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作文一：《真正的自由高中作文》10100字
篇一：追求自由８００字作文
追求自由
奔跑的野马，翱翔的苍鹰，自由女神像，这些都象征着自由，没有自由的人，不是人，而是机器，乃是是物。而人拥有了自由，就可以做一切想做的事情。人们追求自由。
约束是自由之母。有一天，庄子在濮水边上钓鱼，正好楚威王派来两位大臣，要请庄子到他的朝中，做楚国的宰相．庄子一点也不动心，仍旧握着钓竿，反问那两位大臣：“我听说贵国有只神龟，已经死了三千年了，楚王一直将它供奉在庙堂上；你想那只神龟，是愿意死了被供奉起来，还是宁愿活在地上到处爬？”两位大臣都说：“宁愿活着在地上爬．”庄子说：“是啦！你们请回吧！我也宁愿在地上自由自在的走．”人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以，感觉约束是产生自由的前提。
手是自由的，能做出千百种灵巧的动作来，为什么呢，因为人的手不必像动物一样总拄着地面，手有了闲暇，于是它自由了，解放了。那么人就自由吗，政治家帕特里克？亨利在
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弗吉尼亚州议会上的演讲说道：“不自由，毋宁死。”深深鼓舞了人们追求自由。
我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。但自由还有危机性，自由就是我要
做什么就做什么吗，如果我要做什么就做什么，这种思想就太肤浅了。反之，自由是我不做什么就不做什么，这才是真正的自由，我要做什么就做什么，那不是自由，是野蛮鲁莽，放纵情欲，就如：要打你就打你，要杀你就杀你这一行为，并不是自由，而是无法无天，是乱来。但是，当你发现你生活中有什么事情你做错了，你说：我不做了，我不要再做了～而你果真就能不做了，那才是真正的自由。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛
篇二：真正的作文
真正的纪念碑
对英雄的铭记，有时并不在碑。
曾居于广州。偌大的羊城，却有一处足令幼时的我疑惑。中山纪念堂对面，有一座高耸的土丘，土丘制高处巍然着一座石碑，那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。（这）是一天黄昏，我借着夕阳的余晖，惊异地读出石碑上巨大的“黄花岗七十二忠烈”金字。
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然而我的疑惑，并不在碑，而在丘园入口那永远紧锁的铁门。
时至今日，我依旧记得当年的疑惑。那座石碑，曾让一个十岁的女孩如此敬畏，却被一扇铁门简单地挡在门外。如果一种纪念碑拒绝民众的参与，这样的纪念碑又有怎样的价值，
这让我想起汉堡反法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上，没有镌刻怎样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层，石碑就下沉一层。如今，它已完全沉于地底，只留一个说明牌，阐述碑的意义：“有朝一日，汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时，将只有我们自己能站起来抵抗非正义。”
我在那空空如也的碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑，从来不是目的。碑真正的内容，最深刻的价值，在人们自己身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们心里。
汉堡反法西斯纪念碑沉下去了，人们心头的纪念碑却竖起来了。
羊城的那座紧锁的纪念碑，彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正，似乎就自有气势。而实际上，在那座园林拒绝一个女孩拜访的脚步时，那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史，那么多英雄豪迈气概，也一并封存起来。
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梁文道先生曾叹息中国没有纪念碑。他问，当日本人参拜靖国神社时，中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林，南有国殇园，北有人民英雄纪念碑，何谓无碑，于今，我心中终于有了答案。土上有碑，而心中无碑，这也许才是最为深沉的悲哀。 但愿有一天，能有一座碑林，从我们心中竖起。
那一天，历史与英雄，继承与发扬，都将有全新的力量和意义。（５０分）
真正的自由
人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说：我们可以选择穿越沙漠的方式，因而我们是自由的；我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的；自由与不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里，探索真正的自由。 自由是什么，人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时光，想怎么玩都不会被爸爸妈妈约束。可渐渐地，当我把玩变成读书，虽然身体固定在方寸书桌，但仿佛推开了一扇门，一扇通往另一种自由的大门。书籍是每个人进步的阶梯，这阶梯通向的是自由意志的王国、精神的殿堂。
在精神的王国中，我遇到了“我控诉”的左拉，遇到了会变形的卡夫卡，也遇到了身残志坚的力克？胡哲、呐喊又彷徨的鲁迅。他们或多或少在生活中、在肉体上被束缚、制约，可
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是，透过点滴文字，我看到他们没有被“围城”所禁锢的或人类良知或艺术激情，看到他们穿越人生沙漠中将不自由转化为自由？？真正的自由，现在的我会这样讲：它是豪华落尽后纯粹的精神自由，是希望，是人格。
于是不难理解托尔斯泰抛弃功名在旷野上踽踽独行，也不难理解曼德拉一生在风雨飘摇中也要抱紧种族的自由。知识分子、民族英雄，罗曼罗兰说他们是心的英雄，我说他们收获心的自由——冯友兰人生四境中的天地境界一般的大自由。大自由，拯救大时代，成就大英雄。 所以，卡夫卡所说的“必须穿越沙漠”的不自由应该是血肉的限制，“选择穿过沙漠”是精神的自由，思想的自由，不仅不矛盾，还架构起我们每个人独特的穿越人生沙漠的方式。很可能，那片人生的沙漠其实也是自由的绿洲吧～
欲求真正的自由，必先行万里路、读万卷书而上下求索吧。没有思想，又何来思想的自由，在唏嘘失去自由的犬儒主义者们的同时，走进书籍吧，走进生命吧，不断探索吧： 自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想～
这是陈寅恪对清华莘莘学子的号召，更是我的意志的座右铭～愿它也成为你的座右铭。 握紧真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的绿洲中，渐行渐远，终有所获？？（５０分）
真正的英雄
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小时候，我以为英雄是漫画里的蜘蛛侠，飞梭于城市的高楼间，扶困救贫，惩恶扬善。我以为英雄是电视上被授予“见义勇为”奖章的少年，舍命救人？？？？？？ 一直以来，“英雄”于我是狭义的。固然，他们都是英雄，但是，只有这样才是英雄吗， 我在《飘》中认识了斯嘉丽，“只有土地才值得你依靠，值得你（来自：ＷＷｗ．ｘｌＴｋｗｊ． 小龙文 档网：真正的自由高中作文）奋斗，值得你牺牲生命，因为那是唯一永恒的东西。”我看到这样一个富豪小姐为了心中不灭的梦——土地，燃烧着自己的生命。她放得下身段，走进炽热的棉花地摘下小得可怜的棉心；她用窗帘给自己做了条裙子，无奈而又悲凉；我甚至看到一个手无缚鸡之力的弱女子会为了捍卫土地，捍卫尊严开枪杀人？？？？？？她从未“高尚”地主动救下过别人，扶持过贫弱，她甚至杀死过生命。但是，我透过书页，仿佛看穿了她碧绿如海的眼中有着她热爱的土地、亲人、爱情。她是一个平凡的战士、英雄。
当一个人可以为了所执着的东西牺牲自己，甚至是“玷污”自己灵魂——杀人时，斯嘉丽需要多么大的勇气，我猛然间惊醒，英雄，从不是为了拯救，而是为了捍卫，为了坚持。
我意识到，任何一个人都可以是英雄的。平凡而伟大的英雄。斯嘉丽是为了生命、为了自由而奋斗的英雄，她牺牲了自己的骄傲，向时代低头，只为捍卫信仰；茶花女也可以是英雄的，她可以为了爱人，放弃一切，甚至是自己，只为捍
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卫爱情；现在，我看到蜘蛛侠，他仍是英雄的，但他捍卫的是自己心中道德与正义的准则；见义勇为的青年也是英雄的，他捍卫的是对于生命的尊重？？？？？？
真正的英雄总有一日会站在天日下，接受世人的仰慕，但是他们每一个人都曾是黑暗的骑士，在黎明与黑暗间搏斗过。或许，你渺小，不能够济世救人，那么，请你捍卫你的家人，做一个身边人的英雄；或许你平凡，但你也有自己的梦想，那么捍卫你的梦想，不懈地追求，做自己
的英雄。
请你记住，英雄都曾是黑暗的骑士，一定会有迷惘，彷徨，但你所要做的就是追随你的心，以捍卫、坚守为生，你便一定能看到不远处的彩虹。
任何人都可以是英雄，因为真正的英雄都可以平淡、渺小，他们只不过需要有心中要守护的一方净土。英雄可以是你，是我，是他，或是在前方黑暗的角落里。这世上充满了真正的英雄，我们每个人都在坚守着，都是平凡而伟大的真正的英雄。（４７）
真正的旋律
旋律滋润着我青春的流年不被暗中偷换，悠扬的音符使生活的轨道刻下富有节奏的足迹。都市的车水马龙勾勒岁月的真实，唯有五线谱的黑线白间谱写真正的美妙旋律。
父辈的音乐世界里总留有一位在时间轴上翩翩起舞的花
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房姑娘。崔健哼唱着他新长征路上的摇滚，从改革开放来到人们的心中。那时的旋律全然是真实的，我们因为崔健激情的歌词而不再被束缚于八年八亿人的八个样板戏。真实的旋律仿佛就是崔健琴头上的一块红布，朴实无华地映入人心。
无可否认，如今我国的流行音乐被实实在在地披上了文化入侵的嫁衣。所谓日韩偶像面颊上的腮红眼影迫使那真正的旋律流走不见。我身边的青年们就这样被金钱和欲望打造的卖点驱使着，让真正的旋律脱离原有的轨道。
真正的旋律之所以真实，是因为那音符描绘的画倦（卷）永远来自生活。我时常漫步于四九城的红砖硬瓦间，聆听花坛边下棋的老汉拖一把圆润京腔议起几十年前盛行的歌谣。每当我踱步至此便会毅然停留，因为这清澈高远的唱词俨然是车水马龙间僻静处最为真切的旋律。淳朴的音乐正应如此傲骨，值得铭记。
我常常认为音乐是芸芸众生中最为美丽的事物，以至于在自己的生活中我也深入思考这生命力十足的旋律真谛。我抵制文化入侵浪潮下的太多虚伪乐章，潜心于呼唤崔健花开花落前镌刻的音乐誓言。我在自己的乐队中只会忘情高歌，把生活的苦辣酸甜融入跳动的琴弦。激昂的鼓点似乎伴着我的热情让一切旋律都归依真实，与青春年华互答，不曾更改。
我驻足在阿尔泰山脚下，和哈萨克牧民一同歌颂生活。我到过大洋彼岸的直布罗陀，听大西洋的海风吹拂衣襟而生的
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旋律。我自豪自己能将这生活点滴铺垫成的旋律化为真实，在二十一世纪的今天以幸福的语调向崔健时代的那抹真实呼喊～
音乐不是无情物，化作春泥更护花。相信楼宇间会有更多的音乐学子还原一派真实且潜藏已久的旋律，铸造青春流年的华章。
生活定然会继续推移向前，飞扬的音符却永远暗藏一份真实，只等你在大彻大悟后发觉。（４６分）
英雄之窘
世人赞美英雄。或是由于他们的旷世功绩，抑或是他们迈出了常人难以跨越的一步？？这皆是英雄光鲜而功成名就的一面。却殊不知，在通往英雄的路上，他们都曾有过困窘之时。 在我看来，英雄之路必经困窘，不过英雄之窘坎坷的人，无以为真英雄～
世人又有多少人会忆起那曾经的敕勒川，末路英雄高欢于此洒下热泪；又有多少人脑海中能浮现一块巨石，荒诞英雄西西弗斯流淌下无尽的汗水。曾经的一朝之王，一国之君的光环已然褪去，只剩英雄之窘的寂寞与难耐。倘若就此沉沦，他们便不会为历史铭记。高欢慷慨走下敕勒川，西西弗奋起推动巨石上山，留给世人两张悲壮的背影。
我想，他们一定在英雄之窘之境完成了一次灵魂的自我救赎。纵然内心滋生过畏葸，却又毅然前行；纵然失意与彷徨，
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却以一腔豪迈冲破困窘，完成超越。不以此沉沦，反以之奋进，这岂不是真英雄，
罗曼？罗兰于《名人传》中将英雄视为“内心强大的人”，故而那扼住命运喉咙的贝多芬，奔走旷野的托尔斯泰能成为其典型形象。他们都曾接受过命运安排的困窘，也都无一例外地凭借着笃定的信念越过了坎坷之境。
上述公认的英雄中，虽身世各异，却均从苦难中站起来，走向了人们心目中的“神坛”。可以说是英雄之窘成就了他们的辉煌。
然而反观当今，我们越发难觅生活中的真英雄了。是由于太平盛世，还是人们受到了那所谓的犬儒主义消极避世的影响，心灵渐渐麻木与颓然，人们害怕承受苦难，更是只对英雄之窘抱有敬而远之的态度，由此信仰便日渐消亡，安逸之风劲吹？？
但这对于我们现代社会的青年又怎能如此，我们虽不求做到“英雄”的层面，但起码我们不可以丧失追求英雄精神的信念。若是人人都惧怕英雄之路的苦难，在英雄之窘时畏葸不前，我们的社会又怎能长久发展，“中国梦”又怎能得以实现， 那么，请我们正视所谓的英雄之窘。孟子有云：“故天将降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨。”我们奋斗的路上，往往会有诸多不如意，但那时请想想我们心中的英雄们，想想他们曾经的英雄之窘，我们便定会发现：只要内心
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坚守，苦难窘迫永远无法压垮我们，我们便也人人皆为真英雄。（４７分）
善良之窘
我渐渐感受到为善的艰难。
我想你大概听说过一本书，叫做《寂静的春天》。这本书是一个美国的女作家写的，讲ＤＤＴ被虫所食，而虫被鸟所食，在鸟体内富集。于是鸟儿中毒，死去，春天不再有鸟鸣，因而变得寂静。书一出便引起了极大反响，各方面纷纷站出来抵制ＤＤＴ，渐渐的大家的努力看到了成效，ＤＤＴ越来越少，春天又现莺歌燕舞。
我多希望这是故事的结局，可惜这并不是。人们在鸟的欢声中欣欣然的（地）忘了故事的开端——ＤＤＴ是用来杀虫的。在非洲，成千上万的人因蚊虫叮咬罹患疟疾而死去。是ＤＤＴ阻止死亡的横行，ＤＤＴ被禁用后，死神再度降临。 非洲人指责这是发达国家的“傲慢”。
这个词，这件事，使我无比恐慌。这件事中没有谁是坏人。保护环境不对吗，保护人类不对吗，
那个面容和蔼的女作家难道不是在做一件好事吗，又怎么被指责为傲慢，
后来我知道的这类的事越来越多。巴西的人民指着“地球之肺”的树卖钱活命；弄脏江南水乡的乡镇企业是一村的经济支柱；我们支教为生于贫苦的孩子们讲梦想，可他们想要
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的只是一个篮球。我们的苟且，却是他们的远方。我看见善良被逼入窘境。 大先生说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”而我们确实也受此感召，以天下为己任，为中华复兴而读书。盖茨说当他感受到自己拥有的资源之多时也感受所负责任重大，我们受此感召，关注远方的战火与饿殍。可是到头来，这些关注与责任连同产生他们的善良一齐被逼入窘境，成了“何不食肉糜”的笑话。
是的，善良之窘其实来自于我们自己。是我们站得太高了，以致于看不清被救助者的实情。我们“甘为儒（孺）子牛”，可忘了前面还有“俯首”二字。我感受到为善的艰难，因为这不是扶老人过马路的小善。它要求能力，智慧，勇气。
不是没有这样的人。后藤健二拦起相机走上战场，大先生弃医从文，托尔斯泰抛却贵族生活与农奴交谈。他们走出了这种窘迫。
先贤在向我们挥手，让我们俯身低头，告别一厢情愿，告别善良之窘。低头，那是被救助者的苟且，却是救助者的远方。（４６分）
语言之窘
当科技不断进步，我们的交流变得越来越便捷之时，我们的语言习惯也在悄然发生改变。当越来越多的的类似“人艰不拆”、“喜大普奔”等词语从线上屏幕跃入线下交谈之时，我们的日常交流也无疑陷入了一个窘迫的境地——当缩字
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略字的网络语言冲击着传统语言的规范性时，我们应该如何应对，
语言的规范性来自于祖先们对遣词造句的斟酌考量，并在实际应用中不断发展完善，最终形成一套体系。因此，规范的语言不仅是对文化传统的一种敬重，更是对严谨的性格、不逾矩的品德的一种继承与发扬。但近年网络语言的兴起似乎在有意无意之中挑战着这种规范。把一句话缩成短短四个字，使主谓结构混作一团，特意用隐晦的字词粉饰原本表意清晰的语句，带给广大网民一种新奇的感官刺激。同时，传播方式的改进也为这些语言的“走向大众，走进生活”提供了强大智力支持，仿佛整个社会在一夜间便可参与到这场盛大的网络狂欢中来。
文化虽是将成之物，反映时代的特点并有所创新是文化发展的实质，但当传统的语言规范陷入到一个“娱乐至上”的漩涡中时，在这样困窘的境遇下我们不禁要问，究竟什么样的语言才是这个时代的精华，我们又该如何引导语言在正确的轨道中发展。
网络语言所呈现出来的碎片化、零散化的特点，让它在社会的发展中不断被更新，因此很难具有持久的生命力。所以，真正经得起推敲的语言，不应以其一时风靡的程度而作为判断标准，而应看在发展的过程中它是否具有与时俱进的特质。如“给力”、“版主”等词，它们最早出现在古籍之中，但
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至今仍被人频繁用到。这些词借助网络平台得以普及，但最终摆脱了科技的束缚，成为活跃在日常生活中的词语。 我们当然要相信语言具有自我净化讽刺的能力，但若想真正使语言尽快摆脱在传统与现代中摇摆不定的窘迫境地，我们要做到“堵”与“疏”兼顾，“收”与“弃”相结合。对于新兴语言中败坏社会风气，严重背离优秀传统文化的，要坚决抵制，而对于其中正确反映当代人精神诉求与精神风貌的，要积极引导，为其注入生命力。既做到规范语言，又让语言的活力与生机得到充分展现，正如闻一多所言，“带着脚镣也要跳起舞来”。
语言之窘是我们在发展中必须面对的问题，这背后反映出的文化之窘实则是我们处在过去与现在的转型期时所产生的心理矛盾。这便昭示着我们，在新时期，守正与创新需要我们的理性与热情。（４６分）
自由之窘
美国的曼哈顿，长久地矗立着一位“自由女神”，而所谓自由，也成为当代美国，甚至世界人民心中的追求。然而，在多数人羡慕那“自由”之时，我却想说，现在的“自由”似乎陷入了窘境。
追逐自由是人的天性，但是，现在对自由的追求似乎进入了误区，大有将“自由”与“散漫”画上等号之意，久之，恐怕“自由”迟早要沦为“懒惰”。
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自由女神手中高擎一支火炬，那是光明之意，为人类带来光明～注意到这一点我刹那间好似明白了，最大的自由可能正意味着失去自由。
自由之窘，正是在于它本身即是一个矛盾的集合啊～牺牲个人的自由而换取社会的自由，又该如何评说呢，星星燃起的自由之火，不也是普罗米修司（斯）以他的自由为代价而来吗，
应该说自由最大的敌人是懒惰，然而可悲的是，当下世界这二者竟大有趋同之势，难道偏安一隅过着舒适的日子是自由吗，难道享受着祖上的余荫笑看世界的百态是自由吗，难道逍遥世间尽情挥霍是自由吗，不，都不是，那都是懒惰的外化罢了，或许你说归隐山间自给自足算是自由了，但那充其量是小自由，甚至就可以说是逃避。
人类的长足发展，是以少部分人的自由来换取大部分人的自由而推动的，换句话说，大自由的背后，恰恰是无与伦比的社会责任感。刚刚过去的清明节，我们为什么纪念烈士们，我们为什么给素不相识的人敬意和祝福，只是因为他们以他们的自由换取了我们的自由～可不仅是自由了，那是鲜血和生命的交易，从侵略者手里抢回来的自由啊～现在的社会，又有几个能这样挺身而出的人呢，恐怕早就远走高飞，去保护自己的小自由了吧。这，才是当下的自由之窘。 古人为什么推崇儒家的入世之道，因为他们清楚，有强大的
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社会责任感做后盾，社会才能进步。古人们去追求做官为仕，与现在大相径庭，他们不为钱、不为权，为的只是完成自己身为知识分子应有的义务，为了能给自己的人生画上完满的句号。所以他们受贬后郁愤难平，他们不能容忍小人坐上高位，小人们不舍得自己的自由，而他们却早已做好了牺牲一切的准备。 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”没有了任重而道远的觉悟，现在的社会要如何发展下去呢，陷入自由之窘的人们，再不警醒，恐怕一切就都已晚了。 我担心，自由将为人类吟唱一曲悲歌。（４６分）
经典之窘
那日，有人问我，《梁祝》的结局究竟是什么。我心中一喜，本以为遇到了难遇的知音。不料待我讲述完毕，那人满脸不屑，说梁山伯真是呆头呆脑，说老戏终究落了俗套，说经典也不过如此。类似的话我不知听过多少遍，每每听到，心中却仍泛起苦涩。
不得不说，这话有一定道理，按现代人的逻辑，很容易为经典戴上“无聊”、“古旧”的帽子。但倘若能深入细品，经典之美方可一点点显露，令人拍案叫绝。只可惜，现代人既放不下经典的诱惑，又不能静心细品，于是浅尝辄止，经典就被扣上了帽子——这便是今日经典之窘境。 前些年，《红楼梦中人》搞得如火如荼，大街小巷中谈论的也不乏宝玉、黛玉和大观园。近些年，翻拍的《红楼梦》上演，人们茶余饭
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后的谈资也多了神游太虚境、归省庆元宵。然而一片喧哗背后，一切归于沉寂，除了当年选秀的演员炙手可热，《红楼梦》的经典又被束之高阁。我不知道还有多少同龄人曾完整阅读过四大名著，曾同黛玉一道伤春悲秋；而我只知道，我们关于名著的认识，不是源于书本，而是源于屏幕上的短评简介，亦或是电视剧中的只言片语。因为我们从不细读经典，所以我们会轻而易举地抛弃；因为我们需要以经典丰富我们的“文化常识”，于是我们势必不能也不愿完全脱离。正在这若即若离之间，经典沉默了。对学生而言，它似乎只意味着３分的文学常识；对上班族而言，它似乎只成为办公室中显于示学养的谈资。经典之窘，早已在社会中蔓延开来。
经典之窘，反映出社会的浮躁和不安。我们宁愿用一小时看网络小说，亦不愿拿十分钟品读一首古诗。从媒体到每个人的内心，一切都是碎片化的，不追求理解之深，只在意覆盖之广。我们身边不是常有看似见多识广而深问一问三不知的人吗，不是也常有跟着电视剧和古风歌曲去读名著、背古词的人吗，他们虽口中咕哝着古词，内心实则空虚无比。他们随意的一句评论，经典就不知又将带上何种“罪名”，又将进入何种更深的窘境。
使经典走出窘境，关键还在于个人和社会的行动。中国自古“格物”与“广闻”并行，深度与广度并重；经典重回社会、重回人心，需要的是平和安定的人心，是虚心向学的社会氛
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围，是经典和有识之士走出象牙塔之后的积极推动。
有时我希望，像我一样喜爱经典的少年人能够与他人谈论古诗古词，亦或是杜丽娘与柳梦梅的爱情。只是为了一直追寻的美和安静，而不是其他。（４６分）
教育之窘
窘者，窘境也，歧途也，进退而难之境也。
我们的教育大业正处在这样的一种窘境当中，一边是一套套的改革方案，一边又是“再难出大师”的呼声与质疑。似乎新一代的学子再也难成国之脊梁，似乎我们的教育已无药可救， 非也。问题我想不在别的，在于思路。
其一，灌输式教学的思路。时下，从小学开始，就有所谓的奥数课，其方法也往往都是让孩子记诵各种公式和定理，似懂非懂的去应付各种考试。实际上，很少有哪个孩子真正理解而去使
用的。大人们总觉得，学得越快，越多就会收获很好的能力，其实大错特错。“学而不思则罔”，香港中文大学校长有句话说得挺好：“学生该是教育者们去引燃的蜡烛，而非试图去填满的水杯”，一味地灌输恰恰会剥夺了学生们思考，领悟，质疑的能力，对真正的学术水平无补。解决“学得（的）多，会得（的）少”这一窘境的方法，就是由“填鸭式”教学改为引导式教学，思路一通，窘境自出。 其二，“工业化生产”的思路。中国人口多，学生多，教育很容易陷入一种工
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业化生产的窘境。商品可以工业化生产，学生可不行。否则，学校只能培养出一个个技巧高超却又没有特点，没有个性甚至没有创造力的匠人，而非大师。卢梭调侃：“上帝在制作出一个人后，就将属于那个人的模子打碎了”。是啊，人都是各异的，学习和教育又怎能一味复制。相反，在学习这件事上，教育者的责任就应是塑造一种鼓励差异的氛围，记得冯友兰在西南联大校碑上手书：“同无防异，异不害同，五色交辉，相得益彰。”说得正是这种化解窘境的思路——鼓励差异。
其三，重形式，重物质的思路。大学常常以教授官职论高低，而非学术成就。这是不好的。牛津大学出过数十位政客，富豪，但校友榜上，却是那几十位诺奖得主居于榜首；梅贻琦有“大学者，大师之谓也，非有大楼之谓也”更是一语中的。谈物质，轻形式，重学术，重精神，才是解决这第三窘境的本质要义。
当然，改革之步正在向前，我们不必抱怨不必着急，只要思路正确，我们的教育走出窘境只是时间问题。让我们育满希望与期待。 毕竟，十年树木，百年树人。（４６分）
篇三：真正的自由
真正的自由
一只鸟侥幸逃出了鸟笼，飞入了一片广阔自由的树林，但快乐并没有持续多久。这天，它躲进低矮的灌木丛里唉声
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叹气：树林里危机四伏——不但夏有狂风暴雨、冬有冰刀霜剑，而更可怕的是，常常遭到猛禽的袭击，还有猎人枪口的追击。
另一只鸟似乎看出了它的痛苦，站在枝头对它大声说道：“你知道吗，尽管你已身处自由天地，但心还在被一只鸟笼囚禁？？对于一个怯懦的生命来说，哪怕给它整个世界，也只是给了它一座最大的牢笼～”
灌木丛里的鸟低声说：“如果广阔的世界充满了更多的威胁，我宁愿再次回到狭小但安宁的鸟笼？？”
就是这样，如果你的内心不足够强大，那么，给你的世界越大，你受到的禁锢就越大，你得到的痛苦就越多。
【启示】真正的自由不是解除了身体的羁绊，而是心灵的解放～
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作文二：《作文：有真正的自由吗？》400字
自由？是什么？
在哪里可以有真正的自由呢？
或许在世外桃源。? ?小 荷 作文网
可是那个地方只有一个人见过，
他是否见过也没有人去考证，
只是大家都愿意相信他见过。
…………………。．
自由，是一个最基本的目标？
还是一个最高的目标？
记得有一首诗：
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
两者皆可抛。
这首诗风靡世界，
可以对自由的追捧。
可是，人们获得真正的自由了吗？
……………………………………………………。．
为了自由，生命算不了什么，
可是有很多人也习惯苟延残喘、苟且偷生。
只要能呼吸就可以了。
可见，生命和生命是不同的，
有些人从来不思考生命，这是第一层次的人；
有些人只是思考个人生命，这是第二层次的人；
有些人思考芸芸众生，这是第三层次的人。
大众的自由
才是真正的自由。
……………………………………
哪里有真正的自由呢？
这个问题将无数次被想起，
可也是无数次被掩埋！
我也是偶尔想起，
然后就地掩埋。
作文三：《真正的快乐高中作文》3500字
篇一：作文 真正的快乐
［作文 真正的快乐］ 以前，一提到暑假，我就乐得美滋滋＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；而今年我才真正的过了一个充实的暑假，作文 真正的快乐。因为即将面临中考的我做了一个非常有意义的决定，提前体验一下大学生活来激励我有个好大学。我于是壮了壮胆，决定和同学卖衣服去赚火车票去北京，初中三年级作文《作文 真正的快乐》。 ？分享好文？
暑假第一天，我呼吸着新鲜的空气，十分激动地去徐州进衣服。在忙忙碌碌中过去了一天，我终于体会到大人的辛苦，于是我更确定了我的目标。
在往后的一个月，很快就到了，这和我预期的差距很大，但在这一个月内我懂了很多，即使我没去成北京，但我也很开心，以为我曾经有过期待，并且我为它努力过＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；我感到很自豪。初三：徐一滕
篇二：高中英语的作文－什么是真正的快乐
高中英语的作文：什么是真正的快乐
Ｔｒｕｅ Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ
Ｌｉｆｅ， ｌｉｂｅｒｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｕｒｓｕｉｔ ｏｆ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ． Ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒｓ ｏｆ
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ｔｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｄｅｃｌａｒａｔｉｏｎ ｐｒｏｃｌａｉｍｅｄ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｔｏ ｂｅ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｒｉｇｈｔｓ ｔｈａｔ ｍａｋｅ ｌｉｆｅ ｗｏｒｔｈ ｌｉｖｉｎｇ． Ｗｉｌｌｉａｍ Ｊａｍｅｓ， ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ， ｅｃｈｏｅｄ ｔｈｉｓ ｅｍｐｈａｓｉｓ ｏｎ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ： Ｉｆ ｗｅ ｗｅｒｅ ｔｏ ａｓｋ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ： ＆＃３９；Ｗｈａｔ ｉｓ ｈｕｍａｎ ｌｉｆｅ＆＃３９；ｓ ｃｈｉｅｆ ｃｏｎｃｅｒｎ？ Ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ａｎｓｗｅｒｓ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｒｅｃｅｉｖｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ： ＆＃３９；Ｉｔ ｉｓ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．＆＃３９； Ｅｖｅｒｙ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ａｎｄ ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ｓｙｓｔｅｍ ｈａｓ ｏｆｆｅｒｅｄ ｉｔｓ ｐａｔｈｗａｙ ｔｏ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒｏｕｐ． Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｐｌｅａｓｕｒｅ， ｒｅｆｕｇｅ ｆｒｏｍ ｐａｉｎ，
ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ ｃｏｎｔｅｍｐｌａｔｉｏｎ， ｕｎｉｏｎ ｗｉｔｈ Ｇｏｄ， ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ， ｃｈｉｌｄｒｅｎ， ｗｅａｌｔｈ， ｈｏｎｏｒ， ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ ａｃｔｉｖｉｔｙ， ａｎｄ ｅｖｅｎ ｓｔａｔｅ ｂｕｒｉａｌ ｗｉｔｈ ｓｔａｔｕｅｓ！ Ｔｏｄａｙ， ｓｃｉｅｎｔｉｓｔｓ ｈａｖｅ ｊｏｉｎｅｄ ｔｈｅ ｄｉａｌｏｇｕｅ ｔｏ ｓｅｅｋ ａｎｓｗｅｒｓ ａｂｏｕｔ ｗｈａｔ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｓ ｔｏ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｏｒ， ａｓ ｔｈｅｙ ｃａｌｌ ｉｔ， ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅ ｗｅｌｌ－ｂｅｉｎｇ．
Ｉｆ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｉｓ ａｃｔｉｖｉｔｙ ｉｎ ａｃｃｏｒｄａｎｃｅ ｗｉｔｈ ｅｘｃｅｌｌｅｎｃｅ， ｉｔ ｉｓ ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ ｔｈａｔ ｉｔ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｉｎ ａｃｃｏｒｄａｎｃｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｈｉｇｈｅｓｔ ｅｘｃｅｌｌｅｎｃｅ． – Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ Ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ－－ｗｈｉｌｅ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｔｏ ｄｅｆｉｎｅ－－ ｉｓ ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ ｈｅｒｅ ｔｏ ｓｔａｙ． Ｂｕｔ ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｃａｎ ｓｅｔ ｕｐ
ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ ｔｈａｔ ａｒｅ ｏｆｔｅｎ ｈａｒｄ ｔｏ ｆｕｌｆｉｌｌ． Ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｔｏ ｐｕｒｓｕｅ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ ｗａｓ ｃｏｎｃｅｉｖｅｄ ｏｆ ａｓ ａｎ ｉｎａｌｉｅｎａｂｌｅ ｒｉｇｈｔ； ｔｈｅ ｅｎｔｉｔｌｅｍｅｎｔ ｔｈａｔ ｅｖｅｒｙｏｎｅ ｂｅ ｈａｐｐｙ ｗａｓ ｎｅｖｅｒ ｐｒｏｍｉｓｅｄ．
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Ａｓ ｃａｐｔｕｒｅｄ ｂｙ Ｅｒｉｃ Ｈｏｆｆｅｒ， ａ ｍｉｓｇｕｉｄｅｄ ｓｅａｒｃｈ ｗｅ ｈｏｐｅ ｔｏ
ｐｒｏｖｉｄｅ ａ ｆｒａｍｅｗｏｒｋ ｔｈａｔ ｗｉｌｌ ｇｕｉｄｅ ｙｏｕ ｉｎ ｙｏｕｒ ｐｅｒｓｏｎａｌ
ｐｕｒｓｕｉｔ ｏｆ ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．
篇三：真正的快乐作文
真正的快乐作文
真正的快乐作文（一）
我轻轻地合上了美国作家怀特写的童话书：《夏洛的网》。闭上眼睛，书中许多感人的情景一幕幕地浮现在我的脑海里。
你看，蜘蛛夏洛正坐在网上想办法救威尔伯。突然，它好象想出来了。只见它用自己的吐丝器吐出一条条丝。按照笔画，它不停地移动身子，最后织出了醒目的三个大字：“王牌猪”。一连几天，许多人都去看望威尔伯。最后，威尔伯的性命终于保住了。看了这个故事，我不由自主地想到了我们现在的情况。有一个学习成绩差的同学来问问另一位同学，而我们不理不睬，不去帮助弱者。那位同学只好自己埋头思考。可是一天一夜也想不出来，还会遭到老师的批评。
写到这里，我便想起了我的一件事：那是一个放学回家的时候，教室里的人很少了。而我却还在帮助石怡佳订
证作业。时间过得很快，眨眼间，就已经很晚了。我无奈地看看校园里，已是空无人烟。这是，我心里打起了鬼主意：赶快走人，不管她也，落了作业，找她算帐。想到这里，我
３
便马上背上书包，转身就走。那一刹那，我看见石怡佳正用无耐的眼神望着我，可是我还是逃走了。
第二天，我来到学校，看见老师正在帮助她解题。这时的我才意识到：她昨天没有订证好。这是，我感到很惭愧，没有完成老师交给我的任务，辜负了老师。
现在我们是大哥哥大姐姐了，我们应该去热情地帮助别人。这样，你不仅快乐了别人又快乐了自己～
真正的快乐作文（二）
家，一个多么美妙的地方，让人一听就感到温暖。温馨舒适的家里有爸爸妈妈，他们是我的至亲，我的最爱，我生命中最重要的人。
爸爸已４２岁了，妈妈３９岁，但他们的童心却还在。我家中常常笑声不断，有如“滔滔江水绵绵不绝”，又有如“黄河泛滥一发不可收拾”。这不，笑声又传来了。晚饭过后，我出了个主意，来一次流行歌曲比赛，爸爸是擂主，我与妈妈便是挑战者，来挑战这位卫冕一关的男高音，规则是这样的：首先由擂主唱一首流行歌曲，再由一位挑战者唱一首，这样轮流。
比赛开始，爸爸清了清嗓子唱了《茉莉花》，说实话，唱得还蛮好的，我的心中不免有点紧张，该妈妈了，她唱起了最拿手的《＊＊年的第一场雪》，那优美的声音，真如刀朗第二代。我瞅了瞅爸爸，呵呵，爸爸邹起了眉头，显得有点担
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心我们这对挑战者了，他镇了镇精神，唱起了周华健的《朋友》，开始唱得还蛮好的，可后来，嘿嘿？？跑掉了，我与妈妈捧腹大笑，该我上场一展身手了，我该唱什么呢，对了，就唱黄征的《奔跑》吧～我喜欢那种气势磅礴的歌曲：速度，七十迈，心情是，自由自在，希望终点，是，爱琴海，全力奔跑，梦在彼岸？？我的歌声在客厅里飞扬，我和妈妈战胜了擂主成为下期的擂主。拜拜～
这就是真正的快乐，与家人在一起的快乐。
真正的快乐作文（三）
每个人都想要追求“快乐”，过生日的时候我们祝人家“生日快乐～”过年的时候，我们总会对人说“新年快乐～”大家都喜欢“快乐”，也都想要“快乐”，可是“快乐”是什么呢，“快乐”可以买得到吗，
我觉得快乐并不需要花很多的钱，只要能和家人一起团聚聊天，一起玩游戏，说说
笑笑，不用花很多钱也可以很快乐。我们不用每次都开车到风景区才能野餐，到社区 的公园，一样也有凉亭、桌椅可以野餐。我们也不一定要到大餐厅吃鱼翅鲍鱼，只要可以和家人分享饼干、糖果，那样子的感觉就很棒了～
怎样得到快乐呢，快乐是一种感觉，必须要自己体会。就好像是在炎热的夏天里来一枝冰冰凉凉的凤梨冰棒，不用花很多钱，就可以享受半小时的快乐时光，拿着冰棒先闻一闻
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它的香味，再一点一点慢慢舔，有时候咬一大口，含在嘴里面，那种又冰又酸甜清凉的滋味，最棒了～
妈妈常说：“多人一起吃东西感觉比较好吃”、“不是游乐设施好玩，而是有玩伴在一起感觉好玩”。想要快乐就要结伴，就要懂得分享。如果只是自己一个人独享美食，快乐并不会持久，只有和家人或好朋友一起分享，吃东西才会感觉特别美味，出去旅游也才会觉得很好玩。你想要快乐吗，唯有内心快乐，才是真正的快乐，也唯有经常和人分享，才能获得真正的快乐。
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作文四：《真正的天堂高中作文》1000字
真正的天堂高中作文
（“１２８８１５”）；一只鸟在飞，它的母亲在某个目的地等待它的到达。它只知道母亲在远方等它，不知原因。它风雨兼程，急迫迅速。它需要到达。当它找到它的母亲，它向它母亲炫耀：“三天我飞了几百里，找遍了整个山林，我饥饿，我渴，我的羽毛掉了一大半。我觉得我很坚强。”
它母亲摇摇头：“你坚强，我承认。你找到了我，你这三天找遍了整个山林，你知道这个山林有几条河流几个湖泊吗，”它摇头，满脸困惑。“孩子，太快的速度会让你错过许多美丽的风景。”
速度，在现在的世界已被诠释得很完美了。人们走得不耐烦了，千百年历史的路沉寂在脚下，黄尘四起的时候，人们选择了另一种方式：奔跑。抛弃老年破车，创造更年的工具，但人们似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黄沙的侵蚀是一行行血泪的悔恨。人类想跑过大自然，跨越生命本源，寻找人造的天堂。美丽与错误共存的幻想，是否正在破裂，
人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花，轻风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花，荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露，树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪，水面凝银冰的冬。人们应该在这样的季节这样的景色中踱步，让一个个脚印有翡翠的韵脚，金银的注释。这才是我们的世界。
登＃ｆｒｏｍ本文来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃山不只为了高度。我们的高度应有风度。登临送目的时候，才不会有高处不
胜寒的感觉。拾级而上，俯仰春秋，一步之距是美的距离，每接近一步，都有真正的快乐。可当你看见别人已到山顶或后来居上时，你会想到速度；当你看到东方大白，红日即将喷薄时，你会想到速度。用跑的间级代替走的拾级，你认为你理智聪明，你同时还应该注意些什么，坡陡级密，谨防摔倒。
人们带着满腔热血满囊希望，往往在此受伤，成为路途上征战的折点。得不偿失的结果在历史的大树上累累垂下。用子弹的速度超越狐的速度，挣扎的凄惨浓缩着危险与生存的病痛。而人们在另一棵大树上的丰硕成果，使我们感受到奔跑的美妙。天与地的距离，由可望变成可即，由奇迹变成旧迹。足迹印上明月，目光定格水火，像一首首优美的诗词，字句如星光闪烁。这种风度，足以让人们在这个高度翩翩起舞，击节庆祝。
每个人都有自己理想的生命环境。地球是所有人的家，地球要成为所有人的理想世界，需要人的创造，更需要人的节奏。一路风景，走走停停，才叫生命的历程。
生活的天堂才是真正的天堂。美丽在阶前小河中流淌，真实在院中土地上成长。智慧在屋顶青瓦上乘凉，鸟群在大地之上飞翔。
我们的风景，我们匆忙或从容的眼睛。
作文五：《真正的青春高中作文》7500字
篇一：真正的青春
真正的青春
许多人都在感叹：我的青春一去不复反了～然而，我想问：青春是什么，我们又为什么要怀念青春呢，有人说：“再不疯狂我们就老了～”难道疯狂就是真正的青春吗，我想也许是吧。
冲动、充满激情，正是处于青春的人们的特点。但是，盲目冲动，盲目激情也是青春的一部分吗，我想，也许有时我们难以自制，偶尔为之，可以理解，若是这种盲目成为习惯，那便是鲁莽与目光短浅，而非青春。所谓青春，大概就是由一定范围内的冲动与激情产生的疯狂所组成的吧。
人们都在感怀青春，无非是随着时间的推移，我们的冲动与激情不再，而青春之中所迎接挑战的勇气也不再。青春之时，我们做了许多在未来路上都不敢去尝试的事，这让我们难以忘怀。而那时我们不畏失败，敢于重新再来的信念与决心，也使得我们在之后的日子中不断怀念，这些就是我们青春时疯狂的资本。
然而此时，正值青春的我们，不正是在以后的日子中都在
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被无尽地怀念着的吗，在如此美好与难得的时光之中，我们不应该尽情的疯狂吗，那些所谓的极限，不都是由人们自己创造、自己限定的吗，所以，我们又何必被这些所束缚。不必忧虑结果会如何，不必担心失败会怎样，大胆地去挑战、去拼搏、去创造，哪怕跌倒，爬起来，拍拍土，继续向前冲。哪怕路途上有妖魔鬼怪，我们也要勇敢向前。他有九九八十一难，我就有孙悟空的七十二变。我相信，只要有信念，坚持到底，不再畏惧，我们必能攀上一座有一座人生高峰。
所以，青春中的我们，不要犹豫，不要迷惘，拿出装备，向前方的路途冲吧～再不疯狂，我们真的就老了～
篇二：关于青春感悟的高中作文８００字 （８００字）
关于青春感悟的高中作文８００字 梦想，潜移默化在每个人的生命中，不曾疲惫，不曾停下。
青春，将梦想托起，将思想点燃，将热情释放。
我，把梦想的珠子串在青春的链子上，送给自己。
从来没假设过自己成为海伦后，会如何安排那三天光明，因为没必要。一切都只是假设，假设一个假设，到头来还是虚伪的，不是么，
真正有梦想的人，不会浪费时间去想这些，黑暗又怎样，光明又怎样，难道有眼疾的人就没有资格拥有自己的梦想吗，答案我们心知肚明。因此，不需要外在的形式。 我想要成为作家。
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这个梦想，很远，亦很近。
我的青春，被学习充斥。偶尔也会写点东西，就像此时此刻，我正在用笔写，写自己的所思所想。很幸运的，我生活在这样一个和平的年代，没有战争，没有纷扰，只有安宁与和谐。于是，我写不出朦胧诗，写不出边塞诗，更写不出八股文。 但我相信，写作，本来就是一种创新，只要思想不息，笔尖的流畅就会不息。 突然想起一句话——青春很短，理想很长。
的确，理想可以贯穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再长，也长不过理想的城；只要活着，就有理想。理想，或近或远，或小或大，却无贵贱之分。 成为作家这个理想，可能有人认为不切实际，但至少，这是我的理想，它真真实实地存在于我炽热的青春中，它流淌在我鲜活的血液里。
只是很单纯地喜欢写作，喜欢透过自己的瞳孔，去张望世界，去感受
独特的人生。不需要模仿朱自清的隽雅，海明威的艺术；也不需要羡慕韩寒的锐利，郭敬明的细腻。每个人的阅历不同，想法迥异，每个人选择表达的方式也就千差万别。或许有人会对稍显稚嫩的文字表现出不屑，但必定有人会说它清新自然。
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青春年华中的理想也是如此。无论你的理想是什么，只要它不违背社会伦理，不构成社会危害，那么，即使它再普通，它毕竟是你最珍贵的财富。你一个人珍惜它，一个人坚持它，反倒比百万个旁观者捧场来得更激情吧。
抓紧手中的线，别让理想飘远。
行走在青春的旅途上，别迷失了自己最初的方向～
篇三：２０１４江苏高考作文“青春与不朽”
（２０１４阅卷档案）江苏高考阅卷专家组提倡记叙文，并推荐优秀作文精品欣赏
真题重现：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
专组解析：“哲理性材料”的给料作文，必须准确把握材料的核心含义
２０１３年的高考作文题，所选“材料”是“故事性”的，简称为“山洞？烛光？蝴蝶”。这种有人有事、有头有尾的记叙性短文，由于“形象大于思想”，故包蕴的含义十分丰富，有时多达几十个。为此，我们不要求考生确定“核心含义”；这种“确定”往往见仁见智，难求共识。但是，我们划定了“含义边界”，即在一个比较宽泛的范围内由考生自主选择某一含义，进行写作。去年
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的“含义边界”是：人与自然；人与社会；和谐；平衡；美。只要涉及上述某一点，就算切题；如果扯到其它方面去了，就是跑题。打个比方：叫你写江苏人，你可以在苏南、苏中、苏北任写一个人或一些人，但绝对不能写到安徽、上海等省市去。
２０１４年高考作文备考阶段，绝大多数地区和学校均抱定“故事性”材料来训练，如某公司高管爬雪山、某考古学家看铜镜、一只青蛙被冻在冰上了，等等。几乎没有人想到还有一种“材料”是哲理性的，此乃“刻舟求剑”。教训是：必须细读《考试说明》！
今年的作文试题一亮相，锁定了“哲理”。既然是“哲理”就得“明理”，明理的文章不论多长多短，都不能“多中心”，只能有一个“核心含义”。所以，今年的作文审题不同于去年，不能再指望“含义边界”了！
“青春”、“不朽”，是个好题目。十八九岁的高三学生正值风华正茂的青春时期，肯定有话可说。年轻人最相信“青春不朽”了，老年人倒可能产生“青春已逝”之叹，故此次高考作文佳作甚丰。这些优秀作文的共同特点，是紧扣“核心含义”，深入剖析或生动描述。
这里发表的七篇作文中，《青春永不褪色》确立了一个相当好的“中心论点”，而且分析得比较透彻，值得借鉴，特作“简评”如下：
此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开，完
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全切题。
引人注目的是，作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点：青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼，符合青春的本质特征。的确，青春绝非“驿站”，纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意，那种愿景，那种神乎其神的“状态”！
在匆忙答卷的考场上，能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点，难能可贵。
此文的又一长处，在于分解出不同视角的“分论点”：要保持青春状态，必须拥有乐观开朗的心；要学会“忘记”；要多一份沉稳。这里的“学会忘记”，相当中肯，颇富东方智慧，估计很少有考生能提出来。
如今的高中生写议论文，多不会“分解”和“剖析”，巷子里扛木头，直通到底：除了中心论点，还是中心论点！此文可以提供有益的借鉴。
作者用朴素平实的语言进行阐释，似缺“文采”但不乏措辞之机智，如；某些人成了“小老儿”；治伤痕的“云南白药”；苏东坡的妙态—“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”，等等。
江苏省高考作文阅卷专家组
１
满分佳作
朽叶的桅子花
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小城深处有条老巷。明晃晃黄醺醺的光蔓延一路，点亮了一个城市的古老温情。
相属的板车，彼伏的吆喝，一路的葱蒜，噼噼叭叭的煎油声，勾着所有途经的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是卖锅贴的。煎到外酥里嫩，香气四溢，搁到蓝印花的小碟中，浇一层香醋，撒一圈葱花，待到轻咬一口，却是意料之外的香甜之感，隐隐间又有些青春独有的青涩。
在旁人眼里，女人不过是个有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”这个含着少女的甜蜜和妇人的成熟的代称。女人爱美，每次见她，总是抹了脂粉搽了口红，似乎想留下青春的最后一点尾巴。女人爱笑，笑起来眼角会轻轻颤颤，不招不摇，温婉而妥帖。煎锅贴时，她总是打扮得一丝不苟，有点“盛装端热油”的味道，远远看去竟像是从《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春娇美端方的气息，沉迷于女人手下青涩而有些甜蜜的锅贴。恰巧，女人是我同学的祖母，一经询问，方知锅贴里藏着桅子和苹果混合的酱料。而女人原是那个十里洋场的大户之女，几经辗转方暂栖于这个闭塞的小城，操持着祖业依然优雅地活着。
一时间，我心中充溢着难以言说的震惊和恍然。震惊于加花酱的匠心，恍然于女人身上的不朽之气。一个会在锅贴里加花酱的女子，岂会敌不过时光的磋砣，当岁月爬上她的鬓
７
角，风霜侵蚀她的容颜，她依然爱着美，爱着生活，像年轻时一样雅致而细腻，如此，岂会老去，
时常去女人的小摊，站在一边我不语，女人亦不言。我呆呆看她熟练地翻煎，温婉地浅笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之气里。夕阳西下，女人美得如一幅古仕女图。
我时常迷惑于青春与不朽。以为青春必是光洁明艳，不朽必是巍巍如高山之巅，仰不可攀。然而，看到女人身上混杂着与年龄不符的青春之气，我方有些体悟。有时候，心的柔软与细腻远胜过形貌。没有人活在保鲜膜中，没有人会永葆青春，但做一个心思细腻、热爱生活的人，时光永远会厚爱你几分；而如此，何尝不是另一种静水流深的不朽，
想起女人，就想起一枝搁在蓝印花碟中的带露桅子。或许叶子些许腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔软。
点评：这是江苏阅卷场提倡的生活化文化作文－－生活文化锁定满分。即：选择生活中代表某种文化倾向与品位的人物或物象或事件或场景来揭示某种文化之内涵。这样呈现的是文化的终端：生活。但又能让人联想起文化深处的情景，比如文君当垆的那种青春与活力。
课题组建议：针对江苏独特的考场风向标，文化作文课题组建议各高三学生寻找生活中的各种具有一定文化内涵的生活典型，如公务员、老师、商贩、慈善、母亲、爷爷、姐
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姐、弟弟、官员、中学生等各色典型人物和情节，象收集历史文化名人一样，做成不同的专题。然后根据考场试题，将相应的人物细节或小小说情节进行主题组合，不着痕迹，套上即可，妙篇即成（套作其实跟历史名人无关，只跟是否有准备相连，江苏阅卷场不懂这个道理）。唯一要注意的就是描写语言一定要诗意化、文学化，否则记叙文很容易低幼化，与小学生和初中生没有差别。切记～
２
书中自有颜如玉
江苏一考生
今晨坐校车经过商厦时，一幅超大的化妆品广告牌吸引了我的注意。女明星光洁的脸蛋，真担得上《洛神赋》中那句“肌若白雪，齿若含贝”。广告牌上赫然大书“不朽的容颜”，更是让我唏嘘不已。
随着科技的发展，女人的青春靓丽似可永驻了。各种化妆品日益塞满了女人的口袋。为了追求不朽的容颜、不朽的青春，她们愿意打针，每天花许多时间保养，拍脸。
但，何为不朽，真正的青春是否只停留在皮相之上，
窃以为青春是一种情怀，一种状态。女人的青春，不是一场流水逐落红般转瞬即逝的游戏，应是清照未嫁时提鞋疾走的娇憨而腼腆的笑容；卓文君当垆美酒，半截藕臂轻露的勇气和坚持；昭君出塞面对未知的茫茫大漠的无畏与坚毅。青
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春，并非肤白貌美时期的代名词，而是一种美丽情怀的集合体，是每个女人在任何时期都可以拥有的不朽。
杜拉斯八十岁时仍能笑称：“我还年轻，青春正好，及时行乐～”我私下猜想，年轻导演欣赏她的绝不是皮相，也不是那种放浪形骸的生活态度，而是杜拉斯的内在气质与精神涵养。正是这种美质，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。
古人劝读时，总会说：“书中自有颜如玉”。我想，这句话用于女人身上倒是再合适不过了。见过许多年华正好容貌佳的女子，却眼神空洞、语言乏味、满腹稻草。她们通晓最新的时尚潮流，但对文采风骚、传统文化面色讪讪。画家陈丹青在《草草集》中，曾因林徽因中学时代的照片而无限感慨。当今域中所谓的“校花”们，如何与林相比，可惜林是早早去了的，否则，老年的她定是青春不朽、风韵常存的吧。
每个女人都是渴望爱与美好的天使。青春，是她们心中永恒不变的神话。她们追求着，从古时的胭脂水粉，到如今品种繁多的“欧莱雅”们，更有甚者竟去整容削骨。她们读错了“青春”。
青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。三毛说过：读一本书，你自己尚无知觉，行行字字却已在潜移默化间改变了你的容颜。
女人，多读书，多思考，随着日影飞去，诗入心田，你必能“青春作伴好还乡”～ 点评：文章开头一定要有坐校车看
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到广告，然后引入主题，这是江苏高考作文很可笑的风向标：要有“我”的存在，是“我”的真情。其实这就是伪饰的一种方式。所以后面集古今中外各种名人名言来阐释青春，不会被误认为“套作”，或者被打压的对象。文化作文在江苏高考阅卷场要求将“文化”化整为零，要么成游击战，要么化装成非文化的样子，要么穿一件生活的衣衫。这是很搞笑的做法：文化被迫以“生活”的面目出现，阅读学养被迫以与风向标相融的方式存在。江苏对文化的打压，其实反应出阅卷场负责人的文化胸襟与修养上的缺陷。文化无法堂堂正正地存在，要靠伪装，这是时代悲剧的一种投射，是文化缺失与文化自卑的一种影像。
课题组建议：有文化学养的同学，在写作中注意生活化方式的多种呈现模式，其中最主要的模式就是“余秋雨式”，即一定要有“我”的所见所历为引子，这样呈现的文化素材，不会被误认为堆砌或套作。另外，对于素材积累较多的同学，特别是对谭蘅君老师提倡的古今中外正反四向素材有一定记忆的同学，可以采用综合运用的方式，避免个别老师的偏激可能带来的伤害。
３
一事能狂便青春
江苏一考生
诗人纪德在《先知的花园》中说：“时光易逝，唯有你的
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青春之心不会老。”
的确，“老去”是自然的不可抗拒的规律，但正如王国维先生那句“一事能狂便青春”，物质会腐朽，但保持一份青春心气，执著、积极，纵然我们白发苍颜，心却不会颓然老去。青春便作为一种精神存在，石古不废。
６月１３日即将近来八十华诞的戴尅戎老先生，便是极好的典范。作为中国工程院院士，享誉海内外的骨科专家，高龄的他仍活跃在科研、医疗第一线。青春之心是他不竭的动力。他说：“我喜欢一切从头开始，像一个青年人一样地去工作。”正因如此，他才能像青年人一样，始终保持对新科技的高度热情，并将它们运用到医学领域，不断发明出类似于“形状记忆加压骑缝钉”的“魔术般的金属制品”。
戴尅戎先生喜欢这样一句话：“公爵是因为偶然的出身才成为公爵，而贝多芬是靠自己成为贝多芬的。”我要说，是青春心气使戴尅戎成为了那个老当益壮、青春不朽的戴尅戎。
青春心气，是青春不朽的催化剂；是对生和死，青年和老年，人生和宇宙的富有审美情怀的考量。古往今来，历史化作尘埃，但总有一些人的青春心气，如炳烛之明，不朽地燃烧着。
我们不会忘记，诗人拜伦怀着少年心气、青春之心，完成了诗人到革命战士的角色转换。我们不会忘记，当伤痕累累
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的海明威从战场上退下来，以一种怎样的执著勇敢、热情求索，开辟了一条艰辛卓绝的写作道路。海明威有言：“那时的巴黎对我，是一个流动的圣节。”是啊，一个始终怀有青春心气的人，他的每一步都将不朽，都是一个流动的圣节。
当《黄金时代》里那一群理想青年：鲁迅、萧红、丁玲怀着狂热用他们的文字呼告历史的来人；当史铁生带着青春的质朴在轮椅上放声歌唱，新时代的我们有什么理由失落于生命之将老，而不积极地面对生活，
清华大学有一句口号：“为祖国健康工作五十年～”作为初出茅庐的我们，更应当胸怀青春心气，去营造健康的新世纪～
一事能狂便青春，虽向死而生，但青春不朽～
点评：这篇文章属于文化作文中的思想底蕴，即直接传承文化思想。文章直接用王国维先生“一事能狂便青春”作为文章的立意，这是真青春。对于从青春走过来的阅卷老师，他们对这立意的喜爱，会走过很多直接讴歌青春美好的文章。
课题组建议：思想的传承不仅来自于积累，更来自于悟化。站在文化肩上，我们的深刻性与历史同行。所以，对于有哪怕一丁点文化情怀的老师，都会引起共鸣。
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青春永不褪色
江苏一考生
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有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”
青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色，
有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。
要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。
青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而
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学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。
青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。
当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉，如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢，
我们的青春应是太阳，耀眼，永恒～
点评：本文的深刻性来自对“青春”一词的定义：青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。这是逻辑上的个性演绎，因而可形成个性的“曲池生波”。文章后部分“学会忘记”与“多一份沉稳”，其实与青春已经远离，不过因个性的定义，让人无法挑剔。但其实已经不是真青春。总体而言，文章有些伪成熟，但个性定义青春一词的内涵，并演绎其外延表现，成就了本文。
课题组建议：创新可在形式，更可在内涵上。重新定义某种大家熟悉的概念，可以带来思想与外延的重组，从而获得熟悉的陌生。
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作文六：《真正的孝顺高中作文》11600字
篇一：孝的高中议论文作文８篇
孝的高中议论文作文８篇
作文一：孝
我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。
有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉 百善孝为先 ；有人恪守 一闯孝义生死关 。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
风雨中求生的人，会奋不顾身挽救老人的性命；一个在沙
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漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人；但也有人把老人骑在身下，作威作福；有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字
路口，不要走错了方向啊～田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢，到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪，也没有人再来帮助你。
雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。
你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心 干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。
变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧～行动就是证明～
作文二：孝在我心中
中华民族是一个有着五千年历史文化的古老民族， 孝 做为中华民族的传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙。
人们耳熟能详的《三字经》里有一句 香九龄，能温席 。说的是汉代因孝敬长辈而流传千古的小黄香。他九岁丧母，
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这使他更懂得了孝敬长辈。
夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子；冬季，他用自己的身体把父亲的床席睡暖，再让父亲睡到床上。小黄香学习刻苦勤奋，当有 天下无双，江夏黄童 的赞誉。
相传在汉代有一个叫郭巨的人，家里有一个九旬的母亲和一个刚出生的婴儿。由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子。为了报答母亲的养育之恩，郭巨和他的妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中。
百善孝为先，历朝历代像小黄香和郭巨这样的孝子不计其数。我们对 孝 并不陌生，似乎从懂事起，我们就常听长辈们教育道： 要做一个孝敬长辈的孩子。 可事实并非如此。
上小学时，老师给学生布置了一个特殊的作业－－－－帮父母洗脚。可现在的孩子多为家中的 小皇帝 ，家长也不愿让孩子受累。只是在孩子的作业本上签个字应付作业罢了。
不仅是孩子，歌曲《常回家看看》更是体现了现在人们的生活特点。不停的找个种不回家的理由，空巢老人变得越来越多。老人们不图儿女回家做很多事，只希望儿女们回家看看。
前段时间电视上常播放这样一个广告：一位老母亲忙碌了一天，做了一桌饭菜，满心欢喜地等儿女回家吃饭。可她却陆续接到家儿女的电话，都说有事，不能回家吃饭。老人放下电话，独自一人坐在沙发上，直到深夜
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随着科技的不断进步，中华五千年的历史文化却渐渐被人们淡忘了。我不由得问： 这是怎么了，
现在，我们不需要孩子像小黄香一样为父母温席，也不需要成年人像郭巨一样为母埋儿。那是不是说，我们可以把 孝 抛弃了，
不～不是的～孝不只表现在这两处。【孝的高中议论文作文８篇】孝的高中议论文作文８篇。孩子听从父母，少让父母操心；大人在百忙中抽出时间，常回家陪伴父母 都是孝的表现。
为人父母更应该孝顺于自己的父母，不能总为自己找任何不回家的理由。都说父母是孩子的第一任老师，赡养父母，常回家看看，不仅仅只是尽孝，更是给孩子做出榜样。
若连大人都不尽孝了，孩子念再多的 香九龄，能温席 也是无用的。因为他们并不知道怎样做才是孝敬父母。
孝 在中华大地上存在了五千年，我们都应该发扬和传承下去，不能让 孝 消失在２１世纪。
作文三：论孝
古人云： 树欲静而风不止，子欲养而亲不待 ，自古以来，以孝论德，所谓 孝 是否仅仅是给予父母美好的物质生活，
正所谓： 儿行千里母担忧 ，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲
放弃这一切只是为了让子女幸福快乐，当你身处异地时，你
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是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。
三月春天，缓缓拂天珠纱，丝丝络玉，残阳垂柳，花蕊款款，夕阳映红了半边天，田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓的将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈，老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他等着听儿女们再叫他一声 爸 ，岁月的磨砺，使他的背部在坚挺，使它步履蹒跚，天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲
远方的儿女，他们为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗，
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的爱，沉淀的是今生的情，氤氲的水汽是一条绳，锁住你我三生三世情缘。
作文四：百善孝为先
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中国作为一个泱泱大国，拥有多达十四亿的人口。中华民族作为一个古老的民族已有着五千多年的历史。在这五千年，从未变过且流传至今的那就数孝道了。
孝，乃中华民族传统之美德。自古就有百善孝为先的说法，而孝也自然而然的成为了一个评价人们道德素养的尺度。如果一个人没有了 孝 的概念，那么就没有资格使用 人 这个名词来称呼自己，甚至连动物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，乌鸦也知反哺之情。那么作为灵长类的我们又该当如何呢，
古时候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能详，故事中的人物也都值得我们敬佩与学习。然而，又过了几百年乃至上千年，到了这个科技发达的现代社会，又有多少人能够向他们那样去孝敬自己的父母呢，在这个现实主义的物质社会，很多人也都变的现实。一味追求自己的地位、赚取自己的薪水、寻求自己的恋人，那么又有谁能够真正想到过自己的父母呢，很多人以为能给自己的父母足够的零花钱，让他们住豪宅就是尽孝了，且不知他们真正需要的是什么。于是 空巢老人 就应时而生。而那些空巢老人最需要的就是关爱，能够儿孙绕膝，享受一家人美满的快乐。然而，这些正是那些做子女的所不能给的。因为他们要工作、要赚钱、要追求地位。然而我们反过来想一下，自己的父母都已年迈，这些做子女的又能尽孝几年呢，且不知人世间最痛苦的事
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莫过于 子欲养而亲不待 。所以恳请那些正忙于工作的子女们好好反思一下，应该采取什么样的方式来尽孝。哪怕是陪父母逛下街、看场电影、聊聊天～这些看起来平常的不能再平常的事情却恰恰是父母最需要的。这平凡的一件事就能让他们高兴好几天。如此看来，尽孝又何尝不是一件简单而有趣的事情呢，
所以了解自己的父母，认清父母的需要，让父母快乐，让自己问心无愧才是你当前最应做的。现如今，我们不仅要知道 百善孝为先 ，更要做到 百忙孝为先 。把手头的工作放一放，多陪陪父母，这样才能真正履行好一个做子女的职责，才能真正把 孝 这一优良传统发扬光大～
作文五：孝的人世奔波
百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝，在纸上它是一个字，一个静静地躺着，悄无声息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件让人很难满足它意愿的事。
古今孝事，且不说轰天动地，作为平凡人的我们能在今夜月圆的日子回家看看，也是一种孝；能在父母生病时给予力所能及的照料，也是一种孝；能在父母忙不过来时，帮帮忙也是一种孝。孝，生活中到处都有，唯一缺少的是发现 孝 的良心。
孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母来
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卖血来维持学业，他们相信到衣锦还乡的时候，就可以让父母享清福。可时间是残酷的，会让你无法偿还父母的恩情。
【孝的高中议论文作文８篇】要怀着一颗体贴的孝，对待父母，我们要怀着一颗诚挚的孝心。因为，孝一但被污染了，那么它将会成为悲哀的历史。记得看过一则新闻讲的是一个湖南泳洲的女人，当得知妈妈银行卡密码时，就偷偷地把里面仅有的，．，万钱偷偷地转入自己的银行卡帐号内，她妈妈知道后叫她转回去，而她不肯，在最后无奈下，妈妈威逼要把她告上法庭，她回答说，宁愿自己坐牢也不肯把钱还回去。孝，它是这么脆弱，禁不起金钱的诱惑，些人对孝的理解是用金钱来衡量的吗，孝字，躺在纸上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。
行孝即是感恩。李密在多次被举荐的时候多次拒绝，是孝心在留住他即使蠢蠢欲动的心，他也要坚持留下陪着抚育自己长大的祖母至终老。亲人的爱，不求任何物质的回报，只要你能敬一点孝心就好了。另外，不能让他们的身心为了我们受任何的伤害，这即使行孝，即是感恩。
孝，不简单。
作文六：孝是一道最美丽的风景线
孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。
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盈盈月光，我掬着一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母和挚爱的亲人。
孝是什么，孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出给父母的半粒糖，亲切而又纯真。
孝是什么，孝就如一杯回报父母的美酒，温馨而又甜美。
孝是什么，孝就如心灵盛开的鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远散发着清香。
天空，因为有了白云的装扮，才显得静穆安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨，而孝是绽放在亲情里最香的一支七色花。
曾记得：着名作家毕淑敏告诉我们： 孝是稍纵既逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接，最可贵的是，孝是做人的责任和根基。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的义举。晋代王祥 卧冰求鲤 ，明代朱冲秋 割股为羹 。孟宗寒冬哭竹，陈毅为母亲洗脚，小黄香替父温席，田世园为母亲捐肾。古今中外，孝心佳话连篇，赤子情深，山高水长。
作为同龄人的我们，不禁掩盖着自己的沉思。这一代的我们，大都是独生子女，父母为我们竭尽全力，达到了 可上
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九天揽月，可下五洋提鳖 的程度。可为子女，我们真的是给予父母的实在是太少了。最可悲的是常以自我为中心。
孝敬长辈是我们中华民族的传统美德， 万善德为本，百行孝为先。 父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你养大，扶你走路，教你说话，唱着夜曲伴你入眠，心中时常把你牵挂。 声声催人泪下，撼人心魄。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这期间有 慈母手中线，游子身上衣 的百般呵护和疼爱。有 不为己身苦，常怀儿女忧 的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海深，比天还高。饮水要思源，之恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报，唯有孝。才可无愧于父母双亲，报得三春晖。
孝，乃为人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子纲， 并将 孝 提升到一个高度。处于二十一世纪 孝 固然有其新的内容，但孝敬父母，体贴父母，是永恒的主题。父母给予我们的爱高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然赋予人类生命一样赋予我们生命，并含辛茹苦的拉扯我们长大成人，父亲用坚硬的臂膀教导我们如何翱翔于云际。母亲那不绝于耳的唠叨，其实是深沉的爱护。耳我们就为家庭的核心，应当尽全力孝敬父母，体谅父母的艰辛。
礼记中记载 孝子之养也，乐其心，不违其志；孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
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回忆起小时候，我常会撒娇的躺在母亲的怀里，静静地聆听一个个诱人的故事，往往吸引我的不是那娓美的结尾，而是母亲深情温柔的目光，那目光让我感到母亲深深地爱。它如蜂蜜般甜腻，像洛神红茶似的酸楚，又似卡布基诺一样苦涩。
子孝父心宽。 让我们和父母和睦相处，共享这最美最纯的亲情，好好的孝敬父母，让我们快乐无忧过日子。让我们的孝心绽放最耀眼的光芒，结出最甜的果实，让它的光年 篇二：作文素材 孝顺
作文素材－－－ 孝顺
１． “孝心”是３８岁的浙江教师陈斌强用一根布带“绑”着妈妈一起去上班；“孝心”是２６岁的北京小伙樊蒙推着患小儿麻痹症的妈妈徒步前往西双版纳。但儿与母之间的深情并不止于此。在十三朝古都西安，６４岁的宋九成用轮椅推着８４岁的老母亲，每天步行４０余里游玩西安著名景点，这温暖而平凡的行动，不仅深刻诠释了子女对父母之爱，更是“百行孝为先”最鲜活的注解。
２． 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个１３岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的２６位成员潸然泪下。这位同学９岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休
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息日在上海的街头整整跑了６个小时～
３． 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
Ｃｏｌｌｅｃｔ ｂｙ Ｒｉｃ＿阿睿
篇三：（孝心）０１２年高考作文素材积累
２０１２年高考作文主题资料选编
主题一：孝道
【素材积累】
孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩 ２００９年，孟佩杰被距离家乡百公里之外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”。她在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。
孟佩杰有着一个不幸的童年：５岁时父亲去世，母亲重病，无奈将她送人领养。不久生母去世，三年后养母刘芳英因病瘫痪，养父不堪生活压力离家出走，此后杳无音讯。８岁的
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孟佩杰开始为生计而操劳，承担起侍奉养母的重任。每个月两人就靠养母微薄的病退工资生活，每天在上学之余要买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、全身涂抹药膏。孟佩杰就这样一直悉心照料养母，不离不弃，直到考上大学还是如此。２０１２年，孟佩杰被评为２０１１年度感动中国人物。
【二十四孝故事】（部分）
１、汉文帝亲尝汤药
汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位２４年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 ２、董永卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。董永的孝心感动了天帝之女，天帝之女为他抵债赎身。 ３、黄香扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。 ４、王祥卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次
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在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
５、朱寿昌弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
【热点素材一】
北大拒收“不孝生”
北大列出的不得被推荐的四条“高压线”中，其中第一条就是“不孝敬父母”。北大拒收“不孝生”的新闻甫一传出，立刻引发了诸多争议。许多人为新规叫好，认为百善孝为先，此举应该大力推广。某中学校长说：“优秀的成绩固然重要，但不能把学生培养成一个健全人格的人，那么教育就是失败的。”然而，也有人担心对学生道德品质的考核最终会流于形式，达不到什么实际效果。 【热点素材二】
公务员廖天野殴父
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年近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为公务员的儿子的辱骂和殴打。这名殴打父亲的儿子，是受过高等教育的北京大学硕士研究生廖天野，深圳市光明新区发展和财政局职员。对于记者“为何要打父亲”的提问，廖天野以“家庭矛盾”四个字回应。 【热点素材三】
热点词——代孝
日本人忙忙碌碌，要抽空回家看望父母，好好陪他们吃一顿饭也难；然而，只要肯付钱却不难找人来充当孝子孝女。日本有各种各样的代理业，最常见的就是代办留学和旅游签证
手续，还有专为喝过酒的人把车开回家的“驾驶代理人”。随着日本老龄化社会的出现，不久前代替人们行孝的“代孝”业也随之崛起。
评点：代孝，不是稀罕物。“宋丹丹”给“赵本山”“再聊十块钱的”那个小品，就算是代孝。现代人忙啊忙啊，又想尽孝又没有时间，只好找人代替。但是，生活不是小品，父母们会喜欢这样的代孝吗，当尽孝都要找人替代的时候，忙又有什么意义，又有多少人伦美德被“忙”所扼杀， 【范文示例】
坚守孝道
《百孝经》中开篇就讲：“天地重孝孝当先，一个孝字全家
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安”。“孝”在中国传统文化中有很高的地位，“孝”是一个人行为的准则，是衡量一个人品格的重要标志。
古人有云：“羊有跪乳之义，乌鸦有反哺之恩，况乎人，”从我们呱呱坠地开始，福满门对我们的养育之恩便是恩重如山，而“孝”则是我们回报父母的最好方式。但这不仅仅是一种义务，更是一种使命、一种责任、一种态度。是父母对我们的爱的延续。
２０１１年“感动中国”人物之一的孟佩杰，从８岁开始承担起侍奉瘫痪养母的重任。２００９年，她带着母亲上大学。面对好心人的帮助，她婉言拒绝，坚持自己照顾养母。有道是“百日床前无孝子”，可孟佩杰侍奉养母于床前竟长达十多年，而她却认为“我只不过做了每个女儿都会做的事。”
中华民族的孝道，正因为有了像孟佩杰一样的许多人在坚守，才没有在这个社会中彻底泯灭。其实，坚守孝道并不难，只要我们每天能够给父母哪怕一点点的关爱，这个传统的美德就会得以传承和发扬。
在深圳工作的北大高才生廖某，竞对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某因不满父亲耍其修复与母亲的关系，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
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有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”．没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。
什么是孝，是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉～何其壮在～
冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民 族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼
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严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。”
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗，
主题二：感恩
【素材积累】
１（投我以桃，报之以李。——《诗经？大雅》 ２（礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》
３（受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语 ４（谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
５（感恩节（每年１１月的第四个星期四）是美 利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。
【范文示例】
学会感恩，收获人生
生活当中，自己所做的事情不一定都是别人认可的，也许这在当时会成为心中的纠结。但是，在经历过后，仔细想想，岁月的洗礼才能让自己逐渐走上成熟。这个时候，要感谢那些曾经让自己成长的人，是他们让我们走向成熟睿智。学会感恩，收获别样的人生。
在生活中不如意事十有八九，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等。当时是满腹的委屈。曾几何时那段阴霾还藏在
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心底，纠结成一小段暂时无法逾越的障碍。人只有在经历了无数次岁月的洗礼后才会逐渐的走向成熟睿智。那时的你再蓦然回首，曾经的阴霾只不过是人生长河中的一朵浪花，如梭岁月里的一缕馨香。
生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。
感恩斥责你的人，因为他们让你学会了思考。
人与人之间的相处过程中，有欣赏就有斥责。遭遇斥责请不要恼羞成怒。要学会自我反思，试着换位思考。这样在以后的人际交往中，你就会以此为戒，有则改之无则加勉。所以请感恩斥责你的人，是他们让你学会了思考。
感恩绊倒你的人，因为他们强化了你的意志。
竞争的社会就免不了尔虞我诈，有些人为了达到自己的目的，会不择手段的在你前进道路上放置各种障碍。当我们遭遇这些阻挠时，请不要轻言放弃，要勇敢的面对。请相信，只要你坚持，阳光就在风雨后。压力就是最好的动力，这种越挫越勇的精神无形中便强化了自己的意志力。所以，请感恩绊倒你的人。
感恩遗弃你的人，因为他们教会了你要独立。
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一个人在成长和成熟的过程中，难免要经历自我独立。因为亲人不可能一生陪伴在你身边。正所谓，花无百日在深山，
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人无百年在世间。当我们的亲人因为某种原因放弃了自己，我们不能心生埋怨和悔恨，要懂得感恩，感恩他们一生不求回报无限地付出，感恩他们的及早放手。有一种爱叫放手，因为他们的放手我们才学会了独立。
感恩欺骗你的人，因为他增长了你的阅历。 生活中欺骗无处不在。当你被骗，请不要仇视对方，也不能自责。所谓吃一堑长一智，害人之心不可有，防人之心不可无。所以，请感恩欺骗你的人，因为有了他们的欺骗，才让我们无形中增长了社会阅历。
感恩伤害你的人，因为他磨砺了你的心志。 一个人在成长和成熟的过程中，难免会受到不同程度的伤害。因为人生不可能一帆风顺，当你的真诚换不回来等同的回报，请不要怨天尤人。请坚信，每一次伤害都是对你人生的洗礼，每一次伤害都是一种崭新生活的开始。舔舐伤口，把痛楚化作前进的动力，相信终有一天你会化茧成蝶。所以，请感恩伤害你的人，是他们磨砺了你的心志。
感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念。感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向。感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。
小草心存对阳光雨露的感恩，一岁一枯荣之后又萌发新绿；雄鹰心存对蓝天白云的感恩，在清寒玉宇中展翅高飞；溪水心系对巍峨高山的感恩，从山涧低吟下泻；泥土心存对广袤
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大地的感恩，在田野里散发沁人的芬芳。我们生活在感恩的世界里，感恩生命的伟大，感恩生活的美好。感恩父母的言传身教，感恩老师的谆谆教诲。我们感恩大自然赋予生命的一切恩泽。
感恩是力量之源，爱心之根，勇气之本。感恩父母，你将不再辜负父母的期望；感恩社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感恩人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一抹彩虹。让我们一起学会感恩，收获别样的人生～
主题三：雷锋精神
【雷锋精神的时代内涵解读】
雷锋精神——服务人民、助人为乐的奉献精神。 雷锋精神——干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。
雷锋精神——锐意进取、自强不息的创新精神。 雷锋精神——艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
暖中燃烧。郭明义，新时代的雷锋。内心充聚着多少助人为乐的炽热，肩上担负着重担，手中传递着多少份深情。为了别人的快乐，他无言无悔；为了别人的方便，他奔波劳碌；为了别人的舒适，他任劳任怨。帮助别人，累了自己，看到别人的困难得以解决，他喜笑颜开，一身轻松，难道这不就是雷锋大公无私精神的体现吗，那么，谁又能说雷锋已成为历史，雷锋精神离我们渐行渐远了呢，倘若并非如此，那谁又会像他那样屡屡助人为乐却不求回报，在别人危急的时候
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而去“自惹麻烦”，雷锋精神，代代流传。
雷锋精神，在那虽饱经沧桑，却坚实稳重的自行车上传扬。七旬老人白芳礼二十年如一日，一辆破旧的自行车，一首美丽的赞歌，为多少失学儿童带去了春天的甘露，带去了温暖的阳光。一位七十多岁的老人，连照顾自己都有困难，却还能帮助别人，传扬着雷锋精神，更何况中国还有那么多朝气蓬勃，热血充沛的青年人呢，白芳礼老人的自行车，装载的不是废品，而是沉甸甸的爱，是孩子们的希望，是大公无私的雷锋精神。在那一脚又一脚的艰难前行的过程中，他将雷锋的光辉撒向社会。
雷锋精神，在那一声声民谣中传播。“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠？？”这首流传于滇西保山市施甸县的民谣，不仅唱出了当地群众对云南省原保山地委书记杨善洲的敬重，还生动地向世人诠释了一名共产党人６０年如一日对理想信念的坚守。白发苍苍却矢志不移，步履蹒跚却风雨兼程。他将雷锋精神传扬四方。
雷锋精神，在爱心中传递，在坚守的信念中传扬，在中华儿女的心中发扬光大，雷锋精神将长盛不衰。
【素材积累】
（１）烟台“最美女孩”以身挡车
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２４岁的刁娜是南山集团旅游公司的员工。在下班回家的路上发现路中央一女子倒在血泊中。当时下着小雨，又正值下班高峰，这名女子随时有再次被撞的危险。
为防止被车撞的受伤女被二次碾轧，刁娜和丈夫一边拨打１２２和１２０，一边挺身挡到女子身前，挥手疏导交通。但是不幸再次发生：一辆飞驶而过的小轿车躲闪不及，车辆反光镜将刁娜挂倒。
经医院诊断，刁娜右小腿两处骨折，其中一处是粉碎性的。一条腿，换来了一条命，面对感激和赞扬，刁娜说，我只是不想让小悦悦的悲剧重演，只是希望世间从此没有小悦悦。 （２）退伍军人，三十年默默坚守
刘真茂，新时代的“活雷锋”，今年６５岁的他守护狮子口大山已有３０年了。刘真茂说：“这里的每一株红豆杉、每一头水鹿，都是国家的，人民的，它们都像我的子女一样，我要好好珍惜它们，拼命保护们。”“就是死，也要死在狮子口，永远在这守着！”
大家说他是“大山卫士”、“百姓牛倌”，他在山上的住所是义务哨所，也是免费客栈。 【范文示例】
“雷锋精神”长盛不衰
风雨可以冲刷掉岩痕；流水可以冲洗掉浪渍；流云可以拂去天边那一片昏暗，但岁月却带不走这不朽的精神。雷锋精神，普照了一代人，更普照了整个中华民族，他的光辉将永
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远指引着我们，走向和谐的大家庭。雷锋精神将长盛不衰。
雷锋精神，在温存的手中传递，在爱的温
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作文七：《真正的英雄高中作文》15600字
篇一：《真正的英雄》读后感
《真正的英雄》读后感
金子般的品质，钻石般的心
读完２４课《真正的英雄》后，我陷入深沉中，但在这深沉当中，还是有一点欣慰的，深沉是因为这整个文章中充满了悲哀和默默哀悼的字句，还有亲人们对那七位宇航员的怀念；欣慰的是美国人的品质和心是好的，他们一边赞颂七位死去的宇航员，一边以此为教训，加强了科学技术的发展，从而达到了世界第一强国的美誉，这是一种金子般的品质，金的亮；金的闪；金的灿，这是一种钻石般的心，它夺夺耀眼，令人敬佩～
正在这时，汶川大地震的各种图片，各种数据，包括那催人泪下的歌，让人痛哭流泪。
在５月１２日１４：２８分，四川汶川发生了里氏８。０级大地震，死了６７０００人，经济损失达１５００多亿，１５００多亿啊～多么让人震惊的数字啊～但是，“灾难无情人有情～”，那些武警战士们；那些医护人员；还有那些司机们。他们无时无刻不在第一线与死神抢夺我们的同胞，还包括那些外国人，
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他们为了什么呢，不是为钱，不是为利润，更不是为回报。那他们为了什么，他们为了别人；为了去救人；为了他们身体中那金子般的品质，钻石般的心，为了救人，他们忘记了休息；为了救人，他们忘记了吃饭喝水；为了救人，他们忘记了自己，忘记了生命，心中坚信“每一分，每一秒，都可能救出一个人～”金子般的品质在废墟上闪闪夺目，钻石般的心在深沉无活力的汶川璀璨无暇，相信吧～有了这些金子般的品质，钻石般的心的人，中国一定还会灿烂辉煌，汶川还会变成天浦之城的～
篇二：真正的作文
真正的纪念碑
对英雄的铭记，有时并不在碑。
曾居于广州。偌大的羊城，却有一处足令幼时的我疑惑。中山纪念堂对面，有一座高耸的土丘，土丘制高处巍然着一座石碑，那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。（这）是一天黄昏，我借着夕阳的余晖，惊异地读出石碑上巨大的“黄花岗七十二忠烈”金字。然而我的疑惑，并不在碑，而在丘园入口那永远紧锁的铁门。
时至今日，我依旧记得当年的疑惑。那座石碑，曾让一个十岁的女孩如此敬畏，却被一扇铁门简单地挡在门外。如果一种纪念碑拒绝民众的参与，这样的纪念碑又有怎样的价值，
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这让我想起汉堡反法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上，没有镌刻怎样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层，石碑就下沉一层。如今，它已完全沉于地底，只留一个说明牌，阐述碑的意义：“有朝一日，汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时，将只有我们自己能站起来抵抗非正义。”
我在那空空如也的碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑，从来不是目的。碑真正的内容，最深刻的价值，在人们自己身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们心里。
汉堡反法西斯纪念碑沉下去了，人们心头的纪念碑却竖起来了。
羊城的那座紧锁的纪念碑，彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正，似乎就自有气势。而实际上，在那座园林拒绝一个女孩拜访的脚步时，那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史，那么多英雄豪迈气概，也一并封存起来。
梁文道先生曾叹息中国没有纪念碑。他问，当日本人参拜靖国神社时，中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林，南有国殇园，北有人民英雄纪念碑，何谓无碑，于今，我心中终于有了答案。土上有碑，而心中无碑，这也许才是最为深沉的悲哀。 但愿有一天，能有一座碑林，从我们心中竖
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起。
那一天，历史与英雄，继承与发扬，都将有全新的力量和意义。（５０分）
真正的自由
人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说：我们可以选择穿越沙漠的方式，因而我们是自由的；我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的；自由与不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里，探索真正的自由。 自由是什么，人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时光，想怎么玩都不会被爸爸妈妈约束。可渐渐地，当我把玩变成读书，虽然身体固定在方寸书桌，但仿佛推开了一扇门，一扇通往另一种自由的大门。书籍是每个人进步的阶梯，这阶梯通向的是自由意志的王国、精神的殿堂。
在精神的王国中，我遇到了“我控诉”的左拉，遇到了会变形的卡夫卡，也遇到了身残志坚的力克？胡哲、呐喊又彷徨的鲁迅。他们或多或少在生活中、在肉体上被束缚、制约，可是，透过点滴文字，我看到他们没有被“围城”所禁锢的或人类良知或艺术激情，看到他们穿越人生沙漠中将不自由转化为自由？？真正的自由，现在的我会这样讲：它是豪华落尽后纯粹的精神自由，是希望，是人格。
于是不难理解托尔斯泰抛弃功名在旷野上踽踽独行，也不
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难理解曼德拉一生在风雨飘摇中也要抱紧种族的自由。知识分子、民族英雄，罗曼罗兰说他们是心的英雄，我说他们收获心的自由——冯友兰人生四境中的天地境界一般的大自由。大自由，拯救大时代，成就大英雄。 所以，卡夫卡所说的“必须穿越沙漠”的不自由应该是血肉的限制，“选择穿过沙漠”是精神的自由，思想的自由，不仅不矛盾，还架构起我们每个人独特的穿越人生沙漠的方式。很可能，那片人生的沙漠其实也是自由的绿洲吧～
欲求真正的自由，必先行万里路、读万卷书而上下求索吧。没有思想，又何来思想的自由，在唏嘘失去自由的犬儒主义者们的同时，走进书籍吧，走进生命吧，不断探索吧： 自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想～
这是陈寅恪对清华莘莘学子的号召，更是我的意志的座右铭～愿它也成为你的座右铭。 握紧真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的绿洲中，渐行渐远，终有所获？？（５０分）
真正的英雄
小时候，我以为英雄是漫画里的蜘蛛侠，飞梭于城市的高楼间，扶困救贫，惩恶扬善。我以为英雄是电视上被授予“见义勇为”奖章的少年，舍命救人？？？？？？ 一直以来，“英雄”于我是狭义的。固然，他们都是英雄，但是，只有这样才是英雄吗， 我在《飘》中认识了斯嘉丽，“只有土地才值得你依靠，
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值得你奋斗，值得你牺牲生命，因为那是唯一永恒的东西。”我看到这样一个富豪小姐为了心中不灭的梦——土地，燃烧着自己的生命。她放得下身段，走进炽热的棉花地摘下小得可怜的棉心；她用窗帘给自己做了条裙子，无奈而又悲凉；我甚至看到一个手无缚鸡之力的弱女子会为了捍卫土地，捍卫尊严开枪杀人？？？？？？她从未“高尚”地主动救下过别人，扶持过贫弱，她甚至杀死过生命。但是，我透过书页，仿佛看穿了她碧绿如海的眼中有着她热爱的土地、亲人、爱情。她是一个平凡的战士、英雄。
当一个人可以为了所执着的东西牺牲自己，甚至是“玷污”自己灵魂——杀人时，斯嘉丽需要多么大的勇气，我猛然间惊醒，英雄，从不是为了拯救，而是为了捍卫，为了坚持。
我意识到，任何一个人都可以是英雄的。平凡而伟大的英雄。斯嘉丽是为了生命、为了自由而奋斗的英雄，她牺牲了自己的骄傲，向时代低头，只为捍卫信仰；茶花女也可以是英雄的，她可以为了爱人，放弃一切，甚至是自己，只为捍卫爱情；现在，我看到蜘蛛侠，他仍是英雄的，但他捍卫的是自己心中道德与正义的准则；见义勇为的青年也是英雄的，他捍卫的是对于生命的尊重？？？？？？
真正的英雄总有一日会站在天日下，接受世人的仰慕，但是他们每一个人都曾是黑暗的骑士，在黎明与黑暗间搏斗过。或许，你渺小，不能够济世救人，那么，请你捍卫你的
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家人，做一个身边人的英雄；或许你平凡，但你也有自己的梦想，那么捍卫你的梦想，不懈地追求，做自己
的英雄。
请你记住，英雄都曾是黑暗的骑士，一定会有迷惘，彷徨，但你所要做的就是追随你的心，以捍卫、坚守为生，你便一定能看到不远处的彩虹。
任何人都可以是英雄，因为真正的英雄都可以平淡、渺小，他们只不过需要有心中要守护的一方净土。英雄可以是你，是我，是他，或是在前方黑暗的角落里。这世上充满了真正的英雄，我们每个人都在坚守着，都是平凡而伟大的真正的英雄。（４７）
真正的旋律
旋律滋润着我青春的流年不被暗中偷换，悠扬的音符使生活的轨道刻下富有节奏的足迹。都市的车水马龙勾勒岁月的真实，唯有五线谱的黑线白间谱写真正的美妙旋律。
父辈的音乐世界里总留有一位在时间轴上翩翩起舞的花房姑娘。崔健哼唱着他新长征路上的摇滚，从改革开放来到人们的心中。那时的旋律全然是真实的，我们因为崔健激情的歌词而不再被束缚于八年八亿人的八个样板戏。真实的旋律仿佛就是崔健琴头上的一块红布，朴实无华地映入人心。
无可否认，如今我国的流行音乐被实实在在地披上了文化入侵的嫁衣。所谓日韩偶像面颊上的腮红眼影迫使那真正的
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旋律流走不见。我身边的青年们就这样被金钱和欲望打造的卖点驱使着，让真正的旋律脱离原有的轨道。
真正的旋律之所以真实，是因为那音符描绘的画倦（卷）永远来自生活。我时常漫步于四九城的红砖硬瓦间，聆听花坛边下棋的老汉拖一把圆润京腔议起几十年前盛行的歌谣。每当我踱步至此便会毅然停留，因为这清澈高远的唱词俨然是车水马龙间僻静处最为真切的旋律。淳朴的音乐
正应如此傲骨，值得铭记。
我常常认为音乐是芸芸众生中最为美丽的事物，以至于在自己的生活中我也深入思考这生命力十足的旋律真谛。我抵制文化入侵浪潮下的太多虚伪乐章，潜心于呼唤崔健花开花落前镌刻的音乐誓言。我在自己的乐队中只会忘情高歌，把生活的苦辣酸甜融入跳动的琴弦。激昂的鼓点似乎伴着我的热情让一切旋律都归依真实，与青春年华互答，不曾更改。
我驻足在阿尔泰山脚下，和哈萨克牧民一同歌颂生活。我到过大洋彼岸的直布罗陀，听大西洋的海风吹拂衣襟而生的旋律。我自豪自己能将这生活点滴铺垫成的旋律化为真实，在二十一世纪的今天以幸福的语调向崔健时代的那抹真实呼喊～
音乐不是无情物，化作春泥更护花。相信楼宇间会有更多的音乐学子还原一派真实且潜藏已久的旋律，铸造青春流年的华章。
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生活定然会继续推移向前，飞扬的音符却永远暗藏一份真实，只等你在大彻大悟后发觉。（４６分）
英雄之窘
世人赞美英雄。或是由于他们的旷世功绩，抑或是他们迈出了常人难以跨越的一步？？这皆是英雄光鲜而功成名就的一面。却殊不知，在通往英雄的路上，他们都曾有过困窘之时。 在我看来，英雄之路必经困窘，不过英雄之窘坎坷的人，无以为真英雄～
世人又有多少人会忆起那曾经的敕勒川，末路英雄高欢于此洒下热泪；又有多少人脑海中能浮现一块巨石，荒诞英雄西西弗斯流淌下无尽的汗水。曾经的一朝之王，一国之君的光环已然褪去，只剩英雄之窘的寂寞与难耐。倘若就此沉沦，他们便不会为历史铭记。高欢慷慨走下敕勒川，西西弗奋起推动巨石上山，留给世人两张悲壮的背影。
我想，他们一定在英雄之窘之境完成了一次灵魂的自我救赎。纵然内心滋生过畏葸，却又毅然前行；纵然失意与彷徨，却以一腔豪迈冲破困窘，完成超越。不以此沉沦，反以之奋进，这岂不是真英雄，
罗曼？罗兰于《名人传》中将英雄视为“内心强大的人”，故而那扼住命运喉咙的贝多芬，奔走旷野的托尔斯泰能成为其典型形象。他们都曾接受过命运安排的困窘，也都无一例外地凭借着笃定的信念越过了坎坷之境。
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上述公认的英雄中，虽身世各异，却均从苦难中站起来，走向了人们心目中的“神坛”。可以说是英雄之窘成就了他们的辉煌。
然而反观当今，我们越发难觅生活中的真英雄了。是由于太平盛世，还是人们受到了那所谓的犬儒主义消极避世的影响，心灵渐渐麻木与颓然，人们害怕承受苦难，更是只对英雄之窘抱有敬而远之的态度，由此信仰便日渐消亡，安逸之风劲吹？？
但这对于我们现代社会的青年又怎能如此，我们虽不求做到“英雄”的层面，但起码我们不可以丧失追求英雄精神的信念。若是人人都惧怕英雄之路的苦难，在英雄之窘时畏葸不前，我们的社会又怎能长久发展，“中国梦”又怎能得以实现， 那么，请我们正视所谓的英雄之窘。孟子有云：“故天将降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨。”我们奋斗的路上，往往会有诸多不如意，但那时请想想我们心中的英雄们，想想他们曾经的英雄之窘，我们便定会发现：只要内心坚守，苦难窘迫永远无法压垮我们，我们便也人人皆为真英雄。（４７分）
善良之窘
我渐渐感受到为善的艰难。
我想你大概听说过一本书，叫做《寂静的春天》。这本书是一个美国的女作家写的，讲ＤＤＴ被虫所食，而虫被鸟所
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食，在鸟体内富集。于是鸟儿中毒，死去，春天不再有鸟鸣，因而变得寂静。书一出便引起了极大反响，各方面纷纷站出来抵制ＤＤＴ，渐渐的大家的努力看到了成效，ＤＤＴ越来越少，春天又现莺歌燕舞。
我多希望这是故事的结局，可惜这并不是。人们在鸟的欢声中欣欣然的（地）忘了故事的开端——ＤＤＴ是用来杀虫的。在非洲，成千上万的人因蚊虫叮咬罹患疟疾而死去。是ＤＤＴ阻止死亡的横行，ＤＤＴ被禁用后，死神再度降临。 非洲人指责这是发达国家的“傲慢”。
这个词，这件事，使我无比恐慌。这件事中没有谁是坏人。保护环境不对吗，保护人类不对吗，
那个面容和蔼的女作家难道不是在做一件好事吗，又怎么被指责为傲慢，
后来我知道的这类的事越来越多。巴西的人民指着“地球之肺”的树卖钱活命；弄脏江南水乡的乡镇企业是一村的经济支柱；我们支教为生于贫苦的孩子们讲梦想，可他们想要的只是一个篮球。我们的苟且，却是他们的远方。我看见善良被逼入窘境。 大先生说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”而我们确实也受此感召，以天下为己任，为中华复兴而读书。盖茨说当他感受到自己拥有的资源之多时也感受所负责任重大，我们受此感召，关注远方的战火与饿殍。可是到头来，这些关注与责任连同产生他们的善良一齐被逼
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入窘境，成了“何不食肉糜”的笑话。
是的，善良之窘其实来自于我们自己。是我们站得太高了，以致于看不清被救助者的实情。我们“甘为儒（孺）子牛”，可忘了前面还有“俯首”二字。我感受到为善的艰难，因为这不是扶老人过马路的小善。它要求能力，智慧，勇气。
不是没有这样的人。后藤健二拦起相机走上战场，大先生弃医从文，托尔斯泰抛却贵族生活与农奴交谈。他们走出了这种窘迫。
先贤在向我们挥手，让我们俯身低头，告别一厢情愿，告别善良之窘。低头，那是被救助者的苟且，却是救助者的远方。（４６分）
语言之窘
当科技不断进步，我们的交流变得越来越便捷之时，我们的语言习惯也在悄然发生改变。当越来越多的的类似“人艰不拆”、“喜大普奔”等词语从线上屏幕跃入线下交谈之时，我们的日常交流也无疑陷入了一个窘迫的境地——当缩字略字的网络语言冲击着传统语言的规范性时，我们应该如何应对，
语言的规范性来自于祖先们对遣词造句的斟酌考量，并在实际应用中不断发展完善，最终形成一套体系。因此，规范的语言不仅是对文化传统的一种敬重，更是对严谨的性格、不逾矩的品德的一种继承与发扬。但近年网络语言的兴起似
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乎在有意无意之中挑战着这种规范。把一句话缩成短短四个字，使主谓结构混作一团，特意用隐晦的字词粉饰原本表意清晰的语句，带给广大网民一种新奇的感官刺激。同时，传播方式的改进也为这些语言的“走向大众，走进生活”提供了强大智力支持，仿佛整个社会在一夜间便可参与到这场盛大的网络狂欢中来。
文化虽是将成之物，反映时代的特点并有所创新是文化发展的实质，但当传统的语言规范陷入到一个“娱乐至上”的漩涡中时，在这样困窘的境遇下我们不禁要问，究竟什么样的语言才是这个时代的精华，我们又该如何引导语言在正确的轨道中发展。
网络语言所呈现出来的碎片化、零散化的特点，让它在社会的发展中不断被更新，因此很难具有持久的生命力。所以，真正经得起推敲的语言，不应以其一时风靡的程度而作为判断标准，而应看在发展的过程中它是否具有与时俱进的特质。如“给力”、“版主”等词，它们最早出现在古籍之中，但至今仍被人频繁用到。这些词借助网络平台得以普及，但最终摆脱了科技的束缚，成为活跃在日常生活中的词语。 我们当然要相信语言具有自我净化讽刺的能力，但若想真正使语言尽快摆脱在传统与现代中摇摆不定的窘迫境地，我们要做到“堵”与“疏”兼顾，“收”与“弃”相结合。对于新兴语言中败坏社会风气，严重背离优秀传统文化的，要坚决抵制，而
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对于其中正确反映当代人精神诉求与精神风貌的，要积极引导，为其注入生命力。既做到规范语言，又让语言的活力与生机得到充分展现，正如闻一多所言，“带着脚镣也要跳起舞来”。
语言之窘是我们在发展中必须面对的问题，这背后反映出的文化之窘实则是我们处在过去与现在的转型期时所产生的心理矛盾。这便昭示着我们，在新时期，守正与创新需要我们的理性与热情。（４６分）
自由之窘
美国的曼哈顿，长久地矗立着一位“自由女神”，而所谓自由，也成为当代美国，甚至世界人民心中的追求。然而，在多数人羡慕那“自由”之时，我却想说，现在的“自由”似乎陷入了窘境。
追逐自由是人的天性，但是，现在对自由的追求似乎进入了误区，大有将“自由”与“散漫”画上等号之意，久之，恐怕“自由”迟早要沦为“懒惰”。
自由女神手中高擎一支火炬，那是光明之意，为人类带来光明～注意到这一点我刹那间好似明白了，最大的自由可能正意味着失去自由。
自由之窘，正是在于它本身即是一个矛盾的集合啊～牺牲个人的自由而换取社会的自由，又该如何评说呢，星星燃起的自由之火，不也是普罗米修司（斯）以他的自由为代价而
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来吗，
应该说自由最大的敌人是懒惰，然而可悲的是，当下世界这二者竟大有趋同之势，难道偏安一隅过着舒适的日子是自由吗，难道享受着祖上的余荫笑看世界的百态是自由吗，难道逍遥世间尽情挥霍是自由吗，不，都不是，那都是懒惰的外化罢了，或许你说归隐山间自给自足算是自由了，但那充其量是小自由，甚至就可以说是逃避。
人类的长足发展，是以少部分人的自由来换取大部分人的自由而推动的，换句话说，大自由的背后，恰恰是无与伦比的社会责任感。刚刚过去的清明节，我们为什么纪念烈士们，我们为什么给素不相识的人敬意和祝福，只是因为他们以他们的自由换取了我们的自由～可不仅是自由了，那是鲜血和生命的交易，从侵略者手里抢回来的自由啊～现在的社会，又有几个能这样挺身而出的人呢，恐怕早就远走高飞，去保护自己的小自由了吧。这，才是当下的自由之窘。 古人为什么推崇儒家的入世之道，因为他们清楚，有强大的社会责任感做后盾，社会才能进步。古人们去追求做官为仕，与现在大相径庭，他们不为钱、不为权，为的只是完成自己身为知识分子应有的义务，为了能给自己的人生画上完满的句号。所以他们受贬后郁愤难平，他们不能容忍小人坐上高位，小人们不舍得自己的自由，而他们却早已做好了牺牲一切的准备。 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”没
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有了任重而道远的觉悟，现在的社会要如何发展下去呢，陷入自由之窘的人们，再不警醒，恐怕一切就都已晚了。 我担心，自由将为人类吟唱一曲悲歌。（４６分）
经典之窘
那日，有人问我，《梁祝》的结局究竟是什么。我心中一喜，本以为遇到了难遇的知音。不料待我讲述完毕，那人满脸不屑，说梁山伯真是呆头呆脑，说老戏终究落了俗套，说经典也不过如此。类似的话我不知听过多少遍，每每听到，心中却仍泛起苦涩。
不得不说，这话有一定道理，按现代人的逻辑，很容易为经典戴上“无聊”、“古旧”的帽子。但倘若能深入细品，经典之美方可一点点显露，令人拍案叫绝。只可惜，现代人既放不下经典的诱惑，又不能静心细品，于是浅尝辄止，经典就被扣上了帽子——这便是今日经典之窘境。 前些年，《红楼梦中人》搞得如火如荼，大街小巷中谈论的也不乏宝玉、黛玉和大观园。近些年，翻拍的《红楼梦》上演，人们茶余饭后的谈资也多了神游太虚境、归省庆元宵。然而一片喧哗背后，一切归于沉寂，除了当年选秀的演员炙手可热，《红楼梦》的经典又被束之高阁。我不知道还有多少同龄人曾完整阅读过四大名著，曾同黛玉一道伤春悲秋；而我只知道，我们关于名著的认识，不是源于书本，而是源于屏幕上的短评简介，亦或是电视剧中的只言片语。因为我们从不细读经典，
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所以我们会轻而易举地抛弃；因为我们需要以经典丰富我们的“文化常识”，于是我们势必不能也不愿完全脱离。正在这若即若离之间，经典沉默了。对学生而言，它似乎只意味着３分的文学常识；对上班族而言，它似乎只成为办公室中显于示学养的谈资。经典之窘，早已在社会中蔓延开来。
经典之窘，反映出社会的浮躁和不安。我们宁愿用一小时看网络小说，亦不愿拿十分钟品读一首古诗。从媒体到每个人的内心，一切都是碎片化的，不追求理解之深，只在意覆盖之广。我们身边不是常有看似见多识广而深问一问三不知的人吗，不是也常有跟着电视剧和古风歌曲去读名著、背古词的人吗，他们虽口中咕哝着古词，内心实则空虚无比。他们随意的一句评论，经典就不知又将带上何种“罪名”，又将进入何种更深的窘境。
使经典走出窘境，关键还在于个人和社会的行动。中国自古“格物”与“广闻”并行，深度与广度并重；经典重回社会、重回人心，需要的是平和安定的人心，是虚心向学的社会氛围，是经典和有识之士走出象牙塔之后的积极推动。
有时我希望，像我一样喜爱经典的少年人能够与他人谈论古诗古词，亦或是杜丽娘与柳梦梅的爱情。只是为了一直追寻的美和安静，而不是其他。（４６分）
教育之窘
窘者，窘境也，歧途也，进退而难之境也。
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我们的教育大业正处在这样的一种窘境当中，一边是一套套的改革方案，一边又是“再难出大师”的呼声与质疑。似乎新一代的学子再也难成国之脊梁，似乎我们的教育已无药可救， 非也。问题我想不在别的，在于思路。
其一，灌输式教学的思路。时下，从小学开始，就有所谓的奥数课，其方法也往往都是让孩子记诵各种公式和定理，似懂非懂的去应付各种考试。实际上，很少有哪个孩子真正理解而去使
用的。大人们总觉得，学得越快，越多就会收获很好的能力，其实大错特错。“学而不思则罔”，香港中文大学校长有句话说得挺好：“学生该是教育者们去引燃的蜡烛，而非试图去填满的水杯”，一味地灌输恰恰会剥夺了学生们思考，领悟，质疑的能力，对真正的学术水平无补。解决“学得（的）多，会得（的）少”这一窘境的方法，就是由“填鸭式”教学改为引导式教学，思路一通，窘境自出。 其二，“工业化生产”的思路。中国人口多，学生多，教育很容易陷入一种工业化生产的窘境。商品可以工业化生产，学生可不行。否则，学校只能培养出一个个技巧高超却又没有特点，没有个性甚至没有创造力的匠人，而非大师。卢梭调侃：“上帝在制作出一个人后，就将属于那个人的模子打碎了”。是啊，人都是各异的，学习和教育又怎能一味复制。相反，在学习这件事上，教育者的责任就应是塑造一种鼓励差异的氛围，记得
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冯友兰在西南联大校碑上手书：“同无防异，异不害同，五色交辉，相得益彰。”说得正是这种化解窘境的思路——鼓励差异。
其三，重形式，重物质的思路。大学常常以教授官职论高低，而非学术成就。这是不好的。牛津大学出过数十位政客，富豪，但校友榜上，却是那几十位诺奖得主居于榜首；梅贻琦有“大学者，大师之谓也，非有大楼之谓也”更是一语中的。谈物质，轻形式，重学术，重精神，才是解决这第三窘境的本质要义。
当然，改革之步正在向前，我们不必抱怨不必着急，只要思路正确，我们的教育走出窘境只是时间问题。让我们育满希望与期待。 毕竟，十年树木，百年树人。（４６分）
篇三：高中作文优美语句
高中作文优美语句，制胜高考
一、生动美丽的比喻句
（１）如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲。
（２）人生又何不似这茶？一次叹一次地被沸水冲起来，水冻后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，
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那么清香也会随风逝去。
（３）生活就像一条溪流，有过平缓，也会有激进，更会有阻遏。生活如同大海，有风平浪静，也会有海浪，更会有海啸！我们不能奢求生活的一帆风顺，毕竟，那样太不现实了。
（４）如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地？那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。
二、气势恢宏的排比句
（１）蓝天允许白云在自己身上跳动，大地答应小草在自己身上扎根，山川任凭流水在自己身上淌过，他们说：我的尊严告诉我应该这样做。）
（２）我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪言壮语。
（３）我喜欢中文的字正腔圆，抑扬顿措，也喜欢英文的行云流水，潇洒自如；我喜欢阅读浩如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的异域佳作；我喜欢与亲人促膝谈心，也喜欢与异国友人言语交流。
（４）邹忌有一面镜，一面真实的铜镜，照出了他的修长身材，
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照出了他的潇洒容貌；唐太宗有一面镜，一面叫魏征的镜，照出一代开明帝王，照出了一世贞观之治；司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人世沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。
三、情感充沛的拟人句
（１）当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
（２）山。好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。
（３）山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”‘水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
四、诗化型妙句
（１）水有水的飘逸灵动，山有山的沉稳厚重。山和水的融合，是静和动的映衬，单调与精彩的变幻。在青山间探索，在绿
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水间行舟，如在画中游。
（２）谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的。
五、哲理型妙句
（１）我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，别人垂下的枯藤或许就是你的救命稻草。握住它吧！
（２）既然不愿意被风雨淋湿，何不未雨绸缪？既然不愿意屈服于坎坷崎岖，何不磨练自己，让自己适应困难，战胜困难；既然不能号令风雨，让日月臣服，为何不趁早学会适应，为自己撑起一方璀璨星空。
（３）如果我是夜空，你就是空中云里璀璨的星；如果我是海蚌，你就是蚌中光彩夺目的珍珠！蚌中孕珠，要有爱，但更要有智慧！
（４）可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的干为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。
（５）书是浩瀚的大海，我是海上的一叶小舟。尽管我终日在
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大海的怀抱中邀游，却读不完大海的博大与深沉。由此我明白：世界无终极，知识无止境，读书才是将来挺立潮头的明智选择。
（６）脆弱的翅膀经受不住风雨，只有在孤独、寒冷、黑暗中造就的凝着刚毅与执著的体格，才能让我尽情挥洒自由与美丽。
（７）我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅架，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。
六、对照型妙句
（Ｉ）心灵的花园如果关闭，友善的河流就会停止流动，欢乐就会离你而去；我们只有打开友善的大门，去接纳世间万物，生命的花园才会溪水叮咚，花香鸟语，春意盎然，我们的生活才会充满快乐。
（２）山因水而伟岸，水因山而秀美；山有样而水无形，山有头而水无尽。山是静止的，水则流泻不止；水是蔚蓝的，山则变幻色彩。山水相依便有了地球这个家。
（３）在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
（４）有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别
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人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，（在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。
七、深刻段
深刻段０１：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子？天论》中的一句话。它道出了一个真理：世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。
深刻段０２：真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。
深刻段０３：真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
深刻段０４：鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过：“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想
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的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话？？所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。
深刻段０５：是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说：“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢，当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢，当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢，
那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽，
或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。
所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，
人类啊，请不要忘记另一半。
深刻段０６：天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧
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伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢，失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏？？就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
深刻段０７：**总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我
们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
深刻段０８：从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争？？落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。
从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之
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激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢，在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。
深刻段０９：当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说：“我的未来不是梦～”
人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗，努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。 朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”～
深刻段１０：“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它
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们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。 深刻段１１：几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话：“人和花都是不幸的，但生命是无止境的？？”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服～三个月后，我的腿几乎痊愈了。
罗曼？罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生～
深刻段１２：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子
这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。
深刻段１３：我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死
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灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。
深刻段１４：我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。
深刻段１５：成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。 深刻段１６：这一切说明了什么，说明了２０世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗，２０世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么～我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了～不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。
深刻段１７：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫
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的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
深刻段１８：冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖？？四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己，留些真诚给自己取暖吧～
深刻段１９：那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸？？
一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧———心灵的契约：诚信～
深刻段２０：
名剧的开头，往往少有高潮。
胜境的入口，常常并不引人瞩目。
味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。
纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。
３０
款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技～
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３１
作文八：《真正的朋友高中作文》4700字
真正的朋友高中作文
篇一：学生作文：真正的朋友 （１）
真正的朋友
湖北省洪湖市峰口镇二中八（２）班 王澳华指导老师：王前保
“今天放学后我们一起去打羽毛球去～”
“好。”只见颜家瑞和卢锡安异口同声地说。
放学了，我们如约而至，我和卢锡安可是打羽毛球的老手，在加上身高优势，颜家瑞个小总被打下，所以他总是坐在一边观看我们尽情地拍起球飞。天上渐渐下起了毛毛细雨，这雨，我们丝毫不以为然。
“澳华，？？”颜家瑞说，但不知为什么，我能从他他的眼神中看到一丝忧虑。
“干嘛，不打扰我们打球。”我大声回应，声音中带着不耐烦。
这时，他站起身，向宿舍楼跑去。
这是要干什么，打羽毛球不行，陪一下不行吗，心胸太狭隘了。
天上的雨渐渐下大了，卢锡安说他要走了，他将伞撑开，自个向校外奔去。他们一点也不在乎我的感受，唉，后悔啊，交上这样的朋友。
我独自向学校的自行车停放处走去，躲着雨，茫然看着雨在地面溅起的水花。 真是路遥知马力，日久见人心。颜佳瑞，在我打球时，不打招呼就走了；卢锡安和我打球像默契的朋友，而在下雨时竟然丢下我独自打伞回去，就算问我一句有没有伞，我心里
也平和一些啊，唉～
地上的积水渐渐多了，阴冷的风冰冷的雨，在这样的雨天里，我的心也更加伤心。
正当我坐在学校的栏杆上感叹时，正当我不知道该怎么办时，我看到了颜家瑞向我跑来。
他跑时将双腿张开，中间留很大的一个空。是怕水溅在裤子上吧，微微胖的身体跑起来竟那么像一只企鹅，又看到了他高兴的笑容，让我一看就不舒服，我现在真的不想看到他。
“我还怕你冒雨走了呢。先下小雨时，我看你没带伞，就回去跟拿来了。”他边说边收那把伞，再将伞递向我。
“你怎么知道我没有伞的啊，”我没有接过他的伞。
“刚才雨小的时候，我想问你有没有伞，但你又不让我打扰你们打球，不过我看你的样子应该是没有伞。”他将食指伸出来在空中点了点。
“哦～”我听后顿时有一股内疚和感动涌上心头。
“这伞是我在家里找了好久才找到的，只找到了一把，你把伞拿着先走，我住的地方近，等雨小些再回去。”
我再次迟疑，他似乎看出了些什么，先将眉头皱了皱，眼球又转了转，突然他将伞放在我跟前，然后就奔向那大雨之中。
我想追上去，可是他跑的太快了，还有，这样的大雨使我退缩。
他刚出去的时候哦，风可以吹动他的衣服飘动，可过不一会，他的衣服就再也不会飘动了，雨水把他的头发浸湿并滴落下来，
他跑的速度太快了，不知为什
么，再次见远去的他好像高大了许多。
我打球时没有在乎他的感受，但是他却不计前嫌，他的一片热诚竟被我冰冷的一句话回击，他如此大度，在我最危难的时候给我援助之手，为了我，他愿意被雨淋，只为给我送伞。又想到他平时多次劝我端正学习态度，指出我学习轻浮，帮助我解题。真正的朋友，是一直想着你，惦念着你，关心着你的人，帮助你的人。哦，原来颜佳瑞就是我的真正朋友啊！
真正的朋友
湖北省洪湖市峰口镇二中八（２）班 白文芮 指导老师：王前保 那是一个阳光明媚的早晨，我与同桌乐芮去文具店里买文具。一路上我们有说有笑，共同谈论着今后的人生与理想，谈论着青春与向往。阳光透过绿叶层层叠叠的散落下来，斑驳的光影轻柔地抹在我们身上，连同树梢上的蝉鸣，鸟儿的轻和，一起将我们送向远方。
等走到街上，没有了树荫，艳阳似火，炙烤得我不住地擦汗。乐芮笑着问我：“热吧，我买一瓶水你喝。”她跑进一家冷饮店，买了两瓶水，递给我一瓶。我要给她钱，她嗔怒道：”你说什么话，朋友还计较这小事。”
我看她乌黑的短发，红扑扑的脸，单眼皮的眼睛不大，却很有神，一笑眼睛就像一弯新月，特别美。她身着蓝白相间的条纹衬衫、蓝色牛仔裤，显得朴素而漂亮。她在班上很节俭，很少吃零
食，可对朋友却大方。我真为有这样的朋友而高兴。
我看到看街上人来人往，就对她发出感慨：“哎，乐芮，看着街上‘客’来‘客’往都不见得相识，那咱们成为朋友就算是等一千年也等不到了吧～”乐芮笑了笑，“那我们就是等了万年才相遇的朋友。”
终于到了文具店。这店的生意真好，人很多，几乎要将那小小的文具店挤爆了。她拉着我的手，“我们快进去买吧～注意别把钱搞丢了。”听了他的话，我心里一阵感动，跟她进去买文具。
我们都买好一盒水芯笔笔芯、几支水芯笔和数学作图用具。刚出来，一个人拍着我的肩，“嗨～”的一声让我一惊。我不由得回头一看：那是一个身材高挑的女孩子，上身穿一件透白的薄上衣，下着一件热裤，面容红晕晕的，看出她化了妆。金色的唇彩与红宝石色的耳钉在太阳下反射着同样绚目的光辉。她的头发也被染得金黄，可却标新立异地剃了一个平头，实在够吸引人们的眼球。“你还记得我吗，”你是？？”我脑子一转，很快想起来了。
“你？？你不就是五年级时的那个＆＃３９；平头’吗，”“才想起呀～”她哈哈的笑了两声，爽朗而又肆意。她拉起我的手说：“两年不见，真想你。我带你去网吧玩下，就算是报答你当年总给我抄作业的‘恩情’吧～”“这个？？不行。”我连连推却。要知道网吧可不是什么好地方，要是玩上瘾就不好了，我暗暗地想。乐芮立即同意说：“对，不能同她去网吧。”
“平头”用眼睛瞪了瞪乐芮，又笑着对我说：“是你的同学吧，
我请她到网吧玩玩，是什么坏事，还在犹豫什么呢，你一定是担忧大人们说的‘上瘾’的问题吧～”
听了她的话，我心想不去太有失“平头”的面子了。乐芮见我犹豫，马上阻止说：“你不能去，玩网游是精神毒品，同她去玩只会是害你～”
“平头”推了推乐芮：“我要她去玩，关你什么事，”她又拍着胸脯道，“我可是你的好朋友，我还会骗你吗，”我心理防线濒临瓦解，她牵起了我的手。正当我准备迈出第一步时，没想到乐芮有那么大的勇气，她上前推开她的，大声说：“别拆散了我的伴，我们一同来还是一同回吧～她妈妈还等着她做数学作业呢～”
“平头”见乐芮像要拼命保护的样子，冷笑了两声，失望地离开了。
回来是路上，乐芮对我说：“你怎么不辨是非，像这专找你玩有害东西的人，是朋友吗，那是损友～我们有正当爱好，能共同学习的人，才是真正的朋友～”
回想起与乐芮在一起的每一个瞬间，又忆起与她共同学习的每一个日夜，继而又想起她对我的关怀，对我学习上的支持与鼓励，我似乎悟出了些什么。原来，真正的朋友并不只在乎物质上的给予与帮助，并不只在乎玩乐上的快乐与分享，而在于生活中对我无微不至的关怀，在学习上对我耐心帮助。在我彷徨无助，四周一片黑暗之时，她是一盏明灯，带我走向光明与希望；在我漂泊不定，已无力博击恶风恶浪之时，她如一张白帆，鼓动着我驶向
前方？？
我嘴角漾起微笑，感激乐芮帮我摆脱损友的引诱，终于领悟到朋友的含义，更为重要的是，我此生何其有幸，收获了像乐芮这样一位真正的朋友～
篇二：有关朋友的作文８００字
有关朋友的作文８００字
有关朋友的作文８００字 钱孔里把不开真情的盛宴，钞票上植不出友谊的大树。能同甘，不能共苦，不是真正的朋友；能同甘能同苦且真正的朋友。真正的朋友是无论你做错了什么时都会和你一起承担的，而不是在你逍遥时来靠近你。一个喜欢在别人背后说坏话的人，也会在别人面前说你的坏话；一个对人忠厚的人，也会对你赤诚相见。一个在你面前只顾说好听的话，不管你做的事是对是错，他也会去迁就你。即使是你真的觉得错了，他也会说是他人的错与你无关；一个在你面前大吵大闹，不顾形象的为你惹出来的错教训你，不会因为谁对谁错而放弃教训你。那些外表华丽的言语虽说听起来那么悦耳，但它实质上却残害了你，让你以后不知悔改的犯同样的错误；而那些听起来简直是生气的话，却可以让你以后再也不会犯同样的错。
好朋友天长地久不会闹分手，没错。真正的友谊不会因为距离、时间和新欢来改变他们在你心中的价值。如果你觉得你们之间可能已经发生了巨大的变化，已经物是人非，那你就回想一下你们曾经经历的一切。或喜或悲，或哭或笑，都是那么让人觉得舒心。
当你回忆完所有发生的事时，你也就不会觉得他们将你抛在了脑后，因为在你想他们的同时，他们也可能会依借回忆正在想你。也许都会为了个人的事而忘记去关心下曾经的挚友，不过当你觉得孤单快乐时，你第一个会想起的肯定是他们。
越长大就越孤单，这是前人留下来的真谛。我们真是这样吗，因为压力的增加的确会感到无助孤单，这是你想象他们，你最爱的挚友们，他们的信念会让你觉得轻松一点；越长大约辛酸；每一代都会这样，因为一些物质原因会感到辛酸，但是朋友却会让你觉得你并不是一个人面对所有。
人生中有很多途径让你选择，这些路上难免会遇到不平。朋友就是路，也可以说是指南针。好的朋友会给你办法努力去创造幸福，但坏的朋友只想让你得到当时的快乐，不想你的结果。选择好的朋友，就好像选择了一条长满鲜花，充满鸟语花香的小径，选择坏的朋友，就好像你选择了一个不能工作的指南针，他会随便指出一条路让你去闯，你无法预料你将会面对的是长满鲜花的小径还是长满荆棘的山路。
真正的朋友是天平上的砝码，是刑场上的婚礼，是雷电下的相思树，是相濡以沫
篇三：真正的朋友
真正的朋友
倘若你是灿若朝霞的红花，朋友则是娇翠欲滴的绿叶；倘若你是皎洁迷人的明月，朋友则是明亮闪烁的星星；倘若你是茫茫大
海里的一叶孤舟，朋友则是忠诚指路的航灯；倘若你浩浩长空中的一只大雁，朋友则是随风飘荡的流云。
朋友如灯，照亮你前进的道路。人生之路时而平坦宽阔，时而崎岖蜿蜒；时而风平浪静，时而波涛汹涌；时而百花齐放，时而杂草丛生；时而（【真正的朋友高中作文】来自：Ｗｗｗ．ｂａｇｅｗ．
傲胜范 文网移动端 ：／／Ｍ．ｂａｇｅｗ．Ｃｏｍ／）光茫四射，时而一片漆黑。当你顺风顺水时，酒肉朋友粉你喝彩，当你陷入困境时，只有真正的朋友才会挺身而出，陪你走出黑暗，点亮你的前程之灯。
朋友如火，燃烧着你心中的梦想，人生有梦才会有希望，有梦才会有力量，有梦才会有美好的前程。当你是一棵矮小的树苗，她（他）会鼓励你做一棵枝叶茂密的大树；当你是一只羽翼未丰的雏鸟；她（他）会鼓励你做一只英勇无畏的雄鹰；当你是一颗若隐若现的星星时，她（他）劝告你做一轮明月。
朋友如镜，照出你的缺点。人有缺点并不可怕，可怕的是不知道自己的缺点。当你学而不专时，她（他）会提醒你专心致志；当你官而不清廉时，她（他）会劝诫你清正廉明；当你沉默于悲痛时，她（他）会婉劝你有心事不要憋在心理。人以铜为镜，可以（【真正的朋友高中作文】来自：．ｂａｇｅＷ． 傲胜范文 网移动端 ：／／ｍ．ｂａｇＥｗ．ｃＯｍ／）正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，要不知得失。真正的朋友，是人生一面不可缺少的镜子。
朋友如酒，趆品趆纯。然而它不是普通的酒，而是４年老窖，十
分难得。伯牙是位高明的琴师，其友钟子期甚解琴声，知其巍巍乎若高山，潺潺兮似流水。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因此叹知音难寻。这样的朋友比金子还可贵，还难得，比美酒更香醇。
真正的朋友，不会因蝇大头小利而背叛你，不会因一时失意而鄙视你，不会因贫困潦倒而数落你，不会因你哪日飞黄腾达而阿谀奉承；真正的朋友不一定陪你走过每一个春夏秋冬，但在你最困难时，最忙伤时？？最需要的时候，她（他）一定会挺身而出，为你摆平一切。真正的朋友对你甜言蜜语，但在她（他）内心深处，她（他）一定会祝愿你平安幸福。
古人云：“海内存知己，天涯若比邻”。真正的朋友正是如此。
作文九：《灵魂的真正自由》1300字
－－－－－－－－－－灵魂的真正自由－－－－－－－－－
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－－－－－－－－灵魂的真正自由－－－－－－－－
文／伊能静? 编辑／独舞
走过一切终会明白，孤独原是人类生命的本质，填补孤独的最后必定会有更大的空虚和寂寞。
也唯有放下你，才有双手，再度举起自己。
你离开了，我却完整了。
毕竟真正的爱应该是爱我们自己，当我们明白自己才是爱的本身，我们就没有失去。
当你是对的人，你才能遇见对的人。
这个世界没有一样东西或是人是属于你的，所有的拥有都是短暂的。
不要怕痛，不要怕承认痛，不要怕承认会痛。
被自己释放，然后自由。
人是轻的，世界也是轻的，心底无欲无求，生命干净而纯美。
如果一个人能看见更强大的自己，却没有勇气除去杂质，那才是软弱与可怕。
宝贝，我不会为你牺牲什么，因为牺牲就代表着有价的付出与委屈，我爱你只有付出，我不要你还给我什么。
母亲的爱，只是拥有得太简单，所以从来没看到。
情绪非善也非恶。
放下吧，那愤恨不是因为你被伤害，而是你对爱依然期待却无法拥有。
你来到此生，你不是发现你自己，而是在重新创造你自己，所以别积极于发现你是谁，而该积极于决定你想做谁。
我太晚熟，也许因为成熟就要学会承担，而承担的第一个人就是自己。
现在，我放手了，摊开手才知道，抓住的比什么都多。
工作时尽量保持温和、善良和聆听。
要爱自己的身体，就像和它谈恋爱，要照顾自己的身体，就像照顾你最爱的孩子。
阳光正好，眼泪正浓。
有爱才有疼惜。
那些读书的自己，在不痛的季节岁月，积累出此刻的自己。
一个成熟的人不会重蹈覆辙，而一个只是变老的人则是一番再犯。
当你真正的城市，所有的不好开始消逝，爱成长，恨消逝，慈悲成长，愤怒消失，
分享成长，贪婪消失，那就是你更往深处走的时候。
我们不断从别处发现自己，却因为太多的打击，渐渐地遗忘了想要成为怎样的自己。
但现在我一一打开，我不想再对自己说不。
我开始想要创造一个明天的自己。
一个人，若也能幸福，才会圆满。
两个灵魂和谐共舞，爱才会只是爱。
遇到对的人，不用要，他会源源不断地给。
当寂寞不安，一定先深深呼吸，等心安静下来。
不随情绪起舞，也不压抑它，而是学会观看他并感觉她。
而生命就是这样，在自己还可以移动，可以感觉，可以吸收可以体会的时候，让自己朝所爱的方向投掷。
当我们为了爱，开始麻木或压抑时，一起我们的是我们自己，
而其他人只是一面真实的镜子，是我们先是去自我，才会被人抛弃。
所谓的错过，并不是什么“如果那时候我再努力一点”“要是做了另一个决定”就好的事，从来都不是，
那是两个星系不同的轨道和规则。
懂得生存之道，懂得在最坏的时候过最好的日子。
人们把痴爱的强烈程度，把对于对方的疯狂人做是他们对爱情强度的证明，
但其实爱与疯狂都仅仅是他们原先孤独的程度。
爱只能活在真实里，想象的爱是一个人的游戏——若你爱的一直都是幻想，怎么能责怪幻想欺骗你。
原来旅行最美好的，是因为远离了熟悉的气味，避开了必须面对的难题，成就了空白的自己。
而我们每一个眼耳舌身意，所积累的记忆和画面，是不是也是为了要搜集一个美好的自己。
而这世上的每一个人若都知道现在自己拥有的会消失，会不会对自己的言语和所爱之人，更珍重。
唯有看见自己内心破掉的大洞，勇敢的面对，停止用外力填补，你才能找到属于自己灵魂的真正自由。
作文十：《真正的自由》3100字
什么是自由？自由的含义现在已经被太多的人曲解了，有人将之理解为身体的不受限制，有人将之理解为放纵的同义词，有人认为自由代表完全的虚无与无制度，无论怎样，我们中的大多数人对于自由的定义，都只触及到非常浅薄的层面。仔细看看你周围的人所追求的自由，或者反思你所认定的自由，你会发现什么？或者这样吧，请你先回答我一个问题，你认为自由到底是什么？
是的，多少年来，我们都高喊追求自由，然而，我们真的自由了吗？甚至我们根本已经不记得什么是自由，我们大多数人现在在这个世界上做的（很有可能你也还在这么做）几乎都与自由无关，没错，一点关系都没有，我们举着一个空壳子，高喊空洞的口号，追求着一种根本不是自由的自由，例如很多学生会认为不用上学叫做自由，而上班族们可能会认为不用工作就叫自由，好动的人也许认为行为不受任何限制叫做自由，而贪求感官享乐的人认为纵欲就是自由，贫穷的人认为富有就是自由，厌倦家庭的人认为单身就是自由，反感政治的人认为无政府就是自由??这是一个无止尽的填空题，你可以尽情地玩到你厌烦为止，然而，这些都是虚假的自由，它们只是干枯的空壳，其中没有一滴自由的血液在流淌，是的，它毫无生命，因此根本称不上是自由。如果不相信的话，你可以尝试回答这样的问题，当你认为会让你“自由”的真正实现，对，假设它已经实现，或者如果你的人生经历比较丰富，那么请回想当你曾经达成了那些你坚信会带给你自由的目标之后，你感觉如何？不要逃避，告诉我，你真的感到自由了吗？也许真的会有那么一段时间你将以为你真的自由了，但是在那新鲜感与成就感过去之后，回答我，你感觉如何？你找到你一直在追寻的自由了吗？你真的从一切束缚中解放出来了吗？
现在，你已经开始思考了，不是吗？这是一个很好的开始，你已经开始去探寻了??你开始有所察觉了么？上面我们列出的关于自由的清单，它们都是关于什么的？它们的焦点都在哪？对??你看到了吗？那些所谓的自由的定义，实际上都是一连串向外的投射，不是吗？学生的“自由”是对上学的一种投射，上班族口中的“自由”是对工作的投射，好动者口中的“自由”是对活动空间的投射，纵欲者口中的“自由”是对感官刺激的投射，贫穷者口中的“自由”是对金钱的投射，厌倦家庭者口中的“自由”是对家庭的投射，无政府主义者口中的“自由”是对政治的投射??你呢？现在想想，你刚才所定义的“自由”又是什么的投射？你一直都知道答案的，不是吗？
那么，为什么我称这种投射为虚假的自由？答案当然就是字面上的意思，它不是真正的自由，它永远不可能为你提供真正的自由。是的，现在重点来了，记住这句话：凡是我们通过向外投射所认定的自由，都不是真正的自由，无论它看起来多么逼真。是的，这种通过向外投射所认定的自由，最终会毁了你，它会诱使你一步一步走入歧途，当你达成了一个你认定会让你“自由“的目标，却发现这没有奏效，到头来你仍然被束缚时，你便会换上另外一个看起来更加逼真的目标，然后继续你的追逐。最讽刺的是，我们身处的这个世界，孕育着无穷无尽的事物，这意味着，我们可以投射的目标无穷无尽，因此，是时候回头了，因为这是一个无底洞，如果一直走下去，你会发现你穷其一生都在追求当中，直到你生命的终点，你将永远无法寻得你渴求的自由。除非你从现在开始停止寻求??啊哈！没错，这就是自由的奥秘所在！唯有停止一切寻求，你才能一窥真正自由的奥秘！停止寻求，答案就会自然显现，学会静止，自由与安详便会自然生起。当然，我们所说的停止寻求，并不是说你不用再去做任何你认为有意义的事情，而是说，你将不必为了一个达到一个目标而去做任何事情，也就是说你做的每件事情都只是单纯地由于你想要做它而已，仅仅因为你觉得这样做有意义与乐趣，而非是达到目标的手段??是的，生命不应该有目标，生命只应该有意义，意义是生命本生所具备的，而目标则是我们人类心智的发明，宇宙不曾有过任何目标，万事万物皆依其意义而存在。《与神对话》当中有句话说得非常精彩：“不要有任何期许地生活，而那，就是自由！”是的，当你意识到这个世界只因意义而存在，当你领悟
到目标毫无价值，你便会开始体验到自由的真谛。你将会慢慢逐一收回你向外发出的投射，你慢慢会明白这些你所投射出来的“自由”不但无法为你带来真正的解脱，反而还会扭曲你对这个世界的认知。目标就像一个枷锁，束缚着我们，让我们的心灵被局限在一个狭小的领域，同时，它也是一副有色眼镜，过滤与扭曲我们眼中看到的世界，因为目标必然包含着掌控外在世界的企图与妄想，这这种企图与妄想将会让我们无法看清世界的意义。所谓的投射，就是把我们的妄想强加在外在世界上面的一种行为，而目标则是其产物，
因此，收回你在外界的投射，这是通向真正自由的第一步??是的，投射就像是一条条锁链，每当你对外在的事物进行了一次投射，你便在你和这个你所投射的事物之间创造了一条锁链，并用这条锁链将你自己的心灵牢牢捆住，从此你开始渐渐身不由己，你的一切感受都被外界所主宰，你的心被拖得东奔西跑不得安宁，并且当你的心想要奔向自己所向往之处时，将会发现早已被重重锁链拉的死死的。而要斩断这无用的锁链，你便需要收回你对外的投射，是的，收回这些能量，让这些无谓散出的能量重新回到它们的本来位置——你的内心，让你的心重新变得强壮与自由。说到这里，我猜你可能会觉得，我是在鼓吹厌世与逃避的情绪，然而事实完全不是这样的，我正在教你的，是让你如何更加鲜活地体验生命和这个世界的方法。举个例子，这就像是你走在街上，你可以沿途欣赏所有美好的事物，然而你却没有必要带上锁链把自己与它们捆在一起，不是吗？如果你这样做的话，把自己绑在路边的栏杆上而无法前进将会是最好的情况，如果你将自己绑在了一辆漂亮的跑车上，那么当它一旦开动起来的话，可就不好玩了，你可能会没命的，而如果在更糟糕的可能当中，你把自己绑在了几个运动方向完全相反的东西上面，那你的身体可能就只有散掉了，不是吗？当然这只是一个玩笑，但是你看到了吧，这就是投射与否的区别，不投射会让你能够自由地徜徉在这个世界当中，而投射只会束缚你甚至毁了你。
通向自由的第二步，就是认识到，我们无法掌控我们之外的世界，在这个宇宙当中，我们唯一能够掌控的，就是我们的心。是的，永远不要妄图掌控任何东西，除了你的心，因为它是你唯一能够真正掌控，并且永远都陪伴着你的。这也许并不容易，但是请记住，这是唯一你可能做到的。如果你想要掌控你的身体，你会发现它终究会慢慢老去，如果你想要掌控你的事业，你会发现它有盛必有衰，如果你想要掌控你生命中的人，你会发现生命有合必有散，如果你想要掌控 ，你会发现它 ??（你来填空吧）无论怎样，你会发现外在的事物用两个字就可以概括，那就是——无常，是的，你无法掌控外在的一切事物，包括你的身体，因为它们都受无常的掌控，而唯独你的心，可以由你来掌握，可以一直延续到永远。这难道不妙吗？这难道不伟大吗？这难道不是宇宙在用它宏伟的智慧提醒我们，要向自己的内心去寻求吗？佛陀说得好：“你内在的心就是宇宙中无尽的宝藏”这一句话道出了关于自由的所有真谛。
一旦你学会了纯熟地掌控你的心，并逐渐收回所有的投射，你将会最终经验到一种永恒的自由，一种终极的解脱，那是一种无法言说的自在，生命中的压力与恐惧将再也找不到你的影子，你的生活将会被一种纯善的喜乐所充满，任何力量都将无法撼动你自由的状态，对于让他人一筹莫展的事情，你将可以一笑置之，对于你喜爱的事物，你可以稍作停留，却不会执迷，而对于你不喜爱的一切，你只会默默离开，你可以尽情、自由地展开你的生命旅程，并且到达任何你想要到达的目的地，因为束缚已经永远从你的生命当中消失。
