作文一：《议论文 学会说不_学会说不议论文,要学会说不议论文,不要轻易说不议论文》1200字

议论文　学会说不＿学会说不议论文，要学

会说不议论文，不要轻易说不议论文

议论文　学会说不

４１０３００湖南浏阳一中天马文学社谢思

说“不”者，有一种“众人皆醉我独醒”的独立人格；说“不”者，有一颗“不破楼兰誓不还”的坚定决心；说“不”者，有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的自信姿态。

决策者考虑不周决策失误，大众被别用心者蛊惑，外行冒充专家??这许多境况下，需要有人站来说“不”，但是现实生活中说“不”者太少太少，更多的是一些人或是无知愚昧或是利欲熏心或是为了种种不可告人的目的而颠倒黑白，助纣为虐，脱离正义公平科学的轨道。

许多许多时候，说“不”，真的意义非常。

说“不”．劈开前行的道路。

北宋政治家王安石处在一个积贫积弱矛盾重重的社会中，被神宗皇帝任命为宰相后大展拳脚意欲改革，但一批以为“祖宗之法不可变”的大臣极力反对，他们借日食、地震、山崩等自然界的反常规现象说变法就会惹怒天神，给国家家带来灾祸。可是王安石却不为所动，他提出“天变不足惧，人言不足恤祖宗之法不足守”，说得太好了～这“三不”的宣告铮铮有声，淹没了反对者、怀疑者和守旧者的怯懦之音，拉开了轰轰烈烈的变法运动的序幕。

当前行的道路被阻挡，说“不”者硬是心一横，脚一跺，用自己的坚强意志与坚定信心劈开前行的道路。

说“不”，扭转命运的转盘。

“在我的生命里，要么赶紧去死，要么精彩地活下去，延续生命的奇迹。”话音刚落，掌声不断，说话者是参加中国达人秀的一位特殊选手，手缺失了便用脚诠释传奇，用脚弹奏出《梦中的婚礼》。在让人感觉同样的浪漫温馨之余，这佯的演奏让人多了一份感动。住他的生命里，有多少次从凳子上摔下，无力站起时的沮丧；有多少次因过度劳累住进医院，被命运讥笑为残废的痛苦～命运一再向他示威，可他却扼住了命运的咽喉，热血沸腾地喊出：“不，我不服输～”

遭受重重厄运时，命运便在那里洋洋得意，但说“不”者绝不屈服，挺直腰板，接受命运给予的重重残酷的洗礼，用力扭转命运的方向。

说“不”，守住高洁的操守。

有这样一则故事，一位老伯是看守粮库的工人，在困难时期粮食是很珍贵的，所以不断有人给他送礼，后来这些礼物实在太诱人了，　老伯便辞去了这份工作，他怕自己抵挡不了诱惑。

生活中的诱惑与考验经常挑战我们的精神与道德，当我们不能拒绝，不想败下阵来的时候，我们的良心在一天天受着拷问，既使内心的折磨无法承受时，我们也要坚持向诱惑说“不”，不被世俗洪流左右，朝着自己良知指引的方向走～

学会说“不”，不向阻力投降，不向命运妥协，以另一种格式书写自我传奇。学会说“不”，不被诱惑所缠绕，以无愧于良心的行为面对生命中的每一天～

作文二：《回报议论文》10800字

回报议论文

篇一：以回报为题的作文

爱无痕

一桌子菜终于在我的不太熟练的手艺下做完了，看看自己，满脸通红，汗流浃背，用了整整两个钟头。这是我生平第一次下厨，虽然很累，但心里头是甜蜜的。因为我是为我的父亲而下厨，我要把这一桌菜作为最真诚的回报献给那给予我无数爱的父亲。望着满桌的菜，我的思绪又回到饿那天？？

虚掩的房门“咯吱”一声开了一道缝隙，爸探进半个脑袋往里张望。我刚醒过来，缩着身子用被角半掩着脸。眼前突然出现一大束红色的康乃馨，我惊呆了。那天，爸依旧穿着那身泛白的工作服，头发很凌乱，或许外面风太大。清早的雾水打湿了他的发尖，脸上似乎还带着风吹过的痕迹，看起来比以前沧桑了许多。然而，我禁不住想笑，爸的样子笨拙而滑稽，他那一身装扮和他胸前的那束康乃馨极不相称。爸朝我这边走来，我咧着嘴躲在被窝里偷笑。“哦，醒了。”“嗯，可是老爸，这花是你送给我的，”我有点疑惑。这一问，爸反而有些紧张，两只手不停地换着拿花，脸上泛起了红晕，慌乱地点了点头。“昨天还和你妈妈商量着买什么，她说你喜欢康乃馨，一大早我就去花店挑了几枝新鲜的，只

是店主将它包装得太艳了？？”爸停住了，他或许真的不习惯这种送花的场合。我内心一阵暖流涌动，端详着那束鲜红的康乃馨，我知道，自己被深深地打动了。我静静地回忆出事那天，妈的慌乱，爸的冷静。腿摔成了骨折，都怪我自己骑车太粗心了。只记得当时一阵剧痛，腿就再也动弹不得了。医院的急诊室在四楼，电梯门口挤满了人，爸背着我急匆匆地爬楼梯，一路没歇过。伏在爸的肩上，我清清楚楚地看清了他颈上的汗珠。爸的身体很单薄，可背我时我分明感到了他的力量。四楼，我不知道那长长地楼道有多少折，也没有目睹爸将我送入急诊室后的气喘吁吁。但那绝不是一段好走的路？？

如今，伤口痊愈的我已出院，然而我的心里暗暗做了一个甜蜜的小计划：我要在父亲节那天亲自为父亲做一桌子菜。虽然是微不足道的一桌菜，却是饱含着女儿对父亲浓郁深厚的感恩之情。就让它作为我对父亲的一点小小的回报吧～　“咚咚？？”外面传来了一阵疲惫乏力的踏步声，是父亲～我站起身，带着满脸的笑容和满心的幸福朝大门迎去？？

回报

很快地终于到了周末了，想想真好，可这个周末却多了道煞人的风景，唉，那就是——老师布置一道作业，每个人回家给父母洗脚。

回到家中，我就开始想着怎样对父母开口。头脑中出现了两个声音，一个是：给母亲洗脚有什么好怕，有什么好害羞的，不就

是洗脚吗；另一个声音响起：长这么大，还给别人洗脚，你从小到大还没这么做过呢，太没尊严了。第一个声音又响起：怕什么，给自己的母亲洗脚，那是幸福的？？许久，理智胜了，我决定，晚上，我要为母亲洗脚。

终于，到了晚上，我悄悄地走到阳台，透过窗口，我看见母亲此时正在房间里记着今天的账目。我照预定计划，打来了一盆温水，拿了一条毛巾，隔着房门，我听见房子里的关灯声，我慌了，忙喊道：“妈，你先别睡，我有事要说。”母亲疑惑地问道：“是不是要缴什么费用，饭卡里没钱了吗，”闻此，我鼻子一酸，有点哽咽地说：“不是。”房门开了，只见母亲穿着睡衣，赤着脚，我可以想象，母亲一听到我找她有事说时，她是如何地急切，我心中不禁一暖，但更多的是惭愧，想想我给母亲洗脚的拖拉与母亲此时的急切，真是鲜明的对比啊～母亲一见我拿着一盆水和一条毛巾，不解地问：“这是要干什么，”我笑着对她说：“妈，我给你洗脚吧。”母亲一愣，笑笑说：“不用了，这么晚了，去睡吧。”我急忙说：“妈，我给您洗脚吧。”最终，妈妈在我的多次要求下，才答应了下来。

扶妈妈坐在床上，我便开始为她洗脚。我把妈妈的裤脚别高，轻轻地把她的双脚放进温水　中，问了问：“妈，烫不，”母亲笑笑，“刚好。”我问：“舒服不，”母亲说了句：“只要是你为妈妈洗，就是最舒服的。”我如同吃了蜜般，心中甜甜的。我拿着毛巾，拌着水为母亲擦洗着脚，母亲的脚很粗糙，有几处皲裂，我轻轻

地模过，“妈，疼吗，”母亲笑笑不语，我抬头，看着母亲幸福的笑脸，顿时，心中如同五味瓶般，既高兴，又懊悔，又酸楚？？此时，我深深地明白：这不是一道作业题，这是我对母亲的回报，但这只是大海中的一滴水，我，欠母亲的太多太多了。母亲，这么多年了，学费，学习，身体健康？？我无时无刻地让您担心着，关爱着，我？？我一定要报答您，哪怕只是为您洗一次脚，只要您幸福地笑，我就很快乐了。

夜深了，我已经为母亲洗好了脚，抬头，望着窗外闪闪发光的星星，我开心地笑了。

别样的回报

“你要相信，有付出就一定有回报，哪怕是几十年后。”当我抱怨着付出毫无回报时，他总是这样地对我说。

那年的冬天似乎比往常冷得多，每天早出晚归地穿着短裤背心在操场跑跳，听着老师的批评，父母的反对。那年我读六年级，使学校田径队的一员，面对升学的压力，老师的高强度高要求训练，我已被压得喘不过气来。而他的话，是一直鼓励我向前的动力。

经过一个寒冷的冬天和一个炎热的夏天的训练，我终于站在了比赛的跑道上。本以为一切顺风顺水，正常发挥，也可以为学校争分数。可当做完准备活动，发令枪响起的那一刻，脚一蹬起跑器却有着撕心裂肺的痛，脚痛早不来晚不来偏偏在这时发作了，本能使我身体摇了摇，可那么多天的汗水告诉我，我不可以倒下。

于是我用平常练得很是熟练的姿势，稳稳地迈了出去。这时哨声响了，哦，原来兴奋过度的我抢跑了，我这才停下步伐，踉踉跄跄地回到起跑线。发令枪再次响起，我平静地告诉自己我能行。我迈开步伐向前跑去，每跑一步脚便痛一下，老师看到我脸上痛苦的表情也大概能猜出我怎么了吧。我没有停下来，只是感觉速度逐渐提不上去了，身边的选手都从我身边跑过。第一次感觉被人风一样从自己身边吹过，我只是忍了痛，尽自己最大力量去迈开步伐。当自己身体越过终点的那一刻，我脚一软，倒了下去，脑子却清晰地意识到了，我输了。

本还有一个比赛，但由于伤痛，退赛了。我第一次深刻地感觉到什么是付出没有回报。我开始质疑汗水不一定可以换回成功的果实，辛辛苦苦的一年训练终究什么也没有得到。我输了，我痛哭着。待我发泄完，他在我身边平静地对我说：“付出一定有回报，现在，你懂得什么叫坚韧与坚持了吧，”

我难以置信，我居然能在脚痛到平时无法走动的情况下跑完我的４００米，居然没有倒下～

泰戈尔说，世界以痛吻我，要我回报以歌。这次，我收获的虽然不是胜利，却学会了坚韧，也懂得了何为付出与回报。

老奶奶的告诫

阳光洒满人行道，我沐浴在夕阳中，边走边看着刚经过书报亭而买下的《漫画派对》。

入神的我无顾及周围的一切，完全陶醉于漫画中或是搞笑，或

是惊险的故事情节中。这是一条我走了十几年的路，就像是闭着眼睛我也能准确回家。也正因如此，我不曾将目光移开漫画，不曾将精神放在路上。

那一声长鸣的喇叭不知响了多久，我也不知几时才反应过来，只知道当我回神，我已被拉倒在地。我看着拉着我的那一只瘦弱的手，听着正在眼前的这位老师说“读书也不要这么认真，路还是要走的～”我赶忙收起漫画，生怕老人家知道这不是正经书，记下了这句既像讽刺又像劝告的话。然而不知何时，人们围的不是差点撞倒我而被甩出的车子，而是我，并且拍起响亮的掌声。原来，那是偷摩托车的小偷，摔倒后便弃车而逃。

我不敢相信这样传奇的事情会发生在我身上。事后，车主来访我家，并带着许多谢礼，这使我更加内疚，于是便将实情告诉妈妈，

得知那是住在市场旁卖鱼大叔的老母亲后，我总会想：该找个时间好好谢谢她～然而因为种种原因，事情总被推迟下来，直至我渐渐淡忘。

以后的日子依旧，而在路上时常会遇见那位车主，见面他那句“谢谢”总不

会忘记，而这仿若提醒般在我心头闪过什么，又被岁月锁紧而不再浮现。

“这是谁家的白事啊～”我问周阿姨。她说：“卖鱼大叔他家老母亲呀～病久能撑到现在，他老人家真厉害～”我仿若石像般立于

人行道旁，几年前我因边走边看漫画书而差点被车撞倒，而若被撞结果怎样又有谁知道，然而那双瘦弱的手却使出“世上最大的力气”挽回我的生命，我被误会作勇敢的“擒贼少年”，车主也感激的回报着我，而我却不曾回报过曾像是给过我第二次生命的老奶奶，难道我能像当年您挽回我一样挽回您的生命吗，

望着远去的灵车，我开始想：“我该回报谁，噢～我不曾回报过谁～”我飞奔回家中，开始为全家人坐第一顿晚饭，像是在回报老奶奶一般，我将回报着我该回报的一切。

篇二：“回报”话题范文

回报是一种美德（题目）

春天将春雨给万物，万物将绿色和春意回报给春天；农民将肥料给庄稼，庄稼将丰收回报给农民；人们将桑叶给春蚕；蚕将丝和生命回报给人们。

而世界处处是关怀，又有人回报别人的关怀。回报是一种美德。（运用排比句提出中心论点）

樊无期在穷途末路时被燕丹收留；荆轲因为燕丹的关怀而做了燕丹的谋士。（略写他们受到燕丹的恩惠）在秦国即将攻打燕国的时候，樊无期感念燕丹收留过他，他在得知刺杀秦王的计划时，毅然将自己的头颅作为对燕丹的回报。荆轲也为了报答燕丹，将冒险去刺杀秦王。这场九死一生的冒险，荆轲当作回报燕丹对他的关怀，于是他用自己的生命报答了燕丹。（详写他们如何回报）（材料句）樊无期与荆轲都不过是受了几次燕丹的关怀，却都不

惜用生命去回报他。他们的回报是种美德，然后被人们记在历史上。（分析句）　　魏武子在临死前嘱咐儿子魏颗，在他死后让他的爱妾陪葬。而魏颗没有听他父亲的话，反而让那个妾再嫁了。（略写魏颗给人恩惠）在一次与秦国的战争中，魏颗在与秦将杜回对打的时候，一位老人突然出现，用结好的草环绊倒了杜回，杜回因此被擒。而魏颗梦见那个老头子，自称是那个再嫁之妾的父亲，为感谢他救了他女儿，特来报恩的。（略写老人报恩过程）（材料句）魏颗的一个善念在后来却救了自己。自己在帮助了他人时，迟早也会得到他人的回报的。回报是种美德。（分析句）

王宝强在圈中是有名的老实憨厚。在一次需要下到地下拍戏的时候，别人都嫌辛苦不愿拍，只有王宝强肯吃苦，坚持拍完那戏，导演对这个年轻人喜爱有加，将他介绍给了几个导演。王宝强不再是跑龙套，而他也说只要那些帮助过他的导演有需要，让他演死尸他都愿意。他在现实中只能在自己老家里拿一袋大米回报给他的恩人。（材料句）王宝强因为导演的帮助而努力地给导演回报，回报是种美德，它成就了王宝强。（分析句）

诗经里有“投之以桃，报之以琼瑶”，中国名句里有“滴水之恩，当涌泉相报”，动物里有“乌鸦反哺”这些都是在说回报。回报是种美德，每个接受了别人的关怀的人，若都能回报他人，这世界就会变得美好，全球也会变暖。（引用名句收束全文，再次重申论点，前后照应。）

存感恩之情，怀回报他人之心（题目）

一句不合时宜，你也并不需要的关切话语吐出，我们应该嗤笑他人还是坦然接受，应该是后者。因为，接受，也是一种美德。我们应该存感恩之情，怀回报他人之心，这样，美将弥漫于身旁。（运用设问句提出中心论点）

纵观古今，侠肝义胆之士众多。而三国鼎立时，蜀国的赵子龙便是一位。主公刘备并不是势力最盛之人，赵云为何几番为其出生入死，与各路大将共同打拼出三国鼎立中蜀汉之江山，他为何要在大战时，在刘夫人投井而死后，怀抱刘阿斗，誓死要将其安全不伤分毫地送至主公处，之后还哭嚎：“子龙不能，不能护大家周全？（材料句）因为他心中不忘主公恩情，主公对他的重视，过往的栽培，他一一镌刻于心，心怀感恩，定当鼎立相报。他的回报，给蜀汉注的是强心剂，吃的是定心丸。他不愧为人杰。（分析句：因果分析法）　　子龙为上效忠的恩情，让人称敬，而今，一位身残志坚的义士的感恩生活，乐观心境比之也毫不逊色。（过渡句）张海迪，高位瘫痪，却依然笑对生活。一颗感恩的心遨游于书海中，奔放于生活，行走于大江南北间。“不要看我没什么，要握紧我所拥有的。”她用自己的笔尖缔造了一片田园，呈递给社会，呈现给读者。（材料句）她用她感恩的心去行善，温暖人心。她身体力行，用一点一滴去回报社会。她正是一位义士，我们实要惊叹——她的行动是凌驾于身体的精神准则——回报。（分析句）

“母亲节”为人们所熟知，一份份精美抑或素雅的小礼，笑吟吟地递于母亲面前时，我们是否有想过“回报”的含义，“母亲

节”是美国卡伦？蒂娜申请设立的。她的母亲在病床上，气息奄奄，将不久于人世之时，蒂娜回想她与母亲走过的点滴，不禁伤怀，叹惋对母亲的情，实在付出太少。她的感恩之心付诸到了行动上，到政府去申请，她毅然前行：“母亲节”就此诞生。（材料句）凝结着一个女儿对母亲的感恩之珠；饱含着卡伦？蒂娜的拳拳回报情，生生所息，她的情也延续到了今天，而我们也在继续——这就是回报的魅力。（分析句）

不要说，我一无所有，无以为报；不要拒绝，一个好心人的握手；不要鄙夷，一份卑微而真诚的礼物，因为这一切都源于心。帮助他人与接受帮助，没有孰优孰劣，同等重要；给予与接受，同等快乐。而正在享受多方关爱的我们，更应该心存恩情，怀回报情，悦人，悦己，芳香满人生。　（分析阐述中心论点，重申中心论点，照应开头）

篇三：以回报为话题的作文

以回报为话题的作文

以回报为话题的作文（一）

“哇”——的一声，我降生了，你那苍白、虚弱、因疼痛过度而扭曲的脸上浅浅地笑了。笑得那么舒心、那么自在，好象刚刚的疼痛已经烟消云散了～

从小就不听话的我总是在饭桌上大哭大闹，理由：你不做我喜欢吃的菜，而你也只是边哄我边往我的小碗里夹菜，接着就是追着给我喂饭，我这才一口没一口的吃着，晚上的我也是及其不安

分的，一会儿吵着要吃零食，一会儿又想睡了，可不一会儿又从床上爬起来嚷着你给我讲故事。似水的童年也就是在你无私的爱里快乐而无忧无虑地度过了～

上了小学的我却也是一个不折不扣的差生，一个经常让你在朋友，同事面前丢面子的差生，理由：我成绩差，但还是占理似的跟你吵，但你往往是每场战争的和解者。在小学的开头阶段里，我的成绩特差，是差到老师一听到我的名字就说：“哦～她，就是经常倒数几名的那的～”在这样的情形下，我也习惯了，随之就认为我一生下来就是一个成绩差的坏学生。但你却不屈不饶的每天坚持晚上给我补习。辛苦的工作已让你面容憔悴，而我却让你再辛苦的‘工作’。终于，我的成绩在你那干黄、疲倦的脸上笑了。她在你的脸上笑得那么灿烂？？

而现在的我已是一名初二的学生了，再也不是那个让你伤透心的小不点了，我有了自己的梦想、有了自己的感念、有了自己的思绪？？而我正是有了这些种种的种种，让我明白你奉献给我上午一切的一切，我是一辈子也还不完啊～

你——给予了我的生命；你——用你的青春来浇灌了我；你——让我懂得了无私的爱。

我要怎样才能回报你呢，——历经苍桑的妈妈～

以回报为话题的作文（二）

阳光给予花儿营养，花儿以盛开相报；人们给予大树水分，大树以阴凉相报。所谓：“滴水之恩，涌泉相报”，世间万物何曾不

是这样，因果关系，循回环来，这是生态平衡，谁也无法更改。

想，这植物，那畜生，你给它点恩赐，它就对你“涌泉相报”，虽然，本是不图回报，但真的是，好有好报，恶有恶报～

连畜生都懂的东西，人，这么高智商的高级动物，却不懂吗，动物、植物，只是接受了大自然给的一丁点恩赐，就拿自己的一切甚至生命去报答，而人类，接受了大自然不知道多少的恩赐，不仅不知道回报，反而得寸进尺，不满足大自然慢慢给予的物质，强盗般的去抢掠、搜夺。不要“给你点阳光，你就灿烂～”

要是一个母亲辛辛苦苦培养的孩子，长大后却要狠心地抛弃她，甚至谋杀她，她回生气吗，答案，只有一个，会～～

这个沉默的母亲开始抹去那温柔慈祥的面孔，取而代之的是一双尖长的利爪以及凶神恶刹，被仇恨歪曲的脸庞。她在向人类进攻，召集着世界的万物，向人类进攻。人类是她造的，难道世间万物，缺一个会有问题吗，不，不会的。大自然已经发怒了，她咆哮着，伸着脖子，张舞着利爪，想把人吞入那血盆大口，一阵天摇地动的吼声，悲沉地向我们述说着一个个灾难，夹杂着动物的悲嚎，人的惨叫，预示着大灾难的来临，你似乎看到了地震、火山、龙卷风在肆意横行，一片触目惊心的景象，印尼海啸就是这个预言的前奏。渐渐地，声音低沉了，灾难似乎过去，接着它又慢慢地雄厚起来，带着悲哀，

有力地呼唤着全人类保护自己的家园？？

幸好，还有一些好儿女，他们用真诚的行动，唤醒了大自然沉

睡的善念，她停止了进攻，恢复了慈祥的容貌，只是多了几分疲惫，停下来低头啜泣，那梨花带雨的样子真让人感到可怜，人们啊～你们是否了良心，报答你们的母亲了吗，

有几分清醒的人，如今，都参与到了保护环境，爱护家园、回报大自然的行动中，人们在这次灾难中，看到了真情。

当海啸发生后，人们义不容辞地去慰问，人们开始主动的植树、洁净空气，大自然又变回了夕日的面容，只有一样改变了，就是：她脸上露出了久违的微笑～人啊～你开始行动了吗，为报答大自然而行动了吗，

没有，那快开始吧～为了和平，也为了自己，开始行动吧～

以回报为话题的作文（三）

我拿什么回报你，妈妈～从我呱呱坠地的那一刻起，你就背上了沉重的包袱，为女儿奉献出了你的青春。

我们家并不富裕，可你总是想方设法满足我。别的小孩穿新衣裳，你不会让我穿旧衣裳；别的小孩吃零食，你不会让我干瞪眼。我得到了小小的快乐，却不知道这份快乐是用你的艰辛换来的。

小时候的我，调皮捣蛋，有一次，记不清因何触怒了你，你从柜子里抽出一条皮带，狠心朝我挥舞，皮带呼啸着抽打在我稚嫩的肌肤上，留下了一道道伤痕。我痛得哇哇大哭，像战败的逃兵般东躲西藏。此刻，豆大的泪珠从你的脸颊上滚落下来。是呀，儿女是母亲的心头肉，打在我的身上，却痛在你的心上，若不是为我好，你又怎么会受这份罪呢，从那以后，我做事小心了许多，

我不是怕挨打，而是不想让你伤心。

可上天总是考验我们，我７岁那年的一个夜晚，突然发起高烧，你吓坏了，匆匆忙忙把我送到医院。住院的第三天，我的病情恶化了，你哭着带我赶去另一家医院。一路上你都无语，好像害怕我在你的怀里瞬间消失，只是紧紧抱着我无声地流泪。恍惚中我感到一滴滴液体搭在我的脸上，滑至嘴边，有点苦，有点涩，有点咸。不知不觉中，我进入了梦乡。醒来后，一片刺耳的白色映入我的眼帘，感觉手很重，一看，手边倚着你已生出银丝的头。不忍心抽出手，你一定累坏了吧～几天来，几乎不曾合眼的你时刻为我担心？？我的眼泪倾泻而下。经过几天的治疗，我的病情好转了许多。本以为一切会很顺利，却不了我的病情再次恶化，烧得浑浑畺畺的我挣扎在生死边缘。那一刻，我想到了你，想到了你的眼泪，高烧便奇迹般的退下来了。

我拿什么回报您，为我默默付出一切的妈妈～

篇四：以回报为话题的作文

过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报；只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。

其实，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然，这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是会失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就

一定是心理素质比较高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人显示自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理，这就好比为爱付出了很多，却又一而再再而三地表明自己不渴望爱的回报一样，毕竟苍白的言语难以遮掩不平的心灵。我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时的一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出自真心的话，那么，当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出——我为你付出了很多，但并不希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的，你可千万不要因为这个原因而给我爱的回报，这一点还是请你考虑清楚的话呢，我猜想，面对这种情况，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不会说出这种话的。因为，毕竟付出了爱就总想得到爱的回报。由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。至于后者——那些心理素质比较高的人，即便心理素质再高，恐怕也是由于付出不过九牛一毛或者只是自认为做了该做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。这就好比给老弱病残让座，给灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他也会产生渴望回报的情结的。其实，就一般人的心理而言，付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了，就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心态表现，那

么，我们就应该尊重彼此的这种心理需求，使我们彼此都能拥有一种平和的心态。这样做，于人于己皆有好处，何乐而不为呢，想想看，如果别人为自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是无动于衷的话，那么，我们自己往往是会产生一种负疚感的，而且这种负疚感的折磨恐怕是不会亚于心理失衡的。所以，能给别人的付出以回报的话，最好就给予别人回报；如果不能给予回报，最好就不要接受别人的付出，或许这样的拒绝会对别人的情感造成一定程度的伤害，但小伤害总比以后可能造成的大伤害要强得多吧。过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出了“滴水之恩必当涌泉相报”的道德准则，这都没有错，因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相报”，这似乎倒无关紧要，重要的是至少该有“报”的表示。“报”了，我心坦然；“报”了，彼心平和。当然，这种“报”指的是积极意义上的回报，与“以德报怨”和“以怨报德”无关。

总之，就常人的心态而言，如果在付出的时候能少一点回报的期望，多一点“助人为乐”的精神；在得到回报的时候少一点对等的要求，多一点满足的情感。那么，我们就一定会活得更加开心快乐～

篇五：以回报为题的作文

爱无痕

一桌子菜终于在我的不太熟练的手艺下做完了，看看自己，满脸通红，汗流浃背，用了整整两个钟头。这是我生平第一次下厨，

虽然很累，但心里头是甜蜜的。因为我是为我的父亲而下厨，我要把这一桌菜作为最真诚的回报献给那给予我无数爱的父亲。望着满桌的菜，我的思绪又回到饿那天？？

虚掩的房门“咯吱”一声开了一道缝隙，爸探进半个脑袋往里张望。我刚醒过来，缩着身子用被角半掩着脸。眼前突然出现一大束红色的康乃馨，我惊呆了。那天，爸依旧穿着那身泛白的工作服，头发很凌乱，或许外面风太大。清早的雾水打湿了他的发尖，脸上似乎还带着风吹过的痕迹，看起来比以前沧桑了许多。然而，我禁不住想笑，爸的样子笨拙而滑稽，他那一身装扮和他胸前的那束康乃馨极不相称。爸朝我这边走来，我咧着嘴躲在被窝里偷笑。“哦，醒了。”“嗯，可是老爸，这花是你送给我的，”我有点疑惑。这一问，爸反而有些紧张，两只手不停

地换着拿花，脸上泛起了红晕，慌乱地点了点头。“昨天还和你妈妈商量着买什么，她说你喜欢康乃馨，一大早我就去花店挑了几枝新鲜的，只是店主将它包装得太艳了？？”爸停住了，他或许真的不习惯这种送花的场合。我内心一阵暖流涌动，端详着那束鲜红的康乃馨，我知道，自己被深深地打动了。我静静地回忆出事那天，妈的慌乱，爸的冷静。腿摔成了骨折，都怪我自己骑车太粗心了。只记得当时一阵剧痛，腿就再也动弹不得了。医院的急诊室在四楼，电梯门口挤满了人，爸背着我急匆匆地爬楼梯，一路没歇过。伏在爸的肩上，我清清楚楚地看清了他颈上的汗珠。爸的身体很单薄，可背我时我分明感到了他的力量。四楼，我不

知道那长长地楼道有多少折，也没有目睹爸将我送入急诊室后的气喘吁吁。但那绝不是一段好走的路？？

如今，伤口痊愈的我已出院，然而我的心里暗暗做了一个甜蜜的小计划：我要在父亲节那天亲自为父亲做一桌子菜。虽然是微不足道的一桌菜，却是饱含着女儿对父亲浓郁

深厚的感恩之情。就让它作为我对父亲的一点小小的回报吧～

“咚咚？？”外面传来了一阵疲惫乏力的踏步声，是父亲～我站起身，带着满脸的笑容和满心的幸福朝大门迎去？？

回报

很快地终于到了周末了，想想真好，可这个周末却多了道煞人的风景，唉，那就是——老师布置一道作业，每个人回家给父母洗脚。

回到家中，我就开始想着怎样对父母开口。头脑中出现了两个声音，一个是：给母亲洗脚有什么好怕，有什么好害羞的，不就是洗脚吗；另一个声音响起：长这么大，还给别人洗脚，你从小到大还没这么做过呢，太没尊严了。第

一个声音又响起：怕什么，给自己的母亲洗脚，那是幸福的？？许久，理智胜了，我决定，晚上，我要为母亲洗脚。　　终于，到了晚上，我悄悄地走到阳台，透过窗口，我看见母亲此时正在房间里记着

今天的账目。我照预定计划，打来了一盆温水，拿了一条毛巾，隔着房门，我听见房子里的关灯声，我慌了，忙喊道：“妈，你先

别睡，我有事要说。”母亲疑惑地问道：“是不是要缴什么费用，饭卡里没钱了吗，”闻此，我鼻子一酸，有点哽咽地说：“不是。”房门开了，只见母亲穿着睡衣，赤着脚，我可以想象，母亲一听到我找她有事说时，她是如何地急切，我心中不禁一暖，但更多的是惭愧，想想我给母亲洗脚的拖拉与母亲此时的急切，真是鲜明的对比啊～母亲一见我拿着一盆水和一条毛巾，不解地问：“这是要干什么，”我笑着对她说：“妈，我给你洗脚吧。”母亲一愣，笑笑说：“不用了，这么晚了，去睡吧。”我急忙说：“妈，我给您洗脚吧。”最终，妈妈在我的多次要求下，才答应了下来。

扶妈妈坐在床上，我便开始为她洗脚。我把妈妈的裤脚别高，轻轻地把她的双脚放进温水　中，问了问：“妈，烫不，”母亲笑笑，“刚好。”我问：“舒服不，”母亲说了句：“只要是你为妈妈洗，就是最舒服的。”我如

同吃了蜜般，心中甜甜的。我拿着毛巾，拌着水为母亲擦洗着脚，母亲的脚很粗糙，有几处皲裂，我轻轻地模过，“妈，疼吗，”母亲笑笑不语，我抬头，看着母亲幸福的笑脸，顿时，心中如同五味瓶般，既高兴，又懊悔，又酸楚？？此时，我深深地明白：这不是一道作业题，这是我对母亲的回报，但这只是大海中的一滴水，我，欠母亲的太多太多了。母亲，这么多年了，学费，学习，身体健康？？我无时无刻地让您担心着，关爱着，我？？我一定要报答您，哪怕只是为您洗一次脚，只要您幸福地笑，我就很快乐了。　　夜深了，我已经为母亲洗好了脚，抬头，望着窗外闪闪发光的星星，

我开心地笑了。

助

一天清晨，我被爸爸的声音吵醒，原来

他正在打电话。

从他们的对话中，我听出了点端儿，爸正与一个老友通话。待爸爸挂了电话，我走

作文三：《善良议论文》18000字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?善良议论文?

?表弟参加的?高考优秀作?文集锦　表?弟参加的高?考优秀作文?集锦　２０?１７年江苏?高考作文题?——小表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的材?料，按照要?求．

?　　几位朋?友说起这样?一段探险经?历：

?　他们无意?中来到一个?人迹罕至的?山洞。因对?洞中环境不?清楚，便点?燃了几支蜡?烛靠在石壁?上。在进入?洞穴后不久?，他们发现?了许多色彩?斑斓的大蝴?蝶安静的附?在洞壁上栖?息，他们屏?住呼吸，放?轻脚步，唯?恐惊扰了这?群美丽的精?灵。数日后?再来，他们?发现这群蝴?蝶早已不在?原处，而是?远远的退到?了更深的洞?穴。他们恍?然大悟，也?许那里环境?更适合吧，?小小的蜡烛?竟然会带来?这么大的影?响。

?

?？立意自定?

？角?度自选

?　？题目自?拟

？?除诗歌外，?文体自选

?　　？不少?于　　２０?１７年江苏?高考作文题?——大表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的材?料，按照要?求作文。　?

慈?母手中线，?游子身上衣?。临行密密?缝，意恐迟?迟归。（孟?郊）　为什?么我的眼里?常含泪水，?因为我对这?土地爱得深?沉。（艾青?）　在这些?神圣的心灵?中，有一股?清明的力和?强烈的爱，?像激流一般?飞涌出来。?甚至无须倾?听他们的声?音，就在他?们的眼里，?他们的事迹?里，即可看?到生命从没?像处于忧患?时那么伟大?，那么丰满?，那么幸福?。（罗曼？?罗兰）　请?以“忧与爱?”为题，写?一篇不少于?　的文章。?

?要求：

?

?？立意自定?；

？?角度自选；?

？除?诗歌外，文?体自选。　?

２?０１７年南?通市一模作?文题——小?表弟参加的?高考作文题?　阅读下面?的材料，根?据要求写一?篇不少于　?的文章。　?

予?曰：

?　“饭疏食?，饮水，曲?肱而枕之，?乐亦在其中?矣。不义而?富且贵，于?我如浮云”?（《论语》?）　除非你?们改变，像?小孩一样，?否则，你们?绝不能成为?天国的子民?。（耶稣）?　那些在名?利场上折腾?的人，他们?既然听不见?自己的声音?，就更听不?见灵魂的声?音了。（周?国平）　要?求选好角度?，确定立意?，明确文体?（诗歌除外?），自拟标?题；不要脱?离材料内容?及含意的范?围作文，不?要套作，不?得抄袭　２?０１７年南?通市一模作?文题——大?表弟参加的?高考作文题?　阅读下面?的文字，根?据要求作文?。

?　千里之行?始于足下：?论语》）　?除非你们改?变，像小孩?一样，否则?，你们绝不?能成为天国?的子民。（?耶稣）　那?些在名利场?上折腾的人?，他们既然?听不见自己?的声音，就?更听不见灵?魂的声音了?。（周国平?）　要求选?好角度，确?定立意，明?确文体（诗?歌除外），?自拟标题；?不要脱离材?料内容及含?意的范围作?文，不要套?作，不得抄?袭　２０１?７

年南通市?一模作文题?——大表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的文?字，根据要?求作文。　?

千?里之行始于?足下》这本?伟大的经典?文学作品，?　是我们共?同的记忆，?它将一个民?族、一个时?代的精神的?精华都凝聚?于其中，本?身就具有一?种无限的力?量。（苏童?）　影响我?最大的作品?是《钢铁是?怎样炼成的?》。多少年?过去了，　?那些当年活?现在我脑海?里的情景还?历历在目。?（莫言）　?中国学生必?须背诵几种?大部的经典?，这种聚集?成功的大资?产，以供中?国著名作家?任意的使用?，在文辞的?修饰上自然?能得到有效?的结果。（?瑞典语言学?家、世界著?名汉学家　?高本汉）　?请以“品读?经典”为题?写一篇不少?于　的文章?。

?　要求：

?　　？立意?自定；

?　　？角度?自选；

?　　？除诗?歌外，文体?自选。

?　１．莫惊?扰，让生命?安宁　人们?点燃蜡烛，?怀着对自然?、对生命的?虔诚放轻脚?步，唯恐惊?扰蝴蝶，却?实则造成对?这些美丽精?灵的惊吓。?

?殊不知，我?们一些看似?微小的举动?，影响了生?命的安宁，?惊扰了生命?的平静。不?打扰，不涉?足，让生命?处于其最自?然的环境，?才是对生命?最大的尊重?。

?　尊重生命?，莫要惊扰?，万事万物?都有其舒心?的环境。星?野道夫跋涉?在自然之中?，

惊扰从涅瓦湖?畔，到撒哈?拉，到北极?，他用摄像?机捕捉自然?最灵动的生?命。他从不?生命的?安宁：钢铁?是怎样炼成?的》。多少?年过去了，?　那些当年?活现在我脑?海里的情景?还历历在目?。（莫言）?　中国学生?必须背诵几?种大部的经?典，这种聚?集成功的大?资产，以供?中国著名作?家任意的使?用，在文辞?的修饰上自?然能得到有?效的结果。?（瑞典语言?学家、世界?著名汉学家?　高本汉）?　请以“品?读经典”为?题写一篇不?少于　的文?章。

?　　要求：?

？立?意自定；　?

？角?度自选；　?

？除?诗歌外，文?体自选。

?　　１．莫?惊扰，让生?命安宁　人?们点燃蜡烛?，怀着对自?然、对生命?的虔诚放轻?脚步，唯恐?惊扰蝴蝶，?却实则造成?对这些美丽?精灵的惊吓?。

?　殊不知，?我们一些看?似微小的举?动，影响了?生命的安宁?，惊扰了生?命的平静。?不打扰，不?涉足，让生?命处于其最?自然的环境?，才是对生?命最大的尊?重。

?　　尊重生?命，莫要惊?扰，万事万?物都有其舒?心的环境。?星野道夫跋?涉在自然之?中，从涅瓦?湖畔，到撒?哈拉，到北?极，他用摄?像机捕捉自?然最灵动的?生命。他从?不惊扰生命?的安宁》。?她去采访艾?滋村的儿童?，那些孩子?们见到摄像?头都躲得远?远的，见到?城里人总是?流露出惊恐?的神情。正?如柴静所说?：

?“闪光灯伤?害了他们，?我们的怜悯?伤害　了他?们。”是的?，这些生命?需要的是让?他们舒适的?环境，是安?稳的生存，?是我们对他?们最基本的?尊重。

?　　　我们?可以关爱，?却不要涉足?；给他们安?宁，给他们?内心的静与?理解，这才?是对生命最?深沉的尊重?。

?　莫惊扰，?让生命安宁?。

?　林清玄说?：

?“我一直以?为当时最缺?的，一为从?容，二为有?情。”　对?待生命，我?们要从容，?不惊扰，不?惊吓。对待?生命，我们?要理解，要?有情。真正?有了爱，才?会懂得尊重?生命，让生?命安宁。　?

下?一次去山洞?，莫点蜡烛?吧，让生命?得以安宁。?

?万物自在，?和谐相依。?

?莫惊扰生命?，让其安宁?、恬静。　?

２?．放下纱幔?　不是所有?的美丽都爱?慕世人的青?眼。有的美?丽杜绝尘世?，纱幔覆面?。对待这种?美丽最好的?方式就是放?下纱幔，不?要惊扰他们?。古书中提?及的田野山?村，风景秀?丽，绿水环?绕。有的村?落乐意与外?人接触，自?我发展，最?终成为集市?都邑。有的?却对外人的?欣赏抱着无?所谓，甚至?躲避的态度?，如同材料?中的蝴蝶躲?避蜡烛，桃?花源躲避武?陵渔人的二?次造访。可?见，不是所?有的美丽都?爱慕世人的?青眼。　　?　　　我非?桃源中人，?但桃源中人?的心境却可?想见一二。?桃园之美不?仅在其风光?美，还在其?宁静生活之?美、善良人?性之美。远?离了外界的?乱世纷争、?苛捐杂税，?桃源人平静?安然地度过?了数百年。?外界初见桃?园，或许会?抱着欣赏珍?惜的态度，?然而谁能保?证外界带入?的光明希望?的火种，不?会再宁静安?谧的土地上?燃起贪婪、?战争的野火?呢，欲望伴?随着对美丽?的窥视而来?，没有谁能?控制。哪里?有欲望，哪?里就会有攫?取和破坏，?历史上血淋?淋的教训，?我们领受得?不少了。　?

退?一步说，即?使外界对绝?尘之美的干?扰没有我们?预料的那么?大，美丽本?身就真的么在乎世人?的欣赏，卡?夫卡的文学?成就举世公?认，他生前?却不为人知?。不是才韪?那?

凉于世，而?是他根本没?有借文名显?赫的欲望。?在死前他还?曾嘱托遗产?执行人焚毁?其书稿，其?态度可见一?斑。故而，?我们为自己?四处找寻美?丽所编造的?借口——所?谓“美丽等?待我们发现?”，并不总?能成立。　?

谁?说千里马需?要伯乐，《?马说》不过?是韩愈为求?统治者关注?人才的一家?之言而已。?真正的千里?马不愿伏于?槽枥间，也?不见得就愿?意供人驱使?、日行千里?。为千里马?考虑，最好?的方法是放?归自然。野?马来自山间?，饮风餐露?，本来就不?该受束缚。?人为的驯化?，从马的角?度考虑，是?对原始自然?的奔放美的?束缚、惊扰?。

?　现实生活?中也是如此?。人们四处?开发旅游胜?地，造成土?地荒漠化、?河流污染等?一系列生态?问题。所谓?赏人间胜景?，不过是对?自然的窃取?。自然风景?如若同蝴蝶?一般有灵，?应当也会躲?到世界深处?去吧。

?　　　绝尘?之美不应受?惊扰。若无?意间见其美?貌，明智者?应放下纱幔?，让这份美?丽安然静处?。

?　３．守之?本，达之谐?　壁有明烛?，彩蝶不栖?。

?　探险者们?本无心惊扰?，却因随意?之举，将蝴?蝶迫入山洞?深处。缘何?，　万事万?物都有其固?有状态，是?谓之本色。?自然经累世?更迭，如一?远古贤者，?修身行吟至?今，道已有?成。一种经?岁月积淀的?状态会构成?一种稳定，?一种经时间?拷问的秩序?会成就一种?和谐。而人?为的介入与?改变，会打?破这样一种?平衡。洞壁?几烛且让彩?蝶不能安栖?，更遑论三?　峡大坝之?类的浩大工?程。黄河已?成地上悬河?，洞庭万顷?碧波亦成往?事。曾经的?山水明镜，?而今不过一?句笑谈。　?

本?色已破，何?美之有，只?是人类似乎?忘了，自己?也同样是自?然秩序中的?一环。地震?台风仍频，?ｐｍ　２．?５超标，空?洞的大气，?燥热的地球?？？这是人?类不安于本?分，不守护?自然本色所?必须付出的?代价。

?　　　然而?，千百年前?的地球，亦?是有泊船渔?歌，山鸟乐?人的美景的?。又是什么?，使当今的?人们，只在?钢筋混凝土?的巨兽中，?看着账头不?断增长的数?字就能心满?意足，　究?其根本，人?类在打破自?然本色之前?，早已失却?了心的本色?。

?　人之初，?性本善。这?是心的固有?状态，心的?本色。

?　　　善，?不仅是与人?为善、与自?然为善，更?是与己为善?。别让欲望?遮蔽了双眼?，别让物质?拖累了梦想?，别让利益?埋没了本心?。

?　现代人多?戚戚于贫贱?，汲汲于富?贵，而放弃?了对伟大精?神的崇敬和?追逐，忘记?了对本色的?维持。

?　　　余秋?雨出任上海?戏剧学院校?长时，黄佐?临先生叹了?句“可惜”?。秋雨懂得?，校长已近?“政界”，?一个文人若?是接近了外?物的繁杂，?便再难回归?本色，回归?文化的本位?与生命的真?实。故他只?是整顿了“?**”以来?的不良风气?，在强调以?本色育人后?辞职从文。?守护本色，?是此间的抛?却，更是秋?雨在任期间?的一系列举?措，教会更?多人坚守本?色而不随波?逐流。

?　　　守本?者当如是。?守得本色不?变化，更能?入世以本色?救世。人们?需要的正是?守住本心的?教育，使精?神丰满，才?有更为自觉?的意识与认?知，去守护?自然的本色?，去达到

人?与自然的和?谐。

?　　以不变?应万变，正?是守本的智?慧。守之本?，达之谐。?

?４．不可惊?扰的寂静　?学术的寂静?，犹如天山?雪莲，不可?惊扰。

?　　　小小?的却不切实?际的言论犹?如那小小的?蜡烛，会激?起一场巨大?的舆论，让?本来单纯、?潜心学问的?学者犹如受?惊的蝴蝶，?失去了心灵?的净土。　?

纵?观当今学术?界，有多少?学者被各种?“门”缠身?，　先有阎?崇年被掌掴?，后又陷入?“悬赏门”?。再后来“?季羡林遗产?门”引起一?片哗然。余?秋雨、于丹?、易中天等?一批从《百?家讲坛》走?向大众的学?者遭遇非议?？？　这些?学者从书斋?中走出，走?向媒体，走?向大众，现?身各种讲坛?，到处“走?穴”，一年?出多部畅销?书，遭来羡?慕嫉妒也是?必然。

?　　　原因?首先是学者?们自身不懂?得守住内心?的寂寞与清?净。面对媒?体的追捧，?他们没有能?稀释掉那些?浮名，一人?夸之，万人?从之，接受?下与他们学?术涵养不符?的名誉，失?去了寂静，?从高位摔下?也是必然。?

?然而，作为?大众一员的?我们，作为?传播信息的?中坚力量，?慎于言，是?不可推卸的?责任。

?　　　当普?及的微博成?了公民发表?言论的又一?平台，“微?博骂战”也?愈演愈烈。?我们是否想?过，传播那?些不切实际?的言论时，?身为文化名?人的学者们?会遭遇怎样?的惊扰与伤?害，　我们?自以为转载?批评是对正?义的呼唤，?然而不明实?情的我们却?实在是被那?些舆论制造?者所利用，?一次一次去?惊扰学术的?寂静，将学?者的私生活?公布于众，?让学者无法?潜心学问。?你看那些书?里，有多少?雷同之语，?　不懂得正?确评判言篇?二：马说》?不过是韩愈?为求统治者?关注人才的?一家之言而?已。真正的?千里马不愿?伏于槽枥间?，也不见得?就愿意供人?驱使、日行?千里。为千?里马考虑，?最好的方法?是放归自

然?。野马来自?山间，饮风?餐露，本来?就不该受束?缚。人为的?驯化，从马?的角度考虑?，是对原始?自然的奔放?美的束缚、?惊扰。

?　　　现实?生活中也是?如此。人们?四处开发旅?游胜地，造?成土地荒漠?化、河流污?染等一系列?生态问题。?所谓赏人间?胜景，不过?是对自然的?窃取。自然?风景如若同?蝴蝶一般有?灵，应当也?会躲到世界?深处去吧。?

?绝尘之美不?应受惊扰。?若无意间见?其美貌，明?智者应放下?纱幔，让这?份美丽安然?静处。

?　　　３．?守之本，达?之谐　壁有?明烛，彩蝶?不栖。

?　　　探险?者们本无心?惊扰，却因?随意之举，?将蝴蝶迫入?山洞深处。?缘何，　万?事万物都有?其固有状态?，是谓之本?色。自然经?累世更迭，?如一远古贤?者，修身行?吟至今，道?已有成。一?种经岁月积?淀的状态会?构成一种稳?定，一种经?时间拷问的?秩序会成就?一种和谐。?而人为的介?入与改变，?会打破这样?一种平衡。?洞壁几烛且?让彩蝶不能?安栖，更遑?论三　峡大?坝之类的浩?大工程。黄?河已成地上?悬河，洞庭?万顷碧波亦?成往事。曾?经的山水明?镜，而今不?过一句笑谈?。

?　本色已破?，何美之有?，只是人类?似乎忘了，?自己也同样?是自然秩序?中的一环。?地震台风仍?频，ｐｍ　?２．５超标?，空洞的大?气，燥热的?地球？？这?是人类不安?于本分，不?守护自然本?色所必须付?出的代价。?

?然而，千百?年前的地球?，亦是有泊?船渔歌，山?鸟乐人的美?景的。又是?什么，使当?今的人们，?只在钢筋混?凝土的巨兽?中，看着账?头不断增长?的数字就能?心满意足，?　究其根本?，人类在打?破自然本色?之前，早已?失却了心的?本色。

?　　　人之?初，性本善?。这是心的?固有状态，?心的本色。?

?善，不仅是?与人为善、?与自然为善?，更是与己?为善。别让?欲望遮蔽了?双眼，别让?物质拖累了?梦想，别让?利益埋没了?本心。

?　　　现代?人多戚戚于?贫贱，汲汲?于富贵，而?放弃了对伟?大精神的崇?敬和追逐，?忘记了对本?色的维持。?

?余秋雨出任?上海戏剧学?院校长时，?黄佐临先生?叹了句“可?惜”。秋雨?懂得，校长?已近“政界?”，一个文?人若是接近?了外物的繁?杂，便再难?回归本色，?回归文化的?本位与生命的真实。故??他只是整顿?了“**”?以来的不良?风气，在强?调以本色育?人后辞职从?文。守护本?色，是此间?的抛却，更?是秋雨在任?期间的一系?列举措，教?会更多人坚?守本色而不?随波逐流。?

?守本者当如?是。守得本?色不变化，?更能入世以?本色救世。?人们需要的?正是守住本?心的教育，?使精神丰满?，才有更为?自觉的意识?与认知，去?守护自然的?本色，去达?到人与自然?的和谐。　?

以?不变应万变?，正是守本?的智慧。守?之本，达之?谐。

?　　４．不?可惊扰的寂?静　学术的?寂静，犹如?天山雪莲，?不可惊扰。?

?小小的却不?切实际的言?论犹如那小?小的蜡烛，?会激起一场?巨大的舆论?，让本来单?纯、潜心学?问的学者犹?如受惊的蝴?蝶，失去了?心灵的净土?。

?　纵观当今?学术界，有?多少学者被?各种“门”?缠身，　先?有阎崇年被?掌掴，后又?陷入“悬赏?门”。再后?来“季羡林?遗产门”引?起一片哗然?。余秋雨、?于丹、易中?天等一批从?《百家讲坛?》走向大众?的学者遭遇?非议？？　?这些学者从?书斋中走出?，走向媒体?，走

向大众?，现身各种?讲坛，到处?“走穴”，?一年出多部?畅销书，遭?来羡慕嫉妒?也是必然。?

?原因首先是?学者们自身?不懂得守住?内心的寂寞?与清净。面?对媒体的追?捧，他们没?有能稀释掉?那些浮名，?一人夸之，?万人从之，?接受下与他?们学术涵养?不符的名誉?，失去了寂?静，从高位?摔下也是必?然。

?　　然而，?作为大众一?员的我们，?作为传播信?息的中坚力?量，慎于言?，是不可推?卸的责任。?

?当普及的微?博成了公民?发表言论的?又一平台，?“微博骂战?”也愈演愈?烈。我们是?否想过，传?播那些不切?实际的言论?时，身为文?化名人的学?者们会遭遇?怎样的惊扰?与伤害，　?我们自以为?转载批评是?对正义的呼?唤，然而不?明实情的我?们却实在是?被那些舆论?制造者所利?用，一次一?次去惊扰学?术的寂静，?将学者的私?生活公布于?众，让学者?无法潜心学?问。你看那?些书里，有?多少雷同之?语，　不懂?得正确评判?言篇二》中?说：

?　精神有三?间小屋。第?一间，盛放?我们的爱和?恨；第二间?，盛放我们?的事业；第?三间，盛放?我们自己。?

?在我们的心?中也有三间?小屋。

?　　　第一?间，盛放我?们的苦难。?南太平洋的?小岛幼龟，?只有经老鹰?不断地啄食?，在竞争中?得以生存。?而没有丝毫?苦难意识的?龟群，终将?成为雄鹰的?腹中之食。?没有经过流?水冲蚀的卵?石，不会发?出夺目的光?彩；没有经?过风雨洗礼?的树木，不?会在风雨中?愈益苍翠；?没有经过苦?难洗礼的人?类，不会在?自然面前更?加挺拔。　?

苏?轼一生颠沛?流离，多次?遭贬，但他?的心中总是?将苦难承载?。“乌台诗?案”后被贬?黄州的苏东?坡，依旧乐?观地迎接苦?难，在给友?人李常的信?中写“虽遭?贬于此，遇?事者有尊主?泽民者，则?为之录”。?这才是一代?伟人文豪的?处世之学，?将苦难放在?心底，微笑?面对生活。?

?古有言：

?　　　三思?而后行，充?分地思考，?才有扫清行?进之中的障?碍，庞涓未?经深思，轻?信孙膑所设?之计，才有?了“庞涓死?于此树之下?”的遗憾，?可马懿未经?熟虑，轻信?孔明空城之?计，才有了?拥有重兵而?致大败的千?古遗恨。而?正因为有了?多次思考，?敢于否定前?人，才有了?给阿基米德?一个杠杆，?他可以撬起?整个地球的?佳话，才有?了给卡文迪?许一杆巨称?，他可以称?出地球质量?的传奇。　?

第?三间，盛放?我们自己。?即使是年幼?的龟，也可?以在危难时?刻缩回去，?重新审视世?界，作为有?成熟心智的?人类，更应?摆正自己的?位置，即使?有苦有难，?也可以进过?思考，找寻?出路。坚信?，我是自己?的主宰，虽?然失望，但?不绝望。　?

晋?朝时代黑暗?，朝廷腐败?，都自有“?竹林七贤”?在一片乱世?之中吟唱自?己的生命价?值观。于是?有了嵇康的?竹林打铁，?广陵绝唱，?有了阮籍的?“时无英雄?遂使竖子成?名”的高呼?，有了刘伶?抱杆栏而舞?，把盏而歌?的吟唱。　?

这?精神的三间?小屋，需要?能够承受苦?难的心灵作?柱，能够遇?事三思的大?脑作梁，最?后以自己为?墙，建成窗?明几净，阳?光四溢的三?所小屋～　?　不经历风?雨怎能见彩?虹　　辽阔?苍穹中飞翔?的老鹰，必?是经历了母?鹰无数次摔?下山崖的痛?苦，才锤炼?出一双凌空?的翅膀。　?

一?颗璀璨无比?的珍珠，必?然经受过蚌?的肉体无数?次蠕动以及?无数风浪的?打磨，才能?熠熠生辉。?

?同样，一个?真正有成就?的人，也肯?定是在无数?次的跌倒后?重新站起来?的，因为“?不经历风雨?，怎能见彩?虹，没有人?能随随便便?成功”。　?

史?铁生摔了一?跤，没有了?双腿，这对?任何人来说?都是沉重的?打击。但他?没有因此对?生活失去信?心，而是用?自己的大脑?和双手去表?达对生活的?无限热爱。?

?贝多芬双目?失明且耳聋?，但他依然?写出了《英?雄》《命运?》等大量音?乐作品，在?人生的不幸?中，他顽强?地扼住了“?命运的咽喉?”。

?　　这些都?是曾经摔过?跤的人，但?他们却都坚?强地站了起?来，与命运?、与不幸抗?争，最终取?得了巨大的?成功。

?　　　所以?对我们每个?人来说，摔?跤并不可怕?，可怕的是?你从此对生?活失去信心?和勇气。　?

冰?心说：英雄?》《命运》?等大量音乐?作品，在人?生的不幸中?，他顽强地?扼住了“命?运的咽喉”?。

?　这些都是?曾经摔过跤?的人，但他?们却都坚强?地站了起来?，与命运、?与不幸抗争?，最终取得?了巨大的成?功。

?　　所以对?我们每个人?来说，摔跤?并不可怕，?可怕的是你?从此对生活?失去信心和?勇气。

?　　　冰心?说》早就告?诉我们借助?阴阳二气的?“生生”规?律，掌握天?地人道，教?导我们修身?养性，然后?才能“和顺?于道德，而?理于义”。?儒学提倡的?“温良恭俭?让”更是强?调做人尤其?是做一个有?修养的中国?人，必须韬?光养晦、恭?顺隐忍，惟?其如此，才?能跟周围的?人们和谐共?处、和气一?堂——这也?是我们国家?提倡的建设?和谐社会之?必需。动辄?说不，只会?徒增龃龉，?弄得人人心?气不顺，个?个忿忿不平?。

?　虽然如此?，但是，朋?友，我还是?要跟你说：?

不?要轻易说不?，并不是不?要说不。在?应该说不的?时候，你必?须毫不含糊?地大声地说?：

?“不～”　?就像屈原再?也忍受不了?楚怀王的昏?聩，不愿跟?奸佞同流合?污一样，他?以五尺之躯?怒投滔滔汨?罗，从而向?当权者和楚?国人民喊出?了振聋发聩?的一声“不?”；　就像?文天祥不愿?高贵的灵魂?在蒙古人的?铁蹄下被践?踏一样，他?宁可牺牲生?命，也坚决?拒绝高官厚?禄的诱惑，?保持了一个?中华士人高?傲的操守。?他的一声高?震云霄的“?不”，着实?将一颗“丹?心”刻在了?灿烂的中华?“汗青”之?上。

?　　朋友，?我坚信，不?远的将来，?当我们中华?民族以和平?的姿态真正?崛起于世界?民族之林，?我们以强大?的国力跟世?界各国礼尚?往来之时，?我们就不必?再韬光养晦?、隐忍不发?了，我们就?可以大声地?对那些饱含?傲慢与偏见?的指责说不?～　所以，?不要轻易说?不，说出来?必声震环宇?。

?　篇二：

?　　　高中?生优秀议论?文　＿父母?你们别担心?，孩儿会自?强父母你们?别担心，孩?儿会自强　?描写开头　?随着“咣当?”一声清脆?的响声打乱?了厨房间忙?碌的景象。?（议论文）?　事例述说?　这是一位?正在做饭的?母亲及时打?断了欲将手?伸进沸腾的?锅中的孩子?，她慌张的?神情渐渐缓?和下来，严?重流露出关?切的感情。?然而，她却?用严厉的语?气，训斥着?她那年幼的?孩童，“你?看你，都跟?你说了，不?要进厨房，?你就是不听?，这里很危?险，

没什么?可玩的。现?在，你赶紧?出去，饭马?上就好了。?”　“可是?，妈妈，刚?刚那个锅盖?好像在铁锅?上跳舞一样?，还发出“?咣，咣～”?的响声，这?是怎么回事?啊，好像很?好玩的样子?？？”　“?出去，不要?在这里捣乱?～”这位母?亲不耐烦地?打断了孩子?的话，为他?的不懂事感?到很生气。?孩子的好奇?“探险”又?一次在母亲?的愤怒下结?束了。　　?　　　那么?父母这样的?行为有错么?，其实他们?并没有错，?父母关心子?女，爱护子?女，这是出?于对子女的?爱，更是亲?情伟大的表?现，试问天?下哪个父母?不对自己的?孩子爱护有?加呢，然而?，有些父母?却是在经历?了他们那个?年代的艰辛?了，不愿我?们这一代再?去承受贫穷?的痛苦，孰?不知就是那?个年代的贫?穷造就了他?们，而我们?也将面临新?的时代，我?们也有自己?需要面对的?困难与坎坷?，若只是让?我们做一只?温室下的花?朵，那么当?我们面对突?如其来的狂?风暴雨时，?我们只能无?情的被蹂躏?，在自然的?优胜劣汰的?法则下，我?们终将被淘?汰。

?　　我们需?要理解父母?的关心和担?忧，因为我?们成长的经?历已深深地?印在他们的?心中。但我?们也需要对?父母说：

?　　　　“?我们长大了?，不能总是?温室中的花?朵，我们也?是要成为屹?立在风雨中?的大树，我?们需要直面?这个社会。?”　图片已?关闭显示，?点此查看　?“我们长大?了，我们知?道我们要经?历那社会中?的坎坷，即?使我们跌倒?了，受伤了?，你们不要?太过担忧，?我们跌倒了?就要再爬起?来，继续向?前跑，受伤?后就要记住?那留下的伤?疤。”“我?们长大了，?儿时你们操?劳的身影，?在我们的记?忆中浮现，?我们的感动?无以言表，?我们不再是?孩童，只有?闯荡江湖，?建功立业，?才能报答你?们的养育之?恩。”　点?题结尾　父?母你们别担?心，孩儿会?自强。（中?国作文网）?　篇三：

?　　　高中?　作文　你?说　我说　?他说　掬一?杯最清的月?光，拥一缕?最暖的余晖?，拾一片最?热的红叶，?摘一束最灿?烂的芳草，?采撷人生中?最美的青春?。

?　用心去弹?奏一首青春?舞曲，来彰?显我们的风?采。

?　　当今的?我们拥有人?生中最美丽?的时光。它?灿烂，独具?一格，值得?我们用心去?描绘。于是?，你说：

?　　　这样?的青春应由?我——梦想?来填充，使?之绽放出别?样的光芒。?最美的年龄?为最纯真的?梦想尽最大?的努力。有?梦不觉征衣?单，我们每?个人都有自?己的梦想，?只有一点是?不同的，那?就是梦想是?你自己的梦?想，无须害?怕别人知道?会偷走你的?梦。青春的?美就美在我?们对梦想的?追求，对梦?想的追求可?以让我们越?来越成熟，?对人生境界?有不同的理?解，提升我?们的素质。?憧憬于梦想?，陶醉于梦?想，追求梦?想。

?　　梦想，?单单是我们?的追求，而?幸福之神会?不会将幸福?的曙光降临?于我们呢，?其实是由我?们自己决定?的。我说：?

还?有我——坚?持的参与，?要用汗水去?滋润它，感?化它，让梦?想变为现实?。这一过程?，并不简单?。意味着我?们要付出很?多，放弃很?多，并且这?个过程中也?许我们会被?自己打败，?也许会坚持?不到终点。?当你感觉到?累的时候，?不妨想想我?们究竟是为?了什么。是?为了我们的?梦，我们还?有什么资格?不坚持呢，?也许会觉得?坚持是件很?痛苦的事，?但是，我们?不是正年轻?吗，年轻的?我们可以挑?战别人眼里?多有的不可?能，年轻的?我们有理由?相信青春无?极限，我们?需要放手一?搏。我们需?要一鼓作气?，坚持到最?后一刻。我?们应相信“?冰冻三尺非?一日之寒”?和滴水石穿?的道理，我?们更应该将?哲理变为行?动。哪怕遍?体鳞伤，也?要活得漂亮?，不是吗，?　有了梦想?，并有了并?肩作战的坚?持，这还不?能使青春绽?放它的色彩?。他说：

?　　　还应?由我—乐观?、微笑来为?它添上浓抹?重彩的一笔?。我们还应?拥有一颗强?的的心，来?面对追求梦?想途中的困?难，来战胜?看似坚不可?摧的挫折。?即使世界给?你一千个理?由哭泣，你?也要找出一?千零一个理?由微笑。微?笑，是青春?最美的面貌?。它代表的?是一种积极?的心态，正?是我们这个?年龄所应拥?有的。它还?象征着我们?面对挫折时?永不言败，?一种昂扬向?上的劲头。?

?在青春这幅?画卷里，有?梦想，有为?了梦想努力?拼搏，再加?上灿烂的微?笑，才使得?我们的青春?有意义。青?春的别名是?奋斗，年轻?的我们没有?失败，所以?我们要展翅?高飞，将痛?苦埋藏心底?，留下坚强?给我们的力?量。

?　　那些苍?茫的回忆，?静静地滑脱?生命的轨迹?，正如桌上?的刻痕，从?今年到明年?。一年又一?年，记录了?喜怒哀乐，?印证了悲欢?离合，留下?了我们成长?的痕迹。青?春，需要你?，我，他，?需要我们共?同开辟美好?的明天。　?

篇?四：

?　高考满分?作文８００?－历年高考?满分作文　?大全　网络?综合　－　?高考满分作?文】　以下?是无忧考网?为大家整理?的《高考满?分作文　：?高考满分作?文　》的文?章，供大家?参考阅读～?　不知你发?现了吗，大?千世界，我?们几乎随时?随地都可以?感受到那种?真诚、善良?和美好。可?为什么亲爱?的蝴蝶，你?对我们避而?不见呢，清?晨，清风荡?过枫树枝头?上的点点绿?色，发出沙?沙的声音。?它和墙上的?夹竹桃一起?，似乎正在?唱着生命中?最欢快、最?动人的生命?乐章，那就?是真诚。这?是一种来自?自然，不虚?伪的，质朴?真是

的美。?

?拥挤的街道?上，经常会?听到这样的?话：

?　“对不起?，碰着你了?～”“没关?系，没关系?～”被踩着?的面带笑容?，没有丝毫?责备的神色?，有时还挺?疼的，不过?没关系——?那一句“对?不起”比红?霉素药水还?奏效。正是?这一句很轻?松的话语，?让人感受到?了一种发自?内心的真诚?，将对方心?里仅存的怨?气化作云烟?散去。这就?是真诚的力?量，它就像?人的灵魂独?白，清除了?遮挡心灵的?纯洁的污垢?，让人与人?之间像水晶?一样剔透。?

?亲爱的蝴蝶?，我们之间?也许久缺少?这种真诚。?人与人之间?的真诚尚且?好说难做，?更何况我们?同属两个不?同物种的世?界你，朋友?相处久了，?一个眼神，?一个微笑，?甚至一个细?微的眉头，?都能让人感?受到一种真?诚的力量。?在这一点上?，我们还需?要继续努力?啊～　那天?我们的闯入?时候真的有?点突兀，但?真的事出有?因。作为探?险者，我们?的本质是探?险美丽，面?对一个充满?神奇魅力的?洞穴，我们?又岂能轻言?放弃呢，至?于点燃那支?蜡烛则更是?无奈之举也?～在漆黑的?山洞里，我?们需要足够?的勇气和信?心来支撑；?倘若没有光?的指引，我?们都不知道?如何迈开脚?步了。我们?还得感谢光?，也正因为?有它，我们?发现了你，?才得以目睹?你的美。　?

亲?爱的蝴蝶，?你真的误解?我们了，我?们没有恶意?。人和自然?是好朋友，?好朋友自然?就需要真诚?。我们以一?颗真诚的心?对你说声“?对不起”，?可是你却已?经悄然离开?了。现在很?多人之间的?关系都结成?厚厚的冰凌?，除了冷漠?还是冷漠，?那一份真诚?都已经不复?存在了。为?什么呢，就?因为缺乏真?正灵魂上的?交流与信任?。面对你们?，我们希望?用真诚打开?这扇窗，希?望博得你们?的理解。这?份发自内心?的真诚，可?以打开我们?彼此的心锁?，它是那么?耀眼高贵，?更让我们体?验其中的那?份美好。　?

来?吧，亲爱的?蝴蝶，希望?你们能理解?我们的真诚?，共同缔造?和谐的生态?。

?　忧与爱　?茶与水的相?遇，实在是?一种前世今?生的缘分。?我拂开茶叶?盒的盖子，?用指腹撮了?一把茶叶撒?进圆滚滚的?茶壶，细长?干硬的茶叶?撞击白瓷的?壶底，如碎?玉落进深涧?。滚烫的开?水大口呼吸?着涌进茶壶?，仿佛迫不?及待去拥抱?一个早已注?定的誓言。?茶叶以近乎?疯狂的姿态?旋围、舞动?，一瞬间充?斥了茶壶中?的天地。　?

爱?茶，不仅仅?是喝茶。新?茶，老茶，?看似神圣虔?诚无比的茶?道，关于茶?的一切。　?

爱?茶，大概源?于茶的普适?性。黝黑粗?壮的汉子大?碗喝茶，爽?口解渴；相?知多年的朋?友聚在一起?，共饮一壶?，那些自不?必说的情分?或人生感怀?，都沏进小?小的杯里；?与世无争的?雅士，禅居?深寺的老道?，品茶，自?得其味，一?杯清茶，便?氤氲了天地?人。

?　　我小心?地挪开茶壶?的盖子，茶?叶已完全舒?展，清绿的?水面上浮着?泡沫。一切?归于寂静，?我仿佛听到?了一声细细?的叹息。　?

谁?在叹息，谁?在手捧着温?热的茶杯，?满怀忧愁地?叹息，　既?爱，又怎能?不忧，　不?论是中国的?茶道还是日?本的茶道，?都讲究四个?字：

?　和、静、?清、寂。只?是在穿越了?千百年古道?茶韵的今天?，谁又能褪?去铅华，闭?门喧嚣，再?为自己沏一?盏茶。

?　　　他们?互相炫耀，?自己茶叶的?尊贵，茶具?的精美。他?们从冰箱里?取出装在塑?料瓶子里冒?冷气的茶饮?料。不由地?担忧，源远?流长的茶文?化将如何保?持其充满古?意的纯粹，?　想起洪应?明在《菜根?谭》中所写?：菜根谭》?中所写》的?文章，供大?家参考阅?～　静水流?深，不显不?露。静，以?外观默默无?闻的姿态隐?藏着内在的?力量、深刻?读

的思想。一?个“静”字?，竟是如此?深邃，如此?富有禅意，?富有魅力。?

?身静，方可?心无旁骛；?专心思索，?方能得大智?慧。佛家禅?宗似乎是最?早领悟到这?一要诀的。?禅宗的必修?课，也是入?门功夫——?坐禅，就要?修行者身静?入定，诵经?冥想。双目?一闭，便将?滚滚红尘、?污垢尘埃尽?闭于心门之?外；身静入?定，便不为?外物所役而?细品深思。?自印度莲花?大师始，不?少僧人在喜?马拉雅山挖?洞面壁而居?，饥餐荨麻?，渴饮雪水?，形容枯槁?终于“静”?思得佛门真?谛，成为一?代高僧。面?壁，或思过?，或悟道，?成功的前提?就是身静。?身如静水，?不显不露，?方能让思想?纵横千里。?

?心静，方可?遗世独立，?羽化登仙。?单纯的身静?，心中依然?万念错杂，?自然不可得?道。身静的?同时，更要?心静。不去?想那人间的?纷杂，只将?一片冰心浸?入雪水，感?受静的冰凉?怡人，放松?精神。而到?了更高层的?境界，即便?身不能打坐?入定，心依?旧可如止水?。于是，你?不必奇怪陶?渊明“结庐?在人境，而?无车马喧”?的感受，只?因为他“心?远地自偏”?；你不必奇?怪苏东坡被?贬黄州，仍?能于赤壁之?下高歌放舟?，只因为他?从不变的静?中，悟出了?“物与我皆?无尽也”的?大境界，于?是便可“浩?浩乎如冯虚?御风，而不?知其所止；?飘飘乎如遗?世独立，羽?化而登仙”?。

?　智者在静?中修身悟道?，在静中羽?化登仙，在?静中凝聚起?了千年的智?慧和深不可?测的力量。?但他们还是?保留着那份?静，或许是?习惯已成为?自然。直到?有一天他们?打破了沉默?，你才惊讶?他们的智慧?与博大，于?是才有那“?不飞则已，?一飞冲天；?不鸣则已，?一鸣惊人”?的感慨。《?天龙八部》?中第一高手?，竟是少林?一个默默无?闻的扫地僧?；助魏公子?窍符救赵的?侯生原本也?只　是大梁?夷门的一个?守门人；智?慧象征的诸?葛亮，出茅?庐之前也只?是躬耕于南?阳的农夫？?？他们往日?的静正反衬?出有朝一日?力量爆发的?可怕，就如?同火山的静?，那不是单?纯的沉默，?而是为篇三?：天龙八部?》中第一高?手，竟是少?林一个默默?无闻的扫地?僧；助魏公?子窍符救赵?的侯生原本?也只　是

大?梁夷门的一?个守门人；?智慧象征的?诸葛亮，出?茅庐之前也?只是躬耕于?南阳的农夫?？？他们往?日的静正反?衬出有朝一?日力量爆发?的可怕，就?如同火山的?静，那不是?单纯的沉默?，而是为篇?三》，怎么?样，”　“?好啊～”我?和小ｚ马上?举双手赞成?。

?　“我才是?今天的主角?，让我先来?背，让我先?来～”小ｌ?抢着说。　?

“?风，你咆哮?吧，咆哮吧?？？”小ｌ?流利地背了?出来。

?　　　“下?一个我来～?”我和小ｚ?同时喊了出?来。

?　　“哟，?小ｃ，胆子?不小啊，敢?跟我抢。”?小ｚ冲我嘿?嘿坏笑，同?时向我的脖?子伸出了“?魔爪”。我?见小ｚ来势?汹汹，马上?换上一副谄?媚的笑容，?连声道：　?　　　“来?，来，女王?大人，您先?来背。”　?“这还差不?多。”小ｚ?满意地拍了?拍我的肩膀?。

?　我们就这?么一路走，?一路背，收?获了无数目?光以及高达?２００％的?回头率。我?们不在意这?些目光，不?理会这些眼?神，在这一?刻，我们是?最真实的自?己。难？ａ?　ｈｒｅｆ?＝＂：／／?．ｃｄｆｄ?ｓ．／ｌａ?ｎｇｏ?／＂?　ｔａｒｇ?ｅｔ＝＂＿?ｂｌａｎｋ?＂　＞狼啻?翰挥Ω谜饷?凑叛锟穹拧?？獠收杖寺?穑？／ｐ＞?　现在的我?们，早已是?初三的学生?，毕业就在?眼前。几个?月、短短的?几个月后，?我们会迈入?高中的大门?，告别曾经?的朋友。可?这些美好的?回忆呢，这?些用公式数?字无法组合?出的幸福呢?，这段光彩?照人的快乐?的日子呢，?我们却永远?不会忘记，?我们会永远?珍惜它们。?回首当初，?我们因“女?汉子”的属?性而结为密?友；我们曾?在一起并肩?面对困难；?我们曾互相?打趣逗乐；?我们虽也发?生过不愉快?的口角，但?一转眼，我?们又和好如?初。ｙｏｕ?　ａｒｅ　?ｔｈｅ　ａ?ｐｐｌｅ　?ｏｆ　ｍｙ?　ｅｙｅ．?你们永远都?是我最珍视?的人，

?那个苹果。?任时光匆匆?流逝，我只?在乎你们。?你们，让我们?都是彼此眼?中最完美的

我?学会珍惜。?

?

（三?）我学会了?珍惜　九年?级七班　李?婷　我懂得?了珍惜，因?为你们。　?

推?开家门，面?前只有略显?疲倦的爸妈?，不见那个?慵懒的身影?。腻在一起?吃饭睡觉的?人，突然奔?向另一个陌?生城市，想?来便有些难?受。她还有?三个月才能?回来呢，好?想她。爸妈?简单问了我?有没有吃饭?，应付几句?便不了了之?了。

?　　手机铃?声刺破了安?静。这么晚?了会是谁，?会不会是她?，想到这里?，我便迫不?及待地冲向?客厅。

?　　　“我?在这里挺好?的，就是这?几天感冒了?，吃药也没?什么用？？?”妈妈将音?量调到最大?，三个人静?静地听着电?话那边略带?鼻音的话，?脸上满是忧?虑。

?　　妈妈将?手机递给了?我，转身回?房。

?　　“妹妹?啊，我回去?一定给你带?好好，但你?要听话，别?惹爸妈生气?。”她还是?把我当成小孩子，不过??大我五岁罢?了。

?　　“我知?道，你好好?吃药，不行?就去打针。?呀～我怎么?忘了你怕打?针呢～”我?有意地捉弄?起姐姐，好?久没这么高?兴了。

?　　　“姐?姐不跟你计?较～记得一?定要听话，?你那倔脾气?我又不是不?知道。你身?体不好，咱?妈妈又得照?顾你还得顾?着姥爷，爸?爸上班也累?。你不高兴?了就忍着点?，可以跟我?说。过年就?可以回去陪?你们了，现?在觉得家特?别好。”姐?姐的话让我?有了与先前?不同的感触?：

?曾说要去大?城市打拼的?姐姐如今孤?身一人呆在?一千二百公?里以外的异?乡，再多的?期许也比不?上家人的陪?伴。

?　　几番叮?嘱，挂断了?电话。

?　　　挂断?的是短暂的?交流，不变?的是长久的?牵挂。从小?，我便在你?们的关心下?长大，不曾?远离你们给?予的保护伞?，觉得自己?离开你们也?可以快乐，?是那样的不?知天高地厚?。如今，我?终于懂得，?心存再多对?未来的盼望?，也要记得?那些一直陪?伴左右的家?人。

?　　我渐渐?懂得回味那?些幸福日子?，度过值得?珍惜的每一?天。我想，?我学会了珍?惜。

?

?（四）我学?会了珍惜　?九年级七班?　李祺　他?对我的那些?点点滴滴，?让我学会了?珍惜。

?　　　他已?经年过八十?，头上布满?了银丝，脸?上也已是沟?壑纵横，身?体也一日不?如一日。可?是他却每天?早晨为我准?备早餐，他?就是我的姥?爷。

?　　我坐在?餐桌前等待?着早餐的到?来，可我已?经等了很长?时间了～我?便大声说道?：

?“服务员～?我的早餐。?”姥爷也乐?呵呵地回答?道：

?　“先生稍?等，马上到?～”　想着?迟迟没有到?来的早餐，?我觉得奇怪?：

?姥爷今天的?速度怎么这?么慢啊～以?前早就准备?好了啊。于?是我抱着质?疑的态度来?到厨房。　?

推?开房门，就?着实吓了我?一跳，姥爷?正拿着消毒?棒在给流血?的手消毒，?地上也有一?两滴的血液?。姥爷看着?我惊讶的表?情说道：

?　　　“出?去吧～早餐?一会就准备?好。”　我?当时就懵了?，姥爷的手?明明受伤了?，却还在为?我想着早餐?，而我却在?家表现出一?种少爷的样?子，没钱了?就找姥爷要?钱，衣服脏?了

洗，在学校?受到老师批?评回家就冲?着姥爷发火?？？这就是?身为晚辈该?做的要姥爷去?

吗，　?我拿过姥爷?手中的消毒?棒说：

?　　“姥爷?，一会再准?备早餐吧。?先把您手上?的伤弄好。?”我便拿着?消毒棒在姥?爷手上的伤?口处擦拭着?。姥爷说：?

“?记得以前你?贪玩受伤还?是我给你消?毒呢～不过?那时你太小?可能忘记了?吧。现在却?成了你给我?消毒了。唉?～真是岁月?不饶人啊～?”　“姥爷?，您这是说?的什么话啊?～我看您可?以活一百岁?呢～我还要?好好孝敬您?呢～”“以?后再说吧。?”姥爷说完?眼睛也已经?湿润了。看?着姥爷那叹?气的神情，?我内心也是?惭愧啊～　?时间不饶人?，转眼间小?时候照看我?们的亲人已?年过中旬或?满头白发，?现在却还在?尽力地关心?、呵护我们?，而我们要?做的就是能?尽一尽孝心?，让他们好?好的生活。?

?他为我做的?点滴，让我?学会了珍惜?。

?

（?五）我学会?了珍惜　一?次小小的意?外，让我学?会了珍惜自?己心中的那?份坚强。　?

天?气已入深秋?，寒潮也跟?着相继而来?，致使我懒?得做课前热?身训练，就?参加了老师?的短跑测试?。

?　对于这样?的测试，同?学们都是个?个摩拳擦掌?，我也不例?外，而且心?中满怀斗志?，准备与我?们班的几个?“高手”一?决高下。　?

“?预备～跑～?”老师的口?令洪亮无比?，给我们几?个增添了几?分斗志。当?然，我也信?心百倍，因?为前半部分?我并不输于?他们，可事?情却并不是?我的想的那?样美好。　?

突?然，自己的?右腰不知是?闪了还是怎?么，疼得我?面部表情异?常狰狞。时?间仿佛停止?了，面对如?此情况，我?在心里质问?自己：

?　　难道这?次要输了吗?，难道因为?这点意外的?受伤就放弃?吗，　此时?，看着旁边?还与我在同?一直线的同?学，他们是?显得如此拼?搏，都像猛?虎一般地冲?向前方。再?看看同学们?和老师对我?们的关注和?期待，是那?么真切，温?柔。我怎么?舍得就此放?弃呢，因此?，我内心的?回答是：

?　　　我要?坚强，不能?半途而废，?不管结果怎?样，我都要?完成比赛～?想罢，我内?心的坚强让?我充满奋斗?的力量，眼?里好似有了?怒火，并且?感觉上早已?消除了腰上?的疼痛，满?怀激情、全?力一拼地冲?刺了。

?　　　虽然?这次差距不?大，但我还?是输了。不?过，我为自?己当初的坚?强、当初的?没有放弃而?骄傲和自豪?，我依然要?为自己鼓掌?。

?

作文四：《善良(议论文)》1000字

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。　善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。　人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……　当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容

易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。　善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。　善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。　善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善

作文五：《善良议论文》12500字

善良议论文

善良议论文

篇一：论点论据之善良　　　　　　　　　　　　　论点论据之善良．ｔｘｔ人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。一分钟有多长，这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面？？“善良”话题作文思路、素材与范文　思路

善良是人的美德

善良的人是美丽的

善良的人是快乐的

善良就是以宽容待人

善良不是姑息恶人

善良不等于软弱

善良就是尊重别人

真正的善良是发自内心的

名言

一个热情人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽广，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就好了。———傅雷

惆怅隶属于善良，绝无惆怅感的人也许非常不平凡，但是毕竟非善良之辈。———刘心武

对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。———茅盾

善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到极致。———孙犁

有善有恶是知，审美辨恶是格，为善去恶是致。———宋教仁

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。———罗素

做一个善良的人，为群众去谋幸福。———高尔基

心地过于脆弱而且善良，有时无法做到非常诚实。———罗曼？罗兰

灵魂最美的音乐是善良。———罗曼？罗兰

善良———这是天才者的伟大品质之一。———安格尔

善心生，亦惟劳乃乐也。———恽代英

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。———列夫？托尔斯泰

没有善良———一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖———就不可能有精神的美。———苏霍姆林斯基

人之初，性本善。———《三字经》

善有善报，恶有恶报。———俗语

善良是优秀的品性，但不能过分，不然就变得愚钝了。一切不能因善良而失去原则。　———　佚名

经典素材

威廉？比尔的故事

美国著名记者威廉？比尔曾经讲过一段自己的经历。

１０岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。

这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅？欧文小姐。

１０分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”

“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。

“孩子，你听我说，”梅？欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是，”

好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅？欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”

文清的话

２０１６年５月１８日晚，中央电视台３频道现场直播了“第十一届全国青年歌手大奖赛”的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍３４岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：“主持人问你为何到现在才来参加比赛时，你是怎样回答的，”陈春茸答：“我说因为自己形象不好。”文清说：“你说错了，知道吗，其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。”陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。”文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊～文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。

相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。

第一个人的善行

２０１６年１１月１日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，４５．７万元的钞票一分不少。

一年前，也是这个城市，绿化人员在清理２０００盆鲜花时，遭到市民

哄抢。

说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。

每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，“大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。

很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良？？以至整个社会的善良。

红鼻子日

自从１９８８年以来，英国每两年有一个红鼻子日。出自以欢乐温暖人间这样一个意念，全国上下在这一天通过娱乐逗趣的方式，筹募善款，扶贫助弱。

今年３月１１日是英国第十个红鼻子日。在当晚７时开始的电视节目汇演之前，全国已经售出了６００万个塑料红鼻子，５０万瓶新奇红色喷发水，１５万件红鼻子日汗衫。

在电视节目开始之后三个小时，全国善款数字已经超过２１００万英镑。长达８小时的电视节目

汇演结束时，善款达到３７００万，打破了往年红鼻子日欢乐夜的筹款纪录。而且，这还是英国公众在数周前对亚洲海啸捐出了２亿英镑巨款之后的募捐成绩。

早在红鼻子日之前，社会各方事实上已经为迎接这个大筹款日行动了。

如薯片制造商Ｗａｌｋｅｒｓ几个月前便特别向市场推出多口味混合包装薯片，标明这个包装的薯片盈利将全部捐给红鼻子日做善款。英国电话公司的报时电话捐出十天电话费收入。

红鼻子日的特点，在于它提倡以助善款的方式换取任何快乐，而不是毫无回报地施舍。皇室第二继位人威廉王子就在今年的红鼻子日故意从马上摔下来，落地翻个筋斗，还得让全国电视观众一饱眼福，这样换取了可观的善款。从轻松玩笑中感受人间的善良欢乐，让欢乐带来人间温暖。这便是英国的红鼻子日的实质意义。

德国的“善良教育”

众所周知，德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。所幸的是，德国各阶层能够深刻地反思这段历史，甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养，并将其列为德国教育的有机组成部分。　爱护小动物是德国幼童接受的“善良教育”的第一课。在孩子刚刚学会走路时，不少德国家庭就特意为孩子喂养了小狗、小猫、小兔、小金鱼等小动物，并让孩子在亲自照料小动物的过程中，学会体贴入微地照顾弱小的生命，从而使孩子们从小就有　“善待生命”的意识。

同情、帮助弱小者也是德国人对孩子进行“善良教育”的另一重要内容。在成人社会的倡导、鼓励下，孩子们帮助盲人、老人过马路早已蔚然成风，为身有残疾的同学排忧解难也并不是什么新鲜事。

“宽容待人”被德国人普遍认定为一个人“善良品质”的一方面。一个叫雪丽的７岁小女孩在自己的生日晚会上遭到好友梅芙的无端抢白而感到大丢面子，因而试图报复以泄心头之恨。但后来在母亲的劝说下，她通过和梅芙谈心了解到：当时梅芙喂养的小兔子突然死去，心情十分沮丧，故难免“出言不逊”。在经过一番“将心比心”后，雪丽宽容地原谅了梅芙，两个小伙伴的友谊更深厚了。

飘落凡间的天使

曾以影片《罗马假日》勇夺奥斯卡影后的奥黛丽？赫本，不只拥有清丽脱俗的容貌、出众的演技，还拥有一颗善良仁爱的心。她不仅为电影和时尚作出了贡献，还为第三世界的孩子做了很多善事。

１９８８年至１９９３年，赫本担任联合国“儿童基金会”的亲善大使，她到过许多地方———埃塞俄比亚、苏丹、土耳其、中非、南非、越南、索马里，尽她所能帮助那些陷于贫穷和疾病中的孩子。赫本说：“我希望我的名气可以用来帮助儿童。”她是最早披露索马里儿童因旱灾和内战而遭遇悲惨境地的外国人士之一，也曾在埃塞俄比亚投入了大量精力。甚至临死前，病痛中的赫本还念念不忘那些孩子，她说：“一个人总是要死的，我最依依不舍的不是自己的生命，而是第三世界那些被战争、干旱和饥饿困扰的儿童。”

赫本毫无疑问是一个出色的演员，她同时也以一个人道主义工作者的形象被人们铭记于心。善良和爱心使美丽的她更高贵、纯洁，因此人们称她为“飘落凡间的天使”。

成功后

西班牙大作家洛佩？德？维加临终时躺卧在床上。他的一生犹如电影般在他眼前流转。他曾得到无数的成功与大量的掌声。所写的百余部戏剧都受到了观众的欢迎。他生活只是为了获得成功。现在，到了生命的终点，他就不能感到快乐和满意了吗，

临近死亡的最后时刻，他的主治医生对他说：“您可以平安地去了。世界永远不会忘掉您的，您必会列在历史上的伟人之间。”

“亲爱的医生，”垂死者答说，“现在我终于明白一件事：在天主台前只有心地善良宽厚的人是伟大的。我宁愿用我一生所获得的掌声来多换取一件善行。”

世界名曲的诞生

１８１４年的一个夜晚，一个酷爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。此刻，他正在回家的路上为生计犯愁，忽然看见一家旧货店旁站着一个衣衫褴褛的小孩，手中拿着一本书和一件旧衣在叫卖。年轻人认出这个小孩曾在他教学的唱诗班当过歌童，他顿时鼻子发酸，巨大的同情心驱使他不由自主地在单薄的衣衫里摸出了仅有的一点古尔盾，买下了那本旧书。年轻人边走边看那本书，竟发现其中有大诗人歌德的诗作《野玫瑰》。他一遍又一遍地朗诵，整个身心被诗的意境溶化了，一段清新而亲切的旋律从灵魂深处飘了出来。

这个青年就是被人称为“歌曲之王”的舒伯特，他写的这首《野玫瑰》名曲成为世界音乐宝库中的瑰宝，其手稿价值连城。但是，有多少人知道，这首名曲的诞生源自他的一颗善良之心呢，在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最需要的，因为它能唤起人道生活的复苏。　贫民窟里走出的人才

２５年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查２００名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。

２５年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有２０名男孩搬离或

过世，剩下的１８０名中有１７６名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同篇二：善良　　　　　　　　　　　　　１善良　播种善良，才能收藏希望，一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受缺金少银的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色－－－因为善良是生命的黄金。

假若一个人的心灵黑暗到不由自主地去选择作恶的时候，那就成为一种莫大的悲哀了。选择善良，其实就是选择关爱我们自己，善待别人，其实就是善待我们自己。只有与善良同行，我们才有可能抵达生命的彼岸。

真正的善良是一种心态，是让自己活着的那份快乐。

真正的善良是一剂良药，可以在最孤独的时候安慰自己。　真正的善良是一缕阳光，让人看到希望。

真正的善良的人或许会受到伤害，但真正善良的人不会对此斤斤计较。

如果说善良是一棵四季常青的大树，那么，浇灌它的必定是心田涌出的甘泉。

如果说善良是一缕绚丽灿烂的彩虹，那么，编织它的必定是心间抽出的丝线。

如果说善良是一朵常开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是心中升起的太阳。

选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向。　选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润。　选择善良是双有力的手，在你无助之时，给你巨大的帮助。　因此，心灵的选择，一定要择善而从。

善良如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；

善良如黑暗的灯火，燃亮了夜行者心中的希望；

善良如高耸入云的高山，如竞帆思归的岸。

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。

善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良，是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。

真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的感情精华。

“绿树云霄秀木出”善良的大树，只有直插于云霄，才能展现出直指苍穹的蓬勃生机，才能凸显出高耸入云的一枝独秀；

“霓虹碧空心喜笑”善良的彩虹，只有高挂于碧空，才能尽显出五彩斑斓的绚丽多姿，才能散射出耀眼夺目的七色光芒；

红杏枝头春意闹，善良的花儿，只有绽放于枝头，才能展现出

温婉娇柔的美丽芳容，才能散发出清新怡人的凉爽馨香。　善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；善良的人，即使没有牡丹与玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅；善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身；拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流，灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。　心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良的人相处，不必设防，心底坦荡。

２真诚

真诚犹如一潭幽静的湖水，宁静，淡泊，高贵而且美丽。它有时也许会有泥块和沙石的袭击，但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀，始终保持自己的容颜光彩照人。高山真诚了，展现出身躯的伟岸；大地真诚

了。把沧海变成了桑田。让我们用真诚把“人”字写直写高，把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。　假如生活是船，那么真诚就是船上的帆。假如生活是无垠的天空，那么真诚就是雨后的彩虹。假如把生活比作钟表，那么真诚就如钟表上不可缺少的时针，指引你生活的方向。假如生活是一台机器，真诚就是机器上的发动机，是你生活前进的动力。

冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖。暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖。前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖－－－－－－四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己，留些真诚给自己取暖吧～

真诚是荒原上流淌的一汪清泉，真诚是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅，真诚是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯，真诚是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔－－－－－－

真诚

我非常贫困，一无所有。

我唯一的财富是我的真诚。我唯一的满足是我的真诚。我唯一的骄傲是我的真诚。

真诚因为我有了真诚，我的头从不低下。因为有了真诚，我的眼光从不躲闪。

我的真诚使我的一生没有悲哀，没有痛苦，没有悔恨。　愿我真诚的生命永远闪光。

真诚是一种不加掩饰不加遮盖的透明，是一种没有面具没有虚伪的坦露真诚是一种优雅，是一种宁静，是一种圣洁，是一种美好，是一种淡泊，是一种成熟。在你的人生中，多一份真诚，就多一份自在；多一份真诚，就多一份坦率；多一份真诚，就多一份祥和。　　拒绝真诚，你就拒绝了问心无愧。

拒绝真诚，你就拒绝了和风细雨。　　拒绝真诚，你就拒绝了蓝天白云。　　缺乏真诚的

人生，是一种苍白的人生，是一种迷失的人生，是一种畸形的人生，

是一种丧失人性的人生。　　　没有真诚，你就没有坦然处之。　　没有真诚，你就没有安然入梦。　　没有真诚，你就没有衷心的喜悦。　　在人与人交际的沙龙里，我们都渴望彼此真诚。

真诚犹如一潭幽静的湖水：宁静，淡泊，高贵而且美丽。它有时也许会有泥块和沙石的袭击，但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀，始终保持自己的容颜光彩照人。高山真诚了，展现出身躯的伟岸；大地真诚了，把沧海变成了桑田。让我们用真诚把“人”字写直写高，把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。　真诚的为人，你将是豁达的；真诚的为人，你将是健康的；真诚的为人，你将是潇洒的；真诚的为人，你将是出类拔萃的；真诚的为人，你将是超凡脱俗的。

不管是虚幻的网络还是真实的现实，真诚，不是春光里的繁花，却是盛开的希望。

让我们凝视阳光，凝视真诚。

我不知道真诚是什么样子，但我知道这世界若少了真诚是什么样子？真诚不是人际间相互倾轧、欺诈，说话处处留心，做事时时防备，你诽谤我一寸，我损你十分??不累吗，真诚，是心灵的翅膀。不管是顺风，还是逆风，它都能让我们的生命轻轻飞翔，触到蓝天的洁净和白云的舒展，卸去征尘中的疲惫，获得精神上的安逸。做一个真诚的人很难。人与人之间的沟通不是简单的方程，你真诚的举动，可能换来的是别人的冷嘲或者热讽。那颗安在自己胸

中的心脏，常常为别人而无私地跳动。

真诚的人付出自己真诚的时候，他需要的不是物质上的具体回报，而是精神上的理解和安慰。真诚这个词一旦落行到具体行动上，就没有虚幻的形式，而是实在的内容。

一个真诚的人　，有时候可能做出某种傻事，甚至蠢事，但他决不会做出对不起良心的事。

３宽容

宽容是一种最美丽的情感，宽容是一种最良好的心态，宽容也是最崇高的境界。能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大

海一样广浩深沉。事实上，宽容自己的家人、朋友、熟人容易，因为，他们是我们爱的人。然而，宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人，则是最难的，也是宽容的最高境界，这才是人性中最美丽的花朵。

宽容是什么，宽容是一种胸怀，一种睿智，一种乐观的面对人生的勇气。宽容能驱散生活中的痛苦和眼泪，宽容能传播心灵的快乐和微笑。宽容胜于幽默，减少人生的沉重感，让人生充满快乐和欢笑。　生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔。

生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大。

生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

天空高远深邃，是因为它宽容每一朵云彩，无论其淡浓；　高山直插云霄，是因为它宽容每一块石子，无论其大小；　海洋浩瀚无涯，是因为它宽容每一滴水珠，无论其清浊；　花园万紫千红，是因为它宽容每一朵花朵，无论其美丑。　大千世界，千姿百态，世间美景，宽容造就，自然之理。篇三：以善良为话题的作文　　　　　　　　　　　　　以善良为话题的作文

善良是一种传统美德，有人总结长寿的经验，是因为心地善良，有人受到人们的敬重，也是因为有为善之举。但是现实中却有不少人因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题，有很广阔的空间，正反的事例很多，每个人都有体验。从正面讲，我们应在全社会大力为善扬善，使之成为社会的主流风气。但是善良也应与机智相结合，以免受骗，善良还要与诚信相结合，以免伪善。构思此文，应有辩证思考，不可走极端，不能因为曾经受骗就彻底抛弃善良价值观，更不能由此而以恶代替善，这是写作此文的观点和道德底线。参考拟题：善良是宝；你别欺负别人。

善良其实很简单

看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。　看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。　　　看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个１１０也是一种善良。　自己有钱，如果不想捐贫救困，多买点福彩也是一种善良。

人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良。　教师如果不能桃李满天下，不误人子弟也是一种善良。　商人如果不能足斤足两，不掺杂使假也是一种善良。

作为雇员，如果不能成为劳模，那么付出的劳动对得起工资，也是一种善良。

美国著名记者威廉？比尔曾经讲过一段自己的经历。

１０岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。

这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅？欧文小姐。

１０分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”

“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。

“孩子，你听我说，”梅？欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是，”

好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅？欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”　文清的话

２０１６年５月１８日晚，中央电视台３频道现场直播了“第十一届全国青年歌手大奖赛”的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍３４岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：“主持人问你为何到现在才来

参加比赛时，你是怎样回答的，”陈春茸答：“我说因为自己形象不好。”文清说：“你说错了，知道吗，其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。”陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。”文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊～文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。

相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。　第一个人的善行

２０１６年１１月１日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，４５．７万元的钞票一分不少。

一年前，也是这个城市，绿化人员在清理２０００盆鲜花时，遭到市民哄抢。　说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。　每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，“大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。　很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良？？以至整个社会的善良。篇四：关于善良的作文　　　　　　　　　　　　　人世间有许多憨厚善良的人。然而随着人类道德水准的普遍下滑，世人有时会认为善良的人很傻、很笨。其实善良是人性中最崇高的美德，行善积德的人，令人敬佩。一个人有了善良的心，才能完善自己的人生。一个人不会因为自己的善心善行而损失什么，相反他还会因为他的积德而得到福报。即使是在日常平凡的小事上，善良的人也能以他人的快乐为快乐，以他人的幸福为幸福，在任何时候都不会幸灾乐祸，损人利己。有德之人命系于天，在危难之时总是有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。冥冥之中，天佑善良人。人世

间的所有狡猾奸诈之徒，如希特勒、秦桧之流，虽然自以为聪明，最终却无法以狡猾和奸诈来改变它们可耻的下场。　感动，因善良而生。依稀记得感动中国的人物——谢延信。那位朴实的，勤快的农民。照顾亡妻的父母及弟弟十余年，只为一句承诺，只为心底的善良。在那漫长的十余年中，他默默无闻地奉献，用本不厚重的身躯撑起这个家庭。他留下的，只是让人们无比感动的善良。当人们从电视上看到他的坚强与勇敢时，一瞬间涌出的泪光，是善良的结晶。无数善良的人被这位憨厚的农民所感动。也愿意给予他帮助。这一切也都源于感动。那一瞬间的感动，如一片绿叶挂在心中，也永存在心中。　人世间最宝贵的是什么，雨果说的好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克（吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是

博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。　让善良与生命同在，对于人来讲是莫大的福分。生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。　能够知道别人的痛苦，自己就有良心。知道自己有痛苦就会有善心的存在；看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心～篇五：以善良为话题的作文　　　　　　　　　　　　　以善良为话题的作文

以善良为话题的作文

善良，是人生大厦的基石，是人最原始的本性。马克。吐温说：善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。罗曼。罗兰说：灵魂最美的音乐是善良。　　　善良是来自心灵深处最真诚的同情和怜惜，是最无私的关爱和祝福。拥有善良的人，有一颗感恩、真诚、

坦率的心。

当一个人心中充满了善良，他的生活就多了一份轻松，多了一份恬淡，多了一份和谐和安然。那是一种“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；那是一种“谁言寸草心，报得三春晖”的执着；那是一种“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧；那是一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度和胸怀。　　　做人要善良，因为我们的生活中不能没有春天，黑暗中不能没有光明，心灵里更不能没有阳光。

我愿意用一颗善良的心去读你，读陌陌红尘中我们恰巧的相遇，读天涯海角处，风尘仆仆、翘首凝望的你迷蒙的眼。读你，撷一缕清风，推开你的心窗；送一轮明月，照亮你寂寞的旅程。

我愿意用一颗善良的心去读你，没有虚伪，只有真诚。用贴心的话安慰你的疲劳和困顿，用真挚的情让你寻回久违的感动。读你的伤心，读你的寂寞，读你的彷徨和无奈，在你心的丛林中洒下一片绿荫，陪你听风，陪你追梦。

我愿意用一颗善良的心去读你，在心与心的守望中理解，在情与情的碰撞中宽容，直到把陌生读成熟悉，把冷漠读成热情。读你，带着叮咚溪流的淙淙旋律，带着层层阡陌的花香几许。

诚然，我没有高山的巍峨，不能给你显赫的地位；我没有牡丹的华贵，不能给你响亮的名声，但我知道，知遇你，是一种缘分；读懂你，是一种快乐；彼此珍惜，是一种幸福。

所以我愿意用我全部的真诚和善良去读你，读你千遍也不厌倦，只想在茫茫网海中，听你紧紧握着我的手，轻轻对我说：我愿意～　以善良为话题的作文

每一个人都拥有一颗善良的心。善良的心不需要华丽的外表，不需要别人的夸耀，只需要一个善良的念头便可以驱使它。它是人类千古流传下来的瑰宝，以其岁月凝聚的光泽，闪烁着永远不变的色彩。　时光倒流，思绪漂浮。在去年暑假里，妈妈和我一起去上海玩。我们买好船票，进入了船舱。我和妈妈按照船票上的座位号码入座。坐在我旁边的是一对母女。小女孩看起来有五六岁，胖墩墩的。红扑扑的小脸蛋上，有一双水灵灵的眼镜。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在

头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶，十分逗人喜爱。　过了一会儿，船舱里又来了一位小姑娘，在她那深棕色的头发上，带了一顶红色地帽子，她那白皙细腻的皮肤像水莲花似的，两颗葡萄似的大眼睛，水汪汪的，脸上时不时的洋溢着灿烂的笑容。她的手里紧紧握着一个黑色的盒子，好像怕被人抢走。　　　小姑娘拿着盒子，给一些叔叔和阿姨们看，然和他们说了几句话，他们不是向小姑娘摇摇头，就是责骂她。但小姑娘并不放弃，她向握旁边的小女孩走来。我向小姑娘手里的盒子一扫，我恍然大悟，原来这个小姑娘是想用卖自己辛辛苦苦做的饰物来为四川的那些儿童们尽点力。

小姑娘收拾起她那不开心的心情，依然面带微笑的推销自己做的饰物，她笑眯眯地对小女孩说：“你好，我叫婷婷。”“你好，我叫莉莉。”小女孩介绍自己道。婷婷伤心地问莉莉：“莉莉，你知道四川地震了吗，”“恩。”莉莉说道，“在地震中有不少人被压死，失去了宝贵的生命？？”说道这里两个小女孩都不约而同地哭了起来。婷婷擦了擦眼角还残留的泪水，激昂的说道：“只要你买盒子里的任何一样东西，就算向四川的孩子献出了一份爱心。”莉莉刚听完这句话，二话不说，立马从她的小包里取出十元钱，买了婷婷一样小饰品。婷婷小心翼翼地接过纸条，把钱放入口袋里。婷婷笑容可掬地说：“谢谢。”便向其他人推销自己的小饰品。当婷婷走后，莉莉的妈妈责怪莉莉说：“孩子她是个骗子，骗你钱的～你还太小，不懂我不怪你。”听了这番话我想了很多很多。

一颗善良的心不需要华丽的外表，不需要别人的夸耀，只需要一个善良的念头便可以驱使它。啊～拥有一颗善良的心真的很重要～　以善良为话题的作文

你温柔的眼神、你和蔼的语气、你永远不变美丽的笑容、你有一种永恒不变的美丽——善良。

您是我永远的骄傲。您每次看见需要帮助的人，哪次没有伸出援助之手，哪次不是微笑着鼓励别人，哪次不是为了别人掏出您自己的腰包。您说，咱么不富有，但是，他们需要帮助，我们应该尽力帮助他们。因为您的善良，我们总是可以得到比别人多的快乐。

最刻骨铭心那次。是那天您和我一起去逛街的事，本来说是给我买衣服带我出去玩儿呢～但在半路上，遇见了几个身有残疾的人在靠自己的表演挣钱。那天，您刚好没有带很多钱，可又怕我不开心，我看见您眼神的暗淡，就是在一瞬间。

我很明白您只是善良的想帮助那些人们，我挂着甜美的笑容对您说：“妈妈，别难受，衣服可以先不买的。”

我能看出来，你的眼神忽的就喜悦了，可是就一下，又立马失望地说：“没事，园园，妈妈带你去买衣服。”

“真的不用了，妈妈。”我说着，顺势挤出一个好看的笑容。　妈妈想说些什么，可是有没有说出来，只是也对我一笑，就是那种笑，让我沉迷其中，美的无法诉说。

您说，带我去公园转转，衣服，改天一定买给我。

其实，我不难受，也没想抱怨您。是发自内心的真心话，您的善良，比我买不买衣服更重要，更珍贵。有您的善良就足够了。　因为有您，妈妈，我感到很骄傲。在我小小的世界里，有这样一个善良的、美好的妈妈就足够了。妈妈我想对你说妈妈我爱你，爱你的善良。

作文六：《高三议论文-要不要改革中国教育》1700字

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闲来无事，随手翻了翻一些杂志，我知道了有人对中国教育提出了一些看法，有批评，也有褒贬不定的，当然大部分是支持的。中国现今推行的是九年义务教育，是本着普众的心态与希望见教育事业着重发展。

就如人们的经验，事情的发展都会受到不同的麻烦，那么，就想谈谈这些麻烦了。

２００７年８月，李阳和他的“疯狂英语”来到我校宣传，我们都知道李阳是个成功人士，他依靠自己坚定的信念和切实的努力获得了巨大的成功。于是，他决定“让三亿中国人说一口流利的英语，让中国之声响彻全世界”等，这些都是我们每个中国人都希望的。然而我却发萌发了一个思想。

这个想法我已经思考了许久，幸运的是，我发现了许多志同道合的人，虽然有些冒昧将思想有相似之处的也归入了，只求指出罢了。

那天，李阳很阔，有我们掌声雷动的欢迎，更有震撼人心的狂读场面啊～当李阳将小册子举过头顶，声撕竭力的大喊英语，下面有几千人也手举过头，大喊英语（我们的王老师写得好“场面既震撼人心，又让人心惊肉跳（这时，我的脑海中突然闪出了一个古怪的类比，希特勒当年在纳粹德国的集会演讲，其声势之浩大也不过如此吧。”我与老师不同的是我倒认为是李阳疯狂英语在冲击着中国式教育，就是李阳用“极度专注、用大量时间来将各门学科攻破”来对抗九年义务教育中“各门功课同步进行。”

还有一个事例是近来有关于教材改编“金庸进驻，鲁迅下课”而引发的争论。有人说“教材太呆板了，要改革”但是，我们想像一下，若把知识比做空气，我们是需要新鲜美好的空气，可我们能把空气中的氧气换成香水气吗，

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或许，我们可以去除一些杂质，添加一些自己喜欢的香水气，如果贪心或嫌不够也可以瞄准氮气。

不多说了，希望大家能考虑清楚，如果你还没有想过，请想一想吧～

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作文七：《谈善良议论文》20100字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?谈善?良议?论文?

篇?一：?

?　　?高中?议论?文范?文：?

?　　?　谈?诚信?　高?中议?论文?范文?：

?　　?　　?谈诚?信　?摘要?：

?　　?　古?人说?得好?，“?与朋?友交?，言?而有?信”?，现?代社?会这?种不?诚信?的表?现是?十分?令人?可气?的，?那些?不讲?信义?的人?为了?自身?的利?益，?毫无?察觉?地或?毫无?羞耻?地丢?掉了?人与?人之?间最?重要?的东?西？?？诚?信。?设想?，说?话不?算数?，人?没有?了诚?信，?人与?人之?间还?有什?么情?义可?讲，?那还?要交?朋友?干什?么呢?，　?在日?常生?活中?，诚?信，?无非?是讲?信用?！但?是，?在现?代社?会人?群中?，很?难找?到它?的身?影。?就说?昨天?，我?的大?舅请?客，?说好?了让?我决?定去?哪吃?饭，?而当?我说?出要?去的?地方?时，?他却?用种?种理?由搪?塞，?结果?，还?是去?了别?的地?方；?　古?人说?得好?，“?与朋?友交?，言?而有?信”?，现?代社?会这?种不?诚信?的表?现是?十分?令人?可气?的，?那些?不讲?信义?的人?为了?自身?的利?益，?毫无?察觉?地或?毫无?羞耻?地丢?掉了?人与?人之?间最?重要?的东?西？?？诚?信。?设想?，说?话不?算数?，人?没有?了诚?信，?人与?人之?间还?有什?么情?义可?讲，?那还?要交?朋友?干什?么呢?，　?请记?住，?不讲?信义?，不?但会?减少?别人?对你?的信?任感?，最?终使?别人?不再?相信?你，?甚至?对你?感到?厌恶?、仇?恨，?不再?与你?交往?，你?的人?际关?系就?会越?来越?差，?最后?自食?其果?害了?自己?。　?

?　　?刘基?在他?的名?著《?郁离?子》?里讲?过这?样一?个故?事：?郁离?子》?里讲?过这?样一?个故?事》?中写?道：?

?“谁?言寸?草心?，报?得三?春晖?。”?他告?诉我?们应?该有?感恩?报恩?的“?寸草?心”?。材?料中?的　?

船?主就?有这?颗知?恩必?报的?“寸?草心?”。?当船?主得?知是?修船?工补?好船?底漏?洞，?挽救?了孩?子的?生命?后，?就立?即用?“送?一个?大红?包”?的方?式来?表达?对修?船工?的感?谢，?这是?知恩?必报?，同?样是?一种?美德?。（?题目?：

?　　?　知?恩必?报是?美德?）　?例二?：

?　　?　“?夜阑?卧听?风吹?雨，?铁马?冰河?入梦?来。?”“?王师?北定?中原?日，?家祭?勿忘?告乃?翁。?”这?些诗?句充?分体?现了?爱国?诗人?陆游?始终?不忘?杀敌?报国?、收?复中?原的?职责?，这?与只?顾吃?鱼而?不去?捉老?鼠的?猫和?那些?养尊?处优?、不?为人?民办?实事?的人?形成?鲜明?对比?。忠?于职?守者?诚可?赞，?玩忽?职守?者罪?当诛?。（?题目?：

?　　?　忠?于职?守）?

?　　?（二?）　?本论?：

?　　?　本?论是?分析?问题?部分?，回?答“?为什?么”?，主?要是?摆事?实、?讲道?理论?证中?心论?点。?　　?　　?　本?论部?分是?文章?正文?，要?分段?详写?。写?好本?论部?分应?注意?以下?几点?：　?　　?　　?

?　１?、　?要运?用多?种论?证方?法把?道理?讲深?刻。?讲道?理常?用的?论证?方法?有引?言论?证、?正反?对比?论证?，　?比喻?论证?，因?果论?证等?。特?别是?引言?论证?更要?运用?好，?因为?引用?名人?名言?和诗?词的?名句?名篇?，不?仅说?服力?强，?而且?能增?添文?采，?这好?比把?别人?的蜡?烛点?燃而?照亮?了自?己的?文章?，何?乐而?不为?，　?讲道?理最?好运?用哲?学观?点论?证，?这样?能把?道理?讲深?刻。?例如?在写?《善?小也?要为?之》?一文?时，?就可?以运?用量?变到?质变?的哲?学观?点来?论证?为什?么“?善小?也要?为之?”的?道理?，雷?锋因?多做?好事?，最?后成?为伟?大的?共产?主义?战士?的事?实就?证明?了这?个道?理。?

?　　?

?　　?２、?　论?据要?充实?，特?别是?事实?论据?要充?实。?在议?论文?中举?例论?证必?须运?用，?而且?举例?不少?于　?三个?。最?好是?历史?人事?和大?家熟?悉的?人事?用排?比句?略写?。现?实的?人事?尤其?是感?动中?国的?人事?要详?写。?举例?除详?略得?当外?，还?要讲?究举?例顺?序（?由国?内到?国外?、从?历史?到现?实）?。　?

?　　?

?　３?、　?论证?应是?多角?度的?，应?是立?体化?的。?最好?是总?论点?以下?分几?个分?论点?，从?不同?角度?进行?　论?证，?使论?证更?充分?更深?刻。?

?　　?　例?如以?“善?待生?活”?为题?写议?论文?，可?从以?下角?度论?证：?善小?也要?为之?》一?文时?，就?可以?运用?量变?到质?变的?哲学?观点?来论?证为?什么?“善?小也?要为?之”?的道?理，?雷锋?因多?

做好?事，?最后?成为?伟大?的共?产主?义战?士的?事实?就证?明了?这个?道理?。　?

?　　?

?　２?、　?论据?要充?实，?特别?是事?实论?据要?充实?。在?议论?文中?举例?论证?必须?运用?，而?且举?例不?少于?　三?个。?最好?是历?史人?事和?大家?熟悉?的人?事用?排比?句略?写。?现实?的人?事尤?其是?感动?中国?的人?事要?详写?。举?例除?详略?得当?外，?还要?讲究?举例?顺序?（由?国内?到国?外、?从历?史到?现实?）。?

?　　?

?　　?３、?　论?证应?是多?角度?的，?应是?立体?化的?。最?好是?总论?点以?下分?几个?分论?点，?从不?同角?度进?行　?论证?，使?论证?更充?分更?深刻?。　?

?　　?例如?以“?善待?生活?”为?题写?议论?文，?可从?以下?角度?论证?》一?文，?列举?了杜?子美?，范?仲淹?、郭?明义?、孟?佩杰?面　?对责?任是?坦然?的以?后，?又写?了修?船工?自然?承担?起将?船修?补好?的责?任，?他们?都令?人敬?仰。?最后?总结?升华?中心?论点?，结?尾写?道：?

?　　?“对?责任?的坦?然与?自然?是一?种绝?境中?不可?言说?的坚?强，?是一?种困?苦无?与伦?比的?大爱?，是?山高?水长?的名?士之?风，?是可?比高?山之?德的?过人?品质?让人?只余?仰止?。”?　　?　　?２、?　前?后照?应的?结尾?：

?　　?　例?如《?爱的?颜色?》一?文，?开头?写道?：爱?的颜?色》?一文?，开?头写?道》?一文?中也?用了?前后?照应?的方?法，?开头?写：?

?　　?“我?爱雄?中，?是雄?中培?养我?逐步?成长?；我?爱雄?中，?是雄?中激?励我?为校?争光?；我?爱雄?中，?是雄?中教?会我?感恩?报恩?。”?结尾?写道?：

?　　?　“?是雄?中给?了我?帮助?和温?暖，?是雄?中给?了我?能力?和经?验，?是雄?中给?了我?成绩?和荣?誉，?我爱?雄中?～”?　前?后照?应的?结尾?，不?仅能?突出?强化?中心?，而?且能?使结?构更?严谨?。　?

?　　?

?　３?、　?促膝?谈心?的结?尾：?

?　　?这样?的结?尾不?是生?硬的?表决?心发?号召?，而?是用?真切?朴实?的语?言，?以一?　种?平和?的气?氛，?面对?面与?读者?谈心?，便?于引?起读?者的?共鸣?。例?如：?

?　　?《星?星发?光，?张扬?个性?》一?文结?尾写?道：?星星?发光?，张?扬个?性》?一文?结尾?写道?》一?文的?结尾?：

?　　?　“??风?呼呼?的吹?着／?月朗?　朗?的照?着／?我和?你奔?跑在?同一?赛场?上／?我对?你笑?着？?？??微笑?竞争?，携?手同?行，?双赢?的智?慧。?”　?

?　５?、　?启迪?人心?的结?尾：?

?　　?在结?尾处?，写?出肺?腑之?言，?或充?满激?情的?呼吁?，或?富有?理性?的启?迪，?　这?样的?结尾?一般?精炼?而有?力。?例如?《让?我轻?轻告?诉你?》一?文的?结尾?：让?我轻?轻告?诉你?》一?文的?结尾?》一?文，?其中?有这?样一?段话?：

?　　?　“?中国?古时?候有?个文?学家?叫做?司马?迁的?说过?：

?　　?　??人固?有一?死，?或重?于泰?山，?或轻?于鸿?毛。??为?人民?的利?益而?死，?就比?泰山?还重?；替?法西?斯卖?力，?替剥?削人?民和?压迫?人民?的人?去死?，就?比鸿?毛还?轻。?张思?德同?志是?为人?民的?利益?而死?的，?他的?死是?比泰?山还?要重?的。?”划?线句?子就?是典?型的?“三?段论?”。?　　?　　?　议?论文?的语?言还?要求?有文?采。?有文?采就?必须?注重?修辞?，特?别是?修辞?格的?运用?要自?觉、?要恰?当。?议论?文常?用的?修辞?格有?比喻?、对?偶、?排比?、设?问、?反问?、对?比、?反复?等，?特别?是排?比、?反问?的运?用，?更能?增强?语势?和论?辩力?量。?引用?的运?用要?重视?，引?用诗?词歌?赋，?很能?增添?文采?。　?

?　　?总之?，议?论文?的语?言，?不仅?要准?确、?严密?，而?且要?形象?生动?、精?炼有?力。?篇三?：　?　　?　万?能议?论文?　议?论文?万能?模板?写作?方法?：

?　　?　　?

?　１?、题?目的?写法?。题?目一?定要?反映?出文?章的?体裁?，切?不可?起一?些类?似散?文或?者记?叙文?的题?目。?一般?有两?种写?法：?

?　　?第一?种指?明文?章论?述范?围，?比如?《论?友爱?》、?《谈?理想?》、?《说?勇气?》等?等；?第二?种题?目就?是论?点，?这种?写法?很特?别也?很醒?目，?大多?数情?况下?效果?很好?，读?到下?文会?给阅?卷人?一种?紧扣?题目?的大?局感?，比?如《?近墨?者未?必黑?》、?《重?理轻?文可?以休?矣》?等等?。　?

?　　?

?　２?、开?头第?一段?的写?法。?如果?是给?定材?料写?议论?文，?则该?段必?须将?材料?压缩?到６?０％?左右?，需?要一?定的?概括?能力?，实?在不?会概?括就?差不?多照?抄。?如果?是话?题作?文，?就可?以随?便谈?论一?些与?下文?论点?有关?的现?象或?者事?实，?不宜?超过?８０?字。?此段?结尾?可以?用一?句设?问（?论点?作为?回答?）引?出下?一段?论点?。　?

?　　?

?　３?、第?二段?为论?点段?。论?点必?须独?占一?段～?～这?是本?模板?效果?的核?心～?这是?一个?最简?单但?是最?有效?的方?法，?切记?。凡?是试?图让?阅卷?人费?力寻?找论?点甚?至不?惜让?阅卷?人顶?着酷?暑归?纳论?点的?作文?，绝?没有?什么?好的?结果?，及?格的?话就?算比?较走?运了?。论?点宁?可不?新颖?也绝?对不?要有?争议?，更?不能?出现?立场?上的?错误?，否?则将?变成?零分?作文?，实?在没?有高?水平?的认?识，?可以?选用?大众?化但?绝对?没有?错误?的论?点—?—与?报纸?上的?新闻?论调?一致?是个?可以?遵循?的简?单原?则。?一败?涂地?的作?文中?有相?当一?部分?是由?于为?了刻?意追?求标?新立?异和?哗众?取宠?，而?写出?了一?些引?起争?议甚?至极?端到?错误?的论?点，?这样?的教?训是?非常?深刻?的。?

?　　?　４?老爱?幼的?文章?，分?论点?可以?是１?）我?国自?古就?有尊?老爱?幼的?优良?传统?。２?）当?今社?会依?然提?倡尊?老爱?幼。?３）?世界?各国?都把?尊老?爱幼?当作?一种?道德?准则?。这?三个?分论?点从?古今?中外?各个?的分?论点?可以?是１?）尊?老爱?幼是?个人?道德?水平?高低?的体?现。?２）?尊老?爱幼?是社?会风?气好?坏的?体现?。３?）尊?老爱?幼是?人类?文明?进步?与否?的体?现。?这种?设置?分论?点的?方法?依照?从个?人到?社会?再到?人类?的层?次递?进，?体现?了逻?辑的?准确?与思?路的?清晰?，给?人一?种高?水平?认识?的感?觉。?建议?在考?试中?使用?递进?方式?设置?分论?点，?效果?好，?得分?高。?分论?点的?句式?最好?使用?统一?的句?式，?比如?排比?。　?

?　　?每段?的分?论点?写完?后，?就进?入使?用论?据进?行论?证的?阶段?。论?证方?法按?照平?时所?学，?主要?是有?事实?论证?，引?用论?证，?比喻?论证?等几?种。?我们?可以?写一?些事?例作?为事?实论?证，?引用?相关?的名?人名?言作?为引?用论?证。?但是?这不?能算?是高?水平?的论?证，?每段?

论证中一??定要?有自?己的?论述?，这?一点?非常?重要?，否?则你?的论?证将?被认?为是?堆砌?事例?和名?言而?毫无?说服?力，?事实?证明?，自?己的?论述?越多?的文?章，?分数?往往?也越?高。?但是?以现?在大?家众?所周?知的?贫乏?的课?外知?识和?思考?能力?，自?己的?论述?从哪?里来?，这?里有?个不?诚实?但有?效的?办法?，我?们可?以多?多背?诵一?些名?人名?言—?—这?一点?显然?不难?办到?——?然后?去掉?说话?人，?把名?人的?论述?当成?自己?的论?述，?不但?有话?说而?且效?果很?好。?同时?，一?旦我?们在?某个?论点?上没?有名?言可?以引?用，?我们?也可?以自?己说?上一?句，?然后?冠上?名人?的头?衔就?成了?名言?，不?过一?定要?说的?有哲?理性?，不?要被?别人?看出?破绽?，事?实论?据也?可如?法炮?制。?但是?此种?方法?不可?多用?，用?于救?急尚?可，?频繁?使用?定会?漏洞?百出?。用?时一?定要?使用?生僻?的名?言与?事例?，切?不可?乱用?大家?耳熟?能详?的资?料。?比如?万不?可说?“天?才是?９９?％的?汗水?＋１?％的?灵感?”这?句话?是马?克思?说的?，否?则不?但贻?笑大?方，?分数?也会?大打?折扣?。高?水平?的同?学可?以尝?试使?用比?喻论?证和?类比?论证?等等?，生?动形?象，?效果?往往?很好?。注?意，?这三?段的?字数?要保?持大?体一?致，?不可?有的?段过?多有?的段?过少?。有?字数?要求?的作?文主?要靠?这三?段凑?够字?数，?按　?的要?求，?这三?段

最?少也?要占?到　?　，?也就?是文?学上?常说?的“?猪肚?”。?

?　　?

?　　?５、?第六?段是?所谓?辩证?段。?这一?段主?要是?为了?体现?考生?具有?辩证?思维?的能?力，?不必?过多?，几?十字?即可?，防?止将?论点?极端?化以?后出?现漏?洞。?比如?论点?如果?是“?人必?须学?会自?信”?，那?么有?人也?许会?抬杠?说自?负也?是自?信，?所以?这一?段必?须指?出，?我们?要自?信但?是我?们绝?对不?能将?自信?和自?负混?为一?谈，?这样?一说?，文?章就?显得?严密?，给?阅卷?人的?印象?很好?。　?

?　　?

?　６?、第?七段?要联?系生?活现?实。?可以?指出?论点?在现?实中?的指?导意?义，?更可?以联?系时?事，?给人?一种?眼界?开阔?关心?国家?大事?的感?觉。?比如?还是?谈自?信，?这一?段就?可以?写自?信在?我们?现实?生活?的学?习与?交往?中的?意义?，而?且还?可以?联系?到神?州系?列飞?船的?成功?，正?是由?于我?们中?华民?族充?满自?信，?才在?人类?的科?学技?术发?展上?取得?了这?么大?的成?绩。?此段?也不?宜过?多，?几十?字足?够。?

?　　?

?　　?７、?最后?一段?可以?以抒?情句?式发?出鼓?励或?者号?召。?比如?：论?友爱?》、?《谈?理想?》、?《说?勇气?》等?等；?第二?种题?目就?是论?点，?这种?写法?很特?别也?很醒?目，?大多?数情?况下?效果?很好?，读?到下?文会?给阅?卷人?一种?紧扣?题目?的大?局感?，比?如《?近墨?者未?必黑?》、?《重?理轻?文可?以休?矣》?等等?。　?

?　　?

?　２?、开?头第?一段?的写?法。?如果?是给?定材?料写?议论?文，?则该?段必?须将?材料?压缩?到６?０％?左右?，需?要一?定的?概括?能力?，实?在不?会概?括就?差不?多照?抄。?如果?是话?题作?文，?就可?以随?便谈?论一?些与?下文?论点?有关?的现?象或?者事?实，?不宜?超过?８０?字。?此段?结尾?可以?用一?句设?问（?论点?作为?回答?）引?出下?一段?论点?。　?

?　　?

?　３?、第?二段?为论?点段?。论?点必?须独?占一?段～?～这?是本?模板?效果?的核?心～?这是?一个?最简?单但?是最?有效?的方?法，?切记?。凡?是试?图让?阅卷?人费?力寻?找论?点甚?至不?惜让?阅卷?人顶?着酷?暑归?纳论?点的?作文?，绝?没有?什么?好的?结果?，及?格的?话就?算比?较走?运了?。论?点宁?可不?新颖?也绝?对不?要有?争议?，更?不能?出现?立场?上的?错误?，否?则将?变成?零分?作文?，实?在没?有高?水平?的认?识，?可以?选用?大众?化但?绝对?没有?错误?的论?点—?—与?报纸?上的?新

闻?论调?一致?是个?可以?遵循?的简?单原?则。?一败?涂地?的作?文中?有相?当一?部分?是由?于为?了刻?意追?求标?新立?异和?哗众?取宠?，而?写出?了一?些引?起争?议甚?至极?端到?错误?的论?点，?这样?的教?训是?非常?深刻?的。?

?　　?　４?老爱?幼的?文章?，分?论点?可以?是１?）我?国自?古就?有尊?老爱?幼的?优良?传统?。２?）当?今社?会依?然提?倡尊?老爱?幼。?３）?世界?各国?都把?尊老?爱幼?当作?一种?道德?准则?。这?三个?分论?点从?古今?中外?各个?的分?论点?可以?是１?）尊?老爱?幼是?个人?道德?水平?高低?的体?

现。?２）?尊老?爱幼?是社?会风?气好?坏的?体现?。３?）尊?老爱?幼是?人类?文明?进步?与否?的体?现。?这种?设置?分论?点的?方法?依照?从个?人到?社会?再到?人类?的层?次递?进，?体现?了逻?辑的?准确?与思?路的?清晰?，给?人一?种高?水平?认识?的感?觉。?建议?在考?试中?使用?递进?方式?设置?分论?点，?效果?好，?得分?高。?分论?点的?句式?最好?使用?统一?的句?式，?比如?排比?。　?

?　　?每段?的分?论点?写完?后，?就进?入使?用论?据进?行论?证的?阶段?。论?证方?法按?照平?时所?学，?主要?是有?事实?论证?，引?用论?证，?比喻?论证?等几?种。?我们?可以?写一?些事?例作?为事?实论?证，?引用?相关?的名?人名?言作?为引?用论?证。?但是?这不?能算?是高?水平?的论?证，?每段?论证?中一?定要?有自?己的?论述?，这?一点?非常?重要?，否?则你?的论?证将?被认?为是?堆砌?事例?和名?言而?毫无?说服?力，?事实?证明?，自?己的?论述?越多?的文?章，?分数?往往?也越?高。?但是?以现?在大?家众?所周?知的?贫乏?的课?外知?识和?思考?能力?，自?己的?论述?从哪?里来?，这?里有?个不?诚实?但有?效的?办法?，我?们可?以多?多背?诵一?些名?人名?言—?—这?一点?显然?不难?办到?——?然后?去掉?说话?人，?把名?人的?论述?当成?自己?的论?述，?不但?有话?说而?且效?果很?好。?同时?，一?旦我?们在?某个?论点?上没?有名?言可?以引?用，?我们?也可?以自?己说?上一?句，?然后?冠上?名人?的头?衔就?成了?名言?，不?过一?定要?说的?有哲?理性?，不?要被?别人?看出?破绽?，事?实论?据也?可如?法炮?制。?但是?此种?方法?不可?多用?，用?于救?急尚?可，?频繁?使用?定会?漏洞?百出?。用?时一?定要?使用?生僻?的名?言与?事例?，切?不可?乱用?大家?耳熟?能详?的资?料。?比如?万不?可说?“天?才是?９９?％的?汗水?＋１?％的?灵感?”这?句话?是马?克思?说的?，否?则不?但贻?笑大?方，?分数?也会?大打?折扣?。高?水平?的同?学可?以尝?试使?用比?喻论?证和?类比?论证?等等?，生?动形?象，?效果?往往?很好?。注?意，?这三?段的?字数?要保?持大?体一?致，?不可?有的?段过?多有?的段?过少?。有?字数?要求?的作?文主?要靠?这三?段凑?够字?数，?按　?的要?求，?这三?段

最?少也?要占?到　?　，?也就?是文?学上?常说?的“?猪肚?”。?

?　　?

?　　?５、?第六?段是?所谓?辩证?段。?这一?段主?要是?为了?体现?考生?具有?辩证?思维?的能?力，?不必?过多?，几?十字?即可?，防?止将?论点?极端?化以?后出?现漏?洞。?比如?论点?如果?是“?人必?须学?会自?信”?，那?么有?人也?许会?抬杠?说自?负也?是自?信，?所以?这一?段必?须指?出，?我们?要自?信但?是我?们绝?对不?能将?自信?和自?负混?为一?谈，?这样?一说?，文?章就?显得?严密?，给?阅卷?人的?印象?很好?。　?

?　　?

?　６?、第?七段?要联?系生?活现?实。?可以?指出?论点?在现?实中?的指?导意?义，?更可?以联?系时?事，?给人?一种?眼界?开阔?关心?国家?大事?的感?觉。?比如?还是?谈自?信，?这一?段就?可以?写自?信在?我们?现实?生活?的学?习与?交往?中的?意义?，而?且还?可以?联系?到神?州系?列飞?船的?成功?，正?是由?于我?们中?华民?族充?满自?信，?才在?人类?的科?学技?术发?展上?取得?了这?么大?的成?绩。?此段?也不?宜过?多，?几十?字足?够。?

?　　?

?　　?７、?最后?一段?可以?以抒?情句?式发?出鼓?励或?者号?召。?比如?》中?的解?释是?：

?　　?　所?见事?物的?范围?，借?指见?识的?广度?：

?　　?　，?开阔?，大?开，?。　?

?　　?

?　（?一）?这一?作文?题目?写作?范围?比较?宽泛?，且?时代?性很?强。?审题?时，?应化?大为?小，?化抽?象为?具体?。　?

?　　?下列?情况?属符?合题?意：?

?　　?

?　（?１）?可采?用组?词造?句法?立意?。如?“拓?宽眼?界”?、“?放开?眼界?”、?“眼?界决?定境?界”?、“?眼界?决定?世界?”等?。　?

?　　?

?　（?２）?从“?眼界?”这?个词?语的?本义?出发?，进?行引?申分?析立?意。?“眼?界”?指所?见事?物的?范围?，由?此可?理解?它的?引申?义，?“眼?界”?可以?是一?种见?识，?一种?阅历?，一?种智?慧。?它的?借指义?“?见识?的广?度”?也可?以向?外拓?展引?申，?可以?指人?的一?种宽?广的?胸怀?、一?笔财?富，?也可?以比?喻为?人生?的志?向、?目标?等。?由此?，我?们可?以从?为什?么要?放开?眼界?，放?开眼?界有?什么?作用?这个?角度?立意?，可?有以?下立?意：?

?　　?“放?开眼?界，?铸就?辉煌?”、?“放?开眼?界，?收获?人生?”、?“放?开眼?界，?发展?自我?”等?。　?

?　　?在以?上两?种情?况中?，如?果考?生把?“眼?界”?可以?引申?为：?

?　　?见识?的广?阔性?，意?识的?前瞻?性，?认识?的全?面性?。那?么这?样的?作文?应定?为切?合题?意。?

?　　?

?　　?（二?）“?眼界?”审?题误?区主?要是?对“?眼界?”这?一概?念内?涵的?理解?出现?偏差?。下?列情?况属?偏离?题意?：

?　　?　　?

?　（?１）?把“?眼界?”理?解成?一种?观点?、思?想、?立场?等。?如：?

?　　?奋斗?的眼?界、?坚强?的眼?界、?自信?的眼?界、?爱的?眼界?等等?。　?

?　　?

?　（?２）?弄不?清眼?界的?含义?，这?是审?题的?一个?关键?问题?。眼?界只?有宽?狭之?分，?没有?高低?之别?，把?握不?住这?一点?，就?很难?做到?符合?题意?。不?懂眼?界的?内涵?，而?只是?用贴?标签?的方?式把?这个?概念?贴在?事例?上，?这样?的文?章是?不符?合题?意的?。　?

?　　?

?　二?、作?文阅?卷情?况分?析：?

?　　?

?　（?一）?审题?立意?方面?

?　　?（１?）本?次作?文从?审题?立意?来看?并不?难，?８０?％考?生能?做到?符合?题意?，能?正确?理解?“眼?界”?的含?义，?把立?意定?位在?“放?开眼?界”?“拓?宽眼?界”?。在?符合?题意?的作?文中?，不?乏有?立意?高远?的作?文，?如“?眼界?在广?不在?高，?开阔?的眼?界，?它能?开启?人们?的智?慧，?锻造?人们?的品?格”?“只?有大?眼界?，我?们才?能缩?小自?己无?知的?范围?，实?现自?己的?理想?”“?眼有界，??心无?疆，?开阔?的眼?界，?宽广?的心?灵”?“欲?成大?事者?，必?有大?眼界?”“?不畏?浮云?遮眼?界，?只缘?身在?最高?层”?等等?。　?

?　　?

?　（?２）?部分?考生?的作?文基?本符?合题?意，?主要?有：?

?　　?“我?追求?一种?充满?磨砺?的、?价值?的、?学问?渊博?的眼?界”?“打?开心?灵的?窗户?”“?独具?慧眼?”“?拓宽?视野?”等?等。?

?　　?

?　　?（３?）部?分考?生把?握不?住“?眼界?”的?内涵?。或?把“?眼界?”理?解为?眼睛?的界?限，?眼光?，看?问题?的角?度；?或把?“眼?界”?理解?为一?种观?点、?立场?、思?想等?，如?奋斗?的眼?界、?坚强?的眼?界、?自信?的眼?界等?；或?者把?“眼?界”?硬贴?到事?例上?。等?等。?

?　　?

?　　?（４?）有?些考?生偏?离题?意甚?至立?意不?高。?如：?

?　　?真爱?无限?、用?心体?验、?眼见?为实?、心?灵的?选择?、人?生要?有追?求、?我眼?中的?世（?本文?来自?：

?　　?　Ｗ?ｗｗ?．ｂ?ｄｆ?ｑＹ?．ｃ?Ｏｍ?　千?　叶?帆文?　摘?：谈?善良?议论?文）?界、?人生?要缩?小眼?界（?不辩?证）?、偏?狭的?眼界?，等?等。?

?　　?

?　　?（５?）审?题不?认真?。不?少考?生不?以“?眼界?”为?题，?另立?炉灶?。　?

?　　?

?　（?二）?选材?用材?方面?

?　　?（１?）考?生大?都能?做到?选择?一定?的材?料来?论证?自己?的观?点。?阅卷?过程?中发?现了?一些?典型?而又?新颖?的材?料，?如：?

?　　?国家?领导?人高?瞻远?瞩申?办奥?运、?比尔?．盖?茨的?魄力?、布?鲁诺?的眼?界、?林则?徐的?眼界?、２?０１?７年?度感?动中?国人?物的?眼界?、甘?罗的?眼界?、北?大学?生高?明的?眼界?、探?月工?程、?嫦娥?一号?升空?，等?等。?

?　　?

?　　?（２?）选?材用?材存?在的?主要?问题?是，?材料?与观?点的?结合?缺乏?有机?的统?一。?材料?叙述?太长?，分?析不?到位?。有?些作?文只?叙述?罗列?事例?、没?有自?己的?观点?。　?　　?（三?）文?体结?构方?面　?考生?的文?体结?构意?识比?较强?，阅?卷中?基本?上没?有发?现文?体方?面四?不象?的作?文。?多数?考生?写的?是议?论文?，能?用并?列、?对照?、层?进等?结构?进行?论证?。但?不少?考生?的作?文存?在前?松后?紧、?虎头?蛇尾?的问?题（?可能?因为?时间?不够?）。?

?　（?四）?语言?方面?　多?数学?生的?作文?能做?到语?言通?顺。?但只?有少?数学?生的?作文?能做?到语?言流?畅、?有文?采、?有意?蕴。?语言?概念?化倾?向比?较严?重，?不加?修饰?，生?硬。?这一?方面?反映?了学?生不?重视?平日?作文?语言?训练?，另?一方?面也?反映?了学?生的?阅读?面不?广，?眼界?狭窄?。　?

?　　?

?　三?、立?论升?格演?练：?

?　　?

?　　?（１?）如?何开?阔眼?界　?

?　１?、有?人以?读万?卷书?开阔?眼界?，有?人靠?行万?里路?来开?阔眼?界，?现代?人把?网络?、电?视、?报刊?杂志?当作?开阔?眼界?的重?要途?径。?（常?规选?材和?立意?）　?

?　２?、眼?界不?仅在?于读?万卷?书，?行万?里路?。眼?界还?在于?对细?微事?物的?观察?和揣?摩。?佛从?“一?沙”?中把?握世?界，?从“?一叶?”接?近天?堂，?　“?一滴?水亦?能折?射太?阳的?光辉?”。?西方?现代?主义?文学?流派?的开?山鼻?祖卡?夫卡?一辈?子没?有离?开过?出身?之地?，但?他凭?借敏?锐的?观察?力，?通过?对身?边生?活的?细致?入微?的揣?摩，?写出?了《?变形?记》?等不?朽的?作品?，展?示了?自己?高　?远的?见识?，开?阔的?眼界?。（?较深?一层?的立?意）?　良?好的?素材?：变?形记?》等?

不朽的作??品，?展示?了自?己高?　远?的见?识，?开阔?的眼?界。?（较?深一?层的?立意?）　?良好?的素?材》?《华?事夷?言》?等相?继问?世。?从此?，我?国近?代革?命有?了强?国御?侮之?道，?开眼?看世?界，?学习?西方?逐渐?成为?中国?近代?思想?的主?流，?使中?国与?世界?的差?距缩?小了?一大?截。?

?　　?　一?个人?的眼?界或?许并?无特?殊可?言，?但当?它与?国家?命运?联系?到一?起时?，便?能改?变很?多。?哥伦?布相?信自?己的?眼界?，相?信“?地圆?说”?，终?发现?美洲?新大?陆，?并实?现了?其黄?金梦?，但?他的?开阔?的眼?界也?为印?第安?人带?来深?重的?灾难?。我?们无?须评?价哥?伦布?的所?作所?为，?至少?我们?知道?，美?洲新?大陆?的发?现更?加开?阔了?人们?的眼?界，?在人?们的?眼中?呈现?出一?个全?新的?世界?。　?

?　　?人非?圣贤?，孰?能无?过，?或许?有人?会用?狭隘?的眼?光去?看待?世界?。于?是，?有了?坐井?观天?的悲?哀、?讳疾?忌医?的掩?饰以?及按?图索?骥的?机械?等等?。所?以，?更多?的时?候，?我们?都不?应该?局限?于自?己的?小世?界，?而是?应该?反省?自身?，打?开心?灵天?空的?大门?，开?阔眼?界，?更好?地认?识自?我，?认识?世界?。　?

?　　?人们?常说?：华?事夷?言》?等相?继问?世。?从此?，我?国近?代革?命有?了强?国御?侮之?道，?开眼?看世?界，?学习?西方?逐渐?成为?中国?近代?思想?的主?流，?使中?国与?世界?的差?距缩?小了?一大?截。?

?　　?　一?个人?的眼?界或?许并?无特?殊可?言，?但当?它与?国家?命运?联系?到一?起时?，便?能改?变很?多。哥伦??布相?信自?己的?眼界?，相?信“?地圆?说”?，终?发现?美洲?新大?陆，?并实?现了?其黄?金梦?，但?他的?开阔?的眼?界也?为印?第安?人带?来深?重的?灾难?。我?们无?须评?价哥?伦布?的所?作所?为，?至少?我们?知道?，美?洲新?大陆?的发?现更?加开?阔了?人们?的眼?界，?在人?们的?眼中?呈现?出一?个全?新的?世界?。　?

?　　?人非?圣贤?，孰?能无?过，?或许?有人?会用?狭隘?的眼?光去?看待?世界?。于?是，?有了?坐井?观天?的悲?哀、?讳疾?忌医?的掩?饰以?及按?图索?骥的?机械?等等?。所?以，?更多?的时?候，?我们?都不?应该?局限?于自?己的?小世?界，?而是?应该?反省?自身?，打?开心?灵天?空的?大门?，开?阔眼?界，?更好?地认?识自?我，?认识?世界?。　?

?　　?人们?常说?》里?那普?通的?筒车?等农?具就?够让?人大?开眼?界，?同时?也为?后世?留下?宝贵?的财?富。?所幸?，在?新世?纪新?时代?，　?我们?不仅?能够?“秀?才不?出门?，便?知天?下事?”，?甚至?我们?为了?眼界?的更?加宽?阔而?徜徉?于未?知事?物之?中，?探索?更多?的奥?妙。?　　?　　?　阅?尽人?类千?载悠?悠的?历史?，凡?成大?事者?，皆?为眼?界开?阔之?人。?拓宽?眼界?，你?会看?到高?大挺?拔的?青松?翠柏?、入?云飞?飘的?风帆?，更?有那?翼可?蔽空?的大?鹏和?檐头?私语?的麻?雀。?

?　　?　放?眼世?界，?我们?会看?到更?多？?？　?【鉴?赏】?一个?中学?生的?眼界?如此?开阔?，纵?横东?西，?绵延?古今?，正?反对?比，?变化?观物?，说?理充?分，?不能?不令?人信?服～?文章?的可?贵之?处在?于作?者能?够辩?证地?看待?问题?，矛?盾地?看待?问题?，这?样就?自然?有了?思想?含量?，又?显得?深邃?，具?有较?强的?思辨?能力?。尺?幅言?理，?见解?深刻?，思?辨深?入，?作者?本身?就为?读者?树立?了一?个眼?界宽?阔的?榜样?。举?重若?轻、?大气?磅礴?的文?风（?美感?），?又是?本文?一大?特点?。　?

?　　?眼界?与舞?台　?每个?人的?心中?都有?一座?舞台?，眼?界有?多大?，舞?台就?有多?大。?　　?　　?　—?—题?记　?眼界?，一?个频?频出?现于?现代?社会?的新?词。?从它?的身?上人?们仿?佛认?识到?了眼?光的?特殊?含义?。眼?界似?乎也?成为?评判?一个?人是?否有?见识?的一?项标?准。?其实?眼界?古已?有之?，古?　人?云：?

?　　?“有?患者?，事?竟成?。”?志，?就是?眼界?。　?

?　　?古人?对眼?界的?认识?可上?溯到?春秋?之际?。孟?子云?：

?　　?　“?我喜?养吾?浩然?之气?～”?古人?中不?乏胸?存浩?然之?志者?立下?了不?世功?业。?君不?见，?陈胜?有了?“王?侯将?相宁?有种?乎，?”的?疑问?，有?了轰?轰烈?烈死?的志?向，?引起?了大?泽乡?起义?；君?不见?（项?羽有?“彼?可取?而代?之”?的雄?心与?眼界?，成?为了?西楚?霸工?；君?不见?杜甫?有“?会当?读绝?顶，?一览?众山?小”?的眼?界，?成就?了不?朽的?名篇?；君?不见?，王?安石?有“?不畏?浮云?遮望?眼，?只缘?身在?最高?层”?的眼?界，?　成?为了?“中?国十?一世?纪最?伟大?的改?革家?”？?？　?而时?光匆?匆，?今日?之中?国有?多少?人能?有如?此之?眼界?呢，?不少?不法?商贩?鼠目?寸光?，目?光短?浅，?—心?向“?钱”?作出?了多?少损?人利?己之?事啊?～“?豆腐?渣工?程”?、“?黑心?米”?、“?苏丹?红”?以及?全国?各地?发生?的多?起矿?难事?故都?表明?了他?们置?他人?的生?死安?危于?不顾?，眼?界低?劣。?而事?实证?明了?眼界?低劣?者必?将接?受应?得的?恶果?。　?

?　　?与此?相比?，不?少出?身贫?寒，?地位?低贱?的人?却拥?有海?纳百?川的?眼界?。拿?破仑?便是?一例?。出?身于?科西?嘉小?岛上?的拿?破仑?在其?叔父?问到?自己?的志?向时?，身?材短?小的?他却?说出?了“?我要?成为?法国?的皇?帝，?带领?法国?的军?队落?平欧?洲～?”的?凌云?壮志?。他?叔父?讥刺?他只?有当?小说?家才?能实?现自?己的?愿望?，可?是后?来的?事实?证明?了一?切：?

?　　?拿破?仑把?整个?欧洲?作为?了自?己的?舞台?，率?领自?己的?铁骑?的在?上面?跳出?一场?场雄?伟而?悲壮?的舞?蹈。?眼界?是风?，吹?开了?心中?舞台?的幕?布；?眼界?是帆?，加?速了?人生?的航?船；?眼界?是阳?光（?划破?了满?布心?里的?鸟云?；眼?界是?火（?点燃?了暗?藏于?心的?豪迈?；眼?

?？？?　拥?有一?片开?阔的?眼界?，就?拥有?广阔?的舞?台，?真希?望人?人都?能在?自己?的舞?台界是

上?，舞?出优?美的?华章?。　?

?　　?简评?：

?　　?　小?作者?深谙?考场?作文?之道?，以?总分?总合?的结?构形?式使?行文?思路?严谨?，脉?络分?明。?擅于?恰到?好处?地引?用，?古代?的盂?子、?陈胜?、项?羽、?杜甫?、王?安石?，现?代的?各种?社会?现象?信手?拈来?，为?我所?用。?同时?古今?中外?对比?，使?论点?旗帜?鲜明?地亮?出来?，用?一级?排比?比喻?句作?结，?步步?深入?，很?有说?服力?。篇?五：?

?　　?议论?文观?点的?提炼?　“?议论?文观?点的?提炼?”教?学设?计　?议论?文是?以议?论为?主要?表达?方式?的一?种文?体，?议论?文运?用概?念、?推理?、判?断，?通过?摆事?实，?讲道?理来?阐述?自己?的见?解。?议论?文有?三个?要素?，第?一个?要素?就是?论点?。一?篇议?论文?，论?点一?定要?鲜明?、正?确。?高考?中一?般考?的是?命题?作文?、话?题作?文和?材料?作文?。写?议论?文有?两种?命题?方式?，第?一种?就是?命题?作文?，出?一个?题目?，你?根据?这个?题目?去写?。第?二种?就是?提供?材料?，提?出要?求要?你写?一篇?议论?文。?当然?话题?作文?也完?全是?可以?写成?议论?文的?。主?要是?看题?目的?具体?要求?。大?致上?是这?两种?方式?。不?管是?命题?议论?文还?是材?料议?论文?，确?定论?点是?第一?位的?，因?为论?点是?你文?章的?核心?，也?是你?文章?的灵?魂。?　　?　　?　（?板书?：

?　　?

?　　?一、?命题?作文?。

?　　?二、?材料?作文?）而?这三?种题?型中?材料?作文?的难?度比?较大?，因?为材?料作?文有?很多?信息?是多?余的?和冗?余的?，所?以我?们这?堂课?重点?要说?的是?材料?作文?的观?点的?提炼?。下?面请?问我?们同?学在?写议?论文?的时?候，?你拿?到一?个作?文题?，首?先想?到的?是什?么，?（论?点）?　论?点就?是作?者对?问题?的观?点和?见解?，正?确的?论点?要求?做到?四个?字：?

?　　?准确?、鲜?明。?

?　　?

?　一?、命?题作?文　?我们?先来?看一?下命?题作?文该?怎样?提炼?观点?。命?题作?文往?往是?给你?作文?题，?然后?请你?提炼?观点?。下?面我?们先?看一?下，?有两?个作?文题?。　?

?　　?

?　１?．清?流与?活源?　这?个作?文题?我们?提炼?观点?的方?法，?是要?抓关?键词?语，?理解?题目?的内?涵。?这个?题目?，大?家看?一下?，关?键词?语是?什么?，（?清与?活）?　这?个题?目取?自朱?熹的?《观?书有?感》?：观?书有?感》?》，?他就?把是?否“?谦虚?”上?升到?能否?认识?新生?事物?，能?否实?现人?类的?事业?，能?否站?在时?代的?前列?的高?度，?做到?了以?小见?大，?这样?，他?的观?点就?有了?新意?。所?以在?我们?命题?作文?中提?炼观?点要?注意?三个?方面?：

?　　?　（?幻灯?片）?　第?一、?抓关?键词?，理?解题?意的?内涵?。　?

?　　?第二?、分?析结?构，?弄清?相互?的关?系。?

?　　?　第?三、?开口?要小?，力?求写?出新?意。?

?　　?　第?三条?，对?大多?数同?学来?说，?恐怕?比较?困难?。一?般来?说，?命题?作文?要写?出新?意好?办一?点。?我说?的是?要力?求写?出新?意，?但是?如果?写不?出新?意来?怎么?办呢?，也?没有?关系?，但?是至?少论?点要?正确?，要?鲜明?，要?符合?国家?的大?政方?针。?你的?观点?反对?什么?，拥?护什?么，?态度?要非?常鲜?明。?能够?做到?这一?点也?不错?了。?如果?要求?新的?话，?方法?当然?很多?，可?以是?逆向?思维?，也?可以?换个?角度?来思?考等?等。?这个?我们?以后?再说?。　?　　?二、?材料?作文?　关?于命?题作?文的?提炼?观点?，我?们就?简单?说到?这里?。下?面我?们这?堂课?的重?点，?是说?材料?作文?的提?炼观?点。?材料?作文?，可?以说?是在?话题?作文?产生?之前?在高?考中?遇到?得最?多的?一种?作文?形式?，也?就是?说材?料作?文在?高考?中出?现的?频率?最高?，而?从近?两年?的高?考作?文来?看，?材料?作文?有重?新受?到高?考出?题专?家亲?睐的?趋势?。但?是我?们的?考生?又感?到材?料作?文比?较地?困难?，为?什么?呢，?因为?材料?作文?它的?语言?简约?，含?义比?较含?蓄。?不是?一眼?就能?看出?来的?，需?要我?们有?较高?的阅?读能?力和?分析?问题?的能?力，?并且?要能?在很?短的?时间?提炼?出正?确的?观点?。所?以我?们很?多考?生感?觉到?材料?文中?因为?它题?旨比?较地?含蓄?，其?中还?含有?许多?多余?的甚?至是?冗余?的信?息，?带有?一种?迷惑?性，?所以?许多?人拿?到材?料作?文不?知如?何确?定作?文的?观点?。下?面我?们给?同学?们讲?一下?，如?何提?炼材?料作?文的?观点?。　?

?　　?第一?、要?理解?材料?的整?体。?（幻?灯片?板书?）所?给材?料必?然是?一个?完整?的整?体，?所以?我们?在拿?到材?料后?，要?从整?体上?、全?面上?去考?虑，?要抓?住主?要的?材料?，不?能只?抓住?一些?次要?的信?息，?我们?在阅?读材?料的?时候?必须?从整?体上?来思?考。?比如?１９?９５?年的?高考?题：?

?　　?（幻?灯片?）　?鸟的?评说?　麻?雀说?燕子?／是?怕冷?的懦?夫　?燕子?说黄?鹂／?徒有?一身?美丽?的装?束　?黄鹂?说百?灵／?声音?悦耳?动机?不纯?　百?灵说?最无?原则?的／?要算?那鹦?鹉　?鹦鹉?说喜?鹊／?生就?一副?奴颜?媚骨?　喜?鹊说?苍鹰?好高?骛远?／苍?鹰说?麻雀?寸光?鼠目?　根?据《?鸟的?评说?》，?自选?角度?，自?拟题?目，?联系?生活?实际?，展?开议?论，?写一?篇不?少于?６０?０字?的议?论文?。　?

?　　?这是?一首?寓言?诗，?这个?作文?题讲?了七?种鸟?，各?自在?说其?他鸟?的不?是，?有的?考生?拿到?这个?作文?题以?后看?到有?的鸟?说对?方是?好高?骛远?，他?就提?炼出?作文?的观?点是?“我?们做?事要?脚踏?实地?”。?还有?的同?学看?到有?的鸟?说其?他鸟?无原?则，?于是?他就?说“?我们?做事?需要?讲原?则”?，这?些同?学犯?了一?个共?同错?误叫?以偏?概全?。　?

?　　?他们?犯了?一个?共同?的毛?病是?看问?题比?较片?面。?不能?全面?地看?问题?。　?

?　　?事实?上这?是一?个典?型的?比喻?性作?文命?题。?这种?题的?典型?特点?是：?

?　　?物—?—社?会—?—人?及人?生。?以寓?言反?映社?会人?生是?一种?手法?。这?则材?料中?的“?鸟”?，如?果“?联系?生活?实际?”就?是指?人，?这七?种鸟?共同?的毛?病都?是把?对方?的优?点当?成了?缺点?。“?鸟”?的相?互讽?刺、?挖苦?、嘲?笑，?其实?反映?了人?在社?会生?活中?的丑?态、?不良?现象?。所?以我?们可?以提?炼观?点“?要寻?找别?人的?亮点?”、?“用?慧眼?去看?世界?”、?“美?丽的?宽容?”、?“严?于律?己，?宽以?待人?”，?等等?。　?

?　　?来看?另外?一篇?．

?　　?　（?幻灯?片）?　有?人问?镜子?：

?　　?　“?为什?么你?能以?一片?而收?摄一?切，?无限?容纳?，”?镜子?回答?说：?

?　　?“朋?友，?因为?我空?明，?摄进?而不?拥有?，纳?入而?不私?藏。?”这?段文?字是?一问?一答?，而?这个?问答?之间?是什?么关?系呢?，（?因果?）。?因为?它纳?入而?不私?藏，?又又?因为?它摄?入而?不拥?有。?所以?这个?问题?包含?了两?个方?面，?摄入?、纳?入，?实际?上是?指人?们的?吸收?，而?不拥?有，?不私?藏，?是指?的奉?献。?这是?从整?体来?理解?，一?问一?答，?因果?关系?。这?个因?就是?我们?要把?握的?材料?的中?心，?那么?从总?体上?把握?这篇?文章?应该?写的?是谈?奉献?和汲?取，?应该?贪婪?地汲?取，?才能?做到?无私?的奉?献。?但有?的同?学做?的时?候可?能写?成，?“要?把有?限的?生命?投入?到无?限的?为人?民服?务中?去”?，或?者写?成“?要胸?怀宽?广”?，或?者写?成“?要无?私地?奉献?”。?都犯?了以?偏概?全的?毛病?。我?们材?料作?文要?注意?的一?个很?关键?的地?方就?是要?从材?料的?整体?来进?行理?解，?把材?料看?成一?个整?体。?

?　　?　看?下面?这段?材料?。（?幻灯?片）?　在?众多?的应?聘者?中，?年轻?的丁?格被?选中?了。?老板?解释?为什?么选?择丁?格时?说：?

?“只?有他?带来?了许?多介?绍信?。他?在门?口蹭?掉脚?下带?的土?，进?门后?随手?关上?门，?说　?

明?他做?事小?心仔?细。?当看?到那?位残?疾老?人时?，他?立即?起身?让座?，表?明他?心地?善良?，体?贴别?人。?进了?办公?室他?先脱?去帽?子，?回答?问题?干脆?果断?，证?明他?既懂?礼貌?又有?教养?。其?他人?都从?我故?意放?在地?板上?的那?本书?上迈?过去?，而?只有?他俯?身拣?起那?本书?，并?放回?桌子?上。?这不?是很?好的?介绍?信吗?，　?［提?问］?　在?众多?的应?聘者?中，?丁格?被选?中了?。丁?格被?选中?的原?因，?老板?说他?带来?了许?多介?绍信?。根?据这?许多?介绍?信，?你看?应该?提炼?一个?什么?样观?点，?下面?请你?说一?下，?就这?篇作?文，?你提?炼一?个什?么观?点，?　［?参考?］　?

?　？?要想?取得?成功?，就?必须?从点?滴的?小事?做起?。　?

?　　?

?　？?要重?视自?己的?言行?举止?。—?—由?老板?说他?带了?许多?介绍?信，?在门?口蹭?掉了?脚下?的土?。关?门，?给老?人让?座，?很体?贴别?人等?地方?可知?。　?

?　　?

?　？?作任?何事?都要?细心?。—?—因?为丁?格进?门的?时候?关上?了门?、让?座等?等一?系列?的动?作都?反映?出他?做事?非常?的小?心、?仔细?。　?

?　　?

?　？?一个?人要?从小?事起?，养?成好?习惯?。才?能提?高自?身的?素质?。　?

?　　?［提?问］?　刚?才几?位同?学谈?了自?己根?据这?个材?料提?炼的?观点?，你?们看?哪位?同学?是从?整体?上把?握了?材料?，我?们看?一下?原材?料讲?了几?件事?，丁?格做?了哪?几件?事，?　［?明确?］　?四件?。一?件是?蹭掉?鞋子?上的?土。?第二?件是?随手?关上?了门?。第?三件?是给?残疾?老人?让座?。第?四件?是把?老板?故意?放在?地上?的别?人从?上面?迈过?去的?书拣?起来?。　?

?　　?［提?问］?　那?么这?四件?事共?同说?明了?什么?呢，?哪一?位同?学提?炼出?了贯?穿了?这四?件事?的共?同观?点，?哪位?同学?从整?体上?把握?了材?料，?　［?明确?］　?最后?一个?观点?。因?为丁?格的?这些?事情?都是?在老?板看?来成?了他?的介?绍信?，这?些事?都体?现了?丁格?是一?个素?质很?高的?人。?

?　　?　［?小结?］　?老板?说他?带了?许多?介绍?信。?丁格?做到?了材?料当?中的?四件?事，?就是?因为?他本?身具?有比?较高?的素?质。?这四?件事?共同?体现?他的?素质?，所?以这?篇作?文如?果提?炼“?凡是?要从?小事?做起?”，?就不?如提?炼“?要提?高自?身的?素质?”。?“要?提高?自身?的素?质”?，这?就是?从文?章的?整体?来理?解，?它把?四件?事都?贯穿?进去?了。?

?

作文八：《谈善良议论文》25600字

谈善良议论文

篇一：高中议论文范文：　　谈诚信

高中议论文范文：　谈诚信

摘要：古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那还要交朋友干什么呢，

在日常生活中，诚信，无非是讲信用！但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方；

古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那还要交朋友干什么呢，

请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的

人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。

刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他１００两金子～”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了８０两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他１００两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。

由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉，

如何培养诚信这种品德呢，关键还是得从“小时小事”做起，如：小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴！而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望，所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。

篇二：材料作文中的议论文写法

材料作文中的议论文写法

讲解教师　王万海

材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。材料作文，

是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，即出题者已经把作文的“基本中心（意）”提供给考生了，如果脱离材料内容及含义的范围作文，肯定就不及格了。

材料作文一般文体不限，今天只讲材料作文中的议论文写法。

一、审题：

审题立意是作文成败的关键，必须首先读懂材料意思，从不同角度概括出材料所包含的　寓意。一般说来，材料的各个意义点，是蕴含在材料所涉及的人和事上的，因而我们可以从材料中的人和事入手，多问几个“为什么”，提炼出多个观点。

例如２０１２年全国新课标卷１８题：阅读下面的材料、根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事？？”船主感激的说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

分析这则材料的寓意，就可以从材料中的人和事入手，看写了什么人（船主和修船工）、什么事（修船工给船刷油漆时，顺手补上船底小洞，无意中救了出海的孩子；船主登门道谢，并送了一个大红包。），你认为他们做的对不对，为什么，（他们做的都对，因为修船工做的事虽是顺手而为的小善举，却彰显了大爱，举手之劳竟挽救了生命；船主用“送一个大红包”的方式来表达对修船工的感谢，是知恩必报，同样是一种美德，对当前鼓励好人好事、发扬雷锋精神很有意义。）

分析材料寓意，还可以抓关键词、句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键词句（开头、结尾、对话），抓住这些关键词句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意，确定中心论点。

例如２０１２年全国大纲卷２１题，给了这样一则材料：周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措的站在那里。妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声的喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试～”我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚重新挑起担子，咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。妈妈说：“你不是没有能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集

中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”

分析这则材料的寓意，就可围绕妈妈的最后一段话展开。“摔倒”可以当做挫折与困难，“注意力不集中”说的是目标不明确，“外衣的鞋袜”就是顾虑。理解了这些关键词语，材料寓意自然明了：只要目标明确，不怕挫折，放下包袱，轻装前进，就能成功。

读懂材料的寓意后，第二步就要选择最佳立意角度，确定中心论点。例如第一则材料可从两个角度立意：首先从修船工的角度入手，可围绕“责任”“善心”“雷锋精神”登立意；其次从船主的角度思考，可围绕“感恩”来立意。第二则材料可从三个角度立意：（１）既然

是多余的顾虑在作怪，所以我们应该“放下包袱、担子”“轻装上阵”，“甩掉多余的顾虑”。

（２）甩掉了多余的顾虑而顺利地走到妈妈跟前，所以我们必须“集中精力，专心做一件事”，才容易成功。（３）“我”在妈妈的指导下，走出了困境。假如没有妈妈的话，“我”肯定依然不知所措，可见“有高明的指导会少走许多弯路”。选择最佳立意角度，一是材料的本质寓意，一是自己最熟悉最有把握写好的角度。如材料一，可确定如下中心论点：（１）“责任不分分内与分外”；“小善能变大爱”；“善小也要为之”等。（２）“知恩必报是美德”。材料二，可确定如下中心论点：“放下包袱，轻装上阵，方能轻快地走向胜利”。

材料作文立意（确定中心论点）要做到准、深、新。只有提炼

出材料的本质意义，才能做到立意准、深；只有联系现实，才能做到立意新。

二、结构：

议论文的结构一般分三部分：引论、本论和结论。

（一）　引论：引论是提出问题部分，回答“是什么”，明确提出中心论点。开头方法有以下

几种：

１、　引述材料开头。这是常见的开头方法，一般是先简要引述材料，分析材料，最好是边引

述边分析，水到渠成，最后自然提出中心论点。

例一：修船工的任务是给船主的船刷漆，刷好漆是他分内的事，是他应承担的责任，但当他发现船底的漏洞后就“顺手”将漏洞补好，并没向船主索要额外的报酬。因为在他看来，做为一个修船工有责任将漏洞补好，虽然补漏洞是自己分外的事，但一个有责任心的人，怎么能分分内与分外呢，（题目“责任不分分内分外”）

例二：材料中的“我”从学校回家帮着干农活，但因担心摔倒弄脏衣服鞋袜而心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下担子。后来在妈妈的提醒下，“我”脱去外衣和鞋袜，卷起裤脚，甩掉了多余的顾虑，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。由此可见，放下包袱，轻装上阵，方能轻快地走向胜利。（题目：“放下包袱，轻装前进”）

漫画作文属于材料作文，开头一般先简述漫画内容，再分析画意，提出中心论点。　例三：（２０１０年高考漫画作文）这是一幅很有教育意义的漫画。画面上画着四只小猫，每只猫前都摆着一盘鱼。最左边的一只猫已迫不及待的将鱼吃掉；最右边的一只猫看见一只老鼠，顾不得吃鱼，连忙去抓老鼠；中间的两只猫看着抓老鼠的猫说：“都什么时代了，有鱼吃还去捉老鼠～”这幅漫画赞扬了忠于职守的捉老鼠的小猫，批评了只顾吃鱼，不去捉老鼠还说风凉话的那些猫，因为什么时代都不能忘记自己的职责。（题目：“不要忘记自己的职责）

例四：漫画上只有一只猫去捉老鼠，其他三只猫只顾吃鱼，不去捉老鼠，而且还讽刺捉老鼠的猫说：“都什么时代了，有鱼吃还去捉老鼠～”为什么这些猫不去捉老鼠，因为有鱼吃。这些鱼是猫自己逮来的吗，不是，而是人供给的。正由于人把猫当宠物养着，爱吃鱼就给它鱼吃，猫吃饱了鱼自然懒得去捉老鼠，时间长了，猫就忘记了自己的本职工作，丧失了捉老鼠的本领，是人把猫惯坏了。其实人也一样，如果家长过分爱孩子，倒害了孩子，使他们不能自立，缺少为人民服务的思想和本领。（题目“不要把猫惯坏了”或“溺爱是害”）

如果在开头不引述材料，那么在本论中也要作为论据简述材料，总之在议论文写作中必须运用材料。

２、　运用整句（对偶、排比等）开头。运用整句，可增添文采，在作文发展等级中有加分。　例一：虽善小而为之，点亮闪亮火光，

照亮人心，指明方向：虽善小而为之，点亮善良火光，驱走冬寒，带来春暖。（题目：“点亮善良火光”）

例二：善良是漫漫黑夜里的一盏明灯，照亮人间方向；善良是严寒冬日里的一堆篝火，带给世界温暖；善良是污浊河床上的一股清泉，洗涤人们心灵。（题目：谈善良）

例三：世界上最强大的军队需经千锤百炼方可铸成，而世界上最伟大的善良只需一刻的爱心便能成就。修船工片刻的举手之劳，渡回的不仅是生命，更是根植心底的爱与善良。（题目：“爱的摆渡”）

例四：感恩的昨天叫明理，感恩的今天叫回报，感恩的明天叫传承。懂得感恩，知恩必报，才能使雷锋精神发扬光大。（题目：“知恩必报”）

例五：狗的职责是看家，猫的职责是捉老鼠，人的职责是为人民服务。什么时代都不能忘记自己的职责。（题目：“不要忘记自己的职责”）

３、　引用名人名言开头。

例一：刘备曾说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”材料中的修船工就是按刘备的教导去做的，虽善小而为之。当他发现船底漏洞时，就“顺手”将漏洞补好，这虽然是小善举，却挽救了船主孩子们的生命。小小善举却彰显了大爱，举手之劳竟挽救了生命，可见善小也要为之。（题目：善小也要为之）

例二：**曾教导我们要“放下包袱，开动机器”、“轻装上

阵，乘胜前进”。这话很有哲理。材料中的”我”开始挑担子时，由于没有放下包袱，担心摔倒弄脏衣服和鞋袜而心跳腿抖，担子直晃，只好放下担子。后来在妈妈的提醒下，脱去外衣鞋袜，卷起裤脚，甩掉多余的顾虑，轻装上阵，一下子觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈面前。事实证明：放下包袱，轻装上阵，方能轻快地走向胜利。（题目：放下包袱，轻装上阵）

４、　引用诗歌开头。引用诗歌，也能增加文章的文采，使语言精练、形象、生动。

例一：唐代孟郊曾在《游子吟》中写道：“谁言寸草心，报得三春晖。”他告诉我们应该有感恩报恩的“寸草心”。材料中的船主就有这颗知恩必报的“寸草心”。当船主得知是修船工补好船底漏洞，挽救了孩子的生命后，就立即用“送一个大红包”的方式来表达对修船工的感谢，这是知恩必报，同样是一种美德。（题目：知恩必报是美德）

例二：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”这些诗句充分体现了爱国诗人陆游始终不忘杀敌报国、收复中原的职责，这与只顾吃鱼而不去捉老鼠的猫和那些养尊处优、不为人民办实事的人形成鲜明对比。忠于职守者诚可赞，玩忽职守者罪当诛。（题目：忠于职守）

（二）　本论：本论是分析问题部分，回答“为什么”，主要是摆事实、讲道理论证中心论点。

本论部分是文章正文，要分段详写。写好本论部分应注意以下

几点：

１、　要运用多种论证方法把道理讲深刻。讲道理常用的论证方法有引言论证、正反对比论证，

比喻论证，因果论证等。特别是引言论证更要运用好，因为引用名人名言和诗词的名句名篇，不仅说服力强，而且能增添文采，这好比把别人的蜡烛点燃而照亮了自己的文章，何乐而不为，

讲道理最好运用哲学观点论证，这样能把道理讲深刻。例如在写《善小也要为之》一文时，就可以运用量变到质变的哲学观点来论证为什么“善小也要为之”的道理，雷锋因多做好事，最后成为伟大的共产主义战士的事实就证明了这个道理。

２、　论据要充实，特别是事实论据要充实。在议论文中举例论证必须运用，而且举例不少于

三个。最好是历史人事和大家熟悉的人事用排比句略写。现实的人事尤其是感动中国的人事要详写。举例除详略得当外，还要讲究举例顺序（由国内到国外、从历史到现实）。

３、　论证应是多角度的，应是立体化的。最好是总论点以下分几个分论点，从不同角度进行

论证，使论证更充分更深刻。

例如以“善待生活”为题写议论文，可从以下角度论证：（１）善待生活，就是乐观的面

对生活，在艰难困苦中才能百炼成钢。（２）善待生活，就是要有坚定地生活信念，百折不挠，才会事业有成。（３）善待生活，生

活才会善待你；不善待生活，就会被生活抛弃。

（三）　结论：结论是解决问题部分，回答“怎么样”。一般简单的结尾有总结式、决心式和

号召式。高中生写议论文，结尾更要讲究，一是要联系生活实际，解决现实问题，这样才能做到立意新；二是以精炼形象的语言，议论抒情的表达方式来结尾，这样才能有文采，有感染力。下面列举几种结尾的技巧：

１、　升华中心论点的结尾：例如《仰止》一文，列举了杜子美，范仲淹、郭明义、孟佩杰面

对责任是坦然的以后，又写了修船工自然承担起将船修补好的责任，他们都令人敬仰。最后总结升华中心论点，结尾写道：“对责任的坦然与自然是一种绝境中不可言说的坚强，是一种困苦无与伦比的大爱，是山高水长的名士之风，是可比高山之德的过人品质让人只余仰止。”

２、　前后照应的结尾：例如《爱的颜色》一文，开头写道：“爱是什么颜色，”接着逐段诠

释“爱的颜色是绿色的。看，绿色～武警战士在行动～”“爱的颜色是白色的。看，白色～白衣天使在行动～”“爱是橙色的。看，橙色～援救队伍在行动～”“爱是红色的。看，红色～志愿者在行动～”“爱是黄色的。看，黄色～黄皮肤的中国人民在行动～”最后结尾写道：“爱是什么颜色，是坚强的颜色～爱是什么颜色，是互助的颜色～爱是什么颜色，是坚信的颜色～坚信：雄起，四川～

雄起，中国～”

又如我在《我爱雄中》一文中也用了前后照应的方法，开头写：“我爱雄中，是雄中培养我逐步成长；我爱雄中，是雄中激励我为校争光；我爱雄中，是雄中教会我感恩报恩。”结尾写道：“是雄中给了我帮助和温暖，是雄中给了我能力和经验，是雄中给了我成绩和荣誉，我爱雄中～”

前后照应的结尾，不仅能突出强化中心，而且能使结构更严谨。

３、　促膝谈心的结尾：这样的结尾不是生硬的表决心发号召，而是用真切朴实的语言，以一

种平和的气氛，面对面与读者谈心，便于引起读者的共鸣。例如：《星星发光，张扬个性》一文结尾写道：“风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮？？那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢，我们应该留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂～”

４、　富有诗意的结尾：例如《携手同行——双赢的智慧》一文的结尾：“‘风呼呼的吹着／月朗

朗的照着／我和你奔跑在同一赛场上／我对你笑着？？’微笑竞争，携手同行，双赢的智慧。”

５、　启迪人心的结尾：在结尾处，写出肺腑之言，或充满激情的呼吁，或富有理性的启迪，

这样的结尾一般精炼而有力。例如《让我轻轻告诉你》一文的结尾：“让我们心灵深处，每一次美丽而谨慎的选择，必将如高山之水，洗尽铅华，洗尽躁动，还生命一股清流，给世界一眼甘泉，用晶莹的浪花奏出生活浩然大气的乐章。”

文章结尾应多种多样，丰富多彩。好的结尾能使文章中心更鲜明，结构更严谨，内容更富有文采，更有创新意义，使文章更具魅力，更吸引人。在考试时，我们千万要亮出这“回眸一笑”。

三、语言：

议论文的语言首先是准确，严密，逻辑性强。概念、命题、推理是思维的基本形式，思维缜密、逻辑性强离不开语言的表达，因为概念要用词语表示，命题要用能做出明确判断的句子来表示，推理往往要通过复句的语言的形式来体现。只有语言准确、严密，才能逻辑性强，更有说服力。比如有包含关系、交叉关系的词语就不能并列使用，不能说“图书馆里有外国小说、古典小说和侦探小说等”，也不能把“青年和学生”并列使用。表肯定判断的

命题也可用双重否定的判断来表示，但不能多重否定引起混乱。例如“你这个意见很好，我想没有谁不会不同意”，这个命题是错的，应删去“不会”两字。推理形式中，最常见的是“三段论”。比如“人非圣贤，孰能无过，”就包含着一个“三段论”：“圣贤是不会有过错的，我们不是圣贤，所以，我们不可能不犯错误。”这种推理形式是通过两个前提（即“圣贤是不会有过错的”和“我们不是圣贤”），得出一个结论“我们不可能不犯错误”，而且两个

前提包含共同的词项“圣贤”。两个词项必须是同一的，不能偷换概念，否则推理错误。例如“群众是真正的英雄，我是群众，所以我是真正的英雄。”这两个“群众”不是同一概念，所以结论是错的。

**写的议论文语言严谨，“三段论”运用出色。例如《为人民服务》一文，其中有这样一段话：“中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”划线句子就是典型的“三段论”。

议论文的语言还要求有文采。有文采就必须注重修辞，特别是修辞格的运用要自觉、要恰当。议论文常用的修辞格有比喻、对偶、排比、设问、反问、对比、反复等，特别是排比、反问的运用，更能增强语势和论辩力量。引用的运用要重视，引用诗词歌赋，很能增添文采。

总之，议论文的语言，不仅要准确、严密，而且要形象生动、精炼有力。

篇三：万能议论文

议论文万能模板写作方法：

１、题目的写法。题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。一般有两种写法：第一种指明文章论述范围，比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；第二种

题目就是论点，这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《近墨者未必黑》、《重理轻文可以休矣》等等。

２、开头第一段的写法。如果是给定材料写议论文，则该段必须将材料压缩到６０％左右，需要一定的概括能力，实在不会概括就差不多照抄。如果是话题作文，就可以随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过８０字。此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。

３、第二段为论点段。论点必须独占一段～～这是本模板效果的核心～这是一个最简单但是最有效的方法，切记。凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文，实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。

４

老爱幼的文章，分论点可以是１）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。２）当今社会依然提倡尊老爱幼。３

）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。这三个分论点从古

今中外各个的分论点可以是１）尊老爱幼是个人道德水平高低的体现。２）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。３）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。建议在考试中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。

每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照平时所学，主要是有事实论证，引用论证，比喻论证等几种。我们可以写一些事例作为事实论证，引用相关的名人名言作为引用论证。但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。但是以现在大家众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来，这里有个不诚实但有效的办法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定要说的有哲理性，不要被别人看出破绽，事实论据也可如法炮制。但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是９９％的汗水＋１％的灵感”这

句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按８００字的要求，这三段最少也要占到５００字，也就是文学上常说的“猪肚”。

５、第六段是所谓辩证段。这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。

６、第七段要联系生活现实。可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给

人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系到神州系列飞船的成功，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。此段也不宜过多，几十字足够。

７、最后一段可以以抒情句式发出鼓励或者号召。比如：让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧～千万不要多写，一句就够。

（范例）学会欣赏

为什么家长一再的训斥也改不掉孩子的坏习惯，为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误，为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天，为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠，（这一段用四个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）

请学会欣赏～（论点独占一段，与题目呼应。）

挑剔永远解决不了问题。（此篇文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。

懂得欣赏能迅速化解矛盾。（这是第二个分论点，相对于挑剔，这个论点已经递进一步，转到正面论述，并且开始提出解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，

甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。

学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢，（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了事实论证。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧～（这一段使用了事实与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）

当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。

在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一

颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。

亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧～

一、万能开头

１、　爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。　（可以把爱心换成其他主题）

２、　坦然面对黑夜，流星划出永恒；坦然面对悬崖，雄鹰飞出矫健；坦然面对严寒，青

松挺出高洁，坦然面对人生亮出辉煌。

３、　如果说生命是一株苍茂的大树，那么，信念就是那深扎的树根；　如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，信念就是那扇动的翅膀；如果说生命是一座庄严的城堡，那么，信念就是那穹顶的梁柱，　没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（可以把信念换成其他主题）

４、　盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力（需替换关键字、引出主题）。

二、万能结尾

１、　月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

２、　也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

３、　巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃

４、　冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己，留些真诚给自己取暖吧～

三、议论文素材：

１、０５年感动中国人选洪战辉，当他还是一个孩子的时候，就对

另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者。（和主题联系发表议论、引出论点）

２、钱学森１９５５年回到祖国后，对中国火箭导弹和航天事业的迅速发展做出了卓越贡献，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。５年归国路，１０年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。（和主题联系发表议论、引出论点）

３、唐山十三农民兄在汶川地震是包机去四川抗灾，对他们来说第一做飞机不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。（和主题联系发表议论、引出论点，找出和主题的联系）

４、当几名藏独分子试图从她手中抢走火炬、干扰圣火传递时，坐在轮椅上的金晶毫不畏惧，用双手紧紧抱着火炬，脸上流露出骄傲的神情。她被威胁、被殴打，但她手中的火炬始终没有被抢走。金晶用她那残弱的身躯捍卫了奥运精神，触动了所有人的心弦。　那是光荣的一刻～她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。

５、细心侍奉亡妻家人３３年的河南工人谢延信，当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下～用３３年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。

（２０１４广东优秀高考作文）透过那泛黄的老照片

当曾一时风光无两，雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产，当各式各样功能炫酷，造型高端的单反成为摄影师手中的新宠，当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头？？我们不得不承认，曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代，终究还是在一片唏嘘中，缓缓落幕。

历史总是如此冷酷无情，新电子信息统治时代的到来，总是以旧王者的黯然离场作为背景，纵令人唏嘘，令人流连，却总是无可奈何。

其实何止是黑白胶片，生活中的一切一切，都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾；书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、ＱＱ等即时通信的大行其道；磁带和ＣＤ在角落里蒙上岁月的灰尘，而ＭＰ３、ＭＰ４里存满了每一首最爱的歌曲？？是的，不知不觉间，现代技术早已将我们的生活方式彻底改变，攻城占地，势如破竹。

然而，当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时，是否也曾想过科学技术的发展，除了带来海量的信息储存，光速的传播速度，便捷丰富的资源外，是否也意味着美好的“稀释”，

传统的遗失，你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们，有过一丝不舍和留恋，

真正有底蕴的文化，必有泥土的厚重，纸质的轻盈，和木质的清香，而非金属、玻璃和塑料的冰冷。数码技术的时代，照片不再高不可攀，然而打开手机和相机，液晶屏上的照片，却不过是无数个晶体堆叠的机械体，冰冷而没有生命；电子阅读的普及，使图书不再是遥不可及的梦想，然而碎片化、娱乐化的阅读倾向，使我们很少能再静下心来，在雪夜拥一大炉，捧一杯茶，品读智慧的芬芳；电子邮件、ＱＱ的大行其道，使空间不再成为心灵的阻隔，然而碎片式的简短回复，不但使人的思考变得肤浅苍白，也再也品味不到“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵？？生活方式的变迁，是时代和社会的进步，但不得不承认的是，正如王开岭所说的，是古典与美感的消磨与丧失。

可怕的是，这种丧失，我们还浑然不知。

于是，佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。而偶尔翻开母亲的相册，我却总能收获发自内心的感动。因为，即使泛黄，却依然能看见那一抹动人的微笑。

文学作品鉴赏的表达技巧

？、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；

？、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。

表达方式：　诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、　抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情（直抒胸臆）；间接抒情（借景抒情、托物言志，情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。

表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。

？、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。

篇四：以眼界为话题议论文

以“眼界”话题的议论文

一、阅卷场对以“眼界”为题作文立意的介定：

“眼界”在《现代汉语词典》中的解释是：所见事物的范围，借指见识的广度：，开阔，大开，。

（一）这一作文题目写作范围比较宽泛，且时代性很强。审题时，应化大为小，化抽象为具体。

下列情况属符合题意：（１）可采用组词造句法立意。如“拓宽眼界”、“放开眼界”、“眼界决定境界”、“眼界决定世界”等。

（２）从“眼界”这个词语的本义出发，进行引申分析立意。“眼界”指所见事物的范围，由此可理解它的引申义，“眼界”可以是一种见识，一种阅历，一种智慧。它的借指义“见识的广度”也

可以向外拓展引申，可以指人的一种宽广的胸怀、一笔财富，也可以比喻为人生的志向、目标等。由此，我们可以从为什么要放开眼界，放开眼界有什么作用这个角度立意，可有以下立意：“放开眼界，铸就辉煌”、“放开眼界，收获人生”、“放开眼界，发展自我”等。

在以上两种情况中，如果考生把“眼界”可以引申为：见识的广阔性，意识的前瞻性，认识的全面性。那么这样的作文应定为切合题意。

（二）“眼界”审题误区主要是对“眼界”这一概念内涵的理解出现偏差。下列情况属偏离题意：

（１）把“眼界”理解成一种观点、思想、立场等。如：奋斗的眼界、坚强的眼界、自信的眼界、爱的眼界等等。

（２）弄不清眼界的含义，这是审题的一个关键问题。眼界只有宽狭之分，没有高低之别，把握不住这一点，就很难做到符合题意。不懂眼界的内涵，而只是用贴标签的方式把这个概念贴在事例上，这样的文章是不符合题意的。　二、作文阅卷情况分析：（一）审题立意方面

（１）本次作文从审题立意来看并不难，８０％考生能做到符合题意，能正确理解“眼界”的含义，把立意定位在“放开眼界”“拓宽眼界”。在符合题意的作文中，不乏有立意高远的作文，如“眼界在广不在高，开阔的眼界，它能开启人们的智慧，锻造人们的品格”“只有大眼界，我们才能缩小自己无知的范围，实现自己的

理想”“眼有界，心无疆，开阔的眼界，宽广的心灵”“欲成大事者，必有大眼界”“不畏浮云遮眼界，只缘身在最高层”等等。

（２）部分考生的作文基本符合题意，主要有：“我追求一种充满磨砺的、价值的、学问渊博的眼界”“打开心灵的窗户”“独具慧眼”“拓宽视野”等等。

（３）部分考生把握不住“眼界”的内涵。或把“眼界”理解为眼睛的界限，眼光，看问题的角度；或把“眼界”理解为一种观点、立场、思想等，如奋斗的眼界、坚强的眼界、自信的眼界等；或者把“眼界”硬贴到事例上。等等。

（４）有些考生偏离题意甚至立意不高。如：真爱无限、用心体验、眼见为实、心灵的选择、人生要有追求、我眼中的世（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ　千　叶帆文　摘：谈善良议论文）界、人生要缩小眼界（不辩证）、偏狭的眼界，等等。

（５）审题不认真。不少考生不以“眼界”为题，另立炉灶。

（二）选材用材方面

（１）考生大都能做到选择一定的材料来论证自己的观点。阅卷过程中发现了一些典型而又新颖的材料，如：国家领导人高瞻远瞩申办奥运、比尔．盖茨的魄力、布鲁诺的眼界、林则徐的眼界、２００７年度感动中国人物的眼界、甘罗的眼界、北大学生高明的眼界、探月工程、嫦娥一号升空，等等。

（２）选材用材存在的主要问题是，材料与观点的结合缺乏有机的统一。材料叙述太长，分析不到位。有些作文只叙述罗列事例、

没有自己的观点。（三）文体结构方面

考生的文体结构意识比较强，阅卷中基本上没有发现文体方面四不象的作文。多数考生写的是议论文，能用并列、对照、层进等结构进行论证。但不少考生的作文存在前松后紧、虎头蛇尾的问题（可能因为时间不够）。（四）语言方面

多数学生的作文能做到语言通顺。但只有少数学生的作文能做到语言流畅、有文采、有意蕴。语言概念化倾向比较严重，不加修饰，生硬。这一方面反映了学生不重视平日作文语言训练，另一方面也反映了学生的阅读面不广，眼界狭窄。

三、立论升格演练：　（１）如何开阔眼界

１、有人以读万卷书开阔眼界，有人靠行万里路来开阔眼界，现代人把网络、电视、报刊杂志当作开阔眼界的重要途径。（常规选材和立意）　　２、眼界不仅在于读万卷书，行万里路。眼界还在于对细微事物的观察和揣摩。佛从“一沙”中把握世界，从“一叶”接近天堂，　“一滴水亦能折射太阳的光辉”。西方现代主义文学流派的开山鼻祖卡夫卡一辈子没有离开过出身之地，但他凭借敏锐的观察力，通过对身边生活的细致入微的揣摩，写出了《变形记》等不朽的作品，展示了自己高

远的见识，开阔的眼界。（较深一层的立意）　良好的素材：（２）伟人名人的眼界（作文素材）

１、第一次国内革命战争时期，**路线指引下的工农红军一味地攻打城市，损失惨重，陷入困境；**审时度势，高瞻远瞩

地提出“农村包围城市，最后夺取政权”这一战略方针，新中国的诞生验证了**的眼界之开阔，决策之英明。　　２、**眼界开阔“一国两制”“改革开放”等思想改变中国。

３、新东方创始人俞敏洪原本只是一名普通的英语教师，但是他目光如炬敏锐抓住了中国人学英语的大好商机，满足了国人对于英语的知识渴求。开阔的眼界成就了俞洪敏一生的事业。

４、世界首富比尔？盖茨眼界开阔。在哈佛读书的时候，他准确预料电脑将风靡全球，只是苦于没有一套简便的操作系统。于是他专攻编程，时机成熟之后便毅然顶着压力放弃学业，他凭借自己高远的眼光，开阔的眼界获得了天价的回报。　　５、于丹的眼光并不单单聚焦在那些尘封的古籍上，而是投向了生活，投向了世界。眼界拓宽了，人生境界也随之提升，凭借其高深的见解，睿智的思想影响了大批的读者与观众。６、在惠风和畅的英国，有一位天才身在轮椅之上，心在太空之中，他就是霍金。他眼界高远，用思维同宇宙对话，理论之尖端高深让闻者肃然起敬。

７、在印度有这样一位诗人，他在穷困潦倒中仍满心喜悦地记录着鸟语花香、描摹着爱恨情愁。他自信的宣称，一百年后，人们会爱上他的诗，如今预言成了现实，泰戈尔以其开阔的眼界，走向了世界。　　８、奇瑞ＱＱ公司开发小排量汽车，热销国内，甚至多款车型出口国外。开阔的眼界为其带来了较高的知名度和可观的经济效益。　　９、国学大师陈寅恪，满腹经纶，知识渊博，才高八斗的胡适在他面前谦虚地像个小学生，他说：“我等身的著作也

不及陈先生的一篇文章呀～”　陈先生之所以受到世人的尊崇，是因为他有着开阔的眼界——他怀着兼收并蓄的胸襟吸纳东西方文化精髓，借鉴不同学术流派的精华，他游学四方，读万卷书，行万里路，不肯放过任何国家任何民族的文化给养。１０、司马迁（能忍）、陶渊明（能隐）、李白（遍访名山大川，笔力雄健）、杜甫（关心黎民疾苦，笔调苍凉），他们都有各自的开阔眼界１１、二次世界大战之后，美国建筑业大发展。砖瓦工价格看涨。一贫如洗的迈克？瓦尔看到招工广告之后，并没有去应征瓦工。而是租了一间店铺，雇佣一位师傅，办起了砖瓦工培训班，结果他一天获利３０００美元，是一个普通砖瓦工的２００倍还要多。迈克独具慧眼，视野开阔，获得了财富与成功。１２、鲁迅先生站在一个制高点俯瞰中华大地，他犀利的眼光抚过千年古国厚重的历史，对蝇蝇苟苟的黑暗势力进行了痛打落水狗似的无情攻击，对民族之劣根性亦鞭挞无情。鲁迅先生，抽身尘外，洞明一切事态人情。鲁迅眼界之开阔无人能及。　（３）周围人的眼界Ａ现在，中国民众正由愤青似的冲动与抗争转向在岗位中做贡献、在忍耐中求发展的理性爱国的行动中来。温总理说“当十三亿中国人微笑面对世界的时候，世界便会微笑着看待中国”，中国人的眼界日益开阔。　　Ｂ　值得一提的是，今年持续至今的钓鱼岛领土争端明朗后，有些国人的抵制日货焚烧日货殴打同胞等行为。毋庸置疑，日本人的挑衅侵犯了中国的领土，伤害了中国人的感情，只是无理智无节制泄私愤的打砸抢烧，肯定也与爱国无关。“风物长宜放眼量”，眼界

高远些，不难认识到，空喊抵制日货等口号，倒不如扎扎实实强化内功。中国制造果真独步天下超出日货而又物美价廉，谁还愿意花高价去买日本货，～爱国也要有眼界有境界，空谈误国，实在为上。　　（４）小故事中的大眼界　　１、如果你去问一位年轻的小伙，希望自己的对象是啥样，他肯定会说美丽、大方，有高挑的身段，漂亮的大眼睛；如果你去问一位负重而行的中年人，最希望自己妻子如何，他肯定底气十足地说：勤快、善良；如果你去问一位耄耋老人，最希望自己妻子什么，他会不紧不慢地说：健健康康活着就好。不同年龄、不同阅历之人有着不同的眼界。２、河伯一度认为自己天下第一，无人可比。见到海神若之后，才顿觉自己的狂妄无知。眼界过窄的人往往会夜郎自大，班门弄斧，成为别人的　笑谈。　　３、曾有一个鞋厂派考察员甲、乙到一个孤岛。他们都发现当地人没有穿鞋的先例。甲沮丧的认为该地投资计划必定破产；乙却兴奋地报告上司，这里商机无限。两个人的眼界不同，面对同样的现象得出了不同的结论。显然，乙的报告正是鞋厂领导想要的结果。　　好的视力让你清晰辨认事物，开阔的眼界让你透过现象看本质，并决定着你人生的方向。４、一粒种子虽然渺小却胸怀广阔的天空。疲惫中醒来，阳光亲吻她的眼睛，抬头望天，满眼都是纯净的瓦蓝，她知道这就是她梦寐的天空。拥抱天空，开阔眼界——野百合，真的可以拥有春天～５、井底之蛙的故事。　（５）精彩论述片段　１、心有多大，目光就有多远；眼界多宽，境界就有多深。２、人才和庸才的区别就在于前者更有

思想，更有开阔的眼界。比如，一位棋手如果只能推算五步，很难取胜，满盘考虑才能步步为营。　３、视界既是眼界，眼界决定高度。中国兴衰的历程无疑是最有力的证明：盛唐之时，推行积极的对外交流政策，放眼世界从而雄踞于世界；晚清闭关锁国，夜郎自大，蒙蔽了自己的眼界，国家发展滞后与世界，最终列强欺凌，在屈辱中苟延残喘。　　４、文人的眼界来源于墨香的熏染，来源于文字的洗礼，读万卷书使得文人有了海般的内涵和深度。　５、心中装有他人，装有国家，眼界便不囿于自身。　　６、眼界是一种冷静理智者成熟稳重从容不迫的境界，眼界是目光长远者高屋建瓴俯瞰世界的气度，眼界是心怀广宇者超越自我独树一帜的气魄。纵观古今，成就伟业之人无不有宽广的胸怀，开阔的眼界。　　７、远见卓识或是鼠目寸光，明显至极～放开眼界，深深大量世界，才能收获更多。　８、花之凋零引起无数文人的哀叹感伤，但龚自珍却兀自轻吟眼界更高一层，他说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”龚自珍看到的是飘零背后的另一番深意。　　９、世界上最最宏伟的不是高山，最高远的不是天空，最宽阔不是海洋，而是我们的眼界。只要我们闭上双眼，一切宏伟都将消失，睁开双眼一切美景尽收眼底。同样，只要我们用开阔的眼界去看待生活，生活就会更美好。　１０、如果没有开阔的眼界，怎么会有杜甫“一览众山小”的自信；如果没有开阔的眼界，怎么会有李白“天生我才必有用”的豪迈；如果没有开阔的眼界，王安石“无限风光在险峰”的深远哲思。开阔的眼界，推动着世界。优秀作文：　眼

界一个人的眼睛能看到什么，我不能说清楚，我只知道人与人的眼界是不同的，而这不同的眼界注定了人不同的命运。曾经有那么多伟人，他们眼界不同，从而有了不同的成就。像马克思，他的眼界大到整个世界，整个人类历史，他看到了社会的规律，从而建立了马克思主义哲学。像伽利略，他放眼整个宇宙，整个空间，他看到了星际运行特点，将物理学推向一个巅峰的道路上。还有啊～像孔子的眼界广至百姓，他看到了大同社会；韩信的眼界超然市井打斗，他立下赫赫战功；诸葛亮的眼界扩展至天下时局，他影响了汉末的天下大势。？？眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必微。三国的袁术固然有极深的心机，却只看到了弹丸之利，贸然自尊为帝，使得从叛亲离，天下豪杰群起而攻之。袁术的失

败正是因为他的眼界只局限于中原，只浮于表面。他没有放眼天下，着眼隐患，终究

只得惨死。再看拿破仑吧。他作为法国王族的炮军司令，却在认清时代潮流后，毅然炮轰封建残余，因而踏上了其前无古人的权力巅峰。拿破仑是成功的，他霸业的取得所依赖的正是他洞悉一切的目光。是他广阔的眼界让他成功欧洲的神话。

“江海不与坎井争其清，雷霆不与乌雀争其声。”这就是说，眼界的大小决定了人成就的高低。江海之所以浩瀚无际，雷霆之所以引动暴雨，都在于它们知其当为，眼界开阔。没有广远的目光，再有本事的人平庸而无所作为；然而同样，倘若能力有限，眼界

即便广至渺渺星空，他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。

人既不能困于一隅，注目于一角；也不能自高自大，妄图以己之力登得九霄以凌云，只有先着眼自己的实力，再放眼面前的道路，才可以走出最平坦的一生，也可能走出最辉煌的一生。

人生的结果由眼界而定。我们要慎于睁眼，也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧，迎接你的或许是酸甜苦辣，但你最终必将取得属于自己的灿烂，你必将拥有星空的斑斓。

点评：“不同的眼界注定了人不同的命运”是本文的中心论点。充满思辩性是本文最大的亮点，这也是本文立意的深刻之处。第三段袁术与拿破仑的对比，第四段江海与坎井、雷霆与乌雀形象的事例，第五段第六段对眼界的深刻思索，都充分体现了思辩性。全文层层深入，引证、例证、理论论证有机结合，闪耀着理性之光。语言生动、流畅，哲理性强，耐人寻味，发人深思。

眼界

放眼世界，仰望宇宙之大，俯察品类之盛，满目琳琅，何可胜道也哉，

近代中国开眼看世界第一人，非林则徐莫属。当是时，西方列强以炮火轰开了中国的大门，大量鸦片倾销中国毒害国人。林则徐深知其害，国难当头，挺身而出，坚决禁烟，抵抗外强侵略。同时，他还主张睁眼看世界，组织翻译西方书报，学习西方先进技术。于是在他的主持下，《四洲志》《华事夷言》等相继问世。

从此，我国近代革命有了强国御侮之道，开眼看世界，学习西方逐渐成为中国近代思想的主流，使中国与世界的差距缩小了一大截。

一个人的眼界或许并无特殊可言，但当它与国家命运联系到一起时，便能改变很多。哥伦布相信自己的眼界，相信“地圆说”，终发现美洲新大陆，并实现了其黄金梦，但他的开阔的眼界也为印第安人带来深重的灾难。我们无须评价哥伦布的所作所为，至少我们知道，美洲新大陆的发现更加开阔了人们的眼界，在人们的眼中呈现出一个全新的世界。

人非圣贤，孰能无过，或许有人会用狭隘的眼光去看待世界。于是，有了坐井观天的悲哀、讳疾忌医的掩饰以及按图索骥的机械等等。所以，更多的时候，我们都不应该局限于自己的小世界，而是应该反省自身，打开心灵天空的大门，开阔眼界，更好地认识自我，认识世界。

人们常说：窥一斑而知全豹。但世间的一切都在变化，人的眼界所能及之处并非都是真的。一叶固然可以知秋，但一叶有时也能障目。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”古代的人们不为书上的思想所禁锢，他们从世间中获取了更多的知识，且不说张衡的地动仪，战国时期的指南针多么伟大，单是《天工开物》里那普通的筒车等农具就够让人大开眼界，同时也为后世留下宝贵的财富。所幸，在新世纪新时代，

我们不仅能够“秀才不出门，便知天下事”，甚至我们为了眼界

的更加宽阔而徜徉于未知事物之中，探索更多的奥妙。

阅尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为眼界开阔之人。拓宽眼界，你会看到高大挺拔的青松翠柏、入云飞飘的风帆，更有那翼可蔽空的大鹏和檐头私语的麻雀。

放眼世界，我们会看到更多？？

【鉴赏】一个中学生的眼界如此开阔，纵横东西，绵延古今，正反对比，变化观物，说理充分，不能不令人信服～文章的可贵之处在于作者能够辩证地看待问题，矛盾地看待问题，这样就自然有了思想含量，又显得深邃，具有较强的思辨能力。尺幅言理，见解深刻，思辨深入，作者本身就为读者树立了一个眼界宽阔的榜样。举重若轻、大气磅礴的文风（美感），又是本文一大特点。

眼界与舞台

每个人的心中都有一座舞台，眼界有多大，舞台就有多大。　——题记

眼界，一个频频出现于现代社会的新词。从它的身上人们仿佛认识到了眼光的特殊含义。眼界似乎也成为评判一个人是否有见识的一项标准。其实眼界古已有之，古　人云：“有患者，事竟成。”志，就是眼界。

古人对眼界的认识可上溯到春秋之际。孟子云：“我喜养吾浩然之气～”古人中不乏胸存浩然之志者立下了不世功业。君不见，陈胜有了“王侯将相宁有种乎，”的疑问，有了轰轰烈烈死的志向，引起了大泽乡起义；君不见（项羽有“彼可取而代之”的雄心与

眼界，成为了西楚霸工；君不见杜甫有“会当读绝顶，一览众山小”的眼界，成就了不朽的名篇；君不见，王安石有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的眼界，　成为了“中国十一世纪最伟大的改革家”？？

而时光匆匆，今日之中国有多少人能有如此之眼界呢，不少不法商贩鼠目寸光，目光短浅，—心向“钱”作出了多少损人利己之事啊～“豆腐渣工程”、“黑心米”、“苏丹红”以及全国各地发生的多起矿难事故都表明了他们置他人的生死安危于不顾，眼界低劣。而事实证明了眼界低劣者必将接受应得的恶果。

与此相比，不少出身贫寒，地位低贱的人却拥有海纳百川的眼界。拿破仑便是一例。出身于科西嘉小岛上的拿破仑在其叔父问到自己的志向时，身材短小的他却说出了“我要成为法国的皇帝，带领法国的军队落平欧洲～”的凌云壮志。他叔父讥刺他只有当小说家才能实现自己的愿望，可是后来的事实证明了一切：拿破仑把整个欧洲作为了自己的舞台，率领自己的铁骑的在上面跳出一场场雄伟而悲壮的舞蹈。眼界是风，吹开了心中舞台的幕布；眼界是帆，加速了人生的航船；眼界是阳光（划破了满布心里的鸟云；眼界是火（点燃了暗藏于心的豪迈；眼界是？？

拥有一片开阔的眼界，就拥有广阔的舞台，真希望人人都能在自己的舞台上，舞出优美的华章。

简评：小作者深谙考场作文之道，以总分总合的结构形式使行文思路严谨，脉络分明。擅于恰到好处地引用，古代的盂子、陈

胜、项羽、杜甫、王安石，现代的各种社会现象信手拈来，为我所用。同时古今中外对比，使论点旗帜鲜明地亮出来，用一级排比比喻句作结，步步深入，很有说服力。

篇五：议论文观点的提炼

“议论文观点的提炼”教学设计

议论文是以议论为主要表达方式的一种文体，议论文运用概念、推理、判断，通过摆事实，讲道理来阐述自己的见解。议论文有三个要素，第一个要素就是论点。一篇议论文，论点一定要鲜明、正确。高考中一般考的是命题作文、话题作文和材料作文。写议论文有两种命题方式，第一种就是命题作文，出一个题目，你根据这个题目去写。第二种就是提供材料，提出要求要你写一篇议论文。当然话题作文也完全是可以写成议论文的。主要是看题目的具体要求。大致上是这两种方式。不管是命题议论文还是材料议论文，确定论点是第一位的，因为论点是你文章的核心，也是你文章的灵魂。

（板书：一、命题作文。二、材料作文）而这三种题型中材料作文的难度比较大，因为材料作文有很多信息是多余的和冗余的，所以我们这堂课重点要说的是材料作文的观点的提炼。下面请问我们同学在写议论文的时候，你拿到一个作文题，首先想到的是什么，（论点）

论点就是作者对问题的观点和见解，正确的论点要求做到四个字：准确、鲜明。

一、命题作文

我们先来看一下命题作文该怎样提炼观点。命题作文往往是给你作文题，然后请你提炼观点。下面我们先看一下，有两个作文题。

１．清流与活源

这个作文题我们提炼观点的方法，是要抓关键词语，理解题目的内涵。这个题目，大家看一下，关键词语是什么，（清与活）

这个题目取自朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一塘之水为什么会清，是因为有源源不断的活水，而水质活是水质清的原因。所以这个题目应该讲源是本，而流是木。实际上这个题目应该抓住它的词语的比喻意，就是这个源和流，朱熹说的是读书，“读书破万卷”，有了生活积累，有了好的文学功底，才能写出好的作文。读书，文学功底，这是源，你写成的作文，这是流。　其他事情也是这样，虽然情况不一样，但是观点是一致的。我们可以联想现实生活中的情况，我们学校有了高素质的老师，高素质的学生。高素质的老师和校长是水源，而学生就是流。所以我们还可以联想同类的其他很多事情。所以这个作文它的观点就应该阐述什么是源，什么是流。然后讲清源与流的关系。

２．树木？森林？气候

在命题作文中要分析词语的结构，搞清词语的内部关系。是我们提炼命题作文观点的一个方法。第二个题目是“树木？森林？气

候”，从题目上来看，它是一个什么短语，（并列）但是，这三个概念之间是什么关系，　树木多了形成森林，森林多了影响气候。树木多成为森林这是量变的关系，森林影响气候这是质变关系。气候又会影响树木的成长，这是因果关系。我们也可以联想我们的社会，有魏青冈、任长霞等个别英雄，在个别英雄的影响下就会成长起来千万个英雄，千万个英雄就形成了良好的社会风气，而良好的社会风气又可以造就更多的个别的英雄。所以我们可以从自然现象联想到社会想象，这篇文章的观点也就非常的清楚了。所以分析词语是命题作文提炼观点的关键一环，所谓分析词语就是分析词语的内在结构。

３．看下面这些短语

“严师出高徒”是什么短语，（主谓），但内部严师和高徒又是什么关系，（因果）有严格的老师才有好的学生、徒弟。所以我们论述的观点应该侧重于严师。

“退缩还是前进”是什么关系，（选择）退缩无出路，前进才有前途。这就是我们这篇文章的观点。

“节俭是一种美德”，这是什么短语，（主谓）那么论述的重点就是要谈“节俭”，要谈为什么节俭是一种美德。　“说谦虚”是什么关系（动宾），“谦虚”就是你要阐述的重点。

“拿来主义”是一个什么短语，（偏正）“什么叫拿来，为什么要拿来”，就是我们要阐述的观点。

“想和做”是什么短语，（并列）再往下看四个标题都是什么

关系，（并列）

同样是并列关系，它的内在联系是非常复杂的，我们看一下，“纳谏与止谤”，字面上是并列关系，而实际上他是什么关系，（对立）我们在论述中就要讲清楚我们要舍弃的是什么，而采用的是什么。

“个人和集体”，字面上也是联合短语，但实际上什么关系，是从属关系，个人从属于集体，我们的作文就要讲清为什么个人要服从集体。

“生活与作文”生活与作文实际上是条件关系，有生活你才能写出作文，我们在论述中一定要讲清楚有生活才有作文，同时也要讲清有生活未必一定有作文，还要有写作的技巧。

“知识？技巧？技能”看起来是并列关系，实际上它们是递进关系。知识是基础，有了知识才能形成技巧，有了一定的技巧才能形成为技能，所以它内部又是递进关系。

［小结］　我们在分析作文题目的时候要弄清题目的语言结构和它的内在关系，才能提炼出非常准确的观点。同时我们观点提炼出以后，要注意一点，观点尽量要立得小一些，要具体一下，也就是说开口要小，要力求能写出新意。比如“说谦虚”这个作文题，“谦虚”，人人都知道，我们每个人应该谦虚、谨慎、认真地做好这件事，但是我们初中的教材中，吴晗所写的《说谦虚》，他就把是否“谦虚”上升到能否认识新生事物，能否实现人类的事业，能否站在时代的前列的高度，做到了以小见大，这样，他的观点

就有了新意。所以在我们命题作文中提炼观点要注意三个方面：（幻灯片）

第一、抓关键词，理解题意的内涵。

第二、分析结构，弄清相互的关系。

第三、开口要小，力求写出新意。

第三条，对大多数同学来说，恐怕比较困难。一般来说，命题作文要写出新意好办一点。我说的是要力求写出新意，但是如果写不出新意来怎么办呢，也没有关系，但是至少论点要正确，要鲜明，要符合国家的大政方针。你的观点反对什么，拥护什么，态度要非常鲜明。能够做到这一点也不错了。如果要求新的话，方法当然很多，可以是逆向思维，也可以换个角度来思考等等。这个我们以后再说。

二、材料作文

关于命题作文的提炼观点，我们就简单说到这里。下面我们这堂课的重点，是说材料作文的提炼观点。材料作文，可以说是在话题作文产生之前在高考中遇到得最多的一种作文形式，也就是说材料作文在高考中出现的频率最高，而从近两年的高考作文来看，材料作文有重新受到高考出题专家亲睐的趋势。但是我们的考生又感到材料作文比较地困难，为什么呢，因为材料作文它的语言简约，含义比较含蓄。不是一眼就能看出来的，需要我们有较高的阅读能力和分析问题的能力，并且要能在很短的时间提炼出正确的观点。所以我们很多考生感觉到材料文中因为它题旨比

较地含蓄，其中还含有许多多余的甚至是冗余的信息，带有一种迷惑性，所以许多人拿到材料作文不知如何确定作文的观点。下面我们给同学们讲一下，如何提炼材料作文的观点。　第一、要理解材料的整体。（幻灯片板书）所给材料必然是一个完整的整体，所以我们在拿到材料后，要从整体上、全面上去考虑，要抓住主要的材料，不能只抓住一些次要的信息，我们在阅读材料的时候必须从整体上来思考。比如１９９５年的高考题：（幻灯片）

鸟的评说

麻雀说燕子／是怕冷的懦夫

燕子说黄鹂／徒有一身美丽的装束

黄鹂说百灵／声音悦耳动机不纯

百灵说最无原则的／要算那鹦鹉

鹦鹉说喜鹊／生就一副奴颜媚骨

喜鹊说苍鹰好高骛远／苍鹰说麻雀寸光鼠目

根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于６００字的议论文。　这是一首寓言诗，这个作文题讲了七种鸟，各自在说其他鸟的不是，有的考生拿到这个作文题以后看到有的鸟说对方是好高骛远，他就提炼出作文的观点是“我们做事要脚踏实地”。还有的同学看到有的鸟说其他鸟无原则，于是他就说“我们做事需要讲原则”，这些同学犯了一个共同错误叫以偏概全。

他们犯了一个共同的毛病是看问题比较片面。不能全面地看问

题。

事实上这是一个典型的比喻性作文命题。这种题的典型特点是：物——社会——人及人生。以寓言反映社会人生是一种手法。这则材料中的“鸟”，如果“联系生活实际”就是指人，这七种鸟共同的毛病都是把对方的优点当成了缺点。“鸟”的相互讽刺、挖苦、嘲笑，其实反映了人在社会生活中的丑态、不良现象。所以我们可以提炼观点“要寻找别人的亮点”、“用慧眼去看世界”、“美丽的宽容”、“严于律己，宽以待人”，等等。

来看另外一篇作文：（幻灯片）

有人问镜子：“为什么你能以一片而收摄一切，无限容纳，”镜子回答说：“朋友，因为我空明，摄进而不拥有，纳入而不私藏。”

这段文字是一问一答，而这个问答之间是什么关系呢，（因果）。因为它纳入而不私藏，又又因为它摄入而不拥有。所以这个问题包含了两个方面，摄入、纳入，实际上是指人们的吸收，而不拥有，不私藏，是指的奉献。这是从整体来理解，一问一答，因果关系。这个因就是我们要把握的材料的中心，那么从总体上把握这篇文章应该写的是谈奉献和汲取，应该贪婪地汲取，才能做到无私的奉献。但有的同学做的时候可能写成，“要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，或者写成“要胸怀宽广”，或者写成“要无私地奉献”。都犯了以偏概全的毛病。我们材料作文要注意的一个很关键的地方就是要从材料的整体来进行理解，把材料看成一个整体。

看下面这段材料。（幻灯片）

在众多的应聘者中，年轻的丁格被选中了。老板解释为什么选择丁格时说：“只有他带来了许多介绍信。他在门口蹭掉脚下带的土，进门后随手关上门，说明他做事小心仔细。当看到那位残疾老人时，他立即起身让座，表明他心地善良，体贴别人。进了办公室他先脱去帽子，回答问题干脆果断，证明他既懂礼貌又有教养。其他人都从我故意放在地板上的那本书上迈过去，而只有他俯身拣起那本书，并放回桌子上。这不是很好的介绍信吗，

［提问］　在众多的应聘者中，丁格被选中了。丁格被选中的原因，老板说他带来了许多介绍信。根据这许多介绍信，你看应该提炼一个什么样观点，下面请你说一下，就这篇作文，你提炼一个什么观点，

［参考］　？要想取得成功，就必须从点滴的小事做起。

？要重视自己的言行举止。——由老板说他带了许多介绍信，在门口蹭掉了脚下的土。关门，给老人让座，很体贴别人等地方可知。

？作任何事都要细心。——因为丁格进门的时候关上了门、让座等等一系列的动作都反映出他做事非常的小心、仔细。

？一个人要从小事起，养成好习惯。才能提高自身的素质。

［提问］　刚才几位同学谈了自己根据这个材料提炼的观点，你们看哪位同学是从整体上把握了材料，我们看一下原材料讲了几件事，丁格做了哪几件事，

［明确］　四件。一件是蹭掉鞋子上的土。第二件是随手关上了门。第三件是给残疾老人让座。第四件是把老板故意放在地上的别人从上面迈过去的书拣起来。

［提问］　那么这四件事共同说明了什么呢，哪一位同学提炼出了贯穿了这四件事的共同观点，哪位同学从整体上把握了材料，

［明确］　最后一个观点。因为丁格的这些事情都是在老板看来成了他的介绍信，这些事都体现了丁格是一个素质很高的人。

［小结］　老板说他带了许多介绍信。丁格做到了材料当中的四件事，就是因为他本身具有比较高的素质。这四件事共同体现他的素质，所以这篇作文如果提炼“凡是要从小事做起”，就不如提炼“要提高自身的素质”。“要提高自身的素质”，这就是从文章的整体来理解，它把四件事都贯穿进去了。

作文九：《高一议论文-善良》2100字

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人世间最宝贵的是什么，法国作家雨果说得好：是善良。《三字经》里说：人之初，性本善。每个人的本性就是一个“善”字。善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。这么说来，善良与人的关系也就十分密切。

你也许会问，如果人世间缺少善良这种品质，那么世界将会怎样，这个问题在实际生活当中是显而易见的。善良的人懂得爱护人的生命，尊重人的尊严和权利。相反，有些人则往往因为别人做了对不起自己的事，或者得罪了自己就对其恨之入骨，想尽一切办法置其于死地，把自己的愉快建立在别人的痛苦之上。这样的人心胸狭窄，用心狠毒，怎么能算得上是一个善良的人呢，如果世界上的人都是心胸狭窄，十恶不赦之徒，那么整个世界将会变得乌烟瘴气，到那时，就会天下大乱。

人性中有善也有恶。恶的那一部分，往往被压在我们自己也都无法察觉到的地方，并且以我们同样无法察觉的方式来影响着我们的心情和行为。善良的人往往会因为结交了坏朋友或者是出现一些错误的举动而掉进万丈深渊，自己的本性也将会随之而改变。

善良不是一种愿望，而是一种能力。一种洞察人性中恶的能力，一种把他人的痛苦完整地理解为痛苦的能力，一种有着宽大胸襟和关爱的意识。而做人最重要的，也许就是学习善良，学习这种能力和意识。善良是一种纯朴的人生观，也是一种深沉的智慧。善良的人总是懂得去欣赏别人。假若善良与善良相遇，往往一个会心的微笑，就能律动彼此的心跳。

人的本性本来就是善良的，而善良产生善行，同善良的人接触，往往会使智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀也变得开阔。眼睛是灵魂的窗口，面孔是心灵的图画，一颗善良的心，比得过任何服饰、金银珠宝、妆扮，它所带来的美丽，不仅是发自内心，更溢于言表，并且持久高贵。俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”但是不管怎么说，善良不是一件坏事。有时候你可以否定一个人善良的举动，但你却无法否定一个人善良的天性。

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当然，并不是对待每个人都要善良，如果有恶人要加害于善良的人，善良的人也不必对这样的人客气，要与恶人力拼到底，对待恶人要以暴制暴，绝对不能手软。善良的人也需要有正义的心，不能冤枉了一个好人，也绝不放过一个坏人。

播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生变得搁浅和褪色――因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一份宽容，多一份理解，愿人们在生活中感受到美好和幸福，愿善良的鲜花开满天下。

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作文十：《关于善良议论文》4200字

关于善良议论文

只要人一出生，各种责任就伴随他而来。赡养父母的责任、善待自己的责任、关心他人

的责任、保护弱小的责任、将来建设祖国的责任等等，不可胜数。那么现在责任的“生存状

况”如何呢，大街上随处可见被抛弃的　责任。有的人只顾自己获利，丝毫不关心他人。他们渐渐对关心他人这项责任产生厌恶

之心。他们想抛弃这份责任，以谋求更多的利益。于是社会上产生一批极端自私自利的人。

他们抢走别人的血汗钱；坑骗善良的人们；造假药完全不顾他人死活。他们的精神没有了责

任的保护，渐渐腐朽了，成了一台没有灵魂、只顾赚钱的可悲机器。　，有的人更可恶，

连最基本的赡养父母的责任也不要了。父母在他们的眼里是金钱，是遗产。他们当父母无钱

时把父母扫地出门，有钱时再接进家，为的是要钱更方便。这种人连父母也不爱，还能指望

他担负起责任，他们在社会上也不会被人真正尊重，也没有人愿意与他们合作。他们已完全

丧尽良知。如此看来，责任的“生存状况”确实有些不妙。但缺少责任的人是值得怜悯的，

他们不承担责任，他们也不会有权利，在社会上也难以立足。

造假的人如果自己也误用了假

东西，自己会怎么想，不赡养父母的人如果到了老年子女也把他们扫地出门，他们会怎么样，

丛飞承担起了关心他人的责任，始终资助贫困学生，他赢得了世人的赞美与尊敬，他当之无

愧，他有权利这样。责任是一个国家，一个民族发展的动力与保障，是人类社会不断进步

的秘诀。一个没有责任感的人，是可耻的；一个没有责任感的国家，没有任何前途。从我做

起，承担起自己的责任，振兴中华，报效祖国～　　二十世纪初，一位美国的意大利移民弗兰克经过艰苦的积蓄终于开办了一家小银行，但

一次意外抢劫使他破产了，储户失去了存款，他拖着妻子和四个儿女在没有法律责任的情况

下，仅仅凭着在道义上的责任还清了这一笔天文数字。他用了３９年的辛酸和汗水，完成了他

的责任。　　读完之后，可能有人觉得他很傻，既然没有法律责任，为什么还要还呢，我却说：

“这就是责任～看似一件很傻的事情，但是从侧面突出了弗兰克的那颗责任心，他向后人诠

释了责任的真正含义，也给世界留下了一笔真正的财富。　　试想，如果这个世界没有责任，

那么整个社会将无法再持续下去，可见，责任的重要性就不言而喻了。　　责任是最基本的人

与人之间相处的桥梁，也是一切友谊、生活的重要保证，失去责任，人际关系将不复存在，

人们将一事无成。为了人民的生命，警察不惧歹徒，与凶犯们决一死战，这就是警察们的责

任。医生不惧非典，在第一线救死扶伤，这也是医生的责任？？　　其实我们每一个人都有责任，

责任并无大小，也无尊卑，完全取决于对生活的态度，对生活进取向上的人，会把责任看作

泰山一样重。不出色地完成它，决不罢手，为了人民的利益，总是当仁不让，这样的人一定

会有大成就。对生活不思进取，碌碌无为的人，会把责任看作鸿毛一样，总是想办法逃避它，

或是根本不去完成它，临阵就打退堂鼓，这样的人生也只能碌碌无为而毫无成就了。　　责任

就在身边，抓住它，不要放弃，努力地完成它，让我做一个有责任心的人吧～篇二：议论文

例文借鉴

二、例文借鉴

例文１：

爱，走向未来

每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远

是未来世界的主宰。

不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，

其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动

力，但仅此而已吗，答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有

爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。希特勒也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类

留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但

更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离　了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人

肉之躯来铺砌。野蛮～残忍～

当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放

纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人

民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没

有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗，他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；

他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们

有爱。

也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个

人的一生。或许有人要问，她也是人才吗，是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但

她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治

疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一　　切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。

让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。

［点　　评］

在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转

化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相

当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到

的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，

他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变

得温柔了”。

两相对照，孰是孰非，何等鲜明～何等透辟～例文２：“义”　与“生”小议

“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。　在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，

有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。

在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。　民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨

却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老

一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的

壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰毫无惧色地

躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心

脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失

了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生

得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。　　朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，

但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂

的色彩吗，

［点评］

这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今

中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，

说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。例文３：也谈“效颦”

自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。

这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并

非一无是处，篇三：高中议论文范文：　　谈诚信　　高中议论文范文：　谈诚信摘要：古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可

气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重

要的东西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那

还要交朋友干什么呢，

在日常生活中，诚信，无非是讲信用！但是，在现代社会人群中，

很难找到它的身影。就

说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种

理由搪塞，结果，还是去了别的地方；　　古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，

那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东

西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那还要交

朋友干什么呢，

请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你

感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。　　刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在

水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他１００两金子～”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富

商只给了８０两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，

不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他１００两金子。”曾经救过它

的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他

淹死了。

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