用戸110
2007宜昌中考满分作文：李清照，心中的美神
李清照,心中的美神?
宜都考生?
每个人都有自己爱恋的美神,我心中的美神,就是你——?
从没人见过你的照片,那个年代的你没有留下一张照片,但在我心中,你却美于沉鱼落雁的西施与昭君,美于闭月羞花的貂蝉与贵妃。你的美独一无二,无人替代!你的美,令我陶醉,是我永远的追求!??
伴着晨曦,越过千年,我走近了你……?
我走过“惜春春去,几点催花雨”的寂寞,走过“露浓花瘦,薄汗轻衣透”的青涩,走过“绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种,走过“寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅,走过“不如随分前醉,莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽,贝多芬因失聪而伟大,而你却因才气而孤独。你学富五车、词动京华却情无所托,学无所传,在那个年代,你无疑是枝头的一朵奇花,凛冽的秋风摧残着你,你却不甘落在地上,依然倔强地挺立枝头,尽情绽放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋谢。你的才气、倔强铸就了你的孤独,你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽!?
你乘一叶扁舟,载着浓浓的愁绪,忧郁的眼神,莫道不消魂,人比黄花瘦,向我们走来。千年的风雨淡退了琉璃繁华,沉淀了,你的泪光柔弱中带着忧伤。家,已不能回;心,已无处归;夜太漫长,凝成霜,惨白的弯月勾住了过往,使得这孤独融入了淡酒,令你最难将息,直到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。你的一生被这漫天的愁绪所包围,闺愁、家愁、情愁、国愁,又怎一个“愁”字了得?!?
面对着物是人非,面对着断香残酒,面对着绿肥红瘦,没有同道,没有相知,只有一杯浊酒洗清愁。那愁情深深深几许?蚱蜢舟也无能为力。既然载不动,那就和着孤独化作咸咸的泪,滴在对赵明诚的追忆里,滴在对国仇家恨的绵绵思绪里。?
李清照,我心中的美神,心中永远的追求。你站在山顶,吮天地之锐气,吸日月之精华。你不会孤独。你带着周身的光芒,穿越时空,向我们走来。我坚信,在新的时代,仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。爱玲继承了你的坚定与毅然决然,三毛继承了你的豪放与洒脱,张小娴继承了你的锐利与透彻,舒婷继承了你的甜蜜而独立的爱情……?
李清照,我心中的美神,我永远的追求,你擎起了一盏孤独的灯,照亮了一段孤独的历程,用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞,如一朵摇曳的花,守护着中华史上那一座盛世空城。
中考满分作文：李白的泪水
远远的，我看见一身素衣的青莲居士。
漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。
“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄悄话吗？好恨！好恨！
我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。
我走上前去。他愕然注视着我。
“诗仙，您的那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？
“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”
“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？
我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。
吊屈原赋------高考满分作文
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，相楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄于青史矣。
君沉汨罗，去今两千余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此，则百姓直享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
求贾谊《吊屈原赋》的思想内容 ,谢谢大家了。
《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。
汉文帝四年（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。
此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。
作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。
作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。
此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
送别杜审言 翻译成300字的作文
Choice in My Life In our daily lives,we have many choices to make:what to eat for supper,what clothes to wear,what to do on weekends…At certain times in our lives,we need to make more critical choices,such as which school to attend,what job to take or who to chooseas husband or wife.Yes,life is a matter of choice.Seemingly,it means a choice of tangible things.But in essence,it means choosing a way of life.Life is to be lived,savoured; enjoyed:not wasted or complained about.Hardly can we forget the time when our society faced a grave threat from the life-and-death disease--SARS.Yet,even during those dreadful times,some afflicted people remained optimistic.Instead of wearing neutral white masks,some people turned to colourful ones,and thus displayed a happy mood.Some creative people coined SARS as an acronym for ＂SMILE AND REMAIN SMILING.＂ I was deeply touched by their optimism,nearly forgetting that we were still in a battle.People who survive these kinds of circumstances,at some point,decide to carry on:inspite of the overwhelming odds.Every morning when we get up,we have a choice of how we want to approach life that day.As for me,I choose to becheerful.我在我们的日常生活生活的选择，我们有很多选择：什么吃晚饭，穿什
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风雨任平生 他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“风雨任平生”的一生。
他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。
他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少英雄豪杰。
我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。
这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。
他知道在有生之年用美酒来面对如画江山，如梦人生。
古人说“上有天堂，下有苏杭。
”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。
他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。
于是，一道苏堤便横卧西湖。
他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。
”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。
他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。
他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。
你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。
他要让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想念家人的心境。
“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。
他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。
一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。
这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。
他要告诉他们--生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
名师点评 这是一篇才华横溢的考场佳作。
作者思路清晰，文采飞扬，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了豪放派大诗人苏东坡的当官为政。
在遭贬时，他心胸豁达，仍然兢兢业业为民办实事；在受排挤时，他依然坦然大度，写下许多优秀诗篇……善用修辞是本文一大特色，开篇就用一串“造就了”的“顶真”句，气势不同凡响。
文中“对比”“对偶”“排比”“比喻”“拟人”等等，比比皆是。
使文章富于形象，增强了气势和感染力 吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。
竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
（易当为客字之误）。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？ （注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加） 《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
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贾谊《吊屈原赋什么体裁
原文：吊屈原（1）赋（并序）谊为长沙王太傅，既以谪去（2），意不自得。
及渡湘水（3），为赋以吊屈原。
屈原，楚贤臣也。
被谗放逐，作《离骚》赋（4）。
其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。
”遂自投汨罗而死（5）。
谊追伤之，因自喻（6）。
其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙（7）。
侧闻屈原兮（8），自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生（9）。
遭世罔极兮，乃殒厥身（10）。
呜呼哀哉！逢时不祥（11）。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔（12）。
闒茸尊显兮，谗谀得志（13）。
贤圣逆曳兮，方正倒植（14）。
谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉（15）；莫邪为钝兮，铅刀为铦（16）。
吁嗟默默，生之亡故兮（17）。
斡弃周鼎，宝康瓠兮（18）。
腾驾罢牛，骖蹇驴兮（19）。
骥垂两耳，服盐车兮（20）。
章甫荐履，渐不可久兮（21）。
嗟苦先生，独离此咎兮（22）。
谇曰（23）：已矣（24）！国其莫我知兮，独壹郁其谁语（25）？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去（26）。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍（27）。
偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾（28）？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊（29）？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也（30）。
历九州而相其君兮，何必怀此都也（31）？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之（32）。
见细德之险征兮，遥增击而去之（33）。
彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼（34）？横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁（35）。
注释：（1）屈原：战国时期楚国文学家，后自沉于湘水支流汨罗江。
（2）长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。
太傅：官名，对诸侯王行监护之责。
谪（zhé）：贬官。
（3）湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。
贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
（4）《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
（5）汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
（6）因自喻：借以自比。
（7）恭承：敬受。
嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。
俟罪：待罪，这里是谦词。
（8）侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
（9）造：到。
讬（tuō）：同“托”，寄托。
先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
（10）罔极：没有准则。
殒（yǔn）：殁，死亡。
厥：其，指屈原。
（11）不祥：不幸。
（12）伏窜：潜伏，躲藏。
鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。
翱翔：比喻得志升迁。
（13）闒（tà）：小门。
茸：小草。
（14）逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。
倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
（15）随：卞随，商代的贤士。
夷：伯夷。
二者都是古贤人的代表。
溷（hún）：混浊。
跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。
蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。
传说中这两个人成为“坏人”的代表。
（16）莫邪（yé）：古代宝剑名。
铅刀：软而钝的刀。
铦（xiān）：锋利。
（17）默默：不得志的样子。
生：指屈原。
无故：《文选》注谓“无故遇此祸也”。
（18）斡（wò）：旋转。
斡弃：抛弃。
周鼎：比喻栋梁之材。
康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
（19）腾驾：驾驭。
罢（pí）：.疲惫。
骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。
蹇：跛脚。
（20）服：驾。
《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。
”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
（21）章甫：古代的一种礼帽。
荐：垫。
履：鞋。
章甫荐履：用礼帽来垫鞋子。
渐：逐渐，这里指时间短暂。
（22）离：通“罹”，遭遇。
咎：灾祸。
（23）讯曰：告曰。
相当于《楚辞》的“乱曰”。
（24）巳矣：“算了吧”之意。
（25）壹郁：同“抑郁”。
（26）漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。
高逝：飞得高高的。
自引：自己升高。
（27）袭：效法。
九渊：九重渊，深渊。
沕（wù）：深潜的样子。
（28）偭（miǎn）：面向。
蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。
从：跟随。
虾（há）：蛤蟆。
蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。
螾：同“蚓”，蚯蚓。
这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
（29）系：用绳系住。
羁：用络头络住。
这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
（30）般：久。
纷纷：乱纷纷的样子。
尤：祸患。
夫子：指屈原。
意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。
（31）历：走遍。
相：考察。
此都：指楚国都城郢。
这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
（32）千仞：极言其高。
仞，七尺为一仞。
览：看到。
德辉：指君主道德的光辉。
（33）细德：细末之德，指品德低下的国君。
险征：危险的征兆。
曾击：高翔。
曾，高飞的样子。
去：离开。
（34）污渎：污水沟。
（35）鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。
鲸：鲸鱼。
固：本来。
《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。
”译文：贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。
屈原是楚国的贤能之臣。
遭受谗言的...
屈原投江值不值1000字作文word文档
屈原能否不死？从现代人的角度来看，屈原自杀太不应该了，也太不值得了。
大道理上说，身体毛发受之于父母，岂可随意毁之。
小道理上说，生命是自己的，不能为别人而活着。
抬高一个层次说，你有文化，你有才能，应该为人民造福，怎能仅仅去应酬一个怀王呢？况且怀王又是一个无能之君。
从古人的角度他也可以不死。
古人云：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。
”他没有必要抱着怀王这根“木头”，这是一根枯木。
贾谊在《吊屈原赋》中劝他：“历九州而相其君兮，何必怀此都也。
”可以到九州去转转，放开眼光，你就会发现比楚王高明的国君有很多，何必井底之蛙，单恋这一口水呢？司马迁也在他的《屈原列传》中借渔父之口也开导过屈原：“夫圣人者，不凝滞于物方能与世推移。
”作为一个圣人，应该目光远大，不应拘泥于眼前的一事一物，更不能一叶障目而不见泰山。
屈原死不能复生，恨只恨司马迁、贾谊为何不早点出世，与渔父一起去开导那个固执的屈原呢？一电视剧中有这样一个情节：一个女子爱上了一个男子，女子因男子不爱她而苦恼不已。
其父开导她说，要学会接受也要学会放弃，如果彼此不能很好接受就应该果断放弃，千万不要害单相思而自寻烦恼，甚至做出傻事。
屈原要是能听到这句话就不会害单相思了，也就不会做出那样的傻事了。
如果屈原不死？不死当然不是怕死。
苏武持节牧羊，蒙垢含辱19年，不是怕死而是心系家园。
文天祥一路逃来，也不是怕死，而是为了抗敌。
鲁迅先生在《为了忘却的记忆》中也说：“我不是高僧，我没有涅磐的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
”……这些都可以证明：爱国也是可以不死的。
如果屈原也不死……只可惜历史又不能假设，但我认为对后来人是可以假设的。
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