专治吹老牛逼
由于“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人片面而武断地产生一些不符合实际的联想。甚至有专家准备就此专门研究“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，据说还被列入了科研课题之中。
龙为传说中的“四灵”之一，是中华民族自古以来所一直崇奉的一种神异动物，是华夏先民的图腾，在中国的传统文化里，龙是美好、祥和的象征，自古以来，中国民间就流传着很多关于龙的神话与传说，中国因此而被外国人称为“龙之故乡”，中国人也以“龙的传人”而自豪。中华神龙这一文化意象，承载着数千年的中国传统文化的积淀，是中华文明独特卓绝的标志，是中华民族精神鲜明隽永的象征。可仅仅因为一些外国人的“不符合实际的联想”，便有本国的好事之徒一本正经地作为重要研究提出，要罢免“龙”这一中国形象的标志，“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，却实在没有必要。
对同一文化形象，不同的国家、不同的民族、不同的人会有不同的解读，这是很正常的。“约翰牛”和“山姆大叔”是英国和美国的代称，这两个形象在我们中国人看来未必见得美好，可英国人和美国人却没有提出来要“重新建构”所谓的“国家形象品牌”。为什么我们的“国家形象”却禁不起少数外国人的“误读”呢？而且，就算“重构”了，难保人家外国人不同样地会“误读”。如果一个国家的少数人提出这种要求，只能说明他们的糊涂，如果大多数人如此这般，无异于表明这个国家的人民对于自己民族的力量与文化缺乏自信。
诚然，我们在文化上需要创新，可却也用不着刻意求新。就像不久前闹得轰轰烈烈的孔子标准像事件，一方面历史上本来就有比较权威的孔子像在，另一方面，孔子对大部分中国人来说，本来就是一个“文化符号”，很少有人在看到“孔子”两个字时会想起他到底长什么样的，有必要推出一个什么标准像强加给民众吗？何况，几乎也没有任何一种力量能做到。
同样，一些人想罢黜“中国龙”也只能是他们的一厢情愿。正如学者王亚南所言：“一切存在的东西，在它取得存在的一般社会条件还在发生作用的时限内，我们是无法凭着一己的好恶使它从历史上消失的。”只要“中国龙”还承载着中华民族的民族精神，任何力量也不能使它退出历史的舞台。中国龙：
真多，很多人都没见过龙，还有UFO。
传说每条龙都有自己的空间，谁也不知是不是真的。
龙长翅膀的吗？比如凤凰。谁也不知道，他们会在哪个星球。
龙的化石，龙应该在古代出现过吧。
关于龙的作文
龙的传说传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。
这是一种民族自豪！在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。
百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。
从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。
等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。
龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。
不过每一种都离不开龙。
传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。
有一座寺庙以龙闻名。
据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。
也有重要的融合。
龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。
龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！
龙字的来历的作文300字
史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。
后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。
”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。
《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。
”可见很早就把龙当作灵气的神物。
李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。
《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。
说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。
所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。
”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。
又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。
”这...史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。
后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。
”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。
《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。
”可见很早就把龙当作灵气的神物。
李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。
《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。
说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。
所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。
”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。
又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。
”这是很有趣的神话。
其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像（其原文少一子的记载）。
不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。
”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。
《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。
”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。
龙究竟是什么样子呢？凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。
这就是有名的“九龙壁”。
看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。
我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。
字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。
《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。
《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。
”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。
据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。
可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。
=== 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。
龙的文化除了在中华大地上传播 承继外，还被远渡海外的华人带...
与龙有关的工艺品作文500字说明文
＂龙'这个被人想象出来的神，相信大多数人都知道，也见过一些映有龙的工艺品，我奶奶家就有这样一件工艺品哦！那件工艺品是一个青瓷碗这个碗很小，上面有两条张牙舞爪的巨龙。
它们那粗壮的前爪强劲有力的尾巴，让人望而却步，细细的胡须在风中飘动，两只巨龙皱紧眉头瞪大眼睛我突然想起老师讲的“龙的角似鹿.头似牛.嘴似驴.眼似虾.耳似象，磷似鱼.须似人.腹似蛇.足似凤'。
我一对比，你别说，还真像不说了，还是继续介绍龙的工艺品吧！白云缓缓地从两条巨龙身边飘过，它们的鳞片像一个个坚硬的盾牌一样，两条龙中间有一颗闪烁的明珠，这让我想起了二龙戏珠这个成语。
这个青瓷碗是奶奶的爷爷给她的，到现在奶奶还把它保存的完好无损，因为它非常珍贵。
我们身边的龙文化作文800字
其实关于龙有着很多秘密被隐藏在我们历史中，换句话说我们的历史是残缺的，有很多的秘密在其中。
每个民族都有着自己的秘密，我们民族有着几千年的历史就更不用说了。
其实真正的秘密就隐藏在我们的身边，只是我们没有去认真发下罢了。
比如我们十二生肖中为什么会有龙这个不存在自然界生物的事物，比如龙是什么，比如为何皇帝要将龙收归自己专用，比如为何黄帝最后成龙升天，比如到底有没有修行，比如为何龙能够一直流传到今天等等等等，这些都是隐藏在我们民族背后的大秘密，就像一个宝箱一样，没有钥匙不能解开其中的谜题。
我看很多的专家学者都想解开这个难题，但是我相信就连他们自己都会怀疑自己的研究，因为历史是需要印证的，换句话说你研究的要和历史相重合才行。
比如龙珠，我们很多的专家学者都没有解释这些。
不过我发现一旦解释不了的就认为这个是假的，或者找到其他人说的拿出来给自己作为佐证。
换句话说这些证据对不对呢？换句话说我们拿来当证据的就已经承认这些是对的，或者正确的了。
我们应该怎么来看待我们民族中的龙呢？ 其实这里面有一条主线，一直可以引导我们去认识龙。
那就是： 甲骨文中的龙字----远古时代关于龙的传说----龙在我们民族中的位置（重要性）----龙在历史中的位置----龙经历的几个阶段----现代人对龙的认识 上面是比较正的道路，还有围绕着龙一些分散的研究，现代人经常误入的路途： 龙----西方认识的龙----佛家说的龙王----易经中的龙 还有的人将龙的认识分成好几个部分，比如龙的主体看着比较像直立的蛇，于是就认为蛇是龙的原型；或者有人看到树枝比较像龙的主体，于是便把树枝看成龙的主体；或者有人看着闪电像龙的主体，于是把闪电当成龙的原型；那么主体是什么呢？大多取自古代的甲骨文，这点上倒是我比较赞同的。
换句话说我们对于龙的认识是一个比较重要的一环，这一环将会沟通古今，在这一环中我们将会认识到很多的东西。
关于龙的300字的作文
龙是中华民族大融合的参与者和见证物。
当年黄帝发动统一战争，龙是出了大力的，涿鹿之战中，黄帝用雄浑的龙吟威慑敌方，并有一条生有双翅的应龙，为黄帝的事业冲锋陷阵。
况且，神话中的黄帝本身就是“黄龙体”，炎帝也是其母感神龙而生的“龙种”，炎黄部落的融合，自然是龙族的融合了。
再者，先秦是中华民族的形成期，与此同步，龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。
就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。
正由于上述因素，我们讲龙的精神是团结凝聚的精神。
神话里的大禹是从父亲腹中蹦出来的一条虬龙了。
虬龙禹面临的首要问题是根治泛滥天下的洪水。
他“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。
龙又有征瑞的神性，人们相信，作为吉祥嘉瑞的神物，龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运。
正是从这两层意思上讲，我们说龙的精神，也是造福人类的精神。
根据龙与中国文化写一篇作文
龙与中国饮食文化 龙是非常神奇的动物。
龙是中华民族的象征。
数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。
龙起源于中国原始社会的新石器时代。
目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕`西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。
不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。
有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于＂前龙＂阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。
不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。
距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。
甲骨文中的＂龙＂字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的＂龙＂字相似。
像安徽阜南出土的一件商代盛酒器---＂龙虎铜尊＂上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。
当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。
我们称之为＂真＂。
通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。
中国是世界重要的农业起源地之一。
早在1万年前，中国就有了原始农业。
湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。
大家知道，水是农业的命脉。
原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。
但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。
前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。
在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。
进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。
人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。
在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。
人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。
在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。
在＂食＂的领域中更是与龙结下了不解之缘。
如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。
这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。
又如在节令食俗上，早在元代已有＂二月二，龙抬头＂的记载。
为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫＂龙须面＂，烙饼叫＂龙鳞＂，饺子叫＂龙牙＂。
清代时，人们在＂龙抬头＂这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。
北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。
此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。
在人们使用的饮食器皿和一些灶具上，更是常见龙的形象。
它或是寄托了人们对美好的向往，或是营造一种庄严尊贵的气氛。
这些龙的姿态各具时代特色，有的曲体盘绕，有的穿云腾越，有的信步前行，有的蓄力待发。
关于龙的作文300字
你一定见过彩虹吧，在很久很久以前，人们却喜欢管彩虹叫：“龙吸水。
”他们认为这是龙渴了，在这里喝水呢！！！龙是中国传说中的一种动物。
据说：龙长着鹿的角、马的头、蛇的身体、鱼的鳞片和老鹰的爪子，它那宽阔的下巴上长着两根又长又好看的胡须，并且，龙的额头上还镶着一块闪闪发光的珍珠。
龙的本领非常高 。
它掌管六界，地位比玉皇大帝还高一百倍呢，它能上天入海，耕云播雨，无所不能。
它还掌管着天上的风雨雷电，地上的旱涝灾害。
传说大海、江河与一些大小不同的湖泊全部由龙来掌管着它们，因此，人们又称龙为至高无上的龙王。
古人对龙十分尊敬。
为了有一个好收成，仪式上最长见的舞龙，在现在过年的时候，我国仍保持着舞龙的风俗呢。
龙是我们中华民族的无上象征，所以，海内外华人都称自己为“龙的传人”。
求一篇关于龙的作文
有三篇在很久很久以前，有条叫做“若水”的龙，她是东海的龙公主。
一日，龙王大怒，要淹了舟山岛，说是舟山的渔民杀他水族千万，要用舟山人民的血来祭奠亡去的水族！这时，若水游了过来，阻拦着说：“父王！不能淹啊！”龙王问：“为何？！我东海水族亡灵整日飘渺仙虚，不得释解，人类的罪孽如此深重，怎能放过！你平时不是最爱和小黄鱼玩了吗？现在呢？哪里还有笑语欢声？到处死寂沉沉……”若水听了，想了想，含着泪对龙王说：“对于小黄鱼的死，我也很伤心啊，它们是我们东海的开心果，没了它们，大海的确没有了生机。
人类是有过错，可是，他们也在极力弥补啊！你看人家小黄鱼人工养殖基地里有成千上万的小黄鱼，人家说了，待到明年春天，当小黄鱼们都长得差不多了，就给咱送回来！”“这……”龙王被说得哑口无言，可又反驳道：“放了他们可以再抓呀！人类往往是贪得无厌的！”若水立即说“父王且听儿臣说。
现在海洋生物保护协会已下了指令，再也不许滥捕滥杀海洋生物，否则将给予最严厉的惩罚！”“你……”龙王紧紧皱眉，突然，他又说：“我东海向来是个‘神仙居’、‘仙人海’，每年蟠桃大会之前，王母就会带领众仙来王母这里游览一番，可是女儿你看！近来，谁还肯来我们这个海水混浊、悄无生机的鬼地方！以后我们东海办事还怎么办啊！处处碰钉子！”若水想了想，对龙王说：“是，这几年我们东海的确是越来越衰败，可是父王，过去的事就让它过去吧，众仙的‘旅游项目’没了就没了，可是父王你看！”若水施了法，变出了一面镜子，镜中浮现出了舟山人民现在的样子。
“父王，”若水接着说“你看！现在的舟山人民正努力改变好我们的海水环境，连政府领导都亲自‘上阵’了！”“反正就手消不了我的气，还不了水族的血债！”龙王依然一意孤行，说着，便施法将潮水迅速上涨，若水见这情形，立刻变作一条龙，向天空跃去，用自己的身体挡住了潮水，最终还是倒下了，在她闭上眼的最后一刻，顿时金光四射，若水不见了，但是，在她倒下的地方，出现了一株光彩夺目、鲜艳靓丽的迎春花！人们顿时明白，是若水用自己生命换取了成千上万舟山人民的生命！而龙王也为了自己的过错内疚…… 春天来了，迎春花开满了整个舟山！我们永远记得那条善良的龙——若水！带有龙的工艺品 ＂龙'这个被人想象出来的神，相信大多数人都知道， 也见过一些映有龙的工艺品，我奶奶家就有这样一件工艺 ，你也可以投稿 品哦！ 那件工艺品是一个青瓷碗这个碗很小，上面有两条张牙 舞爪的巨龙。
它们那粗壮的前爪强劲有力的尾巴，让人望而 却步，细细的胡须在风中飘动，两只巨龙皱紧眉头瞪大眼睛 我突然想起老师讲的“龙的角似鹿.头似牛.嘴似驴.眼似虾. 耳似象，磷似鱼.须似人.腹似蛇.足似凤'。
我一对比，你别 说，还真像不说了，还是继续介绍龙的工艺品吧！白云缓缓 地从两条巨龙身边飘过，它们的鳞片像一个个坚硬的盾牌一 样，两条龙中间有一颗闪烁的明珠，这让我想起了二龙戏珠 这个成语。
这个青瓷碗是奶奶的爷爷给她的，到现在奶奶还把它保 存的完好无损，因为它非常珍贵很久很久以前，沈家门还是个荒凉的茅草岗，只住着一家姓沈的老渔翁，带着妻子儿女，每天靠出海捕鱼勉强维持生计。
一天，老渔翁摇着小船出海去，撒了一网又一网，网网都是空的。
眼着天色渐渐的黑了，风浪又大，再不回去便有危险。
但想想家里老小还在挨饿，老渔翁又迟疑了。
正在他为难的时候，抬头望见不远处的海面上，有群海鸥在盘旋翻飞。
凭着多年捕鱼的经验，有海鸥出没的地方准有鱼群。
老渔翁连忙驶船过去，撒了一网，谁知又是空。
老渔翁好不丧气，不由得皱起眉头。
正想收拾网具回家，突然发现网袋里有件东西在闪闪发光。
掏出来一看，原来是颗雕刻精致的玉石印章。
印面刻着些弯弯曲曲的字，不知是什么意思。
一条金龙盘绕在印章周围，光彩夺目，龙头从上端伸出来，嘴里含着一粒雪亮雪亮的珠子。
说也奇怪，那大海经珠光一照，霎时间风也息了，浪也平了，船驶在海里平平稳稳。
啊！这印章还是件宝贝哩！老渔翁把印章揣进怀里，兴冲冲回了家。
第二天一早，老渔翁在茅草岗顶上搭一座棚，把印章挂在棚里。
茅草岗周围海面顿时风平浪静。
渔民们发现这块好地方，纷纷来安家落户，茅草岗从此有了生气。
原来这颗玉石印章是玉皇大帝赐给海龙王敖广的镇海印章，那龙口里含着的是一颗定风珠。
那天，青龙三太子私带宝印出宫游玩，不小心失落了，恰巧被老渔翁捞到。
龙王不见了宝印，又惊又怕又急，担心被玉帝得知，去了王位不算，还要下狱治罪。
急得他坐卧不安，茶饭无心，一边赶紧派遣虾兵蟹将四处找寻，一边喝令卫士把惹祸的青龙太子困绑起来，责打一顿，听候处置。
且说龙王手下的那些虾兵蟹将，东寻西找，把东海大洋的每个角落都找遍了，功见宝印的踪影。
有个特别细心的蟹将军，他在大海里转来转去，忽然发现茅草岗周围海面有点异样。
探头一着，只见茅草岗上有一颗金光四射的宝印，急忙回宫禀报。
龙王闻报，立即点召三军，带了青龙三太子，亲自前去取印。
水族们踩波踏浪向茅...
与龙有关的故事
百叶龙很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。
妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。
夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。
几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。
娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。
一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。
这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。
一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。
等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。
老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。
可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。
刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。
就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。
那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。
小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了。
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。
长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。
描写龙的样子的作文
龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。
但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。
在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。
几乎每一省都、龙潭，还有数不清的龙王庙。
日常生活中也有龙的踪迹。
衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。
家具有龙椅、龙床。
正月十五要舞龙灯，五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。
风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。
天上和龙有关的名词不下数百。
一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。
在中国，龙简直无所不在。
龙的文化，源远. 龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈 人们还把各种美德和优秀的品\质都集中到龙的身上。
我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。
在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
龙帝与天帝 龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。
在《史记.封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一\\\\只很大的铜鼎，放在荆山脚下。
铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。
黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。
这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。
龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。
黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记.天官单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。
黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。
在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。
能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。
王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。
」，说明了黄龙的形象。
传说中的龙 古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。
关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。
经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。
八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。
除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。
上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。
从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。
传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。
传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。
人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。
而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。
当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。
随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。
在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。
就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。
原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。
四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。
九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。
传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，...
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