斗的过程中

爱与被爱是幸福的真谛

名言

能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。——鲁迅　　巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨不做这一木一石呢，我时常做些零碎事，就是如此。——鲁迅

一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗颗螺丝钉。——雷锋

于平凡中见到不平凡，就是一种启示。——爱默生　　凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。——爱因斯坦

少说些漂亮话，多做些平凡的事情。——列宁

要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁

最深刻的真理，是最平凡的真理。——列夫？托尔斯泰

经典素材

名人的平凡史

（伟大出自平凡）

童话作家安徒生，当过学徒，干过剧院杂工。

诗人惠特曼成名前是木匠、排字工、小学教员、编辑。　　作家狄更斯成名前是鞋坊学徒、缮写工、记者。

马克？吐温曾经当过排字工、领航员、矿工。

高尔基干得更多，他干过面包店伙计、学徒、厨工、码头苦力、铁路工人。

正如左拉所说的那样：“没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。”　　活着的“烈士”

（平凡孕育伟大）

著名作家魏巍写过一篇散文，叫《谁是最可爱的人》。文章中描写了一次壮烈的松骨峰战斗。在那些带火扑敌的烈士中，有一位名叫李玉安的。然而，这位“烈士”并没有死，至今还活着。他被人救起之后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向任何人夸耀过自己的过去。直到１９９０年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人都大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。然而，李玉安舍弃了自己本来可以得到的各种优厚待遇，选择了做一个平凡而普通的工人，默默地奉献着自己毕生的精力，这平凡的生命同样闪烁着耀眼的光辉。　　爱因斯坦追求平凡

（伟人也有平凡的一面）

爱因斯坦成名以后，有一次，比利时国王和王后邀请他去做客。国王按约定时间派出宫廷的小汽车到火车站接他。火车进站了，司机到处寻找这位大科学家。在他的心目中，爱因斯坦一定是一位衣冠楚楚、很有风度的教授，可是直到旅客全部散尽时也没有找到这位大科学家

的影子。他只得怏怏不快地空车而回，报告国王：“教授今天没有来。”半小时以后，爱因斯坦步行到达了王宫。人们一打量他：穿着一件满是灰尘的破雨衣，脚上是一双旧皮鞋。只看衣冠不认人的司机怎么想得到，他就是那个声名显赫的科学家呢，　　列宁的工作

（平凡之中有伟大）

伟大的革命导师列宁，日理万机，可他还是照样在百忙中抽出时间来参加普通的劳动。

９２０年的５月１日，列宁和工人、职员一起，参加克里姆林宫的义务劳动。在扛木头的时候，有个工人对列宁说：“这活让我们干吧，你还有更重要的工作做呢～”列宁却回答说：“在这个时候，这工作就是顶重要的。”这话说得多么发人深省啊～　　美国人的英雄观

（六）苦难？幸福篇

１．流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

２．巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：

３．苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功；

萨科齐，１９５５年１月２８日出生在法国巴黎一个移民家庭。他的祖父是希腊犹太人，父亲是匈牙利人，母亲则是法国人。他的名字带有明显的外国人的特征，这使他从小就遭受到歧视和嘲笑。十岁那年的一天，他心爱的山地车，被当地的几个孩子摔得伤痕累累，他委屈地向父亲哭诉：“他们总是一起来欺负我，而我从来都是一个人，他们说我是外来的小崽

子～”“外来的小崽子，这又怎样，没权利骑山地车吗，不～别说骑山地车，就是总统也一样可以当～”父亲大声地说。那天晚上，他在自己的日记本里写下这样一句话：“我不是想成为总统，我必须成为总统。”萨科齐后来回忆说，童年时的不幸遭遇对他今后的人生产生了重大影响，他很小的时候就培养起独立和自强的性格，希望证明自己能力的欲望十分强烈。萨科齐在学校里的成绩十分出色，曾先后在巴黎第十大学和巴黎政治学院学习，获法律硕士学位，毕业后成为一名律师。后来法国爆发学生运动，萨科齐加入了右翼阵营，结识了倡导戴高乐主义、正在法国升起的政治明星雅克？希拉克，成为希拉克的得力助手。在２００７年５月６日举行的法国总统选举第二轮投票中，萨科齐胜出，当选新一任法国总统。谁能想到，萨科齐就是当年那个在日记本里写下“我必须成为总统”的孩子呢，

素材解读：苦难是一种财富，经历过苦难的人生才是完整的。当苦难来临时，一定要积极面对，保持冷静和忍耐的态度，然后勇于进取，把苦难当作自己奋进的动力，使自己的人生更辉煌璀璨。

和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。　——毕达哥拉斯

和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼？罗兰　大山村的和谐故事

位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近４００年间，这里的山水仍保持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人称为“龙脉”的山脊。人们从不在山上动刀动斧，因此那一带山林仍保持着原始形态。山上纵有大树枯死，也无人去锯断。这种生态保护意识，连大山村刚懂事的孩子都具备。

大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自行车停放路边，从不上锁，有时发现车子被人骑走了，她们也不在意，因为她们知道这里没有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不久他们就会物归原主的。

寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因此村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，３０岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。因为无私无欲，所以能自给自足，知足常乐。

９．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就　造就了环境的美。　——冰心

道不拾遗

春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇（系掌理一国刑法的官职），行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良；民间的风气，也有了极大的转变；连市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价；路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到“物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为“道不拾遗”。

作文十：《作文素材：关于孟子的作文素材》3500字

文

章　来源莲山课件　ｗｗ　ｗ．

５　Ｙ　ｋ　ｊ．ＣｏＭ　作文素材：关于孟子的作文素材

手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。

我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。

多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻，君为轻我当什么王，～你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄

１

王心里嘀咕：不杀人，不杀人打什么战，又怎夺得了天下，你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”，多数是明哲保身，躲得远远的罢。

自古才子多孤独～任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢，“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧，

＆ｎｂｓｐ；“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧～

硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的

２

救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵～

关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。

站在历史之上的巨人

穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢，

善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么，

曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸，”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗，我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想．可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧～

你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟

３

子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也，”你却说：“我岂好辩哉，不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。

顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢，大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧～为什么你会无所忌惮呢，难道单单是因为你是个游士，无定主吗，不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章“沛然而不可御”。

孟轲——请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去～

庄子作文素材：人生没有弯路（于丹说庄子）

人最难解答的就是：我究竟是谁，我想要的生活是什么，

只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。

其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐

４

趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。

比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。

我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己，我们真正找到了被开发的那个机会了吗，怎么样才能找到那个机会呢，

庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。

这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说：我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老师孔子特别不屑地说：你别去了。你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。

颜回说：我总要出去做事啊。老师说：你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自己去斋戒吧。

颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊，

孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。

５

颜回问：什么叫心的斋戒，

孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。

其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。

可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。

在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。

有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了～所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的，渔王说：

６

他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。

哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗，渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。

哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里，渔王答：当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。

问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验，但他们缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你，自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。人生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗，

我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在，如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢，

人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一

７

个重要条件。

文

章　来源莲山课件　ｗｗ　ｗ．

５　Ｙ　ｋ　ｊ．ＣｏＭ

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