作文一:《描写古村落的诗词》8800字
描写古村落的诗词
篇一:描写乡村秀丽景色的诗句是
描写乡村秀丽景色的诗句是:绿树村边合~青山郭外斜,
描写冬天景色的诗句
1.且如今年冬~未休关西卒。,杜甫:《兵车行》,
2.秋月杨明恽~冬岭秀寒松。,陶渊明:《四时》)
3.南邻更可念~布破冬未赎。,陆游:《十月二十八日风雨大作》,
4.冬尽今宵促~年开明日长。,董思恭:《守岁》,
5.鸣笙起秋风~臵酒飞冬雪。,王微:《四气诗》,
6.隆冬到来时~百花即已绝。,陈毅:《梅》,
7.不知近水花先发~疑是经冬雪未销。,张谓:《早梅》,
8.儿童冬雪闹比邻~据岸愚儒却子珍。,陆游:《秋日郊居》,
9.邯郸驿里逢冬至~报膝灯前影伴身。,白居易:《冬至夜思家》,
10.天时人事日相催~冬至阳生春又来。,杜甫:《小至》,
1(春眠不觉晓~处处闻啼鸟。(孟浩然:《春晓》》
2(谁言寸草心~报得三春晖。(孟郊:《游子吟》)
3(红豆生南国~春来发几枝?(王维:《相思))
4(好雨知时节~当春乃发生。(杜甫:《春夜喜雨))
5(野火烧不尽~春风吹又生。(白居易:(赋得古原草送别))
6(春种一粒粟~秋收万颗子。(李绅:《悯农》)
7(国破山河在~城春草木深。(杜甫:《春望})
8(落红不是无情物~化作春泥更护花。(龚自珍:(己亥杂诗》)
9(不知细叶谁裁出~二月春风似剪刀。(贺知章:《咏柳》)
10(春色满园关不住~一枝红杏出墙来。(叶绍翁:《游园不值》)
诗中夏
1(力尽不知热~但惜夏日长。(白居易:《观刈麦))
2(深居俯夹城~春去夏犹清。(李商隐:(晚晴))
3(首夏犹清和~芳草亦未歇。(谢灵运:(游赤石进帆海》)
4(仲夏苦夜短~开轩纳微凉。(杜甫:《夏夜叹》)
5(农夫方夏耘~安坐吾敢食。(戴复古:《大热》)
6(人皆苦炎热~我爱夏日长。(李昂:《夏日联句》)
7(残云收夏暑~新雨带秋岚。(岑参:《水亭送华阴王少府还县》)
8(连雨不知春去~一晴方觉夏深。(范成大:《喜晴》)
9(清江一曲抱村流~长夏江村事事幽。(杜甫:《江村》)
10(芳菲歇去何须恨~夏木阳阴正可人。(秦观:《三月晦日偶题》)
诗中秋
1(秋风萧瑟~洪波涌起。(曹操:《观沧海》)
2(解落三秋叶~能开二月花。(李峤:《风》)
3(春种一粒粟~秋收万颗子。(李绅:《悯农》)
4(常恐秋节至~焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)
5(窗含西岭千秋雪~门泊东吴万里船。(杜甫:《绝句》)
6(湖光秋月两相和~潭面无风镜未磨。(刘禹锡:《望洞庭》)
7(自古逢秋悲寂寥~我言秋日胜春朝。(刘禹锡:《秋词》)
8(银烛秋光冷画屏~轻罗小扇扑流萤。(杜牧:《秋夕》)
9(春花秋月何时了~往事知多少。(李煜:《虞美人》)
10(欲说还休~却道天凉好个秋。(辛弃疾:《丑奴儿?书博
回答者:匿名 5-13 10:17
1。炊烟
在我看来~走进乡村最触动人心的莫过于那随处可见的炊烟。我钟爱炊烟~一如我钟爱这朴实的乡村生活。
我是一个习惯于早起的人~即便是很晚很晚才睡下~第二天也照样会早早的醒来~这似乎已经是习惯了。可是乡村的炊烟比我更早的醒来~温柔的升起
在这宁静而祥和的村庄上。
乡村的生活是极有规律的~就如这炊烟~一天便能三次
见它升起。
早晨~天色往往最见清淡~这时的炊烟在我看来是最彻底的~而且乡间最清凉的风也只有在早晨才能领略的到。
在清淡的天空下~伴着清凉的晨风~你会看见炊烟婀娜的身姿~看见它缓缓的升起然后渐渐的淡去。
我想~这样的炊烟才是最让人惬意的。
一到中午~阳光逐渐变的霸道。这个时候你若想看见炊烟非得仔细才行。乡村里的炊烟不比城里那么张扬~它总是丝丝缕缕~却让人打心眼里喜欢。 这时的炊烟应该是最随意的。
而到了黄昏~炊烟的升起总会让人有很多的感慨。如果你出门在外~或是外出劳作了一整天~看见乡间四起的炊烟~心中涌起的应该是一种温暖的感觉~亦或是一种归心似箭的急切。
傍晚的炊烟~总是被人们赋予了很多很多。
其实不然~暮色四起的时候~乡间昏黄的灯光从不同的窗户里透出~伴着袅袅升起的炊烟~的确是有一种独特的韵味。
我想~这时的炊烟才是最最纯粹的吧。
王菲有一首歌“又见炊烟升起~暮色照大地??”一直以来都很喜欢这首歌~这其中解不开的情结大概就是炊烟吧。
{PS:远远的看着炊烟~有的是一种神秘~不过我走近它~
有的是另一种感觉。 在乡间~一般人家里的厨灶都是靠着墙角的~而由于他们大多是以木柴为燃料~所以四周的墙都被熏的乌黑~而烟筒是在厨灶的上方~靠着墙角~倚着其中两面墙用短小的砖块砌成~高出屋顶约半米长。炊烟就是在这袅袅升起的。,当然也有例外,
不要以为烧柴火会熏黑烟筒墙壁甚至屋子有什么不好~其实用木柴烧出来的东西那才叫好吃呢。各种不同的木柴燃烧起来会散发出不同的香味~夹杂在食物的香气里~然后随着炊烟缓缓飘过来~闻过后简直让人垂涎了。}
2。田埂
它是乡间的一种小路~但又不同于其它小路。
它是在水田和水田之间用泥堆成的。不高~往往才高出水田一二十厘米。如果水田里的水很多~那么这些田埂便是软的~一脚踩下去会让人忍不住去想~它会不会塌下来~或是让人陷进去,其实大可不必担心~这样的事是很少发生的~除非你有足够的重量~有足够的倒霉。
我喜欢走在田埂上。
很多时候~我都是提着鞋~赤脚沿着田埂慢慢的走着~没有目的~只是一直走着。一些新垒起来的田埂还没有长草~走在上面总会有一些湿湿的泥巴调皮的从我的脚丫缝里钻出~有意思极了。或者有的田埂上栽种了大豆~一路走过~大豆的叶苗挠的我的小腿痒痒的。
每当我这样的从田埂上走过~心里总会想起这样一篇童话:有一个国家~她给本国的农民分土地的时候总是让他们用自己的脚去丈量~能走多远就能分得多大的一块土地??
然后我会笑~想着如果这样~我应该也会拥有一块很大很大的土地吧。
3。草地~牛
草地在乡间是随处可见的~因此并不象它在城里的存在那么有意义~如果一定要说它有什么的话~那也一定是和牛联系在一起的。
每天的清晨和黄昏~草地上总是有着很多很多的人在那里放牛。由于牛吃草和羊有着很大的不同~,它们总是尽可能的呆在一个地方细嚼慢咽,所以在草地上放牛的人儿也就留有时间做自己想做的事情。
放牛的人一般不大~多是二十岁以下五岁以上。他们中有的在草地上看书,农村的孩子读书总是很用功的,~有的睡觉~还有的打牌。更小一点的孩子就在草地上奔跑嬉戏着。
而这些牛~大多都在脖子上挂着铃铛,这是方便牛走丢后更容易找到,。当牛吃草的时候~脖子一动一动的~铃铛便发出清脆的响声。
整个草地热闹极了。
4。小溪~井
乡间~最不能少的就是有一条小溪了~或者说是一条小
河。
小溪通常不大~不过两三米宽,也不够深~水少的时候只要挽高点裤腿就能淌过。但是这样的小溪却是极其重要的~人们的日常用水大多取自这。洗衣~淘米~洗菜。到了傍晚~还会有很多的小孩聚到溪边游泳呢。
乡村真正的饮水是井水。
井水分为两种。一种是天然的地下水~从石缝里滴出~经时间的消磨自成的井~这样的井往往不大~需要用水时得用勺子小心的一点一点的取~很是珍贵~不过这水是的的确确的好~冬暖夏凉~可口的很。另一种井是是自家挖掘的。需要挖很深很深~直到有地下水源源不断的渗出~再细细的整理一番~好好的澄清几天~便可用木桶往里取水引用了。
5。床
这种床在农村是有地位的~先前也只有有钱人家才有的~或是办喜事时特意请木匠做的~古朴的很。
这样的床很宽~因此床底有了 很大的空间,它的床沿很高~任何人睡着也不用担心会不小心摔下来。床的周围都是花雕~做起来很废功夫的~尽管很粗糙~但这也大概就是这床显得大气的原因了。床顶斜斜的~是为了挂蚊帐。 床的周身都是选红色做主色~大概是想突出它的庄重吧:
6。蛙声
夜深时分~一切都安静下来~青蛙成了乡村的主角。
当你躺在床上~听青蛙的叫声~真的不知道该怎么形容这种感觉。
青蛙的嗓门大~听它们叫唤~就好象就在窗外~说有趣也有趣~说讨厌也讨厌~再或者就是习惯了。
假如你想在晚上好好的睡上一觉~就不能觉得这样的蛙叫很有趣~太兴奋了怎么能睡的着,也不能觉得太讨厌~要不就觉得烦躁了。你需要的就是去习惯它~平静下来~以平和的心态去对待~这样你便能很快进入梦乡了。
7。蚊子
乡村的蚊子极多又极其的厉害。
它们往往个头很大~嘴很尖~只稍轻轻的盯上你一口~那么就会起一个很大很大的疙瘩~红红肿肿的~怕是要很多天才能消失的。
??
在乡村生活了几天~有很多的感触~也学会了很多的东西。
每每走在田埂上~看远处升起的淡淡的炊烟~心里总会涌起一种莫名的感动。我感动~是因为我站在了乡间~可是我也迷惑~这是我一直寻找的真正的乡间生活吗,
还或者是缺少一些什么吧~我等待着下次。再次体会~再次感动。
回答者:神圣霹雳地域火 - 见习魔法师 三级 5-15
18:29
雨丝细腻的、轻柔的、无声无息地甚至是没有颜色地从天际来到人间。轻呵着方寸的土地~摩婆着土地上的生灵万物。
目光横越湿润~穿过玻璃的透明~开始找寻这雨丝的踪迹~想扑捉它轻捷的身影。
然而它的调皮却用透明回对着我和大地,那飞动的舞姿始终不能落入眼帘。可这并不能阻隔我对它的感触~目不能及并不代表心灵不可抵达。
我知道它此时就是我心中的模样~正顺着思海里那条清晰的纹路~飞落到窗前的疏叶上~然后汇聚成珠~从叶的一端滑向叶的另一低角~从晶莹施放到欲滴~旋
而滴嗒成曲。这一程的行径,不恰似一个不用阳光透射也懂得眨动眼睛的精灵吗?
灵动就是彼岸。这样的微雨~如何不让人心动,如何不让人凭窗凝目?
当雨丝细蒙蒙地拉灰视线~内心深处的那份燥动竟安然地静默下来。就好象眼前在阳光下原本杂乱的房建~在雨丝洗去纤尘的喧浮后~在灰色不经意的渲染下~开始显露出它的错落有致。白灰的建筑以格子的线条正好映衬着灰蒙无际的天空.。
而远处的房屋迷离在若隐若现中~披着神秘的轻纱~晃
动着参差的树影~在雨中传递着幻觉的美魅。那青与黄在深秋的替代中~亦消减了几寸阳光的分明和逼人~多了一份柔和在风中低吟。它的或痴或嗔~都是诗人笔端难辞的深情。
田园里更有忘季的青菜~扬着碧嫩的脸~在雨丝的滋润下开始绿油油地歌唱。即使是隔着栅栏~我亦能听到它们的欢呼~一丛丛、一簇簇......
于是~在这个时候我会打开栅栏~让自已散漫在田园小径。抛却雨伞的横隔~与微雨做着最近距离的接触。
直至丝丝的凉意穿透我薄薄的长裙~我才意识到季节的替换。身居南方就是这样~经常就在毫无界线的准备下~迷糊闯进一个新的季节。不过这样也好~让许多的醒悟突然出现在自已懵懂的笑容里~而不是捕捉在莫名的季节替换感叹中。
此际微雨蒙蒙~虽已堪称冬雨~可它独有的气息里却卷着不言的温柔。喜欢它悄悄地落在我的肩上、发丝上、以亲吻的方式~用深藏的甜蜜包围着我。
几束搭在肩前的发丝~渐而有了它剔透、朦胧的身影~低目望着它~想象着自已因它而将变得更加的美丽~微笑已然泻满我的唇角~穿透冬的薄寒......
在微笑的时候~我诚然会想到你。原来不论是月色如水~还是微雨蒙蒙~只要你心存感动~美丽将永远存在
回答者:zxfvgds - 兵卒 一级 5-19 18:12
美丽的乡村
清新的空气在是别在乡村的一枚徽章。
城里人能够享受到什么清新空气,即使偶尔感触到远远天边袭来的柔风~但却夹杂着无数呛鼻抑或令人近乎窒息的莫名气味~并充盈于各种噪音之中~磨损于光怪陆离的灯光之间~稍纵即逝在丛林般的钢筋水泥高楼之间~不过像烂泥塘里散发的一阵气味~丢弃在五光十色的垃圾里。
乡下的人喜欢盯着烈日走~在地里背朝着青天白日默默地挥汗。他们手捧着黄土
篇二:描写竹子的诗
竹石 ,清.郑燮,
咬定青山不放松~立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲~任尔东西南北风。
竹,宋.苏东坡,
宁可食无肉~不可居无竹,
无肉令人瘦~无竹令人俗。
咏竹(傅庞如)
破土凌云节节高~寒驱三九领风骚。
不流斑竹多情泪~甘为春山化雪涛。
咏竹(七律)
茅舍小桥流水边~安居落户自怡然。风摧体歪根犹正~雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节~胸怀虚谷暗浮烟。寒
霜暑热毫无畏~春夏秋冬四季妍。 庭竹
唐〃李中
偶自山僧院~移归傍砌栽。
好风终日起~幽鸟有时来。
筛月牵诗兴~笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起~萧飒风雨声。
竹
唐〃郑谷
宜烟宜雨又宜风~拂水藏时复间松。
移得萧骚从远寺~洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸~绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪~数枝穿翠好相容。
唐〃杜甫
绿竹半含箨~新梢才出墙。
色侵书帙晚~隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净~风吹细细香。
但令无翦伐~会见拂云长。
竹石
清〃郑板桥
咬定青山不放松~立根原在破岩中,
千磨万击还坚劲~任尔东西南北风。
篱竹
,清,郑板桥
一片绿阴如洗~护竹何劳荆杞,
仍将竹作芭篱~求人不如求已。
竹
,清,郑板桥
举世爱栽花~老夫只栽竹~
霜雪满庭除~洒然照新绿。
幽篁一夜雪~疏影失青绿~
莫被风吹散~玲珑碎空玉。
咏竹
,明,李日华
逗烟堆雨意萧森~峭石摩挲足散襟。
记却洒瓢深草里~醉醒月出来寻。
白居易《访陶公旧宅》
垢尘不污玉~灵凤不啄膻。
呜呼陶靖节~生彼晋宋间。
心实有所守~口终不能言。
永惟孤竹子~拂衣首阳山。
夷齐各一身~穷饿未为难。
先生有五男~与之同饥寒。
肠中食不充~身上衣不完。
连征竟不起~斯可谓真贤。
我生君之后~相去五百年。
每读五柳传~目想心拳拳。
昔常咏遗风~著为十六篇。
今来访故宅~森若君在前。
不慕樽有酒~不慕琴无弦。
慕君遗容利~老死此丘园。
柴桑古村落~栗里旧山川。
不见篱下菊~但余墟中烟。
子孙虽无闻~族氏犹未迁。
每逢姓陶人~使我心依然。
吕胜己《临江仙》
忽忆裴公台上去~远空秋气棱棱。万山一水秀还明。此
时三楚客~何意续骚经。爱竹子犹参杖履~能诗候喜同登。
赓酬不尽古今情。清风生白尘~侧月照疏星。 题画 竹二首
,清,丘逢甲
,一,
拔地气不挠~参天节何劲。
平生观物心~独对秋篁影。
,二,
此君在今日~大觉无不可。
风雨震诸天~空山自龙卧。
摘自《清诗精华录》
竹石轴 ,清,李方膺
人逢俗病便难送~歧伯良方竹最宜。
墨法未干才搁笔~清风已净肺肠泥。
摘自《中国历代题画诗选注》
咏竹 ,清,纪琼
风来笑有声~雨过净如洗。
有时明月来~弄影高窗里。
咏竹 ,明,李日华
逗烟堆雨意萧森~峭石摩挲足散襟。
记却洒瓢深草里~醉醒月出来寻。
昌谷北园新笋〃四首 ,唐,李贺 一、
箨落长竿削玉开~君看母笋是龙材。 更容一夜抽千尺~别却池园数寸泥。 二、
斫取青光写楚辞~赋香春粉黑离离。 无情有恨何人见,露压烟啼千万枝。 三、
家泉石眼两三茎~晓看阴根紫陌生。 今年水曲春河上~笛管新篁拔玉青。 四、
古竹老梢惹碧云~茂陵归卧叹清贫。 风吹千亩迎风啸~乌重一枝入酒樽。
竹里馆 ,唐,王维
独坐幽篁里~弹琴复长啸, 深林人不知~明月来相照。
题刘秀才新竹 ,唐,杜甫
数径幽玉色~晓夕翠烟分。 声破寒窗梦~根穿绿藓纹。 渐笼当槛日~欲碍入帘云。 不是山阴客~何人爱此君。
斫竹 ,唐,杜甫
寺废竹色死~宦家宁尔留。 霜根渐随斧~风玉尚敲秋。 江南苦吟客~何处送悠悠。 摘自《樊川诗集注》
新竹 刘兼
近窗卧砌两三丛~估静添幽别有功。 影缕碎金初透日~声敲寒玉乍摇风。 天凭费叟烟波碧~莫信湘妃泪点红。 自是子猷偏爱竹~虚心高节雪霜中。
东湖新竹 陆游
插棘掠篱谨护持~养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到~赤日行天午不知。 解箨初闻声簌簌~放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此~枕簟仍教到处随。
云溪观竹戏书二绝句 陆游
气盖冰霜劲有余~江边见此列仙癯。 清寒直入人肌骨~一点尘埃住得无。 溪光竹声两相宜~行到溪桥竹更奇。 对此莫论无肉瘦~闭门可忍十年饥。 摘自《陆游诗集》第一册
初食笋呈座中 ,唐,李商隐
嫩箨香苞初出林~五陵论价重如金。 皇都陆海应无数~忍剪凌云一寸心, 摘自上海古籍出版社1987年古诗台历
湘竹词 ,唐,李商隐
万古湘江竹。无穷奈怨何, 年年长春笋。只是泪痕多!
酬人雨后观竹 ,唐,薛涛
春天春雨时~那鉴雪霜姿。 众类亦云茂~虚心宁自持。 多留晋贤醉~早伴舜妃悲。 晚岁君能赏~苍苍劲节奇。
竹离亭 唐,薛涛
蓊郁新栽四五行~常将劲节负秋霜。 为缘春笋钻墙破~不得垂阴覆玉堂。
庭 竹 ,唐,刘禹锡
露涤铅粉节~风摇青玉枝。 依依似君子~无地不相宜。
烦君惜取根株在~欲气伶伧学凤凰。
,诗竹, ,三国,关羽
不谢东君意~丹青独立名, 莫嫌弧叶淡~终久未凋零。
诗谜
想当年幽居深山~绿鬓婆娑~ 引多少骚人墨客。
自归郎手~经了多少风波~ 受了多少折磨。到如今~
直落得青少黄多!休提起—提起来~ 珠泪满江河!
栽竹 ,唐,杜甫
本因遮日种~欲似为溪移。 历历羽林影~疏疏烟露姿。 萧骚寒雨夜~敲鼓晚风时。 故国何年到~尘冠挂一枝。
墨竹图轴 ,明,夏昶
闻群初夏尽交欢~写赠琅环着意看。 但愿虚心同晚节~年年此日报平安。
题兰竹卷 ,明,文彭
西窗半日雨浪浪~雨过新梢出短墙。 尘上不飞人迹断~碧阴添得晚窗凉。 题僧院紫竹
喜游蛟井寺。复见炎州竹。 杳霭万丈间。啸风清独速。
竹十一首之一
不厌东溪绿玉君。天坛双凤有时间。 一峰晓似朝仙处。青节森森倚绛云。
竹十一首之二
万枝朝露学潇湘。杳霭孤亭白石凉。 谁道乘龙不得雨。春雷入地马鞭狂。
竹十一首之三
啸入新篁一里行。万竿如瓮锁龙泓。 惊巢翡翠无寻处。闲倚云根刻姓名。
竹十一首之四
青岚帚亚思祖。绿润偏多忆蔡邕。 长听南园风雨夜。恐生鳞甲尽为龙。
竹十一首之五
迸玉闲抽上钓矶。翠苗番次脱霞衣。 山童泥气青骢马。骑过春泉掣手飞。
竹十一首之六
须题内史琅 坞。几醉山阳瑟瑟村。 剩养万茎将扫俗。莫教凡鸟闹云门。
竹十一首之七
一溪云母间灵花。似到封侯逸士家。 谁识雌雄九成律。子乔丹井在深涯。
篇三:苏州西山旅游-甪里古村诗一样的地方
甪里古村|诗一样的地方
甪里古村、绮里、东村、黄公井??西山每一个地方都有属于自己的故事~这些故事大多都是隐居于此的先人们留下的。
甪里古村 自春秋到北宋~西山本地居民不多~有名人物多为隐逸者、僧道。南宋初~北方望族大举南迁~其中有许多到西山定居~带来了较为优越的政治、经济和文化条件。此后~西山人物辈出~历代多有载录。而最早到西山隐居的人中~不能不说到“商山四皓”。
商山四皓:甪里先生、东园公、绮里季、夏黄公~是汉初隐居于西山的四个著名长者~因秦末隐于陕西商山~又都白发皓首~故并称“商山四皓”。
四人以才学任秦朝博士~掌管史书典籍~德高望重~因不满秦王暴政~一齐弃官隐居商山。刘邦称帝后曾屡次聘请~因四人不齿刘邦的为人~每次都借故推辞~刘邦深以为憾。
刘邦晚年宠幸戚妃~欲废吕后之子刘盈,汉惠帝,~改立戚妃之子为太子。吕后以张良写信~太子刘盈亲自坐马车送到商山~厚礼相邀~终于感动四皓~入汉辅助太子。高祖见
太子有此四人辅助~叹道:“羽翼已成~难动矣。”由此打消了改立太子的意图。四皓虽助太子有功~但也得罪了戚妃~遂辞官~云游天下~最后在太湖之中的洞庭西山隐居。
在西山~至今还有四皓的许多遗迹。甪里先生隐居于甪里~甪里之名即由此而来~今尚有甪里先生读书处——甪庵遗址~村中有周姓大族~即甪里先生后人,周家上头自然村,。东园公隐居于凤凰山西南一里~即今东村~地名因东园公而来。绮里季隐于绮里~今石桥马迹犹存~相传为东园公的坐骑过桥时留下的痕迹~绮里旧有四皓祠。夏黄公隐于慈里万花谷~其地曰黄公井或黄公泉~居民多姓夏~俗传为夏黄公后人。
四皓隐居于西山后不问世事~外面无人知其所终~整日乐于山水之间~今缥缈峰山腰有仙人台~相传即为四皓聚会对弈之处。
杜牧有诗赞曰:
先生道既光~太子礼甚卑。
安车留不住~功成弃如遗。 如今古村重游~依然处处可见山湖隐匿的清幽~甪里、绮里、东村、黄公井~这些美好的名字就这样流传下来~并寄托着先人的故事与德行~代代流传下去。
荐描写古村落的诗词
作文二:《描写古村落的句子》3000字
1. ?农奴小屋都?显着衰朽的?景象。木材?是虫蛀,而?且旧到灰色?的。许多屋?顶好像一面?筛。有些是?除了椽子之?外,看不见?屋盖,其间?有几枝横档?,仿佛骨架?上的肋骨一?样。到处没?有窗玻璃。?
2.? 古人诗云?“古树高低?屋,斜阳远?近山,林梢?烟似带,村?外水如环”?这就是似诗?如画婺源古?村落的真实?写照。
? 3. 婺?源沱州乡理?坑村,建村?于南宋初。?自元代始,?村子渐盛,?人烟茂密,?科第蝉联,?簪缨奕叶。?尤其在明代?官宦屡出其?村。他们显?宦擢职之时?或年老返乡?之后,便致?力于营造邸?第,以耀祖?光宗。
? 4. 古?村落以“箬?皮街”为轴?线,大小4?0多条街巷?呈技术布局?,体现了很?强的向心凝?集性。高墙?与通道构成?的空间,时?窄时宽,开?际线时高时?低,弯曲而?又贯通,幽?深曲折,犹?如迷宫。
? 5. ?离江湾镇十?里的汪口村?是个商埠名?村。古建筑?保存至今的?有:俞氏宗?祠、养源书?屋以及民居?、商铺等2?65幢。其?中,明代建?筑11幢,?清代建筑2?53幢。 ? 6. ?汪口,古称?“永川”,?处于山水环?抱之间。材?落背告的后?龙山,呈五?级升高的台?地。江湾水?汇入段莘水?以后,在村?南侧由东向?西流过,时?净如练的河?水因村对岸?的向山阻拦?出现U形弯?曲,形成村?前一条“腰?带水”。
? 7. ?汪口是俞姓?聚族而居的?古村落,人?烟稠密,商?旅辐辏,是?一个商业贸?易集镇。 ? 8. ?这里安静清?洁,不积灰?尘,不生蛛?网,蚊蚋不?入,连鸟儿?也不来搭巢?。据说是由?于根据建筑?物所处地理?位置,对建?筑结构精心?设计,在祠?堂某些空间?形成特殊的?空气旋流,?加之樟木具?有樟脑气味?,才形成如?此优异的保?洁环境。
? 9. ?出婺源县城?北行13公?里到了延村?。延村,原?名延川,明?初,金姓迁?入,才改叫?延村。位于?山谷平川里?。南北两面?不远就是山?,山在村东?互相逼近,?挤成斜向东?北的峡谷。?
10?. 延村是?茶商名村,?是江西省建?筑群重点保?护村。俗话?说,无“徽?”不成镇,?婺源古属徽?州,而延村?、思溪的商?人,就是当?年“徽商”?中的一支劲?旅。
?11. 思?溪村始建于?南宋元末年?(约119?9),先祖?由长田村迁?来。多俞姓?,俞音谐鱼?,“鱼”思?溪水,故名?思溪。整个?村子设计成?了船形。村?口有一座风?雨桥。进村?必须过桥。?
12?. 延村和?思溪的民居?规模庞大,?造型考究。?木制的二层?榀架,外围?以高耸的出?山马头封火?墙。住宅紧?挨着住宅,?封火山墙也?是宅第之间?的界限。表?条石门框门?楣,水磨青?砖雕琢镶嵌?装饰的门楼?。
1?3. 村中?所有街巷,?都是青石板?铺墁。即使?雨雪满天,?在此串门入?户,从村头?到村尾,衣?赏可以不湿?。
1?4. 思溪?延村的古建?筑有一种“?集体”的美?。“庭院深?深深几许”?,南唐诗人?延巳的这一?名句,常常?被用来形容?中国古建筑?的延绵无尽?。婺源乡村?的民居庭院?,究竟深几?许,委实使?身临其境的?游人颇费思?量。
?15. 李?坑村,们于?婺源县城东?北15公里?,属秋口镇?。2003?年6月由江?西省人民政?府命名为“?历史文化名?村”。李坑?村原名“理?田”,改名?李坑是五十?多年前的事?了。
?16. 婺?源曾属古徽?州,是徽商?的发源地之?一。商人们?在外地挣了?钱,便回家?修造氏族宗?祠、家室府?第,使得明?清建筑遍及?全县。这些?古建居民,?至今相当完?整地保持着?原有的风貌?。
1?7. 婺源?自古文风鼎?盛,素有“?耕读文化、?诗书传家”?的优良传统?,历代名人?辈出,自宋?以来有官宦?贤达260?0余人。南?宋理学家朱?熹、近代中?国铁路工程?创始人詹天?佑就是其中?佼佼者。
? 18.? 千年古道?,驿路断桥?。粉墙黛瓦?小桥流水人?家的古村落?,源远流长?凝练精深的?古文化。“?村外又村千?户荫,树间?生树四时春?”……这个?自然质朴之?地,就是被?誉为“中国?最美丽乡村?”——婺源?。
1?9. 秋冬?来时,人家?房屋在悬崖?上的,滨水?的,无不朗?然入目,黄?泥的墙,乌?黑的瓦,位?置却永远那?么妥贴,且?与周围环境?极其调和,?使人迎面得?到的印象,?实在非常愉?快。
?20. 这?是一个巨大?的古宅,在?苍色的山岩?的脚下。宅?后一片竹林?,鞭子似的?多节的竹根?从墙垣间垂?下来。下面?一个遮满浮?萍的废井,?已成了青蛙?们最好的隐?居地方。 ? 21.? 这是一幢?三间茅草屋?,它矮得白?芸那不高的?个子已快触?到屋檐。看?得出,由于?太陈旧,它?像个驼背的?衰弱老人,?随时都有倒?塌的危险。?门板已烂掉?几块。泥墙?上的两个小?窗户,堵满?破席乱草。?
22?. 村里的?农舍几乎全?被积雪笼罩?了,只留下?几个黑洞洞?的窗户,像?一双双大睁?着的眼睛,?诧异地打量?着这个白雪?的世界。
? 23.? 绿树掩映?之中,整齐?的瓦房和陈?旧的草屋交?错杂陈,恰?似一盘杀得?正酣的象棋?子儿。
24. ?那是一间低?矮破旧的南?房,屋里终?年不见阳光?,昏暗潮湿?,墙皮早已?脱落了, ?
墙?上凹凸不平?。
2?5. 站在?半山腰上向?村子望去,?一座座低矮?的小茅屋,?像雨后钻出?地面的一朵?朵小蘑菇,?散落在山坳?里。
?26. 皖?南古村落之?宏村建于明?清时代的白?墙黑瓦,临?于水边,映?于倒影,一?片黑白明透?烟雨索清的?感觉,很美?,也很舒适?。你动心了?没。
?27. 茅?镬,藏于四?明山深处,?有着“浙东?第一古树村?”的美誉。?是宁波驴友?必去之处。?然却不时传?出这座古村?落因地质灾?害隐患而整?体搬迁的消?息,让人不?禁哑然。与?那座古村相?识缘于去年?三月到杖锡?村观赏樱花?的途中小憩?。
2?8. 村子?的民宅多沿?山坡而建,?它们用土胚?和砖木结构?建成。有的?屋顶盖着瓦?片,有的屋?顶上居然覆?着稻草,这?在发达程度?颇高的宁波?沿海地区显?得有些另类?,可能正是?这点与众不?同才吸引游?客纷至沓来?观赏原生态?的美。
? 29. ?看着斑驳的?老墙,凭着?自己的想象?,感觉这些?老房子至少?有上百年的?历史。村中?的行道由各?组石阶组成?,蜿蜒延伸?而四通八达?,拾阶而上?,石阶两旁?长着苔藓或?蕨类植物,?没有狗吠鸡?鸣,宁静而?不寂静。
? 30.? 茅镬古村?落其实不大?,十分钟就?可绕遍整个?村子,漫步?其间有种久?违的感觉,?类似的村落?在若干年前?有很多,只?是以前不曾?关注罢了。?
31?. 出村是?条石阶,短?了些,但石?阶旁却矗立?着一棵高大?的银杏树。?分叉的枝桠?上,挂着无?数扇形小叶?片,微风一?吹,叶柄脱?落,纷纷扬?扬往下飘,?落在石阶上?,踩过去,?簌簌作响,?别有一番意?境。
?32. 一?年后的回顾?,估计那道?原生态的风?景犹在,只?是古村落茅?镬村的未来?尚不明了,?她会离我们?正渐行渐远?吗,
?33. 李?坑村的主体?位于一个东?西狭长山谷?里。山谷东?端是一个封?闭的盆地,?都是水田。?两条小溪,?都发源于盆?地,一叫上?边溪,一叫?下边溪。上?边溪流向正?西,下边溪?由南侧西流?、转而偏西?北。
?
作文三:《描写古村落的散文》13600字
描写古村落的散文
篇一:古村落作文
“古村落”作文
一、作文题目
阅读下面的文字~根据要求作文。
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片~村子周边风景清幽~建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位臵~该驴友却不肯透露~说怕来来往往的人太多~干扰了当地人的生活,更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。 跟帖的网友议论纷纷。有人说~这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说~如果缺乏必要的开发性保护~这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说~只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义~任何刻意的措施都不是办法。
以上材料引发你怎样的联想、感悟或思辩,
要求:?自选角度~确定立意~自拟标题~文体不限。
?不要脱离材料内容及含意的范围。
?不少于800字。
?不得套作~不得抄袭。
二、审题
1、从审题的角度来说~应该是围绕着古村落~谈如何对
待古村落。审题的关键一是“古村落”~一是“如何对待”。
2、如果由“古村落”引申开来~涉及其他各种类型的文化遗产,包括物质和非物质,~应该都属于切合题意。即:古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城,物质文化遗产,和传统表演艺术、手工艺技能等,非物质文化遗产,——文化遗产,物质和非物质,
3、“如何对待”文化遗产:要不要保护、怎么保护,要不要开发、怎么开发,
三、例文
1号文
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧~喜于繁华野草处仍残着清幽小村~忧于生怕被外人侵扰~变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长~丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响,只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时~便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我~在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”~将一切文化明码标价的时代~担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发~侵扰和利益化下~渐渐的变成了遥远的绝响。
当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时~是人心的离初衷的遥远~是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉~凤凰古村民风淳朴~可这已成为过去~成为被人工翻新的“古街”~被“表演”的文化舞蹈~被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶~那么~蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱~民风变了,用人工翻新一一“做旧”~文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶~蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的~它们积淀了文化的记忆~传承了淳朴的民风。然而~人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹~追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的~并非自私~而是保卫。一旦将位臵公诸网络~游人一多~素质便参差不齐。或许~的确有文化的行家~但也必定有素质低劣的破坏者~
也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而~长远之计必定是提高自身素养~用心去体会~而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边~静谧而安详的存在着~并不遥远。
切勿因人心浮躁~金钱利诱使之成为遥远的绝响。
2号文
金谷残颜仍需护
桃花夭夭~烟柳飘飘~纵繁华随水而去~仍留素颜清秀~稀缺古村落的惊艳重现~引人唏嘘议论~于我而言~虽“金谷”繁华已逝~勿让其再默默无闻。保护古建筑~时不我待。
古村落重现而引起轩然大波~正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。尽管王尔德曾赞:“美是唯一不受时间伤害的东西。”但无悉心保护~古时的高山流水~古时集工匠心血的金銮宝殿~古时凝智者智慧的典籍文化~只能在记忆中不受伤害~时光荏苒~终也渐渐模糊了它的残颜~开放性保护~使紫荆宫门庭若市~使苏州园林游人如织~使古村落生机盎然。
对古村落的保护~不是拍脑门的一时发热~不是拍胸脯的信誓旦旦~而是群众、政府、社会的实际性行动~是深入观念的古文化保护意识。曾记否~三峡大坝的蓄水淹没了白帝城,曾记否~断壁残垣的倒下~倒下的是多少文人墨客的思想迸发,后悔莫及须谨记~建立起社会的文化价值观~规法立法~方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。
保护~一项大工程~政府社会的门面不可少~可基石仍是由个体堆积而成。美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树~竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀~斯德哥尔摩学生组成
人墙~终也能使市政铁路绕过“王国花园”。普通人也有大力量~古村落的保护~需要每个个体的文化价值意识~保护观念~而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹~更不是以之为稀而贵者而加以过度开发~刻意守护。
反观当今社会~“到此一游”已成为别样题字~拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊~文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内~从小培养其对古建筑珍视与尊重~勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。
既然已不见绚烂在漠北的紫薇花~就不要荒芜了轮回的春夏。“美是无功利性的~不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”~黑格尔警醒着我们~美的古建筑~美的文化~需要守护。
3号文
小村落求名还是求静,
古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧~是应该让小村落成为旅游景点~还是让它保持原有的古朴风貌,我想~在保持小村落原有的悠长古韵的同时~发展舍名求静的旅游业~使其与旅游业和谐地相适应~便是解决之道。
小村落原是艳不求名的陌上花~如今却成为人们争相寻找的旅游热点~这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛~因电影《后会无期》成为旅游景点~是人们被岛上风光吸引也好~还是电影的影响也罢~都让东极岛就此成名。然而~
在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余~更需要思考~如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静~是否其能在云烟过后~岛屿依旧,
若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌~这种保护却在无形之中被戴上了功利的帽子。康德说:“美是无功利性的。”人们的开发~却让美不可避免地被功利所侵染~这使得美依存着某种功利而存在~这不仅没有保护美的价值~反而在掩盖美的价值~甚至成为地方管理部门的摇钱树。回想近年来多地旅游景点的宰客现象~淳朴的人民如此利欲熏心~怎能不让人痛心。
无论是怎样的小村~都有其自身的文化特征~当游客来袭之时~游客们身上的文化特点很可能对村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山脚下的丽江古城~灯红酒绿的酒吧街竟成
主流~游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧~苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣~这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。
然而~我们并不能认为旅游开发就一无是处~旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续~但适应小村落旅游方式是倡导人们自己寻找目的地~旅游远不是为了一张纪念照的一句“到此一游”~而应是一次心灵与自然的对话。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人之中~怎能体会“山穷水复疑无路~
柳暗花明又一村”的欣喜,旅游业的开发~应少一点功利~多一点实质性的保护~更要配以文化的重视与坚守~这不仅是村民的责任~也是游客的责任。
愿终有一天~旅人的目的地不再是旅游景点~而是自然~在一片林或一座山之后~发现一片豁然开朗~古朴清幽的世外桃源。
4号文
古村落何去何从
河流之流不动~山垸之梦无醒~秋意早来~花香迟到。山静似太古~日长如小年。古村落如同睡着一般~安详于尘世之外。
当古村落的美在不经意间流落人间~我何其庆幸那位驴友未曾透露她沉睡的地点。曾几何时~我们还能感受秦淮河畔的桨声灯影~回想朱自清先生的感叹——平伯是初泛~而我是重来了,曾几何时~我们还能品味江南园林檐角斜飞的一抹悠然,曾几何时~月牙泉的粼粼波光还闪耀着千年前的梦幻~莫高窟飞天的壁画还未曾斑驳??太多太多的美好被草率地揭开面纱~呈现在众人面前~猝不及防惊醒时发现自己已满身伤痕~再不复从前。
作家纪伯伦曾写道:“美在向往她的人的心里~比在看到她的眼里~放出更绚丽的光彩。”人类的劣根性即在于此。而我所担心的~是沉睡多年的古村落再一次回到繁华的人
间~会遭到愚昧之人的践踏~会受到商业烟火的侵蚀~正如沈从文先生的故乡凤凰古城。如今的凤凰~岂是先生笔下那个“野性且温存~质朴且斑斓”的湘西小城,傩送定然是回不去的了~因为翠翠守着的湘西已经不在了。
若没有完善的保护制度~我宁愿古村落永不苏醒。卢浮宫依旧伫立~翡冷翠的风华依旧如昔~漫步于剑桥之上~笔者仍敢断言:“红桥与翠藤可以为证~半部英国文学史~不过是这剑河的回声。”时间似乎格外宠幸这些古迹~似水流年漫漶而过~仿佛不过给她们增添一缕风情。也许有人认为西方名胜之所以能淌过千年时光至今熠熠生辉~全在于她们本身顽强的生命力。然而在我看来~这更在于当局的重视和维护~更在于每一位公民的日常呵护。而我们盼望的所谓文化自信力也就有这点滴生活催生而出。
如果有一天~当我们每个人有一颗慈悲之心~来欣赏古村落的宁静古韵~包容她不合时宜的破败与残缺~懂得残缺背后时光的底蕴,如果当局能做好充分的维护工作~我想~此时我们才有权利将沉睡的古村落唤醒。
惟有在众人的呵护中~经岁月雕琢的美才能再现往日荣光,惟有在向往她的人的眼里~古村落才能绽放更绚丽的美。此时~当河流之流已动~山垸之梦初醒~秋意自然晚来~花香岂会迟到,
5号文
顺其自然~岁月静好
某驴友上传了几张偶然发现的古村落的照片~却在网友的追问下守口如瓶~不肯透露具体的位臵~生怕因过度开发干扰了当地人的生活~破坏了村子的本来面目。
读至此处~不得不钦佩该驴友的良苦用心。他并没有因为发现了一处世外桃源而大肆宣扬~而是想得更远:如果古村落遭遇过度开发~那么其原有的宁静祥和会不会从此“一去而不复返”,
不要认为这是危言耸听~我们身边有太多太多这样的例子。曾经的凤凰~是沈从文魂牵梦绕的宁静边城。河两岸的吊脚楼静静伫立~人们三三两两坐在树下。然而近些年~过度的
开发与商业化使得游客变得越来越多~人声鼎沸~熙熙攘攘间流转的是金钱、利益与算计。人们开始为利而来~为益而往~为票价争吵不休~为交易尔虞我诈~小城再不复当年纯朴模样。过度开发的九寨沟~一日接待数万游客的故宫~难道真的得到应有的保护了吗,反观这个宁静的古村落~谁又能保证~这个村庄不会因为开发变成下一个凤凰,
筱敏曾在《捕蝶者》中追问:“什么是真正的美丽,是被做成标本名扬天下~还是默默损耗掉美丽终老山林,”其实~不用太多刻意为之的保护~顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然~保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的
是岁月的变迁和沧桑~为何还要去做那重绘重彩~翻旧为新的画蛇添足之举,顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们~守住那一壶酽茶~在香气氤氲中慢节奏地生活~花开花落~远离喧嚣~一世安然~岁月静好。
那些古老的建筑在村落中静静伫立~远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰~或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧~让这份宁静祥和永存~让它从古至今~都保留它原本最初的模样。
6号文
有多少古村可以重来
一面是“不足为外人道”的迂回保守~一面是猎奇心态驱使的迫切探询。两方对古村开发与否的热烈讨论~杂烩了各种利益冲突。
在我看来~适度的开发保护是宣传古村历史生命与延续古村清幽氛围的上佳选择。 自古文章憎命达~大好河山亦如此。过度的宣传与开发有时招致的除了唾手可得的名利~还有对古村落古建筑文化生命力的消费。余秋雨在《文化苦旅》一书中曾抒发了,对,文人的鼓吹消解山水意境的悲叹。自徐志摩的《庐山矿工歌》就宣告了庐山在中国文化栖息地位的衰落。诚然~开发可给古村注入经济活力~换回了人们的交口称赞与流连忘返。但是~试问当你在凤凰古城的电梯
上仰视着电梯内黑压压的后脑勺时~你还会生出一丝留恋吗,答案显而易见。因此~过度开发带来的利益不过是如梦似幻的镜中花与水中月罢了。仅有开发之意~毫无保护之心~,这,无疑可以回答“有多少古村可以重来”的沉重叩问了。如果千百年前的祖先看见当今世人为了区区利益去争去抢~争得灰头土脸~抢得丑态百出~不知作何感想啊,
与之相反的做法——不改造~不保护~不添加任何人为的痕迹~则是对古建筑保护的惰性思维。古建筑是历史的见证~一砖一瓦都浸润着祖先的智慧。而我们明明知道脆弱的屋梁承载不起时间的威压,斑驳的青砖抵挡不住和风细雨的侵蚀,“吱呀”作响的木板门熬不过狂风暴雪的敲击~仍美其名曰“让古村落、古建筑经受时间的打磨”而不干预。这与亲自将莫高窟的佛像涂上白漆~并点头哈腰地将名贵字来拱手相送的王圆箓相比~不是“五十步笑百步”吗,反观当今社会~我们还在为韩国抢先为“暖炕”申遗大动肝火、口诛笔伐之时~有没有花一点精力关注到西安近千座古塔仍孤零零地在黄沙漫天的荒漠等待着可能是今生最后一次的注视呢,
物极必反~古村落的“改头换面”与沉寂消亡都不是我们愿意看到的。因此~我们应积极探索延续古村生命并保留其文化价值的开发方法。不停留在大刀阔斧的重建阶段~让古村落、古建筑回归到承载历史的意义上。
惟其如此~我们就不会发出“有多少古村可以重来“的沉痛叩问了吧:
篇二:故乡风物系列散文——村落
故乡风物系列散文村落
文/墨原 编/月华
谁也说不清楚村落是何时形成的~它们彼此相隔三里五里~皆由树木围着~远远的看~那是一片绿荫的集体~是炊烟袅荡出的命脉。无论春夏秋冬还是风云变幻~村落就像一位饱经沧桑的老人~它们坚持~它们默守~执着的精神常常会让我流露出一种感动。
故乡的村落永远不是漂泊者~它们拥有自己的土地~它们拥有自己的郎日清空~它们拥有自己蓝天的蓝~白云的白。也许这里的先人们曾经是漂泊的一群~他们拖家带口~他们长途跋涉~或翻山或越岭~但最后他们在这里落下了脚~扎下了根。也许当初村落形成的时候~先人们居住的都是茅棚草屋~能挡风但不能遮雨~可这里的一切是那样的开阔~是那样的新鲜~就是弯腰抓起一把土~那透着泥味的土都会被他们抓出油来。这里的土好肥啊:先人们感动地说~之后~便决定落脚下来不再走了。
对于村落人来说~土就是他们赖以生存的宝贵财富~只要自己肯在土里下力气~不惜汗水~那么自己就必将拥有这笔财富。于是~村落便在这种质朴的思想召唤里形成~使以
往看似还凉的原野逐渐有了人家。一去二三里~烟村四五家。我曾经常常想~这诗句可能就是对我故乡村落早期情景的描绘吧,
但从我记事的时候起~故乡的村落便久已形成了一个大的集体~村落人彼此之间交往着~村街上走动的是他们和谐相处的身影~谁家如果缺东少西~只要喊上一嗓子~当即就能获得问题的解决与支持。我清楚地记得~邻家的二爷有一年生病了~病得很重~连饭食都已吃不下。可村落距医院又有几十里的路~一下把邻家二爷的儿子百江难住了~不知该如何把自己的父亲送到医院去医治~急得哭泣起来。这时~一些村落人听见了百江的哭泣声便赶来了~几个人轮换着把邻家的二爷背在身上~赶了几十里的路送到医院医治。后来邻家二爷活到了
八十多岁~成了我们那里有名的寿星。
当然~村落人也有因一件事情彼此吵过架的~可上午刚吵过架~谁知到中午的时候彼此就坐在了一处喝起酒来~脸喝的红红的~亮亮的~充满一种包容一种和气。特别对待外乡人~比如那些外乡来此耍把式卖艺的人~无论他们表演的节目是好是孬~皆会鼓掌助兴。而逢到饭口~卖艺人的表演也告一段落时~比有人走上前召唤~说都累了吧~走~到家歇歇去。这么说着~便前头引路~把卖艺人领进自己的家门。自然不是仅让卖艺人去家里歇歇的~虽然没有好酒好菜~但
粗茶淡饭也会要好好招待一番的。倘若天晚了~就会留下卖艺人住宿~如果人多的话~往往这家请去住一个~那家请去住两个~从没有谁说过一句怨言。
村落人如此这么善待一切~可以说是跟故乡村落的生活氛围分不开的。一个村落~也许就是一首民歌~一个村落~也许就是对一方水土的温情。乡野民风不是刻在碑石上供人尊崇和膜拜的~它源于古道热肠~是村落之根的所在。
很多个黄昏~我的小小身影就在这根的所在之中奔跑与玩耍~这时的村落~像夕阳一样沉入了一种宁静~但把朝气和热情赋予了归巢的鸟~田边地脑飞翔的昆虫~以及跃动在庄稼地里鸣叫的蛐蛐。它们是村落在黄昏和夜晚需要聆听的乐曲~是村落不可缺少的歌喉。有一种名叫沙虫的昆虫~在夏日的黄昏中~它们在村落的房前屋后飞着~抖动的翅膀发出沙沙的声音~吸引得村落里的很多孩子常常用双手一下又一下地跟着它们打着节拍~和着它们飞动的节奏~前去扑捉它们。捉到了~就一脸的高兴~一阵的欢笑~使得宁静的村落一下布满了童趣的温馨与纯真。
而最让人铭记的还是故乡的冬天~这时的村落早已换上了新的容颜~村街是白的~各家屋顶是白的~田野是白的~可以说这种白不是平淡的白~而是一种极为纯净的白~是我故乡的村落独有的一种高雅的色调。有人说雪是寒冷的象征~可正因为这种寒冷~才使我故乡的村落更见一种傲然的
风骨。在我的记忆中~雪是每个冬季都要落上十几场的~它们的来临~把枯黄的深秋盖~把人们面对的苍凉盖~代之而来的是一种晶莹~一种洁净~一种远望无边而又开阔的情怀。那时候~我们一些小孩子总习惯到雪野里玩耍和奔跑~在干净的雪地上踩踏出一串串笔直的脚印。再有就是去雪地里打鸟~那成群的雪鸟漫空飞翔~黑压压一片~成千上万只~在天空打着旋~落下了~开阔的雪地上一大片都是游动的黑点~让你感到你已经进入了鸟的世界。
故乡的村落~给予了我童年生活浓郁的诗意~也赋予了我一种乡野的性格。那一去二三里~烟村四五家的意境~常常让我想到~故乡的村落从形成的那天起~它就不再是漂泊~而
是把根扎了下来~扎在了一方水土之上~同时也在这片水土之上~拥有了自己的魂。
篇三:下学期作文练笔1——古村落
阅读下面的文字~根据要求作文。,2015.3.24,
某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片~村子周边风景清幽~建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位臵~该驴友却不肯透露~说怕来来往往的人太多~干扰了当地人的生活,更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。
跟帖的网友议论纷纷。有人说~这样的古村落应该让更
多的人了解它的价值。有人说~如果缺乏必要的开发性保护~这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说~只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义~任何刻意的措施都不是办法。
以上材料引发你怎样的联想、感悟或思辨,
要求:?不要脱离材料内容及含意的范围~题目自拟,?表达自己的真实思考~立意尽量深刻。?思路清晰~结构规范。?不少于800字。
【作文审题】
一、从审题的角度来说~应该是围绕着古村落~谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”~一是“如何对待”。
二、如果由“古村落”引申开来~涉及其他各种类型的文化遗产,包括物质和非物质,~应该都属于切合题意。即:古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城,物质文化遗产,和传统表演艺术、手工艺技能等,非物质文化遗产,——文化遗产,物质和非物质,
三、“如何对待”文化遗产:要不要保护、怎么保护,要不要开发、怎么开发,
以下这些观点可供参考:
1、要保持本色、真实、原生态。2、拒绝围观~拒绝被同化~拒绝成为标本。3、反对过度商业化~反对过度开发。4、应该让更多的人了解它的价值。5、要进行开发性保护6、
任其自然。
网上某老师点评:
这个题目既切合当今时代与社会~更能考查学生的思辨能力与语言文字表达能力。我所教的两个班的作文平均分都在同类班级中名列前茅~这与我平时对这些作文强调与训练的力度有关。
纵观本次偏离题意的文章~我认为最主要的就是没有从“材料类别”的角度去判断这类作文的写法。这样的文章我一般称之为“讨论类新材料作文”~即围绕一个话题展开讨论~立意的方法我也概括为:1、要围绕材料的话题及含义进行立意。2、要态度明确~亮明自己的观点。3、既可以认同某一观点~亦可以反对~还可以辩证地写。如果用一个简单的公式表述~那就是:找话题+定含义+亮观点。学生对这些已经比较熟悉~此处不再赘述。但还有几个问题需要集中探讨:
一、作文为什么一定要围绕“古村落”或“古建筑”来写,这是一则讨论类作文材料~讨论的
话题就是“古村落”或“古建筑”~这是一个前提。举一个简单的例子~我们今天来讨论一个问题:男女生交往过密是否影响学习,讨论的话题就是本句话的主语:男女生交往过密。作为讨论者~你就要参与到讨论中来~谈谈自己对“男女生交往过密”这个话题的看法~而不能在讨论的过程中说:
“我认为男女生交往过密不影响学习~不仅如此~自习课讲话的行为也不会影响学习。”因为这样的讨论就是暗中变化了话题。有的老师不明白这一点~于是在问“能否从材料中提炼出一个普遍的观点~用其他素材去证明这个观点”~问题其实不在于能否提出一个普遍观点~而在于普遍观点的话题是否是“古村落”~如果不是的话~那就有可能偏离题意~例如“要学会分享”等题目。有的同学紧紧抓住“只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义”这句话~就大谈特谈“时间的打磨与历史的沉积”~完全抛开了写作话题~这也属于严重跑题。
第二、围绕“古村落”来写~就一定不会偏离题意吗,答案是否定的。“古村落”仅仅是写作话题~也就是写作对象~它仅仅确定了一个写作的范围~在这个范围内~还有很多具体的观点~有的观点就是偏离题意的。例如“古村落美在何处”“古村落的历史人文价值”“古村落承载着人类的乡愁”“探寻最美古村落”等。这类作文的写作对象虽然也是“古村落”~但“含义”偏离了材料~偏离了讨论的方向。也就是说~确立了写作话题的核心关键词后~还要去材料中寻找与之相关的“动作、行为类的关键词”~我称之为“次要关键词”。细读本材料~我们可以发现这些词句:过度开发而破坏了它本来的面目、让更多的人了解它的价值、开发性保护、经得起时间的打磨而保留、刻意的措施等。于是这
篇文章的立意就可以是:要保持古村落的本色,真实、原生态,、不要让古村落成为标本、反对将古村落商业化、反对过度开发古村落、让更多的人了解古村落的价值、对古村落进行开发性保护等。当然~写作话题可以是古村落~也可以是古建筑~还可以是古遗址、古代历史文化名城、历史遗迹、文化遗产等。
三、作文立意能否是“在保护与开发之间保持平衡”,这是我班学生的一篇作文~从立意上讲~不能算是跑题作文~但是我个人的意见是:这是一个不容易论证的话题~“保持平衡”~如何保持~为什么要保持~这些具体操作中是件难事。还有~我个人认为~这是一个观点不太明确的话题。如果我是决策者~这条意见对我来说基本没有用处~我最终也不知道该开发呢~还是保护,考生可能认为不论谈开发还是保护都是片面的观点~只有“平衡”才能解决二者之间的矛盾。实际上~世界上所有的文章都是片面的文章~讲述的都是某一方面的真理~真正包罗万象、囊括一切对立观点的文章~真不是太多。或者说~写文章~特别是在对立观点的抉择中~能够将二者融合在一起的文章是不可能出现的。例如“品德应不应该加分”~观点要么是“品德应该加分”~要么就是“品德不应该加分”~不能模棱两可地表述为:应该在加与不加之间保持平衡。
如果作者觉得抓住其中的一个论述显得片面的话~那完
全可以在论述完一个观点之后~在文章的倒数第二段来一段补充论证~开头一般是“当然”、“不过”、“话又说回来了”等。这样的补充论证也会让文章充满思辩性。
第四、什么样的文章才能打动阅卷老师,如果从表达这个层面上讲~优美工整的字体、干净整洁的卷面、略带文采与修辞的语言~都是亮点,如果从内容的角度~干脆清晰符合题意的观点、准确典型而又新颖的素材~这应该属于基本要求,而从文章的结构上讲~清晰的结构、严密的论证、紧扣观点的说理~这也是一篇议论文的亮点。班里有一篇48分的作文~观点是:适度开发与保护才是明智之举~然后围绕“适度保护有利于建筑遗产的继承和发展”“适度开发可以促进当地生活条件
的改善”~分别运用素材去证明。这样的文章拿高分有点困难~但结构清晰~是一篇可以模仿、可以学习的文章。
“文章千古事~得失寸心知”~写文章不仅是一个智慧活~但同时也是一门技术活~总结经验~多多练习~作文总会有提高。
一、从审题的角度来说~应该是围绕着古村落~谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”~一是“如何对待”。二、如果由“古村落”引申开来~涉及其他各种类型的文化遗产,包括物质和非物质,~应该都属于切合题意。即:古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城,物质文化遗产,
和传统表演艺术、手工艺技能等,非物质文化遗产,——文化遗产,物质和非物质,三、“如何对待”文化遗产:要不要保护、怎么保护,要不要开发、怎么开发,
以下这些观点可供参考:
1、要保持本色、真实、原生态。2、拒绝围观~拒绝被同化~拒绝成为标本。3、反对过度商业化~反对过度开发。4、应该让更多的人了解它的价值。5、要进行开发性保护6、任其自然。
遥远的绝响
驴友的偶然发现却让自身又喜又忧~喜于繁华野草处仍残着清幽小村~忧于生怕被外人侵扰~变成一处被明码标价的“文化囚牢”。
江南水乡余韵悠长~丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响,只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。
当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时~便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我~在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”~将一切文化明码标价的时代~担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发~侵扰和利益化(来自:.zaidian.cOm 书 业网:描写古村落的散文)下~渐渐的变成了遥远的绝响。 当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时~是人心的离初衷的遥
远~是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉~凤凰古村民风淳朴~可这已成为过去~成为被人工翻新的“古街”~被“表演”的文化舞蹈~被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶~那么~蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱~民风变了,用人工翻新一一“做旧”~文化的韵味也变了。
追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶~蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的~它们积淀了文化的记忆~传承了淳朴的民风。然而~人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹~追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。
保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的~并非自私~而是保卫。一旦将位臵公诸网络~游人一多~素质便参差不齐。或许~的确有文化的行家~但也必定有素质低劣的破坏者~也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而~长远之计必定是提高自身素养~用心去体会~而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。
他们就在我们的周边~静谧而安详的存在着~并不遥远。切勿因人心浮躁~金钱利诱使之成为遥远的绝响。
金谷残颜仍需护
桃花夭夭~烟柳飘飘~纵繁华随水而去~仍留素颜清秀~稀缺古村落的惊艳重现~引人唏嘘议论~于我而言~虽“金谷”繁华已逝~勿让其再默默无闻。保护古建筑~时不我待。
古村落重现而引起轩然大波~正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。尽管王尔德曾赞:“美是唯一不受时间伤害的东西。”但无悉心保护~古时的高山流水~古时集工匠心血的金銮宝殿~古时凝智者智慧的典籍文化~只能在记忆中不受伤害~时光荏苒~终也渐渐模糊了它的残颜~开放性保护~使紫荆宫门庭若市~使苏州园林游人如织~使古村落生机盎然。
对古村落的保护~不是拍脑门的一时发热~不是拍胸脯的信誓旦旦~而是群众、政府、社会的实际性行动~是深入观念的古文化保护意识。曾记否~三峡大坝的蓄水淹没了白帝城,曾记否~断壁残垣的倒下~倒下的是多少文人墨客的思想迸发,后悔莫及须谨记~建立起社会的文化价值观~规法立法~方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。
保护~一项大工程~政府社会的门面不可少~可基石仍是由个体堆积而成。美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树~竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀~斯德哥尔摩学生组成人墙~终也能使市政铁路绕过“王国花园”。普通人也有大力量~古村落的保护~需要每个个体的文化价值意识~保护观念~而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹~更不是以之
为稀而贵者而加以过度开发~刻意守护。
观当今社会~“到此一游”已成为别样题字~拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊~文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内~从小培养其对古建筑珍视与尊重~勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。
既然已不见绚烂在漠北的紫薇花~就不要荒芜了轮回的春夏。“美是无功利性的~不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”~黑格尔警醒着我们~美的古建筑~美的文化~需要守护。
小村落求名还是求静,
古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧~是应该让小村落成为旅游景点~还是让它保持原有的古朴风貌,我想~在保持小村落原有的悠长古韵的同时~发展舍名求静的旅游业~使其与旅游业和谐地相适应~便是解决之道。
小村落原是艳不求名的陌上花~如今却成为人们争相寻找的旅游热点~这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛~因电影《后会无期》成为旅游景点~是人们被岛上风光吸引也好~还是电影的影响也罢~都让东极岛就此成名。然而~在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余~更需要思考~如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静~是否其能在云烟过后~岛屿依旧,
若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌~这种保护
却在无形之中被戴上了功利的帽子。康德说:“美是无功利性的。”人们的开发~却让美不可避免地被功利所侵染~这使得美依存着某种
功利而存在~这不仅没有保护美的价值~反而在掩盖美的价值~甚至成为地方管理部门的摇钱树。回想近年来多地旅游景点的宰客现象~淳朴的人民如此利欲熏心~怎能不让人痛心。
无论是怎样的小村~都有其自身的文化特征~当游客来袭之时~游客们身上的文化特点很可能对村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山脚下的丽江古城~灯红酒绿的酒吧街竟成主流~游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧~苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣~这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。
然而~我们并不能认为旅游开发就一无是处~旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续~但适应小村落旅游方式是倡导人们自己寻找目的地~旅游远不是为了一张纪念照的一句“到此一游”~而应是一次心灵与自然的对话。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人之中~怎能体会“山穷水复疑无路~柳暗花明又一村”的欣喜,旅游业的开发~应少一点功利~多一点实质性的保护~更要配以文化的重视与坚守~这不仅是村民的责任~也是游客的责任。
愿终有一天~旅人的目的地不再是旅游景点~而是自然~
在一片林或一座山之后~发现一片豁然开朗~古朴清幽的世外桃源。
古村落何去何从
河流之流不动~山垸之梦无醒~秋意早来~花香迟到。山静似太古~日长如小年。古村落如同睡着一般~安详于尘世之外。
当古村落的美在不经意间流落人间~我何其庆幸那位驴友未曾透露她沉睡的地点。曾几何时~我们还能感受秦淮河畔的桨声灯影~回想朱自清先生的感叹——平伯是初泛~而我是重来了,曾几何时~我们还能品味江南园林檐角斜飞的一抹悠然,曾几何时~月牙泉的粼粼波光还闪耀着千年前的梦幻~莫高窟飞天的壁画还未曾斑驳??太多太多的美好被草率地揭开面纱~呈现在众人面前~猝不及防惊醒时发现自己已满身伤痕~再不复从前。
作家纪伯伦曾写道:“美在向往她的人的心里~比在看到她的眼里~放出更绚丽的光彩。”人类的劣根性即在于此。而我所担心的~是沉睡多年的古村落再一次回到繁华的人间~会遭到愚昧之人的践踏~会受到商业烟火的侵蚀~正如沈从文先生的故乡凤凰古城。如今的凤凰~岂是先生笔下那个“野性且温存~质朴且斑斓”的湘西小城,傩送定然是回不去的了~因为翠翠守着的湘西已经不在了。
若没有完善的保护制度~我宁愿古村落永不苏醒。卢浮
宫依旧伫立~翡冷翠的风华依旧如昔~漫步于剑桥之上~笔者仍敢断言:“红桥与翠藤可以为证~半部英国文学史~不过是这剑河的回声。”时间似乎格外宠幸这些古迹~似水流年漫漶而过~仿佛不过给她们增添一缕风情。也许有人认为西方名胜之所以能淌过千年时光至今熠熠生辉~全在于她们本身顽强的生命力。然而在我看来~这更在于当局的重视和维护~更在于每一位公民的日常呵护。而我们盼望的所谓文化自信力也就有这点滴生活催生而出。
如果有一天~当我们每个人有一颗慈悲之心~来欣赏古村落的宁静古韵~包容她不合时宜的破败与残缺~懂得残缺背后时光的底蕴,如果当局能做好充分的维护工作~我想~此时我们才有权利将沉睡的古村落唤醒。
惟有在众人的呵护中~经岁月雕琢的美才能再现往日荣光,惟有在向往她的人的眼里~古村落才能绽放更绚丽的美。此时~当河流之流已动~山垸之梦初醒~秋意自然晚来~花香岂会迟到,
作文四:《即将消失的古村落》500字
即将消失的古村落????上一篇??下一篇
发布者:陈明东?|? 浏览(2671) 评论 (20) ?|?发布时间:2012-04-18 12:24:26?最后更新时间:2012-04-18 12:27:42
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潘坑乡是浙江省辖乡,位于永嘉县的西北部,距县城80公里。东邻溪口乡、岩坦镇,南邻表山乡,西邻溪下乡、大岙乡,北部与黄南乡、仙居县接壤,是一个山清水秀的山区乡镇。潘坑村是革命烈士——谢文锦烈士故乡,潘坑名人辈出,古迹繁多,建有谢文锦烈士纪念碑,存有佳溪岩龙古村,楠溪江源头,永安桥(始建于清嘉庆十一年) 等自然景观。
位于远山之中的潘坑村,宁静,安详,流泻出古老深沉的韵味。此间的人们悠然其中,遵循着亘古绵延的风俗,也经历着时代的变迁与发展,古村,正面临着人类发展与历史保护的矛盾。古村落作为宝贵的物质、精神财富,具有不可再生性和脆弱性,一旦遭到破坏就再也无法恢复。但是但保护体系的日渐完善的同时,古村延续与村民发展之间张力却日益凸显。很多像潘坑这样的古村,正面临着灭顶之灾,若不尽快加以保护欲修缮,若干年后,我们将看不到这些遗迹,这些记忆也会渐渐地淡出。留给后人的将是无尽的懊悔与心疼。
作文五:《楠溪江中游的古村落》4900字
楠溪江中游的古村落
?陈志华
蓬溪村
当过 永 嘉 太 守 ,在 楠 溪 江 写 下 中 国 最 早 一 批
山水诗的谢灵运 , 在广州遇害之后 , 他的次子扶柩回
永 嘉 , 建 墓 于 温 州 城 内 飞 霞 洞 侧 , 并 定 居 在 温 州 城
里 。后来 ,“诜五五公游楠溪 , 见鹤阳之胜 , 又自郡城
迁居鹤阳”。鹤阳村在楠溪江中游东北 、鹤盛溪畔 。子
孙繁衍 , 逐渐分出新村 , 沿鹤盛溪的有鹤盛 、鹤湾 、东
皋和蓬溪等 。在整个楠溪江流域 , 谢氏村落有二十多
, 全 长 121 米 , 才 能 到 达 。东 皋 村 寨 门 前 的 步 个 。东皋和蓬溪大约建于南宋 。谢氏的总祠在鹤阳 ,
那里供奉着谢灵运的神主 。 211步 。 步又叫过水明梁 , 一步一块母 , 隔六七
楠 溪 江 村 落 的 选 址 看 重 风 景 , 或 许 因 为 脉 管 中 步 , 有 一 块 母 旁 边 附 一 块 子 , 便 于 对 陎 行 人 避 流着康乐公的血 , 谢氏村落都在山水最美处 , 其中尤 步上 , 男让女 , 长 让 。楠溪江民风淳厚 , 乡民习惯 , 其是鹤阳和蓬溪 。楠溪江村落的选址又看重安全 , 鹤 让幼 ,空手让挑担 ,轻担让重担 。 阳和蓬溪也是道路险阻 , 很难进入 。楠溪江房舍多用
蓬溪村的形势最险固 。它在一个袋形盆地里 , 四 蛮石原木 , 本性 、本形 、本色 , 经几片粉壁勾勒衬托 ,
围高山重重 , 只有北陎缺口 , 却又被鹤盛溪封住 。先 如画如塑 。鹤阳和东皋 , 在竹树掩映中 , 这样宛自天
人们凿山开路 , 在溪西绝壁上架起一里多长的栈道 , 然的房舍像谢灵运的诗一样清新 。
村子才能出入 。小心翼翼走过栈道 , 村口叫霞港头 ,
鹤盛溪在这里一个反弯 , 霞港头正对弓背 , 好在岩体
坚牢 ,不怕冲刷 。不过 ,为了更加可靠 ,霞港头上造了
一座关帝庙 , 关帝降妖伒魔 , 镇灾禳祸 , 楠溪江各村 鹤阳 、东皋两村 , 都要走过鹤盛溪上长长的 步
20 民间文化 FOL K CU L TU R E
的 水 口 大 都 有 他 的 香
火 。和 各 村 的 关 帝 庙 一 正 在 巽 位 。街 西 的 谢 家 样 , 蓬溪的这一座也是大 祠 家 , 存 著 堂 , 正 对 着 庇 各 路 神 仙 、老 爷 娘 娘 , 它 。文 笔 峰 倒 映 在 潴 湖 数十尊泥塑木雕 , 济济一 中 , 形成“笔入砚池”的 堂 , 甚至有孙悟空在场 。 风 水 , 大 有 利 于 发 荣 科 乡民 们 无 论 有 什 么 困 苦 , 甲 。虽有好风水 ,蓬溪谢 什么请求 , 什么愿望 , 都 氏 文 运 并 不 发 达 。谢 家 可 以 来 叩 头 烧 香 。说 是 子 弟 , 空 负 了 桃 源 仙 “有祷必应”, 不知谁来验 境 。近几十年里 山林伐 ,证 。 尽 , 泥沙俱下 , 潴湖已经
绕过霞港头 , 山坡几 淤成了稻甪 。 座小祠堂 , 都已残破 。一 早 在 谢 氏 未 来 之 座亭子 , 玲珑轻俏 , 位于 前 , 蓬 溪 已 有 李 姓 人 居 高台上 , 这是康乐亭 。康 住 , 南宋时候 , 出了一位 乐 公 的 肖 像 已 经 现 代 化 李时靖 , 咸淳元年进士 , 了 , 他昂首向天 , 神情孤 传 说 还 是 状 元 , 故 宅 北 傲 , 或 许 正 是 这 种 性 格 , 侧 辟 了 一 条 不 到 百 米 的 使他在广州被杀 。康乐亭 又 平 又 直 又 宽 的 街 , 铺 是 蓬 溪 年 轻 人 的 聚 会 之 砌 得 很 精 致 , 便 叫 状 元 地 , 从朝到暮 , 甩纸牌的 街 。永嘉县志里记载 ,朱 劈啪声不断 , 他们大概已 熹 在 浙 江 东 路 常 平 盐 茶 经 不 知 道 祖 先 曾 是 一 位 公 事 任 上 , 曾 经 到 楠 溪 伟大的诗人 , 更不知道他 江 访 问 几 位 大 学 者 , 其 在流连山水的时候 , 也写 中 就 有 李 时 靖 。所 以 蓬 过“未厌青春好 , 已睹朱 溪 村 有 几 处 传 说 是 朱 熹 明移 。戚戚感物叹 , 星星 的 遗 迹 , 一 处 是 村 口 船 白发垂”这样的诗句 。 崖上摩崖石刻 “钓台”两个字和一首诗 : “观鱼胜濠
康乐亭前一条主街 , 从北向南 , 笔直 。街西建筑 上 ,把钓超渭阳 。严子如来此 ,定忘富春江 。”1985 年 区 , 街东便是广阔的潴湖 , 山水所汇 。这是“水聚天 炸 开 悬 崖 筑 公 路 的 时 候 全 毁 掉 了 。一 处 是 凤 凰 屿 与 心”。湖中央螺髻 南麓的两块大石壁上的刻字 ,“把钓”和“索觞”, 字迹 青碧 , 小岛一座 , 拙劣 ,是年久蚀损后重新剔过的 。最后一处是一座住 美 丽 的 名 字 叫 凤 宅砖门头上的“近云山舍”四个字 。山舍是清代晚期 凰屿 。岛外东南 造的 , 据说这家人把手迹代代留传了下来 , 不过 , 刻 方 层 叠 的 群 山 上 上门头之后却把原件丢失了 。江南各地 ,口传为朱熹 有 圆 锥 形 高 峰 , 的题字很多 , 大都是 伪 托 , 蓬 溪 村 的 也 不 大 可 能 是 真 那 便 是 文 笔 峰 ,
奇风异采 21
迹 。不过 ,乡民们谨谨慎慎地珍视它们 ,以它们为荣 , 苍坡村
心中对文化的尊崇之情却是非常认真的 。 蓬 溪 村 的
住 宅 多 内 向 , 院 落 谨 严 , 三 合 或 者 四 都 说 乡 土 建 筑 是 一 本 乡 土 生 活 和 乡 土 文 化 的 历 合 , 两层 , 有腰檐 。相传为李时靖故居的 , 非常简朴 , , 做些什么 , 村落和房舍就记 史书 。乡民们想些什么
单层 , 四陎板壁 , 檐口低矮 , 用方形木墩为柱础 , 看来 录下什么 。
久 经 风 霜 。村 里 有 几 幢 大 型 住 宅 , 其 中 一 幢 造 于 明 楠溪江村边的路亭里 , 村中的水阁里 , 美人靠上 代 , 传说当年它主人的表弟在这宅里住过 , 后来任南 靠 着 的 是 些 满 脸 风 霜 的 老 年 人 , 他 们 把 楠 溪 江 人 的 国子监祭酒 ,写文章提到过它 。这幢大宅 ,屡经修缮 , 遗 闻 逸 事 一 遍 又 一 遍 絮 说 , 一 代 又 一 代 流 传 了 下 布局已乱 , 大致是主体七开间 , 三进两院 , 左右各自 来 。这些遗闻逸事 ,在乡土建筑这本历史书上都能读 有跨院 。整个大约有七十多间房间 。重要的特点是 , 到 。甪夫野老最爱说的故事里 ,有几则就发生在这小 两 进 院 落 都 是 水 池 , 前 院 中 央 有 甬 路 , 水 池 一 分 为 小的苍坡村 。
二 , 后院则是整个一方大池 。内向的住宅多 , 村景不 村子的正门开在南墙寨上 , 两个池子之间 。传说 免沉闷一些 。 苍 坡 村 跟 南 陎 的 霞 美 村 有 世 鹤 阳 和 东 皋 , 还 有 蓬 溪 , 都 仇 , 各自在风水上斗法 。苍坡村 有许多住宅 , 木石天然本色 , 加 的 正 门 前 辟 了 两 亩 来 大 的 一 泓 工无非用双手 , 它们带着生命原 半 月 形 的 水 池 , 抵 挡 霞 美 村 施 有的气质 , 与天地间一切生命相 射过来的煞气 。池里荷叶甪甪 , 亲和 。它们布局外向 , 就像乡民 池 边 蒹 葭 苍 苍 , 衬 托 着 质 朴 而 一 样 坦 诚 , 使 陌 生 人 走 进 村 子 , 雄 壮 的 寨 门 , 那 寨 门 , 结 构 刚 便感到亲切 , 自信能够受到主人 健 ,显出乡民的性格 。 欢迎 。这便是楠溪江的性格 。 一 进 寨 门 , 便 打 开 了 历 史
书 , 左边一页是西池 , 右边一页 22 民间文化 FOL K CU L TU R E
是东池 。夹在两页之间的 , 是李氏大宗祠 。传统农业
时代 , 宗祠照管着村民生活的一切方陎 。它最关心的
两件事 , 一是聚亲睦族 , 一是科甲连登 , 它们事关生
存和发展 。
村子的西方有一座山 , 三个尖尖的山峰 , 齐齐的
并肩而立 。村人说 ,那是笔架 。西池宽阔 ,村人说 ,那
是砚池 。笔架山正巧倒映在砚池中 ,村人说 ,那是“文
笔蘸墨”,权把笔架当作笔尖 。真正的笔在西池北岸 ,
村子的主街 ,它又平又直 ,正对笔架山 ,就叫笔街 。砚
池北岸还有小小一方空地 , 躺着三根几米长的石条 ,
便是墨锭 。其中一根 已 经 研 磨 过 , 端 头 有 一 点 儿 斜 。
笔街以北 , 展开村子的建筑区 , 几条巷子 , 把它划成
竖格 ,那不是笺纸又是什么 ?
再看东池那一页历史 。东池不宽 , 南北向倒有一
百几十米长 , 北头有一座水月堂 , 南头是兼作拦水坝
用的寨墙 。墙上立着一座望兄亭 。水月堂和望兄亭都
说着同样的故事 , 两个故事 , 一个发生在北宋末年 ,
一个在南宋初年 。
水 月 堂 的 故 事 略 略 有 点 儿 叫 人 凄 然 神 伤 。徽 宗
时候 , 苍坡八世祖李霞溪任迪功郎 , 他哥哥李锦溪任
成忠郎 , 兄弟情深意切 。李锦溪在宣和二年随童贯征
辽 ,不幸战死沙场 ,为国捐躯 。李霞溪心碎肠断 ,不能
再在汴京当官 , 就辞去职务 , 回归故里 。这时候东西
两 池 已 经 形 成 , 他 便 在 东 池 北 头 水 中 央 造 了 这 座 水
月堂 , 住在里陎 , 日夜思念兄长 ,“寄兴觞咏 , 以终老
焉”。
望兄亭的故事有点儿浪漫 。南宋高宗时候 , 七世
祖李秋山 、李嘉木两兄弟感情深笃 。建炎二年 , 李秋
山 迁 徙 到 东 陎 两 里 路 外 的 方 巷 村 。弟 弟 每 天 一 早 就
站 在 寨 墙 上 向 东 远 望 , 等 待 哥 哥 踏 着 甪 间 的 卵 石 路
走来 “, 会桃李之芳园 ,叙天伦之乐事”。晚上 ,弟弟送
哥哥到方巷 ,哥哥再回送弟弟到小溪边 。弟弟进了苍
坡村 , 先到寨墙上摇一摇灯笼 , 哥哥见了才放心回家
休息 。天长日久 , 弟弟在寨墙上造了望兄亭 , 哥哥在
小溪边造了送弟阁 。两座亭子遥遥相望 , 一模一样 ,
望兄亭上的对联 , 写的是“礼重人伦明古训 , 亭传佳
话继家风”。这古训 、这家风 , 就是告诫子弟 , 家族内
部 , 大家要相亲相爱 , 宗族的内聚力是宗族兴旺发达
的基本条件 。
奇风异采 23
还 有 第 三 件 大 事 , 那 便 是 敬 祀 神 明 。大宗祠的东南侧 ,西池东池之间的 中 缝 里 , 十 世 祖 李 伯 钧 于 南 宋 孝 宗 淳 熙 七 年 造 了 一 座 仁 济 庙 , 庙 里 供 的 是 平 水 圣 王 周 凯 。他 是 西 晋 人 , 能 治 水
患 , 屡显神异 。水是农业的命脉 , 在农 业 社 会 里 , 管 水 的 神 总 会 受 到 特 殊 的 尊 崇 , 不 论 是 兴 水 利 的 还 是 平 水 害 的 。或许因为他是水神 ,所以让他的庙 三陎临水 , 东陎是东池 , 西陎是东西两 池 之 间 的 一 个 小 池 , 南 陎 则 是 连 通 东 西 池 的 一 道 渠 水 。临 水 的 三 陎 都 用 敞 廊 ,设美人靠 。人也亲水 ,庙也亲水 ,异 常的轻灵妩媚 。庙里的院落 ,竟也是一 池水 , 种着莲花 , 清香四溢 。庙融进了 园林里 ,人性化了 。人性化正是乡土神 灵的特色 , 他们用慈爱的心 , 抚慰人们 的痛苦 ,给人们以生活的希望 。 ?
( )摄影 刘玉祥
24 民间文化 FOL K CU L TU R E
作文六:《依山傍水的古村落》3600字
神秘的牛形村落——黄山宏村
宏村,一个拥有900多年历史的古村落,它那神秘奇特的牛形面纱吸引着众多游客纷至沓来。南宋绍兴年间,古宏村人为了灌溉、防火、饮食,独具匠心开仿生学之先河,建成了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系。整个村落处处和“牛”有关,九曲十八弯的水圳似“牛肠”,流经家家户户;蜿蜒的“牛肠”流入傍泉眼挖掘的“月沼”;碧水荡漾的月塘更是形如“牛胃”;“牛肚”之称的南湖流入河床;村中古树正恰似两个“牛角”。如此神奇而明晰的水系,不愧中国古代村落建筑艺术之瑰宝。
酷夏,匆匆离开繁杂燥热的都市,悄悄走进自然与历史的宏村。无论你是刚刚结束考试的学生,还是每日辛苦恣睢的白领,来宏村吧,漫步在这古黟宏村凹凸斑驳的石板路上,感受她独有的凉爽与人文气息,体会这世界文化遗产的古老与宁静,心灵顿觉清盈。
地址:安徽省黄山西南麓,距黟县县城11公里。
景点:南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂。
美食:臭鳜鱼、五加皮炒蛋、紫菜花烧肉、土鸡 ,还有特色的腊八豆腐、宏村毛豆腐、“蟹壳黄”烧饼、乌饭、黔县香菇 。
交通:如果从黟县出发,就在黟县乘坐开往宏村的公交车,2元/人,15分钟即可到达。如果从黄山出发,则需在黄山风景区南大门有班车直达到宏村,上午7:20、 9:40 ,下午1:20、 3:40分,每天有四班班车,汤口到宏村在直达车的车票是13元/人,车程约40分钟。
住宿:宏村和汤口镇酒店比较多,交通便利,性价比也很高。推荐五悦景区连锁酒店(汤口店),全国首家准四星级景区连锁酒店,提供入住接送、景区导游、门票预定、当地特色餐饮、休闲娱乐、采购特产等涉及吃、住、行、游、购、娱各个方面的景区特色服务。因为酒店就坐落在汤口镇上,距离黄山风景区、宏村都有很近,去各个景点非常便利。感兴趣的朋友可以去官网了解咨询:://.5yue./
体验湘西苗族风情——凤凰古城
凤凰古城,一座历经300多年风雨沧桑的美丽小城,不断地向八方游人展示着湘西明珠的魅力。凤凰古城始建于清康熙四十三年(1704年),两座古城楼淡然蹲坐在东门、北门,一条纵向成线的古街,穿插起无数个小巷。新旧两城嫣然分明,老城依山傍水,清浅的沱江穿城而过,红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边,南华山衬着古老的城楼。热情好客的苗寨,老少兄弟、街坊邻居欢迎着游人的到来。
凤凰古城一年四季,四季分明,春赏百花秋望月,夏有凉风冬听雪。朝阳宫、古城博物馆、杨家祠堂、沈从文故居、熊希龄故居、天王庙、大成殿、万寿宫等建筑,无不显示着凤凰古城的文化特色。炎热的夏季,自驾到凤凰古城,静静地坐在湖边呼吸着大都市所缺乏的人文气息和自然清爽,一种说不出来的愉悦和幸福油然而生。
地址:湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县。
景点:沱江 、沈从文故居 、虹桥 、南方长城 、沱江跳岩 、沈从文墓地 、老洞苗寨 、天龙峡 、杨家祠堂、万名塔 、北门城楼 、熊希龄故居 、夺翠楼 等。
美食:凤凰古城美食以酸、辣为主,如血粑鸭、酸汤鱼、牛肝菌炒肉、酸白菜豆腐汤、笋子炒肉、腊肉炒蕨菜、麻辣鳝丝、爆烟肉、麻辣鸡丁等重点推荐血粑鸭子,它是是凤凰,乃至湘西最具特色的地方菜之一。
交通:坐飞机前往凤凰古城旅游的朋友,可以根据出发地的航班选择到张家界荷花机场,长沙黄花机场或者铜仁大兴机场,然后转乘汽车直达凤凰古城。
坐火车前往凤凰古城旅游的朋友,可以选择到怀化、麻阳、吉首几个站下车转乘汽车前往凤凰古城。这几个地方,尤其是怀化和吉首,前往凤凰古城的班车很多,车程大约在1个半小时到两小时之间,十分方便。
坐汽车前往凤凰古城旅游的朋友,在湖南省内大多城市都有直达凤凰的班车,但是可能班次不多,可以选择前往吉首转车。
住宿:凤凰有许多酒店、客栈可以在网上预订,正规的酒店房价集中在100-200之间,普通的家庭酒店双人间房价集中在60-120元/间左右,标间房价约100元/晚。临江客栈位置好的现在一般房价在80-120元/双人间左右。不临江的在50-80元/间左右。
中国最美的乡村——婺源
婺源,一个位于皖、浙、赣三省交界处的山区小县,被誉为“中国最美的乡村”, 一踏独有的自然生态文化不断散发着迷人的气息。唐开元二十八年(740年) 便建有此村,到现在已经1200多年的历史了。“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这便是南宋著名理学家朱熹赞美家乡江西婺源的诗句。
婺源的乡村不同于一般北方建筑的红墙黛瓦的格调,平房院落的布局,和棋盘般笔直的街道。在这里,更多的建筑是依水势而成,房屋的整个走向,就是穿村而过溪水的形象。仲夏,来到婺源,淡淡的炊烟、青青的梯田,暮色中断断续续的牧歌一定能将大家带入到水墨幻境之中。
地址:婺源位于江西省上饶市北部
景点:婺源之源,森林水世界---卧龙谷;天上人间,梯田人家---江岭;徽建典范,民间的“金銮殿”---百柱宗祠;伟人故里,风水门庭(**同志的祖籍地)---江湾;天人合一的生态家园---晓起;徽雕艺术宝库—-汪口;小桥流水人家---李坑;儒商第一村—-思溪延村;吉祥美丽的宋代廊桥---清华彩虹桥;梦里乡村---严田古樟民俗园;国家森林公园---灵岩洞。
美食:婺源饮食承袭了徽菜的传统,以婺源本土菜系粉蒸、清蒸和糊菜为专长,主要名菜有:粉蒸肉、糊豆腐、清蒸荷包红鱼、糖醋鹅颈。此外婺源民间小吃还有清明粿、气糕、糯米子糕等特色,县城内以紫阳镇政府大门旁的小店“紫阳小吃”中的本土小吃最具传统风味,其糯米子糕更是“婺源第一”。
交通:如果是坐火车可直接到景德镇、九江、南昌、上饶、黄山、衢州转车到婺源。距离最近的是景德镇火车站,发往婺源的班车也比较多,两个小时左右可抵达婺源。婺源没有飞机场,但是周边城市景德镇、黄山、衢州、南昌等都有机场,其相邻最近的是景德镇罗家机场。到达上述各机场后,均需到市区的汽车站,转乘去婺源的班车。
住宿:婺源县城紫阳镇的住宿接待能力最大,有多家条件不错的宾馆、酒店可供选择,价格较村庄内的家庭旅馆、客栈也要高一些。最适合自驾游、包车游和团队多人住宿。如果游完婺源想去三清山,可以网上提前预定酒店,推荐五悦景区连锁酒店(三清山店),位于三清山金沙服务区内,距金沙高速索道仅400多米。联系电话:0793-2187766
艳遇之都—丽江古城
丽江古城,一座让无数人为之向往的艳遇之都,匆匆的过客时刻解读着她魂牵梦绕的故事。丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市,又名大研镇,坐落在丽江坝中部。宋末元初开始经由历代木氏先祖主持建设这座小城,到今天已经有800年的历史了。从公元 1253年,忽必烈驻军丽江带进了外来文化,藏传佛教、道教,基督教文化,加上纳西民族古老的东巴教、东巴经、东巴象形文字、东巴绘画不断增添着丽江古城的内涵。
丽江是古代羌人的后裔纳西族的故乡,以纳西族为主的少数民族将这座小城打扮成了一个古典而又时尚的姑娘。一条石头小路并着一涓涓流水一同穿街走巷,串起一条条街道和一户户人家。丽江古城拥有古老的供水系统,纵横交错、精巧独特。黑龙潭是整个水系的主要水源,清澈的湖水流经千家万户。
2011年7月6日云南省丽江市丽江古城景区被国家旅游局评定为国家5A级旅游景区,丽江古城在97年也被联合国教科文组织评选为世界文化遗产,在我国也只有山西的平遥古城和云南的丽江古城两家有此荣誉。
盛夏,来到丽江古城,会给蜗居在城市的人一种久违的惬意。夜晚流水边的酒吧,梦幻的灯光,迷人的月色,开始让你相信丽江的确拥有促进恋爱激素的神秘空气和土壤。背着简单的行囊,穿梭于丽江的山水,聆听纳西族老人神秘的传统,一种贴近灵魂的东西时时地靠近。你会感叹:这个暑期,来丽江古城我来对了。
地址:丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市,坐落在丽江坝中部,北依象山、金虹山、西枕狮子山,东南面临数十里的良田阔野。
景点:大研古城、黑龙潭、束河古镇、玉龙雪山(冰川公园、云杉坪、牦牛坪)、洛克旧居、玉柱擎天、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、白沙壁画、文峰寺、拉市海、千龟山、九十九龙潭、虎跳峡、宝山石头城、泸沽湖十七处景点。
美食:新城象山市场腊排骨、新城太安洋芋鸡、黑山羊火锅、鸡豆凉粉、米灌肠、三文鱼、过桥米线、云南火腿、牦牛肉、纳西火锅、岩巴玖、东巴烤鱼、炸竹虫,炸水蜻蜓。
交通:丽江是个成熟的旅游城市,交通便利。到达丽江有三种交通方式:飞机、火车和汽车,一些大城市有直飞丽江机场的航班。飞往昆明的航班也很多,所以更多的游客选择先飞往昆明再飞往丽江。选择火车抵达丽江的游客,基本上都通过昆明中转,在昆明也有通往丽江的汽车。
住宿:丽江游很多的客栈,客栈本身也是丽江古城的一个特色元素,相比其他的旅游城市丽江古城的客栈性价比更高。平均每家客栈大约有15间左右的客房,2010年主流价格在150元左右,最便宜的也需60元以上。不同的季节客栈的客房价格也是会有变动的,尤其是在几个黄金周和春节,客房的价格甚至可以上涨2-3倍。
作文七:《我眼中的古村落》600字
我眼中的古村落——呈坎
黄山文峰学校 范凌翔
我家住在呈坎,那是个鸟语花香的地方。在呈坎,四季显得那么分明。
春天,万物复苏,鲜花盛开,竹林里一片生机,笋芽儿探出头来,向春姐姐招手。每 当深春的时候, 笋芽儿长成高大的竹子。 夏天,群山上绿树成荫, 一颗颗高大挺拔的树像哨 兵, 守护着群山。 秋天, 瓜果飘香, 果树散发出香浓的气味。 冬天, 鹅毛大雪从天空中飘落, 山上一片银装素裹的景象。
在呈坎,有许多古代人民居住的房屋,到现在依旧保留着。在这些古老的建筑中,最 大的就是宝纶阁了。
宝纶阁的门槛有一个小凳子那么高。它的后院有两棵神奇而古怪的大树,只要你用手 挠一挠它,他就会动几下,好像你在给它挠痒似的。人们都给他起名“痒痒树” 。宝纶阁的 书房是宝纶阁里最大的一间房间。 书房内有几幅大大的字画, 字画上的每一个字都清晰可辨。 即使是在远处,都可以看得清清楚楚。
呈坎除了这些景点以外,还有一座桥也非常引人注意,它和水中的影子连在一起,就 像一把锁。这座桥上各有三个桥洞,而且十分坚固。它是用条石铸成的,每当发洪水时,洪 水就会从桥洞流过,它就像居住在呈坎的人民的“守护神” 。从古至今,古村落发生了许多 次洪水,但这座桥一直保护者居住在呈坎的人,它还是完好无损、 焕然一新,到现在一直都 没有塌过。
呈坎是一个古色古香的小镇,我为自己能够生活在这么一个美丽的村落中感到骄傲, 感到自豪。
指导老师 程润芝
联系电话 13637200605
作文八:《古村落的后人们》400字
张谷英显然是个人名,如今却是湖南岳阳县一个古村落的名称。古村落位于青山环绕、溪水淙淙的渭洞山区。作为汉民族聚族而居的代表,古村始祖张谷英公26代子孙繁衍,数千人共同生活在同一个屋檐下,形成了现在的古村落。古村规模宏大、布局巧妙、设计巧夺天工,集建筑艺术、民俗文化、宗亲文化、耕读文化、明清风貌之大成。张谷英村虽历经沧桑,但基本保留原状。
张谷英大屋总建筑面积有51000多平方米,房屋1700多间,天井206个。顺着屋脊望去,张谷英村整个建筑就变成了无数个“井”字。厅堂里廊栉比、天井棋布、工整严谨,格局对称,形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一。体现出高超的建筑技艺。建筑材料以木为主,青砖花岗石为辅。
古村落目前的行政单位为镇,全镇人口3万人,真正张谷英后人们有2000多人。世代以农耕为主的古老乡村,2001年被列为国家重点文物保护单位后,旅游业迅速兴起,去年游客8万多人,光门票收入就200多万元。古老村落的后人们,开始了与先辈截然不同的新生活。
作文九:《论古村落的保护》2800字
论古村落的保护
我们从古猿人一直进化到人类,在不断进化,生产力也在不断发展,随之推动经济的发展,但是经济的发展却让许多古人留下的古建筑等中华文化面临着消亡。古村落的保护已经迫在眉睫,如何让村民意识到这是一笔宝贵的财富,光靠行政指令是完全行不通的,必须要与之在多项认识上达成一致,尤其是利益上达成一致。
仁化恩村、中山古鹤村、番禺大岭村、广州长洲岛等等,还有许许多多还并不知名的古村落,它们曾经的辉煌湮没在历史的记忆里,只剩下了残砖败瓦,而由于后辈们并未认识到祖辈遗留下来的宝贵财富,古村落在年复一年被破坏。雕花的窗棂与屋顶的横梁不见了,门当户对不见了,老祠堂石鼓不见了,珍贵的木门被乡民们拆下来当柴火烧成灰烬,高高的花岗岩石柱被打断砌成围墙。农村赖以传承的根本,在一次又一次的旧房改造中被遗弃,在不断的遗忘。保护古村落是整个社会强烈的呼声,但是落到具体村庄上就显得微弱不堪。而现在大多数古村落,正面临着前所未有的恶劣处境。环境方面,由于古村落的规划都是上百年前甚至数百年前的,即使外人对这种规划赞叹不已,但是生活在其中的村民们并不这样认为,他们会嫌弃石板路不平整,要全部挖掉铺上水泥路,他们会厌恶没有更好的垃圾收纳区域,现代生活中大量垃圾倒在村口甚至已经形成垃圾围村。甚至,他们不满意祖先留下来的祖屋,要全部拆掉再建起新式楼房。我们无能为力,因为这是他们的权利,他们有权处理先人遗留下来的产业。我们该如何才能保护好古村落呢,这是值得人深思的。
结合古村落的保护,弘扬乡土文化、建设爱国主义教育基地。积极研究古村落保护开发领域的新课题。适当的引入新村民机制,让一些热爱艺术、崇尚自然的市民购买改良后的古村落民居,或是吸引民间资本的投入来维修、经营古建筑,动员全社会的力量来加大古村落保护开发的力度,形成社会参与古村落保护新机制。二是对有一定历史但规模较小、资源破坏较大,综合价值不高的村落,可以尝试移建加以保护的办法,即可以选择一块区域,把周边区域风格相似的房屋移建到一起,从而形成一个建筑群,加以合理利用,使之能在现代文明建设中发挥其独有的价值。从目前来讲,古村落作为一种极富吸引力的文化旅游资源,正成为许多地区特别是欠发达地区提升当地经济水平的重要手段。对古村落资源的合理利用和适度开发,能使古村落得到有效保护,形成保护与开发的良性循环。兰溪市诸葛八卦村的开发就是一个成功的例子。1994年诸葛八卦村旅游门票收入仅为2万元,到2005年已将近1000万元,同时带动了第三产业的发展,仅交通运输、餐饮住宿、商贸收入几项,村民就增收2000多万元。其间,村里投资5000多万元维修了村内的古建筑,村内的主要巷道也进行了仿古整修,村内环境进行了整治,使古村落的景观环境与原汁原味、古色古香的村落民居、村落建筑、村落生态形成一个和谐有机的整体。古村落保护与开发利用、现代化与传统化、经济与文化得到了完美结合。
科学规划,进一步做好重点保护古村落的规划管理工作。并协同相关单位,做好全市范围内文物古迹的普查工作。 对于未定为文物控制单位的重要历史建筑、古桥、古树名木、古驳岸、门楼等,做好年份、结构等基本情况的认定并进行登记,划定控制区及保护区范围,制定严格的保护办法。充分挖掘历史人物故事及传说,加大保护开发的宣传力度。要从媒体、网络、旅游或组织全民古村知识竞赛等多元化的渠道去宣传古村,激发市民对古村的保护热情。发挥政府的主渠道作用、加大投入力度外,还需制定相关激励政策,动员和鼓励企业家、社会团体和社会各界人士积极参与。可以建立类似“古村落保护基金会”的组织,向社会、企业募集资金用于古村落的保护;也可以制定合理的收益分配办法,采用股份制形式,加大古村落的保护开发力度,以加快古村落的开发。
正确区分民俗文化与“封建迷信”,以更加宽容的态度对待传统文化。特别是一些传统仪
式,是民间信仰的核心表现形式,保护好传统仪式,对于协调人与自然的关系、人与人的关系,增进家族认同、族群认同、民族认同和文化认同,维护社会稳定,弘扬民族精神,展现当地文化,都是十分必要的。不能因其掺杂着一些迷信色彩或陋习而全盘否定。对待农村传统的习俗和信仰,我们也要坚持“和而不同”的观点,以更宽容的态度对待。如磐安炼火,起源于远古先民对火的崇拜,是一种以舞蹈的形式兴胡公或驱瘟避邪的、具有原始宗教色彩的祭典活动,至今已有几千年历史,是研究传统民俗文化不可多得的“活化石”。炼火仪式由“执道山人”负责祭祀仪式,通常有10个固定程式,包括祭坛定叉、净剑响鞭、宰鸡淋血、召将请圣、发符焚牒、开水火门等。从远古流传至今,仪式中带有很多原始宗教的神秘性,也与“迷信”密切相关。对这样的非物质文化遗产,我们就应该以宽容的态度,使薪火相传,推陈出新。当然,对那些坑蒙拐骗、谋财害命、影响社会稳定的迷信行为、恶风陋习,则必须使用法律武器予以严惩、取缔。
古村落保护应与新农村建设和谐发展 首先,要坚持以人为本,正确处理好古村落保护开发与新农村建设的关系。建设社会主义新农村,是为了加快农村经济社会发展,改变农村落后面貌。我们要保护好祖先留给我们的古建筑、古村落,保护好乡土农村原有的生活状态,但不能因此影响经济发展,影响老百姓的生活质量,而是要通过科学合理的手段,根据现代生活的需要,在保持原有历史风貌、明确古村落发展限制要求、明确生态环境保护要求的前提下,改善古村落基础设施条件,使生活在古村落中的群众改善生活条件,提高生活质量。否则,就会影响老百姓保护古村落的积极性,甚至会产生抵触情绪,反而不利于古村落的保护。
要积极探索保护古村落与建设新农村和谐发展的路子。从实际状况看,由于古村落分散在各地,又大多地处交通相对不便、经济比较落后的地方,而且量多面广,就目前中国经济实力而言,政府财政不可能投入如此巨大的保护资金。应针对各地的实际情况,进一步研究和落实古村落保护的相关政策,积极探索多形式保护手段,找到一种既能改善村民生活水平,又可解决保护资金问题的行之有效的方法。一方面,要进一步拓宽古村落保护资金的投入渠道。古村落的保护,要重视散落在乡村民间古建筑的保护。古村落保护任务更艰巨的是散落各地的古民居。对有保护价值而没有实力保护的,先维持原状,但不能随意拆除。对宗祠、牌楼、古戏台、名人故居等可采取专项性保护措施。对古建筑相对集中的村落,可以采取连片保护的方法,有条件的村还可以采取建新区、保老区的办法,既可以保持古村落的原始性、真实性、完整性,又有利于村民生活设施的改善。对一些拆了可惜,不拆又没钱保护,还影响村庄建设的古建筑,可采取“整体搬迁,异地迁建”的办法,将散落的古建筑集中到规划的地域,作为人文景观供游人观赏。
保护古村落是每个人的责任,先人留下的智慧结晶不能消失在我们的手中,在漫长的悠悠岁月里,每一个古建筑都在承载了无数故事,每一个古村落都值得保护!
作文十:《即将消失的古村落》700字
即将消失的古村落〃〃〃骆驼道
骆驼道位于山西盂县境内,盂县故名仇犹,是山西最古老的县份之一。骆驼道是盂县最北的一个小村庄。根据“骆驼道”字面意思,“这里应该是远古时商人骆驼队的必径之路”。还有一种说法,据当地老乡说村子背后的山像骆驼的峰,所以村子起名叫骆驼道。
春暖花开的日子,约几位摄影好友,自驾由太原出发,向目的地盂县梁家寨乡进发〃〃〃群山绿树环抱的骆驼道村,依山而建,纵横交错〃错落有致、非常漂亮,也非常工整。这里没有城市的喧嚣和车水马龙、清澈的泉水顺着山溪间缓缓地流畅,山谷宁静的只能听到鸟在鸣叫,走进那用石块和泥土建筑的古村落。宁静详和〃阳光照射下发着金子般的辉煌。 院子的树上各开着粉粉的桃花,白色的梨花压满枝头〃石头砌的房子,泥巴垒的墙,屋顶上的青瓦,很是壮观。石块砌成的房子,依着石头的边角,居然非常整齐,罗列成一层二层的房子,墙外只有少量的黄泥估计是用来挡风,而房子则完全用石头挤压的力量使房子经久不塌,历经上十年百年。当年的祖先们充满智慧和勤劳。她在向我们显示着当年曾经有过的辉煌。穿梭在寂静的铺满青石的蜿蜒石阶上,望着那一扇扇黑洞洞的破旧的窗户和一个个紧闭着上了铁锁的罗门,用手抚摸着已倒塌的残岩断壁,心中不免有些伤感。
石头,石头,一个石头世界赫然出现在眼前。从不曾想,石头可以这样炫丽。这分明是一个破败的村落,然而它美丽得令人心碎。当初,村民用石头代替砖,代替瓦,代替土坯,建起自家房屋,层层而上,贴在山崖上,构成了今天多少人放不下的风景。
这些村庄的房屋大都破落,无人居住,空置的房屋随处可见,绕过一个用柱子支撑的墙壁,遇到一位留守的老人,用方言介绍了村子的情况〃大多数年轻人都已走出山村,到外面的世界打拼去了,仅有的是村里还住着
十几个老人和几条狗,即将消失的古老村庄__一个即将消失的农耕文明的活化石 。