作文一：《朝花夕拾读书笔记20篇》9200字

朝花夕拾?读书?笔记?２０?篇?

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篇一：?　?

朝花夕?拾读?书笔?记?　　　?鲁迅??的名字，??是每个人?都知?道的?。读?到他?第?一次的?文章??，却是在?课本?里，?课文?叫《?从百?草园?到三?味书?》，?也是?散?文集《?朝花?夕拾?》中?的一?篇。?我很?少去?搜索?关于?他的?文章?，并?不是?我?不喜欢?他的?文字?，而?是我?怕自?己庸?俗的?目光??看不出他?写的?哲学?。但?他?的文笔?，总?让人??感觉像是?一位?和蔼?可亲?的爷?爷，?朴实?，真?诚，?平易?近?人。?　　?

当我第?一次?看《?朝花?夕拾?》，?我总?是很?多感?慨。?它真?实的?记录??了鲁迅的?童年?到青?年时?期的?生活?跟那?曲折??的经历。?回忆?那些?清末?的生?活?习惯。?　　?

?鲁迅先生?是一?派大?作家?，他?的童?年并?不乏?味。??他是乡下?人，??却能?和城里人?一样?去读?书。??少了乡下?孩子?的粗?狂，?多了?一份?知书?达理?。少??了城里孩?子的?娇气?，多?了一?种大?度气?派。??他怀念在?百草?园无?忧无?虑的??日子，与?小虫?子们?为伍?，仿?佛这?样的?童年?才够?味儿?。趁?大人??们一愣神?，以?神不?知，?鬼不?觉的?神速?，钻?进百?草园?。油?蛉在?这里?低唱?，蟋?蟀也??会来伴奏??，鲁?迅的童年?似乎?是在?一首?大自?然圆?舞曲?中度?过的?。?　　?

枯燥，?乏味?，是?对鲁?迅先??生在三味?书斋?的最?好的?诠释?。稍?稍偷?懒?一?会儿，也?会被?寿镜?吾老?先生?的一?句：?从百?草园?到三?味书?》，?也是?散?文集《?朝花?夕拾?》中?的一?篇。?我很?少去?搜索?关于?他的?文章?，并??不是我?不喜欢?他的?文字?，而?是我?怕自?己庸??俗的目光?看不?出他?写的?哲学?。但?他?的文笔??，总让人?感觉?像是?一位?和蔼?可亲?的爷?爷，?朴实?，真?诚，?平易?近?人。?　　?

当我第?一次?看《?朝花?夕拾?》，?我总?是很?多感?慨。?它真?实的?记录?了?鲁迅的?童年?到青?年时?期的?生活?跟那?曲折?的经?历。?回忆?那些?清末?的生?活?习惯。?　　?

鲁迅?先生?是一?派大?作家?，他?的童?年并?不乏??味。他是?乡下?人，?却能??和城里人?一样?去读?书。?少了?乡下?孩子?的粗?狂，?多了?一份?知书?达理?。少??了城?里孩子的?娇气??，多了一?种大?度气?派。?他怀?念在?百草?园无?忧无?虑的??日子，与?小虫?子们?为伍?，仿?佛这??样的童年?才够?味儿?。趁?大人?们一?愣神?，以?神不?知，?鬼不?觉的?神速?，钻?进百?草园?。油?蛉在?这里?低唱??，蟋蟀也??会来伴奏?，鲁?迅的?童年?似乎?是在?一首?大自?然圆?舞曲?中度?过的?。?　　?

枯燥，?乏味?，是??对鲁迅先?生在?三味?书斋?的最?好的?诠释?。稍?稍偷?懒?一会儿?，也?会被?寿镜?吾老?先生?的一?句》?在世?人的?眼里?它是?无价?的，?在?我心里?，它?就是?一个?曲折?老人?记录?童年?的回?忆录?。?　　?

黄金时?代的??童年如今?一去?不复?返，?留下?的只?能给?我们?细细?去回??味。琐碎?的回?忆在?《朝?花夕?拾》?中重?现。?　　?

?不一样的?时代?童年?，一?样的?快乐?回忆?。惹?人怀?念的?时光?，让??我们?取名叫如?花般?的青?春。?篇二?：朝??花夕拾》?中重?现。?　　?

不一?样的?时代?童年?，一?样的?快乐?回忆?。惹?人怀??念的时光?，让??我们?取名叫如??花般的青?春。?篇二?》，?享受?着字?里行?间中?透露?出来?的那?份天??真烂漫的?感情?。文?中的?大致?内容?是：??

鲁迅家?后院?有一?个很?大的?院，?叫百?草园?，那??里面有碧?绿的?菜畦?，?光滑的?石井?栏，?高大?的皂??荚树和紫?红的?桑椹?。还?有许?多小?昆虫?，例?如?胖?胖的黄蜂?，轻?捷的?云雀?，还?有在?唱歌?的蟋?蟀?？?？这里就?是他?的乐?园。??那还有一?个关?于美?女蛇??的传说，?一看?到这?“美?女蛇?”让?我又?害怕?又忍??不住想去?看看?到底?是什?么传?说。?怀着?这种?复杂?的心??情读完这?个传?说，??

还好是个?比较?完美?的结?局。?他写?的景?物栩?栩如?生，??读着读着?，仿?佛就??像看到了?幼年?的鲁?迅先?生，?趁大??人不注意?，钻?进了?百草?园。?与昆?虫为??伴，采摘?野花??野果，与?伙伴?一起?捕鸟?，虽?然捕?不到?很多?；又?常听??保姆?讲故事，?因非?常害?怕百?草园?中的?那条?赤练?蛇。??这不禁是?我想?起我?的习??作来，每?次都?那么?枯燥?，读??起来索然?无味?。哎?，开?来我?真得?多读?一些??名著，好??好学学作?家们?的文?笔。?最终?，鲁?迅先?生被?送到?了“??三味书屋?”里?去读?书，?结束?了在?百草?原的?自由?生活??，过起了?无趣?的读?书生?活。??先生对他?们很?严厉?，有??一次鲁迅?问了?一个?不该?问的?问题?，结?果，?先生??很不?高兴地说?：?

“不?知道?～”?有时?候还?要他?们罚?跪，?跪完?后再??叫他们读?书。??读完?之后，我?才知?道原?来的?私塾?这么?严厉?，动?不动?就会?被罚?，而?现在?就不??同了，现?在我?们读?书的?条件?多好?呀，?不但?学校?的学?习条?件非?常好?，而??且还有下?课的?活动?时间?。?　　?

朝花夕?拾读?书笔?记?　　　?寒假?期间?被迫?读了?读鲁??迅的朝花?夕拾?，为?什?么要说?“被?迫”?呢，?因为?我一?直认?为我?的思?想和?鲁迅?或许?大有?不同?。?曾经抱??着不理解?的心?情认?为鲁?迅是?在儒?家思?想熏?陶下?成为??大家的，?而?我这种?深信?墨家?“非?攻，?兼爱?”思?想，?略有?排斥?儒家?思想?的人?，经?不?起这样?的思?想撞??击。可是?才读?了一?篇，?就发?现，?原来?鲁迅?的想?法和??儒家思想?完全?没有?什么?关系?，读?朝花?夕拾?还真?是读?对了?。?　　?

才翻开?就看?到一?篇篇?密密?麻麻?的文?章，?说长?其实?都没?短篇?小说??长，说短?它也?有个?几千?字，?再看?看题?目《?狗？?猫？?鼠》?，从?题目?中完??全不知所?云，?抱着?排斥?的心?情，?根本?看不?下去?。直?到看?到了?那段?话：??狗？猫？?鼠》?，从?题目?中完?全不?知所?云，?抱着?排斥?的心?情，?根本?看不??下去。直?到看?到了?那段?话》?，琢?磨久?了也?想，?夕拾?的朝?花什?么味?，?　?

酸。的确?，看?鲁迅?的文?章有?点酸?，什?么酸?，心?酸。?你看?《父?亲的?病》?，作?者从?不正?面写?家道?衰败??的颓唐，?仅从?父亲?口里?说的?嘘嘘?的话?，作??者在左右?奔波?瞻前?顾后?的疲?态，?表面?上是?祥和?安平?，但??心里却按?捺不??住，到篇?尾，?衍太?太唆?使作?者大?叫父?亲，?却遗?留给?作者?的“?最大?的错??处”。感?人肺??腑，又不?乏暗?中对?衍太?太这?个自?私多?言使?坏形?象的?嘲讽?。?　　?

甜。不?说阿?长与?鲁迅?过年?时行??礼的温馨?，也?不说?看社?戏、?看五?猖?会时的?快活??热闹，单?提起?百草?园“?油蛉?在低?唱，?蟋蟀?们在?这里?弹琴?”?的童趣?，一?切感?受的?天真?浪漫?，一?切体?味的?亲切?柔情?，又?似乎?搭上?了?独特的?鲁氏?桥，?进了?甜美?的童?年故?乡。?　　?

苦。?成了?“名?人”??“正人君?子”?的仇?敌是?苦，?阿长?、父?亲的?逝世??是苦，永?别的?藤野?先生?是苦?，跳?进旧?中国?的“?大染??缸”而不?得解?脱，??更是苦。?革命?苦，?篇三?：父?亲的?病》?，作?者从?不正?面写?家道?衰败?的颓??唐，仅从??父亲口里?说的?嘘嘘?的话?，作?者在?左右?奔波?瞻前?顾后?的疲?态，??表面上是?祥和?安平??，但心里?却按?捺不??住，到篇?尾，?衍太?太唆?使作?者大??叫父亲，?却遗?留给?作者?的“?最大?的错?处”?。感?人肺?腑，?又不?乏暗??中对?衍太太这?个自?私多?言使?坏形?象的?嘲讽?。?　?

甜。不?说阿?长与?鲁迅?过年?时行?礼的?温馨?，也??不说看社?戏、?看五?猖?会时的?快活?热闹?，单?提起??百草园“?油蛉?在低?唱，?蟋蟀?们在?这里?弹琴?”?的?童趣，一?切感?受的?天真?浪漫?，一?切体?味的?亲切?柔情?，又?似乎?搭上?了?独特的?鲁氏?桥，?进了?甜美?的童?年故?乡。?　　?

苦。?成了?“名?人”?“正?人君?子”??的仇敌是?苦，?阿长?、父?亲的?逝世??是苦，永?别的?藤野?先生?是苦?，跳?进旧?中国?的“?大染?缸”?而不?得解??脱，?更是苦。?革命?苦，?篇三?》。?我对?着这?个题?目沉?思了?好久?。《?朝花?夕拾?

》是?鲁迅?先生?晚年?的作?品，?而这?部散?文集?中所?写的?，又?全是?先生?幼年??时期的事?情。?幼年?的事?情到?了晚?年再?去回?想，?犹如?清晨?开放?的鲜?花到??傍晚去摘?取，?虽然?失去?了盛?开时?的艳?丽和?芬芳?，但?夕阳?的映?照却?使它??平添了一?种风?韵，?而那?若有?若无?的清?香则?更令?人浮?想连?翩、?回味?无穷?。?　　?

虽然我?还年?轻，?只有?十几?岁，?可总?喜欢?回忆?儿时?的往?事。?对现?实?中的一?切，??我往往采?取一?种漠?然置?之的?态度?，没?有对?理想??的渴望，?没?有感情?的迸?发???只?有当?我沉?浸在?对童?年的?回忆?中时?，我?的全?部热?情?才会真??正苏醒，?火一?般地?燃烧?起来?。每?当这?种时?候，??我就会一?动不?动?地凝视?着天?空，?房顶?，或?随便?什么?地方??，长久地?踱着?步???我?的灵?魂?深?处会突然?爆发?出一?阵奇?异的?颤抖?，血?，涌?上了??我的脸，?快乐?，童?年?的快乐?，那?样神?奇的?回到?了我?的身?上???在?迷人?和晕?眩之?中，?我仿?佛?又变成?了小?学四?年级?的学?生，?在学?校宽?阔的??训练场上?挥拍?打球?；盛??夏，在游?泳池?上泼?水玩??耍；金秋?，在?溜冰?场上?　?欢快起?舞?　????个个生?动的画?面，?一件?件永?难忘?怀的?事情?，这?一切?构成?了我?整个?童年?时代?的?回忆。?　　?

?小时侯，?我会?因为?捡到?一枚?硬币?而欣?喜若?狂，??理由是终?于当?了一??次儿歌中?的那?位捡?到一?分钱??的小朋友?；而?今，?长大?的我?也会?捡起?路上??的硬?币，理由?是—?—那?上面?有国?徽。?　　?

小时?侯，??我会在课?堂上?因为?老师?的一?个错?别字?而举?手，??不到老师?　?投降?　决不?罢休?：朝?花夕?拾》??是鲁迅先?生晚?年的?作品?，而?这部?散文?集中??所写?的，又全?是先?生幼?年时?期的?事情?。幼?年的?事情??到了晚年?再去?回想?，犹?如清?晨开?放的?鲜花?到傍??晚去摘取?，虽?然失?去了?盛开?时的?艳丽?和芬??

芳，但夕?阳的?映照?却使?它平?添了?一种?风韵?，而??那若有若?无的?清香?则更??令人浮想?连翩?、回?味无??穷。　　?

虽然?我还?年轻?，只?有十?几岁?，可?总喜??欢回忆儿?时的?往事?。对?现实??中的一切?，我?往往??采取一种?漠然?置之?的态?度，?没有?对理?想的?渴望??，没?有感情的?迸发????只有?当我?沉浸?在对?童年??的回忆中?时，?我的?全部?热情??才会真正?苏醒?，火??一般地燃?烧起?来。?每当?这种?时候?，我?就会?一动??不动?地凝视着?天空?，房?顶，?或随?便什?么地?方，??长久地踱?着步????我的?灵魂??深处会突?然爆?发出??一阵奇异?的颤?抖，?血，?涌上?了我?的脸?，快?乐，??童年?的快乐，?那样?神奇?的回?到了?我的?身上?????在迷人和?晕眩?之中?，我?仿佛??又变成了?小学?四年??级的学生?，在?学校?宽阔?的训?练场?上挥?拍打?球；??盛夏，在?游泳?池上?泼水?玩耍?；金?秋，?在溜?冰场??上　欢快?起舞?　???个?个生?动?的画面?，一?件件?永难?忘怀?的事?情，?这一?切构?成了?我整?个童?年时?代的?回?忆。?　　?

小时侯?，我?会因??为捡到一?枚硬?币而?欣喜?若狂?，理?由是?终于?当了??一次儿歌?中的?那位?捡到?一分?钱的?小朋?友；??而今，长?大的?我也?会捡?起路?上?的硬币?，理?由是??——那上?面有?国徽?。?　　?

小时侯?，我?会在??课堂上因?为老?师的?一个?错别?字而?举手?，不?到老??师　?投降　?决不罢?休》?这本?书时?，它?让我??感受到的?则是?童年?的美?好和?那渐?渐?遗忘的?乐趣?。?　　?

《朝花?夕拾?》这?册杂?文集?就具?有这?样的?魔力?。它?用淳?朴，?清新??的语言描?写出??了鲁迅童?年是?种种?有趣?的事?。其?中，?令我?记忆??犹新的则?是?《阿长?与?　山海?经?　》这?一篇?文章?。在?文章?里，?鲁迅?写出?了他?对《?山海??经》是如?此的?渴望?，甚?至彻?夜难?眠。?而长?妈则?是为?了完?成鲁?迅日?夜渴??

求的愿望?，让?鲁迅?得到?知识?的果?粮，?付出?了艰?辛的??努力。这?种朴?实而??真挚的爱?着实?令我?大为?感动?。?　　?

在那个?年代?里，?小孩?子能?得到?一本?书是?多么??不容易的?事。?而又?有?多少人?为了?汲取?知识?的养?分而?苦苦?渴慕?。而?在我?们生?活的?现代?，书??店，站遍?布，?各式?各样?的书?籍随?手可?得，?可又?有多?少人?用心?地去?阅读?，大?的、?小的?书店?、书?城林?立，?在其?中的?人却?寥寥?无几?。特?别是?中，??小学生，?他们?一部?分整?日沉?溺于?络，?游戏?之中?，像?阅读?这样?能让?人精??神愉悦的?事却?很少?有人?去做?，这?难道?不是?一种?极大?的讽?刺，?　?鲁迅的?童?年充满?欢乐?，那?是一?种淳?朴，?自然?的欢?乐。?而现?代孩?子们?的欢?乐却?来?自于络?游戏??，以及一?些本?不是?他们?这个?年纪?该做?的事?，却?乐在??其中。?我多想?像鲁?迅那?样与?大自?然做?朋友?，与?可爱?的小?虫们?为邻?，而?不是?整?天在钢?筋水?泥间?穿梭??，可这个?愿望?什么?时候?才会?实现?呢，?这也?正是?我?们再阅?读《?朝花?夕拾?》中?应该?有的?反思?，如?此才?会有?进步?。?　　?

朝花夕?拾读?书笔?记?　　　?

（三??）　《朝?花夕?拾》?是鲁??迅的一部?经典?作品?。我?在寒?假里?读了?这?本书，?他给?我的?感触?很大?。鲁?迅的??作品可以?说是?独一?无二?的。?他的?作?品既不?遮遮?掩掩?，又?不追?求满?是好?词佳?句的?华丽?。却?更能?吸引?读者?，?仿佛在?给你?讲故?事一?样。?　　?

比如?范爱?农的??眼球白多?黑少?，看?人总?像在?渺视?。有?比如?　?却仍然?看?见满床?摆着?一个?　?大　?字　．?这就?是鲁??迅在描写?人外?貌特?征和?习性?时的?特?别手法?。他?可以?生动?地表?现出?一个?人的?特点?，又?增加?了幽?默感?。?　　?

鲁迅不?管是?对他?人的?赞扬?或批?评以?及对?那人?的各?种看?法，?都豪?不?掩饰地?写出?来。?因此?，我??比较喜欢?他的?文章?。例?如〈?阿长?与山?海经?〉。?内容??大概是这?样的?：朝?花夕?拾》?这册?杂文?集就?具有?这样??的魔力。??

它用淳朴?，清?新的?语言?描写?出了?鲁迅?童年?是种?种有??趣的事。?其中?，令??我记忆犹?新的?则是?《阿?长与?　?山海经?　?》这一?篇文?章。?在文?章里?，鲁?迅?写出了?他对?《山?海经?》是?如此?的渴?望，?甚至?彻夜?难眠?。而?长妈?则是?为?了完成?鲁迅?日夜?渴求?的愿?望，?让鲁??迅得到知?识的?果粮?，付?出了?艰辛?的?努力。?这种?朴实?而真?挚的?爱着?实令?我大?为感?动。?　　?

在那?个年?代里?，小?孩子?能得?到一?本书?是多?么不??容易的事?。而??又有?多少人为?了汲?取知?识的?养分?而苦?苦渴?慕。?而在?我们?生活?的现?代，?书店?，站?遍布?，各?式各?样的?书籍?随手?可得?，可?又有?多少?人用?心地?去阅?读，??大的、小?的书?店、?书城?林立?，在?其中?的人?却寥?寥无?几。?特别?是中?，小??学生，他?们一?部分?整日?沉溺?于络?，游?戏之?中，?像阅?读这?样能?让人?精神??愉悦的事?却很?少有?人去?做，?这难?道不?是一?种极?大的?讽刺?，?　鲁迅?的童?年?充满欢?乐，?那是?一种?淳朴?，自?然的?欢乐?。而?现代?孩子?们的?欢乐?却来?自?于络游?戏，?以及?一些?本不?是他??们这个年?纪该?做的?事，?却乐?在其?中。?我?多想像?鲁迅?那样?与大?自然?做朋?友，?与可?爱的?小虫?们为?邻，?而不?是整?天?在钢筋?水泥?间穿?梭，?可这?个愿?望什?么时??候才会实?现呢?，这?也正?是我?们?再阅读?《朝?花夕?拾》?中应?该有?的反?思，?如此?才会?有进?步。?　　?

朝花?夕拾?读书?笔记?　　?　?

（三）?　?《朝花?夕拾?》是?鲁迅?的一?部经?典作?品。?我在?寒假?里读?了这??本书，他?给我?的感?触很?大。?鲁迅?的作?品可?以说?是独?一无?二的?。他?的作??品既不遮?遮掩?掩，?又不?追求?满是?好词?佳句?的华?丽。?却更?能吸?引读?者，??仿佛在给?你讲?故事?一样?。?　　?

比如范?爱农?的眼?球白?多黑?少，?看人?总像?在渺?视。?有比?如?　却仍?然看??见满床摆?着一?个?　大?　字?　．?这就是?鲁迅?在描?写人?外貌?特征?和习??性时的特??别手法。?他可?以生?动地?表现?出一?个人?的特??点，又增?加了?幽默?感。?　　?

鲁迅?不管?是对?他人?的赞?扬或?批评?以及?对那??人的各种?看法?，都?豪不??掩饰地写?出来?。因?此，?我比?较喜?欢他?的文?章。?例如?〈阿?长与?山海??经〉。内?容大?概是?这样?的》?十分?耐人?寻味?，它?反映?着封?建社?会的?种种?陋习?：?

有写?人吃?血馒?头，?吃人?肉。?人们?迷信?，古?板，?缠足??，互相欺?诈等??等都受到?了鲁?迅强?烈的?批判?，也??让我不由?得为?那些?人们?感到?悲哀?。?　　?

如今，?中国?还有?很多?陋习?，我?想我?会改?变它?们，?把祖?国建?设得?更?美好。?　　?

朝花?夕拾?读书?笔记?　　?　?

（四）?　?鲁迅的?名字??，是每个?人都?知道?的。?读到?他第?一次?的文?章，??却是在课?本里?，课?文叫?《从?百草?园到?三味??书》，也?是散?文集?《朝?花夕??拾》中的?一篇?。我?很少?去搜?索关?于他?的文?章，?并不?是我?不喜??欢他的文??字，而是?我怕?自己?庸俗?的目?光看?不出?他写?的哲?学。?但他?的文?笔，?总让??人感觉像??是一位和?蔼可?亲的?爷爷?，朴?实，?真诚?，平?易近?人。?　　?

当我?第一?次看?《朝?花夕?拾》?，我??总是很多?感慨?。它?真实?的记?录了??鲁迅的童?年到?青年?时期?的生?活跟?那曲?折的?经历?。回?忆那??些清末的?生活??习惯。?　　?

鲁迅先?生是?一派?大作?家，?他的?童年?并不?乏味?。他?是乡?下人??，却能?和城里?人一?样去?读书?。少?了乡?下孩??子的粗狂?，多?了一?份知?书达?理。?少?了城里??孩子的娇?气，?多了?一种?大度?气派?。他?怀念?在百?草园?无忧?无虑?的?日子，?与小?虫子?们为?伍，?仿佛?这样?的童?年才?够味?儿。?趁大?人们?一愣??神，以神?不知?，鬼?不觉?的神?速，?钻进?百草?园。?油蛉?在这?里低?唱，?蟋蟀??也会来伴?奏，?鲁迅??的童年似?乎是?在一?首大?自然?圆舞?曲中?度过?的。?　　?

枯燥?，乏?味，?是对?鲁迅?先生?在三?味书??斋的最好?的诠?释。?稍稍?偷懒??一会儿，?也会?被寿?镜吾?老先?生的?一句?：从?百草?园到??三味书》?，也?是散??文集《朝?花夕?拾》?中的?一篇?。我?很少?去搜?索关?于他?的文?章，??并不是我??不喜欢他?的文?字，?而是?我怕?自己?庸俗?的目?光看?不出?他写?的哲?学。?但他??的文笔，?总让?人感?觉像?是一?位和?蔼可?亲的?爷爷?，朴?实，?真诚?，平?易近??人。　　?

?当我第一?次看?《朝?花夕?拾》?，我?总是?很多?感慨?。它?真实?的记?录了??鲁迅的童?年到??青年时期?的生?活跟?那曲?折的?经历?。回?忆那?些清?末的?生活??习惯。?　　?

鲁迅先??生是一派?大作?家，?他的?童年?并不?乏味?。他?是乡?下人?，却?能?和城里?人一?样去?读书?。少?了乡?下孩?子的?粗狂?，多?了一?份知??书达理。?少?了城里?孩子?的娇?气，?多了??一种大度?气派?。他?怀念?在百?草园?无忧?无虑?的?日子，?与小?虫子?们为?伍，?仿佛?这样?的童?年才?够味?儿。?趁大?人们?一愣??神，?以神不知?，鬼?不觉?的神?速，?钻进?百草?园。?油蛉?在这?里低?唱，?蟋蟀??也会来伴?奏，??鲁迅的童?年似?乎是?在一?首大?自然?圆舞?曲中?度过?的。?　　?

枯燥?，乏?味，?是对?鲁迅??先生在三?味书?斋的?最好??的诠释。?稍稍??偷懒?一会儿，?也会?被寿?镜吾?老先?生的?一句??》在世人?的眼?里它?是无?价的?，在??我心里，?它就?是一?个曲?折老?人记?录童?年的?回忆??录。　　?

黄金?时代?的童?年如?今一?去不?复返?，留?下的?只能?给我?们细?细去?回味?。?　　?

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作文二：《朝花夕拾读书笔记20篇》9800字

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朝花夕拾读书笔记２０篇

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗？难道从没有在静夜里独自流下过泪吗？难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗？难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。

《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。对于社会上游荡、坑

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蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！

我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。

忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注重，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。

在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画??

朝花夕拾这本书讲述了鲁迅先生的童年琐事。其中，我对狗、猫、鼠这篇文章最感兴趣。

这篇文章讲述了鲁迅先生仇猫。他觉得猫的性情就和别的野兽不一样，捕食雀鼠，总不肯一口咬死，一定要慢慢玩弄，待玩弄够后才肯吃下去。它不是和狮虎同族吗？可是就是有这么一副媚态。鲁迅先生仇猫，狗也仇猫。也就是真么一回事，动物们商议要事，鸟、鱼、兽都到齐了，单单缺了象，派狗去迎接象。狗没见过象，大伙就告诉他，象是驼背的。狗去吧，遇见了猫。猫便弓起脊梁来。狗便招待猫，将

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猫介绍给大家。但大家都笑了－－狗和猫变成了仇家。

鲁迅说：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。

他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”往事在作者脑海里所打开的空间，像大地一般仁厚而安宁，“时时反顾”，是因为其中暗含有生命的力量。

读鲁迅的文章，我深切体会到了他童年所散发出的童真童趣的气息，感受到了他对自由的向往和对自然的热爱。曾几何时，我已经离童年远去，但我还时常梦见自己五彩缤纷的童年。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。在繁忙的学习中抬起头来，天空上的童年已是一个遥远的梦。重温鲁迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。

记忆上“旧来的意味”，是交杂在作者脑海中的细小的、零碎的，却又真实可感的“意味”。作者在回忆他幼年的保姆长妈妈时，便把这种细碎的“意味”描写得淋漓尽致：长妈妈喜欢唠叨些鸡零狗碎的事情，睡相又坏，而且总有一些奇怪的规矩要“我”遵从。

“我”对这样的长妈妈是很厌烦的；但她又能讲“长毛”的故事，这让“我”曾对她产生过空前的大敬意；她踏死了“我”心爱的隐鼠，使得“我”对她又憎恨起来；但她却能

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用心地帮“我”找来向往已久的《山海经》，过去的憎恨顷刻又转变为新的敬意。基于对生活细节以及“我”的情绪转变的精准把握，一个个有血有肉的人物便在作者的行文当中站了起来。

老师曾说过：“阅读《朝花夕拾》时，我们应当时时提醒自己：这是一个颠沛流离的中年男人对自己过去的回忆。作者在文中所提及的那些童年时期的喜和悲、爱与憎，实际上已被当下一种成熟的、融融的爱意所包围。”

相对于自己“离奇”的现状而言，这种留存于记忆当中的“意味”备受心灵的呵护。这种爱意是单纯的、流动的、温柔的，它不仅出现在作者对长妈妈的回忆里，也出现在对“五猖会”的怀想中，还出现在“从百草园到三味书屋”的路途。

在《朝花夕拾》当中，我们还可以看到鲁迅于细微事件中对整个世界的审视。比如，作者在照料生病的父亲时，便深深地感觉到这个社会上有一种无形的病让人痛楚——且无法通过医生来医治。

作者留学日本时，碰到了一位令人敬仰的良师——藤野先生，但却因平日生活里看到人性冷漠的一面，从而做出弃医从文的决定。而好友范爱农的死，则令作者沉入了一种复杂而难以排解的心绪，并由此开始反思像范爱农这样一批人的命运。

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这几天，我读了一本书，叫《朝花夕拾》。这本书是鲁迅写的，写的是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。

《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关于儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年龄的增加，我们总能从中读出不同的味道来。

我的童年已渐渐远去，留下了一个美丽的回忆，多么怀念童年的时光啊！无拘无束、无忧无虑、自由自在的生活。童年，一个惹人怀念的时代！

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

然细读鲁迅先生的《朝花夕拾？从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。

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趁大人不注意，钻进了百草园。

他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画??

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名着，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。

我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢！从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。

再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。

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说起《狗、猫、鼠》和《阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。

一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西＆＃０；＆＃０；我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我？猫？老鼠》。

虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊！可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。

从看了《阿长与》开始，如今我已不记恨她了。在《阿长与》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。

《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会！

这是一本家喻户晓的文集；也是一本中学生必读的文集；更是一本如良师益友的文集。它曾吸引了不同年龄段的读者，让人每每品它都会兴味盎然！而且随着年岁的增加，我们能从中读出它深层的底蕴来，这就是《朝花夕拾》的魅力

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所在。

终于，我有机会细细品读这本书了。

当我还沉浸在饶有趣味的故事中时，呈现在我眼前的却只是一张白纸，不知不觉，这本书已经被我看完了。可是，其中富含的深刻哲理，怎是我看一遍就能完全理解的？回忆这一部书的整体内容，它记录的是鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历。有幼时的保姆长妈妈；有在备受歧视的环境中给予过他真诚关心的藤野先生；有一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农；以及给过他无限乐趣的“百草园”。

这些丰富的人物和事件生动地再现了清末的生活情景；展现了当时的世态人情、民俗文化，无不流露出鲁迅对社会生活的深刻观察和对家人师友的真挚感情。这些叙述亲切感人，它不仅融入了大量的描写、抒情、议论，而且文笔优美舒畅、清新自然。当然，通过阅读这些散文，我们也看到了鲁迅先生温情和仁爱的一面。

《朝花夕拾》使我了解到封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，更加懂得了作者对新生活的向往和追求。如今的我们，已享受着新时代赋予的幸福与快乐。而当时社会的人们，就像囚禁在笼里的小鸟一样，没有自由。就像鲁迅先生吧！他的思想总是与当时的落后思想碰撞，他对封建的孝道提出了严历地反对；他对操有反动谬论的人们提出了猛烈地抨击。他为了开化中国人的思想而做出了卓越的贡献！可让

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我不明白的是：时至今日，还有很多的中国人还没有完全从旧思想中解放出来，这真是一种巨大的悲哀啊！

这只是我第一次读《朝花夕拾》的感想，相信以后再读会有更深、更全面的体会。

每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但或多或少都在自己的心里留下了美好的回忆。而鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。在这本书中他的真情流露比其它任意一本书都要多。

他的童年并不很快乐，他做的很多事都得不到长辈的认同。这使他感到难过，但乐观的他没有认为这是人生的黑暗，而是把那些长辈的不认同化为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他告诉我们，要珍惜童年，更应及时把童年中的无奈释放出来。同时也给那些喜欢批评孩子，不理解孩子的家长敲响了警钟。所幸我的家长是理解我的，但我的一些同学就不那么幸运了，曾有一位小学同学因一次考试发挥失常而被父母限定每天休息时间，其余时间全得用来做作业他她的童年可真是“不幸”啊！

但是童年毕竟是美好的。从作者对百草园那一串充满诗情画意的描述中，我似乎随着他的心情愉快的回到了那个充满童趣的，碧绿的，生机勃勃的院子里，体验一个孩子与大自然相处的无忧无虑。即使去了学堂，有一位古板的老师，

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读一些难懂的语句，也压抑不了孩子们折梅，寻蝉蜕的天真。作者的童年乐趣中，还包括画画和看戏到来的渴望和满足。

我真的很羡慕作者有这样丰富多彩的童年，能有说不完的话，还有闰土那样一位好伙伴。他那时雪地捕鸟的乐趣是我们这些生长在城市里的孩子无法感受到的。文中的一切对于我都是那样的新鲜，鲜活，充满吸引力。一切感受都是那么令人回味，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的这一篇，也许是引起了我心中的共鸣吧。

朝花夕拾是我国伟大的文学家，革命家鲁迅先生的散文集，刚听说要读朝花夕拾时我的内心对它是带着一丝抵触的，因为很多人都说看不懂。但直到我读完这本书后我才发现这本书非常的好，是对当时的中国社会的讽刺，以及对当时愚昧麻木的普通中国老百姓的呐喊。

如其中提到长妈妈，鲁迅是对长妈妈十分怀念的，比如她为鲁迅买的书，但有时鲁迅却瞧不起她，是因为她的愚昧，笃信鬼神，十分的迷信，这是当时广大中国劳动人民的缩影，因为他们的生活困苦，所以不得不把精神寄托在神灵上来得到心灵上的安慰，这跟鲁迅先生的《故乡》中所描绘的闰土也是一样的。

还有一篇我记忆比较深的是关于鲁迅先生对于猫的看法，这是一篇讽刺意味很浓的杂文，作者通过形象的比喻，猫，鼠，狗介质不同的人，讽刺意味十足。是对当时的学术

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界的批评，也是对白话文的倡议，是我最为喜爱的一篇文章。

还有一篇就是在我们语文书上的藤野先生，是记录鲁迅先生在日本仙台学医事的事情，作者讲述了当时清国留学生在外国被欺辱，称为低能儿，并遭到无辜的排遣，嫁祸，冤枉，同时塑造了一位医学老师藤野先生，他对人公正，为人真诚，正直，深受鲁迅先生的喜爱。

从百草园到三味书屋中，迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

朝花夕拾是鲁迅先生的生命感悟，让我们一起去领悟，去了解那段历史，那个社会。

说到《朝花夕拾》人们便会想到鲁迅。那我先来介绍一下鲁迅。

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家，思想家和革命家。其代表作有《狂人日记》，《呐喊》，《彷徨》，论文集《坟》，杂文集《热风》，《华盖集》等，被后人称为民族魂。　郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”

《朝花夕拾》中那几篇描写人的文章，我是比较喜欢的。

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首先，这些文章的内容比较吸引我，因为我喜欢看到各色各样的人，再加上鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人从书中走出来就站在你面前一样，向你展示那一个个生动的故事。如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。

的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟我们读过的文章中的“孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年，少年，和青年时期中不同生活

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经历和体验的文字。全书由《狗？猫？鼠》《阿长与》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》等组成。

由于其写作方式的优秀之处，这本书中的多篇文章也被编入初中的教科书内。

《朝花夕拾》共含十篇文章。其中有表达猫的厌恶和仇恨的《狗？猫？鼠》；怀念长妈妈的《阿长与》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

读完了这本书，我不仅体会到封建制度对社会对人的危害，也体会到了鲁迅先生那对祖国热爱，对人民满腔热血的豪迈气概，我们要像鲁迅先生学习，学习那俯首甘为孺子牛，

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横眉冷对千夫指的精神。

我喜欢的中国作家，除去朱自清三毛，就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿??”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学

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技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

时光逐渐的流淌，很久以后的街上却不曾回头望。

“朝花”乃是带露折花，色香自然要好的多。便是现在心目中的离奇和荒芜。我们无法使他幻化，但是，他日仰望流云是，会在我的眼前一闪烁罢了。

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《朝花夕拾》里共有十篇文章，其中阿长与《山海经》令我印象最深。

文中关于阿长的形象都是通过外貌描写、动作描写、语言描写等表现的。如阿长的“切切察察”，睡觉时的摆“大”字等等。传神又生动。

或者说《朝花夕拾》就是回忆性散文，也让我想到了许多旧人旧事，是我思念，思念了整整一个曾经。太多的回忆，那么多美好的瞬间。会让我们在记忆中点燃灵魂。

自己活着，就是为了使别人活得更美好。

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作文三：《朝花夕拾读书笔记20篇》4500字

《朝花夕拾》是鲁迅先生于１９６２年２月至１１月间从“记忆中抄出来”的散文集，前后仅十篇，却向人们展示了当时的人情世态以及社会风貌：《狗·猫·鼠》表现了鲁迅先生同情弱小以及对虐－待者的憎恨；我认为《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷；《无常》中又记述了儿时在乡间迎神会与戏台上所见道的“无常”现象，并借此辛辣地嘲讽了“正人君子”；《阿长》与《山海经＞回忆了儿时与保姆相处的情景，在文中，鲁迅先生充满了对这位劳动妇女的怀念之情；《五猖会》把儿时盼望观看迎神赛会时急切、兴奋的心情描写得惟妙惟肖；《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣以及在三味书屋

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

在朝花夕拾的回忆中，作者也写了一些封建的故事

鲁迅在小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，

在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落

《朝花夕拾》就是这样的一篇有趣散文

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鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去．．．．．．　鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅伢ｒ　／＞　？？幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的２１世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人颖。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

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《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。

在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。

小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。

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《朝花夕拾》这本书在以前我已经看过了，可是那个时候的我也只是大概的翻阅了一下，并没有深究，也没怎么看懂，今天重新拾起这本书，重新翻阅，重新感受鲁迅的点滴，又是另一种心情。

鲁迅一直以来都是我很喜欢的作家，他出身于没落的封建士大夫家庭，他在求学的时候选择为当时人最看不起的一条道路：进“洋学堂”，在求学的过程中，他认识到现实世界并不是和－谐完美的，而是充满激烈的竞争，一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神，不能感受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌，于是他知道自己的任务和目标，并向着他奋斗，为救治像他父亲那样被庸医所害的病人，他选择了学医，后他又想唤醒中国人，就弃医从了文，在日本留学期间，他初步形成了他的世界观和人生观，他把所有的悲愤，无奈都写进了书里，希望人们会有所感悟。

《朝花夕拾》最初被定为《旧事重提》本书收录了作者１９６２年所作回忆性散文十篇，在小引部分鲁迅说道：一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟回来能回忆也没有，那样的人生是足够凄凉的。

鲁迅先生称这十篇是从记忆中抄出来的文章，《朝花夕拾》里的散文是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情的怀念，其中的十篇文章，都是在这个险恶的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅的生命。

《朝花夕拾》中共有十篇散文，我特别钟爱其中的几篇。

其一是《阿长与山海经》，文章一开头就是长妈妈三个字，很多人写亲密的人时都把其形象塑造得温柔而高大，可是这里的阿长却是个矮又胖，唠唠叨叨的老妈妈，这样一个朴实的形象，让我感到这篇文章的真实。本篇文章围绕《山海经》写作者对长妈妈的情感变化，起初作者是不太喜欢她的，文中有句话说：“我实在不佩服她”最讨厌她喜欢切切察察，睡觉的时候喜欢摆“大“字，记得我没有翻身的余地，他还有一套的规矩让人不耐烦，作者说道：总之，都是些繁琐之至，至今想起来觉得非常麻烦的事。

但有一时作者也对她产生过空前的敬意，是长妈妈在讲“长毛”的时候以前作者总以为她满肚子都是麻烦的礼节，却不知道她还懂得这些，一下就对她刮目相看了，可后来，当作者知道她最心爱的隐鼠是被阿长一脚踏死的时候，对她的敬意就完全消失了，孩子的世界真够简单的。又因阿长为作者带来梦寐以求的《山海经》的时候，作者对她的敬意又重新燃了起来，作者当时觉得别人不肯做，或不能做的事，她却能做成功，是很了不起的。作者用长妈妈这个典型形象，独特而平凡，揭露了封建社会比较黑暗，腐朽的事实，作者带领我回到那个淳朴的年代，去关怀身边的人。

其二是《从百草园到三味书屋》，我读鲁迅先生的这篇对童年回忆的散文，正如读鲁迅先生新的那份热爱自然，向往自由的童趣。百草园应该是作者儿时的乐园吧，一上来作者就对夏天百草园里优美的景色，有趣的事物描写了一番，足以见得百草园为作者留下了无限美好，在这里长妈妈还讲了“美女蛇”的故事，得到教训：倘有陌生的生叫你的名字，你万不可答应他；冬天的百草园就显得有些乏味了，捕鸟却是作者常玩的游戏，可是却不大能用。

结束百草园生活是从家里的人将作者送进三味书屋去了，即使有千万的不愿意，作者也只好离开了。

作者初进三味书屋便因为问了“怪哉”的事情惹得先生发怒，于是知道了做学生是不应该问这些事的，只要读书，本片描述了鲁迅先生儿时就在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活，形成鲜明的对比，体现了鲁迅的热爱自然，崇尚自由的性格特征。同时也对当时封建教条下学堂对学生的束缚进行了批判。

其三是《藤野先生》虽然藤野先生和鲁迅的国籍，立场不同，又是师生关系，可是他们间却是真心的朋友，《范爱农》也是一样，从开头因对鲁迅有误会而故意针对他到后来在范爱农没有朋友的时说的：“也许明天就收到一个电报，拆开一看，是鲁迅来叫我的”看似轻描淡写间又蕴藏着多少无奈和辛酸埃这两篇我把它归成是写友情，这些人对鲁迅而言是永远不可忘怀的。我看到二十世纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束语，我的心也随作者一起潮起潮落。

作文四：《朝花夕拾读书笔记20篇》4500字

朝花夕拾读书笔记２０篇

《朝花夕拾》是鲁迅先生于１９６２年２月至１１月间从“记忆中抄出来”的散文集～前后仅十篇～却向人们展示了当时的人情世态以及社会风貌：《狗〃猫〃鼠》表现了鲁迅先生同情弱小以及对虐－待者的憎恨；我认为《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷；《无常》中又记述了儿时在乡间迎神会与戏台上所见道的“无常”现象～并借此辛辣地嘲讽了“正人君子”；《阿长》与《山海经＞回忆了儿时与保姆相处的情景～在文中～鲁迅先生充满了对这位劳动妇女的怀念之情；《五猖会》把儿时盼望观看迎神赛会时急切、兴奋的心情描写得惟妙惟肖；《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣以及在三味书屋

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中～作者还追究了自己的一些思想根源～例如仇猫～小小的～带给作者遐想的隐鼠的失踪～只是个象征的意念：当我失掉了所爱的～心中有着空虚时～我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇～不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

在朝花夕拾的回忆中～作者也写了一些封建的故事

鲁迅在小时候～长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声

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音叫你的名字～你千万不可答应他～以免那是害人性命的美女蛇～

在朝花夕拾之间～我随作者一起～回到“我”的童年时代～重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程～一起追忆失去的老友。沿着这条线索～我看到二十纪初～以“我”为中心的一个个生活场景～人物心理历程～读着每一个寓意深远～回味无穷的结束句～我的心也随着作者一起潮起潮落

《朝花夕拾》就是这样的一篇有趣散文

鲁迅的名字～是家喻户晓的。读到他的～却是在课本里～课文叫做《从百草园到三味书屋》～是散文集《朝花夕拾》中的一篇。鲁迅在我的心目中～一直以来都是高不可攀的偶像～加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家～更是有点恐惧～不敢轻易读他的书。怕读不懂～自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》～《从百草园到三味书屋》～一下子～似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔～细腻的情感～使我感到像在一位和蔼慈祥～平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》～从目录～细细品读下去．．．．．．鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人～犹如小桥流水～沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅伢ｒ／＞？？幼年到青年时期的生活道路和经历～追忆那些难以忘怀的人和事～抒发了对往

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日亲友和师长的怀念之情～生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年～可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗～政治的腐朽～使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错～所以过上了相对比较幸福的生活～但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今～我们生活的２１世纪。再与鲁迅的生活相比～可谓是天上人间啊！生活条件好了～不用在下雪天受冻～有暖气；不用在大热天流汗～有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想～比起《百草园》的生活～我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀～不知道什么是叫天子～何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个～但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人颖。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪～也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候～上海的某一年冬天～下过一场大雪～一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候～一定是手上戴着手套～头上顶着帽子～裹得严严实实的。那年～抵抗不了上海的寒冷～生病了～要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花～只是不能碰～刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来～如果现在的我～仍能想起当年的冰凉～哪怕是透过手套得来

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的湿嗒嗒的冰凉～或许也能像鲁迅先生一样～成为落笔的资本。只是现在～倒宁愿忘记那场雪了呢～因为没有乐趣～只有被约束的难受！

与我们的生活相比～私塾里的生活～又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年～也许是好事～但是突然有一天～一天的大多时只能呆在书院里读书～会觉得多少的失落呢？其实～相对于以前的孩子～我们已经是站在金字塔的较上方了～无论是生活质量～还是思想品质。有朦胧的思想～看着实事的动荡～体味着生活给予我们的甘甜～我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代～现在生活是多么的宽松。可是～也不得不说～以孩子们当事人的眼光来看～中国的教育～仍然让人快乐不起来。我正接受～所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣～很累～很累。我不再能够体会～究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》～是对逝去岁月的回忆～有真挚的情怀～有无奈的感伤。欢快的时候～我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候～我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切～确实是能真切的感受得到的。

《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤～又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来～委实不易～目前是这么离奇～心里是这么芜杂。

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一个人到了只剩下回忆的时候～生涯大概总算是无聊了～但有时竟会连回忆也没有。

对往事的回忆～只是现实生活的一点安慰～而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了～长妈妈也匆匆告别了人世～本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后～却隐藏了谋人性命～教人看的丑恶祸心。去留学～并且碰到了一位令自己敬仰的师长～却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了～在学校办事兼教书～实在勤快的可以的老友范爱农～终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中～作者还追究了自己的一些思想根源～例如仇猫～小小的～带给作者遐想的隐鼠的失踪～只是个象征的意念：当我失掉了所爱的～心中有着空虚时～我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇～不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的～虽然猫吃老鼠～但他的隐鼠却不是猫吃的～而是被长妈妈踏死的～那么是否要恨长妈妈呢？在下一节回忆中～长妈妈也确实有些让人生厌～睡觉时占领了全床～满脑子的穷规矩和愚昧的信念～就是这样一位长妈妈～却把作者日思夜想的～别人都不能重视的渴望化成了现实～不懂识

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文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来～送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心～使作者记起她～追念她。

在朝花夕拾的回忆中～作者多次写到封建教育的失败和狭隘。

小时候～长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字～你千万不可答应他～以免那是害人性命的美女蛇～提防陌生人～并假想他就是坏人的逻辑。

《朝花夕拾》这本书在以前我已经看过了～可是那个时候的我也只是大概的翻阅了一下～并没有深究～也没怎么看懂～今天重新拾起这本书～重新翻阅～重新感受鲁迅的点滴～又是另一种心情。

鲁迅一直以来都是我很喜欢的作家～他出身于没落的封建士大夫家庭～他在求学的时候选择为当时人最看不起的一条道路：进“洋学堂”～在求学的过程中～他认识到现实世界并不是和－谐完美的～而是充满激烈的竞争～一个人～一个民族～要想生存～要想发展～就要有自立、自主、自强的精神～不能感受命运的摆布～不能任凭强者的欺凌～于是他知道自己的任务和目标～并向着他奋斗～为救治像他父亲那样被庸医所害的病人～他选择了学医～后他又想唤醒中国人～就弃医从了文～在日本留学期间～他初步形成了他的世界观

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和人生观～他把所有的悲愤～无奈都写进了书里～希望人们会有所感悟。

《朝花夕拾》最初被定为《旧事重提》本书收录了作者１９６２年所作回忆性散文十篇～在小引部分鲁迅说道：一个人做到只剩了回忆的时候～生涯大概总要算是无聊了罢～但有时竟回来能回忆也没有～那样的人生是足够凄凉的。

鲁迅先生称这十篇是从记忆中抄出来的～《朝花夕拾》里的散文是鲁迅温馨的回忆～是对滋养过他生命的人和物的深情的怀念～其中的十篇～都是在这个险恶的背景上透露出亮色和暖意的事物～是他们滋养了鲁迅的生命。

《朝花夕拾》中共有十篇散文～我特别钟爱其中的几篇。

其一是《阿长与山海经》～一开头就是长妈妈三个字～很多人写亲密的人时都把其形象塑造得温柔而高大～可是这里的阿长却是个矮又胖～唠唠叨叨的老妈妈～这样一个朴实的形象～让我感到这篇的真实。本篇围绕《山海经》写作者对长妈妈的情感变化～起初作者是不太喜欢她的～文中有句话说：“我实在不佩服她”最讨厌她喜欢切切察察～睡觉的时候喜欢摆“大“字～记得我没有翻身的余地～他还有一套的规矩让人不耐烦～作者说道：总之～都是些繁琐之至～至今想起来觉得非常麻烦的事。

但有一时作者也对她产生过空前的敬意～是长妈妈在讲“长毛”的时候以前作者总以为她满肚子都是麻烦的礼节～

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却不知道她还懂得这些～一下就对她刮目相看了～可后来～当作者知道她最心爱的隐鼠是被阿长一脚踏死的时候～对她的敬意就完全消失了～孩子的世界真够简单的。又因阿长为作者带来梦寐以求的《山海经》的时候～作者对她的敬意又重新燃了起来～作者当时觉得别人不肯做～或不能做的事～她却能做成功～是很了不起的。作者用长妈妈这个典型形象～独特而平凡～揭露了封建社会比较黑暗～腐朽的事实～作者带领我回到那个淳朴的年代～去关怀身边的人。

其二是《从百草园到三味书屋》～我读鲁迅先生的这篇对童年回忆的散文～正如读鲁迅先生新的那份热爱自然～向往自由的童趣。百草园应该是作者儿时的乐园吧～一上来作者就对夏天百草园里优美的景色～有趣的事物描写了一番～足以见得百草园为作者留下了无限美好～在这里长妈妈还讲了“美女蛇”的故事～得到教训：倘有陌生的生叫你的名字～你万不可答应他；冬天的百草园就显得有些乏味了～捕鸟却是作者常玩的游戏～可是却不大能用。

结束百草园生活是从家里的人将作者送进三味书屋去了～即使有千万的不愿意～作者也只好离开了。

作者初进三味书屋便因为问了“怪哉”的事情惹得先生发怒～于是知道了做学生是不应该问这些事的～只要读书～本片描述了鲁迅先生儿时就在家时在百草园得到的乐趣～以及在三味书屋读书时的乏味生活～形成鲜明的对比～体现了

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鲁迅的热爱自然～崇尚自由的性格特征。同时也对当时封建教条下学堂对学生的束缚进行了批判。

其三是《藤野先生》虽然藤野先生和鲁迅的国籍～立场不同～又是师生关系～可是他们间却是真心的朋友～《范爱农》也是一样～从开头因对鲁迅有误会而故意针对他到后来在范爱农没有朋友的时说的：“也许明天就收到一个电报～拆开一看～是鲁迅来叫我的”看似轻描淡写间又蕴藏着多少无奈和辛酸埃这两篇我把它归成是写友情～这些人对鲁迅而言是永远不可忘怀的。我看到二十世纪初～以“我”为中心的一个个生活场景～读着每一个寓意深远～回味无穷的结束语～我的心也随作者一起潮起潮落。

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作文五：《朝花夕拾读书笔记500字20篇》6000字

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朝花夕拾读书笔记５００字２０篇

写读书笔记过程中，通过读者自身对文章的回忆，有助于阅读者更好地了解文章的脉络，从而加深对文章的理解。下面是聘才网小编为大家整理的朝花夕拾读书笔记，欢迎大家阅读。

朝花夕拾读书笔记篇一：

在书店闲逛时，偶然发现了《朝花夕拾》这本书，我很好奇，于是我就翻看起来。

这本书的作者是鲁迅。鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名为树人，浙江绍兴人。

这本书主要是写了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。这本书一共被分为篇作品，每一篇内容都非常精彩。例如：《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

这本书的淳朴吸引了我，我想：淳朴也正是鲁迅老先生的性格特征，我们也应该像鲁迅老先生那样，拥有这样的性格特征。

这本书正是由于它的淳朴，而使它让很多人喜爱。

朝花夕拾读书笔记篇二：

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《朝花夕拾》是鲁迅先生晚年为了追忆那些难于忘怀的人和事，抒发对往日亲友和师长的怀念之情而写的回忆散文集。《从百草园到三味书屋》则是里面的一篇文章。百草园和三味书屋在鲁迅的故乡浙江绍兴。百草园是鲁迅儿时的乐园，而三味书屋则是书塾。

“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚。”这就是鲁迅的百草园。鸣蝉，黄蜂，叫天子，云雀都为百草园增添了鸟语花香的气氛。

冬天的百草园，下了雪，小鲁迅就喜欢在雪地里捕鸟，虽说没捉到几只，但小鲁迅依旧乐此不疲，在雪地里快乐的折腾。

三味书屋是当时最严厉的书塾。鲁迅和他的同学们每天上学进门就向一块匾和一幅画上的鹿行礼。第一拜孔子，第二拜先生。鲁迅的先生非常严厉，也很有学问。当小鲁迅跨入三味书屋的大门，他将不能常常在百草园里玩耍，“只读书，习字，对课??读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到无言，终于到七言。”

《朝花夕拾》里我最喜欢这篇文章，鲁迅生动活泼，栩栩如生的文字引起了我的共鸣，让我回想起童年无忧无虑的快乐，还有那些成长中的压力和收获。

朝花夕拾读书笔记篇三：

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间

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中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。

童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年，让我们中学的生活得到莫多感悟！

朝花夕拾读书笔记篇四：

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《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了　鲁迅　先生记述他童年和青年生活片段的１０篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也　许鲁迅　先生正是想达到这个目的吧！作文库

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导　师藤野　先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套”。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。

还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来”父亲“死了，这让”我“觉得是‘我’对于父亲最大的错误”。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅

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先生要求“人的解放”的愿望。

朝花夕拾读书笔记篇五：

捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《朝花夕拾》正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪

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里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

朝花夕拾读书笔记篇六：

有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。。。。。。”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童

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年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

朝花夕拾读书笔记篇七：

每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和青年的回忆。

鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。

在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。

从鲁迅写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回

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忆。

鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，

所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。

朝花夕拾读书笔记篇八：

这薄薄的不足百页的小册子中，共有十篇文章，每一篇都风韵十足：反映社会现实的《狗猫鼠》；无奈而又曲折的《五猖会》；令人流连忘返的《从百草园到三味书屋》；让人敬佩的《藤野先生》；让人怜惜的《父亲的病》等等。

我最喜欢的《从百草园到三味书屋》这一篇文章，并非是在课堂上，而是因为着实被这一篇文章里所描写的百草园所深深折服。这是一个多么充满情趣的地方呀，虽然只是一片荒草几块破石，却在其中充满神奇与乐趣，让人好奇而又向往这妙趣横生的生活，它不时的吸引着我。

最让人揪心的《父亲的病》这一篇文章，如此孝顺的孩子服侍着自己抱病在身的老爹，却在尽孝中遭人冷落，以至于父亲的病情越发的严重，不幸离开了人世，使孝子终生在愧疚中度过，读完他的这篇文章，只是叹息以及疑惑：为什么那年头的城中，连一位善良无私的医生也没有呢？由此可以见的那时社会的面貌，基层的人怎么也无法翻身，这也是国家发展缓慢的一个重要因素啊！

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这是一本很好的书，多读读此书，品味世间百态，乐观的生活吧，品味生活，品味人生。

朝花夕拾读书笔记篇九：

《朝花夕拾》是鲁迅先生９２年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的心情。这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。

在这些散文中深深引起我共鸣的就是《从百草园到三味书屋》，这篇文章写出了鲁迅儿时在百草园的乐趣与三味书屋的乏味，那儿有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚、长吟的鸣蝉、肥胖的黄蜂、轻捷的叫天子??各种动植物，应有尽有。还有长妈妈讲的传说与故事，冬天的麻雀，地上或桂花树上的蝉蜕，花坛上的腊梅花。这一切都令作者流连忘返、恋恋不舍。然而，三味书屋的索然无味与百草园里的无限乐趣形成了鲜明的对比，单调枯燥的学习生活也给我留下了“深刻”的印象，细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》享受着不时从字里行间流露的些许天真浪漫。不由出现了一幅幅令人神往的自然画面：油蛉在这里面低唱、蟋蟀在这里弹琴、翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；

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还有斑蝥一切都充满了乐趣。

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感　　谢　　阅　　读～

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作文六：《20篇读书笔记》25300字

１、教育，请从敬畏生命开始

最近，　《黑龙江日报》　刊登了这样一条消息：黑龙江大庆市某中学一名同学捡了一只流浪　狗，可爱的小狗受到了同学们的喜爱，将其视为“班狗”　。可令人意外的是，这只小狗在课堂　上随意“发言”被老师发现，怒不可遏的老师便随手将小狗从三楼窗口扔出，可怜的小狗被　活活摔死。此教师的行为真是令人匪夷所思。

记得著名诗人泰戈尔说过：“教育的目的是应当向人类传送生命的气息。　”生命教育就等　同于教育宝典中的目录，没有对生命的尊重与呵护，即使内容再丰富与精彩，也会令人无从　翻阅。最珍贵的教育请从敬畏生命开始！

２、请家长参与是教育的需要

近日，　笔者读到了陈亦冰老师的一篇文章　《让家长签名是教育的错位》　，　题目表明了作者　鲜明的观点态度，文章从教师的教和学生的学两方面详细分析了“让家长签名”这类“苦差　事”的弊端，重点指出其对培养学生良好学习习惯和责任心的负面影响以及给家长带来的负　担等。

家长参与教育是一种社会职责。教育的终极目标是孩子能够成为社会的有用人才，所以　教育不应该只是学校和社会单方面的问题，只有学校、社会和家庭共同参与，才能够为孩子　的健康成长提供一片肥沃的土壤，孩子才能够在这片肥沃的土壤里茁壮成长。

常言说，子不教，父之过。　“众多技艺，须得幼功。年幼者不得自知，须父母长辈，督促　指导。　”　意思是说人所需要的许多技艺品能须得从小学习，　但是孩子年幼无知，　不明事理，　需　要父母长辈悉心指导，日后方能成大器。家长参与教育是孩子情感的渴望。在孩子成长的旅　途上，家长不但是领路者，而且也是伴路人。

３、让教师听听自己的课

前几天，笔者到某小学调研时，恰逢该校组织教师开展校本教研活动。校本教研活动的　形式很特别：教师在学校的多媒体教室里，观看学校前一阶段为每位教师摄制的课堂教学实　录光盘。用校长的话来说：“让教师听听他们自己的课更有助于专业成长。　”

教师应成为反思性实践者，这是新时期教育教学改革的需要，也是实现教师专业成长的　必经之路。　“让教师听听他们自己的课”　这种校本教研活动，　正是新课程所倡导的　“教师不仅　是课程的实施者，更是反思性的实践者”的具体体现。通过这种方式，教师不仅能够发现自　身在课堂教学中存在的问题和偏差，及时修正自己的教育教学行为，还有助于逐步提高自己　对教学实践的判断、思考和分析能力。

现在很多学校都有摄像机、刻录机等多媒体设备，但可惜的是，能把这些设备用于教师　校本教研活动的却是少之又少。希望拥有这些设备的学校，能像上面那位校长一样，让其为　教师进行有效的教学反思服好务。

４、莫让读书笔记成为教师的负担

前段时间，我镇中心校在业务大检查通告中把老师的读书笔记列为一项重点检查内容，　并公布了一些老师读书笔记的页数，　甚至具体到了字数，　少的有　２０００多字，　多的有　１万字左　右，　最多的达到了　４万多字。　通告中重点表扬了那些书写工整、　图文并茂、　字数较多的老师，　批评了一些字迹潦草、字数较少的老师。

对于这样的通告，　我认为有点形式主义了。　那些写得多的老师写的内容质量就一定高吗，　那些写得少、字迹潦草的老师的读书笔记就一定质量差吗？我看未必。老师是读书的主体，　读书是老师的个性化行为，但是强求读书笔记都要图文并茂、字数达标、字迹工整，其弊端　是迟早会暴露出来的？

有些老师写作时，总是喜欢构思后坐在电脑前，敲敲打打，一气呵成。这样的写作在读　书笔记上是看不到的，可上级却要求把这些文章再一一誊抄到自己的书面读书笔记中，这是　不是一种浪费呢？其实很多文章不是坐在办公室里工工整整写出来的，而是晚上挑灯熬出来

的，所以说不能光从表面上看读书笔记，要看就要看老师们的科研成果，看老师们的文章。　怎么可能单单以字数的多少、工整与否简单地来评价老师的读书成果呢？还有对读书笔记图　文并茂的要求其实也难为了不少不会画画的老师，他们没有办法，只有请学生帮忙了，既浪　费了老师的时间也浪费了学生的精力，真是得不偿失。

当然，我这样说的目的不是说读书做笔记不好，也不是要领导们取消我们的读书笔记，　只是希望领导们对读书笔记要求可以更灵活一点，　不要做太过统一的要求，　更不要千人一面。　最重要的是要想方设法提高教师的读书兴趣，让教师们喜欢阅读、享受阅读。总之，活动不　能局限于形式，读书也不能只局限于做笔记。

５、老师，你曾仔细观察生活了吗

同事前几天抱怨，说现在的学生太不注意观察生活了，作为农村学生，竟然连一篇题目　为“家乡的梧桐树”的作文

也写得不伦不类。作为同行，我知道在写作中教师经常要求学生一定要注意观察生活，　多汲取写作的素材，培养一双发现美的眼睛。

可实际情况是，我们做教师的并没有身体力行，给学生作出表率。比如同事布置的那篇　“家乡的梧桐树”的作文，农村的学生为什么会写得不伦不类呢？原来，同事他就没有好好　观察自己周围的环境，究竟有几个地方还能寻到梧桐树的影子。在我们当地，人们为了追求　利益，已经让生长快、收益好的杨树取而代之了。虽然生长在农村的学生对树并不陌生，但　不能说对所有的树都不陌生，至少他们对梧桐树是陌生的，面对着的是一种陌生的事物，他　们又怎能写出漂亮的文字来？如果要想让学生写出好的文章，必定要建立在他们亲身经历的　基础上。如将题目改为“家乡的杨树”　，或者是宽泛地命名为“家乡的树”　，岂不是更好？　如果教师平常注意观察生活中的这一变化，是能够避免这样的遗憾发生的

６、读《给教师的建议》有感

闲暇时，　我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的　《给教师的建议》　一书，　受益匪浅。　其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。

卢梭的　“寓教于乐”　总让我困惑，　我常常思考：究竟怎样才能让学生在学习中感到快乐，　在快乐中学习呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。

孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有时间去乐呀！

“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”　，　虽然减负已不再是一个新鲜的　话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作　业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假　也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》　、　《课外补充阅读题》等习题　集，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本习题集，无非　是些常见的题目，好些题目与学校统一的练习册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的　题目寥寥无几，　孩子就在这样每天练了又练的习题中荒废了自己美好的童年时光。　“最宝贵的　财富”也在不知不觉中浪费了。

每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出　来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人　奇妙的手艺　？？　带着她认识大自然，认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。

在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对　世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的　问题，　欣赏他们童趣十足的举动，　多给他们　“最宝贵的财富”　，　我相信每个童年在记忆中都会　是五彩缤纷的。

７、教师的时间从哪里来

读了苏霍姆林斯基的著作《给教师的建议》　，我受到了深深感触。的确　，　这些建议使作为

教师的我们有了更明确的方向，给了我们极大的帮助，它就象一盏指路明灯一样。

尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化，但他的闪光的思　想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它仍像一场及时雨，滋润着一　颗颗干渴的灵魂。它像与教师面对面一样，针对着教师的苦

《给教师的建议》这本书给了我们一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，　跟书籍结下终生的友谊。他还在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的　公开课，　她的风采吸引了在场的所有老师。　当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”　时，　这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准　备的！　”　感动之余，　我也豁然开朗。　我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，　可老天总是最公平　的，　它给我们每个人都是一天　２４小时，　问题还是出在疲于应付上，　整天是事情在后面追着自　己而没有主动去做是事。

苏霍姆林斯基用他　３０多年的教学实践经验向我们阐述了许多伟大的真理，　虽然他来自于　不同的年代，不同的国度，但他闪光的思想对我们这一代来说，丝毫不显过时。我想教育的　问题是共性的，它不会因为时代的变迁而改变或消失。今天，我浅谈了读《给教师的建议》　后的一些感想，其实它里面的很多经验都值得我去一一聆听和反思！这些都将成为我一生将　享用不尽的财富！

８、　《给教师的建议》读后感

“书到用时方恨少，　事非经过不知难。　”　对于我们教师而言，　要学的东西实在太多，　而我　们知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，　但一桶水如不添加，　也有用尽的时候。　“问渠哪得清如许，　为有源头活水来”　，　“是固教然后知　困，学然后知不足也”　。所以，读书吧，

老师们！

书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林　斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。书中众多理论对我影　响深远，其中给我印象最深的是第二条“教师的时间从哪里来？一昼夜只有　２４小时”　。一看　着题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。　”平时　我也经常这样地抱怨。一昼夜只有　２４小时，每天在单位工作的时间只有　８小时，而且这　８小时是排得满满的：备课、上课、批改学生的作业、辅导学习能力比较差的学生、还要时常　接待家长、处理学生之间发生的摩擦，另外搞好班级的环境布置，完成大队部的工作等等，　已经是有点应接不暇，更何况现在还要抽出时间来搞科研；晚上回到家还要忙着家中琐碎的　事情。那么教师的时间到底从那里来呢？带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。书中　写到：每天不间断地读书，　跟书籍结下终生的友谊。　潺潺小溪，　每日不断，　注入思想的大河。　读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲　时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。

对啊！这段话发人深省，让我从本质领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没　有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的语文这门学科中，使学校教科书里包含的那　点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基　础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历　史教师的例子就是最好的证明。　他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，　持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。　教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永　远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！

古人云：“开卷有益”　。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严　格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或

同行的成功经验，　从中提炼出可供借鉴的精华，　为理论的突破夯实根基。　读　《给教师的建议》　，　我想对自己及老师们说一句：读书，　能使你的知识变得更丰富，　若干年以后，　“教科书在你眼　里看来就浅易得像识字课本一样了”　。

９、关于教师专业化的若干思考

我读了《教师专业化的理论和实践》这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，　它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来　理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来　看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教　师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教　育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一

首先　《教师专业化的理论和实践》　的书名使我思考。　在这纷纭的世界里　，　教师专业化究竟　是什么　？　带着这个思考　，　我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。　教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师　要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业　水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的　职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方　式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的　终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程　变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与　学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑　道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只　有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。

其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？

２０世纪　８０年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是　有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且　是终身学习、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师　的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错　觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态　的思维方式；文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力　克服。

那么怎样有效实施教师专业化？

学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，　营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，　示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。

２０世纪　８０年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认　识到，　提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，　从而促进教师的专业发展。　只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的　社会地位的一种专业。

１０、　－－－－－－读书是一种生活方式

“这一切都归功于读书，时间每过去一年，学校教科书这有一滴水在教师的知识海洋里　就边得越来　？？　一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二　百本书。　”　（苏霍姆林斯基语）　”

又一次捧起大师的经典，想起初读的时候，自己还是一个刚出学校的学生，怀着对大师　的崇敬拜读了它。教了近十年的书，当读书成为自己的一种生活方式的时候，才发现自己知

道的是那样的少。

年少时总觉得教育是一件简单的事，教师是一份轻松的活，教书的日子久了，越来越发　觉做一名好老师不是那么容易。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是　被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。社　会的飞速发展，知识更迭的速度，让人时刻感到知识的滞后。教科书的背景越发宽广，学生　的生活接触丰富多彩，社会信息交流的通畅。作为课堂教学的行为主体，教师和学生应该有　交流的基础，从而也可以从学科知识的背景中取得相应的知识给予学生富有成效的启发。　西汉的刘向有句名言：“书犹药也，善读之可以医愚。　”教师虽然不言愚钝，但读书，可　以让你充满内涵；可以让你变得深刻。读书，使你聪慧；读书，使人明理；读书，使你站得　高看得远，使你的见解和视野更加开阔。面对学生扪心自问我准备好了吗？感到不足，读书　是一种不错的选择。

１１、关注全体学生

“请记住：儿童的学习越困难，他在学习中　？？　”　（苏霍姆林斯基语）　”

“后进生”对应“先进生”是不言而喻的两群人。是什么让他们不同，做教师的都心知　肚明就是成绩，就是分数。尽管我们批评了很多年唯考试和成绩论，而且素质教育的口号喊　了一年又一年，　但考试依然是考试，　分数依然是分数。　“语文数学考高分就一定能做一名好厨　子？”　“语文数学不好就肯定妨碍他成为出色的修理工？”　钱钟书的数学不及格，　他同班数学　好的，有几个写出了《围城》？上帝让每一个人来到这个世界的时候，每一个人都是不一样　的。每个人的面貌、个性、特长、给这个世界的色彩都不一样。但我们每个人恰恰都要和上　帝对着干，把每个应该不一样的，培养成一样。我们用标准的大纲、标准的教材、标准的评　价、标准考试规范大家，我们不允许不一样，不鼓励不一样。这是我们教育的最大的缺陷。　任何一个人，要取得成就，他就必须有特色。

“鹤善舞，牛能耕，老鼠生来就打洞。　”我们生活在一个健全的社会，我们需要科学家，　也需要负责的送奶工。　平等的对待每一个学生，　给每人一个发展的空间。　尽管这是一份梦想，　但我依然坚持。

１２、　“三维教学目标”　、　“合作、探究”

一、简单明确的教学目标

教师在实施教学任务前必须有目标意识，目标就是要求，目标就是方向。因此，教学目　标要简明。在一堂语文课上我究竟要让学生获得什么知识、提高什么能力、关注什么情感体　验，教学目标中要明确体现。充分发挥目标在教学中的导向、调控、检测的功能，让目标贯　穿于教学的全过程。

二、简洁明了的课堂教学

“语文课堂要有一条线而不是一大片”　。　诚然语文教学听、　说、　读、　写，　字、　词、　句、　篇，　积累运用千头万绪，　“工具性”与“人文性”争论不休。但扎扎实实的语文课堂就如同张庆老　师讲的　“读读写写，　写写读读”　。　落实在教学设计上就是一个实字，　让语文课上讲语文的东西，　不要出现关于语文和非语文的东西。

三、简约明晰的评价

教学评价是教学的重要环节。新课程改革要求评价的方式多样，形成性评价和终结评价　结合，在语文教学中认识到教学评价不是一个纯技术性的问题是对被评价对象的价值或特点　做出判断。应该有一个教学目标相对应的评价。

语文教学方法多样，形式各异。不管用什么样的方法，不能脱离语文教学的基本规律，　语文应该姓“语”　。在简单中看到复杂，于平淡中体现神奇。

１３、　《有效教学论》给我的启示

“有效教学”有三个基本要素：有效果，有效率，有效益。综合起来讲，有效教学是指

教师以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果，实现教学目标，满足　社会和个人的教育价值需求。

如何实现有效教学呢？

书中谈到首先要有效备课　。　备课中讲到三种计划的制定，　作为一名教师应该有这种能力。　具体到日计划的制定，　也提出要考虑三个要素　（１）　学习者，　包括了解学生个别差异及学生需　要（２）学科内容及其结构，在这里指出教师的责任，尽管教科书中规定了教学内容，但是教　师还根据学生实际水平和情绪状态对教材再度开发。还提出了教师如何利用教材？即要“用　教材’而不是“教教材”　（３）教学目标和教学方法，文中指出教学目标关键在于教师提出的　目标既不至于太抽象而令学生无动于衷，又不至于太具体琐碎而令学生不得要领。具体教学　目标应该以激励学生热情的学习为标准；教学方法要为教学目标服务，要考虑教学方法、组　织形式及课堂管理因素组合，很轻松地指出教师是一个“象受欢迎的男女演员”一样的复合　型的天才。

１４、学习《有效教学方法》读书体会

在课堂上，有时常感到课堂时间不够用，甚至有时还会完成不了教学任务，总结其最大　问题就在于授课不够清晰与直接，有时把简单的问题复杂化，有时讲话超出了学生的理解水　平，　有时则削弱了教材内容呈现的清晰度，　往往讲得满头大汗却达不到理想的效果。　阅读　《有　效教学方法》后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原　则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，　内容正确、方法得当、组织严密，学生兴趣浓厚、课堂气氛热烈。

１５、学生兴趣浓厚，课堂气氛热烈。

通过学习知道，一节课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性，课堂上　学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，在课上要边教边观察学生的反应，根　据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥　教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，　就该尽量的浅显的方式来揭示的本质；如果进程太慢了，就该立刻加快来完成；如果学生太　疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。

教学是艺术，是无止境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，　要有意识地长期追求和探索。

１６、　《有效教学》读书笔记

随着课堂教学的进一步的深化改革，每一位教师都在寻找、积累和建构自己的有效教学　的经验，力求“低投入，高产出”通过一段时间的教学使学生获得最大长进、发展。笔者认　为当前的阅读教学要着眼于几个“点”来优化教学。

一、把握本文的基点

各篇课文的基点各异，教师在解读文本的时候要能准确地把握课文的基点，准确把握课　文的价值取向。虽说“一千读者一千个哈姆雷特”　，但是毕竟还是“哈姆雷特”　，而不会变成　“孙悟空”　。因此准确解读文本是课堂教学的前提。

二、找准课堂切入点

就教学来说，找到个性化教学的视角，这是有效教学的关键所在。因为这样可以使一堂　课的教学内容相对集中，学生学得相对透彻。一篇优秀的文章，总有那种牵一发而动全身的　“点”——关键的词语、文眼、警句、篇二：读书笔记　２０篇

《童年》　高尔基

好句摘录：

伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂　下。　我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。

那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。

经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起

没洗的脏盘子。

好段摘录：

“唉，　你们这些人啊??！　”　他常常这样忽如其来地叹气，　也不知在感叹什么。　“　人啊??”

的尾音总是被他拉得长长的。

茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让

人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让他出

去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟着他颤动起来。

歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现

出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。

我的感想：

今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专

心致志的态度所感染。

我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一

切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或

自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获

却极少。　为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，　忘记了一切，　自己与之相比较，　我只是看热闹，

反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过

他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即

忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神

是分不开的。　同时，　高尔基认真读书的态度，　不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。

粗心乃失败的根源，　认真是成功之秘诀。　我是深有体会的。　记得我在这学期数学期中考试时，

十分失败，其原因就是――粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草

稿纸上是根号　５，　却因看错把根号　５写成根号　３，　被扣去两分，　这难道是我不会吗？唉，　粗心

使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗？可今天，我看到高尔基读书忘

了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，

不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的

态度。

今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀这

句话更坚信不疑了

读《麦田里的守望者》有感

有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏　．　几千几万个小孩子　，　附近没有一个人——没有

一个大人　，　我是说　，　除了我　．　我呢　，　就站在那混帐的悬崖边　．　我的职务是在那守望　，　要是有哪个孩

子望悬崖边奔来　，　我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔　，　也不知道自己是在往哪儿跑　，　我

得从什么地方出来　，　把他们捉住　．　我整天就干这样的事　．　我只想当个麦田里的守望者　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《麦田里的守望者》　通过第一人称以一个青少年的说话口吻　，　生动而细致地描绘了一个中

产阶级子弟的苦闷　，　彷徨的精神世界　，　从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活

精神生活荒芜的社会风气　，　道出了资本主义的实质　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一　．　他的性格深受资本主义

社会的耳濡目染　，　既有丑恶的一面　，　也有反抗现实　，　追求自己的理想的纯洁的一面　．　书中　，　霍尔

顿是一个不肯用功读书　，　整天鬼混的沉沦少年　，　他为什么不肯用功读书　？　难道是资本主义社会

物质极大丰富　，　不需要读书吗　？　看一看霍尔顿所处的环境　，　便不难明了　．　学校里的老师和他的家

长强迫他读书　，　只是为了让他出人头地　，　以便将来可以买辆混帐卡迪拉克　，　学校里的老师大部

分是势利的伪君子　，　连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的　，　而这位　老师对他说　：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去　，　一个成熟男子的标志是　他原为某种事业卑贱的活着　．　老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的　资本主义信条　，　生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢　？　他不愿　意与他们同流合污　，　自然也就无法好好读书　，　他的不用功表面是颓废　，　沉沦　，　实质上是对资本主　义的价值观的最无情的揭露　．　作者把霍尔顿身边的人　，　全都描绘成假模假式的人　，　他看不惯周　围的一切　，　想逃离这个噩梦般的现实世界　，　到偏远的小山村去遁世　，　但要真正这样做是不可能　的　．　他最讨厌看电影　，　但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间　；　他讨厌爱慕虚荣而又毫无　主见的女友去又迷恋她的美色　，；　他看不惯这个世道　，　却无法改变　；　他甚至痛恨自己　，　却没有参　照的标准来改正自身缺点　（亦或是说没有毅力　），　这样的世界观和人生观注定了他只能生活在　矛盾中　，　霍尔顿只能用幻想解脱自己　，　自欺欺人　，　最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会　，　继续陷入　矛盾的漩涡　，　无法自拔。

《巴黎圣母院》读后感

书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个　点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们　还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗　教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自　己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就　是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们　的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人　们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和　败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的　对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你　的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像　书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，　你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲　哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的　外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自　己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心　灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待　呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被　诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗　比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡　齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到　了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有　为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法　奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

《斯巴达克斯》读后感

乔万尼奥里的《斯巴达克斯》和历史上的斯巴达克斯我觉得有很大的差别，这个带头闹

事

的奴隶忒聪明，引用罗马元老院的话就是，一个又一个的罗马将领被打的落花流水，不　是因为他们无能，而是因为斯巴达克斯太狡猾了。不管沦落为角斗士在竞技场为生命为拼杀　还是贵为义军首领为自由而战斗，他都将智慧发挥得淋漓尽致。在罗马人眼里，奴隶是卑贱　的，可是罗马首富的女儿达莱雅却疯狂的爱上斯巴达克斯，由此斯巴达克斯的个人魅力可见　一斑，他以为再也见不到他的色雷斯女友希丝，于是便暗地里和达莱雅成了男女朋友，后来　无意中又与希丝团聚，这也成了斯巴达克斯一生中的唯一的感情纠葛，虽然也有其他女人对　他投怀送抱，但都被一一委婉的拒绝，克制也是一种美德，到后来这些女人不但不恨他，反　而钦佩他用情专一。斯巴达克斯是一个非常重义气的人，有点像宋江，起义的兄弟都非常的　佩服他，即使是脾气像李逵一样的鲁莽兄弟在他面前也是服服帖帖。当他手下的一个将领和　他的老婆希丝有染被发现之后，　他没有杀掉那兄弟，　也没有归罪希丝，　只是检讨自己的不是，　对希丝的照顾不周，这样的男人看来都是因为在起义时死光了，导致现在的好男人这么少。　虽然这是公元前七十几年的事，时隔两千多年依然有借鉴意义。

虽然斯巴达克斯的兄弟们对他百依百顺，　但是对女人可不是如此，　同样是时隔两千多年，　男人在这一点上没有一点进化。大将奥而齐尔对女人的贪婪直接害死了斯巴达克斯的前妻希　丝，但因战时的需要，希丝的死只好一了白了。斯巴达克斯的兄弟们经常会因为一个女人而　大打出手，最惨的一次因为一个叫蒙塔娜的女人害死了俩个将领及俩个军团的义军士兵，这　些人看见血流成河都不会晕，　但一见到漂亮的女人就像被废了武功一样，　正所谓一物降一物。　要是斯巴达克斯有一只女奴隶的军队作为先头部队，没准早就拿下罗马了。

一切可能都是命中注定，历史也许早就安排好，不过斯巴达克斯多么有勇有谋，那些罗　马人多么愚蠢，总会因为一些阴差阳错的原因使事情没有像着斯巴达克斯想象的方向发展，　终于在公元前　７１年，　这只打遍了整个意大利的义军部队被残酷的镇压下去了，　斯巴达克斯没　有选择逃跑，而是战死在了沙场上！

乔万尼奥里笔下的斯巴达克斯离今天的人们似乎很近，他的一些行为准则某种程度上现　在依然适用，只不过是由战场转到职场。关于朋友和女人的话题亘古不变，历史就像一面镜　子，告诉今天的人们尽量少犯昨天的错误。

《孟子》读书笔记

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两　语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里　晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。　孟子看到“生”　、　“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍　生取义”　、　“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年　来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；　《中庸》讲：“道不可须　臾离也，可离非道也。　”　那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子　的“仁义”　，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”　、佛家的“菩提”　，都是对客观普　遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了　螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错　综复杂的问题或困难，　孟子皆显得不昏沉也不散乱，　经常化险为夷、　转难为易，　而绰绰有余。　当今著名于世界的“系统论”　、　“系统思考”　，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远　地看事情，　说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。　用**的话　“干振而枝披　，　将麾而卒　舞”　，　以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。　而抓不到仁义精髓的人，　有如行走在茫茫沙漠　或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注

定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，

立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造

就了孟子之大气魄，　表现在文风上则气势雄奇而磅礴，　用来创业则整个世界都向他一人倾倒，

孙子兵法言　“致人而不致于人”　，　在孟子身上得到了体现。　当今社会形势风起云涌，　常常人置

于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习　《孟子》　的时间短促，　然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，　最后，

再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾

驭形势的气魄。

读《名人传》

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》　、　《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰

篇三：２００字的读书笔记　　２０篇

西游记》读书笔记

《西游记》是中国四大名著之一　．　它是吴承恩先生的杰作　，　讲述的是一个泼猴和唐三藏及

师弟八戒　，　沙僧去西天取经的故事　，　这本书我虽然看了一遍　，　但是以这本书编辑的电视机不知

道看过多少遍了　，　它给人一种百看不厌的感觉　，　让人看了就喜欢上了它　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孙悟空的大智大勇　，　自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经　，　这期间经理九

九八十一难　，　每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的　，　最后才圆满的取回真经

读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人　，　不是敌人的俘虏　，　就是爱的俘虏　．　我不是不善于自我保护　，　实在是一

个放弃自我保护的人　．　就如同生命的数据库　，　已经不需要进入的密码　，　随时都可以打开全部程

序　，　可以读出全部的文件　．　我说的俘虏　，　就是这个意义上的俘虏　．　当我把自我放到阳光下的时侯　，

我明白从此不能有所伪装　，　隐蔽的日子一想起就令人不安　．　当我意识到抗拒的无奈　，　有多少时

间无可挽回　，　有多少记忆渐渐从内心淡出　．　说到底　，　俘虏就是一个不能抵挡伤害的人　，　就是要有

足够的勇气放弃希望　，　必须承受生存的全部压力　．　本来　，　在属于个人的空间　，　可以沉浸于独自的

幻想　，　可以从尘埃里开出虚拟的花朵　．　而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能　，　只有不

断地净化内心世界　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《哈姆雷特》读后感

莎翁的　《哈姆雷特》　是一部经典的代表作　．　这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大

的区别　，　讲的还是丹麦王子为父报仇的故事　，　其中充满了血腥暴力和死亡　．　正如

剧中人霍拉旭所说　：　你们可以听到奸淫残杀　，　反常修理的行为　，　冥冥中的判决　，　意外的屠

戮　，　借手杀人的狡计　，　以及陷入自害的结局　．　曲折选宕的情节　，　紧紧围绕着复仇

而展开　．　哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内　，　是来参加他父亲的葬礼的　，　使他不能接

受的是　，　他未赶上父亲的葬礼　，　却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼　，　这已使哈姆莱特疑窦在

心　，　加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见　，　亡魂哀诉　，　这桩暴行是哈姆雷特的叔叔

所为　，　并要他为父报仇　．　至此　，　他开始了艰难的复仇历程　，　与克劳迪斯展开了你死我活的较量　．

最终　，　向克劳迪斯发出了复仇之剑　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《基督山伯爵》读后感

爱也彻底　，　恨也彻底　．　报恩也彻底　，　复仇也彻底　．　这就是在我读完《基督山复仇记》后最大

的感受　．　中国有句俗语叫做君子报仇　，　十年不晚　，　报仇也是需要养精蓄锐的　，　并不是凭着一时的

心绪就可轻举妄动的　．　而基督山伯爵　，　则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的　．　在经历

十四年的地牢生涯后　，　他的人生要义就是找寻曾经的亲人　，　曾经的恩人和曾经的仇人　．　在确认

了所要寻找的人以后　，　他并没有如我们在武侠小说里所见的那样　，　于恩人抱拳云赴汤蹈火　，　再

所不惜　，　于仇人一剑刺死　．　他选择了他自己的方式　．　对曾经有恩于自己的船主一家　，　他竭其所能　，

默默地支持着　，　以各种各样的方式　，　却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来　．　如果说

他的报

恩令人感动　，　那他的复仇则是如此的淋漓尽致　，　在我们也有几度的叫好后不免有点心惊　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　我读了曹文轩的纯美小说系列，其中《青铜葵花》给我留下来深刻的印象。　书中讲了

一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特殊的机缘，让城市女孩葵花

和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。　１２岁那年，命运又将女

孩葵花召回了她的城市。从此，男孩青铜常常遥望芦荡深处，遥望女孩葵花所在的城市，可

是他们终于没有见面。　优美的文章让我终身难忘，而所描述的种种苦难却让我几次落泪。

那种充满生机与情意的至爱让我万分感动。　比起他们，　我是那么幸福，　那么快乐　！　我一定要珍

惜一切，学会感恩、感谢，关心和帮助那些需要帮助的人们！　《青铜葵花》真是一本让我

爱不释手的书啊

《释梦》读后感

弗洛伊德　（１８５６－－ｌ９３９）是奥地利著名的精神病学家　，　精神分析学派的创始人　．　他的著作横

跨半个世纪　，　对文学　，　哲学　，　神学　，　伦理学　，　美学　，　政治科学　，　社会学和大众心理产生了广泛而深

入的影响　，　如果以影响的范围作为衡量伟大的标准　，　那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家　．

弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命　，　他指出人类的无意识是无法被意识所控

制　，　人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容　，　他以最理性的声音诉说了人类的无理性　．　《释梦》

是弗洛伊德支柱性的学术著作　．　通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度　，　对我

们的生活产生了深远的影响　．

《红与黑》读后感

作家笔下展现的　，　首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政

治格局　．　贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表　，　把维护复辟政权　，　防止资产阶

级自由党人在政治上得势视为天职　．　贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民　，　由于投靠天主教会的

秘密组织圣会而获得现在的肥差　，　从而把自己同复辟政权栓在一起　．　副本堂神父玛斯隆是教会

派来的间谍　，　一切人的言行皆在他的监视之下　，　在这王座与祭坛互相支撑的时代　，　是个炙手可

热的人　．　这三个人构成的三头政治　，　反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面　．　而他们的

对立面　，　是为数甚重　，　拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人　．　司汤达一方面向人

们描述了保王党人的横行霸道　，　一方面又让人们得出这样的结论　：握有经济实力的资产阶级　，

在政治上也定将是最后的胜者　．　《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前　，　司汤达竟像是洞

悉了历史运动的这一必然趋向　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有

效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的

能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”　，一种叫“采花酿蜜”　，一

种叫“开山铸铜”　。

先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者

必提其要，纂言者必钩其玄。　”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把

主要论点摘出来。　韩愈的读书笔记，　有几篇还保留在他的集子里。　有一篇　《读，　＆ｌｔ；鹖　（ｈｅ　）

冠子　＆ｇｔ；》　，　。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下

这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点

的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字

的脱误。　从　“三读其辞而悲之”　看，　“三”　字虚数，　表示反复读。　可见韩愈碰到其中精彩的话，

不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但

还要写出自己对这些要点的看法，　包括表达出自己的感情。　还要对全书的内容作概括的说明。　那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要　考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可　以学习他是怎样读书的。

再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成　的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较

研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的　看法。象乐熹的《朱子语类》　：

渊明诗，　人家说是平谈，　据某看他的自豪放，　但豪放得来不自觉耳。　其露出本相者是　《咏　荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。

又龚自珍《已亥杂诗》　：

陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。

读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一　是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，　用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。

上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也　作为读书笔记来谈。　“渊明诗，人家说平谈”　，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是　平谈的。　“据某看他自豪放”　，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子　里是豪放。　“但豪放得来不自觉耳”　，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪　放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，　是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；　才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪　放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这　个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。　龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同　陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离　骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮　的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》　；还研究了历史上品格高超的人，　经过比较，　才写出这首诗来。　说　“万古浔阳松菊高”　，　那是因为陶渊明是浔阳人，　是爱松菊的。　他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”　，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”　，菊和松又是用　来象征高洁的品格的。　说这句话，　说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。　他又用屈原的　《离　骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原　有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛　亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采　花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。

三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》　，是读书笔记的巨著。他在《与人书　十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧　钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》　，一年来“早

夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。　”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书　剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使　说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这　里引《日知录》中的《正始》条。

??有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而　至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。??保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫

之贱，与有贵焉耳矣。??

《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是

把所引的书都抄上，　太多，　不合适，　只好节引一个结论。　顾炎武从不少材料中得出这个结论。

他说的　“亡国”　，　是指改朝换代，　所以只是那个朝代的君臣的事，　是那个朝代的官号要考虑的，

“肉食者”指官吏。　“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率

兽食人，人将相食”　，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上

材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点

的方法来说，是属于开山铸铜这一类　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只有时间知道爱有多伟大　．．．．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。

一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下

来，她想坚持到最后一刻。

过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。

这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的

船上有许多金银财宝，没有你的位置。　”

爱看见虚荣在一艘华丽小船上，　“虚荣，帮帮我吧！　”　“我帮不了你。你全身都湿透了，会

弄坏我这漂亮的小船。　”

悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！　”　“哦??爱，我实在太悲哀了，想自

己一个人呆一会儿！　”悲哀答道。

快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她！

突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。　”

这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。篇

四：读书笔记　２０篇

《童

年》　高尔基

好句摘录：

伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂

下。

我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时

无刻不在盯着我看。

那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流

而下的河水，激荡在房间中。

经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想

起没洗的脏盘子。

好段摘录：

“唉，你们这些人啊　？？　！　”他常常这样忽如其来地叹气，也不知在感叹什么。　“人啊　？？　”

的尾音总是被他拉得长长的。　茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：

两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵

地舞着，仿佛打开门让

他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，

跟着他颤动起来。

歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现

出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。

我的感想：

今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专

心致志的态度所感染。

我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一

切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或

自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获

却极少。　为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，　忘记了一切，　自己与之相比较，　我只是看热闹，

反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过

他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，

囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知

若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了

我做任何事都要具有认真的态度。　粗心乃失败的根源，　认真是成功之秘诀。　我是深有

体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是――粗心。较难的题，一

分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号　５，却因看错把根号　５写成根号　３，

被扣去两分，这难道是我不会吗？唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总

与我相伴吗？可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交

朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它

才会通向成功

之路待任何事情都要持认真的态度。　今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对粗

心乃失败的根源，认真是成功之秘诀

这句话更坚信不疑了

读《麦

田里的守望者》有感

有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏　．　几千几万个小孩子　，　附近没有一个人——没有

一个大人　，　我是说　，　除了我　．　我呢　，　就站在那混帐的悬崖边　．　我的职务是在那守望　，　要是有哪个孩

子望悬崖边奔来　，　我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔　，　也不知道自己是在往哪儿跑　，　我

得从什么地方出来　，　把他们捉住　．　我整天就干这样的事　．　我只想当个麦田里的守望者　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《麦田里的守望者》　通过第一人称以一个青少年的说话口吻　，　生动而细致地描绘了一个中

产阶级子弟的苦闷　，　彷徨的精神世界　，　从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会

追求物质生活精神生活荒芜的社会风气　，　道出了资本主义的实质　．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一　．　他的性格深受资本主义

社会的耳濡目染　，　既有丑恶的一面　，　也有反抗现实　，　追求自己的理想的纯洁的一面　．　书中　，　霍尔

顿是一个不肯用功读书　，　整天鬼混的沉沦少年　，　他为什么不肯用功读书　？　难道是资本主义社会

物质极大丰富　，　不需要读书吗　？　看一看霍尔顿所处的环境　，　便不难明了　．　学校里的老师和他的家

长强迫他读书　，　只是为了让他出人头地　，　以便将来可以买辆混帐卡迪拉克　，　学校里的老师大部

分是势利的伪君子　，　连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的　，　而这位

老师对他说　：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去　，　一个成熟男子的标志是

他原为某种事业卑贱的活着　．　老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的

资本主义信条　，　生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或篇五：教师读书笔记

２０篇

《儿童发展心理学》读后感

我利用假期的时间细细品读了《儿童发展心理学》这本书，从中受益非浅，或多或少给

我一点点启发，它让我对儿童心理发展的规律有了更加深刻的认识，对我的小课题研究提供

了很大的帮助，在今后的教育教学中建构了理论基础。

本书主要介绍了　２０世纪　２０年代以来儿童心理学研究的地位不断的强化用心理机能形成

的过程来说明心理机能的涵义，使心理学的发展从描述性阶段向说明性阶段过渡，儿童发展　心理学能够为此提供说明性的控制论模型。儿童是人生起点时期，是一个生机勃勃，充满生　命力的时期，也是人类个体心理发生发展、撒播智慧种子的播种季节。本书不仅让读者对儿　童发展心理学有了比较直观的基本认识，同时也为下两篇有关儿童发展心理学的具体内容作　了铺垫。　例如：孩子从幼儿园进入小学，　社会角色发生重大转变，　开始承担　“学生”　的责任，　核心活动由“游戏”变为“学习”　。学习环境和作息习惯的改变，导致了一部分学生生活上的　不习惯，儿童发展年龄阶段任务的不同，导致了一部分学生心理上的不适应。一年级学生虽　然对学习充满好奇，但持久性不强，自控能力较差。学前教育的差异，会给学生带来学习能　力和学习效果的差异。学生对师长的依赖性特别强。伙伴间交往以“玩”为主题，在接触群　体规范，　学生经常会出现　“违规”　和　“告状”　现象。　三年级开始，　学生从儿童期转入少年期，　自我意识和独立性要求明显增强，各方面能力发展较快。学科学习的难度和强度的增大，造　成了一部分学生对学习生活的不适应，作业拖拉，成绩退步。学生的学习兴趣开始分化，学　科偏爱的形成，也促进了其个性和爱好的逐步显现。三年级学生的集体主义观念增强，随着　生活范围的扩大，学生的好奇心进一步增强。

心理健康干预指在确诊的基础上，采用一系列适合学生的心理治疗方法对学生心理问题　及行为进行矫正的过程。　对于不同层面的心理问题，　可以采取不同的干预方法。　。　如果能细心　观察，并提前发现一些普遍性、可能导致学生们心理问题发生的事，我们完全可以对此进行　集体的预防性干预。心理健康教育越早越好，别等问题严重了才想办法。例如：我校设立了　“心理广播站”　，每周三对全校进行各方面的心理辅导，开展了主题教育“我是最棒的”　，挖　掘学生“分数”以外的能力，使其重拾信心。学校又开展主题教育“调整心态迎接考试”对　学生考前心态调整进行干预指导。指导学生正确对待　ｅ　时代可能造成的一些不良的心理　健康隐患，　开展了集体指导讲座　“沉溺网络的危害”　，　指导学生正确使用网络进行学习交　流等，而不是沉溺于网络游戏虚度年华，指导家长改变错误的教育观念与教养方式。这些不　同的主题教育都是根据学生不同时段可能发生的不同问题进行有意识的集体预防性干预途径，　这些特定的集体干预内容，可以在不同时段疏导学生的心理，防范于未然，则能大大减少问　题行为的发生。

教育部对中小学心理健康教育的总目标是：提高全体学生的心理素质，充分开发他们的　潜能，培养学生乐观、向上的心理品质，促进学生人格的健全发展。目标中强调的是：面向　“全体”学生、使学生“全面”发展。这对教师提出了很高的要求。为了达成目标，我们教　师除了要从态度上重视心理健康教育工作以外，还要加强心理健康教育的实践性与实效性。　《有效教学方法》读后感

作为一名教师，常常感到课堂时间不够用，甚至有时还会完成不了教学任务，总结其最　大问题就在于授课不够清晰与直接，有时把简单的问题复杂化，有时则跑题，有时讲话超出　了学生的理解水平，有时则削弱了教材内容呈现的清晰度，往往讲得满头大汗却达不到理想　的效果。阅读《有效教学方法》一书后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的　课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，内容正确、方法得当，清晰授课、组织严密，学生兴趣浓厚、课堂气　氛热烈。

一、目标明确。

目标明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式　和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标。在一节课上，　师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外内　容，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某　些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故

事、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉　并纠正学生努力完成任务。

二、内容正确、重点突出。

在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均　使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要　花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

教师讲授的知识还必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且　应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中　的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应　持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当教师没有把握回答问题　时，教师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答？”　“这个问题提得很好，我　打算查些资料弄明白之后再回答你们”　“　对这个问题恐怕要看看有关材料，　我和你们共同学习”　，　教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

三、方法得当。

教师应该根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但　无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无　所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。譬　如，对尚未定论的争议问题，可以用小组讨论法；为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的　形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

四、清晰授课

一直以来，我以为清晰授课只是讲在上课时要口齿清楚，声音洪亮，有激情，能做到抑　扬顿挫。原来这只是清晰授课的前提，是基础，是一小部分。只有标准的普通话距离清晰授　课还有很大的一段距离。更为重要的是内容组织，教师对课文的熟悉以及授课策略的选择等　要做到清晰授课，更多的功夫是在课上。

对于教师，要做到清晰授课，就要求在课前要深入研究教材，钻研教学大纲，通过教科　书和教学参考书，了解教学内容的整体以及各部分之间的联系，掌握各部分内容的教学目的　和要求，仔细阅读领会教学参考书，明确教材的地位和体系，掌握其中心内容和中心思想，　确定教学目的，考虑教材的组织和处理。也就是说教师在课前要对所讲授内容有清晰的理解　思路，教师自身对知识有宏观和微观上的把握，对教材内容有深刻的理解。在对教材的深刻　理解基础上，有要求教师在平时要苦练基本功，要有较好的表达能力，能够将自己对知识的　理解准确的转变为学生能够理解领会的语言并表达出来。语言是教师将自己的知识转换为学　生知识的主要媒介。学生在接受新知识时总要有一个反应时间段，而教师清晰的表达，可以　大大缩减转化的时间。通过教师清晰的讲授引导，形成学生较清晰的科学的知识脉络。通过　第一次讲授，学生很难达到预定的教学效果，这又需要教师能够用简单易懂的语言，不同的　阐述方法，从知识的其他角度入手，进行再次论述。这样教师所要传授的知识才会在学生脑　海里生根发芽。有了对教材的深刻理解，语言的清晰表达，要达到清晰授课的教学效果，还　要利用举例、图解和示范等方法，来解释和澄清。

五、组织严密。

课的进程次序分明、有条不紊，课的节奏紧凑，不同任务变换时速度自然，

课堂秩序好。教师要有一定的组织才干，取得学生的积极配合，才能做到组织严密。　六、学生兴趣浓厚，课堂气氛热烈。

一节课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性，课堂上学生的积极性是　否得到发挥取决于教师的启发和引导，教师在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反　应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，

通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的　浅显的方式来揭示的本质；如果进程太慢了，就该立刻加快来完成；如果学生太疲劳了，就　该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。教学是艺术，是无止　境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探　索。

作文七：《20篇读书笔记》7800字

２０篇读书笔记

２０篇读书笔记２０１６－０２－１５浏览：分享人：郝进月手机版

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２０篇读书笔记

１．《老人与海》

我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功．　小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来．老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃．后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已．

２．《童年》

这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程．阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱．他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，

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这些都在年幼的阿　廖沙的心里留下了深深的烙印．这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易．我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好．

３．《海底两万里》

这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思．其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了．　他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命．　多么惊心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难．那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它．而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神！《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！

４．《假如给我三天光明》

《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦．凯勒一生的事．书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退．海伦．凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音．她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来．在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说

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话，还学会了五种语言文字！她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月！一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它！坚贞不屈、不断进取的精神是海伦．凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质！

５．《水浒传》

《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程．它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因．英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的．他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草．勇猛地向统治阶级进行冲击．他们是从血的教训中觉醒过来的．

６．《居里夫人传》

《居里夫人传》详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔－居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度．书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他

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所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录．在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂－－－这是一本最精彩的历史人物传记．

７．奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作．这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品．作品生动的反映了１８世纪末到１９世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情．其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受．她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用．

整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们．奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质．并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服．在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么？她的确很少接触＂外界＂，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够了．

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８．《永别了武器》

一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏．我不是不善于自我保护，实在是一个放弃自我保护的人．就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可以读出全部的文件．我说的俘虏，就是这个意义上的俘虏．当我把自我放到阳光下的时侯，我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就令人不安．当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从内心淡出．说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的全部压力．本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想，可以从尘埃里开出虚拟的花朵．而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界．

９．《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了，它是我最喜欢的课外读物之一，其中有关人生意义的段落，我还能把它给背诵出来呢！

人应该怎样地活着才有意义呢？保尔?柯察金用行动回答了这一问题．保尔他残废后，毫不灰心，还要顽强的学习，努力工作，并且开始了文学创造．后来双目失明了，这对于已经瘫痪的人来说，要是一场多么沉重的打击呀！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一个字，他都需要付出极其艰苦的劳动．经过顽强的努力，他终于成功的写出了小

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说《在暴风雨里诞生》的前几章．读着，读着，我也禁不住热泪盈眶，心潮澎湃．保尔?柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前．保尔这样一个普通的战士，竟有比钢铁还要坚强的意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我读完这本书，在书中我终于明白了，这是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病作斗争的动力．

１０．翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：?我们周围的空气多沉重．老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动．社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来．打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息．?

显然，罗曼?罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向．在罗曼?罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争．在同一引言中他还说：?我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人．?他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺．而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是１９世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰．他在《贝多芬传》的结尾这样写道：?一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给

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他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎．?确实，?用痛苦换来欢乐?正是罗曼?罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在．是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟．如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲．贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择．《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼?罗兰所说：?妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂?吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己．?　?托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！?他痛苦地回答：?我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视．?终于，在８２岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起．弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；?大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫?托尔斯泰？?其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是

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对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱．这就是罗曼?罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西．

１１．读了《三国演义》一书，使我受益匪浅．

首先我看到的是像?滚滚长江东逝水……?这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文．第一句话这样说到：?话说天下大势，分久必合，合久必分．?这句话不无道理．总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习．

《双城记》．全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景．在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削．正如作者所说：?昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空．?而主人公西德尼〃卡尔顿、露西〃曼内特和查尔斯〃达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔．

１２．《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献．

它正式成书于公元前　６　世纪．包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）．史诗的内容来源于公元前　１２　世纪末希腊岛

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南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场　１０　年的战争．战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱．《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品．

１３．前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事．

《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼．她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福．她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿．后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了．她如果继续成为?海的女儿?就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界．但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫．

我喜欢《海的女儿》．它使我懂得了生命可贵．在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它．在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育．在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对．在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈．

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１４．读《只有一个地球》有感

读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮．

据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣．地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁．例如１９９５年７月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损．这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失．

只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧！让我们一起保护我们的家园——地球！

１５．《骆驼祥子》读后感

终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千．

祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人．他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者．他为了美好的生活而努力，而奋斗．他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来．三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了．很快，反动

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政府的侦探又骗取了他所有的积蓄．祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局．　认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想．就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的

梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉．

人生也许也是这样的一个过程．

明天会是什么样？没人知道．而现在唯一能做的，就是把握好今天．

１６．是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说．

托尔斯泰在　　中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法．他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难．主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫．

在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了．而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁

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月的消逝和他本人的努力，却消失了．

托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良．

１７．读《遥远的岛》有感

在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事．

从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛．可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野．他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛．他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了．

看了这篇文章之后，我感触很深．从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容．我想起了以前在作文选上看过的一篇作文．它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学．一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者?顺利?进入重点中学．作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人却对作者说：你是小孩，你不懂

１８．《简?爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主

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角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事．

主人公简?爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝．她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦．为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上．书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格．《简?爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因．

１９．《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性．杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎?缺了布料?的短身燕尾服；小甲虫?为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心?；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会?愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹?．多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为?讲昆虫生活?的楷模．

法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫．每一只昆虫都

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有人一样的情感．如：?已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了．?

《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书．《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等．

２０．《红楼梦》读后感

黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群．花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈．用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠．黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳．无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质．最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命．黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤．纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失．于

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是她无奈着　?天尽头，何处有香丘?，悲哀着?三月香巢已垒成，梁间燕子套无情?，伤感着?花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?，终落得?一缕香魂随风散，三更不曾入梦来?的凄凉结局．

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作文八：《20篇读书笔记》19800字

２０篇读书笔记

２０篇读书笔记

第一篇：

２０１Ｘ年春期２０篇笔记从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：

“富裕，你能带我走吗，”富裕答道：

“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧～”“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”悲哀过来了，爱向她求助：

“悲哀，让我跟你走吧～”“哦??爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿～”悲哀答道。快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她～突然，一个声音传来：

“过来，爱，我带你走。”这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：

“帮我的那个人是谁，”“他是时间。”知识老人答道。“时间，”爱问道：

“为什么时间要帮我，”知识老人笑道：

“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”《水浒传》读书笔记

（三）－－抱怨狮子楼武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊～《海底两万里》这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。其中，我被《海底两万里》

中的冰山这一节内容深深打动了。他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。多么惊心动魄的一刻啊～想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。那我呢，我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神～《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事～假如给我三天光明》当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。在整整的８７年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是７２个小时，能办成的事根本就寥寥无几。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足，多么快乐??这是三篇，字数如果再少了就不成读书笔记了，可以的话给的最佳答案吧。读《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有３００个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：

“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢，不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的～只要你愿《海的女儿》读后感代沐芸作前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，

她的希望没有了。她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做，却自已投入海里，化作泡沫。我喜欢《海的女儿》。它使我懂得了生命可贵。在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。第三篇：

争先创优读书笔记大全——２０篇２０１Ｘ年党员读书笔记《做最好的党员》读书笔记在党的，，岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。《做最好的党员》一书，摒弃“假大空”说教模式，立足机关、学校、企业、事业单位等各条战线的岗位实际，告诉我们最好的党员应该“怎么想”（思想培养）、“怎么做”（工作能力）、“怎么说”（说话技巧）、“怎么学”（学习提高的艺术），以典型案例和精彩点评，通过平白的语言，诠释一个困惑了几十年的大难题：

在和平年代和市场经济环境下，在普普通通的工作岗位上，优秀的党员是如何做出来的。特别能贡献：

不只“为人民服务”，还要“全心全意”每个中国共产党员，在入党的第一天就该明白：

我　们入党，并不是为了当官发财，而是为人民奉献一生。可以说，奉献就是共产党员的“代名词”。不仅如此，我们还应该懂得：

“为人民服务”，这只是对每个共产党员最基本的要求。要成为一个最好的党　员，还得提一个更高的标准，那就是“全心全意”。“越能体会奉献的意义，越能读懂党员的含义”毫无疑问，优秀党员是一面旗帜，是大家学习的榜样。但是，一提起“优秀党员”，不少人又往往将他们与“高、大、全”联系起来。这一来，不仅与真实情况脱离，又使人觉得可望不可及，难以学习。实际上，哪怕最优秀的共产党员，也生活在我们身边，既食人间烟火，也有着和普通人一样的喜怒哀乐。他们之所以能做得更好，就在于他们在处理问题、面临选择时，自觉超越个人情感，将对人民群众的服务与奉献，落实到自己日常的工作与点点滴滴的生活中去。这样一来，就给我们提供了可以直接学习的标杆，既让我们受榜样的激励而努力向他们看齐，同时只要我们借鉴他们的做法去做，同样也可以变得优秀。——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————在党的，，岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。要成“最好党员”，就

得“全心全意”为人民服务，这是对一个共产党员的基本要求，但是，要成为优秀的共产党员，还得加四个字——“全心全意”。“全心全意为人民服务”是当初**同志对全党的要求。它曾经是中国共产党取得革命胜利的保证，而在社会主义建设的新时代，它同样是毫不过时。那么，什么叫“全心全意”，“全心”，就是把整颗心投入进去，没有杂念；“全意”，就是我所想的，总是先考虑别人。那么，怎么才能做到全心全意呢，起码可以在如下三个方面努力。

（一）体谅群众越彻底，越能体现“全心全意”

（二）服务越“不由自主”，越能体现“全心全意”

（三）越能在关键时刻奋不顾身，越能体现“全心全意”————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————在党的，，岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。－１－“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。群众呼声是第一信号，群众满意是第一标准曾经不止一个党员，问过我们同样一个问题：

多年来，无论是党中央还是许多好党员的榜样，都强调要格外重

视贡献。那什么才叫真正的“贡献”，它有没有某些可以共同遵循的标准，其实，有一个很简单但也很管用的标准。那就是：

把群众的呼声当成第一信号，把群众满意作为第一标准。特别能负责：

让主人翁精神处处闪光将负责精神体现在“不缺位，能到位，不越位，能补位”四点。如何才能做到这四点，在每一节中，又都有体现。比如“不越位”体现在权力、、程序等方面不能越位，但是“不越位”与“能补位”，看起来又似乎很有矛盾，于是就进一步分析出，在“出现客观情况，但相关责任人不在的时候”、“需要有人做，但一时没人顶得上去的时候”等四种情况时，就该主动补位。这样一来，大家就有章可循，有方法可以借鉴，不仅学起来更加容易，而且更加管用。

（一）不缺位——当好本职“负责人”

（二）做到位——做好了，才叫“做了”

（三）不越位——严守纪律和程序

（四）能补位——负责没有“份外事”——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————在党的，，岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。本书中的党员典型，都是以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好

的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。特别能自觉：

不是被动应付，而是自动自发面对工作和任务，有两种完全不同的态度：

一是被　动应付，二是自动自发。如果被动应付，效果必然打折，甚至会出现很多想　像不到的问题。而自动自发，就会处处主动，没人要求　都会自我要求，没办法都会想方法，不仅能做好，往往　还能超出期望值。

（一）没人要求——自我要求所谓自我要求，就是在没有谁明确要求你的情况下，自己要求自己。自我要求，不仅是职场发展最重要的法则之一，也是优秀党员区别于一般人的重要标志。

（二）主动开展工作——当业绩的“发动机”在党员“创先争优”的活动中，有这么重要的一条：

业绩要争先。这点极为重要。因为衡量一个人贡献大小，我们首先要看他做出了多少业绩。在市场经济条件下，业绩是硬标准，没有业绩做支撑，一切都无从谈起。所以，我们的党员一定要明白：

一流境界的党员，往往也要从一流的业绩体现出来。把事做好、做成，最大限度地提升和创造效益，是优秀党员的使命。主动开展工作，就是业绩的“发动机”。我们每个党员，就要做主动开展工作的带头羊。

（三）自觉做好人——让雷锋精神永不过时提起雷锋这个名字，我们都再熟悉不过了。一想起他，人们就自然把他与自觉做好人好事联系起来。虽然雷锋早已离开我们，但雷锋精神并不过时。任何时代都有渴望得到帮助的需求，而做好人好事的人，不仅永远不会过时，而且还会永远受到人们的热爱与尊敬。

（四）自觉遵纪守法——自由的代价是自律在党员“创先争优”活动中，还有十分重要的一点：

带头遵纪守法。作为党员，遵纪守法就一定要格外自觉。小到单位的规章，大到国家的法律法规和党员的纪律，我们都必须遵守，丝毫不能忽视。此外我们还要为其他人，在这方面树立好的榜样。——

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要做好事，更要解难事主要有

（一）越能征服内心的“险峰”，越能创造业绩的“高峰”

（二）“任凭他人坐着怨，党员只会站起干”

（三）不管“难不难”，只问“该不该”

（四）关键时刻站得出，危险时刻冲得上——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————在党的，，岁生日即将来临之际，京华出版社近日重磅推出《做最好的党员》一书。该书摒弃了以前党建读物枯燥、平淡的理论说教形式，将党的理论修养知识寓于生动、形象的故事中，让广大的党员、甚至是普通的群众都能看得进、读得懂、学得会，真正教会党员“怎么想、怎么做、怎么说、怎么学”。本书中的党员典型，都是

以一个个生动的故事和做法，来让其先进性得以充分展现。通过这些故事，我们可以看到他们并非是不食人间烟火的“高、大、全”人物，而是有着普通人同样情感的人，只是他们在面临各种问题和挑战时，能积极想方法去解决问题，能不断超越自我去服务人民。这种有血有肉的人物和活灵活现的故事，可以让我们觉得他们更加亲近，也让我们更容易仿效和学习。“最好的党员怎样想”，讲的是其思想境界；“最好的党员怎样做”，讲的是工作能力；“最好的党员怎样说”，讲的是说话技巧；“最好的党员怎样学”，讲的是学习艺术。这四个方面，缺一不可，循序渐进，照此来学习，可以学得更有效率。特别能团结：

人心齐，泰山移

（一）办事要顺畅，先让心通畅

（二）要换位思考，更要换心感受

（三）“肚量大如海，意志坚如钢”最好的党员怎样做要么不干，要干就要干到最好优秀不优秀，在具体做事方面会得到具体体现。对于最好的党员来说，做事只有一个衡量标准，那就是要做就做最好，在他们的字典里，没有“过得去就好”、“差不多就行”。既然要做，就要做到让人无可挑剔。对最好的党员而言，永远明白这样一个道理：

“一个党员就是一面旗帜。”只要是共产党员的工作岗位，必然是最能闪光的岗位。

（一）“党员号”就是“最佳号”

（二）工作平凡，境界不凡

（三）工作平凡，不厌其烦

（四）干一行，爱一行，精一行

（五）不是“尽力而为”，而是“全力以赴”————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

一、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记锦涛**在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社

会主义，必须坚持以**理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观念。坚决贯彻和落实科学发展观对促进党的理论创新、促进社会主义经济政治文化事业健康发展、加强党的执政能力建设和党的先进性建设具有重大的理论和实践意义。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以**理论和三个代表重要思想为指导，从新世纪党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。全党同志都要从贯彻三个代表重要思想和十六大精神的战略高度，从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度深刻树立和落实科学发展观，更好的完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。科学发展观，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观是围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

二、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记锦涛**在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以**理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、**思想、**理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和

贯彻的重大战略思想。科学发展观是我们党坚持以**理论和“三个代表”重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

三、《科学发展观重要论述摘编》读书笔记锦涛**在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以**理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观念。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、**思想、**理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。坚决贯彻和落实科学发展观对促进党的理论创新、促进社会主义经济政治文化事业健康发展、加强党的执政能力建设和党的先进性建设具有重大的理论和实践意义。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以**理论和三个代表重要思想为指导，从新世纪党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。科学发展观总结了二十多年来我国改革开放和现代化建设的成功

经验，洗去了世界其他国家在发展进程中的经验教训，概括了战胜非典疫情给我们的重要启示，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们我们党对发展问题的新认识。全党同志都要从贯彻三个代表重要思想和十六大精神的战略高度，从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度深刻树立和落实科学发展观，更好的完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、**思想、**理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观是我们党坚持以**理论和“三个代表”重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发展、怎样发展这一重大理论和实际问题。——————————————————————————————————————————————————————————————一《爱的教育》读书笔记《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事．　爱　，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼．人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好．我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱．这本书里也正是想表达这一点．在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个　叫花子　，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲

还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人．第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了．这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事．读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻．三　《活着》读书笔记只要活着我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书．只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了．一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人．作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁．看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上．想着主人公的经历，禁不住疑问：活着的意义究竟是什么徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒唐事，嫖娼，赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋．这期间，他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆．这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫，撑起了日后苦难的天空．从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁　他活着，接受了自己新的身份．是啊，就如他娘所说：　人只要活得高兴，穷也不怕．　活着的意义并非只是富贵．自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着

也似乎有了目标．用书中的话说就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了．他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来．只是世事难料，他被抓壮丁上了战场．在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧．只是现在想想，如果那时他选择的是留下，也许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生．解放了，土地改革，买了他家所有田地的龙二被枪毙了，真当是福兮，祸兮．这一刻，主人公已经想开了，认命了．用家珍的说法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了．是啊，经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵．活着，不就是一家人平平安安在一起．日子就这样清贫而又安稳的过去了．直到抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就再不停了　　那时有庆已经不行了，可是出来的医生说血还不够用．抽血的那个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了．有庆嘴唇都青了还不住手，等到有庆的脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听说：＂心跳都没了．＂医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的：＂你真是胡闹．＂就跑到产房救县长的女人了．　　看到这里真是说不出的愤懑，一条鲜活的人命，就这样没了，怎么会如此荒唐　怎么会有如此草菅人命的事　真是什么样的人心　也许这就是当时社会的沉重吧．回头看我们的主人公，他活着，因为家珍．儿子有庆死了，老婆家珍病重，好像随时会跟了有庆而去，想着往日种种，徐福贵撑了下来，跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去．小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了，女婿虽然是个偏头，却是个极好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔头．凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣，可是，这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上．孩子生下来了，凤霞却死了．三个月不到，家珍也死了．徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根，艰难的活着．苦根，一个古灵精怪的孩子，懂事乖巧的让人心疼．四岁的时候，苦根的父亲，徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱．苦根跟着他外公到了七岁，发着高烧，帮着徐福贵在地里摘棉花．徐福贵心疼外孙，没钱买药，煮了一大锅豆子，出门下地去了．不想回来后就发现苦

根被豆子撑死了．往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年．这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命．这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么　也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡．《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实．套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着．我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命．在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧．改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差．只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过．四《童年》读书笔记童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。可怜的高尔基３岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里

发生战争呢，面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆～在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。我们现在丰衣足食　，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”　哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，　一个是地狱　；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊～六《孟子》读书笔记作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：

“道不可须臾离也，可离非道也。”　那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗，所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：

如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：

皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用**的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他

独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也～独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一

二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢，虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：

一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。七　名人传读书笔记《名人传》由法国著名作家罗曼？罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼？罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：

贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：

米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：

托尔斯泰。《名人传》又能给予我们什么呢，在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼？罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：

古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之（贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，

托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。九关于如何成为合格的共产党员的读书笔记——读《论共产党员的修养》参加北京大学第１７期党性教育读书班的一系列培训学习的同时，如何在未来入党后当好一名合格的共产党员，是我一直在思索的问题。**同志是我党历史上的一位优秀领导人，他于１９３９年７月在延安马列学院公开演讲的《论共产党员的修养》是一篇著名的关于党员、党性的文章。怀着学习的目的，我再次研读了这篇文章，对共产党员的标准、要求有了更深的理解。首先，什么是“修养”，所谓的“修养”，并不是一个静态的状态，而是一个不断前进，不断完善的过程。正如少奇同志在第一章所说，“一个比较幼稚的革命者，由于他：

是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识的残余；没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性。”联想到自身，作为在学校里学习了二十多年的学生，我也如同少奇同志第二条所述，没有经过长期的革命实践，不能深刻的认识到敌人、自己，以及社会发展和革命斗争的规律。这一点在**的论著里也有体现：

所谓的“幼稚病”即是如此。因此，要成为一个合格的共产党员，学生党员，需要不断地修养，不断地完善自身的条件，去掉自己的不成熟，在关键时刻不动摇，要坚持正确的政治立场。第

二，如何去“修养”，在中国古时，曾子说过“吾日三省吾身”，这是说自我反省的问题。《诗经》上有这样著名的诗句：

“如切如磋，如琢如磨”，这是说朋友之间要互相帮助，互相批评。然而，这些古语只知其一，未知其

二，只触皮毛，而未切要害。恰如少奇同志所言：

“他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的“善良之心”，就可以改变现实，改变社会和改变自己。这当然是虚妄的。我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离

人民群众的革命实践。对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。”的确，“修养”不是养生，更不是违心的“修道”。共产党员的修养是建立在唯物主义基础上的革命修养，是从革命实践中完善和总结革命理论的过程。对于学生，便是在日常学习中，在社会活动中完善自己的人格，丰富自己的知识、陶冶自己的情操的过程。同时更要注意防止外来敌对势力的侵蚀，防止资本主义糖衣炮弹的进攻，防止国内分裂势力的挑拨、防止不明真相的闹事。从这个方面说，党员的自身修养也是一种保证我党先进性、进步性和坚定性的重要法宝，是维持我党我国长治久安的执政基础。第

三，修养中要反对的思想。针对党员的各种思潮，少奇同志总结了六种应该坚决反对的思想意识：

１．　入党动机不纯；

个人主义和自私自利；

３．　自高自大、个人英雄主义、风头主义；

４．　剥削阶级意识，不择手段；

５．　计较小事、不识大体；

６．　小资产阶级的急性病、动摇性，流氓无产者和某些破产农民的破坏性等。即使是在７１年后的今天，以上所述的不少问题仍然在党员队伍中有所体现，也严重影响了党在人民群众中的形象和威信。目前党中央也非常重视党风廉政建设，而要说到党风廉政，更应该从小抓起，从青年、学生党员抓起，让年轻党员充分认识党的性质、宗旨，不断在日常生活中提高自己的修养，成为合格的共产党员。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每时每刻都注意自己的言行，不断修养和提高自己的思想，才能成为合格的共产党员，才能不辱这面鲜红的党旗，才能坦然面对为了新中国的建立、发展献出鲜血与汗水的革命前辈。第四篇：

《教师的２０项修炼》读书笔记暑假里阅读了《教师的２０项修炼》，我一直认为作为一名教师做好教书育人的工作就万事大吉了，看了此

书才知作为一名教师教师职业有别于其他职业，有其自身的独特性和内在要求。因此，教师要想成为有艺术、有智慧、有魅力的教师，就应该想大问题，做小事情，应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，进行系统的自我反思、自我总结、自我完善，从细节入手，好好　修炼　。教师如何修炼呢？《教师的２０项修炼》从细节入手，从修炼教师形象、精练教师生活、锤炼教师专业三个方面，阐述了教师专业发展的可行性策略，解读了教师提升素质的有效途径，探讨了教师应具备的教育新理念，描绘了有活力的教师的生活方式，是每一位有志于从事教育的教师应该用　心　去读的一本书。本书涉及的２０项修炼，其中让我感触颇深的三项分别是教师的德行、教师的智慧和教师的规划，以下就这三项谈自己的一点体会。《教师的２０项修炼》中的第６项修炼是：

教师的德行　用德行育人。教行之本是善良与爱。教师对待学生的善良，是以爱心为基础的，只有爱生如子，才可能有教师对待学生的本质的善良。有教育者做过这样一个调查：

学生喜欢什么样的老师？调查的结果是：

有爱心，愿意跟学生交朋友的老师　，　对学生宽容，有耐心的老师　，　知识渊博，教课教得好的老师　，　风趣幽默，有突出人格魅力的老师　等位居前列。这些都反映了教师的　德行　，也就是一名教师的道德品质、做人的品格、育人的智慧。其中　爱心　位居第一。教师德行中的爱，表现为教师爱护学生，关心学生，关爱学生。爱学生，是教师善的标志。陶行知先生说得好：

捧着一颗心来，不带半根草去　。可谓是教师无私奉献爱心的典范。在实际教学中，我们也体会到，只有爱，才能赢得爱，你爱学生，学生才会爱你。教师的爱是照亮学生心灵之窗的盏盏烛光，美好的人生是被爱所唤起的。问题学生　不是一天之间就形成的，　问题学生　不都是有学生自己造成的，教师在的演变过程中具有不可推卸的责任。我们应该用爱心呼唤爱心，用真诚撞击真诚，用高尚塑造高尚。全面了解每一个学生，走进他们的内心世界，公正地对待所有的学生，尊重他们的人格和创造精神，激发他们的求知欲，做他们学习的伙伴和朋友，教学相长，共同进步。只要能够坚持用德行去教书育人，同时

掌握一定的工作技巧，做一名学生喜欢的老师并不是一件难事。教师的修炼，其实是教师的一种内在精神活动，是教师实现自我提升、自我完善的基本途径。教师的专业成长离不开教师的自我反思、自我修炼。只有那些具有强烈的自我发展愿景、不安于现状、富有终身学习的愿望与能力、用心体悟教育魅力的教师，才能真正通过修炼，感悟教育的真情与真谛，收获　教育人生　的幸福与快乐。要成为一名教育家型的教师，每个教师都应该想大问题，做小事情，都应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，作自我反思、自我总结、自我革新，从细节入手，逐步提升自我。教师啊，无论你是否伟岸英俊，是否靓丽动人，只要你注重修炼自己的气质，你的形象就会价值连城，只要你注重修炼自己的专业品质，你就会对学生具有百般的感动力，感化力，感召力。第五篇：

《教师的２０项修炼》读书笔记《教师的２０项修炼》读书笔记高楼乡学校曾晓磊修炼教师形象，精炼教师生活，锤炼教师专业，成就教育人生。教师的修炼，其实是教师的一种内在精神活动，是教师实现自我提升、自我完善的基本途径。教师的专业成长离不开教师的自我反思、自我修炼。只有那些具有强烈的自我发展愿景、不安于现状、富有终身学习的愿望与能力、用心体悟教育魅力的教师，才能真正通过修炼，感悟教育的真情与真谛，收获“教育人生”的幸福与快乐。要成为一名教育家型的教师，每个教师都应该想大问题，做小事情，都应该从教育信念到教育行为、从外在形象到内在素养、从共同规范到个人风格，作自我反思、自我总结、自我革新，从细节入手，逐步提升自我。

一、教师的服饰－－－－－服饰是信任的外衣。教师虽没有功能性的统一服饰，至少教师的服装应简洁而庄重、明快而得体，庄重体现教师的威严，得体体现教师的亲和力。其次，服饰影响教师的品位，马克吐温说过“服饰建造一个人，不休边幅的人在社会面前是没有影响的”，不修边幅的教师在学生面前的影响力是“打折”的。

二、教师的微笑－－－－－－身体的教育意义。著名成功学大师卡耐基

说过“一个人脸上的表情比他身上穿的更重要”。微笑是一种积极的心理状态，是一种朴实的精神动力。教师的微笑是一种重要的教育资源和教育力量。微笑是关注，使人觉得在你心中有地位；微笑是许，能给人以不夸张的肯定；微笑是友好，预示着我们之间没有任何心理距离；微笑是激励，表达着我们可以共同努力；微笑是关心，似乎在对人说“你好吗”；微笑是宽容，好像对人说“没关系”。教师微笑着面对学生，能给学生一种宽松的师生交往人际环境，能使学生感受到教师的理解、关心、宽容和激励。教师的微笑是腼腆学生的兴奋剂，使他们得到大胆的鼓励，敢于去表达自己；教师的微笑是外向好动学生的镇静剂，使他们得到及时的提醒，意识到自己的言行需要控制和自律。教学工作中教师的微笑能够活跃气氛，活跃学生的思维，活跃学生的情绪；德育工作中教师的微笑是对不良行为的理解和宽容，能引起学生的自我反思和觉醒；是对良好行为的鼓励和许，能激励学生不断努力和进取。

三、教师的语言－－－－－－－沟通无限。教师的语言是人类最美的语言。抑扬顿挫是节奏美，诙谐幽默是机智美，声情并茂是情感美，逻辑严密是理性美，启迪心灵是道德美。教师语言平和表示稳重，温和体现耐心，坚定体现信念，连贯体现熟练，清晰反应准确，完整体现严密，优美彰显功力。教师优美的语言能给学生最美的享受。声音是师生交流中最有力的乐器。不要让你的舌头跑在脑袋的前面。要倾听学生的心声。

四、教师的习惯－－－－－－－习惯成就人生。良好的教育始于良好的习惯，良好的教育教学行为习惯成就教师的教育素质。一个优秀的教师要养成以下的教育习惯：

对待学生的习惯，对待教育活动的习惯，对待自我专业化发展的习惯。

五、教师的宽容－－－－－－－一种教师的美德。希望教育：

是教师对学生的积极期望心理，激励行为，确立学生的信心以及对学生的宽容和理解。如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴

责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒；如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感；　如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱；如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标；　如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了要有一个目标；　如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正；如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人；如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方；如果一个孩子生活在在真诚之中，他就学会了头脑平静地生活。宽容的教师善于谨慎对待学生的缺点和错误。宽容的教师善于沟通与合作。宽容的教师善于忍耐和等待。宽容的教师善于反思和律己。向你

作文九：《20篇读书笔记》29400字

２０篇读?书笔?记?

?

第一篇?：?

２０?１Ｘ?年春?期?２０?篇笔记?从前?有一?个小?岛，?上面?住着?快乐?、悲?哀、?知?识和爱??，还有其?他各?种情?感。?一天?，情?感们?得知??小岛快要?下沉?了，?于?是，大?家都?准备?船只?，离?开小?岛。?只有?爱留?了下?来，?她想?坚持?到最?后?一刻。?过了?几天?，小?岛真?的要??下沉了，?爱想?请人?帮忙?。这?时，?富裕?乘?着一艘?大船?经过?。爱?说：?　?

“富裕?，你??能带我走?吗，?”富?裕答?道：?　?

“不，?我的?船上?有许?多金?银财?宝，?没有?你的?位置?。”?爱看?见虚?荣?在一艘?华丽?小船?上，?“虚??荣，帮帮?我吧?～”?“我?帮不?了你?。你?全身??都湿透了?，会?弄坏?我这?漂亮?的小?船。?”悲?哀过?来了?，爱?向她??求助：?

“悲?哀，??让我跟你?走吧?～”?“哦????爱，?我实??在太?悲哀了，??想自?己一个人?呆一?会儿?～”?悲哀??答道。快?乐走?过爱?的身?边，?但是?她太?快乐??了，竟然?没有?听见?爱在?叫她?～突?然，?一个??声音传来?：?

“过?来，?爱，?我带?你走?。”?这是?一位?长者?。爱?大喜?过望?，竟?忘了??问他的名?字。?登上?陆地?以后?，长?者独?自走?开了?。爱?对长?者感?恩不?尽，??问另一位?长者?知识?：?

“帮?我的?那个?人是?谁，?”“?他是??时间。”?知识?老人?答道?。“?时间?，”?爱问??道：　?

“为什?么时?间要?帮我?，”?知识?老人?笑道?：?

“因?为只?有时?间才?能理?解爱??有多伟大?。”?《水?浒传?》读?书笔?记?

（三?）?－－?抱怨狮?子楼?武松?在阳?谷县?坐了?都头?，又?上京?办事?。回?来?时，才?知道??哥哥武大?郎死?了，?武松?心疑?便察?得实?情，??去告官，?谁知?县?

馆已受?贿，?无奈?下在?狮子?楼为?武大?郎报?了仇?。其?中，??让人看得?最热?血?沸腾的?就是?最后?报仇?时杀?死西?门庆?的那?一段?，武?大郎?虽死?，潘?金莲?和?西门庆?也得?到了?她该??得到的恶?果，?而武?松为?民除?害还?被发?配孟?州。?我?觉得这?有可?能是?作者?在讽?刺当?时的?朝廷?昏庸?无道?。西?门庆?在这?里被?作?者描写?的简?直是?“臭?不可?闻”?，几?乎上?谁看??完都痛骂?他一?两句?，这?能?体现作?者是?多么?的会?描写?人物?啊～?《海?底两?万里?》这?几天?，我?看了?一?本《海?底两??万里》，?这本?书非?常有?意思?。其?中，?我被?《海?底两?万里??》中的冰?山这?一节?内容?深深?打动?了。?他们?在南?极地?区航?行，?在回?来的?路?上，不?幸被?冰山?困住?，但?他们?用自??己的智慧?拯救?了自?己的?生命?。多?么?惊心动?魄的?一刻?啊～?想想?他们?，在?危险?的情?况下?，他?们头?脑清?醒，?用?智?慧战胜了?困难?。那?我呢?，我?从小?到大?都很?胆小?，而?且在??困难来临?的?时候没?有勇?气去?面对?、去?战胜?它。?而《?海底?两万?里》?给了?我一?些勇??气，我应?该学?习他?们的?那种?不畏?艰险?的精?神～?《海?底两?万里?》虽??然只?是一本冒?险小?说，?但它?却给?了我?许多?的勇?气，?它让?我勇?敢地?去面?对现??实，不能?胆小?怕事?～假?如给?我三?天光?明》?当我?翻开?《假?如给?我三?天光??明》，我?心里?是三?分惊?喜七?分好?奇。?然而?当我?翻完?这本?书中?每珍?贵的??一页，我?心中?是汹?涌彭?湃的?，又?是惆?怅万?千的?。它?带给?我的?是惊?讶，??是感动，?更是?一种?强大?的精?神力?量震?撼着?我。?在整?整的?８７?年无?光、?无?声、无?语的?孤独?岁月?里，?竟磨?练出?一个?如此?勇敢?、坚??强，有着?顽强?的?求生意?志的?非凡?女子?。对?于一?个常?人来?说，?三天?——?也就?是?７２?个小时?，能?办成?的事?根本?就寥?寥无?几。?但是?对于?海伦?来说?，三?天似?三十?年。??如果她能?拥有?三天?的光?明，?她的?心里?又会?有多??么满足，?多么?快乐?????这是三篇?，字?数如?果再?少了?就不?成读?书笔?记了?，可?以的?话给?的最?佳答??案吧。读?《命?运》?有感?前阵?子在?书城?买了?本书?，叫?《滴?水藏?海》?，里??

边有３０?０?个经典?的哲?理故?事。?现在?我来?品味?一篇?小故?事，?叫《?命运?》。??《命运》?讲的?是连?个孩?子的?命运?，一?个被?高僧?占卜?为“?状元?”，?另一??个为“乞?丐”?。二?十年?后，?当初?的“?状元?”成??了乞丐，?而“?乞丐?”却??成了“状?元”?。上?帝说?：?

“我?赋予??每个人的?天分?之占?他命?运的?三分?之一??，其余的?在于??他如?何去把握?。”?看了?这段?话，?我很?受触?动。?把握??，把握命?运，?多简?单的??字眼，可?是又?有多?少人?真正??把握住了?自己?的命?运呢?，不?必埋?怨自?己的??天分，更??不必埋怨?自己?的命?运，?因为?命运?掌握?在自?己的?手中??，你随时??都可以改?变它?的～?只要?你愿?《海?的女?儿》??读后感代?沐芸?作前?几天?，我??看了一个?童话?故事?——??《海的女?儿》?它讲?述一?个人?鱼和?人之?间的?动人??故事?。《海的?女儿?》童?话中?的主?人公?生活?在海?的深?处，??是一条美?人鱼?。她?在海?底世?界里?度过?三百?多年?的岁??月，然后?化为?泡沫?，结?束她?一生??的幸福。?她放?弃了??海里的生?活，?忍受?着痛?苦把?自已?的鱼?尾变?成了?人腿??。后来她?救了?一个?王子?并喜?欢上?了他?，而?那个?王子??和邻国的?公主?结婚??了，她的?希望?没有?了。?她如?果继??续成为“?海的?女儿?”就?要刺?死那?个王??子后，就?可以??回到她的?家人?中去?，回?到属?于她?自已?的世?界。?但她??没有?这样做，?却自?已投?入海?里，?化作?泡沫?。我?喜欢??《海的女?儿》?。它?使我??懂得了生?命可?贵。?在任?何事??前面都要?有坚?强的?毅力?，勇?敢地?去面?对它?。在?这本??书里，我?不仅?知道?了一?些美?好的?故事?，还?受到?很大??的启发教??育。在生?活中?，我?碰到?困难?时，?要像?小人??鱼一样坚?强的?面对?。在?学习??上，我也?要像?小人?鱼一??样坚持不?懈。?第三?篇：?　?

争先创?优读?书笔?记大?全—?—?２０?篇２０?１Ｘ?年党?员读?书笔?记《?做最?好的??党员》读?书笔?记在?党的?，，?岁生?日即?将来?临之?际，?京华?出版?社近?日重??磅推出《?做最?好的?党员?》一?书。?该书?摒弃?了以?前党?建读?物枯?燥、?平淡??

的理论说?教形?式，?将党?的理?论修?养知?识寓?于生?动、?形象?的故?事中?，让??广大的党?员、?甚至?是普?通的??群众都能?看得?进、?读得?懂、?学得?会，?真正??教会党员?“怎?么想?、怎?么做?、怎?么说?、怎?么学?”。?本书??中的党员?典型?，都?是以?一个?个生?动的?故事?和做?法，?来让?其先?进性?得以?充分?展现?。通??过这些故?事，??我们可以?看到?他们?并非?是不?食人?间烟?火的?“高?、大?、全?”人?物，?而是?有着?普通?人同?样情?感的?人，??只是他们?在面?临各?种问?题和??挑战时，?能积?极想?方法?去解?决问?题，?能不?断超?越自?我去?服务?人民?。这??种有血有?肉的?人物?和活?灵活?现的?故事?，可?以让?我们?觉得?他们?更加?亲近?，也?让我?们更?容易?仿效?和学??习。“最?好的?党员?怎样??想”，讲?的是?其思??想境界；?“最?好的?党员?怎样?做”?，讲?的是?工作?能力?；“??最好的党?员怎??样说”，?讲的?是说?话技?巧；?“最?好的?党员?怎样?学”?，讲?的是?学习?艺术?。这?四个?方面??，缺一不?可，?循序?渐进?，照?此来?学习?，可?以学?得更?有效??率。《做?最好?的党?员》?一书?，摒?弃“?假大??空”?说教模式?，立?足机?关、??学校、企?业、?事业?单位?等各?条战?线的?岗位?实际?，告?诉我?们最?好的?党员??应该“怎?么想?”（?思想?培养?）、?“怎?么做?”（??工作能力?）、?“怎?么说?”（?说话?技巧?）、?“怎?么学??”（学习?提高?的艺?术）?，以?典型?案例?和精??彩点评，?通过?平白?的语?言，?诠释?一个?困惑?了几?十年?的大??难题：?

在和?平年?代和?市场?经济?环境?下，?在普??普通通的??工作岗位?上，??优秀?的党员是?如何?做出?来的?。特?别能?贡献?：?

不只?“为?人民?服务?”，?还要?“全?心全?意”?每个?中国?共产?党员?，在??入党的第??一天就该?明白?：?

我?　们入?党，?并不?是为?了当?官发?财，?而是?为人?民奉?献一?生。?可以??说，奉献??就是共产?党员?的“?代名?词”?。不?仅如?此，?我们?还应?该懂?得：?　?

“为人?民服?务”?，这?只是?对每?个共?产党?员最?基本?的要?求。?要成?为?一个最?好的?党?　员，?还得?提一?个更??高的标准?，那?就是?“全?心全?意”?。“??越能体会?奉献?的意?义，?越能?读懂?党员?的含?义”?毫无?疑问?，优?秀党?员是??一面旗帜?，是?大家?学习?的榜?样。?但是?，一?提起?“优?秀党?员”?，不?少人??又往往将?他们?与“?高、?大、?全”?联系??起来。这?一来?，不?仅与?真实?情况??脱离，又?使人?觉得?可望?不可?及，?难以?学习?。实?际上?，哪?怕最?优秀?的共??产党?员，也生?活在?我们?身边?，既?食人?间烟?火，?也有?着和?普通?人一?样的??喜怒哀乐?。他?们之?所以?能做?得更?好，?就在??于他们在?处理?问题?、面?临选??择时，自?觉超?越个?人情?感，?将对?人民??群众的服?务与?奉献?，落?实到?自己??日常的工??作与点点?滴滴?的生?活中?去。?这样?一来?，就?给我?们提?供了?可以??直接学习?的标?杆，?既让?我们?受榜?样的?激励?而努??力向他们?看齐?，同?时只??要我们借?鉴他?们的?做法?去做?，同?样也?可以?变得?优秀?。—?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?—在?党的??，，岁生?日即?将来??临之际，?京华?出版?社近?日重?磅推?出《?做最?好的?党员?》一?书。?该书?摒弃?了以?前党?建读?物枯?燥、?平淡?的理?论说??教形式，?将党??的理论修?养知?识寓?于生?动、?形象?的故?事中?，让?广大?的党?员、?甚至?是普??通的群众?都能?看得?进、??读得懂、?学得?会，?真正?教会?党员?“怎?么想?、怎??么做、怎?么说?、怎?么学?”。?本书?中的?党员?典型?，都?是以?一个??个生动的??故事和做?法，?来让?其先?进性?得以?充分?展现?。通?过这?些故?事，?我们?可以??看到他们?并非?是不?食人?间烟??火的“高?、大?、全?”人?物，?而是?有着?普通??人同样情?感的?人，?只是?他们?在面?临各?种问?题和?挑战?时，?能积?极想??方法?去解决问?题，?能不?断超?越自?我去?服务?人民?。这?种有?血有?肉的?人物?和活??

灵活现的?故事?，可?以让?我们?觉得?他们?更加?亲近?，也??让我们更?容易?仿效??和学习。?“最?好的?党员?怎样?想”??，讲的是?其思?想境?界；?“最?好的?党员??怎样做”?，讲??的是工作?能力?；“?最好?的党?员怎?样说?”，?讲的?是说??话技?巧；“最?好的?党员?怎样?学”?，讲?的是?学习?艺术??。这四个?方面?，缺?一不??可，循序?渐进?，照?此来?学习??，可以学?得更?有效?率。?要成?“最?好党??员”，就?得“??全心全意?”为?人民?服务?，这?是对?一个?共产?党员?的基??本要?求，但是?，要?成为?优秀?的共?产党?员，?还得?加四??个字——?“全?心全??意”。“?全心?全意?为人?民服?务”??是当初毛?泽东?同志?对全?党的?要求?。它??曾经是中?国共??产党取得?革命?胜利?的保??证，而在?社会?主义?建设?的新??时代，它?同样?是毫?不过?时。?那么?，什?么叫?“全?心全??意”，“?全心?”，?就是??把整颗心?投入?进去?，没?有杂??念；“全?意”?，就?是我?所想?的，?总是?先考??虑别人。??那么，怎?么才?能做?到全?心全?意呢?，起?码可?以在?如下??三个方面??努力。?

（一?）体?谅群?众越?彻底?，越?能体?现“?全心?全意??”

（二?）服?务越?“不?由自?主”??，越能体?现“?全心?全意?”?

（三?）越?能在?关键?时刻?奋不?顾身?，越?能体?现“?全心?全意?”—?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?—在?党的?，，?岁生?日即?将来?临之?际，?京华?出版?社近??日重磅推?出《?做最?好的?党员?》一?书。?该书?摒弃?了以?前党?建读?物枯?燥、??平淡的理?论说?教形?式，?将党?的理?论修?养知?识寓?于生?动、?形象?的故?事中?，让?广大?的党?员、?甚至?是普?通的?群众?都能?看得?进、?读得?懂、?学得?会，??

真正教会?党员?“怎?么想?、怎?么做?、怎?么说?、怎?么学?”。?本书?中的?党员??典型，都?是以?一个?个生?动的??故事和做?法，?来让?其先?进性?得以?充分?展现?。通?过这?些故?事，?我们?可以?看到?他们?并非?是不?食人?间烟??火的“高?、大?、全?”人?物，?而是?有着?普通?人同?样情?感的?人，?只是?他们?在面?临各?种问??题和挑战?时，??能积极想?方法?去解?决问?题，?能不?断超?越自?我去?服务?人民?。这?种有?血有?肉的?人物?和活?灵活?现的?故事??，可以让?我们?觉得?他们?更加??亲近，也?让我?们更?容易?仿效?和学?习。?－１?－?“最好?的党?员怎?样想?”，?讲的??是其思想?境界?；“?最好?的党?员怎?样做?”，??讲的是工?作能?力；?“最?好的??党员怎样?说”?，讲?的是?说话?技巧?；?“最好?的党?员怎?样学?”，?讲的?是学??习艺术。?这四?个方?面，?缺一?不可?，循?序渐?进，??照此来学?习，?可以?学得??更有效率?。群?众呼?声是?第一?信号?，群?众满?意是?第一?标准?曾经?不止?一个??党员?，问过我?们同?样一?个问?题：?　?

多年来?，无?论是??党中央还?是许?多好?党员?的榜?样，?都强?调要?格外?重?视贡献?。那?什么?才叫?真正?的“?贡献?”，?它有?没有?某些?可以?共同?遵循?的?标准，?其实?，有?一个?很简?单但?也很?管用?的标?准。?那就?是：?　?

把群众?的呼?声当?成第?一信?号，?把群?众满?意作?为第?一标?准。??特别能?负责：?　?

让主人?翁精?神处?处闪?光将?负责?精神?体现?在“?不缺?位，?能到?位，?不?越位，?能补?位”?四点?。如?何才?能做?到这?四点?，在?每一?节中??，又都有?体?现。比?如“?不越?位”?体现?在权?力、??、程序等?方面?不能?越位?，但?是“?不?越位”?与“??能补位”?，看?起来?又似?乎很?有矛?盾，?于是?就进?一步?分析??出，在“?出现?客观?情况?，但?相关?责任?人不??在的时候?”、?“需?要有?人做?，但?一时?没人?顶得?上去?的时?候”?等四?种情?况时?，就?该主?动补?位。?这样??

一来，大?家就?有章?可循?，有?方法?可以?借鉴?，不?仅学?起来?更加?容易?，而??且更加管?用。?　?

（一）?不缺?位—?—当?好本?职“?负责?人”?　?

（二）?做到?位—?—做?好了?，才?叫“?做了?”?

（三?）不?越位?——?严守?纪律?和程?序?

（四?）能?补位?——?负责?没有?“份?外事?”—?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?—在??党的，，?岁生?日即?将来??临之际，?京华?出版?社近?日重?磅推?出《?做最?好的??党员》一?书。?该书?摒弃?了以?前党?建读?物枯?燥、?平淡??的理论说?教形?式，??将党的理?论修?养知?识寓?于生?动、?形象?的故?事中?，让?广大?的党?员、?甚至??是普通的??群众都能?看得?进、?读得?懂、?学得?会，?真正?教会?党员?“怎?么想?、怎?么做?、怎?么说?、怎?么学?”。?本书??中的党员?典型?，都?是以?一个?个生??动的故事?和做?法，?来让?其先?进性?得以?充分?展现?。通?过这?些故?事，??我们?可以看到?他们?并非?是不?食人?间烟?火的?“高?、大?、全?”人?物，?而是?有着??普通人同?样情?感的?人，??只是他们?在面?临各?种问?题和?挑战?时，?能积?极想??方法去解?决问?题，?能不?断超?越自?我去?服务?人民?。这??种有血有?肉的?人物??和活灵活?现的?故事?，可?以让?我们?觉得?他们?更加?亲近?，也?让我?们更?容易??仿效和学??习。“最?好的?党员?怎样?想”?，讲?的是?其思?想境?界；?“最?好的??党员怎样?做”?，讲?的是?工作?能力?；“??最好的党?员怎?样说?”，?讲的?是说??话技巧；?“最?好的?党员?怎样?学”?，讲?的是?学习?艺术?。这?四个?方面??，缺?一不可，?循序?渐进?，照?此来?学习?，可?以学?得更??有效率。?特别?能自?觉：?　?

不是被?动应?付，?而是?自动?自发?面对?工作?和任?务，?有两?种完?全不?同?的态度?：?

一是??被　动应?付，?二是?自动?自发?。如?果被?动应??付，效果?必然?打折?，?甚至会?出现?很多?想?　像不?到的?问题?。而?自动?自发?，就?会处?处主??动，没人??要求　?都会自?我要?求，?没办?法都??会想方法?，不?仅能?做好?，往?往?　还能?超?出?期望值。?　?

（一）?没人?要求?——?自我?要求?所谓?自我?要求?，就?是在?没有?谁明?确?要求你?的情?况下?，自?己要?求自?己。?自我?要求?，不??仅是职场?发展?最重?要?的法则?之一?，也?是优??秀党员区?别于?一般?人的?重要?标志?。?

（二??）主动开?展工?作—?—当?业绩?的“?发动?机”?在党?员“?创先?争优?”的?活动?中，?有这??么重要的??一条：?

业绩?要争?先。?这点?极为?重要?。因??为衡量一?个人??贡献大小?，我??们首?先要看他?做出?了多?少业?绩。?在市?场经?济条?件下?，业?绩是??硬标准，?没有??业绩做支?撑，?一切?都无?从谈?起。?所以?，我?们的?党员?一定?要明?白：?　?

一流境?界的?党员?，往?往也?要从?一流?的业?绩体?现出??来。把事?做好?、?做成，?最大?限度?地提?升和??创造效益?，是?优秀?党员?的使?命。?主动?开展?工?作，就?是业?绩的?“发?动机?”。?我们?每个?党员?，就?要做?主动?开展?工作?的?带头羊?。?

?（三）自?觉做?好人?——?让雷?锋精?神永?不过?时提?起雷?锋这?个名?字，??我们都再?熟悉?不过?了。??一想起他?，人?们就?自然?把他?与自?觉做?好人?好事??联系起来?。虽?然雷?锋早?已离?开我?们，?但雷??锋精神并?不过?时。?任何?时代??都有渴望?得到?帮助?的需?求，?而做?好人?好事?的人?，不?仅永?远不??会过时，??而且还会?永远?受到?人们?的热?爱与?尊敬?。?

（四?）自?觉遵?纪守?法—?—自?由的?代价?是自?律在?党员??“创先争?优”??活动中，?还有?十分?重要?的一?点：?　?

带?头遵纪守?法。?作为?党员?，遵?纪守?法就?一定?要格?外自?觉。?小到?单?位的规?章，?大到?国家?的法?律法?规和?党员?的纪?律，?我们?都必?须遵?守，?丝?毫不能?忽视?。此?外我?们还?要为?其他?人，?在这?方面?树立?好的??榜样。—?—?———?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?—?———?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?—?———?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?—?—?————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?—在?党?的，，?岁生?日即?将来?临之?际，?京华?出版?社近?日重?磅推?出《?做最?好的?党?员》一?书。?该书?摒弃?了以?前党?建读?物枯?燥、?平淡?的理?论说?教形?式，?将?党的理?论修?养知?识寓?于生?动、?形象?的故?事中?，让?广大??的党员、?甚至?是?普通的?群众?都能?看得?进、?读得?懂、??学得会，?真正?教会?党员?“怎?么想?、?怎么做?、怎?么说??、怎么学??”。本书?中的?党员?典型?，都?是以?一个?个生?动?的故事?和做?法，?来让?其先?进性?得以?充分?展现?。通?过这?些故?事，?我们?可?以看到?他们?并非?是不?食人?间烟?火的?“高?、大?、全?”人?物，?而是?有着?普?通人同?样情?感的?人，?只是?他们?在面?临各?种问?题和?挑战?时，?能积?极想??方法去解?决问?题，?能不?断超?越自?我去?服务??人民。这??种有血有?肉的?人物?和?活灵活?现的?故事?，可?以让?我们??觉得他们?更加?亲近?，也?让我?们更?容易?仿?效和学?习。??“最好的?党员?怎样?想”?，讲?的是?其思?想境?界；?“最?好的?党?员怎样?做”?，讲?的是?工作?能力?；“?最好?的党?员怎?样说?”，?讲的?是说?话?技巧；?“最?好的?党员?怎样?学”?，讲?的是?学习?艺术?。这?四个?方面?，缺?一?不可，?循序?渐进?，照?此来?学习?，可?以学?得更?有效?率。?特别?能战??斗：　?

要做好?事，?更要?解难?事主?要有?　?

（一）?越能?征服?内心?的“?险峰?”，?越能?创造??业绩的“?高峰?”?

（二?）“?任凭?他人?坐着?怨，?党员?只会?站起?干”?　?

（三）?不管?“难?不难??”，只问?“该?不该?”?

（四?）关?键时?刻站?得出?，危?险时?刻冲?得上?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?在党?的，?，岁?生日?即将?来临?之际?，京?华出?版社?近日?重磅?推出?《做??最好的党?员》?一书?。该?书摒?弃了?以前?党建?读物?枯燥?、平?淡的?理论?说教??形式，将?党的?理论?修养?知识?寓于?生动?、形?象的?故事?中，?让广?大的?党员?、甚?至是?普通?的群?众都?能看?得进?、读?得懂?、学?得会?，真?正教?会党?员“??怎么想、?怎么?做、?怎么?说、?怎么?学”?。本?书中?的党?员典?型，?都是?以一??个个生动?的故?事和?做法?，来?让其?先进?性得?以充?分展?现。?通过?这些?故事?，我?们可?以看?到他?们并?非是?不食?人间?烟火?的“??高、大、?全”?人物?，而??是有着普?通人?同样?情感?的人?，只?是他?们在?面临?各种?问题?和挑?战时?，能??积极想方?法去?解决?问题?，能?不断?超越?自我?去服?务人?民。?这种?有血?有肉??的人物和?活灵?活现?的故?事，?可以?让我?们觉?得他?们更?加亲?近，?也让?我们??更容易仿?效和?学习?。“?最好?的党?员怎?样想?”，??讲的是其?思想?境界?；“??最好的党?员怎?样做?”，?讲的?是工?作能?力；?“最??好的党员?怎样?说”?，讲??的是说话?技巧?；“?最好?的党?员怎?样学?”，?讲的?是学?习艺?术。?这四?个方??面，缺一?不可?，循?序渐?进，?照此?来学?习，?可以?学得?更有?效率?。特?别能??团结：?

人心?齐，?泰山??移

（一?）办?事要?顺畅?，先?让心?通畅?　?

（二）?要换?位思?考，?更要?换心?感受?　?

（?三）“肚?量大?如海?，意?志坚?如钢?”最?好的?党员?怎样?做要?么不??干，要干?就要?干到?最好?优秀??不优秀，?在具?体做?事方?面会?得到?具体?体现?。对?于最?好的?党员?来说?，做?事只?有一?个衡?量标??准，那就?是要?做就?做最??好，在他?们的?字典?里，?没有?“过?得去?就好?”、??“差不多?就行?”。??既然?要做，就?要做?到让?人无?可挑?剔。?对最?好的?党员?而言?，永?远明?白这?样一??个道理：?　?

“一个?党员?就是?一面?旗帜?。”?只要?是共?产党??员的工作?岗位?，必?然?是最能?闪光?的岗?位。??

（一）?“党?员号?”就?是“?最佳?号”?　?

（二）?工作?平凡?，境?界不?凡?

（三?）工?作平?凡，?不厌?其烦?　?

（四）?干一?行，?爱一?行，?精一?行?

（五?）不?是“?尽力?而为?”，?而是?“全?力以?赴”?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?　?

一、《?科学?发展?观重?要论?述摘?编》?读书?笔记?锦涛?总书?记在?十七??大报告中?提出?，在?新的?发展?阶段?继续?全面??建设小康?社会?、发?展中?国特?色?社会主?义，??必须坚持?以邓?小平?理论?和“?三个?代表?”重?要思?想为?指导?，?深入贯?彻落?实科?学发?展观?。科?学发?展观??就是要坚?持以?人为?本，?树立?全?面、协?调、?可持?续的?发展?观念?。坚?决贯?彻和??落实科学?发展?观对?促进?党?的理论?创新?、促??进社会主?义经?济政?治文?化事?业健?康发?展、?加强?党的?执?

政能力?建设?和党?的先?进性?建设?具有?重大?的理?论和?实践?意义?。坚?持以?人?为本，?全面?、协?调、?可持?续的?发展?观，?是我?们以?邓小?平理?论和?三个?代?表重要?思想?为指?导，?从新?世纪?党和?国家?事业?发展?全局?出发?提出?的重??大战略思?想。?全党?同志?都要?从贯?彻三?个代?表重?要思??想和十六?大精?神的?战?略高度?，从?确保?实现?全面?建设??小康社会?宏伟?目标?的战?略高?度深?刻树?立?和落实?科学??发展观，?更好?的完?成新?世纪?新阶?段我?们肩?负的?历史?任务?。?科学发?展观?，是?我国?经济?社会?发展?的重?要指?导方?针，?是发?展中?国特?色?社会主?义必?须坚?持和?贯彻?的重?大战?略思?想。?科学?发展?观是?围绕?中国?特?色社会?主义?这一?主题?，深?刻回?答了?我国?社会?主义?经济?建设?、政??治建?设、文化?建设?、社?会建?设和?党的?建设?的一?系列?重大?问题?，是?中国?特色??社会主义?理论?体系?的重?要创?新成??果。科学?发展?观，?第一?要义?是发?展，??核心是以?人为?本，?基本?要求?是全?面协?调可?持续?，根?本方?法是?统筹?兼顾??。科学发?展观?探索?和回?答了?实现?什么?样的?发展?、怎?样发?展这?一重?大理??论和实际?问题?。—?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?—?

二、?《科?学发?展观?重要?论述?摘编?》读?书笔?记锦??涛**?在十??七大?报告中提?出，?在新?的发?展阶?段继?续全??面建设小?康社?会、?发展?中国?特色??社会主义?，必?须坚?持以?邓小?平理?论和?“三?个代?表”?重要?思想?为指?导，??深入?贯彻落实?科学?发展?观。?科学?发展?观，?是对?党的?三代?中央?领导?集体??关于发展?的重?要思?想的?继承?和发?展，?是马??克思主义?关于?发展?的世?界观??和方法论?的集?中体?现，?是同?马克?思列?宁主?义、?毛泽?东思?想、?邓小?平理??

论和“三?个代?表”?重要?思想?既一?脉相?承又?与时?俱进?的科?学理?论，?是我??国经济社?会发?展的?重要?指导?方针?，是??发展中国?特色?社会?主义?必须?坚持??和贯彻的?重大?战略?思想?。科?学发?展观?是我?们党?坚持?以邓?小平?理论?和“??三个?代表”重?要思?想为?指导?，立?足社?会主?义初?级阶?段基?本国?情，?深入??分析我国?发展?的阶?段性?特征?，总?结我?国发??展实践，?准确?把握?世界?发展??趋势，借?鉴国?外发?展经?验，?适应?新的?发展?要求?提出?来的?。科?学发?展观??站在历史??和时代的?高度?，围?绕中?国特?色社?会主?义这?一主?题，?深刻?回答??了我国社?会主?义经?济建?设、?政治?建设?、文?化建??设、社会?建设?和党?的建??设的一系?列重?大问?题，?是中?国特?色社?会主?义理?论体?系的??重要创新?成果?。科?学发?展观??，第一要?义是?发展?，核?心是?以人?为本?，基?本要?求是?全面??协调可持?续，?根本?方法?是统?筹兼?顾。?科学?发展?观探??索和回答?了实?现什??么样的发?展、?怎样?发展?这一?重大?理论?和实?际问?题。?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?　?

三、《?科学?发展?观重?要论?述摘?编》?读书?笔记?锦涛?总书?记在?十七??大报告中?提出?，在?新的?发展?阶段?继续?全面?建设?小康??社会、发?展中?国特?色?社会主?义，?必须?坚持?以邓?小平??理论和“?三个?代表?”重?要思?想为?指导?，?深入贯?彻落??实科学发?展观?。科?学发?展观?就是?要坚?持以?人为?本，?树立?全?面、协?调、?可持?续的?发展?观念?。科?学发?展观?，是?对党?的三?代中?央领?导?集体关?于发?展的?重要?思想?的继?承和?发展?，是?马克?思主?义关?于发?展的?世?界观和?方法?论的?集中?体现?，是?同马?克思?列宁?主义?、毛?泽东?思想??、邓小?

平理论?和“?三个?代表?”重?要思?想既?一脉?相承?又与?时俱??进的科学?理论?，?是我国?经济?社会?发展?的重?要指?导方?针，?是发?展中?国特?色社?会主?义必?须?坚持和?贯彻?的重?大战??略思想。?坚决?贯彻?和落?实科?学发?展观?对促?进党?的?理论创?新、?促进?社会?主义?经济?政治?文化?事业?健康?发展?、加?强党?的执?政?能力建?设和?党的?先进?性建?设具?有重?大的?理论??和实践意?义。?坚持?以人?为?本，全?面、?协调?、可?持续?的发?展观?，是?我们?以邓?小平?理论?和三?个代?表?重要思?想为??指导，从?新世?纪党?和国?家事?业发?展全?局出?发提?出的?重大??战略思想?。科?学发?展观?总结?了二?十多?年来?我国?改革?开放?和现?代化?建设?的?成功经?验，?洗去?了世?界其?他国?家在??发展进程?中的?经验?教训?，概?括了?战?胜非典?疫情?给我?们的?重要?启示?，揭?示了?经济?社会?发展?的客?观规?律，?反?映?了我们我?们党?对发?展问?题的?新认?识。?全党?同志?都要?从贯??彻三个代?表?重要思?想和?十六?大精?神的?战略?高度?，从?确保?实现?全面?建设?小康?社会?宏?伟目标?的战?略高?度深?刻树??立和落实?科学?发展?观，?更好?的完?成新?世纪?新?阶段我?们肩?负的?历史?任务?。科?学发?展观?，是?对党?的三?代中?央领?导集?体?关于发?展的?重要?思想?的继?承和?发展?，是?马克?思主??义关于发?展的?世界?观?和方法?论的?集中?体现?，是?同马?克思?列宁?主义?、毛?泽东?思想?、邓?小平?理?论和“?三个?代表??”重要思?想既?一脉?相承?又与?时俱?进的?科学?理论?，是?我?国经济??社会发展?的重?要指?导方?针，?是发?展中?国特?色社?会主?义必?须坚?持?和贯彻?的重?大战?略思?想。?科学?发展?观是??我们党坚?持以?邓小?平理?论和?“三?个代?表”?重要?思想?为指??导，立足?社会?主义?初级?阶段?基本?国情?，深??入分析我?国发??展的阶段?性特?征，?总结?我国?发展?实践?，准?确把?握世?界发??展趋势，?借鉴?国外?发展?经验?，适?应新?的发?展要?求提?出来??的。科学?发展??观站在历?史和?时代?的高?度，?围绕?中国?特色??社会主义?这一?主题?，深?刻回??答了我国?社会?主义?经济?建设??、政治建?设、?文化?建设?、社?会建?设和?党的??

建设的一?系列?重大?问题?，是?中国?特色?社会?主义?理论?体系?的重??要创新成??果。科学?发展?观，?第一?要义?是发?展，?核心?是以?人为??本，基本?要求?是全??面协调可?持续?，根?本方?法是?统筹?兼顾?。科??学发展观?探索?和回?答了?实现??什么样的?发展?、怎?样发?展这?一重??大理论和?实际?问题?。—?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——?——??————?——?——?——?——?——?——?——?—一?《爱?的教??育》?读书笔记?《爱?的教?育》?这本?书是?一部?流传?世界?各地?的著?作?，它是?以?一个小?孩的?日记?方式?来写?的?，虽然?每篇?的篇?幅不?长?，但都?有一?个感?人的??故事．　?爱?　，?一个多?么闪??亮，多么??令人钟爱?的字?眼?．人们?追求?爱?，也希?望能??拥有爱?，爱能?使人?与人?之间?变得?更加?美好?．?我们要?完全?的拥?有它?，?就必须??去充实它?，?让我们?携手?，?共创出?人世??间最美好?的爱?．?这本书?里也?正是?想表??达这一点?．?在这本??书里其中?我最?喜欢?的是?《卖?炭者?与绅?士》?还有?《义?快?的行为?》这?两节?，?第一节?写了?一个?父亲?对他?儿子?诺琵?斯的?爱?，诺琵?斯骂??培谛的父?亲是?个?　叫花?子?　，?诺琵斯?的父??亲知道后?，?非要诺?琵斯?向培?谛和??他父亲道?歉?，虽然?培谛??的父亲一?再拒?绝?，可诺?琵斯?的父?亲还?是坚?持要?让?诺琵斯??道歉，?从这里?可以?知道?，?诺琵斯?的父?亲是?一个?多么?正直??的人啊?，他?用他的?爱来?熏陶?他的?儿子?，?让他的?儿子?也变?成一?个关?心别?人?，不取?笑他??人的人?．第二?节写?的是?一个?墨盒?砸到?老师?的事?件?，原因?是克?洛西?被人?凌?辱，?最?后忍受不?了了?，?就拿起?墨盒?向那?些人?扔去?，?没想到?扔到??了刚从门?外?进来的?老师?，?最后卡?隆要?帮他?顶罪?，?但老师?知道?不是?他?，让肇?事者?站起??来，并没?给他?处罚?，?听?他讲完事?实后?把那?些人?抓了?起来?，?但卡隆?跟老?师说??了些话?，老师?就不?处罚?他们?了?．这里?就表?现了?卡隆?他关?心他?人的?一种?高?尚的精?神?，并且?得饶?人过?且饶?人?，这是?难得??的一种为?人处?事?．读到?这里?，?我想在?这个?以经?济利?益为??主的社会?上?，使同?学之?间自?私自?利?，以我?为主?，?

嫉妒打?击?，怕得?罪人?，?恶意竞?争等?不良?作风?日益?生成?，?那种关?爱他?人的?精?神已经?渐渐?淡漠?，?在社会?加强?精神?建设?的同?时?，我们?也应?该在?学校?家庭??上学习这?关爱?他人?，?让?自己以身?作则?，?用自己?的爱?心来?熏陶?别人?，?让爱在??人们心中?永驻?．?三　?《活着?》读?书笔?记只?要活?着我?喜欢?看书?，?喜欢看?各种??各样的书?，?看的很?杂?，文学?名著?，?流行小?说都?看?，只要?作者?的文?笔不?是太??差，总能?让我?从头?到脚?看完??整本书?．只不?过很?多时?候是?当成?故事?来看?，?看?完了感叹?一番?也就?丢下?了?．一个?很偶?然的?机会?看了?余华?写的?小说?《活??着》，?《活着?》讲?述的?是一?个叫?徐福?贵的?老人?一生?的故?事?，?这是一个?历?尽世间?沧桑?和磨?难的?老人?．?作者的?笔触?很平?静?，没有?刻意?去烘?托一?种跌??宕起伏的?气氛?，?随着作?者平?实的??叙述中?，经历?着主?人公?的一?生苦?乐哀?愁?．?看完后掩?卷沉?思?，内心?沉重?，?感觉有?说不?出的?悲—?—悲?凉?，悲哀?，?悲?伤似?乎人生所?能经?历的?不幸?都降?临到?了主?人公?身上??．想着主??人公的经?历?，禁?不住疑?问?：活着?的意?义究?竟是?什么?徐福??贵出生富?贵?，却是?个地?道的?败家??子，从小?到大?干尽?了荒?唐事?，?嫖娼?，赌博?生生?让自?己从?一个?阔少?爷变?成了??个穷光蛋??．这期间?，?他唯一?做对?的事?就是?娶了?家珍?做老?婆?．这个??同样出生??富贵的富?家千?金没?有一?句怨?言的?包容?了迷?途丈?夫?，?撑起了日?后苦?难的?天?空．?从地主?到赤?贫?，徐福?贵也?不是??没有恨过?，?恨这个?，?恨那个?，?最后恨?的还??是自个?，有道?是自?作孽?不可?活?，怨谁?　?他活着?，?接受了?自己?新的?身份?．?是?啊，就如?他娘?所说?：　?人只?要活?得高?兴?，穷也?不怕?．　?活着?的意?义并?非只?是?富贵?．自从?做了?佃户?，?也许劳?动是?能改?变一?个人?，?不，?应该说?是生?活?，为了??活着，?一家人?的活?着?，徐福?贵努?力劳?作?，再不?若从?前的?荒唐?，?活着也?似乎??有了目标?．?用书中?的话?说就?是?：日子?过的?又苦?又累?，?心里反?到踏?实了?．?他?想着通过?自己?的努?力让?他们??徐家从小?鸡变?成鹅?，?鹅变成?羊?，羊变?成牛?，?慢?慢的重新??发起来?．只是?世事?难料?，?他被抓?壮丁?上了?战场?．?在战场??上历经生??

死，成了?俘虏?后面?对解?放军?是选?择留?下还?是领?了盘?缠回?家时??，他毫不?犹?豫的选?择了?回家?，?那一刻?，?对家庭?的牵?挂也?许是?他活?着的?唯一?理由?吧?．只?是现在?想想?，?如果那?时他?选择?的是?留下?，?也许人?生会?有所?不一?样吧?，?就如?那同样?成了?俘虏?选择?留下?参加?解放?军的?春生?．?解放了?，?土地改??革，买了?他?家所有?田地?的龙?二被?枪毙?了?，真当?是福?兮?，祸兮?．?这一刻?，?主人公?已经?想?开了?，认命?了?．用家?珍的?说法?就是?：?只要一?家人?天天?在一?起?，也就?不在?乎?什么福?分了?．?是啊?，经历?过分?离之?苦的?家人?才知?道团?圆的??真实可贵?．?活?着，不就?是一?家人?平平?安安?在一?起?．日子??就这样清?贫而?又安?稳的?过去?了?．?直到抽一?点血?就抽?一点?，?医院里?的人?为了?救县?长女?人的?命?，一抽?上我?儿?子的血?就再??不停了?　　?那时有?庆已?经不?行了?，?可是出?来的?医生?说血??还不够?用．?抽血的?那个?乌龟?王八?蛋?，把我?儿子?的血?差不??多都抽干?了?．有庆?嘴唇?都?青了还?不住?手?，等到?有庆?的脑??袋一歪摔?在地?上?，那人?才慌?了?，去叫?来医??生，医生?蹲在??地上拿听?筒听?了听?说?：＂?心跳都?没了?．＂?医生?也没?怎么?当会??事，只是?骂了?一声?抽血?的?：＂?你真是?胡闹?．＂?就跑?到产?房救?县长?的女?人了?．　?

看?到这?里真?是说?不出?的愤?懑?，一条?鲜活?的人?命?，就这?样没?了?，怎么?会如??此荒唐?　怎么?会有?如此?草菅?人命?的事?　?真是什?么样?的人?心?　也许?这就?是当??时社会的?沉重?吧?．回头?看我?们的?主人?公?，他活?着?，因为??家珍．?儿子有?庆死??了，老婆?家珍?病重?，?好像随?时会?跟了??有庆而去?，?想着往?日种?种?，徐福?贵撑??了下来?，跟着?他受??尽苦难的?家珍?需要?他活?下去?．?小时候?生病?成了?聋哑?的?女儿凤?霞嫁?人了?，?女婿虽?然是?个偏?头?，却是?个极?好的?人?，一家?人和?和睦??睦，生活?似乎?又有?了奔?头?．凤霞?的怀?孕更?是让??这家饱经?苦难?的人?喜极?而?泣，?可是?，这简?单的?幸福?又终??结在凤霞?的分?娩上?．?孩子生?下来?了?，凤霞?却?死了?．三个?月不?到?，家珍?也死?了?．徐福?贵和?他的?女婿?围着?他们?的希??望——?苦根?，艰难?的活?着?．苦根?，?一个古?灵精?怪的?孩子?，?懂事乖?巧的?让人?心疼?．?四?

岁的时候?，?苦根的?父亲?，?徐福贵?的女?婿—?—二?喜被?水泥??板压成了?肉酱?．?苦?根跟着他?外公?到了?七岁?，?发着高?烧?，帮着?徐福?贵在?地里?摘棉?花?．徐福?贵心??疼外孙?，没钱?买药?，?煮了一?大锅?豆子?，?出门下?地去?了?．不想?回来?后就??发现?苦根被豆?子撑?死了?．?往后的?日子?我只?能一?个人?过了?，?我?总想着自?己日?子?也不长?了?，谁知?一过?又过?了这?么些??年．这辈?子想?起来?也是?很快?就过?来了?，?过的平?平常?常?，做人?还是?平常?点好?，?争这个?争那?个?，争来?争去?赔了?自己?的?命．?这是主?人公?的话?，?书看完?了?，很压?抑?，?活着的意?义是?什么?　?也许无?所谓??活着，?尘世的?苦难?，?活着的?人总?得承?受?，在命?运面?前?，只有?忍耐?，?忍耐孤??独，忍耐?不幸?，?甚至是?死亡?．?《活着?》并?不是?要告?诉我?们应?该怎?样活?着?，?只是在陈?述活?着这?样一?个事?实?．套用?徐福?贵夫?妇对?春生?的话?来说?：?活着?，?好好活着?．?我?们只能等?待被?时间?和命?运遗?弃?，而没?有权?利抛?弃生?命?．?在命?运面前?，也许?不能?不感?叹人?类的?无力?吧?．改变?不了??活着的事?实?，就改?变活??着的态度?吧?，只要?活着?，?总有希?望?，态度?也许?至少?是可?以改?变活?着的?状态?，?或者好?，?或者差?．?只是在?生命?的尽?头至?少可?以告?诉自?己?，我们??活过，?也曾?经努力?过?．四《?童年?》读?书笔?记童?年每?个人?都经?历过?。童?年是?美妙?的，??童年是快?乐的?，童?年是?幸福?的，?童年?是值?得回?忆的?而高?尔基?的童?年却??那么的恐?怖，?悲惨?，令?人不?敢去?回想?。可?怜的?高尔?基?３岁丧?父，?失去?了?亲切的?父爱?，跟?着母?亲和?外祖?母，?来到?了外?祖父?的一?个小?染坊?。从??此，黑暗?的生?活降?临到?高尔?基的?头上?。外?祖父?的脾?气十?分的?暴躁?，经??常打外祖?母和?高尔?基，?使高?尔基?幼小?的心?灵出?现了?阴影?。后?来高?尔基??又结识了?知心?朋友?小茨?冈，?两人?无话?不谈?，结?下了?深厚?的友?谊。?可是?，好?景不?常，?可怜?的小?茨冈?就被?两个?凶狠?的舅?舅给?害死?了。?高尔?基就??这样失去?了好?友。?雅可?夫和?米哈?依尔?是魔?鬼，?欧打?自己?的老?婆，?还天??天闹着要?分家?产，?兄弟?之间?一点?也不?团结?，两?个儿?子萨?沙也?被教?坏，??

处处捉弄?高尔?基。?此后?，高?尔基?又认?识了?木匠?“好?事情?”，?成了?好友?。结?果被?外祖?父赶?走，?高尔?基得?了个??继父，十?分凶?常打?人，?几年?后，??最疼爱他?的外?婆死?了，?母亲?也死?了，?就被?外祖?父赶?出门?靠捡?垃圾?为生?。这??“一家子?蠢货?”外?祖父?卡什?林性?情暴?躁、?乖戾?、贪?婪、?自私?；俩??个舅舅米?哈伊?尔和?雅科?夫也?是粗?野、?自私??的市侩，?连小?孩也?与他?们一??起热烈地?参加?了一?份。?只有?善良?、和?蔼，?富有?感情?的外?祖母?让他?生活??在这种环??境下有一?丝丝?的安?慰。?我喜?欢文?中的?外祖?母，?她似?乎有?种特??殊的亲和?力，?她有?讲不?完的?故事?。而?且她?是那??么爱她的?子女?。即?使是??米哈伊尔?和雅?科夫?这两?个大?坏蛋?，她?也并?没有?请求?外祖?父怎?样严?厉得??处罚他们?。一??个善良的?人，?又怎?会喜?欢在?家里?发生?战争?呢，?面对?外祖??父毫无人?情的?打骂?，她?也是?一忍?再忍?。高?尔基?的童??年除了一?些教?育和??友谊，没?有什?么再?值得?回忆?～在?欢乐?中，?在悲?伤中?，在?爱与?恨的?交织??中，他的?童年?就这??样匆匆而?过。?在阅?读中?，我?发现?他的?爱，?寻思?他的??恨，品味?着冥?冥之?中黑?暗的?光明?。我?们现?在丰?衣足?食?　，要?什么?有什??么，又是?父母?的“?掌上?明珠?”、?“心??肝宝贝”??　哪能和?高尔?基那?悲惨?的?童年相?提并?论，?年代?的不?同就?是这?差别?，一?个是?天堂?，?　一个?是地?狱?　；一?个充?满阳?光，?一个?到处?黑暗?。我?们现?在的?童年?来之?不易?啊～?六《??孟子》读?书笔?记作?为传?统文??化的先祖?，孟?子于?中国?的影?响是?达数?千年??之长远，?我辈?中人?自然?难以?三言?两语?以揽?括，?虽然?我的?认识?只是??管锥?之见，但?孟子?本人?的思?想、?精神?和气?魄却?如穿?透万?里晴?空的?红日?，我??即使局限?于视?野和?眼识?，亦?已感??到了耀眼?的光?芒。?首先?，我?觉得?孟子??的厉害处?正在?于，?所提?倡的?“仁?义”?思想?最能?抓住?事物?的本?质要?害。??孟子看到?“生?”、?“利?”是?对事?物利?益关?系的?短视?，而?仁、?义却?能长??远影响到?未来?，故?有“?舍生?取义?”、??“舍利取?义”?之说?。狭?义的?“仁??

义”是指?封建?时代?人伦?的忠?义孝?悌，?实则?是千?百年?来对?孟子?的误?解，??因为从五?四新?文化?运动?以来??，三纲五?伦已?革了?命；?《中?庸》?讲：?　?

“道不??可须臾离?也，?可离?非道?也。?”　?那末?，此?“仁?义”?还有?永恒??的意义可?言吗?，所?以我?们今?天理?解孟??子的“仁??义”，实?应站?在高?处，??从广义入?手：?　?

如?同道家的?“道?”、?佛家?的“?菩提?”，?都是?对客?观普?遍规?律的?认?识，孟?子的?“仁?义”?也不?二致?。而?这种?认识?，可?让孟?子如?一熟?练渔?夫?的手钳?在了?螃蟹?扼要?的部?位，?任螃?蟹用?力再?猛，?纵有??大腿大脚?亦是?摆?脱不了?。无?论事?物表?象出?现多??么错综复?杂的?问题?或困?难，?孟子?皆显?得?不昏沉??也不散乱?，经?常化?险为?夷、?转难?为易?，而?绰绰?有余?。当?今著?名?于世界?的“?系统?论”?、“?系统?思考?”，?虽口?口声?声反?对舍?本逐?末，?而?要动态?、长?远地?看事?情，?说透?了：?　?

皆可从?孟子?的仁?义思?想找?到雏?形。?用毛?泽东?的话?“干?振而?枝披?，?将?麾而卒舞?”，?以形?容孟?子的?仁义?之道?最为?恰当??不过了。?而抓??不到仁义??精髓的人?，有?如行?走在?茫茫?沙漠?或海?洋上?，终?生疲?命于?随时?浮现?的海??市蜃?楼的追逐?中去?。另?有一?点，?我觉?得孟?子最?值得?后人?效仿?的是?他独??行特立，?不同?流合?污的?气概?。这??点即注定?了他?若有?机会?作为?，给?予一??发挥才干?的舞?台，?则必?能成?一王?业的?大人?物也?～独?行特?立者??，立场坚??定，意识?独立?；不?同流?合污?者，?则能?做到?不见?异思?迁、?不心?随物?转。??有此二者?，则?造就??了孟子之?大气?魄，?表现?在文?风上?则气?势雄?奇而?磅礴?，用?来创?业则?整个?世界?都向?他一?人倾?倒，?孙子??兵法言“?致人?而不?致于??人”，在?孟子?身上?得到?了体?现。?当今?社会?形势?风起?云涌?，常?常人?置于??其中?而莫辩方?向，?倘学?得孟?子一?　?

二，何?怕不?能惊?天地?而泣?鬼神?呢，?虽然?研习?《孟?子》?的时?间短??促，然而?孟子?光明?的仁?义之?道已??足以令人?受益?终生?了，?最后?，再?对孟??子的仁义?之道?作一?总结?：?

一是?其舍?末逐?本的?思想?，二?是其?独行?特立?的精?神，?三是?其驾?驭形??势的气魄?。七??　名人传?读书?笔记?《名?人传?》由?法国?著名?作家??罗曼？罗?兰?的?《贝多芬?传》?、《?米开?朗琪?罗传??》和《托?尔斯?泰传?》组?成，?它们?均?创作于?二十??世纪初期?，无?论在?当时?是在?后世?都产?生了?广泛?的影?响。?在?这三部?传记?中，?罗曼?？罗?兰是?紧紧?把握?住这?三位?拥有?各自?领域?的艺?术?家的共?同之?处，?着力?刻画?了他?们为?追求?真善?美而?长期?忍受?苦难??的心路?历程。?书中?写了?三个?世界?上赫?赫有?名的??人物。第?一个?是德?国作?曲家?：?

贝多?芬；?另一??个是意大?利的?天才?雕刻?家：?　?

米开朗?基罗?；最??后一个是?俄罗?斯名?作家?：?

托尔?斯泰?。《?名人??传》又能?给予?我们?什么?呢，?在一?个物?质生?活极??度丰富而?精神?生活?相对?贫弱?的时?代，?在一?个人?们躲??避崇高、?告别?崇高??而自甘平?庸的?社会?里，?《名?人传??》给予我?们的?也许?更多?是尴?尬，?因为??这些巨人??的生涯就?像一?面明?镜，?使我?们的?卑劣?与渺?小纤?毫毕?现。?在《??米开朗琪?罗传?》的?结尾?，罗?曼？?罗兰??说，伟大?的心?魂有?如崇?山峻?岭，?“我?不说?普通?的人?类都?能在?高峰?上生?存。?但一?年一?度他?们应?上去??顶礼。在?那里?，他?们可?以变?换一?下肺?中的?呼吸?，与?脉管?中的?血流?。在?那里?，他?们将?感到?更迫?近永??恒。以后?，他?们再?回到?人生?的广?原，?心中?充满??了日常战?斗的?勇气?”。?对于?我们?的时?代，?这实?才是??真言。《?名人?传》??印证了一?句中?国人?的古?训：?　?

古今之?成大?事业?者，?非惟?有超?世之?才，?亦必?有坚?韧不?拔之?（贝?多?芬的“?在伤?心隐?忍中?找栖?身”?，米?开朗?琪罗?的“?愈受?苦愈?使我?喜欢?

”，?托尔?斯泰?的“?我哭?泣，?我痛?苦，?我只?是欲?求真?理”?，无?不表?明伟??大的人生?就是?一场?无休?无止?的战?斗。?我们?的时?代千?变万?化，?充满?机遇?，我?们渴?望成?功，?但我?们却?不想?奋斗?。我?们要?的是?一夜?成名?。浮?躁和??急功近利?或许?会使?我们?取得?昙花?一现?的成?就，?但绝?不能?让我?们跻?身人??类中的不?朽者?之列?。因?此，?读读?《名?人传?》也?许会?让我?们清?醒一?些。??九关于如?何成?为合?格的?共产?党员?的读?书笔?记—??—读《论?共产?党员?的修??养》参加?北京?大学?第?１７?期党性?教育?读书?班的?一系?列培?训学?习的?同时?，?如何在?未来??入党后当?好一?名合?格的?共产?党员?，是?我一?直在?思索??的问?题。刘少?奇同?志是?我党?历史?上的?一位?优秀??领导?人，他于?１９?３９?年?７月在?延?安马列?学院?公开??演讲的《?论共?产党?员的?修养?》是?一篇?著名?的关?于党??员、党性?的文?章。?怀着?学习?的目?的，?我再?次研?读了??这篇文章?，对?共产??党员的标?准、?要求?有了?更深?的理??解。首先?，什?么是?“修?养”?，所?谓的?“修?养”?，并??不是一个?静态?的状?态，?而是?一个?不断?前进?，不?断完??善的?过程。正?如少?奇同?志在?第一?章所?说，?“一?个比??较幼稚的?革命?者，?由于??他：　?

是从旧?社会?中生?长教?养出?来的?，他?总带?有旧?社会?中各?种思?想意?识?的?残余；没?有经?过长?期的?革命?的实?践；?因此?，他?还不??能真正深?刻地?认?识敌人?，认?识自?己，?认识?社会?发展?和革?命斗?争的?规律?性。?”联?想到?自?身，作?为在??学校里学?习了?二十?多年?的学?生，?我也?如同?少奇?同志??第二条?所述，?没有?经过?长期?的革?命实?践，?不能?深刻?的认?识到?敌人?、自?己，?以?及社会?发展?和革?命斗??争的规律?。这?一点?在毛?主席?的论?著里?也有?体现?：?

所谓?的“?幼稚?病”?即是?如此?。因?此，?要成?为一?个合?格的?共产?党员?，学?生党?员，?需要?不断?地修?养，?不断?地完?善自?身的?条件?，去?掉自?己的??不成熟，?在关?键时?刻不?动摇?，要?坚持?正确?的政?治立?场。?第?

二，?如何?去“?修养?”，?在中?国古?时，?曾子?说过?“吾?日三?省吾??身”，这?是说?自我?反省?的问?题。?《诗?经》?上有?这样?著名?的诗?句：?　?

“如切??如磋，如?琢如?磨”?，这?是说?朋友?之间?要互?相帮??助，互相?批?评。然?而，?这些?古语?只知?其一?，未?知其?　?

二，只?触皮?毛，?而未?切要?害。?恰如??少奇同志?所言?：?

“他?们片?面夸?大主?观的?作用?，以?为只?要保?持他?们抽?象的?“善?良之??心”，就?可以?改变?现实?，改?变社?会和?改变?自己?。这?当然?是虚?妄的?。我??们不能这?样去?修养?。我?们是?革命?的唯?物主?义者?，我?们的?修养?不能?脱离??人民群众?的革?命实?践。?对于?我们?最重?要的?，是?无论?怎样?都不?能脱?离当??前的人民?群众?的革?命斗?争，?而是?必须?结合?这种?斗争?去总?结、?学习?和运??用历史上?的革?命经?验。?”的?确，?“修?养”?不是?养生?，更?不是?违心?的“??修道”。?共产?党员?的修?养是?建立?在唯?物主?义基?础上?的革?命修?养，?是从??革命实践?中完?善和?总结?革命?理论?的过?程。?对于?学生?，便?是在?日常?学习??中，在社?会活?动中?完善?自己?的人?格，?丰富?自己?的知?识、?陶冶?自己?的情??操的过程?。同?时更?要注?意防?止外?来敌?对势?力的?侵蚀?，防?止资?本主?义糖??衣炮弹的?进攻?，防?止国?内分?裂势?力的?挑拨?、防?止不?明真?相的?闹事?。从??这个方面?说，?党员?的自?身修?养也?是一?种保?证我?党先?进性?、进?步性?和坚??定性的重?要法?宝，?是维?持我?党我?国长?治久?安的?执政?基础?。第?　?

三，修?养中??要反对的?思想?。针?对党?员的?各种?思潮?，少?奇同??志总结?了六种?应该?坚决?反对?的思?想意?识：?　?

１．　?入党?动机?不纯?；?

个人?主义?和自?私自?利；?　?

３．　?自高?自大?、个?人英?雄主??义、?风头主义?；?

４．?　?剥削阶?级意?识，?不择??手段；?

５．?　?计较小?事、?不识?大体?；?

６．?　?小?资产阶级?的急?性病?、动?摇性??，流氓无?产者?和某?些破??产农民的??破坏性等?。即?使是?在?７１?年后的?今天??，以上所?述的?不少?问题?仍然?在党?员?队伍中?有所?体现?，也?严重?影响?了党?在人?民群?众中?的形?象和?威信?。目?前?党中央?也非?常重?视党?风廉?政建?设，?而要?说到??党风廉政?，更?应该?从小?抓?起，从?青年?、学?生党?员抓?起，?让年?轻党?员充?分认?识党?的性?质、?宗旨?，?不?断在日常?生活?中提?高自?己的?修养?，成?为合?格的?共产??党员。合?抱之??木，生于?毫末?；九?层之?台，?起于?累土??；千里之?行，?始于?足下?。只?有在??日常生活?中，?每时??每刻都注?意自?己的?言行?，不?断修?养和?提高?自己?的思??想，才能?成为?合格?的共?产党?员，?才能?不辱?这面?鲜红??的党旗，?才能?坦然??面对为了?新中?国的?建立?、发?展献??出鲜血与?汗水?的革?命前?辈。?第四?篇：?　?

《教师?的?２０?项修炼?》读?书笔?记暑?假里?阅读?了《?教师?的?２０?项修炼?》，?我一?直认?为作?为一?名教?师做?好教?书育?人的?工作?就万?事大?吉了?，看??了此书才?知作?为一?名教?师教?师职?业有?别于?其他?职业?，有?其自?身的?独特??性和内在?要求?。因?此，?教师?要想?成为?有艺?术、?有智?慧、?有魅?力的?教师?，就?应该?想大?问题?，做?小事?情，?应该?从教?育信?念到?教育?行为?、从?外在??形象到内?在素?养、?从共?同规?范到?个人?风格?，进?行系?统的?自我?反思?、自??我总结、?自我?完善?，从?细节?入手?，好?好?　?修炼　?。教师?如何?修炼?呢?？《教??师的２０?项修??炼》从细?节入?手，?从修?炼教?师形?象、?精练?教师?生活??、锤炼?教师专?业三?个方?面，?阐述?了教?师专?业发?展的?可行?性策?略，?解读?了教?师?提升素?质的?有效?途径??，探讨了?教师?应具?备的?教育?新理?念，?描绘?了有?活?力的教?师的?生活?方式?，是?每一?位有?志于?从事?教育?的教?师应?该用?　?心　?去?读的一本?书。?本书?涉及?的?２０?项修炼?，其?中让?我感?触颇?深的?三项?分别?是?

教师的?德行?、教?师的?智慧?和教?师的?规划?，以?下就?这三?项谈?自己?的一?点?体会。?《教?师的?２０?项修?炼》?中的?第?６项修?炼是?：?

教师?的德?行?　用德?行育?人。?教行?之本?是善?良与?爱。?教师?对待?学生?的?善良，?是以?爱心?为基?础的?，只?有爱?生如?子，?才可?能有?教师?对待??学生的?本质的?善良?。有?教育?者做?过这?样一?个调?查：??

学生喜?欢什?么样?的老?师?？调查?的结?果是?：?

?有爱心，?愿意?跟学?生交?朋友?的老?师?　，?　对学?生宽?容，?有耐?心的?老?师　?，　?知识渊?博，?教课?教得?好的?老师?　?，　?风趣幽?默，?有突?出人?格魅?力?的老师?　?等位居?前列?。这?些都?反映?了教?师的?　?德?行　，也?就是?一名?教师?的?道德品?质、?做人?的品?格、?育人?的智?慧。?其中?　?爱心?　位居?第一?。教?师德??行中的爱?，表?现为?教师?爱护?学生?，关?心学?生，?关爱?学生?。爱?学生?，是??教师善的?标志?。陶?行知?先生?说得?好：??

捧着一?颗心?来，?不带?半根?草去?　?。可谓?是教?师无?私奉?献爱?心的?典范?。在?实际?教学?中，?我们?也体?会到??，只有爱?，才?能赢?得爱?，你?爱学?生，??学生才会?爱你?。教?师的?爱是?照亮?学生?心灵?之窗?的盏?盏烛?光，?美好?的人??生是被爱?所唤?起的?。问?题学?生?　不是?一天?之间?就形??成的，?　问题?学生?　?不?都是有学?生自?己造?成的?，教?师在?的演?变过?程中?具有?不可?推卸?的责?任。??我们应该??用爱心呼?唤爱?心，?用真?诚撞?击真?诚，?用高?尚塑?造高?尚。?全面??了解每一?个学?生，?走进?他们?的内?心世?界，?公正??地对待所?有的?学生?，尊??重他们的?人格?和创?造精?神，?激发?他们?的求?知欲?，做?他们?学习?的伙?伴和??朋友，教?学相??长，共同?进步?。只?要能?够坚?持用?德行?去教?书育?人，?同时??掌握一定?的工?作技?巧，?做一?名学?生喜?欢的?老师?并不??是一件难?事。?教师??的修炼，?其实?是教?师的?一种?内在?精神?活动?，是?教师?实现?自我?提升?、自??我完善的?基本?途径??。教师的?专业?成长?离不?开教?师的?自我?反思?、自?我修??

炼。只有?那些?具有?强烈?的自?我发?展愿?景、?不安?于现??状、富有?终身?学习??的愿望与?能力?、用?心体?悟教?育魅??力的教师?，才?能真?正通?过修?炼，?感悟??教育的真?情与??真谛，收?获?　教育?人生?　?的幸福?与快?乐。?要成??为一名教?育?家型的?教师?，每?个教?师都?应该?想大?问题?，做?小事?情，?都应?该从?教育?信?念到教?育行?为、??从外在形?象到?内在?素养?、从?共同?规范?到个?人风?格，??作自我反?思、?自我?总结?、自?我革?新，?从细?节入?手，?逐步?提升?自我?。教?师?啊，无?论你?是否?伟岸?英俊??，是否靓?丽动?人，?只要?你注?重修?炼自?己的?气?质，你?的形?象就?会价?值连?城，?只要?你注?重修?炼自?己的?专业?品质?，你?就?会对学?生具?有百?般的?感动?力，?感化??力，感召?力。?第五?篇：?　?

《教师?的?２０?项修炼?》读?书笔?记《??教师的?２０?项修炼?》读?书笔?记高??楼乡学校?曾晓?磊修?炼教?师形?象，?精炼?教师?生活?，锤?炼教?师专?业，?成就??教育人生?。教?师的?修炼?，其?实是?教师?的一?种内?在精?神活?动，?是教?师实??现自我提?升、?自我?完善?的基?本途?径。?教师?的专?业成?长离?不开?教师?的自??我反思、?自我?修炼?。只?有那?些具?有强?烈的?自我?发展?愿景?、不?安于?现状?、富?有终?身学?习的?愿望?与能?力、?用心?体悟?教育?魅力?的教?师，?才能?真正??通过修炼?，感?悟教?育的?真情?与真?谛，?收获?“教??育人生”?的幸?福与?快乐?。要?成为?一名?教育?家型?的教?师，?每个?教师?都应?该想?大问?题，?做小?事情?，都?应该?从教?育信?念到?教育?行为?、从?外在?形象?到内?在素?养、?从共?同规??范到个人?风格?，作?自我?反思?、自?我总?结、?自我?革新?，从?细节?入手?，逐??步提升自?我。?　?

一、教?师的?服饰??－－－－?－?服饰是?信任?的外?衣。?教师?虽没?有功?能性?的统??一服饰，?至少?教师?的服?装应?简洁?而庄?重、?明快?而得?体，?庄重?体现?教师??的威严，?得体?体现?教师?的亲?和力?。其?次，?服饰?影响?教师?的品?位，?马克??

吐温说过?“服?饰建?造一?个人?，不?休边?幅的?人在?社会??面前是没?有影?响的?”，?不修?边幅?的教?师在?学生?面前??的影响力?是“??打折”的?。?

二、?教师?的微?笑?－?－－－－?－?身体的?教育?意义?。著?名成?功学?大师?卡耐?基?说过“?一个?人脸?上的?表情?比他?身上?穿的?更重??要”。微?笑是?一种?积极?的?心理状?态，?是一?种朴?实的?精神?动力?。教?师的?微笑?是一?种重?要的?教育?资?源?和教育力?量。?微笑?是关?注，?使人?觉得?在你?心中?有地??位；微笑?是许?，?能给人?以不?夸张?的肯?定；?微笑?是友?好，?预示?着我?们之?间没?有任?何心?理?距离；?微笑??是激励，?表达?着我?们可?以共?同努?力；?微笑?是关?心，??似乎在?对人说?“你?好吗?”；?微笑?是宽?容，?好像?对人?说“?没关?系”?。教?师微?笑?着面对?学生?，能?给学??生一种宽?松的?师生?交往?人际?环境?，能?使学?生感?受?到教师?的理?解、?关心?、宽?容和?激励?。教?师的?微笑?是腼?腆学?生的?兴奋??剂，使他?们得?到大?胆的?鼓励?，敢?于去?表达?自己?；教?师的?微笑?是外?向好??动学生的?镇静?剂，?使他?们得?到及?时的?提醒?，意?识到?自己?的言?行需?要控??制和自律?。教?学工?作中?教师?的微?笑能?够活?跃气?氛，?活跃?学生?的思?维，??活跃学生?的情?绪；?德育?工作?中教?师的?微笑?是对?不良?行为?的理?解和?宽容?，能?引起?学生?的自?我反?思和?觉醒?；是?对良?好行?为的?鼓励?和许?，能?激励??学生不断?努力?和进?取。?　?

三、教?师的?语言??－－－－?－－?－?沟通无?限。?教师?的语?言是?人类?最美?的语??言。抑扬?顿挫?是节?奏美?，诙?谐幽?默是?机智?美，?声情?并茂?是情?感美?，逻??辑严密是?理性?美，?启迪?心灵?是道?德美?。教?师语?言平?和表?示稳?重，?温和??体现耐心?，坚?定体?现信?念，?连贯?体现?熟练?，清?晰反?应准?确，?完整?体现??严密，优?美彰?显功?力。?教师?优美?的语?言能?给学?生最?美的?享受?。声?音是??师生交流?中最?有力?的乐?器。?不要?让你?的舌?头跑?在脑?袋的?前面?。要?倾听??学生的心?声。?　?

四、教?师的?习惯?－－?－－?－－?－?习惯成?就人?生。?良好?的教?育始?于良?好的?习?惯，良?好的?教育?教学??行为习惯?成就?教师?的教?育素?质。?一个?优秀?的教?师?要养成?以下?的教?育习?惯：?　?

对待学?生的?习惯?，对??待教育活?动的?习惯?，对?待自?我专?业化?发展?的?习惯。?　?

五、教?师的?宽容?－－?－－?－－?－?一种教?师的?美德?。希?望教?育：?　?

是教师?对学?生的?积极?期望??心理，激?励行?为，?确立?学生?的信?心以?及?对学生?的宽?容和?理解?。如?果一?个孩?子生?活在?批评?之中?，他?就学?会了?谴?责；如?果一?个孩?子生?活在?敌意?之中?，他??就学会了?争斗?；如?果一?个孩?子?生活在?恐惧?之中?，他?就学?会了?忧虑?；如?果一?个孩?子生?活在?怜悯?之中?，?他就学??会了自责?；如?果一?个孩?子生?活在?讽刺?之中??，他就学?会了?害羞?；?如果一?个孩?子生?活在?嫉妒?之中?，他?就学?会了?嫉妒?；如?果一?个孩?子生?活?在耻辱??之中，他?就学?会了?负罪?感；?　?如果一?个孩?子生?活在?鼓励?之中?，他??就学会了?自信?；如?果一?个孩?子生?活在?忍耐?之中?，他?就学?会了?耐心?；如??果一个孩?子生?活在?表扬?之中??，他就学?会了?感激?；如?果一?个孩?子生?活在??接受之中?，他?就学?会了?爱；?如果?一个?孩子?生活?在认?可之?中，?他就?学会??了自爱；?如果?一个?孩子?生活?在承?认之?中，?他就?学会?了要?有一?个目?标；?　?如果一??个孩子生?活在?分享?之中?，他?就学?会了?要有?一个?目标??；　如果?一个??孩子生活?在诚?实和?正直?之中?，他?就学?会了?什么?是真?理和?公正?；如?果一??个孩子生?活在?安全?之中?，他?就学?会了?相信?自己?和周?围的?人；?如果?一个??孩子生活?在友?爱之?中，?他就?学会?了这?世界?是生?活的?好地?方；?如果?一个??孩子生活?在在?真诚?之中?，他?就学?会了?头脑?平静?地生?活。?宽容?的教?师善??于谨慎对?待学?生的?缺点?和错?误。?宽容?的教?师善?于沟?通与?合作?。宽?容的??教师善于?忍耐?和等?待。?宽容?的教?师善?于反?思和?律己?。向?你?

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作文十：《读书笔记20篇》16100字

《童　年》　高尔基

好句摘录：伏尔加河蓝色的水面上，　桔红色的轮船在逆　流而上，　而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂　下。　我非常害怕外祖父，　总觉得他的绿眼珠无时　无刻不在盯着我看。　那曲子激昂中含着忧伤，　仿佛是从高山奔流　而下的河水，激荡在房间中。　经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停　下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想　起没洗的脏盘子。　好段摘录：“唉，你们这些人啊??！　”他常常这样忽　如其来地叹气，也不知在感叹什么。　“人　啊??”的尾音总是被他拉得长长的。　茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰　般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让　人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出　灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让

他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，　跟着他颤动起来。　歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而　飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现　出一种鲜花绽放般的美丽。　每个人都被她吸　引住了。　我的感想：今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章　后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专　心致志的态度所感染。　我一字一句地仔细阅读时，　仿佛和高尔基在　一起读书。他读得那么专心，把世界上的一　切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了　自己以前读书的情景。　每当父母给我买回新　书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是　迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得　到的收获却极少。　为什么呢？高尔基如饥似　渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，　我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情　节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章　的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的　好方法等。　又因看的书多，　且都是走马观花，

囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高　尔基所以能成为世界文豪，　与他从小那求知　若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同　时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了　我做任何事都要具有认真的态度。　粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我　是深有体会的。记得我在这学期数学期中考　试时，十分失败，其原因就是――粗心。较　难的题，　一分未扣，　而较简单的一道填空题，　由于在草稿纸上是根号　５，却因看错把根号　５写成根号　３，被扣去两分，这难道是我不　会吗？唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它　难道是我的影子，总与我相伴吗？可今天，　我看到高尔基读书忘了一切，　而抛开粗心的　唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟　出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为　友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功　之路待任何事情都要持认真的态度。　今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，　对

读　《　麦　田里的守望者》有感

有那么一群小孩子在一大块麦田里做游　戏　．　几千几万个小孩子　，　附近没有一个人—　—没有一个大人　，　我是说　，　除了我　．　我呢　，　就　站在那混帐的悬崖边　．　我的职务是在那守望　，　要是有哪个孩子望悬崖边奔来　，　我就把他捉　住——我是说孩子们都在狂奔　，　也不知道自　己是在往哪儿跑　，　我得从什么地方出来　，　把　他们捉住　．　我整天就干这样的事　．　我只想当　个麦田里的守望者　．

《麦田里的守望者》　通过第一人称以一个　青少年的说话口吻　，　生动而细致地描绘了一　个中产阶级子弟的苦闷　，　彷徨的精神世界　，　从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会

追求物质生活精神生活荒芜的社会风气　，　道　出了资本主义的实质　．

主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为　数不多的反面形象之一　．　他的性格深受资本　主义社会的耳濡目染　，　既有丑恶的一面　，　也　有反抗现实　，　追求自己的理想的纯洁的一面　．　书中　，　霍尔顿是一个不肯用功读书　，　整天鬼　混的沉沦少年　，　他为什么不肯用功读书　？　难　道是资本主义社会物质极大丰富　，　不需要读　书吗　？　看一看霍尔顿所处的环境　，　便不难明　了　．　学校里的老师和他的家长强迫他读书　，　只是为了让他出人头地　，　以便将来可以买辆　混帐卡迪拉克　，　学校里的老师大部分是势利　的伪君子　，　连他起初所唯一敬佩的一位老师　后来发现也可能是个搞同性恋的　，　而这位老　师对他说　：一个不成熟男子的标志是他愿意　为某种事业英勇的死去　，　一个成熟男子的标　志是他原为某种事业卑贱的活着　．　老师的谆　谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功　利主色彩的资本主义信条　，　生活在这样的环　境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或

崇高理想呢　？　他不愿意与他们同流合污　，　自　然也就无法好好读书　，　他的不用功表面是颓　废　，　沉沦　，　实质上是对资本主义的价值观的　最无情的揭露　．　作者把霍尔顿身边的人　，　全　都描绘成假模假式的人　，　他看不惯周围的一　切　，　想逃离这个噩梦般的现实世界　，　到偏远　的小山村去遁世　，　但要真正这样做是不可能　的　．　他最讨厌看电影　，　但百无聊赖中又不得　不在电影院中消磨时间　；　他讨厌爱慕虚荣而　又毫无主见的女友去又迷恋她的美色　，；　他　看不惯这个世道　，　却无法改变　；　他甚至痛恨　自己　，　却没有参照的标准来改正自身缺点　（亦或是说没有毅力　），　这样的世界观和人生　观注定了他只能生活在矛盾中　，　霍尔顿只能　用幻想解脱自己　，　自欺欺人　，　最后仍妥协于　他所深恶痛绝的社会　，　继续陷入矛盾的漩涡　，　无法自拔。

《巴黎圣母院》读后感

书里面的经典情节很多很多，那里面展　示的很多，我不能一一的重复，就这样借着　几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时　的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，

人们还不知道可以拥有自己的思想，　以及为　了自己的愿望可以做什么事情，　一切都假借　神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展　现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才　华，　或者展示自己的能力，　我想那时的人们，　把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣　下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。　从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，　我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压　抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下　冒出来的教堂的尖顶，　正是人们扭曲的灵魂　在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，　这让人联想　到在宗教的遮拦下，　当时社会是怎样的肮脏　和败坏，　真善美的宗教和利用宗教制造血腥　事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在　这样的对照下进行的，　让人的心灵深刻的体　会出迷茫，　困惑，　和不安，　如果有一把利剑，　你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空　的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤　怒和鄙视，　就像书里面的那些流浪汉们对待

社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果　你想刺痛那些邪恶，　你就先要将代表着真善　美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情　啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽　善良的姑娘－－爱斯梅拉达。　她不仅有迷人　的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对　待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤　害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对　待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，　她的身上心灵上没有污垢，　她是没有被污染　的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的　是怎么样的对待呢？流浪，　在最肮脏的环境　里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，　被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，　作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，　和在那个社　会生活中的种种人物的状态，　麻木的如那个　弗比斯，　最底层的如老鼠洞里的那几个隐修　女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑

陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人　性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，　同样的遭到了拒绝，　他们的爱都是那么的热　烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个　是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到　的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉　献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也　是毁灭，毁灭自己。

我想每一个人都会有一个属于自己的答　案。

《斯巴达克斯》读后感

乔万尼奥里的《斯巴达克斯》和历史上的　斯巴达克斯我觉得有很大的差别，　这个带头　闹事的奴隶忒聪明，　引用罗马元老院的话就　是，一个又一个的罗马将领被打的落花流　水，不是因为他们无能，而是因为斯巴达克　斯太狡猾了。　不管沦落为角斗士在竞技场为

生命为拼杀还是贵为义军首领为自由而战　斗，他都将智慧发挥得淋漓尽致。在罗马人　眼里，奴隶是卑贱的，可是罗马首富的女儿　达莱雅却疯狂的爱上斯巴达克斯，　由此斯巴　达克斯的个人魅力可见一斑，　他以为再也见　不到他的色雷斯女友希丝，　于是便暗地里和　达莱雅成了男女朋友，　后来无意中又与希丝　团聚，　这也成了斯巴达克斯一生中的唯一的　感情纠葛，虽然也有其他女人对他投怀送　抱，但都被一一委婉的拒绝，克制也是一种　美德，到后来这些女人不但不恨他，反而钦　佩他用情专一。斯巴达克斯是一个非常重义　气的人，有点像宋江，起义的兄弟都非常的　佩服他，　即使是脾气像李逵一样的鲁莽兄弟　在他面前也是服服帖帖。　当他手下的一个将　领和他的老婆希丝有染被发现之后，　他没有　杀掉那兄弟，也没有归罪希丝，只是检讨自　己的不是，对希丝的照顾不周，这样的男人　看来都是因为在起义时死光了，　导致现在的　好男人这么少。虽然这是公元前七十几年的　事，时隔两千多年依然有借鉴意义。

虽然斯巴达克斯的兄弟们对他百依百　顺，但是对女人可不是如此，同样是时隔两　千多年，男人在这一点上没有一点进化。大　将奥而齐尔对女人的贪婪直接害死了斯巴　达克斯的前妻希丝，但因战时的需要，希丝　的死只好一了白了。　斯巴达克斯的兄弟们经　常会因为一个女人而大打出手，　最惨的一次　因为一个叫蒙塔娜的女人害死了俩个将领　及俩个军团的义军士兵，　这些人看见血流成　河都不会晕，　但一见到漂亮的女人就像被废　了武功一样，正所谓一物降一物。要是斯巴　达克斯有一只女奴隶的军队作为先头部队，　没准早就拿下罗马了。

一切可能都是命中注定，历史也许早就　安排好，不过斯巴达克斯多么有勇有谋，那　些罗马人多么愚蠢，　总会因为一些阴差阳错　的原因使事情没有像着斯巴达克斯想象的　方向发展，终于在公元前　７１年，这只打遍　了整个意大利的义军部队被残酷的镇压下　去了，斯巴达克斯没有选择逃跑，而是战死　在了沙场上！

乔万尼奥里笔下的斯巴达克斯离今天的　人们似乎很近，他的一些行为准则某种程度　上现在依然适用，只不过是由战场转到职　场。关于朋友和女人的话题亘古不变，历史　就像一面镜子，告诉今天的人们尽量少犯昨　天的错误。

《孟子》读书笔记

作为传统文化的先祖，　孟子于中国的影　响是达数千年之长远，　我辈中人自然难以三　言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之　见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿　透万里晴空的红日，　我即使局限于视野和眼　识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所　提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要　害。孟子看到“生”　、　“利”是对事物利益关　系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，　故有“舍生取义”　、　“舍利取义”之说。狭义　的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，　实则是千百年来对孟子的误解，　因为从五四　新文化运动以来，三纲五伦已革了命；　《中　庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。　”　那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？　所以我们今天理解孟子的“仁义”　，实应站　在高处，从广义入手：如同道家的“道”　、　佛家的“菩提”　，都是对客观普遍规律的认　识，　孟子的　“仁义”　也不二致。　而这种认识，　可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼

要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚　亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综　复杂的问题或困难，　孟子皆显得不昏沉也不　散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有　余。

当今著名于世界的“系统论”　、　“系统思　考”　，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、　长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义　思想找到雏形。　用**的话　“干振而枝披　，　将麾而卒舞”　，以形容孟子的仁义之道最为　恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如　行走在茫茫沙漠或海洋上，　终生疲命于随时　浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，　我觉得孟子最值得后人效仿　的是他独行特立，不同流合污的气概。这点　即注定了他若有机会作为，　给予一发挥才干　的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行　特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污　者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有　此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文

风上则气势雄奇而磅礴，　用来创业则整个世　界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不　致于人”　，在孟子身上得到了体现。当今社　会形势风起云涌，　常常人置于其中而莫辩方　向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣　鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟　子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，　最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是　其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精　神，三是其驾驭形势的气魄。

读《名人传》

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰　的《贝多芬传》　、　《米开朗琪罗传》和《托尔　斯泰传》　组成，　它们均创作于二十世纪初期，　无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。　在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住　这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，　着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受　苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。　第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意　大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个　是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

《名人传》又能给予我们什么呢？在一　个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱　的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而　自甘平庸的社会里，　《名人传》给予我们的　也许更多是尴尬，　因为这些巨人的生涯就像　一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。

在　《米开朗琪罗传》　的结尾，　罗曼·罗兰说，　伟大的心魂有如崇山峻岭，　“我不说普通的　人类都能在高峰上生存。　但一年一度他们应　上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中　的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将　感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的　广原，心中充满了日常战斗的勇气”　。对于　我们的时代，这实才是真言。　《名人传》印　证了一句中国人的古训：古今之成大事业　者，　非惟有超世之才，　亦必有坚韧不拔之．　贝　多芬的“在伤心隐忍中找栖身”　，米开朗琪　罗的　“愈受苦愈使我喜欢”　，　托尔斯泰的　“我　哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”　，无不表　明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。　我　们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成　功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成　名。　浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花　一现的成就，　但绝不能让我们跻身人类中的　不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会　让我们清醒一些。

《简爱》读书笔记

三天多的时间终于读完了《简爱》　，我知　道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几　日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗　费在这本来自遥远国度的小说里。　然而我还　得在抱怨的同时，　不得不承认它的杰出与迷　人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满　着英国十九世纪趣味的故事里，　让我感慨了　很多。其实我应该早些接触这本书，早就有　很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排　外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有　些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和　宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的　真情多数是相通的。　每当我读到小简爱因为　无亲无故而遭受虐待和歧视时，　心中顿起的　怜悯之情真让人难忘；　每当简爱一次次化险　为夷让我多么兴奋；　当她勇敢地拒绝了圣约　翰的求婚而坚持自己心中的真爱时　，　多么令　鼓舞和震撼；特别在文章最后　，　她抛弃一切

去照顾那位可怜的爱德华时，　我的心中欣慰　与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处　就是它在很多艺术方面的杰出融合。　我敢确　信这本书的作者是一位多才多艺的作家。　首　先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美　角度去鉴赏，　以一个画家情趣去把握光和影　的和谐。　读中国的小说很少见到这样细腻的　风景描写的词汇。　应该要感谢这本书的译者　周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠　熠，令原著生辉。其次，夏落蒂　．　波郎特在　语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国　人，　作者可以说至少精通三种以上的外国语　言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通　过它感受到整个欧洲的文化氛围。　比方说英　国人的自豪感和绅士风味，　德国的大国气氛　以及法国女性的天生浪漫情趣。　甚至还读出　了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心　理，　比如他们称印度是个野蛮的民族。　再次，　夏落蒂　．　波郎特对感情戏的处理上，可以称　得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，　这比较现实，　但是她赋予的爱情总是在默无

声息深入到读者的心田里。　如此巧妙的感情　戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相　比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一　些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可　以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所　学要比夏落蒂　．　波郎特要广博的多，毕竟中　国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱　的确比不上中国的《红楼梦》　。不管是人物　丰富还是物致的描绘上，　《红楼梦》都是更　为杰出的。但是，　《简爱》中也有值得中国　人去学习和欣赏的地方。比方说，　《简爱》　对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。　这点在很多中国人的文学作品中做的都不　够　．

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》　，西方　人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令　人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时　代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有　宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，　在现　在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里　的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互

补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。　比如圣经里劝人从善，　劝人宽忍，　劝人感恩，　与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。　在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美　好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，　心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的　儒家文化真的需要重新审视。

读《假如给我三天光明》有感

小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又　活泼的女孩，　６个月就可以说一些简单的话　语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般　的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不　长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充　满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，　而且繁花盛

开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听　力与视力，随之而然的又不能说话了。这三　样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果　失去了这三样，对一个常人来说，等于失去　了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时　间，你会去干什么呢？如果我是她，一定活　不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照　不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。　心里只有一个念头：这样活着，生不如死，　还是早一点儿结束算了。　然而，海伦　的做法与我的想法恰恰相反。　她一生度过了　８８个春秋，却熬过了　８７年无光、无声、无　语的孤独岁月。　而且，　正是这位又盲、　又聋、　又哑的女子，竟然毕业于美国哈佛大学，这　是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这　惊人的成就是离不开她自身的努力的。　与她　相比之下，　天壤之别啊，　我真是自愧不如啊！　海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，　全　靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心。她　毫不犹豫地接受了生命的挑战，　用自己那颗　炽热的心，　用自己那伟大的爱，　去拥抱美好、　充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作

战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心　灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与　黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向　了全世界！　海伦从又瞎又聋的女孩成了举　世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没　有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困　难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人　能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，　没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自　己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有　笨蛋。　天才和笨蛋是取决于这个人有没有决　心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重　要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没　有信心和毅力去把它踩在脚下，　一步一步登　上成功之路。　我们每一个人时刻都在描绘　着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不　息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，　我们的生活画卷才会闪光。

《基督山伯爵》

佳句：乳白色的晕雾笼罩到蔚蓝的海面上；　透过这片晕雾，秋天的太阳把它那金色的光　芒撒在蔚蓝的海面上，　白天的炎热已渐渐消　退了，微风拂过海面，象是大自然午睡醒来

后呼出的气息一样；　一阵爽神的微风吹拂着　地中海的海岸，把夹杂着清新的海的气息的　花草香味到处播送。

体会：爱也彻底　，　恨也彻底　．　报恩也彻底　，　复　仇也彻底　．　这就是在我读完　《基督山复仇记》　后最大的感受　．　中国有句俗语叫做君子报仇　，　十年不晚　，　报仇也是需要养精蓄锐的　，　并不　是凭着一时的心绪就可轻举妄动的　．　而基督　山伯爵　，　则是最具体的用自己的行动阐释了　这句俗语的　．　在经历十四年的地牢生涯后　，　他的人生要义就是找寻曾经的亲人　，　曾经的　恩人和曾经的仇人　．　在确认了所要寻找的人　以后　，　他并没有如我们在武侠小说里所见的　那样　，　于恩人抱拳云赴汤蹈火　，　再所不惜　，　于　仇人一剑刺死　．　他选择了他自己的方式　．　对　曾经有恩于自己的船主一家　，　他竭其所能　，　默默地支持着　，　以各种各样的方式　，　却从来　不让他们知道其实自己就是为了报恩而来　．　如果说他的报恩令人感动　，　那他的复仇则是　如此的淋漓尽致　，　在我们也有几度的叫好后　不免有点心惊。

《格林童话》　读　书笔记

《格林童话》是通过“寓教于故事”的　形式，让读者开阔眼界、增长知识、懂得道　理，汲取到健康成长的丰富“养料”　。并　且，通过寓言故事，教懂读者一些课本上未　能学到的道理。教会读者“分辨善恶、一分　耕耘，一分收获、做人不能懒散、智慧是进　步的阶梯、遇到危险要冷静??”等做人、　待人的道理。

《格林童话》在语言上朴实无华、生动　流畅，简明易懂，朗朗上口，娓娓道来，栩

栩如生，又充满了德国的乡土气息，令人倍　感亲切。

《格林童话》寓教于乐，每一则故事都　有其深刻的人生哲理。　《背包、　帽子和号角》　告诉人们做事不能太贪心，　多做一些帮助别　人的事，　一定会得到他人的好报。　《灰姑娘》　则说明了凡事不能光看外表，　美好的本质总　有一天会被人发现的。《不孝的儿子》教人　们懂得了对待父母、长辈一定要孝顺、尊　敬??

《格林童话》　源自民间，　在艺术上通俗、　质朴、粗犷、生动，表现了纯真的自然美。　文中的主人公个性鲜明，善恶对错一目了　然。不少主人公憨态可拘、滑稽可笑，使故　事妙趣横生，引人入胜。总是把真、善、美　与假、恶、丑的矛盾冲突置于斑斓多彩的幻　梦之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有　善报、恶有恶报的结局告终。故事中，自然　与神奇，现实主义与浪漫幻想交相辉映，融　为一体，使读者既感到故事情节合情合理，

又体现了读者的意愿，从而得到满足。如今　在这样一个物欲如潮如流的社会里，　有些人　迷失了方向，有时无法正确辨别善与恶、对　与错。　这种时候，　不妨看一下　《格林童话》　，　在一个个生动、简单的故事里你会体味出内　在的深刻意义——以理性的态度去辨别世　间的善恶对错。看《格林童话》就像是一次　心灵的放飞，　看看故事情节体味一下其中的　意义，欣赏欣赏其语言艺术的特色。犹如采　撷最丰硕的花果，吮吸最甜美的甘露，来滋　养自己，丰富自己，提高自己。

《做最好的自己》读书心得

详细说来，感悟有三点：

感悟其一：成功的标准不是单一的，社　会给每个人提供了不同的舞台，　只要在自己　的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，　将自己　的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还　是普通平凡的，那都是一个成功者。比如：梅的凌寒，　兰的幽香，　竹的坚贞，　菊的淡泊，　他们都在自己的天地中展示他们独有的风　韵；鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走　大漠，　他们都在自己的领域中尽显独特的魅　力。当然，在现实社会中，或许我们每个人　都有自己无法实现的梦想，　或许我们的理想　和现实存在差距，但是，许多事情是我们无　法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，　改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自　己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的　生命充分燃烧，追求做最好的自己。

感悟其二：人所处的位置是不相同的，　社会给每个人提供了不同的生活环境，　只要　正确找准自己位置努力去做，不盲目的比　较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都　是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人　的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比　出沾沾自喜；拿自己的缺点与别人优点比，　可能比出自卑，　也可能比出努力奋斗。　其实，　成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是　否超越了别人，　要在乎的是超越自己。　因为，　这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要　李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，　就有资格，也有可能成为最好的自己。

感悟其三：选择成功的道路是多样的，　成功给每个人提供了不同的途径，　只要综合　考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最　适合自己的道路，不管是功成名就，还是身　败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就　是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地　选择最好的解决方案；　中庸就是要在诸多对　立统一的因素中，　敏锐而智慧地寻找最佳的

均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论　结果如何，已经做出的决定就无法收回了，　只有坦然接受。因为，现实社会上不是每个　人做每件事情都能达到自己理想的目标，　只　要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放　下，那就能成为最好的自己。

如此，我希望自己能成为一个“德才兼　备、以德为先”的人；一个能够从思考中认　识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验　自主，从计划中把握时间、从表达中锻炼口　才、　从交友中品味成熟，　从实践中赢得价值、　从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量的　人；一个有勇气来改变可以改变的事情，有　胸怀来接受不可改变的事情，　有智慧来分辨　两者的不同的人。

《个人觉醒的力量》读书笔记

１、任何人都有对治负面能量的能力，能帮　助别人成长、能在家中增加正面积极的能　量、也有能力彻底改变人际关系的本质。

２、事实上，如果你想要正确的得到别人能　量的完整面貌，你必须要愿意了解别人看事　情不同于自己的一个角度，　以及相信一些以　前所不曾相信的事，而不是一味的否定，否　定。

３、你能够成为你周围能量的观察者，引导　而不是对它反应。

４、对话意味着你的心是忙碌的，在心中放　了一个两个人不断对话的空间；　而倾听则是　心保持静默，用专注和热诚来聆听。

５、你的心愈忙碌，就愈容易受到能量不经　意的影响。反之，如果你在倾听别人说话的　时候，心能保持静默，你愈能主导事情的结

果，并能够在彼此的相互影响关系中，觉察　到自己的情绪和身体上的情况。

６、对自己承诺，意味着聆听你不停流转的　感觉，并在此刻以何者对你最好而付诸行　动。

７、放松并信任未来的自己。

８、看待生命中的每个人，以一种他们正在　成长，拓展自己的眼光，你也将用同样的方　式看待自己。

９、一个没有弹性的意向必会使你陷入两个　极端：对、错交战；好、坏火并。

１０、若果说真话会导致你们之间的决裂，也　许你真的需呀终止和某人之间的关系了。

１１、当你说话时，练习把你的话说的正确而　充满精确性。　很小心的注意每一段的叙述和　你所做的假定的态度，　以使得你能够否定掉　不正确的表达情绪的烦恼。　不要在普通寻常　之处过分的强调其细微的地方，　或把它夸张　成不寻常的。　致力于发展对事情真实的了解

能力，这将帮助你，在物质实相中创造出你　想要的。

１２、你喜欢做的，你喜欢读的，或者你迫不　及待想付诸行动的事，就是对你有帮助的。

１３、无条件的爱允许你参与别人的生命，同　时保持个人界限的完整性。

１４、如果你真的对某事不了解，就简单的说　我不知道。

《我的江湖方式：袁岳致青年书》读后感

一个活得明白的人，　一个活得精彩的人，　一个善于反思的人，一个好为人师的人，一　个让你不得不喜欢的人，　一个你自觉不自觉　会关注的人。这就是袁岳。

与其说这是一本给大学生的读本，还不　如说这是袁岳自己的人生经验总结。　这本书　没有严谨宏大的逻辑架构，没　有玄奥高深

的学术名词，虽然其中有不少社会学、心理　学、法学、营销等各方面的知识和理论，但　即便你没有这方面的储备，　依然可以轻松阅　读。

我们常说字如其人，人如其字，那同样　可以说书如其人，人如其书。读这本书的时　候，　我们仿佛能感觉到仿佛作者就在对面跟　你在交谈。《菜根谭》云：“醲肥辛甘　非　真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人　只是常。”一个真正修炼到睿智、谦卑、平　和、乐观、通达的人，你是几乎感觉不到那　种盛气凌人的压迫气场的。一切　就像山间　明月，一切就如清风水流。

袁岳用他的现身说法告诉我们，人可以　有多种身份、多重经历乃至无穷可能。就像　他自己可以是创业者、可以是主持人、可以　是教授、可以是国际学者、可以是博　主。　这诸种身份和经历都可以并行不悖、　融会贯　通。于是，每一种身份都是他，又不完全是　他。那么，人生就是要探索诸种可能，就是　要生发出各种可能的“化　身”，这样的人

才是新鲜、有趣、完整的人，这样的人生才　是多元、丰富、精彩的人生。

书中袁岳提出我们每个人都在表演，只　是我们有意识地忽略这一点。其实，表演与　否不重要，关键是你自己是否是自己的导　演。　我们常说人生如戏，　戏如人生，　大意　是　表达一种人世沧桑、浮沉变幻的无力和荒　谬，但我们如果能一个乐观、积极的态度去　理解这句话，那就是要认真把握人生，积极　掌控命运，让自己的人生像戏剧那　样多姿　多彩、酣畅淋漓。

另外，读这本书的时候感到学理科的人　与学文科的人真的像是两类人，　不仅是知识　结构不一样，　思维方式和表达方式也迥然不　同。就像开复老师的《做最好的自己》　和　袁岳的这本《我的江湖方式》完全是两种风　格，一个充满理科的严谨，一个富于文科的　轻松。当然，抛开这些不同点外，最重要的　还是共通点。那　就是学会融入社　会，学会　与人相处，保持积极心态，努力学习和不断　成长。

因此，无论你是要像李开复那样成为职　场的牛人，　还是要像袁岳这样成为创业的楷　模，你都将收获精彩的人生！

读《当下的力量》

从跟着大脑走转向跟着心走，你试过　吗？也许你会问，　这有什么区别？那说明你　没还没有看过《当下的力量》这本书。

如果跟着大脑走，意味着你的行为被理　性思维牵引，　思想不是在过去就是在未来徘　徊，而如果跟着心走，则说明你能感受到每　一个现在，　关注到自己的一举一动产生的感　觉。

有些抽象，　是吧？但这就是我目前能解　释到的水平。　实际上半年前我读电子版的时　候，连这水平都没有，那个时候我读书只读　热闹，　汲取点自己当时需要的力量就将之束　之高阁是我的态度，　所以整个人读完书后经　常会变得高亢，但是不久就再次被低潮侵　袭，不断反复。

我知道没有人会取笑我。　因为这样的状　态应该有很多人经历过或者正在经历。　实际　上，就个人而言，当自己感觉到低潮的时候　就是心忽然跳出来说，你这样生活不对，你　应该如何如何，而高亢是因为心灵被忽略，　大脑思维占了上风，受了所读书籍的感染，　忽然对未来变得有信心所致。　但是后者的状　态不持久，因为心不愿意总被忽略。我观察　过周围那些中年人，　他们这种高低潮情绪的　间隔反复频率要低得多，　大抵心已经逐渐习　惯被忽略，　或者人已经认为大脑思维就是心　之所至了吧。　这种无意识的麻木令人感觉很　可怕。

有时候我会看着书架上的书名发呆，　从　金融法律到经济金融到成功学影响力再到　易经论语，然后到职业生涯规划、心理学等　等不一而足，　但是每一类书都代表了我当时　的一个状态。每一个状态中，我都以为自己　找到了自己，但可惜的是，不久就迷失在一　片大雾中。　每次重新从雾中找到一条貌似路　的路，都需要耗费大量的精力，虽然后来我　发现了这样很不经济，　但是却不知道根源在　哪里。现在，不用我说，你也知道，对吧？

一切问题的根源在心而不在脑！　跟着心　走，就是顺应自然，就像水一样，缓缓流动　间，最后会汇入宁静的海洋。而跟着脑走，　就像将水流从中间被断掉，就地划成水坑、　水坝、水库一样，除了大小不一样，结果都　一样，不是干掉，就是决堤甚至成为一汪死　水，而当时你却以为那是一本万利的事，大　家不是都那样做的吗？

活在当下，意味着活的明白、清楚，知　道自己真正的生命意义。　满大街的成功学都　在教你怎么强迫自己忤逆自己的本心，　去追

逐外在的东西，而你心甘情愿。当然，我不　是因为看了一本书就危言耸听，　教你不要重　视物质。物质真的很重要。只是在重视物质　的同时，精神层面的东西你必须重视，甚至　要更重视，　因为那是真正伴你今生来世的东　西。

而精神层面的东西，　就是关注真正的内在自　我，说到底就是感悟每一个当下，不关注过　去，不猜测未来，只有现在。你别笑我，这　是我目前的功底。

看这本书一周以来，除了心态平和外，　很重要的一个发现是——时间仿佛慢了下　来！想起前段看各种时间管理的书，都在说　时间是公平的，所以你一定要科学合理利用　好它，在有限的时间内做尽量多的事情。我　每天做计划，每天觉得自己工作学习有进　步，每天都很充实。但是有时候我会感觉慌　张，好像让自己活　２００年都不够。时间过的　多快呀！

但是现在时间忽然就慢了下来。　当我形色匆　匆的时候，我的心会告诉我，慢一点，看看

周围。于是我看到了树的宁静、草的淘气，　闻到花的不同香味，听到各种声音的美妙，　感受到家里无处不在的温暖，　注意到原来容　易忽视掉的东西。当我为错过的事懊悔，为　未来的不确定坐立不安的时候，心会告诉　我，轻松点，现在没什么问题。是啊，不管　过去发生什么，也不管未来有什么要发生，　至少当下一切都正常运行。我还听到心说，　当下是因，未来是果。啊哈，我忽然发现，　当不再频频看表的时候，时间仿佛不存在　了。我慢了下来，但是什么也没有错过。

活在当下，　你才可以关注到自己的一举一　动，你才感受到自己思想的条条缕缕，你才　知道什么于己而言是重要的，　你才知道真正　的生活应该什么样。

活在当下，你需要跟心交流，观察她，倾　听她，随时随地陪着她，爱她，触摸她，相　信她，因为她才真正知道生活的答案。

《兄弟》　、　《午餐半小时》　、　《我　遥远的清平湾》　读后感

作　者：史铁生

《兄弟》，又是命运，一墙之隔命运就全然　不同了，儿时的玩伴，却在刑场相遇，枪毙　的命运已成定局，无法逃脱，而这究竟是志　强本人造成的，　还是什么造成的，　值得思考。　“越过那墙，是一片民房，一座座小院落连　接起来，直铺向灰黑的天际，在一处灯火明　亮的地方，　我看见一群男女正在奋力地盖一　间小房。”看到这里也看到了哀愁，也看到　了希望，小房里的人不要再重复逝者的人　生。

《午餐半小时》，都说最幸福的人就在于他　们有一种天赋——自行其乐。“什么叫福　分？你他妈觉着是福分，那就是福分。”这　句大白话，　竟然也道出了哲人们研究了几百　年的真理。

整个故事以对话为主，史铁生用他的功力，

让对话突现了每个人的人物性格，　也充分描　绘了底层劳动人民的思想状态和生活状况。　开头“‘轧轧轧’的缝纫机声骤然全停，整　个世界轻松下来”。结尾又用“‘轧轧轧’　的缝纫机声响了，世界又紧张起来。”相同　的句式出现在头尾，表达相反的意思，中间　穿插这天马行空的半小时。“八个半人”的　生活状态跃于纸上。构思精巧。一辆红旗轿　车触发了他们对生活的渴望，　而这些希望来　源于，　如果轿车撞死了自家的人该要求怎样　的赔偿，让人看了即觉得可笑又觉得真实，　还好有人恍然大悟说：“我可不想让汽车撞　死。”才结束了那些荒谬的构想。在文中史　铁生又一次提到“双腿瘫痪的小伙子”，他　总喜欢在他的文中加入自己的不幸的境遇。　有时让我分不清他是愤恨，还是已经释然。

《我遥远的清平湾》很喜欢这篇文章的风　格。朴实无华的笔调中，加入了些方言，让　人好似真的身处于清平湾，虽然穷困，虽然　贫瘠，但人的心却极好，淳朴的民风，连牛　都是那么有情有义，在那个贫苦的年代，艰

苦但充满人情味。

清平湾在史铁生的人生中应该算作一笔重　彩。那唱起的陕北民歌，那些牛群，那山，　那水，那人，一切都是那么不可舍弃。最后　那句“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥　远的清平湾。”应情而融，应景而生，带给　我丝丝暖意。　在这篇文章中史铁生依旧提到　了他的病，以及回到了北京之后，还有清平　湾稍来的温情。

读　《　李　鸿　章》有感

活了二十几年，总觉得搞不懂中国人　到底是什么样的人，　中国人的处事方式为何　如此这般，　我试着找回自己已经忘却的或本　应该继承的优良传统，　也是为了更好的适应　今天的生活，带着这样的疑问走进了图书　馆。

从对当代中国影响最大的晚清时期的　人物中我选择了《李鸿章》这本书。我已经　忘记了历史上如何评价他的　，以及具体他　签订了哪些丧权辱国的条约，　我想即使不是　他签也会有别人来签，　正如梁启超所言：“吾　敬李鸿章之才，我惜李鸿章之识，我悲李鸿　章之遇”　，也许是生不逢时。但即使在这样　的一个烂环境下，　这个家伙能混到这个份上　肯定有他的道理在里边。

只说他是如何踏上仕途的，　也就是一个　成功的人有哪些必需的因素。　大概在李鸿章　六七岁的时候，他的父亲就教他诗书礼仪　等，到了李鸿章三十岁的时候，还同父亲一　起晨读，也就是做父母的一定要早下手。但　是像今天好多家长让三四岁的孩子学英语　我估计没什么用，　最起码不能保证他以后一　定能用上英语，唉！悲哀啊，趋之若鹜的父　母们！而从小学诗书，学礼貌用语，学如何　尊敬他人在以后的发展用的会越来越多。　李　鸿章小时候就做的非常好，　给人的印象是聪　明，举止言谈有不俗之表现，让人看了就喜　欢。

从小就培养一个人的梦想也很重要，　也　许那时候读书就是为了考个官当，　没现在选　择面这么广，　但是全国的人都报一个专业的　话压力也是够大的了。　然而考取功名到皇上　身边工作的这个梦想从小就在李鸿章的心　里扎下了根，　这个梦想不断的促使他学习前　进。选择正确的理想很重要，我小时候的梦　想是当一名解放军，手握一根长长的步枪，

现在差不多是无法管教的孩子的最后一条　路是当兵，也许部队可以帮管教管教，而步　枪呢，　２１世纪还会用长长的步枪吗？当这个　不切实际理想破灭之后，　一个强有力的将来　随之沉没。

朋友也很重要，　李鸿章在选择朋友方面　十分谨慎，能靠的住的，对自己的将来有帮　助的，　能对自己的发展产生积极影响的等好　多条件。　会把自己带往坏的方向的朋友李鸿　章是不会交的，而一旦认定了这个朋友，就　会交到底，百分之百真诚待友，取得他人之　信任。交到的好的朋友越多，也等于给自己　做了广告，　后来好多人投奔他的淮军也基于　他不错的名声。那天听说一同事说，孩子没　有小伙伴一起玩，回家就看电视，我问为什　么不和另一个部门的张某某的孩子玩呢，　孩　子的父母是同事，孩子们也在一个班是同　学，　应该能玩的来，　结果我这同事悲伤的说，　现在的父母不让自己的孩子和学习不好的　孩子一起玩，怕给影响了。啥也不说了。

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