听说好名字都起不了了
作文一：《《桃花源记》的翻译》1300字
《桃花源记》的翻译
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天他）顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。作为，当作／沿着，顺着
忽逢桃花林，夹岸数百步，
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸长达几百步，遇见
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
中间没有别的树，花草遍地鲜嫩而美丽，落花纷纷。别的／鲜嫩美丽／落花／繁多的样子
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。走到尽头
林尽水源，便得一山。
桃林的在溪水发源的地方就到头了，接着出现一座山，消失／于是／看见
山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
山上有个小洞口，洞里好像有点亮光。（渔人）于是离开船，从洞口进去。离开
初极狭，才通人。
起初洞口很狭窄，只容一个人通过。起初，开始／仅仅
复行数十步，豁然开朗。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。形容由幽暗狭窄一下子变得宽阔明亮的样子
土地平旷，屋舍俨然，
土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，平坦广阔／整齐的样子
有良田、美池、桑竹之属。
有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树、竹林之类。类
阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。
其中往来种作，男女衣者，悉如外人。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴和桃花源以外的人完全一样。都，完全 黄发垂髫，并怡然自乐。
老人和孩子们个个都安闲快乐。指老人／指小孩
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
（桃源人）看见渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，渔人详细地作了回答。竟然 便要还家，设酒杀鸡作食。
（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。通“邀”，邀请／安排，准备 村中闻有此人，咸来问讯。
村里的人听说来了这么个人，都来打听消息。都／消息
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方， 妻子和儿女／同乡的人／与世隔绝的地方
不复出焉，遂与外人间隔。
不再出去，于是和外面的人断绝了来往。隔绝，断绝往来
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
现在，当今／朝代／不要说，跟不必说
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
这个人把自己的听到的事一一详尽地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。详尽／说出／感叹／惋惜 余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭款待他。邀请
停数日，辞去。
（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞。
此中人语云：“不足为外人道也。”
这里的人告诉他说：“（我们这里的情况）不值得对外边的人说啊。”
告诉／值得／向，对／说起，提起
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处做了记号。
已经／找到／沿着／原来的，旧的／做标记
及郡下，诣太守，说如此。
到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。到了／到
太守即遣人随其往，寻向所志，
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，找寻／标记
遂迷，不复得路。
终于迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往，计划
未果，寻病终。后遂无问津者。
没有实现，不久就因病去世了。此后就不再有寻找桃花源的人了。不久／问路，指访求、探求
作文二：《王鲁湘的“桃花源记”》3700字
王鲁湘何许人也？上世纪８０年代最著名的青年学者、电视节目撰稿人之一，后来的凤凰卫视主持、评论员。迄今一直活跃在传媒领域，被很多知识分子和“知道分子”所熟知。但是，可能有很多人不知道，他现在有另外一个身份：北京凤凰岭书院院长。
难道王鲁湘转而去办学了？事实上，凤凰卫视上他的主持还在继续，社会上的一些会议、论坛也偶尔出现他的身影，他在凤凰岭经营的事业只是他众多工作中的一部分。记者近日探访到了他与凤凰岭及凤凰岭书院的故事。
情系凤凰岭
凤凰岭书院当然在凤凰岭上，但早在书院建立前，王鲁湘和凤凰岭的缘分就已经开始了。“因为一些因缘，过去我在海淀的山后地区买过房子，一家人在那里生活过。那里空气特别清新。”王鲁湘提到了“山后”地区，指的是海淀区的百望山的山后。海淀以这个山为分界点，山前在历史上就是开发比较早也发展得不错的地区。从南坡到八达岭，从红山口开始，到香山，到八大处，包括颐和园区域，都属山前。从北坡往北一直到凤凰岭地区，都可称为山后。这片地方一直是海淀的农村地区，出产京西水稻、京西水蜜桃等。京密引水渠也从这边穿过。“水渠东边是一派江南景色，有稻田，可听取蛙声一片，稻花香里说丰年。水渠的西边，有一片桃林。沿着水渠的岸边，一直到半山坡，有两条林荫道，种有参天白杨，到了夏天，密不露光，从城里一到这里，立刻温度低两度。”
在王鲁湘的回忆里，凤凰岭地区简直就是一个世外桃源。稻花、桃林、蛙声、温泉，加上清澈的水渠，还有稻香湖上庄那一带的湿地，成了北京近郊区最后开发的一块风水宝地。他还记得自己带着孩子在野地里玩耍，在水渠里捉鱼的那种快乐。
但现在这块地方已经无法再完全保留它那种农村式的原生态了。科技创新中心中关村已经不断向这边扩展。在上地，在北清路两侧，科技企业层出不穷，已经有几十万人到这边生活。现代化的马路已经伸展到这边，大片土地已经被道路分隔成棋盘状，就等着在“棋盘”里面“放”房子了。
“江南特点的乡村景色以后可能会一去不复返了，这也是很遗憾的一件事。”王鲁湘带着一种略感伤怀的口吻说。
但是，旧时风光渐去，田园和山林梦似乎并没有消逝，老天毕竟还在山后留有一座凤凰岭，上面草木繁茂、钟灵毓秀，还保留着自然和人文景观。
变身做“山长”
近年又和凤凰岭结缘，和王鲁湘一直以来的一个身份有关——他是中国国家画院的研究员。他学术观点和国家画院的导师如龙瑞、程大利等相近。他们都认为中国画的发展到了一个阶段，需要画家们正本清源，静下心来，仔细体会、参悟中国画的文化性格。他们意图找个安静的地方做中国画研究和培训基地。
约２００８－２００９年，国家画院的导师们来到了凤凰岭山脚下的草厂村。这里有一个乡镇企业，因为产业转型等原因已经不适合再办下去了，腾出一块地来，刚好给了这些画家和研究者们一个机会。这个地方在平地和坡地的交界处，在一片桃林之中，自然环境良好，同时可以和城市保持一定的距离，不管是位置还是地形、风景，都适合做研究和教学场所。于是，他们在这里建立了凤凰岭书院。
既然是画家来兴办这件事，为什么不叫画院？“一叫画院，好像这里就是一个画画、写字的地方。而画画、写字都是一种工具和技艺的东西。现在的画院多如牛毛，很多已成为一种为市场服务的工具。我们不想这样，我们就想学习中国古代书院的制度。”王鲁湘告诉记者。而中国古代书院具有优良的传统，是对中国正统的科举教育制度的一个补充，在某种程度上它是独立于这个体制甚至远离这个体制的。所以古代的书院基本上都在山林里（书院的院长一般叫做山长。）“书院不负责发文凭，书院不负责送你去考科举。书院的课程也不是以服务科举考试为目标，书院是老师和学生教学相长、答疑解惑、研究学问、修养身心和培养君子的场所。所谓独立之人格、自由之精神就是书院精神的一个总结。我们也想把这种精神纳入到目前功利性很强的美术界。”
就这样，王鲁湘在美术界前辈的期许下，当上了山长。希望带领有志于中国画艺术的画家们躲一躲尘嚣，探讨一些问题，对中国画有所思考。如果以后弄好了，这里还可能会成为一个真正的综合性的书院，这样的书院和一所大学一样，里面也有哲学、宗教、艺术（不仅是书画），成为综合性的人文素质养成的地方。
现在凤凰岭书院已经招收过两届学员，学员的门槛要高于一般的美术院校。书院实行了导师工作室制，教学方面是小班和大班结合，小班是一个导师带５－６个学员，大班会则讲一些哲学、宗教、文学、古典诗词、美学、艺术史的一些大课，以提高中青年画家的文化修养，特别是国学修养。书院的院训是“天地国亲师、仁义信礼智、十字立心中、堂堂做君子。”每一届新学员来，王鲁湘都会先和他们讲这院训，“这十个字要立在心里，先做了君子，再讲画画，因为中国画是讲品，讲格的。一幅画无品无格，不足观也。”与此同时，书院美术馆也会在这里举办一些学术性的展览，如著名的“凤凰来仪”，展览的是书院导师们最好的作品和带有研究性、带有学术内涵的作品。大家会结合这些作品，进行一个观摩，研讨。同时这也是书院教学内容的一部分，也给导师们一个互相切磋、互相学习、互相精研的机会。
显然，凤凰岭书院被寄予了王鲁湘的儒家的人文理想。他在里面的事情也不算很多，主要是担任大型活动的学术主持，给大家讲讲人文学科方面的课程等。但他做了一件很重要的事情，就是在前辈们的指导下，确立了书院的学术定位、文化品格定位，把握住了书院发展的大方向。目前，书院的教学确实比较像古代的书院，是以自省式的学习为主。书院给大家营造了一个教学相长的环境，导师和学生之间是苏格拉底式的、漫谈式的、和散步式的学习，自由而富有趣味。
“桃花源”梦想
既然已经做上了凤凰岭书院的山长。王鲁湘和凤凰岭这座山就有了更亲密的关系。面对凤凰岭及周边地区的建设、开发和远期规划，他有着一个已成形的想法。
“山后地区的开发应该分平地、坡地和山地三个层次。在平地上，彻底的城市化和工业化的过程已经是不可阻挡，我们没有办法。但是我们可以努力确保规划合理，人口密度、容积率合理；坡地应该交给文化产业，变成一个文化带。因为在坡地上，历史上就有文化建设，比如著名的大觉寺、龙泉寺、七王坟等，都在坡地上。我有一个强烈的愿望，坡地上的果林一定要保留，古老的寺院自不必说。然后还可以进行一些新的文化设施的布局，使它成为北京地区以传统文化产业为主要业态的一个文化带，里面有自然的东西，也有人文的东西，让它变成人们来休闲、修生养性和接受文化熏陶的地方。而且要做成一定的规模；然后坡地以上的比较陡峭的山地，就完全交给自然，人类不要去干涉它，而只是保护它。”王鲁湘说。 在王鲁湘的期望中，凤凰岭地区的景观可被划分为自然、人文、城市三个层次。“山后地区将来可能成为中国最美丽的地方，而不仅是北京最美丽的地方。你可以设想这样的画面：从飞机上看下来，我们可以看到这里平畴万里，众多现代科技企业坐落在林荫道划成的棋盘格局中，中间穿插着各式各样的水渠和湖泊；然后紧挨着它是缓缓而起的坡地，桃花、李花盛开，在桃李林中，掩映着一座座梵宇琳宫的庙宇和按照中国传统文化特色建立起来的一个个新建立起来的文化据点、文化设施。”王鲁湘对这块区域的未来有着诗一般的美好想象。他同时认为，坡地上面的建筑一定要注意文化性，可以和下面平地上直线式、方格子的建筑形成一个文化反差。这样，这里既有平地上现代的、世界性的景观，也有坡地上的传统与中国的文化元素，而在坡地的梵宇琳宫、桃李掩映之上，是峭壁悬崖、树木葱郁的自然景观，这样就构成了一个层次分明的立体风光带。
科技、文化、自然其实是可以和平相处和相得益彰的。北清路两边的高科技公司的人随时可以到坡地上去享受文化，及再往上享受自然。文化和自然有助于消除一些高科技带来的单调和格式化。这样一个环境一定对全世界的人都有吸引力。
提起凤凰岭上的龙泉寺、桃源观等佛教、道教文化资源。王鲁湘说：“这个地方非常有意思，佛、道都有，缺一个书院，我们就补上了，形成一个比较健全的文化生态。”他认为书院补上的是儒家的文化，而且是他理想中的儒家文化中最为健康的部分，即中国书院传统中蕴含的“自由之精神、独立之人格”的传统以及“堂堂做君子”的理想。
凤凰岭成了王鲁湘的“桃花源”，这里既有他青年时代的记忆，也有他情之所系的未来梦想。要把凤凰岭书院建立成一个真正的书院其实还有很长的路要走。按照王鲁湘的说法，现在只是在慢慢积累它的影响力，巩固它的基础。现在，凤凰岭书院是靠民间来办的。把事业做大毕竟需要大量的资金。现在书院有了一定影响力，“凤凰来仪”也成了中国美术界的一个著名品牌，一些民间资本家也对书院表达了兴趣。但书院的管理者很谨慎，因为他们希望坚持书院的研究和办学品格，因此既需要资本，同时要保证资本的力量不能大于学术的力量。
不管怎么说，王鲁湘正在实践他对“中国人的文化自觉”的理解，努力恢复自己和国人的“文化身份”、建设中国人本来该有的文化生活。人到中年，他已不那么锋芒毕露，但却依然活在诗意浪漫中。他出口成章，描绘出了他心目中的凤凰岭地区的未来，显然那不是魏晋期间若隐若现、倏忽而逝的桃花源，而是一个有真正实现可能的桃花源。但愿他美梦成真。
作文三：《桃花源记的故事》800字
东晋太元年东～武陵郡有人以打东东生。；一天，他东着溪水个
划船～忘东 了路程的东近。忽然遇到一片桃花林～生东在溪的两达几没岸～东百步～中东有东的东～花草遍地～东嫩而美东～落花东东。他非常东～东东往前走～想走到林子的东。异尽
桃林的东正是溪水的东源地～便出东一座山～山上有尽个
小洞口～洞里佛有点光亮。东人于是下了船～洞口东去仿从。起初～洞口窄～只容一人通东。又走了十步～突然很狭个几
；东得，东东敞亮了。；呈东在他眼前的是，一片平坦东的土广地～一排排整东的房舍～东有肥沃的田地、美东的池沼、桑东、竹林之东。田东小路东交东～四通八～；村落东，东东狗叫之横达
声听来来都东东可以到。人东在田野里往往～耕东东作～男女的穿戴桃源外面的人完全一东。老人和孩子东都安东快东。跟个个
；那里的人，看东了东人～感到非常东～东他是惊从哪儿来的。东人东东地作了回答～；有人，就邀东他到自己家里去～东了酒～又东东做东；款待他，。村里的人东了东东一东人～来听来个
；就，都打消息。他东自己东他东的祖先东了东避秦东的东来听乱～东着妻子女和东东东到东人世隔东的地方～不再出去～因儿来个跟
而外面的人东了往。；他东，东东在是什东朝代～竟然不跟断来
知道有东东朝～；至于，魏、晋朝就更不用东了。东人把自己两
听听来到的事一一东东地告东了他东。；东，～他东都感东起。其
余的人各自又把东人东到自己家中～都拿出酒东；款待他，来。东人逗留了天后～向村里人告。；东东东，村里人咐他道几辞嘱，“；我东东地方，不东得东外东的人东个啊！”
；东人，出以后～到了他的船～就东着东的路回去来找来划～东东都做了东。到了郡城～去拜东太守～东告了东番东东。太守立号
即跟找号派人着他去～东先前所做的东～竟然迷失了方向～再也不到；通往桃源的，路了。找
南人子东是志向高东的东士～到东件事后～高高东东阳刘个听
地打算前往～但未能东东。不久～他因病去世。此后就再没有人探东；桃花源，了。
作文四：《桃花源记的续写》900字
桃花源记的续写
在陶渊明的《桃花源记》里，我们有幸欣赏到了世外的清闲平适，感受到了自然和谐的社会之美，与渔人一起经历了这场奇妙之旅。但我们或多或少会羡慕渔人，竟如此幸运地走进这个天府之国，而同时也产生许多个问题：渔人为什么要离开桃源，那里不是人间仙境吗？渔人为什么“不守信用”把他的经历告知太守？为什么渔人再访桃花源时找不到记号而迷了路??那么，现在就让“知道”记者乘坐时光机，回到过去，为我们拨开迷雾吧！
很快，“知道”记者找到了渔人??
知道：你好！我是一位未来世界的记者，在得知你的“奇遇”之后，很想为你做一个专题报道，你可以接受请求并配合我回答我的问题吗？
渔人（顾不得疑惑，只想快点诉说自己的故事）：好啊，求之不得呢！ 知道：请问，桃花源是个如此令人向往的人间仙境，为什么你停留几天就离开了呢？
渔人：其实，我也不想离开，但我的家人还在等我，我实在不能丢下他们，他们需要我。虽说我们的生活很艰苦，但我们的家毕竟是我辛勤劳动构建起来的，那间房子也有很多回忆。虽然那里不如桃花源里民风淳朴，让我无忧无虑，但我的生活已经让我很满足了。至少我还没有被这个黑暗社会残害。
知道：哦，那么，故事中村人不是告诉过你“不足为外人道也”吗？你为什么还要把此事告诉太守，还让他派人前往呢？
渔人：太守是一位清正廉洁的父母官，也正因为这样，他“得罪”了不少贪官污吏，所以被陷害，不久就要被革职返乡了。我担心他会受到迫害，正好又发现了桃源，所以就??本来我想告诉了村民关于太守的事之后，他们一定会谅解并接受太守的，可惜没有找到桃花源。太守已经逝世了，但令我仍不能明白的是，那些记号为什么会在短短几天消失？在我离开后那几天，天气变化是不可能销毁记号的啊！
为了找到答案，“知道”记者利用ＧＰＳ定位系统找到桃源，几经周折来到桃源村，也向村民们说明了事况。他们这才恍然大悟。听到那位素未谋面的太守已去世，他们痛感惋惜：“我们当时害怕暴露了住处，就悄悄跟着渔人出了洞口，果真发现他做了记号，因为担心他心怀不轨，所以就在他走远以后，把他做的记号全部抹去了。可没想到他是要救人呀！都怪我们只想到自己，牺牲了一位难得心怀人民的好官啊！我们对不起渔人，对不起太守啊！”
真相终于大白，误会也得以解释，相信这个古老的故事总能教会我们某种善良与信任。
１２中初二：ｙａｎ
作文五：《桃花源记的阅读》600字
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一 一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
１．交通 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 绝境＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 无论＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿鲜美 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２．用现代汉语翻译下面各句。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
． 村人为什么叹惋？
．为什么村人说“不足为外人道也”？
．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？作者这样写有何用意？你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？
作文六：《《桃花源记》的美》800字
《桃花源记》的美
《桃花源记》美在何处呢？ 归纳出以下几点：
一、语言美 ，如歌
１、叙事简约，给读者留下更多回味的余地。例如：渔人进入桃花源后，桃花源人“见渔人，乃大惊，问所从来。”渔人要回答的内容本来应该有很多，可是作者只用了一句话三个字“具答之。”作为回答，简约至极。类似的有：“此人一一为具言所闻”，“诣太守，说如此。”
２、长短句相间。课文中长句、短句交替出现，错落有致，形成一种节奏美。例如：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”
３、《桃花源记》读来琅琅上口，富有音律美。
二、景色美，如画
在作者笔下，由于诗人的奇特的想象，桃花源的景色美丽如画，试看课文中的两次景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”那潺潺的小溪流水，两岸满山遍野的灿烂的桃花又是何等的如画美景。若是一对浪漫的情侣漫步其中将是何等的惬意？再看问、文中的另一幅画面，不，我们不妨把他们看着一副徐徐展开的山水画卷“土地平旷，屋舍俨然??????黄发垂髫并怡然自乐。”画面由山水画渐渐变成了风俗画。
三、意境美，如诗
无论是桃花林景色还是桃花源景色都是风光无限，美丽如画，一派迷人的自然风光。如画的美景更多地是靠读者的想象，读者的艺术再创造。经过读者的艺术再创造，在读者面前徐徐展开一幅幅美丽的自然风光画卷，有着诗歌般的意境。更何况文章本身就是《桃花源诗》的序呢？
四、人文美
桃花源作为一个理想世界充满了人文之美。在这个理想世界里，没有剥削没有压迫，人们过着自由、快乐、祥和、安宁的生活。“黄发垂髫并怡然自乐”完全是一个中国的乌托邦。这儿的人民热情好客，民风淳朴；桃花源人富有同情心，对渔人所言世人之不幸给予了极大的同情“一一为具言所闻，皆叹惋。”
五、结构美
层层设疑，引人入胜。桃花源如梦似幻，飘渺若无，若幻似真，扑朔迷离，充满神秘色彩；
结构自然，脉络清晰。按照渔人的发现桃花源——进入桃花源——访问桃花源——离开桃花源——重访桃花源的行踪为线索。
除了上述众“美”之外，如果我们用心去仔细分析品味肯定将会有更多的收获，可以毫不夸张地说，《桃花源记》完全可以看做一篇唯美主义的力作。
作文七：《桃花源记的教案》9100字
桃花源记的教案
篇一：桃花源记 优秀教案
桃花源记 优秀教案
一、教学目标：
１、知识与能力：
（１）了解作者、作品及其背景，识记本文常见的文言实词虚词。
（２）熟读课文，能用通俗的语言准确流畅的翻译课文。
（３）学习本文以渔人行踪为叙事线索的写作手法，理清课文思路，掌握课文内容。
（４）体会“世外桃源”所寄托的社会理想。
２、过程与方法：
（１）查阅资料，了解作者陶渊明的相关常识和有关历史战乱给人们带来的灾难，理解桃花源记的历史背景。
（２）反复朗读课文，利用字词典、结合书下注释掌握本文词汇，疏通课文大意。
（３）用心体味文章内容，注意朗读的技巧，培养良好的阅读习惯。训练学生的审美兴趣，提高文学鉴赏能力
３、情感、态度与价值观：
体会作者对“世外桃源”的理想社会的描述，认识其对美好社会的向往和追求
二、教学重难点：
学习本文以渔人行踪为线索，理清课文思路，掌握课文内容。理解作者笔下的社会理想，理解作者寄托的思想感情
三、教学课时：二课时
四、教学过程：
第一课时
（一）导入新课
有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一个人，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的憧憬中。今天我们要学习的《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。成语“世外桃源”就出自这篇文章。 （世外桃源：在文中指与世隔绝的不遭战祸的安乐美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。）
（二）资料交流（多媒体显示：交流学案的知识点）
１、作者作品：陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名田园诗人，别号“五柳先生”。 生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸。做过几任小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此归隐田园。留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈，世称靖节先生。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，
抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情，他是我国文学史上著名田园诗人，唐代的王维和孟浩然是田园诗的继承者。
２、写作背景：陶渊明生活在东晋的动荡时期，其时政治黑暗、战乱频繁、生灵涂炭、民不聊生。当时陶渊明已经归隐多年，对于战乱造成的苦难有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，
只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了《桃花源记》和《桃花源诗》。
（三）整体感知：
１．明确学案中加点词的读音，教师再亲自下水，示范朗读课文，
明确学案中加点词的读音
豁然俨然阡陌 诣太守 老骥
屋舍 便舍船间隔此中人语云
２、学生自由朗读课文，可以采取灵活多样的读的形式，把文章读熟了甚至会背了，然后再结合书下注释掌握本文词汇，疏通课文大意。
（１）通假字
便要还家
（２）重点字词
为具言所闻 延至其家 便扶向路
诣太守 欣然规往无人问津 未果，寻病终
（３）词类活用
渔人甚异之 欲穷其林 土地平旷此中人语云
（４）古今异义
来此绝境 与外人间隔 无论魏晋 阡陌交通 ，屋舍俨然
（５）成语
落英缤纷 黄发垂髫
３．重点句子翻译
（１）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
（２）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（３）问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。
（４）南阳刘子骥，高尚士也。
（四）研读课文第一节：
讨论（结合学案）：１、解释下列加点词语
捕鱼为业 缘溪行 芳草鲜美 复前行
２、用文中原句回答：
（１）渔人是怎样发现桃花源的，
（２）作者怎样描写桃花林的自然景色的，
明确：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，景色优美。
（点拨：为下文渔人进入桃花源作铺垫）
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
（点拨：这段景物描写带点神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃源的美好作铺垫。）
教师小结：这部分写渔人发现桃花林的经过，是故事的开端。
（五）布置作业：
１、掌握第一节的知识点，并熟练背诵。
２、预习学案中第二、三节的基础知识。
３、熟读课文２遍。
第二课时
一、复习导入：
上节课我们学习了文章的第一节，今天我们再来具体地了解作者透过这些文字想要表达什么内容。 分男女各读一段，比一比谁读得好
要求：语句流畅、节奏合理、语速适中
二、研读课文
（一）第二节：描写桃花源中美好的生活图景
讨论（结合学案）：１、解释下列加点词语
便得一山仿佛若有光 便舍船 屋舍俨然
有良田美池桑竹之属往来种作 悉如外人
并 才通人 林尽水源
２、用文中原句回答：（１）描写桃花源中人生活环境的句子是 （２）体现桃花源中人安居乐业的句子是（明确：土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。）
讨论（多媒体显示）：
１、感受桃花源的美丽：桃花源美在 ＿＿＿＿＿＿＿
（学生回答，教师归纳：桃林美、土地美、屋舍美、田池美、桑竹美、阡陌美——桃花源美在环境幽雅，风景优美）
２、感受桃花源的幸福：桃花源的幸福表现在 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（学生回答，教师归纳：和平安定、丰衣足食、 没有战乱、安居乐业）
教师小结：抓住土地、屋舍、良田、美池、桑竹诸景，描写了桃花源自然环境优美雅致，鸡鸣犬吠不绝于耳，突出了桃花源环境的宁静融洽。从他们的精神面貌看出他们的生活是安乐幸福的。这幅理想的生活图景，与当时战乱纷扰、社会黑暗、人民生活困苦的现实形成强烈的对比，由此可见作者塑造这样的生活环境，表达了对美好生活的向往，对黑暗现实的不满。
（二）第三节：写渔人在桃花源做客及辞去的经过（写桃花源中的社会风尚）
讨论（结合学案）：１、解释下列加点词语
乃大惊（乃不知有汉） 具答之 咸来问讯
率妻子邑人 不复出焉 为具言所闻
停数日，辞去 不足为外人道也
２、翻译句子，注意文言句式（判断句、省略句、倒装句、被动句）。
（１）见渔人，乃大惊，问所从来。
（２）具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
（３）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（４）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（５） 南阳刘子骥，高尚士也。
３、用文中原句回答：
（１）桃花源中的人是如何对待这位不速之客的，
（２）桃花源人为什么来到桃花源村，哪些语句写出了桃花源人与世隔绝的久远，
（明确：？便要还家，设酒杀鸡作食。？余人各复延至其家，皆出酒食。）
点拨：表现了桃源人热情好客的淳朴民风。这与当时的尔虞我诈巧取豪夺的污浊的社会现实形成了鲜明的对比。
（明确：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。）
点拨：表现了桃源人厌恶战争、不满外界生活。
（明确： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。）
讨论（多媒体显示）：１、桃源人见渔人为什么“乃大惊”，
２、渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”，
３、“此中人语云，不足为外人道也”的原因是什么，
点拨归纳：１、写（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ 千 叶帆文 摘：
桃花源记的教案）出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。
２、为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。反衬了世人的不幸，表现了桃源中人对战乱的厌恶，对没有剥削、没有压迫的理想社会的追求。
３、他们不想被外面的世界知道，也不希望让自己和平宁静的生活受到打扰。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
教师小结：上面的两节是全文的中心，是文章的第二部分，写渔人进入桃花源，在桃花源人家中做客及辞别的经过，描写了桃花源宁静美好的生活环境、淳朴的民风和安定和平的社会局面，作者借此寄托了他的社会理想。这是故事的发展。
（三）第四、五节：写桃花源不可复得
讨论（结合学案）：１、解释下列加点词语
既出，得其船，便扶向路，处处志之
及郡下 说如此寻向所志，遂迷，不复得路
２、翻译句子，注意文言句式。
（１）既出，得其船，便扶向路，处处志之。
（２）南阳刘子骥，高尚士也。
讨论（多媒体显示）：（１）渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”，
（２）感受桃花源的神秘：结合全文，说说桃花源神秘在何处，（学生回答，教师归纳） 点拨归纳：作者这样写的目的是使人觉
得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。 桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树；山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特；林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋；结局神秘：不复得路，探访未果（与开头照应，更增添了桃花源的神秘色彩，也增强了文章的艺术魅力。）。
教师小结：以上两段文字是文章的第三部分，写渔人出山以后的事，是故事的结局和尾声
提问：文中哪些语句体现了渔人的行踪，
明确：缘—复前行—从口入—停数日，辞去—既出—便扶向路—寻向所志
教师总结：这篇文章以渔人的行踪为线索，按照发现桃林、进入桃源、离开桃源的顺序组织故事情节。
三、访谈练习
同桌二人，一人为采访者（渔人），另一人为受访者（村里人）（将课文内容展现出来。最后推派代表在全班交流。
［此环节的设计目的是利用刚学过的口语交际“访谈”，让学生分别担任采访者（渔人）和受访者（村里人），通过一问一答，来熟悉课文内容，这样既避免了单调繁琐的串讲、又加深了对文章主题的理解］
四、拓展延伸
讨论：１、为什么说桃花源是当时的理想社会，我们今天应当怎样评价，
明确：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。那里景色优美、资源丰富，风俗纯淳朴；那里没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦相处。这个理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的情况下作者不可能想出改变现实的办法，因此这个理想是不可能实现的，这是时代的局限。
陶渊明在１５００多年前描绘出这样美好的理想境界，我们应该充分肯
定。
２、渔人的品行如何，
参考：以今天普遍提倡的“诚信”道德观而论，渔人言而无信；但渔人抑制不住自己的好奇心，一心想了解这个美丽的世界，说明了他的向往也是一般老百姓对自由美好生活的向往。
五、课堂总结
陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的。作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。
六、布置作业：
完成学案上的“知识小结”
七、板书设计：
桃花源记
发现桃花林：中无杂树、芳草鲜美、落英缤纷
篇二：２１ 桃花源记 教学设计 教案－
教学准备
１．教学目标
１．了解作家陶渊明。
２．积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。
３．熟读课文，疏通文意。
２．教学重点／难点
积累文言词汇，积累通假字、一词多义、古今异义词。
３．教学用具
多媒体、板书
４．标签
教学过程
新课导入
【设计意图：此环节的设计既创设了情景，同时又通过复习、联系已有的知识，引出新的教学内容，花时不多，收益却很大。】
初一下学期，我们曾经学过东晋著名文学家陶渊明的一首诗《饮酒》，我们一起读一遍。（课件显示《饮酒》诗）谁来说说，这首诗表达了诗人怎样的志趣？
提示：全诗表现了诗人弃官归隐后乐于田居、陶醉于自然的人生态度和生活情趣，既反映了远离尘俗、安贫乐道、洁身自好的心志，也流露出躲避矛盾、与世无争、独善其身的消极思想。
陶渊明的这种志趣，在他的很多诗作中都有所体现。不仅如此，
在《桃花源记》这篇文章中，陶渊明更是具体地勾画出了他所向往的理想社会。这堂课，就让我们一起走进桃花源、走近陶渊明。
课堂实录
一、作者简介
【设计意图：设计此环节，既创设了情景，又复习了旧知识，引出新的教学内容。】 陶渊明：名潜，字元亮，东晋伟大诗人。 生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。
二、掌握生字读音。
【设计意图：设计此环节，意在规范学生对生字读音的掌握。】
） 屋舍俨然（ｙǎｎ）阡陌交通（ｑｉāｎ ｍò） 黄发垂髫（ｔｉáｏ） 豁然开朗（ｈｕò
） 诣太守（ｙì） 便要还家（ｙāｏ） 刘子骥（ｊì
三、积累文言词汇，积累通假字、一词多义、古今异义词。
【设计意图：设计此环节，意在使学生规范对文言词语的理解。】
１．实词
鲜美：鲜艳美丽
平旷：平坦开阔
属：类
悉：全，都。
邑人：同乡人
不复出焉：不再从这里出去焉：于之，从这里
语云：告诉（他）说
既：已经
如此：像这样
遣：派
欣然：高兴地
２．通假字
便要（ｙāｏ）还家：“要”通“邀”，邀请。
３．一词多义
舍：舍弃 （便舍船） 房子 （屋舍俨然
寻：寻找 （寻向所志）不久 （寻病终）
志：做标记（处处志之）标记（寻向所志）
向：以前（寻向所志） 对着（眈眈相向）
４．古今异义词
鲜美 古义：鲜艳美丽 （芳草鲜美） 今义：（味道）新鲜
交通 古义：交错相通 （阡陌交通） 今义：交通运输
妻子 古义：妻子儿女 （率妻子邑人来此绝境）今义：指男方的配偶
绝境 古义：与世隔绝的地方 （来此绝境）今义：没有出路的地方
无论 古义：不要说，更不必说 （无论魏晋） 今义：不管（连词）
四、疏通文意，掌握重点句子的意思。
【设计意图：设计此环节，意在规范学生对重点句子的翻译。】
重点句翻译：
１．缘溪行，忘路之远近。
２．芳草鲜美，落英缤纷。
３．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
４．黄发垂髫，并怡然自乐。
５．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
６．乃不知有汉，无论魏晋。
明确译文：
１．他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
２．芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂
３．一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
４．老人和小孩，都怡然并自得其乐。
５．他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。
６．竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
课堂小结
同学们，这一堂课，我们认识了一篇新的文章，希望大家掌握好文言词语，能规范的疏通全文，理解文意，为下一节课的学习做好准备。
课后习题
１．在作业本上整理文中的实词意思、通假字、一词多义、古今异义词。
２．熟读课文，疏通文意。
板书
桃花源记
陶渊明
１．了解作者陶渊明。
２．掌握生字读音。
３．积累通假字、一词多义、古今异义词。
篇三：市公开课一等奖《桃花源记》教学设计
《桃花源记》教学设计
学习目标
１、了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。
２、肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生生在新时代的自豪感。
重点难点
１、引导学生感爱桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定的生活。
２、理解陶渊明虚构这一桃源胜境的目的。
一、导入新课：播放歌曲《梦入桃花源》，营造气氛。
二、明确学习目标
三、朗读桃花源
１、教师范读课文，提醒学生注意字音、句读、情感。
２、学生自由朗读课文，依据注释疏通文意，并积累文言词汇。
３、归纳古今异义词，一词多义等语言现象。
４、学生选择自己喜欢、有感悟的句子背诵，并说说理由。５、朗读比赛（男生ＶＳ女生）
四、桃花源访谈节目——“新闻会客厅”
朗读比赛后大家是不是和老师一样对桃花源十分向往，今天我穿越时空的隧道把１６００多年前桃花源的村民请到了我们的“新闻会客厅”的演播室，听他们讲述一下桃花源的故事。（学生自愿客串桃花源村民代表走进新闻会客厅）
现场采访：各位观众朋友大家好～欢迎收看本期的新闻会客厅，
一说起世外桃源，大家总会放飞思想的野马，浮想联翩勾画你心中的世外桃源，今天，我们有幸请来了桃花源中的村民代表，通过当事人之口，揭开桃花源的神秘面纱。
１、各位村民，欢迎你们来到ＡＡＡＡＡＡ，我们想知道当初你们为什么要远离尘世，建造你们的桃花源村，什么原因促使你们做出这样的决定，
自先世避秦时乱。
２、提及桃花源我们都想入非非，那到底什么样，你们能给我们介绍一下你们这个村子四周的地理环境如何，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
画外音：环境美不美，美～怎么美，一个词语形容：神美（神秘，美丽）
观众活动：想象“一片桃树林，花开争妍，微风拂过，片片桃花瓣簌簌飞落，一个静谧的山村依稀出现在树树掩映环抱中，仙境般美丽。齐读感受。
３、村里人日常生活怎样，
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
４、村里人如何相处，是与世隔绝吗，
遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
画外音：这里人们性格是那么善良淳朴。
５、你们村中有什么风俗习惯吗，比如，来了客人你们怎么招待，
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
画外音：村里人是那么好客。
通过村民的介绍，我们大体了解了桃花源中的情形，下面请观众们充分发挥想象力，用自己的语言描绘一下你脑海中的桃花源。
总结：桃花源中风土人情是热情好客，善良淳朴。环境优美，人与人，人与自然处处体现一
１
种和谐之美。
感谢桃花源村民代表，本期新闻会客厅到此结束。谢谢收看。
节目结束了，我们的比赛仍在继续，“限时背诵比赛”
６、节目的最后，请“桃花源的村民”用一句话概括一下桃花源的特点或自己的生活感受。（结
五、赏读课文
１、刚才我们收看了”桃花源访谈”节目。通过所见、所闻，我们知道桃花源实在是令人陶醉。它给大家留下了怎样的印象，用一两个词语概括。
２、分类感受
（一）感受桃花源的美好
（１）桃花源美在何处，试以“桃花源之美，美在＿＿＿＿＿＿＿＿＿，不信你看（听、闻）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”的句式描绘一下桃花源的美。（后一空，可以直接引用课文中的话，也
可以根据课文内容用自己的话描述。）（学生回答，教师归纳）
（２）小结感受：陶渊明在《桃花源记》中为我们展现了一幅怎样的生活画卷，（教师归纳） 桃花源的确是一幅美丽的画，美在自然更美在人情，它风景秀丽，它宁静和谐，它民风淳朴，这里人人劳作、人人平等、关系融洽，没有剥削、没有战乱，人民安居乐业、丰衣足食，真是一个温暖自足的理想王国啊～（板书）
（二）感受《桃花源记》的美好
过渡语：一篇不过三百来字的《桃花源记》令桃花源这一景点声名鹊起、驰名中外，它跨越千年，仍经久不衰，传诵古今，魅力何在呢，大家可以从语言（句式、用词）、结构、写法等方面来再次品读这篇美文。下面，请同学们快速就近形成学习小组，探讨《桃花源记》的美。（学生回答，教师归纳）
无论是通篇纵览还是逐一咬文嚼字，无处不让人感到此文美不胜收：叙事简洁， 情节曲折；层层设疑，引人入胜；读来琅琅上口，富有音乐的韵律美。它既是一幅绝美的画卷，又是一首动人的曲子。
六、探究考证
当我们徜徉在桃花源中流连忘返时，我听到这样一种观点：桃花源根本不存在，它是作者虚构的理想社会～你同意吗，四人一组探究考证，考证桃花源是否存在，不存在，证据何在，
【１】不存在～证据：（课文中句子）既然桃花源不存在，陶公为何虚构这样一个社会， 引入时代背景介绍，作者生平介绍。
士族、地主把持朝政，社会黑暗，作者抑郁不得志，辞官归隐，于是创造了一个没有压迫没有剥削的世外桃源寄托自己的理想，但是由于时代局限，是不能实现的。
【２】存在～桃花源存在于陶公的心中，存在于我们每个人的心中，相信和谐理想的存在，有陶诗为证“采菊东篱下，悠然见南山。”
七、感悟桃花源
感悟理想，和谐，并为之奋斗～
八、结束语
１、如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，他也应该无比欣慰～其实古往今来许多的仁人志士也一直在为自己理想中的桃源奋斗不息。古者如墨子、屈原、杜甫??今人如鲁迅、方志敏、焦裕禄??等等，举不胜举呀。千百年来，“桃花源”已经成了人们的理想的化身，衍化成了一种“桃源情结”。我希望在２１世纪的今天，同学们也能志存高远，将个人的利益与社会的需要结合起来，向着理想勇往直前。
２、同时出示一些谈理想的名人名言。
２
作文八：《《桃花源记》的故事》1500字
１、 后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
２、 第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？ 答：这段景物描写带有神秘色彩，暗
示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。
３、 第三段文字哪两方面内容？
答：（１）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。（２）写村人自叙秦时避乱来此经过。
４、 桃花源人为什么来到这个地方？ 答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子
儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
５、 为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住这
个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。
６、 你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？ 答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受
压廹，自由快乐。
７、 渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，
却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源
是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。
８、 刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？ 答：使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。
９、 你认为桃源人为什么“叹惋”？ 答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活
痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。
１０、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批
判。
１１、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、
批判。
１２、 作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安
定，追求美好生活的心愿。
１３、 《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，
在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。 答：（１）环境奇美。（２）与世隔绝多年。（３）待渔人如此热情。
１４、 “具、咸”都是“全部，都”的意思，能否互换？ 答：不能，“具”有详尽的意思，
而“咸”没有，所以不能换。
１５、 （１）桃花源美好的地方在哪里？（２）通过哪些具体描写表现出来？ 答：（１）自然环境：优美富饶。 社会环境：安定和平。 人文环境：自由快乐。 （２） 通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描定（第三段）来表现出来的。
１６、 依据文中描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置。 答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头。
１７、 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？ 答：环境优美，和平宁静，人民热情好客，生
活富足安康，字定，快乐。
１８、 你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了
哪些信息？
答：桃源人热情好客，富足安康。
１９、 作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的
目标，由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？
答：追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所
处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
２０、 结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解？
答：它代表作者对黑暗现实的不满，对和平安宁，没有战争，没有压廹美好生活的向往，
也反映了广大劳动人民的美好愿望。
作文九：《桃花源记的续写》700字
桃花源记的续写
话说这渔人出了桃花源，沿溪而下的时候，脑袋里就盘算着：我既然寻得了这一群深山之人，又是秦朝之后，如果禀报给太守，太守念我忠于晋朝定会给我不少的赏银。主意已定，渔人在沿途的桃花林中做了些许标记，又留心了四处的景致，心中更是得意，仿佛那白花花的银子已经到手。可他不知道，在暗处，有一个人惊出了一身冷汗：村中智者之言果不其然，此人贪得无厌，在受了村中人热情款待后既然还妄图利用他们讨得赏银，幸好自己被派出暗中跟踪，不然村中的事可就要泄露了。刚想上前将那奸人一举拿下，这人心中陡然一转，何不让他去禀报，再来个自食恶果。这位智勇双全的村中汉子，用草叶将渔人所作的标记如数遮掩，不留丝毫痕迹，然后又不动声色的跟在渔人身后。身上的衣服是村中的巧妇仿着渔人的衣服制的，应该不会有什么问题。此人便跟随渔人来到一座府邸前，见渔人进去后不久，便有一大队人马跟随渔人来到那条溪边。但渔人无论如何都找不到明明标识的很清楚的标记，不知该带领他们往何处去了。太守手下的士兵一看渔人根本找不到桃花源的方位，以为他在欺骗太守，便把他暴打一顿，拿走了渔人从太守那得到的赏银，愤愤的走了。跟随而至的村中汉子看到眼前的一幕，心中大喜，连忙撑船回到了桃花源。 村中闻此人归来，群聚，听此人将事情经过娓娓道来。心中大惊后分外叹惜，自此识外界之人心机深重，故下定决心，堵塞了与外界的唯一通道。希望这之后再没有外界之人来此打扰。
但南阳人刘子骥自持品德高尚，愿往之，与桃花源中的人共享平静的生活，谁知还没启程就病逝于榻中。迷信之人便传言，那传说中的桃花源会诅咒想要前往的人。自那之后，再无人妄图寻得这仙境般的世外桃源，故世外桃源之地倒也得了清净，又是一代一代自给自足的生活下去了。
十中初二：ｙａｎｙａｙ
作文十：《什么是表现手法_语文的表现手法》1700字
什么是表现手法＿语文的表现手法
导语，一句话，一段字，一篇文章，都会有许许多多的表现手法，那么什么是表现手法？下面为品才网小编整理的相关资料，欢迎阅读！
什么是表现手法＿语文的表现手法
表现手法简介
表现手法，从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。 因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。表达方式，是指写文章时所采用的反映社会生活、表达思想感情、介绍事物事理的方式手段。常用的表达方式有５种，即，记叙（叙述）、议论、抒情、描写和说明。
语文的表现手法
文学作品的表达技巧有三个层面的内容，
？、修辞方法，比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；
？、表达方式及表现手法，记叙、议论、描写、抒情。
表达方式， 诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情（直抒胸臆）；间接抒情（借景抒情、托物言志，情景交融）。描写，动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、
粗笔勾勒、白描工笔等。
表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。如文学创作中各种叙述、描写以及讽刺、夸张、象征、比喻 、对比、借代、拟人、排比、对偶、层递等。应该说表现方法包括了表达方式。
？、篇章结构，首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
表现手法的叙事顺序
顺叙法
顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，就会容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。
倒叙法
倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种，一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。
插叙法
插叙是为了表达文章中心的需要。有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。
补叙法
补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放有前面，以引起下文。补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。
分叙法
分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，不条不紊。分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。
详叙法
详 叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。
略叙法
略叙的作用是在于交代事件发生发展过程中不可缺少但又不必详叙的内容。它与详叙相结合，便整个叙述有详有略。略叙一般用于文章的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分；人所共知的部分。
［什么是表现手法＿语文的表现手法］
