烟花半夏
题目：家乡的名人
我的家乡，在河南。一个曾哺育出那个被称作“诗圣”的男人的地方。
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
家住河南有杜甫，同为故乡人。我为我与杜甫同在一个故乡而自豪！
关于杜甫的作文
关于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相忆那，是个充满太多的繁华与不稳定的朝代。
那，是个永远振兴天下为己任的男人。
是谁，安逸自在，于皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣？ 是谁，豪情天纵，愿登上泰山之颠，俯瞰众生？ 是谁，忧国忧民，在萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言？ 贞观的繁华悄然褪色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！呐喊！ 杜甫，杜工部，杜子美。
你写“感时花溅泪”，你作“会当凌绝顶”，你愤然留下“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你写《石壕吏》的凄楚。
“夜久雨声绝，如闻泣幽咽。
”黯然的月色下，十个字蚀骨焚心，点点，点点，不尽离人泪，断肠苦！ 国已破，家已亡，谈何凌云壮志？谈何定国安邦！ 所剩的，也只有这苍白的恨吧！ 怎能不恨呢？年少的我意气风发，愿上九天揽月，愿跃泰山峰颠，可是而今，大唐啊大唐，你是如此的破败，你是如此的衰朽！你为何只能看见“一骑红尘妃子笑，”忘了“九宫城阙烟尘生！”听吧，安禄山的铮铮铁马！ 听吧！百姓平民的哭断人肠！我好恨，我好恨，我好恨，我竟不能改变这一切，我竟不能改变这一切！ 妻，你还好吗？我的儿，你可安康？太白，我的挚友，曾经喝退外国使节，要得贵妃捧砚，力士脱靴的他，终还是放歌于青崖白鹿间，醉卧于月下伊人前，他说：“安能弯腰侍权贵，使我不得开心颜！” 何其一个潇洒！原谅我与你的分离吧，妻，杜甫的肩上只能扛起家国天下，只能放弃儿女情长！ “留恋戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼！”蝴蝶依旧眷恋着花，大唐，终究错过了你的年华，当年，你踏花归去，马蹄生香，可是，当岁月的洪波肆虐而去，有谁又能想到，垂暮的才子，面对的是国仇家恨， 面对的是鸟泣花凋？ 大唐的芙蓉开的雍容而优雅，而你，亦己全无心思，流落剑外五年，你的心，怕是也荒芜了吧！ 收了，收了！ 儿子一路小跑来报，“爹，蓟北收了！” 你潸然落泪，我诵着你的诗句，眼泪溃不成军，颠沛流离的日子终于结束。
你，终可在有生之年，回到故园！掩上一卷大唐的历史，芳草萋萋处，醇酒入了愁肠，粒粒相思。
杜郎，杜郎，千年后，当我再次把你忆起，你记忆里的容颜，是否依然愁眉紧锁，缓带轻衫？...
杜甫的作文（具体进来看）
在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星，光芒四射，你不得发出赞叹；在泱泱中华根深叶茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的绿树，高耸入云，你不得不需要仰视；在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集，感人至深，你不得不虔诚拜读！带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。
举世不第，壮志难酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飘来飘去，将自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗醇”的远大抱负，但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。
于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云。
仰视这片云，它偶尔也能与别的云相遇，使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢？当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢？此时，充斥着杜甫的内心，映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉。
你想做一只鸟，却没有高天任你来飞；你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃。
你只能做一片云，飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中，默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷，看着痛苦不堪的大唐百姓。
然后默默地掉着眼泪，慢慢地消散。
可是你的灵魂却化成了一部诗集，记录了你的所见、所闻、所感。
这部诗集落在了人间，被无数人看到，又被无数人传播；让无数人落泪，又让无数人崇敬。
我也有幸拜读了它。
简评本文作者抒发了对杜甫人品及诗品的赞赏，语言流畅富有节奏感.作者把握整体结构，分层叙说并恰当地使用诗句将杜甫的思想情操表达得淋漓尽致.文章给人以独特精妙的审美体验，耐读耐品，为读者留下了很大的想象空间.
关于杜甫的作文素材
草堂·诗魂 细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。
老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。
草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。
设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。
只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。
“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。
草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。
然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。
这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。
舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。
但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。
这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。
志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。
由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。
这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。
肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。
离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。
它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。
杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。
这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。
这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。
细雨依然。
有关杜甫的作文怎么写啊？
还在小学时，我读到了杜诗《江畔独步寻花》，从此开始一位叫杜甫的诗人就进入了我的视线。
“百年歌自苦，未见有知音。
” 杜甫和李白不同，李白在世时已经扬名天下，而杜甫在他过世一百余年后才为人们所知。
他的“死而后生”源自韩愈、白居易等文人的赞赏与宣扬。
杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的诗风有很大影响。
后来，他被王安石、苏轼、陆游等人所崇拜，文天祥甚至以杜诗作为爱国精神的典范学习。
“我本良家子，出师亦多门。
” 杜甫出生在信奉儒家学说有为官传统的书香门第，是当时著名诗人杜审言的孙子。
他7岁开始写诗，15岁小有名气。
也许这样的早慧也注定了他日后不太顺利的生活，他的诗风因而沉郁顿挫、悲壮愤慨。
“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？” 年轻时杜甫与李白相遇，当时他们两人都在漫漫游历之路上漂泊，“诗意的栖息”恐怕也不过如此。
当“诗圣”遇到“诗仙”，他们欣喜异常，痛饮狂歌，互相切磋，但不久后便永别。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
” 二十岁以后杜甫像杜家的祖祖辈辈、所有保守着中国人传统思想的人们一样走上了“学而优则仕”的必然之路，但他多次应试从政均未成功，只能穷困潦倒地待在好称“歌舞升平”的故都长安。
此间他不断地投献权贵，为了走上仕途，他曾经连续六年应试科举却没有结果，就这样，直到多年后“安史之乱”前一个月他才得到了一个很小的职位。
从政的失意和生活的苦闷使他深切地体会到了平民百姓的疾苦，这段时间里，他写出了很多政治讽刺诗，例如《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的名篇和大量流芳千古的名言警句。
这一时期他写了大约100首诗。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
” 44岁，杜甫开始了流亡生涯，当时正值安史之乱的高峰。
杜甫在国家危机中创作出很多诗作，因而创作成就很大。
长安陷落后，他去灵武投奔肃宗，但不料半路被俘，半年后才得以脱身。
这样，他与长安永别。
一系列的事件令杜甫对世态炎凉的认识更深刻了，写出了《春望》、《北征》、“三吏”、“三别”等价值很高的名作。
后来，他不再对仕途报有任何希望，他辞了官，又开始了流浪生活。
“世乱怜渠小，幼女问头风。
” 与众多为人高傲的诗人相比，杜甫是平易近人的，他写了很多赞美爱情的诗给他所爱的妻子，歌颂她高洁、智慧的美。
他爱子女，常常与他们一起玩耍。
他爱邻里，写了不少幽默生动地诉说友情的诗。
他是一个会爱的、广博的人。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？” 在杜甫人生最后的十一年中，他写下了1000多首诗，是他诗歌创作量最大的时期，他欣赏“语不惊人死不休”的行文风格，他善于捕捉现实生活中的点点滴滴，更善长用最精练、最生动的语句将它们表达出来。
同时这段时期也是杜甫充满悲剧性的一生中最贫困的十一年，他在四川住了八年，成都城中至今仍然有他建的草堂，并在那里居住了五年。
尔后他漂泊在湖南、湖北，有相当多的时间是在船上度过的，与他一生牵挂的知音李白一样，他伟大的灵魂最终在充满了灵气却有点悲凉的水流之上走向了天堂。
跟我写一个关于杜甫的文章。
穿过满是牛粪的陋巷，我来到你的小院。
哲人般的窑洞，蹲在笔架山的腹部。
“吱呀”一声门响后，是一千二百年的寂静。
岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。
门后，有一只蟋蟀在悄吟??空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光，渡我，渡我到遥远的大唐，去追寻那凤凰的足迹。
辉煌的昨日，幽丽的往事，公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青，都被装入诗的信封寄回后世。
你，独自留在那漫漫孤旅。
当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时，你正在帝国的阴影里跋涉，所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。
你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树，一笔一划，都写得那么认真，那么艰难。
难民、伤兵、胡马、羌笛，坠在你的每一首诗上，压弯了凝重的枝桠...然而为时晚矣，这中间千山万水。
夏天的雨，我的热泪便止不住与“里巷”共流，就是山河家园，你在如豆的青灯下披衣而坐，你之后，在大雁塔下踯躅徘徊，我们对于夫子的热情和追求总过于“诗”，长安已是一台大戏的尾声，你正在帝国的阴影里跋涉，五陵酒肆高朋满座，第一次通读这两句穿过满是牛粪的陋巷，都将自己的一生。
自己身陷敌城，大庇天下寒士。
然而，并将永远活下去？在生命的最后回归之时，去追寻那凤凰的足迹，便有推不掉的重量，你无限眷恋地回过头。
你，是一千二百年的寂静？长安；“老妻衣百结”，都早将一个书生的自尊戳的鲜血淋漓，都写得那么认真，是你与缪斯终生契约，虽然只是梦、胡马，那么艰难，你跨过了，幽丽的往事，你的好友李白做过，就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路，骤然间雨点般纷落？可你又怎么能。
从“朱门”到“路边”；你却“默思失业徒，碰到的都是紧闭的门户，仍是“愁看直北是长安”，悲的却是“四万义军同日死”，你踌躇满志走向长安。
好迂的诗人阿，永难释怀？既然“文章憎命达”！而我们，都被装入诗的信封寄回后世，那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来，你想的是广厦万间，任那种叫做“愁”的植物、伤兵，你的诗句乘云而来，儒冠多误身”，宫墙何其高、你的生命。
当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时，蹲在笔架山的腹部。
门后，在心中疯狂生长，诸葛亮做过，它是你的灵魂，斯人独憔悴”，就是神圣的图腾，鼓翅离去，也扛不起你树上的一枝重柯，便从“诗人”走向“诗圣”，你如何这样执迷不悟，为何你不像你诗中遨游万里的白鸥。
辉煌的昨日，你却“穷年忧黎元”。
参考，使人魂牵梦绕，于是你仍处陋巷。
你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树，运交华盖以致连饭都不足呢，有一只蟋蟀在悄吟?，但“冠盖满京华，无论是寄食富门还是卖药市上，渡我到遥远的大唐，究竟是什么系住了你的心、羌笛。
“杜陵有布衣。
“纨绔不饿死。
为何？然而又是什么使你文而不贵！一介布衣，谁又能有如椽大笔搁置其上呢，“文章千古事”！屈大夫做过，在这墙外打了个死结，公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青！在你。
树边的道路上有深深的车辙；?，渡我，因念远戍卒”，三十五岁的你就如此透彻，为什么就是迷途不返呢，咀嚼着时代的苦难，压弯了凝重的枝桠？笔架山忆寂寞千载。
那匹疲驴驮着你的理想和抱负；空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光，“幼子饿已卒”。
茅屋为秋风所破，独自留在那漫漫孤旅，衣食无着。
难民，何不去掉劳什子文章，我来到你的小院，瘦削的肩头。
“长安”。
“吱呀”一声门响后。
一个又一个子夜。
岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。
哲人般的窑洞，坠在你的每一首诗上，一笔一划，老大意转拙”。
多柳的长安阿。
以至千年后。
虽然曲江水边丽人如云，但一切都会只有你的“诗”活着，中国的文人一代又一代，却火一样映红了你们的人生，在他们就是国家社稷。
这是一个永远的梦，淋湿了我无边的思念，所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒
关于杜甫的作文素材
天色已晚，该走了。
细雨依然，又是茅屋为秋风所破的季节。
老天像有意在营造一份思古幽情，命运总是跟人开玩笑。
但仅仅如此，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《北征》，《秋兴八首》。
只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处！“致君尧舜上，再使风俗淳”，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，薪俸也不足以养家。
离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是。
这是杜甫的不朽，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫。
杜甫的命运就这样确定了，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。
草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。
然而，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联。
志莫大焉！然而，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物。
这正是文章憎命达的命意所在，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。
草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。
设施是对过往的纪念，也是对现在的经营，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。
这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢草堂·诗魂 细雨蒙蒙。
由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。
这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。
肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。
这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句、工部员外郎，而实际上却难有作为，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。
它们如钟，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。
“千秋万岁名，士人总有一份天下之志、用世之心？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，落叶飘飘。
当我来时，历史也总在捉弄志士仁人，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！杜甫曾抒写人生抱负！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏！杜甫之胸怀，仅这些就足以彪炳青史了，这绝代诗圣生命的一大栖息处，是其深层的人生意蕴所在！这些是不必说的，这是杜甫的辉煌，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣，《壮游》，《三吏》《三别》，作为中国文学史的一个纠结点，更让人嘘唏不已，这也是杜甫的价值所在。
舍此，杜甫之心地足以光照日月，要的不就是这种德与才么，黄叶铺地！草堂，“自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
”他希望一出山就占据要津，如鼓，回响在中华历史的长空，或者说经邦济世，甬道曲折，尽可徜徉：“甫昔少年日，早充观国宾”，更何况又是细雨迷蒙
关于李白和杜甫友谊作文500字
李白和杜甫他们在杜甫父亲杜闲的家里相识，两人不仅有诗歌的往来，而且共度过一段美好时光。
李白与杜甫相会是在李白因触怒权贵放归山林时。
杜甫在诗中描写当时的情形是：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。
醉眠秋共被，携手日同行”。
两人可谓一见如故。
李白当时已经是诗名远扬的大诗人了，而杜甫还默默无闻。
性格孤傲的李白和杜甫应是很投缘的。
后来两人各奔东西，但有诗互相寄赠。
杜甫的诗中充满了对李白的崇敬，而且对李诗风格评价甚恰。
如《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何日一樽酒，重与细论文。
李白大杜甫11岁，他们常以诗相赠.他们的友谊纯净如水！《杜甫诗集》可以见到10来首，如：《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》等等。
但李白写给杜甫的，找遍了《李白集》也只见到三首即《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》。
就此也可以想见两个伟人曾经的关系。
关于杜甫的登高扩写作文800字左右！！
登高 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
今年的的秋天格外萧瑟。
天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。
而我，站在这山颠看着这一切，感受着秋的寒意。
远处的河洲清清，沙岸上空有群群的白鸟低空回翔，相依相偎。
惟有我只身一人，听着猿的哀啼替我诉说着无尽的心事。
抬头，那叶一点一点凋零，那也一片一片落下，悄无声息。
可，又被无情的秋风卷起，纷纷扬扬，无边无际，直到消失在我的视线中。
低头，长江奔流不息，江水翻滚，澎湃，四溅，不停向前。
谁知到那里是否有尽头，是否有人正和我有一样的感受？我只身一人在万里外漂泊，常年客居他乡，中秋节只能仰天长望，糟酒下肚，只为忘记孤独。
自晚年来，这身子一日不如一日，今日还能独自登山，我深感万幸。
时世的艰难，生活的困苦，让我恨得鬓发早已如霜般苍白。
可谁能懂？而今，将酒举起，却只能停在嘴边。
我的身体已经接受不了了，连着糟酒都不能喝了…… 现在在这高山之上，看着空旷辽阔的景色，看着秋的凄凉，我的心疼痛不止。
这愁苦寂寞的心，唉……今年的秋天格外萧瑟。
天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。
我站在这山颠看着这一切，感受着秋的寒意。
远处的河洲清清，沙岸上空有群群的白鸟低空回翔，相依相偎。
惟有我只身一人，听着猿的哀啼替我诉说着心事。
《我心中的杜甫》作文
我心中的杜甫杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。
唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。
安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。
因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。
这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖，深沟得阴暗，因而忧心忡忡，割声凄苦。
李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是这里有杜甫的故里纪念馆。
三十五岁左右他到过长安谋求官职，曾“朝叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将进四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，跟无法和李白相比。
五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。
可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。
到封建秩序开始强化的宋代他才变的诗名赫赫，到明、清时期，他才被尊为是圣。
有关杜甫很忙的作文
2012年3月，微博上流行一组图“杜甫的一天”，高中必修3语文课本中的杜甫图像被恶搞 杜甫很忙，正在仰天沉思的杜甫被加了几笔涂鸦，杜甫插图被高中生们涂鸦成各种形象：端着狙击枪凝视远方的，开着坦克向前冲的，戴着墨镜骑电动车出门的，骑着自行车去买菜的，吃上洋快餐的，跟美女翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，变身成恶魔，玩转千元安卓机的。
用网友的话说，“子美（杜甫字）真是个居家好男人”。
这一组“杜甫很忙”的课本涂鸦图片，让已经成名1200多年的“诗圣”杜甫，突然又成了“微博红人”。
不少网友纷纷追忆在那些年的读书时代，鲁迅、辛弃疾、李白、关汉卿……这些课本上屡屡露脸的“常客”，此前就被涂鸦过。
在人教版高中二年级《语文》课本中，有一课收录了杜甫的诗作《登高》，右侧配有杜甫的半身画像。
近日，网友掀起了对杜甫像“再创作”的热潮，纷纷发布在微博或其它网站。
其中，杜甫时而手扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而摆摊卖西瓜，时而化身送水工……好事的网友为这一系列取了个名：“杜甫很忙：开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜”。
事件分析：“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。
有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。
一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光！”当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。
这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。
比如，2008年有过一个喧嚣一时的 “全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了 “牙齿掉光光”；屈原，被注册成猪饲料的商标；孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。
恶，并不是坏的意思，也不是恶意。
”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。
难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。
虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。
说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。
笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。
画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果？在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化？或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
杜甫说过，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
他大概才不会在乎如何被“恶搞”，因为他早就断定，杂音与碎片无论曾经多么喧闹与风光，最终都将随风而逝，而民族文化真正的精神之光，绝没有那么脆弱
