嗫?暁雲?
做人要诚实
诚实是一个准则,是每个人都应该遵守的,做人就应该,实事求是.
那是我13岁的时候,有一次,我和爸爸去姑姑家办点事,爸爸是用摩托车驮我去的,坐在车是心情豁然开朗.刚到姑姑家,哥哥就来了,我和哥哥没事干,于是就打起了摩托车的主意,我说：“哥哥,我们把爸爸的摩托车钥匙偷偷地拿出来,骑上摩托车兜兜风吧!”哥哥见我说得兴致勃勃就同意了.
我们哼着小曲就出发了,我们顺利的拿到了摩托车的钥匙,开始了我们的“快乐之旅”.哥哥骑得棒极了,速度像飞一样,我们又是说,又是笑,别提有多开心了,坐在自己开的车上,简直是威风死了.但是,正当我们高兴的时候,车一下子撞在了树上,我和哥哥竟谁都没有受伤,我们的车却扁了,我和哥哥怕极了,偷偷把车还了回来.
我们要走的时候爸爸发现车坏了,就问我：“你骑摩托车了吗?”“我,我没有.”我害怕极了,支支吾吾的回答.老师经常教育我们要做一个诚实的孩子,而这次我却对我的爸爸撒了谎,我在心里默默的念着：“爸爸,我错了,是我不对,车是我撞的.”
后来,我一五一十的把事实的真相告诉了爸爸,爸爸不但没有骂我,还很高兴,他说：“孩子,只要你能做一个诚实的人,我就很高兴了,那你撞到了没有,快让爸爸看看……”
经过这件事,我明白了一个道理,只要你以诚待人,做个诚实的孩子,就能得到所有人的原谅和爱护.
做人要诚实
爸爸常常教导我说：做人要诚实,守信用,大丈夫生于天地间,说话做事一是一,二是二,要光明磊落,坦坦荡荡的.
可是,在我生活的环境中就有这么一些人,他们说话做事不讲诚信.
有一次,我逛书店买回了几本好书.一位同学在路上遇到我,翻看了我的书,大感眼谗,就要我借几本给他.我看他对这几本书爱不释手的样子,也就忍痛割爱,借了他三本,说好一个星期后归还.十多天的时间过去了,我想想他也已经把书看完了吧,再说期末考试临近,寒假里各奔东西可是碰不到一起的.那天早上,我对他说了,让他把书还给我.谁知道他嘴上答应得爽快,就是不见实际行动.我催逼了他两三次,他却好像得了健忘症一样,说记不起有这么几本书了.我能怎么办呢?我的手上又没有他的借条,最后只好自我安慰：这几本书就当是送人了.
于是想起这样一件事.那天,我和妈妈一起去买菜,在菜场口卖菜的是一位老大娘,她卖的菜洗得很干净,新鲜水嫩的蔬菜很惹人喜爱,但是她的生意却很清淡.我看到她的菜摊上有我最喜欢高山菜,就拉着妈妈的袖子要她买.可是妈妈绷着脸,硬是拉着我到了另一个摊位买了高山菜.回来的路上,我问妈妈：“妈,为什么不去老大娘的摊位上买啊?她的菜多好啊!”妈妈说：“好是好,可是她太贪心了,每次卖菜都缺斤短两的,那简直是在坑人啊!”起先,我还不相信,觉得那位老大娘怎么看都像个老实人,怎么会缺斤短两地坑人呢?后来又有几次和妈妈去买菜,无论老大娘摊位上的菜有多好,无论她怎样热情地招呼我们,妈妈总是扭头走开.又过了一段时间,在菜市场就没有那位卖菜的老大娘的影子了,旁边买菜的人告诉我,她因为生意不好,搬走了.
今天,读到了《找准人生的北斗星》一书,我为书中“替父还债”的故事所深深感动.100多万元啊,而且大多是没有留下欠条的,儿子还是照样为逝去的父亲偿还这笔陈债.
“言必信、行必果”是中华民族的传统美德.在学习“八荣八耻”的今天,我更加明白了诚信对于一个人的重要性.我现在还是一名小学生,但长大以后,我也是社会的一员,我觉得小学生也要从小就讲诚信,守住诚信,这样,长大后才是一名合格的共产主义接班人.
关于刚正耿直的800字
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。
雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
国无德不兴，人无德不立，中华民族礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承，明五礼、知五耻，对个人是品德修养，融入到社会生活中，是家庭美德、职业道德、社会公德，是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆，我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力，为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
以事业为题600以上作文
艰难的抉择刚正好强，率直无比，风度翩翩的事业被柔情似水，温馨自然，可爱无比的亲情吸引住了。
于是，事业便以“你是珍藏千年的茶叶，我是刚烧开的泉水，让我用我炙热的心，激起你蕴含的香浓吧！”这几句浪漫的情话赢得了亲情的芳心，两人恩恩爱爱，一向相敬如宾。
可近日，却起了疙瘩。
“你别这么小心眼，还有很多事等着我呢。
再说了，我天天在外面应酬，大鱼大肉，好酒好菜，早就吃烦了，怎么还吃得下？”事业挑着浓眉，手拿公文包，准备溜出门。
“你……..，”亲情欲言又止，一股酸溜溜的味道直冲脑门，大滴大滴的眼泪顺着白皙的脸庞滑落。
事业不忍心，走过来抱住亲情的双肩，柔声细语地说：“别生气，你又不是不知道我很忙，你要体谅我嘛！要不，星期天我们去公园划船？”亲情破涕为笑，事业一看表，“不好，要迟到了。
”便顾不上亲情了，冲出门去……星期日到了，亲情把自己精心打扮了一番，因为今天她要和事业去划船。
可是，事业又说他很忙，不能陪亲情去，并许诺下个礼拜陪她去逛街。
可是，到了下礼拜，事业还是忙，根本就没时间陪妻子。
亲情一个人在家寂寞极了，她一次又一次希望落空，一次又一次容忍了丈夫的空许的诺言。
她好想发泄。
这天，又是一个星期天，阳光明媚，正是外出郊游的好天气。
事业打好领带，又准备离开，亲情挡住门，两手叉腰，一副“一夫当关，万夫莫开”的架势。
“你今天把话说清楚，这个家你到底还要不要？这是家！我告诉你，事业！这儿不是旅馆，不是你每天住宿的地方。
这是家！家是需要两人共同营造的。
今天，我不许你去上班，我要你呆在家里，哪儿也不许去！我要你和我共同建造一个真正的家！”亲情一改往日的温柔贤淑，大声叫喊着。
事业皱了一下眉头，叹了一口气，坐下，“别生气，别发火。
我真的很忙很忙。
你难道还不了解我吗？我是最依恋家的。
家的温馨是我工作的靠山，家的宽容是我工作的动力，没有你的支持我不会有今天的成就。
但是，我有我的工作，我必须工作，你不要这样子！我知道我对不起你，我……”“别说了，事业，我不会再信你的甜言蜜语了。
今天我们来个了断，这是离婚协议书，你在上面签个字吧！”亲情打断事业的话，一本正经地说。
事业沉默了，他知道妻子这次是来真的了。
虽然前几次他们也闹到要离婚，可最后还是亲情让步了。
这次，------事业拿起了笔，手有些颤抖。
亲情是他的至爱，家是他的港湾，舍弃亲情、舍弃家，那只会让自己成为一具只有工作没有亲情的行尸走肉。
他舍不得亲情，舍不得家，他放下了笔。
可是，工作是他的天职，他又不能失去他所喜爱的事业，那样会使自己成为一个一无是处的庸人。
他又不得不无可奈何地拿起了笔。
亲情盯着他，多希望他不要签这个字啊！亲情哭了，她抱住事业：“不是我不爱你，而是工作棒打多情鸟，你别怪我啊！”事业头大了，心冷了，他扔掉手中的笔，双手不断地敲打着自己的脑袋：“为什么？为什么我不能共有工作和亲情？工作是我的天职，亲情是我的至爱，我为什么必须在两者之间做出选择？为什么？谁能告诉我，我该怎么办？”
求一篇有关怀才不遇的作文
呵呵，怀才不遇，那我们要看看心中装着什么才，遇到什么遇.才者，分三类，天，地，人天才者，如兰之姿气，藏于幽谷，安于清淡，乐于贫贱.道家有庄子，儒家有颜回，都是天才.这种人不求文达与诸侯.就算偶被卷入世俗之中，也会寻找机会立刻逃脱，他们怕名利比怕老虎都要厉害，这种人要寻找，几乎已经不可能，他们才不会希望有人遇他们呢，他们逃都逃不过来.地才者，如竹之清雅，刚正不曲，气节驻世，成于高德.古之良相贤臣皆如此，可这些人，要求自己严格，也要求他人严格.从不为自己做事情，要么死守清贫，要么出相入将.不求于人.叔齐，伯牙皆如此.无遇则独善其身，有遇则达济天下.所以遇与不遇对于他们不重要.真正期待机遇，等候机遇的是第三类人，也就是人才.人才普遍有一个想法，就是以自己的实力去证明自己的价值.可实力的发挥却需要一个空间，一个机遇，所以才会有怀才不遇的说法.时机不成熟，实力无法发挥，自然自己苦恼，然后怀疑，困惑，忧愁.这是人才的根本.天才者，行无为之事，成闲乐之人，所以一般人看来，他们是最没用的人，也是与社会最格格不入的人，这种人被社会所忽略.地才者，谨言慎行，注重自己的行为与行动，也不爱与人争辩，争先抢头.只会在适合的时候展示自己的能力，实现自己的理想.这种人也不容易看见.人才者，立于社会的顶层，穷天下之智，谋天下之事，实现自己的目标，成为社会思想主流的坚实基础与底座.成为社会舆论的导向.这类人太多了，这是为人生而活.举个例子，若天下有变，地才者挺身而出，聚拢人才，成就大事.若天下无变，人才者就会领航行事，成就社会趋向，天下标准.但无论何时都几乎看不见天才者身影.这就是道家所谓大隐于市的人.就个人而言，你不用去做天才者，因为他们天生如此，你也不用做地才者，因为那需要后天不断地修身.可人才，也许你算一个，但若是人才，就会怀才不遇，因为前两者不会，所以你就必须宽容怀才不遇.这是必然，也是你是个人才的条件.
偏偏是他作文600字
妈妈知道我是个马虎蛋，每天上学前总要千叮咛、万嘱咐的，“公交卡带了没有？”“课本带了吧？”“作业呢？”我习惯了她的唠叨，并有了对付的绝招——左耳进、右耳出呗！这回可真忘了，还是要命的公交卡，当我站在公交站台上翻遍了所有的口袋后得出的结论。
都怪老妈，一定是她诅咒的！怎么办？有硬币也行，再次翻遍所有的口袋，宣告无果！回去拿？想到迟到后“老班”的怪脸我心悸了一下。
借，似乎只有这一条路了，我的亲亲的同学，你们此刻在哪？向陌生人借？干脆说乞讨算了，哎呀，英雄末路呀！借吧，就凭我这清纯的少年模样，在朗朗乾坤下，借一块钱应该没有问题，问大人，还是向小孩借？我把目标锁定在一位老奶奶的身上，老年人嘛，“慈祥”的代名词，我再“可伶”点，应该没有意外。
“奶奶，我的公交卡忘带了，您能不能借我一块钱？”“奶奶”斜睨了我一眼，我的心里就像被同学冤枉偷了他的零食一样：“这年头，小小年纪也不学好！”我几乎对自己失去了信心，难道我的“演技”过了？嗯，可能是老年人“见多识广”，找个年轻的：“叔叔，我要迟到了，您能借我一块钱乘公交吗？”“这年头，到处都是小孩。
”听完这话，我眼前立马浮现出地铁路口那双乞讨的双手，我这也不像呀？怎么办？眼看一辆19路公交驶了过去，给妈妈打电话？千万不能，那不是自投罗网吗？告诉爸爸，哼，他们俩才是一伙的。
“姐姐……”我又发现了一个新的目标，还没等我说完，“姐姐”劈头就是一句：“这年头，你很穷，要借钱，是吗？”我正疑惑“姐姐”的敏锐，她早已长发一甩，上了公交，留下我，愣在站台。
我气馁了，掏出电话，用指头滑出“妈妈”，正要拨出，一位小妹妹也在等车，应该是实验小学的，何不跟她试试？大人都借不到，偏偏会是小孩？话刚说完，小妹妹赶紧脱下她的双肩包，找了起来，嘴里咕噜着：“这年头，还有比我更马虎的。
”“给你，
励志作文 500字
石缝间的生命石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。
当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。
尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，但那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养。
它们有的只是三两片长长的、细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难。
更有的，它们就在一簇一簇的瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。
这就是生命。
如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制。
或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。
它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。
而石缝间的蒲公英，则远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。
它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。
它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。
它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人充当了一个可靠的抓手。
生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。
适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜，而最令人赞叹的，是那石岩的缝隙间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。
它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。
它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲着，旋转着，每一寸树衣上都结着伤疤。
向上，向上，向上是多么的艰难。
每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。
然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。
它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来。
于是，沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。
有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永远的黑暗。
如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。
试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得更茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己、认识自己，从而才能锤炼自己、成长自己，直到最后完善自己、升华自己。
石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。
它还是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间顽强的生命，它是如此具有震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
删一点就行了
仿照《手指》这篇课文写作文
竹 环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。
多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。
无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。
竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。
也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。
已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。
没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。
然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。
鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。
日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。
爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了＂不可居无竹＂的地步。
在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了＂新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
唯有团团节，坚贞大小同。
＂、＂近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。
影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。
无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。
＂的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。
＂雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐＂这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；＂凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回＂是竹的自信；＂咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风＂是竹的坚强；＂一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶＂是竹的清高；＂宜烟宜雨又宜风。
拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。
洗来疏侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸。
绕径莎微夏阴浓。
无赖杏花多意绪。
数枝穿翠好相容。
＂是竹的可人。
能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。
竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。
竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。
小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。
竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。
＂可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医＂这是苏轼对竹的一往情深；＂绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨先娟娟秀，风吹片片香。
但令无剪伐，会见拂云长。
＂是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。
虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。
青翠的竹子，我心中永远的爱。
蜘蛛织网 江苏 田颖 暴雨一过，一片金黄的阳光斜射进树林里，树叶绿得可爱，“嗒嗒”地滴着水珠。
我悠然地走在林荫道上，忽然看到树枝上吊着一个黑乎乎的东西，走近细看，原来是一只小小的蜘蛛，它正忙着织网呢。
我想也许刚才一阵暴雨，冲坏了密密的蜘蛛网，使瘦弱的小蜘蛛失去了“家”。
黑色的小蜘蛛被一根细长的细丝吊在空中，丝的上头系在一根树枝上，丝的下头连着腚的一个小孔。
随着8只爪子不停地划动，那丝也不断地延长。
哦！原来蜘蛛从小孔里拉出柔长的细丝，然后又落在下面的一根树枝上把细丝固定好，顺着树干很快地回到原来的那根高枝上。
它往下跳，并不会摔着，因为这时第二根丝早就从小孔里出来了，所以会稳稳地落在树枝上，接着第三根、第四根…… 我盯着蜘蛛，瞧着它不停地织，不禁可怜起蜘蛛来。
我想：蜘蛛织一张网可不容易啊！爬高、悬空，还要有点杂技表演的天才呢！这时一只小麻雀突然从对面的树枝...
有关文化传承的作文
【让文化源远流长】中国，四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化遗产.北京的长城故宫，西安的秦陵兵马俑，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海，外滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是上海历史的见证，文化的足迹 要让世界了解中国，我们就必须先了解自己，继承中国的文化，保护身边的文化遗迹，记得央视的《实话实说》曾就一棵千年古榕该不该砍作过讨论，人们都从实用主义出发认为不能，惟独梁从诫先生说了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊.这句惟一从文化传承的角度看待千年古榕的话不禁令人深思.冯骥才先生近日也说，没有心思写小说，当里弄，胡同被＂罗马花园＂＂澳洲别墅＂吞没时，他竟投身城市文物拯救，还使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。
同时，我们的眼光也要放远，西方文明同样是全人类的文化瑰宝，我们也应传承.歌剧与京剧，卢浮宫与颐和园等等，它们的地位是一样的.在全球化的进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更需强调一个＂和＂字，一个现代人要了解各地文化，进而尊重他人的文化，使筷子的与握刀叉的互相尊重欣赏，才是全人类的幸福。
当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，取其精华，剔其糟粕，中国封建传统中的三纲五常，忠君思想，西方的唯心，君国，霸权作为人类文化思想遗产的一方面是要不得的.时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成，正如鲁迅先生说的：不生育不流产而等待一个英伟的＂宁馨儿＂终是不可得的.对待全人类的文化遗产，我们仍需要创新，事实上文化传承的过程本身就是创新的过程.我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们手中诞生，历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更待何人。
我们必须明确今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰，满口＂之乎者也＂，不知网络，纳米，蓝牙的老先生只能生活在回忆中。
全世界的人们，请携起手来，将散落身边的珍珠串成最富魅力的项链，连接深邃的历史与无尽的未来，让我们努力吧---以全人类与历史文化遗产的名义.让世界了解中国，让中国了解世界。
关于事物都有两面性的作文 高中
月圆的时候，人们总是喜欢坐在桌边，吃着美味，享受合家团圆所带来的亲情的温暖。
月缺的时候，人们多半在忙碌，为生活，为事业。
为什么人们总是在月圆的时候想家呢？那是因为在你心里会有“月圆——人圆——家团圆”的感觉。
也许这就是“心境”，像惠崇和尚说：“我看你像佛祖。
“并不是说你真的长的像佛祖，而是看人的人心中有佛祖，有宽宏大量的气概，能够海纳百川。
我们每个在社会中生存的人都要接受许多其他形形色色的人、事。
学会包容别人更是一件不易的事。
人生在世，孰能无过？你宽容待他，也许在某一天，也会有人宽容戴你。
心里有一轮圆月，哪怕万事万物都是有缺憾的，你也从中看得出缺憾美。
为什么断臂维纳斯能够令人称赞不已？为什么人们会觉得没有双臂的维纳斯会比装上任何形式的双臂的维纳斯更出众？因为正是她残缺的双臂，才更突显出她的丰韵。
因为正是她残缺的双臂，才会让人浮想联翩，让人觉得神秘莫测。
这就是缺憾的美。
这是因为你心中的“圆月”，你心中觉得一切事物都是美好的，一切错误都可以原谅，于是残缺不全也是一种美，甚至它体现的美能够超过其他完整的物品。
人们总是在不断的追求完美，追求一切事物的圆满。
于是“没有最好，只有更好”就成了所有人的奋斗目标。
于是乎，拿“完美”来衡量一切，就成了一个惯例。
有个女孩子，觉得长的自己不够漂亮，不够“完美”，心甘情愿跑去医院做大型整容手术，于是就有了“中够第一人造美女”。
但是明明她长的并不难看，只是不够出类拔萃，可是她依然不甘心，觉得自己不够“完美”。
心中的月亮是缺的，即使成为美女，又如何能感受到呢？既然对自己尚且如此，那么对别人也必然更为苛刻。
她的鼻子不够高，她的眼睛不够大，他做事太过分，他说话没思想……到处都有毛病，到处都充满了错误。
如果所有人都要去斤斤计较，那么我们生活的乐趣又何在？是否就在于挑刺之中？看到别人做错的地方，于是幸灾乐祸一番；看到别人比自己差的地方，于是满心欢喜一番。
每个人心里都有一轮残缺的月亮，每个人心里都存着恶意。
那么生活该如何才会安宁呢？世界该怎么才能找到和平呢？ 请在心里种下一轮圆圆满满的月亮，用纯洁的、宽宏的心去接受别人的一切，无论何时，别急着说不好。
换个角度，风景会更好。
月圆、月缺其实没有分别。
大自然是美的，那郁郁葱葱、四季常青的树木，那千姿百态、万紫千红的花卉，以其色彩、情态、形状、功能装点着犬自然，也装点着人们的生活，为我们创造了一个美丽宜人、多姿多采的环境，为人类提供了各种不可缺少的资源。
我们的生存、生活离不开植物，花草树木也成了同学们练习作文的重要题材。
描写植物的文章，无论是记叙文，还是说明文，都离不开“状物＂、“咏物＂。
咏物言志，按照我国古代文艺理论家刘艇、《文心雕龙》的说法，就叫作“应物斯威，意物吟志＂，这句话的意思是z见到外界事物，触发了某种思想，于是借助描述外界事物，来表达自己的感受。
例如，同学们在语文课上学过的《落花生》〈许地山著）、《松树的风格》〈**著〉、《茶花赋》（杨朔著〉、《白杨礼赞》（茅盾著〉等，都是咏物言志的脸炙人口的佳作。
那么，怎样描写植物呢？ 首先，要仔细观察，抓住植物的特征进行具体的描绘。
同样是花，春兰、夏荷、秋菊、冬梅，各显丰姿，即使是同一种花舟，在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉，其形状、颜色、气味也不相同。
同样是绿色，也还有嫩绿、翠绿、墨绿之分。
同样是香，也分清香、淡香、：香等。
各类植物的生长都有一定的规律，一般都是由萌发、-芽、出叶、抽枝、开挖到结果。
描写的时候，就应把植物i'外形特点有坝序地记下来。
北京史家胡同小学丁烨小朋友：了一篇几百字的文章，题目叫《含羞草》，小作者观察得很才细：“茎上长出一根根坚硬的东？＂，“每一根叶轴上有七至二.四对长条形小叶＂，“茎顶部开花＂，“像一个个小绒球＂，“1轻一碰，一对对小叶就会顺着叶轴闭合下垂＂......小作者抓才含羞草各部分的特点有顺序地写下来，内容具体，知识性强。
描写植物今既要抓住植物的静态，又要抓住植物的动态如同样是描写翠竹，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗风雨，修J挺拔，宁折不弯，它节节刚正，竿竿应心，亭亭玉立，神3.飘逸＂，以其独特的风貌，言其静态。
“每当春风吹绿大江？岸，桃李争芳斗艳的时候，家乡竹园里泥土就东一块百一1地向上拱起，这是春笋听到了春风的召唤，开始萌动了。
i些春笋以顽强的生命力冲破重重阻力，从泥土中钻出来，.经春市滋润，一夜之间就能窜高许多。
雨后的清晨，家乡自竹园分外秀美。
朝阳初升，一抹金色的阳光首先照亮竹梢，1高矮矮的春笋挺着笔直的腰杆，笋线的歉叶上滚动着晶莹6露珠......＂以破土而出的竹笋、流光溢彩的竹林，状其动态而无论是描写翠竹的静态还是动态，在小作者的笔下，都！现出一种美的境界。
其次，要托物言志，情景交融。
人在生活中观察世相，常常发现“人＂和“物＂的某种联系于是，由物生情、托物言志的文幸由此产生。
比如，花是兰的，...
孟子的浩然正气为题的800字作文,请亲们帮帮忙咯,谢谢
人皆谓临川为梅，五柳为菊，元公为莲，惟因临川刚正，五柳淡然，元公清高。
然文忠公揭为儒者之宗，用锡帝师之宠，兼顾三者之长，屹立于中华文史之巅也。
轼少时尝抄史书，亦搏观载籍之传，可谓几海涵而地负。
圣贤之书亦养其气以刚大。
古人云：“文以载道”，轼之文载浩然正道，远寻孟子之作，殆王振而金声，以致其所着之文皆可正人之心，立人之志，使奸邪者不敢兴，妄者胆寒，正直之士大快。
轼之文章亦有斐然之文采，尝流传于人之间，士人争相传诵，弗能诵者，则自谓无颜矣！然神宗益喜轼之文，一日不览，茶饭不思。
如此，于鸿儒雅士之青新间，于晚秋惊鸿之一掠间，轼文名大噪。
然吾实叹异人之间出，惊谗口之中伤！乌台之暗涌将轼之荣耀褪尽，颠沛流离将昔日之风光霁月代之。
然人传轼元v之学，轼有眉山之书，轼王佐之才可大用，君子之道暗而彰。
此等官场锁事，轼实不挂齿，惟愿执清酒一怀，此生足矣！于是乎，于白露横江，清风徐来之际，于山高月小，水落石出之时，轼拿一扁舟，出没于骇浪惊涛，以俯仰万世之态，旷达粗犷之胸，大笔一挥，成千古之绝唱：《赤壁赋》。
然轼于狂热之后留下的，乃对人生之思索也。
月下景，闲人影，竹柏拂动，晚风时作，庭中仍留积水，空明似镜，却照出人世万千众生之态，乃追名逐利，奢华至极也。
然繁华落尽见真醇，轼之心已似此空明之镜，了无杂念，人世繁华，于轼已乃一游丝，一轻尘也。
吾实仰轼之i然之节不可夺，自然之志莫能致。
于此，小生诌诗一首，以慰小生景仰之情：浩然正气浩然魂，赤子之心照昆仑。
一樽桂酒斗章徘楦淮私鹜跛铩宦海浮沉不称意，放浪岭南把菊闻。
锦衣玉食不足惜，惟愿明月永长存。
苏文忠公，生而不能与汝相交，实吾之一大憾也！
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