作文一:《历年高考作文题目:2008年湖北高考作文题目》300字
【51Test.NET - 湖北高中作文】无忧考网为大家整理的《历年高考作文题目:2008年湖北高考作文题目》,供大家参考。2008高考湖北省作文题目:你走过一棵树,树枝低垂,你是随手把树枝折断丢弃,还是弯身而过?一只长了藓的流浪狗走近你,你是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,你是谦抑地让人,还是霸道地推人?一个盲人和你并肩路口,绿灯亮了,你会搀那盲者一把吗?你与别人如何擦肩而过?你怎么和小贩手中接过找来的零钱?你如何低头系上自己松了的鞋带?你独处时如何与自己相处? 请根据对这段文字的理解,展开联想,思考如何对待自然,如何对待他人,如何对待自己。自选角度,以《举手投足之间》为题写一篇文章。要求:自定立意,自定文体,不少于800字。
作文二:《历年高考作文题目》2600字
2013年高考语文科考试已经结束,以下为2013年山东高考作文题: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章:
近年来,素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏,为当代著名作家的作品挑错,发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此,这些作家纷纷表示理解,并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”;莫言在被“咬”之后,也表达了自己的谢意,他表示,请别人挑错,可能是消除谬误的好办法。
要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含意的范围。
2012大纲版高考作文题:甩掉多余的顾虑
2012新课标高考作文题:船主与油漆工
2012上海高考作文题:心灵中的微光
2012北京高考作文题:火车巡逻员的故事
2012重庆高考作文题:
2012天津高考作文题:两条鱼的对话
2012广东高考作文题:你想生活的时代
2012江苏高考作文题:忧与爱
2012海南高考作文题:随手小善的回报
2012安徽高考作文题:梯子不用时请横着放
2012山东高考作文题:以孙中山箴言自拟题目
2012浙江高考作文题:站在路边鼓掌的人
2012湖南高考作文题:一幅图片加四句话
2012湖北高考作文题:科技的利与弊。
2012辽宁高考作文题:大隐隐于“乐”
2012江西高考作文题:拥有
2011高考作文题目——安徽卷:《时间在流逝》
2011高考作文题目——上海卷:《一切都会过去与一切都不会过去》 2011高考作文题目——江苏卷:《拒绝平庸》
2011高考作文题目——全国卷1:《期待成长》
2011高考作文题目——广东卷:《回到原点》
2011高考作文题目——浙江卷:《我的时间》
2011高考作文题目——江西卷:材料作文,以“孟子三乐”为主题 2011高考作文题目——四川卷:《总有一种期待》
2011高考作文题目——山东卷:《这世界需要你》
2011高考作文题目——湖南卷:材料作文
2011高考作文题目——陕西卷:《中国的发展》
2011高考作文题目——北京卷:材料作文
2011高考作文题目——重庆卷《情有独钟》
2011高考作文题目——天津卷:《镜子》
2011高考作文题目——福建卷:材料作文
2010北京高考作文题:仰望星空与脚踏实地
2010天津高考作文题:《我生活的世界》
2010上海高考作文题:材料作文
2010重庆高考作文题:“难题”
2010山东高考作文题:生活品质靠什么来支撑
2010江苏省高考作文题:《绿色生活》
2010浙江省高考作文题:《角色转换之间》
2010江西省高考作文题:《找回童年》
2010高考福建作文题:《格林童话》诞生故事
2010高考安徽作文题:材料作文
2010湖南省高考作文题:“早”
2010湖北高考作文题:材料作文幻想与现实
2010四川省高考作文题:《材料作文》
2010辽宁省高考作文题:《材料作文》
2010陕西高考作文题:材料作文
2010宁夏高考作文题:材料作文
2010海南卷高考作文:参与
2010广东省高考作文题:《与你为邻》
2009北京高考作文题目:我有一双隐形的翅膀 2009上海市高考作文题:材料作文“板桥体” 2009天津市高考作文题目:我说九零后
2009重庆市高考作文题目:我与故事
2009山东省高考作文题目:见证
2009江苏省高考作文题目:品味时尚
2009浙江高考作文题:绿叶对根的情意读后感 2009江西省高考作文题:兽首拍卖
2009福建省高考作文题目:这也是一种_____ 2009安徽高考作文题目:“弯道超越”之感悟 2009湖南省高考作文题目:踮起脚尖
2009湖北省高考作文题目:站在____门口 2009四川省高考作文题目:熟悉
2009辽宁省高考作文题:关于“明星代言” 2009陕西高考作文题:小动物学游泳引发的评论 2009宁夏高考作文题:诚实善良
2009海南省高考作文题目:诚实善良
2009广东省高考作文题:谈谈你对常识的认识 2008北京市高考作文题:材料作文
2008高考上海作文题目:他们
2008年天津市高考作文题目:人之常情
2008高考重庆作文题目:在自然中生活
2008高考山东省作文题目:“春来草自青” 2008高考江苏省作文题目:好奇心
2008高考浙江作文题目:触摸城市与感受乡村 2008西省高考作文题目:洞庭湖背景作文 2008福建省高考作文题目:情景作文
2008安徽高考作文题:带着感动出发
2008湖南省高考作文题:材料作文
2008高考湖北作文题目:举手投足之间
2008四川省高考作文题目:坚强
2008贵州省高考作文题目:海龟和老鹰
2008辽宁省高考作文题目:交通灯的故事
2008陕西高考作文题目:与“抗震救灾”有关作文 2008宁夏高考作文题目:话题作文
2008海南省高考作文题目:话题作文
2008广东作文:不要轻易说“不”
2007年高考北京卷作文题目:材料作文
2007年高考上海卷作文题目:必须跨过这道坎 2007年高考天津卷作文题目:有句话长挂在嘴边 2007年高考重庆卷作文题目:酸甜苦辣说高考 2007年山东卷作文题目:时间不会使记忆风化 2007年高考江苏卷作文题目:怀想天空
2007年高考浙江卷作文题目:行走在消逝中 2007年高考江西卷作文题目:话题作文
2007年高考福建卷作文题目:季节
2007年高考安徽卷作文题目:提篮春光看妈妈 2007年高考湖南卷作文题目:诗意的生活 2007年高考湖北卷作文题目:母语
2007年高考四川卷作文题目:一步与一生 2007年高考辽宁卷作文题目:我能
2007年高考黑龙江卷作文题目:创新作文
2007年宁夏卷作文题目:机遇与坚持不懈的精神 2007年海南卷作文题目:论科学家的创新与创造 2007年高考广东卷作文题目:传递
2006年高考北京作文题:强在北京特色 京韵十足
2006年高考上海作文题:我想握住你的手 2006年高考天津作文题:愿景
2006年高考重庆作文题:车站一瞥
2006年高考山东作文题:材料作文
2006年高考江苏作文题:材料作文
2006
年高考浙江作文题:材料作文
2006
年高考江西作文题:“雨燕减肥”话题作文 2006年高考福建作文题:话题作文
2006年高考安徽作文题: “读”话题作文 2006年高考湖南作文题:“谈意气”话题作文 2006
年高考湖北作文题:材料作文 2006年高考四川作文题:“问”话题作文 2006
年高考辽宁作文题:肩膀
2006年高考广东作文题:“雕琢心中的天使”
作文三:《法国历年高考作文题目》18400字
【2016】
Série L : 文科卷
1、Nos convictions morales sont-elles fondées sur l'expérience ?
我们的道德信仰是建立在经验基础之上的吗?
2、Le désir est-il par nature illimité ?
本质上讲,欲望是不受限制的?
3、explication de texte: Hannah ARENDT, 《Vérité etpolitique(1964)》 (Texte sur le travail d'interprétation de l'historien) 阐述汉娜·阿伦特《真理与政治》一文中的这段话。
Série S: 理科卷
1、Travailler moins, est-ce vivre mieux ?
工作得越少,生活就越好吗?
2、Faut-il démontrer pour savoir ?
只有通过论证才能获取知识吗?
3、explication de texte: Machiavel, 《Le Prince(1532)》 (sur la part de liberté del'homme face à la fortune)
阐述马基雅维利在《君主论》中的这段话
Série ES 社会经济类考卷
1、Savons-nous toujours ce que nous désirons?
我们一直都知道自己想要什么吗?
2、Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l'histoire ?
为什么我们应该学习历史?
3、explication de texte: René Descartes, 《Principes de la philosophie(1644)》 (sur l'erreur)
阐述勒内·笛卡儿《哲学原理》中的这段话
【2015】
Série L : 文科卷
1、 Respecter tout être vivant, est-ce un devoir moral ?
尊重一切众生,这是否是道德义务?
2、Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?
当下的我是否是我的过去的塑造成果??
3、解读托克维尔《美国的民主》中的一段节选:
Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes re?oivent de confiance et sans les discuter. Si chacun entreprenait lui-même de former toutes ses opinions et de poursuivre isolément la vérité dans des chemins frayés par lui seul, il n’est pas probable qu’un grand nombre d’hommes d?t jamais se réunir dans aucune croyance mune. Or, il est facile de voir qu’il n’y a pas de société qui puisse prospérer sans croyances semblables, ou plut?t il n’y en a point qui subsistent ainsi; car, sans idées munes, il n’y a pas d’action mune, et, sans action mune, il existe encore des hommes, mais non un corps social. Pour qu’il y ait société, et, à plus forte raison, pour que cette société prospère, il faut donc que tous les esprits des citoyens soient toujours rassemblés et tenus ensemble par quelques idées principales ; et cela ne saurait être, à moins que chacun d’eux ne vienne quelquefois puiser ses opinions à une même source et ne consente à recevoir un certain nombre de croyances toutes faites. Si je considère maintenant l’homme à part, je trouve que les croyances dogmatiques ne lui sont pas moins indispensables pour vivre seul que pour agir en mun avec ses semblables.
Série S: 理科卷
1、Une ?uvre d'art a-t-elle toujours un sens ?
一件艺术品是否一定蕴含着某种意义?
2、La politique échappe-t-elle à l'exigence de vérité ?
政治能否从真理的约束中脱离?
3、解读西塞罗《论神性》节选
Comment peut-on prévoir un événement dépourvu de toute cause ou de tout indice qui explique qu'il se produira ? 我们如何能预测毫无征兆的事件发生? Les éclipses du soleil et de la lune sont annoncées avec beaucoup d'années d'anticipation par ceux qui étudient à l'aide de calculs les mouvements des astres. 日食与月食被那些研究天体运行的人在多年前就预测出来。De fait, ils annoncent ce que la loi naturelle réalisera. 实际上,他们宣布的无非是自然法则会引发的事件。Du mouvement invariable de la lune, ils déduisent à quel moment la lune, à l'opposé du soleil, entre dans l'ombre de la terre, qui est un c?ne de ténèbres, de telle sorte qu'elle s'obscurcit nécessairement. Ils savent aussi quand la même lune en passant sous le soleil et en s'intercalant entre lui et la terre, cache la lumière du soleil à nos yeux, et dans quel signe chaque planète se trouvera à tout moment, quels seront le lever ou le coucher journaliers des différentes constellations. Tu vois quels sont les raisonnements effectués par ceux qui prédisent ces événements. Ceux qui prédisent la découverte d'un trésor ou l'arrivée d'un héritage, sur quel indice se fondent-ils ? Ou bien, dans quelle loi naturelle se trouve-t-il que cela arrivera ? Et si ces faits et ceux du même genre sont soumis à pareille nécessité, quel est l'événement dont il faudra admettre qu'il arrive par accident ou par pur hasard ? En effet, rien n'est à ce point contraire à la régularité rationnelle que le hasard, au point que même un dieu ne possède pas à mes yeux le privilège de savoir ce qui se produira par hasard ou par accident. Car s'il le sait, l'événement arrivera certainement ; mais s'il se produit certainement, il n'y a plus de hasard ; or le hasard existe : par conséquent, il n'y a pas de prévision d'événements fortuits.
Série ES 社会经济类考卷
1、1La conscience de l’individu n’est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient ?
个人的意识是否单纯是他所属社会的反映?
2、L’artiste donne-t-il quelque chose à prendre ?
艺术家是否给予一些需要我们去理解的东西?
3、阐释斯宾诺莎《神学政治论》的一段
Dans un état démocratique, des ordres absurdes ne sont guère à craindre, car il est presque impossible que la majorité d’une grande assemblée se mette d’accord sur une seule et même absurdité. Cela est peu à craindre, également, à raison du fondement et de la fin de la démocratie, qui n’est autre que de soustraire les hommes 1 à la domination absurde de l’appétit et à les maintenir, autant qu’il est possible, dans les limites de la raison, pour qu’ils vivent dans la concorde et dans la paix. ?té ce fondement, tout l’édifice s’écroule aisément. Au seul souverain, donc, il appartient d’y pourvoir ; aux sujets, il appartient d’exécuter ses mandements et de ne reconna?tre me droit que ce que le souverain déclare être le droit. Peut-être pensera-t-on que, par ce principe, nous faisons des sujets des esclaves ; on pense en effet que l’esclave est celui qui agit par mandement et l’homme libre celui qui agit selon son caprice. Cela cependant n’; car enest pas absolument vrai réalité, celui qui est captif de son plaisir, incapable de voir et de faire ce qui lui est utile, est le plus grand des esclaves, et seul est libre celui qui vit, de toute son ame, sous la seule conduite de la raison.
【2014】
Série L : 文学考生卷
1、Les ?uvres d'art éduquent-elles notre perception ?
艺术作品是否锻炼我们的感知?
2、我们应否为了快乐而不顾一切
3、解读卡尔·波普尔(Karl Popper)的 《客观知识-一个进化论的研究》 (1972)选段
Série ES : 社会经济卷
1、Suffit-il d'avoir le choix pour être libre ?
只要有选择自由的权利就足够了吗?
2、Pourquoi chercher à se conna?tre soi-même ?
为何要认识自己?
3、解读汉娜·阿伦特(Hannah ARENDT)的《人的境况》(1958)选段
Série S : 理科卷
1、Vivons-nous pour être heureux ?
我们是否为幸福快乐而活?
2、L'artiste est-il ma?tre de son ?uvre ?
艺术家是否为其作品之主?
3、解读笛卡尔(René Descartes)的 《指导心灵的规则》(Règles pour la direction de l’esprit)(1628)
【2013】
Série L( littéraire) 文学考生卷
1、 'Le langage n’est-il qu’un outil ?'
语言仅仅是个工具吗?
2、'La science se limite-t-elle à constater les faits ?'
科学仅限于查找事实吗?
3、解读笛卡尔写给伊丽莎白的信的选段:
Bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont, par conséquent, les intérêts sont en quelque fa?on distincts de ceux du reste du monde, on doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul, et qu’on est, en effet, l’une des parties de l’univers, et plus particulièrement encore l’une des parties de cette terre, l’une des parties de cet Etat, de cette société, de cette famille, à laquelle on est joint par sa demeure, par son serment, par sa naissance. Et il faut toujours préférer les intérêts du tout, dont on est partie, à ceux de sa personne en particulier ; toutefois avec mesure et discrétion, car on aurait tort de s’exposer à un grand mal, pour procurer seulement un petit bien à ses parents ou à son pays ; et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n’aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver. Mais si on rapportait tout à soi-même, on ne craindrait pas de nuire beaucoup aux autres hommes, lorsqu’on croirait en retirer quelque petite modité, et on n’aurait aucune vraie amitié, ni aucune fidélité, ni généralement aucune vertu ; au lieu qu’en se considérant me une partie du public, on prend plaisir à faire du bien à tout le monde, et même on ne craint pas d’exposer sa vie pour le service d’autrui, lorsque l’occasion s’en présente.
Série ES(économique et social) 社会经济类考生卷
1、 'Que devons-nous à l’Etat ?'
我们对国家负有哪些责任义务?
2、?'Interprète-t-on à défaut de conna?tre ?'
我们是否只有在缺乏认识的情况下才试图去阐释?
3、评论意大利哲学家Saint-Anselme 安瑟伦的《De la concorde》(《论上帝的预知、预见、恩典同自由意志的和谐》)选段 :
'Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c’est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la fa?on dont la volonté droite, tentée d’abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix. Quelqu’un veut du fond du coeur servir la vérité parce qu’il prend qu’il est droit d’aimer la vérité. Cette personne a, certes, la volonté droite et la rectitude de la volonté ; mais la volonté est une chose, la rectitude qui la rend droite en est une autre. Arrive une autre personne la mena?ant de mort si elle ne ment. Voyons maintenant le choix qui se présente de sacrifier la vie pour la rectitude de la volonté ou la rectitude pour la vie. Ce choix, qu’on peut aussi appeler jugement, est libre, puisque la raison qui per?oit la rectitude enseigne que cette rectitude doit être observée par amour de la rectitude elle-même, que tout ce qui est allégué pour son abandon doit être méprisé et que c’est à la volonté de repousser et de choisir selon les données de l’intelligence rationnelle ; c’est dans ce but principalement, en effet, qu’ont été données à la créature raisonnable la volonté et la raison. C’est pourquoi ce choix de la volonté pour abandonner cette rectitude n’est soumis à aucune nécessité bien qu’il soit battu par la difficulté née de la pensée de la mort. Quoiqu’il soit nécessaire, en effet, d’abandonner soit la vie, soit la rectitude, aucune nécessité ne détermine cependant ce qui est conservé ou abandonné. La seule volonté détermine ici ce qui est gardé et la force de la nécessité ne fait rien là où le seul choix de la volonté opère.'
Série S (scientifique) 理科考生卷
1、'Peut-on agir moralement sans s’intéresser à la politique ?'
我们能否在不关政治的情况下合乎道德地行事?
2、?'Le travail permet-il de prendre conscience de soi ?'
工作是否使人认识自我?
3、评论柏格森《思想与运动》节选:
Qu’est-ce qu’un jugement vrai ? Nous appelons vraie l’affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance ? Nous aimons à y voir quelque chose me la ressemblance du portrait au modèle : l’affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité. Réfléchissons-y cependant : nous verrons que c’est seulement dans des cas rares, exceptionnels, que cette définition du vrai trouve son application. Ce qui est réel, c’est tel ou tel fait déterminé s’acplissant en tel ou tel point de l’espace et du temps, c’est du singulier, c’est du changeant. Au contraire, la plupart de nos affirmations sont générales et impliquent une certaine stabilité de leur objet. Prenons une vérité aussi voisine que possible de
l’expérience, celle-ci par exemple : ? la chaleur dilate les corps ?. De quoi pourrait-elle bien être la copie ? Il est possible, en un certain sens, de copier la dilatation d’un corps déterminé à des moments déterminés, en la photographiant dans ses diverses phases. Même, par métaphore, je puis encore dire que l’affirmation ? cette barre de fer se dilate ? est la copie de ce qui se passe quand j’assiste à la dilatation de la barre de fer. Mais une vérité qui s’applique à tous les corps, sans concerner spécialement aucun de ceux que j’ai vus, ne copie rien, ne reproduit rien.
技术考生卷:
1、être libre, est-ce n'obéir à aucune loi?
自由,就是不遵守任何法规吗?
2、文化的多样性是否使人们分隔疏远?
3、Commentaire de texte : Texte de René Descartes, Règles pour la direction de l’esprit。
对笛卡尔《指导心智的规则》中的段落进行评论(节选略)
【2012】
Série L( littéraire) 文学考生卷
1、'Que gagne-t-on en travaillant?'
在工作中我们收获了什么?
2、“Toute croyance est-elle contraire à la raison?”
所有的信仰都与理性相对立吗?
3、Commentaire: Spinoza ?Traité théologico-politique?
评论斯宾诺莎《神学政治论》中的节选
La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables
à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur ame et leur corps s’acquittent en s?reté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse , pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugementdes hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individun’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée.C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contreson décret, mais il peut avec une entière liberté opiner et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine.
政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡,而是使人有保障地发展他们的心身,没有拘束地运用他的理智;既不表示憎恨、忿怒或欺骗,也不用嫉妒,不公正的眼加以监视。是在说来,政治的真正目的是自由。现在我们已经明白,形成一个国家,立法之权必须委之于全体人民,或人民的一部分,或委之于一个人。因为,虽然人民的自由的判断是很有不同的,每人都以为只有他自己通晓事事物物,虽然感觉与言论完全一致是不可能的,若是个人不放弃完全依自己的判断以行动之权,是无法保持安宁的。这样来说,个人放弃自由行动之权,而不放弃自由思考与判断之权,是对的。没人能违反当局而行动而不危及国家,虽然他的想法与判断可以与当局有分歧;他甚至可以有反对当局的言论,只要他是出于理性的坚信,不是出于欺骗、忿怒或憎恨,只要是他没有以私人的权威去求变革的企图。(中文翻译摘自温锡增的译本)
Série S (scientifique) 理科考生卷
1、'Serions-nous plus libres sans l'Etat?'
没有国家我们会更自由么?
2、'Avons-nous le devoir de chercher la vérité?'
我们是否有义务寻求真理?
3、Commentaire: Rousseau, ?Emile ou De l’éducation?.
评论卢梭《爱弥尔》节选(节选内容略)
Série ES(économique et social) 社会经济类考生卷
1、'Travailler, est-ce seulement être utile?'
劳动,仅仅就是为了有用性(效益性)吗?
2、Peut-il exister des désirs naturels?
存不存在天然/天生的欲望?
3、Commentaire: George Berkeley, ?De l'obéissance passive?
解读乔治·贝克莱《消极服从论》的一段节选
【2011】
文学考生卷:
1、 'Peut-on prouver une hypothèse scientifique ?'
我们能否证明科学假说
2、?'L'homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ?'
人(类)是否注定要以自己为中心制造幻象、对自己充满幻想
3、Expliquer un extrait du 'Gai savoir' de Nietzsche
解读尼采的《快乐的知识》的一段节选 (节选部分略)
理科考生卷:
1、 'La culture dénature-t-elle l'homme ?'
文化是否扭曲了人本身
2、'Peut-on avoir raison contre les faits ?'
我们是否有理由否决事实
3、Expliquer un extrait des 'Pensées' de Pascal
解读帕斯卡尔《思想录》的一段节选
社会经济考生卷:
1、'La liberté est-elle menacée par l'égalité ?'
自由是否被平等所威胁
2、'L'art est-il moins nécessaire que la science ?'
相比科学,艺术是否是次要的
3、Expliquer un extrait de 'Les bienfaits' de Sénèque
解读赛涅卡(古罗马政治家)《论善行》的一段节选
艺术生卷
1、'La ma?trise de soi dépend-elle de la connaissance de soi ?'
自我克制是否取决于自我认知
2、'Ressentir l'injustice m'apprend-il ce qui est juste ?'
体验不公是否能让人明白正义的内涵
3、Expliquer un texte de Nietzsche
解读尼采的一个选段
【2010】
文学考生卷:
1、La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?
对真理的追寻是出于无私之心吗
2、Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?
该不该忘记过去以便给自己一个未来?
3、Un mentaire d'un extrait de la Somme théologique, de Thomas d'Aquin
评论托马斯·阿奎那《神学大全》的一个选段
理科生考卷:
1、L'art peut-il se passer de règles ?
艺术可否无视规则
2、Dépend-il de nous d'être heureux ?
快乐是否取决于我们自身
3、Un mentaire d'un extrait du Léviathan de Thomas Hobbes.
评论霍布斯的《利维坦》的一个选段
社会经济考生卷 :
1、Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ?
科学真理会不会是有危险性的
2、Le r?le de l'historien est-il de juger ?
历史学家的角色(身份)是做论断用的吗
3、Un mentaire d'un extrait de L'Education morale, d'Emile Durkheim
评论涂尔干的《道德教育》的一个选段
【2009】
文学考生卷 :
1、Le langage trahit-il la pensée ?
语言背叛了思想?
2、L’objectivité de l’histoire suppose-t-elle l’impartialité de l’historien?
历史的客观性是否期望历史学家的中立性?
3、un extrait d’un texte de Schopenhauer
评论叔本华的一个选段
理科考生卷 :
1、Est-il absurde de désirer l’impossible ?
对于不可能(的事物)的渴望,是荒谬的吗?
2、Y-a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?
存在不存在任何科学都不回答的问题 (注:不是“无法”回答--pouvoir/can,是不回答)
3、un texte de Tocqueville extrait de “De la démocratie en Amérique”
评论托克维尔的《美国的民主》的一段节选
社会经济考生卷:
1、Le développement technique transforme-t-il les hommes ?
技术发展使人们自身也发生了改变?
2、Que gagne-t-on à échanger ?
交换(兑换、交流)中,我们得到了什么?
3、un extrait d’ un texte de John Locke
评论洛克的一个选段
【2008】
文学考生卷
1、La perception peut-elle s’éduquer ?
感知力是自发培养起来的吗
2、Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?
对于活者(活人)的科学性认识是可能的吗
3、Expliquer un extrait des ? Cahiers pour une morale ? de Sartre.
萨特《伦理学笔记》选段的解读
理科考生卷:
1、L’art transforme-t-il notre conscience du réel ?
艺术改造了我们对于真实的意识?
2、Y a-t-il d’autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?
除了论证之外,是否存在其他方式以建立一个真理?
3、Expliquer un extrait de ? Le monde me volonté et me représentation ?
de Schopenhauer.
叔本华的《作为意志和表象的世界》选段的解读
社会科学考生卷:
1、Peut-on désirer sans souffrir ?
我们能否渴求但不受罪(Can we desire without suffering?)
2、Est-il plus facile de conna?tre autrui que de se conna?tre soi-même ?
认识他者是否比认识自我容易?(Is it easier to know others than to know oneself?)
3、Expliquer un extrait de ? De la démocratie en Amérique ? de Alexis de Tocqueville
评论托克维尔的《美国的民主》的一段节选
【2007】
文学考生卷
- Toute prise de conscience est-elle libératrice ?
所有的察觉都有解放性吗?
- Les oeuvres d'art sont-elles des réalités me les autres ?
艺术品是否是像其他物品一样的现实体
- Expliquer un extrait de 'Ethique à Niaque' d'Aristote sur le thème de la responsabilité.
解读亚里士多德《尼各马可伦理学》的一段节选,围绕“责任”这一主题
理科考生卷
- Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?
欲望能由现实来满足吗?
- Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ?
脑力劳动和体力劳动的对立划分有什么意义?
- Expliquer un texte de Hume extrait d''Enquête sur les principes de la morale' sur le thème de la justice.
休谟《道德原理研究》节选,“正义”主题
社会经济考生卷
- Peut-on en finir avec les préjugés ?
我们可否不带偏见?
- Que gagnons-nous à travailler ?
工作为我们带来什么?
- Expliquer un texte de Nietzsche extrait de 'Humain, trop humain' sur la morale.
解读尼采《人性的,太人性的》节选
【2006】
文学考生卷:
- N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui ?
我们只对他人负有责任吗?
- Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?
想要逃避时光,这有意义吗?
-(评论著作节选,略)
理科考生卷
- Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?
我们能客观地评论一个文化的价值吗?
- L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?
经验能证明什么?
社会经济考生卷
- Faut-il préférer le bonheur à la vérité?
应该为幸福而舍真理吗
- Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?
一种文化会具有普世价值吗?
艺术考生卷:
- L'expression 'c'est ma vérité' a-t-elle un sens?
“这是我的真理” 这句话有意义吗?
- Le sentiment de la justice est-il naturel?
正义感是天性吗?
技术考生卷:
- Quel besoin avons-nous de chercher la vérité?
寻找真理是源于我们的哪种需求?
- L'intérêt de l'histoire, est-ce d'abord de lutter contre l'oubli?
历史的重要性,首先在于抵抗遗忘?
从前读 · 从前的文章慢慢读
哲学的邀请?|?这一刻远未结束
古今对话录:笛卡儿梦到了我
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倪梁康:康德“智性直观”概念的基本含义
约翰·赛尔:哲学的未来
康德眼中的艺术与游戏
罗素:哲学的价值
浅析康德的道德形而上学
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逻各斯之爱与密索斯之爱
张志伟:“知其白,守其黑”——海德格尔关于真与非真的思想一解
赵敦华:莫把康德当休谟
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邓晓芒:中国人为什么没有信仰?
张祥龙:海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性
哲学家表白留言精选
我所见证的北大外哲所
陈嘉映:世间的灵性
陈嘉映:未来最好不要由我们决定
古希腊哲学家轶事趣闻
儿童节特辑:哲学家和男孩的故事
纪念王国维逝世90周年——心理学揭秘国学大师真正死因
陈嘉映: 周边情况——一项维特根斯坦与奥斯汀比较研究
致“第一哲学家”、“哲学动态”公号的公开信
致知在思·格物于庐
林中路过思庐 烦神归于此在
投稿信箱:silu_philosophy@163.
格劳孔:这个问题我也有些看法。
苏格拉底:点击右下方留言评论。
作文四:《历年中考高考作文题目》700字
2012年高考作文题目速递 .gkstk./gaokao/gaokaoo/
2011年广州中考作文题目
作文题目为“游戏”。具体要求如下: 阅读下面的文字,按要求作文(60分)。游戏伴随着我们成长。游戏有规则,有挑战,有快乐……面对游戏,我们思考,我们选择,我们评判。请以“游戏”为题目,写一篇文章。要求:1自选文体(诗歌除外)2,600字以上。3,文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。 2010年广州中考作文题目要求: 请以“奖励自己”为题目写一篇文章 要求
1、自选文体(诗歌除外); 2、600字以上;
3、文中不能出现考生的姓名和所在学校的名称。 2009中考作文题:其乐融融
公园里,老人们正悠闲地打拳踢毽;草坪上,一家老少围着蹒跚学步的幼儿逗趣;生日聚会,三五知己送上诚挚的祝福……这样和睦快乐、融合温馨的情景,生活中经常出现,你有享受过或欣赏过吗?从中你发现了什么?
请以“其乐融融”为标题写一篇文章,文体不限,诗歌除外。不少于600字。文中不能出现考生的姓名和学校的名称。 2008:又见枝头吐新芽
阅读下面文字,按要求作文。
春回大地,原野上、道路旁、房前屋后,那一棵棵、一排排的树,高的、矮的、直的、弯的、立的、倒的……无论是被凛冽寒风刮得一叶不剩的秃枝,还是依然挂着绿叶的繁枝,都又悄悄地吐出了新芽,嫩嫩的,翠翠的,或浅黄,或浅绿,或微微露出点粉色…… 请以“又见枝头吐新芽”为题写一篇作文。
要求:1.文体不限,诗歌除外。2.不少于600字。 2007:心中有盏红绿灯 红灯亮时,表示车辆行人必须停止前进;绿灯亮时,指示车辆行人可以通行。在现实生活中,“红灯停绿灯行”除了指交通规则外,还可以指道德规范、行为准则、是非标准……什么该做,什么不该做,人们心中总要有盏“红绿灯”。
请以“心中有盏红绿灯”为标题写一篇文章。要求:文体自选(诗歌除外);600字以上。
作文五:《广东历年高考作文题目》2900字
2000:
在一次鼓励创新的报告会上,有位学者出了一道题:四个图形符号中,哪一个与其他三个类型不同,有人说圆形,因为圆形是惟一没有角的图形;也有人说三角形,它是惟一由直线构成的;又有人说半圆形也正确,它是惟一由直线和曲线组成的;最后有人说,第四个图形也可以,因为它是惟一非对称性的图形。看来,由于标准和角度的不同,这四个图形都可以作为正确答案。的确,世界是千变万化的,疑问是层出不穷的,答案是丰富多彩的。在生活中,看问题的角度,对问题的理解,解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗,请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章,只要与学者这道题引发的思想感受有关都符合要求。文体不限,题目自拟。 2001:
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上,到了一个渡口的时候,他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静,说不清过了多久,风起浪涌,小船上下颠簸,险象环生。艄公说:“船小负载重,客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢。艄公又说:“有弃有取,有失有得。”年轻人思索了一会儿,把“诚信”抛进了水里。 寓言中“诚信”被抛弃了,它引发你想些什么呢,请以“诚信”为话题写一篇文章,可以写你的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。注意:(1)立意自定;(2)文体自选;(3)题目自拟;(4)不少于800字。
2002:
阅读下面的材料,根据要求作文。
有一位登山者,在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处,非冻死不可。他走啊走啊,腿已经迈不开了。就在这时,脚碰到一个硬硬的东西,扒开雪一看,竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了:是继续向前,还是停下来援救这个陌生人,心灵深处翻江倒海之后,他毅然作出决定,脱下手套,给那人做按摩。经过一番按摩,陌生人可以活动了,而登山者也因此暖和了自己的身心。最后,两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择,但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时,我们大家是怎样选择的呢,又应该如何选择呢,请以“心灵的选择”为话题写一篇作文,所写内容必须在这个话题范围之内。
〔注意〕立意自定;文体自选;题目自拟;不少于800字;不得抄袭。 2003:
阅读下面的文字,根据要求作文。
宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事,但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢,是什么样的关系呢,请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
〔注意〕?所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料,考生在文章中可用也可不用。?立意自定。?文体自选。?题目自拟。?不少于800字。?不得抄袭。
2004:广东卷
阅读下面的寓言,根据要求作文。
古时东瓯(今浙江南部沿海一带)人住的是茅屋,经常发生火灾,为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去,听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎,凡是他出现之处,就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别,国君误以为冯妇善于“扑火”,便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了,大家跑去告诉冯妇,冯妇捋起袖子跟着众人跑出去,却找不到虎。大火烧到王宫,大家推着冯妇往火里冲,冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。(据《郁离子? 冯妇》改编)
上述寓言中的人物由于语言沟通的问题,彼此一再产生误解,以致冯妇葬身火海。由此可见,语言上的沟通成功与否,有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章,可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。
[注意]?所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料,考生在文章中可用也可不用。?立意自定。?文体自选(诗歌除外)。?题目自拟。?不少于800 字。?不得抄袭。
2005:广东题目:以纪念为题作文 [要求:议论文]
2006:广东地区高考作文题为:雕刻心中的天使。
一个雕刻家,正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石,渐渐地,脑袋、肩膀都露出来了,雕出了一个美丽的天使。一个小女孩看到了,问:你怎么知道天使藏在石头里,雕刻家说:石头里本没有天使,但我是用心在雕刻。请以雕刻心中的天使的为题,写800字。
2007年广东地区高考作文题
阅读下面的文字,按要求作文。(60分)
万物在传递中绵延不已,人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递,思想、感情可以传递……
请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章。标题自拟,文体自选(诗歌除外),所写内容必须在话题范围之内。
2008年广东省高考作文题目:不要轻易说“不”。文体不限,字数800左右。
2009年
我们生活在常识中,常识与我们同行。有时,常识虽易知而难行,有时常识须推陈而出新……请写一篇文章,谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目,自定写法,不少于800字
2010年
你我为邻,相互依存。“你” 可以是有形的,也可以是无形的;“邻”无法回避,却可有所选择。
请你根据自己的生活体验与感受,以“与你为邻”为标题写一篇文章,自定文体,不少于800字。
2011
阅读下面的文字,根据要求作文(60分)大千世界“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点,可以是长河的源头,可是坐标的中心,可以是事物的根本...... 请以“回到原点”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自定文体,不少于800字(含标点符号)。
2012
阅读下面的文字,根据要求作文。
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。 居里夫人在写给外甥女涵娜的信上:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。(
2013
阅读下面的文字,根据要求作文:
有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。
一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。
一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。
要求:1,自选角度,确定立意,自拟题目,问题不限。2,不要脱离材料内容及含义的范围。3,不少于800字。4,不得套作,不得抄袭。
作文六:《浙江历年高考作文题目》1300字
1951年高考作文题目:一年来我在课外努力地工作
1952年高考作文题目:记一件新人新事
1953年高考作文题目:写一个你所熟悉的革命干部
1954年高考作文题目:我的报考志愿是怎样决定的
1955年高考作文题目:我准备怎样做一个高等学校的学生
1956年高考作文题目:我生活在幸福的年代里
1957年高考作文题目:我的母亲
1958年高考作文题目:**中激动人心的一幕
1959年高考作文题目:记一段有意义的生活
1960年高考作文题目:我在劳动中受到了锻炼
1961年高考作文题目:一位革命先辈的事迹鼓舞着我
1962年高考作文题目:说不怕鬼;雨后(两选一)
1963年高考作文题目:“五一”劳动节日记
1964年高考作文题目:读报有感——关于干菜的故事
1965年高考作文题目:给越南人民的一封信
(1966年—1976年:高考中断了11年)
1977年高考作文题目:“我在这战斗的一年里”
1978年:缩写:“速度问题是一个重要问题”
1979年:改写:“陈依玲的故事”
1980年:读后感:《画蛋》(达?芬奇的故事)
1981年:读后感:《毁树容易种树难》
1982年:命题:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
1983年:看图作文:?说明一篇;?议论一篇(漫画《挖井》)
1984年:一段报道,关于怎样写作文
1985年:“致光明日报编辑部的信”(关于环境污染问题)
1986年:“树木?森林?气候”(一段报道,副标题自拟)
1987年:自拟题(关于育民小学游泳训练班的简讯)
1988年:习惯
1989年:“致青年同学的一封信”(关于报考志愿的困惑和苦恼)
1990年:?动作表情;?肖像描写;?议论500字(素材为:玫瑰园里的花与刺)
1991年:?以圆形物体为本,写一段想象?命题——选择(“近墨者黑”、“近墨者未必黑”,
辩论或议论)
1992年:?记叙;?议论(关于社会公德问题,街头雨中一景)
1993年:广播稿:关于补课报酬问题
1994年:尝试
1995年:?一段对话;?一篇评论(素材为诗歌《鸟的对话》)
1996年高考作文题目高考作文题目:?说明一篇;?议论一篇(关于给六指做整形手术的
两幅漫画比较,议论题为“我更喜欢”)
1997年高考作文题目:自拟题(社会调查分析,素材两份,主线为“助人为乐”)
1998年高考作文题目:坚韧;我追求的品格战胜脆弱(二选一)小作文:补写《妈妈只洗
了一只鞋》
1999年高考作文题目:假如记忆可以移植
2000年高考作文题目:答案是丰富多彩的
2001年高考作文题目:诚信
2002年高考作文题目:心灵的选择
2003年高考作文题目:感情的亲疏与对事物的判断
2004年高考作文题目:人文素养与发展
2005年高考作文题目:一叶、一枝、一世界
2006年高考作文题目:生有所息生无所息
2007年高考作文题目:行走在消逝中
2008年高考作文题目:触摸城市或感受乡村
2009年高考作文题目:根据《绿叶对根的情意》中的一段歌词,自拟题目作文
2010年高考作文题目:
角色转换之间
作文七:《江苏历年高考作文题目》2500字
历年江苏高考作文题
2002年江苏高考作文题目:
阅读下面的材料,根据要求作文。
有一位登山者,在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处,非冻死不可。他走啊走啊,腿已经迈不开了。就在这时,脚碰到一个硬邦邦的东西,扒开雪一看,竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了:是继续向前,还是停下来援救这个陌生人?心灵深处翻江倒海之后,他毅然作出决定,脱下手套,给那个人做按摩。经过一番按摩,陌生人可以活动了,而登山者也因此暖和了自己的身心。最后,两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择,但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时,我们大家是怎样选择的呢?又应该如何选择呢?请以“心灵的选择”为话题写一篇作文,所写内容必须在这个话题范围之内。
2003年江苏高考作文题目:
阅读下面的文字,根据要求作文。
宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:“不修好,一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事,但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
2004江苏高考作文题
阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)
水有水的性格--灵动,山有山的性情--沉稳。水的灵动给人以聪慧,山的沉稳给人以敦厚。然而,灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝,沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
请以“水的灵动,山的沉稳”为话题,写一篇不少于800字的文章。 1
[注意]①话题包括两个方面,可以只写一个方面,也可以兼写两个方面。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。
2005江苏高考作文题
我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作,意思是开头要精彩亮丽,中间要充实丰富,结尾要响亮有力。写作固然如此,仔细想想,小到生活、学习,大到事业、人生,又何尝不该这样呢??
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题,写一篇不少于800字的文章。?
注意:①话题包括三个方面,也可以选取其中一个或两个方面展开。②自定立意。③自拟标题。④自选文体,但不要写成诗歌或剧本。?
2006年江苏语文高考作文:
有人说:世界上本无路,走的人多了,也便有了路。
有人说:世界上本有路,走的人多了,也便没了路。
还有人说:??
请以“人与路”为题写一篇文章。
【要求】:1.自定立意。2.除诗歌外文体不限。3.不少于800字。
2007年江苏语文高考作文:
人人头顶一方天,每个人的生活都与天空相连。每个人的心中都有一片天空。明净的天空,辽阔的天空,深邃的天空,引人遐思,令人神往。
请以“怀想天空”为题目写一篇不少于800字的文章。
【要求】:立意自定,诗歌除外,文体不限。
2008年江苏语文高考作文:
有些人只是在童年有过好奇心,有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊 喜、快乐、烦恼、平庸??这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。
请以“好奇心”为题写一篇不少于800宇的文章。
【要求】:①角度自选;②立意自定;③除诗歌外,文体自选。
2009年江苏语文高考作文
时尚表现为语言、服装、文艺等新奇事物在一定时期内的摩仿与流传。各种时尚层出不穷。其间好与坏,雅与俗,美与丑,各种观点交错杂陈。创新与摩仿永不 2
停息地互动。有的如过眼云烟,有的能积淀为经典。
请以“品味时尚”为题目,写一篇文章。
【要求】:①自选角度,自行立意。②除诗歌外,文体不限。③不少于800字。 2010年江苏语文高考作文:
绿色,生机勃勃,赏心悦目。绿色,与生命、生态紧密相连。今天,绿色成为崭新的理念,与每个人的生活息息相关。
请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。
【要求】:①角度自选;②立意自定;③除诗歌外,文体自选。
2011拒绝平庸
不避平凡,不可平庸。为人不可平庸,平庸则无创造,无发展,无上进;处世不可平庸,因此要有原则,有鉴识,要坚守。
请以“拒绝平庸”为题,写一篇不少于800字的文章。
【要求】:1、立意自定;2、角度自选;3、不必面面俱到;4、除诗歌外,文体自选。
2012年江苏高考作文题目
阅读下面的材料,按照要求作文。
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。(孟郊)
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。(艾青) 在这些神圣的心灵中,有一股清明的力量和强烈的爱,像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音,就在他们的眼里,他们的事迹里,就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大,那么丰满,那么幸福。(罗曼?罗兰)
请以“忧与爱”为题,写一篇不少于800字文章。 要求:①立意自定;②角度自选;③除诗歌外,文体自选。
2013年江苏高考作文题目
阅读下面的材料,按照要求作文——几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息,他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来, 3
他们发现这群蝴蝶早已不在原处,而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟,也许那里环境更适宜吧,小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
要求:①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外,文体自选⑤不少于800字
2014年江苏高考作文题目 阅读下面的材料:
有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的;也有人说,年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的,我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。
要求:
1、自选角度,确定文意,自拟标题,文体不限(不要写成诗歌)。
2、不要脱离材料内容及含义的范围
3、不少于800字
4、不得套作,不得抄袭
2015年江苏卷高考作文题:智慧
智慧是一种经验,一种能力,一种境界。和大自然一样,智慧也有他自己的样子。请以此写一篇不少于800字的作文,题目自拟,文体不限,诗歌除外
4
作文八:《历年浙江高考作文题目》2000字
【2005年】一叶、一枝、一世界
唐诗曰:“一叶落知天下秋。”宋诗云:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。” 一叶飘落而知秋一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影,无限往往收藏于有限中。
请以“一枝一叶一世界”为话题,自拟标题写一篇文章。
【2006年】:生有所息,生无所息
据《列子》记载:子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息.”仲尼曰:“生无所息.”古今中外,还有诸多相关的论述,例如:人就是不断地进行创造性的工作,工作是使人得到快乐的最好办法。(康德)
我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)
天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》)
休闲不是偶尔玩一次一次,而应是人们三分之一的生活。
人们应该学会超前休息,也就是说在疲劳之前,适当休息效果最佳。(医学专家) 读了上述文字,你有何感想,请以生无所息/生有所息 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可阐明你的思想观点。
【2007年】:行走在消逝中
还记得你的童年吗?随着年龄的增长和思想的成熟,那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍茫的丛林间,玛雅文化湮没了;丝绸古道上,高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。 行走在消逝中,既有“流水落花春去也”的怅惘,也有“谁道人生无再少”的旷达?? 读了上面这段文字,你有何感想?请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真情实感,也可以阐明你的思想观点。
【2008年】:触摸城市或感受乡村
城市和乡村都是我们的栖居空间,城市生活和乡村生活都是平凡的生活,当我们从平凡的生活中回望,每个人都有不同的感触和期望。请你触摸城市或感受乡村,题目自拟,不少于800字,除诗歌外体裁不限。
【2009年】:绿叶对根的情谊
刘欢唱的歌词大意:
要问我到哪里去,我的心依着你
要问我到哪里去,我的情牵着你
我是你的一片绿叶,我的根在你的土地
春风中告别了你,今天这方明天那里
??
要问我到哪里去我的路上充满回忆
请你祝福我我也祝福你
这是绿叶对根的情意
??
我是你的一片绿叶,我的根在你的土地
这是绿叶对根的情意
??
根据歌词表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇文章,可以写自己的经历感受和见解,可以讲述自己身边的故事,也可以发表评论
【2010年】:角色转化之间
传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。
人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来,在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,文化反哺犹如潜流引而不现,但在迅疾变化的当今社会,年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面,越来越明显地影响着年长一代,施教者与受教者之间,角色常常发生转换。
以“角色转化之间”为题,可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。文体除诗歌外不限,字数在800字以上。
【2011年】一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔??他们是不同时代不同行业的成功者,有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么,又是怎么做的,被写进了种种励志读本,然而,他们的成功很难复制,因为时间在变,万物在变,一个人成功的赋予也在变。
时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬,四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝,而人生的时间,则由大大小小的悲喜堆叠而成过去,由错错对对的选择建构而成未来。所以,人生的真谛不在复制别人的成功,而是认识自己,在合适的时间里做好该做的事!
根据上述材料的含义,以“我的时间”为标题,写一篇不少于800字的文章。
【2012年】浙江高考作文题目:坐在路边鼓掌的人
台湾女作家刘继荣在博文说,她上中学的女儿成绩一直中等,但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”,理由是乐观幽默,热心助人,守信用,好相处等。她开玩笑地对女儿说“你快要成为英雄了”女儿却认真的说“我不想成为英雄我想成为路边鼓掌的人
博文引发了广大网友的热议,网友甲;坐在路边鼓掌,其实也很好:网友乙;人人都在路边鼓掌,谁在路上跑呢?网友丙说;路边鼓掌与陆上奔跑,都应该肯定。上述网友的议论中,选择一种看法,写一篇文章,你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论
注意,1.角度自选,立意自定,题目自拟,2.不要脱离材料内容及含义的范围作文,
3.除诗歌外,文体不限4.不要少于800字5.不得抄袭和套作
【2013年】浙江高考作文题目:阅读下面的文字,根据要求。
中国作家丰子恺:孩子的眼光是直线的,不会转弯。
英国作家赫胥黎:为什么人类的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化。 美国作家菲尔丁:世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失去这一王国,那就是真正的沉沦。
综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度,确定立意,自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体,但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
作文九:《历年高考作文题目荟萃》1100字
2003:感情亲疏和对事物的认知(全国卷);转折(北京卷);杂(上海卷)????2002:心灵的选择? ?????2001:诚信 ? ??2000:通过对四个图形符号的不同认识,谈你在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案? ? 1999:假如记忆可以移植 ????1998:坚韧;我追求的品格战胜脆弱(二选一)。小作文:补写《妈妈只洗了一只鞋》? ????1997:自拟题(社会调查分析素材两份,主线为“助人为乐”) ??? 1996:①说明一篇;②议论一篇(关于给六指做整形手术的两幅漫画比较,议论题为“我更喜欢”) ????1995:①一段对话;②一篇评论(素材为诗歌鸟的对话》) ??? 1994:尝试 ??? 1993:广播稿:关于补课报酬问题 ??? 1992:①记叙; ②议论(关于社会公德问题,街头雨中一景)?????1991:①以圆形物体为本,写一段想象 ②命题――选择(“近墨者黑”、“近墨者未必黑”,辩论或议论) ??? 1990:①动作表情;②肖像描写;③议论500字(素材为玫瑰园里的花与刺) ??? 1989:致青年同学的一封信 (关于报考志愿的困惑和苦恼) ??? 1988:习惯 ??? 1987:自拟题(关于育民小学游泳训练班的简讯) ??? 1986:“树木?森林?气候”(一段报道,副标题自拟) ??? 1985:“致光明日报编辑部的信”(关于环境污染问题)? ????1984:一段报道,关于怎样写作文 ??? 1983:看图作文:①说明一篇②议论一篇(漫画《挖井》)?????1982:命题“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” ??? 1981:读后感:《毁树容易种树难》 ??? 1980:读后感:《画蛋》(达?芬奇的故事) ??? 1979:改写“陈依玲的故事” ??? 1978:缩写:“速度问题是一个重要问题” ????1977:“我在这战斗的一年里” ??? 注: 1966―1976:高考中断11年 ??? 1965:给越南人民的一封信 ??? 1964:读报有感――关于干菜的故事 ??? 1963:“五一”劳动节日记 ??? 1962:说不怕鬼;雨后(两选一) ??? 1961:一位革命先辈的事迹鼓舞着我 ??? 1960:我在劳动中受到了锻炼 ??? 1959:记一段有意义的生活 ??? 1958:**中激动人心的一幕 ????1957:我的母亲 ??? 1956:我生活在幸福的年代里 ????1955:我准备怎样做一个高等学校的学生 ??? 1954:我的报考志愿是怎样决定的 ????1953:写一个你所熟悉的革命干部 ????1952:记一件新人新事 ????1951:一年来我在课外努力地工作
作文十:《观历年高考作文题目》2500字
编者按:从2001年的话题作文“诚信”到2011年材料作文“彩票事件”凸显出的老主题“诚信”,历经10年命题探索的高考作文,在传统价值观的回归和新锐命题空间的双重试水中慢慢理清了命题思路和写作范式。本期,我们为同学们梳理10年间高考作文所涉及的命题范畴,并就其中一些热议的“作文现象”作出解读,希望能为同学们的高考作文之路,提供一个获得高分的可能。
12年前的1999年,教育部考试中心在高考语文全国卷中首先推出了“给话题”的作文命题,这是一种全新的作文命题形式。与此前的作文题目相比,提示与鼓励开放的意图更鲜明,于是,高考作文题目的开阔性、普适性和贯通性也就更鲜明地展现出来。高考作文题目奏响了《高中语文课程标准(实验)》的序曲,也使得高考作文题目更贴近了写作的本原意义。
一、洞悉高考作文题,与出题者“心有灵犀”
“给话题”的作文“元年”――1999年,给出的作文话题是“假如记忆可以移植”。这个题目表现形式新颖,实质要求写的是“我最熟悉的一个人”或“我最熟悉的一件事”这类最传统的题目。
“移植记忆”的过程就是调动素材积累的过程。可以写“经历、体验、见闻和认识”。“记述经历”,可以写记述性文字;“编述故事”,可以写文学性作品;“抒发感情”,可以写抒情性诗文;“发表议论”,可以写论说性文章;“展开想象”,可以写任何形式的幻想。
2000年,给出的作文话题是“答案是丰富多彩的”。“世界是千变万化的,疑问是层出不穷的,答案是丰富多彩的”说出了永恒的真理,而“在生活中,看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个”,更道出了“答案是丰富多彩的”的原因。
作文题目,门窗洞开,八面来风。此前此后,面对所有作文题目,都可以从这两个题目中得到启发。比如2001~2003年之间所出的高考作文题目:
2001年给出的作文话题是“诚信”。怎么看待“诚信”?在何种条件下恪守诚信?在何种条件下抛掉诚信?“答案是丰富多彩的”。
2002年给出的作文话题是“心灵的选择”。题目实质是要求考生把自己或自己熟悉的任何人,做某件事之前、之中的心理活动挖掘出来,写成作文。不同的心灵选择,见证着“答案是丰富多彩的”。
2003年给出的作文话题是“感情亲疏与对事物的认知”。这既可以是基于“诚信”的判断,也是一种“心灵的选择”。人们对“感情亲疏与对事物的认知”的认识各不相同,“答案是丰富多彩的”。考生要写自己,还是哪位人、哪件事,那就只有移植相关的记忆了。
二、感悟生活真谛,与生活“浪花”共舞
生活,是高考作文永恒的话题,所有作文题目都在演绎、阐发这一主题:生活中“传统”与“时尚”的承递、碰撞和交融――传统来自历史,时尚通向未来。生活在时间长河中的人们,无不感受着新与旧的承递、碰撞和融合。
2004年,继上海市、北京市高考先后自主命题后,很多省市进入了自主命题的阶段。作文题形式百花齐放,归总起来有“给话题”“给标题”“给材料”三大类。但万变不离其宗,所有作文题目都是“生活”这条长河中的一朵浪花,或者是针对一种“传统”或“时尚”而提出,而建立其意义;或者直接包含着“传统与时尚的承递、碰撞和交融”。比如,2004年全国卷的“快乐幸福与我们的思维方式”;2005年上海卷的“文化生活三个镜头的影响”,天津卷“留给明天”等等。
生活和生命的本质就是“传统”与“时尚”的承递、碰撞和交融。懂得了生活和生命的考生,还有什么作文题目不能驾驭呢?
三、掌握作文题目出题态势,以不变应万变
2006年开始,《高中语文课程标准(实验)》在全国开始推行,高考作文题目进入了一个新阶段。其代表就是教育部考试中心命制的“新型材料作文”。此类作文题目给出的,不再是一个话题或标题,而是一则材料。材料是一种生活场景的体现,题目要求“全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文,不要套作,不得抄袭。”
“新型材料作文”是没有靶心的靶子。考生可以选择一个侧面、一个角度来写自己熟悉的生活,表达真情实感。此外,作文题目提出“根据要求写”,具体要求是“选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围”。也就是说,在“材料内容及含意的范围”内“选好角度”,即依照“课程标准(实验)”的精神,鼓励考生选择“自由地、有个性地、有创意地表达”的角度。
那么,“材料内容及含意的范围是什么呢”?如2011年全国卷的作文题,介绍一条社会新闻,“一位彩票销售‘最诚信的业主’”,其范围类似于2001年全国卷作文题目“诚信”、2002年全国卷作文题目“心灵的选择”;这位业主的作为,当然也会使彩票销售和社会环境、人际关系“今年花胜去年红”(2005年辽宁卷作文题目);和谐社会人都应该这样,这自然也是我们共同的美好“愿景”(2006年天津卷作文题目);但也可能有人会说“都什么时代了,到手的533万大奖不要,还自己去挣那点儿工资?”(2010年全国卷Ⅰ作文题目);并且也可能出现在“鹿特丹世乒赛后师生们谈论的内容”之内(2011年北京卷作文题目)……
哪个角度最好?毋庸置疑,真情实感最好,“自由地、有个性地、有创意地表达”最好。如何表达好自己已选择的最好的角度?这就要联系到自己熟悉的生活去写。
四、了解高中语文“课标”规定,在广阔天地里量力而为
《高中语文课程标准(实验)》中明确规定:“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”通过梳理,我们可以看出高考作文题目十分开阔,符合“精骛八极,心游万仞”的写作规律。
“课标”所提出的“广阔的写作空间”就是生活空间,其最理想的状态是不命题,让考生在自己熟悉的生活空间自由驰骋,表达真情实感。12年的高考作文题目,为靠近这个理想,作出了很大努力和成效卓著的尝试。而考场作文的真谛是“据题发挥”。因此,考生要严格审题,充分认识题目中的启发、鼓励因素,透过题目的窗口,看到无限广阔的生活空间,进而在熟悉的领域展示自己的思维能力和写作能力。
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