弱水三千_只留一瓢
1、孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
2、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
5、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
6、仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。
若用孟子作为作文素材该如何描写？200以内
孟子（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一.名轲，邹（今山东邹城市）人.约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年.相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生.学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国.当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一.孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会.最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”. 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”.孟子站在儒家立场加以激烈抨击.孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”. 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益. 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的. 孟子哲学思想的最高范畴是天.孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体.他说：“诚者，天之道也.”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原.孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的.《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书. 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远.是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物. 孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右.关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少.据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思.但从年代推算，似乎不可信.《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的.无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响.所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派. 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿.由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇.”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章.但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇.赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇.东汉以后，这几篇便相继亡佚了. 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”.所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了.汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”.到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始.后来宋太宗又翻刻了这十一经.到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了. 历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》.清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作. 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安.同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代.所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想.同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒.随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”. 与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展.《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩.如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响.
孟子的经历,可以作为作文素材的那种
1、孟母三迁 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。
孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！2、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。
” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。
” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士，在＂孟子＂的＂告子＂上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：＂王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？＂按着，他使打了一个生动的比喻：＂下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；＂这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之＂精简成＂一暴十寒＂一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？5、孟母断织 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且...
阅读论语。
孟子。
庄子。
等三部文化经典并选择其中一个精彩语段作...
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
’”曰：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而来，七百有余岁矣。
以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”。
（《孟子·公孙丑下》）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《论语·学而》）《庄子》作品中，则鲲可化而为鹏，周可化而为蝶，有蜗角大战，有坐山钓海……更是一个个玄妙至极的人象、物象、景象。
关于孟子的素材五百字左右 快
孟子（约前372~前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹（今山东邹城市）人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。
清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。
所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。
《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。
如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
“敬老”作文素材
作文素材一.人生信念1.不达目的不罢休语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。
后来，他得知北京图书馆有这本书。
时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书.一部10万字的书，终于被他抄录到手。
侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。
分析：语言人师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
★读书百遍，而义自见。
（晋 陈寿 《三国志.魏书》）★业精与勤，荒于嬉。
（唐 韩愈 《进学解》）★读书勤乃有，不勤腹中虚。
（唐 韩愈 《符读书城南》）★锲而不舍，金石可镂。
（战国 荀况 《荀子.劝学》）★天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
（南北朝 颜之推 《颜氏家训》）话题：“成功来自勤奋”“学习成就天才”2. 无腿飞行将军苏联卫国战争期间，阿列克谢？？梅列西耶大的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后同到自己的阵地。
双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。
他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。
他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。
他停飞后每天早晨拼命锻炼。
每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。
奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。
★故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
--孟子★患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
--梁启超★不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。
--巴尔扎克★卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
--贝多芬★很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
--罗曼 罗兰话题：“真正的残废”“毅力”3.一次成功就够了以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了：14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活：16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心； 18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。
65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。
88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人——哈伦德？？山德士！分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”4.海尔的启发在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。
然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的“忧患意识”是最强的。
海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。
”一个16年平均年增长速度达81.6%、年销售收入已突破400亿元、不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。
按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单？？：赢家通吃。
他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。
毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者，与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。
实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样才较为有益，而较少有害。
分析：“战战兢兢，如履薄冰，”海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，就等于自取灭亡。
★豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石★安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》★人无远虑，必有近忧。
——《论语》★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修★居安思危，戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》话题：“忧患意识”“知己知彼”5..为失败做准备在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。
在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。
战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。
训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。
它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。
分析：“凡事预则立，不预则废。
”无数事实说明，谁能为失败做准备，谁就能化险为夷，反败为胜。
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爱民的作文素材 白居易体恤民情 唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。
他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。
他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。
在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。
在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。
在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。
他亲自带头种树，绿化荒山。
他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。
有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。
”白居易对这种议论毫不理睬。
后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。
吉鸿昌爱民故事 著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。
即便是自己的亲属也绝不宽恕。
他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。
吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。
县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。
后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。
1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。
有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。
吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！” 爱民英雄徐洪刚 徐洪刚是济南军区某部的一名班长。
在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。
他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐 威廉.萨克雷，是英国19世纪杰出作家。
他同情穷人，真诚助人。
每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。
这样，他就感到很高兴。
屠格涅夫救女仆 俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。
他把路莎藏了起来。
购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。
县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。
屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。
枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。
理论论据1、人民心力为革命成功的基础。
孙中山《人民心力为革命成功的基础》2、人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
**《论联合政府》3、与民同乐。
《孟子.梁惠王下》4、人民的声音是强大的力量。
[古希腊]埃斯库罗斯《阿伽门农》5、国家是为人民而存在的。
邹韬奋《国家至上与民主自由》6、民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子.尽心下》7、民之所好好之，民之所恶恶之。
《礼记.大学》8、人心者，国家之命脉也。
《明史.海瑞传》9、无夺民时，则百姓富。
《国语.齐语》10、为政以安民为本，不以修饰为先。
三国.诸葛亮《诸葛武侯集》11、人民的声音就是上帝的声音。
[古希腊]赫西奥德《工作与时日》12、人民之声——真理之声。
土耳其谚语13、你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。
蒙古谚语14、立国基础，就是万众一心。
孙中山15、失众心，足以亡。
汉.刘向《说苑.敬慎》16、自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊《读书录》17、任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。
**《在延安文艺座谈会上的讲话》18、吉凶与民同患。
《易经.系辞上》19、君，舟也；人，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
唐.吴兢《贞观政要.论政体》20、你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。
[美]林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》21、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
[俄]别林斯基22、若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。
[美]爱默生《处世之道：力量》23、长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。
战国.屈原《离骚》24、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》25、鱼离不开水，官离不开民。
中国谚语25、当官不为民做主，不如在家卖豆腐。
中国谚语27、究年忧黎元，叹息肠内热。
唐.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》28、荣必为天下荣，耻必为天下耻。
唐.齐已《君子行》29、但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。
明.于谦《咏...
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作文素材（欣赏）言语类 （一）名人名言 1.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 2.人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉 3.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 4.慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
——歌德 5.君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南 6.没有经过琢磨的 钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，他们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克 7.在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克 8.一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——罗曼？罗兰 9.谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯 10.要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。
——约翰？洛克 11.我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。
——爱默生 12.三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子 13.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 14.己所不欲，勿施于人。
——《论语》 15.我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
——冯雪峰 16.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 17.不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
——德谟克里特 （二）凡人俗语 18.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
19.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
20.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
21.欣赏是一种脱俗的境界，一种健康的心态。
22.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
23.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
24.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
26.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
25.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
27.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
28.对人恭敬，就是在庄严你自己。
29.仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
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“人这一生，有着太多忍辱负重的故事，不是什么事都可以说清楚，也不是什么话都可以说。
人自从生下来那天起，就是来受苦的，要经受痛苦、悲伤、难过、泪水，经受过了，才知道什么是幸福、快乐。
所以我想，无论别人说什么，你都得走你的路，无论别人做什么，为自己带来了什么，你都得昂首阔步向前走，因为我们的心无愧，因为我们每一次的忍辱负重都是下一次快乐与幸福的开始。
你说是这样吗？” 我中学时的同学杜国兵对我说这番话时，眼眶的泪水盈盈欲滴。
耸立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁边的那个拥有数千万元资产和2000多名科研人员及员工，被当地人称为“纺织、印染两龙舞，内营、外贸双翅飞”的现代化民营企业，就是我这位同学的杰作。
今年清明节，我这位同学开着他的豪华小轿车回家祭祖，与我聊了半夜。
他说：“你看我今天阔气，我潇洒，我风光，是吧？你知道我曾经的落泊、寒碜、屈辱吗？一段时间，我身上一个子没有，几个夜晚是在深圳大剧院的台阶上度过的，将近一年是给人家当男佣、夜里与人家的宠物狗睡在一起度过的……那日子屈辱啊！我含羞忍辱，一忍再忍，屈辱地站着，坚强地活着！” “屈辱地站着”——无论多艰难，多困苦，多屈辱，都要站着。
钻裤裆是奇耻大辱，但韩信是不得不钻的，如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是他把屠夫杀掉，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信，因为他杀人了，杀人者偿命，他会被法律杀掉。
任何一个结果，历史上就不会有韩信这个人。
韩信之所以能作为成大业的形象在中国历史上千古流传，就因为他在忍辱负重时眼睛是看着未来的，心中有着远大的目标。
“坚强地活着”——活着就要坚强，就要勇敢地面对人生的各种屈辱和苦难。
不要忘记人终将一死，也不要把活着看得太美好。
意识到生命无常，虽然是一件令人伤感的事，但也并非没有益处，至少可以帮助我们减轻对于死亡的恐惧。
活着也许会不开心，但绝不会死心；也许会失望，但不会绝望；也许会有所放弃，但绝不会自暴自弃。
对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身。
”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。
小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。
回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。
他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。
经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。
诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。
诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。
”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。
不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。
难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。
” 勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。
但在现实生活中，我们却不难发现，一些人为了自己的一点蝇头小利，斤斤计较，与对方针锋相对，乃至大打出手；还有的人眼里揉不得沙子，得理不饶人。
至于因一句过头的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因邻里纠纷而刀枪相见，更是数不胜数。
指望这种人成就大事，无异于天方夜潭。
忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。
忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮，怎么完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称的“太史公”？ 忍耐是动力。
谚语云：“万事皆因忙中错，好人半自苦中来。
”要成就一件事情，须观察时机，等待因缘，急不得的。
受苦忍耐是一种承担、一种处理、一种等候，也是对因缘法的认识。
许多事业有成者都在忍耐多次失败后，愈挫愈勇，最后取得成功。
因此幻想一夕有成，不如在艰难困苦当中忍耐、涵养，一旦时机成熟，必然水到渠成。
宋人苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其有所挟持者甚大，而其志甚远也。
” 有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，就是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。
有人更以为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫，事实上，在衡...
高中作文素材：坚韧与顽强
《坚忍与顽强》 不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。
成龙的一曲《真正英雄》无时无刻不在提醒我们：世间没有平坦的大道可走。
大兴安岭火灾过后，被烤得焦黑的树干被林业专家判了“死刑”，谁料到，第二年春天一到，所有的树干却又全部绽出新芽，火化的灰烬，成了孕育新枝的肥料。
面对厄运，植物尚能毫不气馁，等待生机。
作为人类的我们在遭受挫折时，怎能不乐观向上、勇闯难关，等待胜利的佳音呢？ 成功的人，总是能享受挫折的，古今中外，概莫能外。
我国宋朝名医庞安，幼年患耳病，却著有《难经辩》、《本草补遗》等书。
科普作家高士其在科学实验中得了甲型脑炎，全身瘫痪，舌头僵硬，讲话困难，但长期以顽强的毅力，口授了大量科普作品。
第一次世界大战中，一支英国军队被拿破仑所率大军击溃。
这支军队的将领们落荒而逃，其中一位逃到了农夫的牛棚中。
当他身心交困时，他惊奇地发现了一只蜘蛛在狂风中织网。
网被狂风一次次刮破，但蜘蛛又一次次重新编织。
将军被这小精灵震撼了。
于是，他回到部队，重整旗鼓，厉兵秣马，终于在比利时境内的滑铁卢击溃了不可一世的拿破仑大军。
他就是第一次世界大战中威震四方的一代名将——威灵顿。
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”正是能经受磨难、享受挫折、永远保持乐观向上的精神，成就了他们的辉煌。
经受挫折永不消沉，坚强勇敢抗击灾难，这是中华民族的传统美德。
中华民族的历史，就是一部面对挫折不屈不挠、艰苦奋斗、奋发向上的历史。
我国正处于社会主义现代化建设时期，在发展中遭受挫折是必然的。
面对挫折永不灰心，学会把痛苦当作享受，把灾难当作机遇，在挫折中不断吸取教训，总结经验，才能推动社会的全面进步。
挫折，是人类发展过程中难以避免。
植物面对挫折乐观向上，获得了新生。
我们若能享受挫折，以乐观的态度迎接挑战，那么，中华民族的伟大复兴就指日可待了。
玫瑰美丽，是因为她浪漫温存；牡丹美丽，是因为她雍容奢华；郁金香美丽，是因为她高贵典雅；紫罗兰美丽，是因为她婀娜多姿.我——梅花，我也美丽，是因为我坚韧顽强。
我的绽放，既引不来蝴蝶圆润轻盈的舞步，也招不了蜜蜂辛勤恳切的问候，既无法沐浴暖风，也无法守候雨露。
因为，我的美丽停留在冬季。
隆冬时节，春日里的那些花儿，早已零落成泥。
她们或艳丽或浅淡的色彩，或浓郁或清幽的气味都淹没在那单调却不乏味的白色旋律中。
风用“呼呼”，“嗖嗖”，“咻咻”的声音演唱着他的冬之歌。
时而高亢激昂，劲头儿十足，时而低声吟唱，稍做休息。
我知道，他在向我展示他的歌喉，仿佛在说：“你被我的歌声震撼了吧！在这冬日里，你们都将向我的歌声屈服！”他对树唱着，树丢弃了叶子；他对蛇唱着，蛇放弃了捕食；他对我唱着，我本想舍弃这次绽放的机会，但是！我不能这样，我的花期只有一次，纵使寒风刺骨，风过如刀割，我也要绽放！于是，我在他的歌声中舒展腰肢，向他展示着我的坚韧顽强。
雪花跳着各式各样的舞步降落大地，在天空中留下弧形的轨迹。
雪中的大地像极了童话里穿着白色嫁纱的公主，被施了什么魔法似的纹丝不动，等待着王子英勇的解救。
几朵雪花跳着华尔兹落在了我的胸膛，顿时感到一阵钻心的寒意，雪花在稀释我的体温。
我好想躲进花苞，舍弃这次绽放的机会，但是！我不能这样，我的花期只有一次，纵使周身寒冽，雪落如冰蚀，我也要绽放！于是，我在她们的舞蹈中吐露芬芳，向她们展示着我的坚韧顽强。
我在风雪中尽情绽放，在冬日的白色旋律中，演奏着我的独特乐章。
风啊，你不能动摇我坚韧的信念；雪啊，你不能冻结我顽强的意志。
就算这世界风怒吼，雪狂舞，相互交加，我也要将坚韧顽强的乐章演奏到底，让你们看到一个美丽的我，一朵美丽的梅花。
收藏坚韧，在历史的册页中： 还是让我们再翻开历史的册页吧！英国著名将军威灵顿在战败时曾一蹶不振，后来从“蜘蛛结网”中读懂了“坚韧”二字的含义，屡败屡战，终于在滑铁卢之役中打败对手拿破仑，于是有了永垂千古的美名；司马迁惨遭宫刑，但他凭借坚韧的意志，忍受沉重的身心创伤，忍受了巨大的耻辱，才写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；奥斯特洛夫斯基全身瘫痪，但他以坚韧作为人生的支柱，于是有了震惊世界文坛的名著《钢铁是怎样炼成的》——他们告诉我们：收藏坚韧，永不言败。
孟子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”；泰戈尔曾说：“只有经历地狱般的磨难，才有创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱”；居里夫人曾说：“成功的路是用血而不是水铺成的”。
——他们告诉我们：收藏坚韧，超越自我。
挫折作笔，痛苦为墨，在人生之旅长途跋涉，我们收藏坚韧，书写成功！ 1.伪装的“生石花” 生石花生活在非洲南部的沙漠地区，它的颜色、形状与卵石惟妙惟肖，叶肥厚多汁，裹成卵石状，能贮存水分。
生石花开金黄色的花，非常好看，而且一株只 开一朵花，...
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