作文一:《陈序经、刘节——史家风骨士子魂》700字
史家风骨士子魂
2012-02-04《广州日报》???作者:左公毅
陈序经
陈序经是著名的东南亚史专家和民族史专家。他上学时因坚持不入教,宁愿转出教会所办的学校;就是在后来做教会学校校长时,他仍坚持拒不入教。后他奉派出国,上级要求他加入国民党,被他断然拒绝,他还拒绝了教育局长、驻外大使、教育部次长等官职。陈序经一生倡导“西化”,可自己却是一个地道的中国传统君子的形象。
1948年,陈序经入主岭南大学。他数次冒着战火的危险,只身北上,力争一代大师如陈寅恪、容庚、冯秉铨、王力、周寿恺、陈耀真、毛文书、谢志光等到岭南。仅一年工夫,前后到岭南大学的大学者就不下二三十人。他从来不到教室去听教授讲课,不去检查教学。他说,在给每位教授下聘书的时候,已经相信他的教学水平,不能等他教了几年书,还去检查他。
在个性各异的知识分子中间,陈序经以自己的学问和人品聚集了难得的人气。
刘??节
历史学家刘节早年求学于清华大学国学研究院,其夫人钱澄为翻译家钱稻孙的三女儿。抗战期间,钱稻孙出任伪北大校长,刘节深以为耻,辞去了当时他在重庆中央大学的教职,卖文疗饥,茹苦明志。
1952年院系调整后,刘节任中山大学历史系主任。他不仅与陈寅恪成为同事,而且还是其领导,但刘节一直对陈寅恪执弟子礼。逢年过节,刘节去拜望陈寅恪时,必对老师行下跪叩头之大礼,一丝不苟,旁若无人。他曾对学生说:“你们想学到知识,就应当建立师生的信仰。”
1967年底,“**”要抬陈寅恪去大礼堂批斗,刘节挺身而出,代老师去挨斗。批斗会上,“小将”们对刘节轮番辱骂、殴打,之后又问刘节有何感想。刘节昂起头,答:“我能代替老师挨批斗,感到很光荣!”结果得到“**”们更加猛烈密集的拳头。当时传出北京大学教授翦伯赞不堪受辱自杀身亡的消息,刘节听后对人说:“翦伯赞死得不值。每回开会批斗我,我就在心里背诵诗词,会开完了,诗词也背得差不多了。”
作文二:《(doc) 史家风骨士子魂》2400字
史家风骨士子魂
毫寰飘骨?子魂
陈寅恪
?左公毂
陈寅恪被称为”大师中的大师”,曾在王国维纪念碑碑文中写道:”惟此独
立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光.”1937年7
月,抗战爆发,日军直逼平津.陈寅恪之父陈三立义愤绝食而死.1949年鼎革
之际,陈寅恪表示”既不跨海人台,亦不过岭南一步”,拒绝了中央研究院历史
语言研究所所长傅斯年要他去台湾,香港的邀聘,任教于广州岭南大学.1953
年,中科院准备任命他为历史研究所第二所所长,他提出两个条件.第一条:
“允许中古史研究所不宗奉马列主义,并不学习政治.”第二条:”请毛公或刘
公给一允许证明书,以作挡箭牌.”“其意是,毛公是政治上的最高当局,刘公
是党的最高负责人.我认为最高当局也应和我有同样看法,应从我之说.否
则,就谈不到学术研究.”遂不就任.在晚年失明,膑足且政治运动日渐逼迫的
情况下,他穷十年岁月,写出《论再生缘》《柳如是别传》等巨着.
陈序经是着名的东南亚史专家和民族史专家.他上学时因坚持不入宗
教,宁愿转出教会所办的学校;就是在后来做教会学校校长时,他仍坚持拒
不入教.解放前,他奉派出国前,上级指示他加入国民党,被断然拒绝,还拒
绝了教育局长,驻外大使,教育部次长等官职.陈序经一生倡导”全盘西化”,
可自己却是一个地道的中国传统君子的形象,还不喜欢吃面包奶油.1948
年,陈序经入主岭南大学.他数次冒着战火的危险,只身北上,力争一代大师
如陈寅恪,容庚,冯秉铨,王力,周寿恺,陈耀真,毛文书,谢志光等到岭南.仅
一
年功夫,前后到岭南大学的大学者不下二三十人.他从来不到教室去听教
授讲课,不去检查教学.他说,每位教授在下聘书的时候,已经是相信他的教
学水平,不能等他教了几年书,还去检查他.在个性各异的知识分子中间,陈
序经以自己的学问和人品聚集着难得的人气.
邓广铭
陈序经
邓广铭被史学大家周一良称为”20世纪海内外宋史第一人”.他为人坦
诚,批评学界不良之风.家人劝他随和一点儿,他却斥之为”乡愿”.1948年
冬,傅斯年托北大秘书长郑天挺邀邓广铭他等人去台大,邓回答说:”如果单
纯就我与胡,傅两先生的关系来说,我自然应当应命前去,但目前的事并不那
样单纯.胡,傅两先生事实上是要为**殉葬去的.他们对**及其政府
的关系都很深厚,都有义务那样做.我对**和国民政府并无任何关系,因
而不能跟随他们采取同样行动.”1956年,他在北大的课堂上公开提出,要以
职官,地理,目录,年代为研究中国历史的四把钥匙.两年后,”四把钥
匙”说在
双反运动中遭到批判,有人质问说:”为什么单单丢掉了最根本的一把钥匙一
一
马列主义?”他为此受到很大压力.1997年,他说:”我今年91岁,我的人生
观点就是绝不在去世之时,对任何方面留有遗憾.”
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40—.
刘节
历史学家刘节早年求学于清华大学国学研究院,其夫人钱澄为翻译家
钱稻孙的三女.抗战期间,钱稻孙出任伪北大校长,刘节深以为耻,辞去了他
当时在重庆中央大学的教职,卖文疗饥,茹苦明志.1952年院系调整后,刘节
任中山大学历史系主任.他不仅与陈寅恪同事,而且还成为其领导,但刘节
一
直对陈寅恪执弟子礼.逢年过节,刘节去拜望陈寅恪时,必对老师行下跪
叩头大礼,一丝不苟,旁若无人.他曾对学生说:”你们想学到知识,就应
当建
立师生的信仰.”1967年底,**要抬陈寅恪去大礼堂批斗,刘节挺身而
出,代老师去挨斗.批斗会上,”小将”们对刘节轮番辱骂,殴打,之后又问刘
节有何感想,刘节昂起头,答:”我能代替老师挨批斗,感到很光荣!”结果得
到**们更加猛烈密集的拳头.当时传出北京大学教授翦伯赞不堪受辱
自杀身亡的消息,刘节听后对人说:”翦伯赞死得不值,每回开会批判我,我
就在心里背诵诗词,会开完了,诗词也背得差不多了.”
唐德刚是哥伦比亚大学的哲学博士,却以人物传记和口述历史见长.
他尊自己的老师胡适而贬鲁迅:”他(鲁迅)说他在乡下的弃妇是?旧式婚
姻?,与他没爱情,所以要丢掉.但是他口口声声却要济弱扶贫,拯救被压迫
阶级的苦难男女!他为什么就不能在他自己家中,先拯救拯救这一个无辜
的女人呢”,”鲁迅骂尽了敝老师胡适,就凭这一点,我这个胡适的学生就要
说:?啐!周树人,你不配!”?唐德刚一向直言不讳.有一次在台北,一撮台
独
分子在中正纪念堂前,问他同意不同意台湾独立的主张.他义正辞严地说:
“台湾独立的问题不是我同意不同意的问题,而是能不能实现的问题……”
话没说完,有人”咚”地一拳打过来,鲜血就顺着他的嘴角流了下来.他还以
历史学家的犀利,历数了日本自甲午战争以来侵华百年的罪行,并从国际
公法的角度指出,过去的中国政府仅仅是在国家赔款上作出了姿态,但是
民间要求的战争赔款并没有放弃.他为此参与发起全球性的征集一亿人签
名要求日本付清战争赔款的运动.
沈元
唐德刚
1957年,沈元以当年高考文史类全国总分第一名的成绩考入了北大历
史系.在北大期间,他觉得进了图书馆”正像饿牛进入水草地.”在1957年
的反右运动中,他因私下翻译及议论赫鲁晓夫秘密报告,被定为极右分子.
翌年被开除学籍,遣送农村劳动改造三年.1961年”摘帽”之后,沈元回到北
京,因其数十万字的历史学论文而被历史学家黎澍看中,破格调入社科院
近代史研究所.1966年**爆发,年仅28岁的沈元被列入要打倒的”历史
学界十大权威之一”,赫然居于同要被打倒的老一辈历史学家中间.1968年
9月,不堪批斗的沈元在身上涂抹了黑色鞋油,假扮成黑人,进入一非洲国
家大使馆,请求他们帮助他离开中国,结果被逮捕.1970年3月,沈元以”反
革命罪”被判处死刑,时年30岁.学者刘再复在回忆中说这是”一个年青杰
出学者被活埋,被毁灭的悲剧故事”.
一
41—
作文三:《赵俪生:史家最重是风骨》4700字
赵俪生
他是“老一代清华精英”,曾创办清华文学会,编过《清华周刊》和《副刊》;他曾站在“一二·九”学生运动的最前列;《左联辞典》里编有他的词条;他是光明日报《学术》周刊两位创办者之一;他是山东大学史学“八大金刚”之最年轻者;他还是中国新史学的开拓者之一。他就是著名历史学家赵俪生教授。
2007年11月27日,这颗“仍然非常好用”的大脑停止了思考,而他带走的,绝不仅仅是他自己的九十年春秋。
投笔请缨
1935年的“一二·九”运动中,赵俪生站在运动的最前列;两年后,未等毕业,清华大学大三学生赵俪生,就主动投身到抗日救亡运动中去了。
赵俪生,1917年6月出生于山东省安丘县。他高中时就开始读鲁迅的《呐喊》、《彷徨》,周作人的《雨人的书》,受到五四运动的影响,并逐渐走上新文艺的道路。1932年,赵俪生在《胶济日报》上以“枕秋”笔名发表白话诗《小羊》、《小小的白帆》;次年,与另外六名同学组织“浪花文学社”,在《胶济日报》上每周出半版文艺专版,人称“浪花七君子”。
18岁时赵俪生考入清华大学外语系,同班同学中有王遥、韦君宜等人。“当时同学已经分派,即所谓左、中、右。”赵俪生在《篱槿堂自叙》中回忆道。作为接受过“五四”熏陶、具有进步思想的新青年,他参加了左翼作家联盟和民族解放先锋队。
在清华时,除了学习本专业课程,赵俪生还旁听俞平伯、朱自清、闻一多等人的课,受闻一多影响最深。在中学读书时,赵俪生就在伯父的书斋里见过闻一多。他在文章里回忆说,闻先生“搞考据、搞训诂……在沉潜之余,还有见解、有议论,这些议论对我们学生来说,启发很大。”1946年,闻一多在昆明遇害后,赵俪生发表《混着血丝的记忆》,登载在上海《文艺复兴》上,深情哀悼,并谴责反动者的罪行。
清华三年,赵俪生继续他高中开始的翻译爱好,第一篇译作是华兹华斯的诗《我们是七个》。1935年和1936年,赵俪生翻译了苏联长篇小说《孤独》,并发表了几篇小说。
倘若国家太平,赵俪生或许会成为一个优秀的翻译家或作家。然而,日本侵华使得“华北之大,竟容不下一张安静的书桌”。为了早日驱赶敌人,赵俪生把“新文艺”梦想藏于心底,毅然投身山西抗日队伍。
在山西,赵俪生是第二战区抗日前线的游击战士,曾任第二战区政治保卫队营教导员。期间,他结识了同在第二战区总动员委员会下属的“西北青年工作团”工作的高昭一,不久结为伉俪,从此相濡以沫68个春秋。
打游击期间时有凶险发生。婚后,赵俪生到山西离石县动员实施委员会工作。有一次,他和高昭一等人奉命赶往碛口,途中在一个叫骆驼局的小山村休息了一夜。第二天中午,尖兵报告:“敌人已超过我们前头五里,也往碛口进军。”部队不得不取消碛口之行,迅速转入山区。就这样,他们被敌人围困在王老婆山上三角地带,许久才转危为安。
1938年3月初,为保全实力,离石县动员实施委员会计划遣散非战斗人员,把赵俪生、高昭一等五个知识分子介绍去延安进修。在孟门古渡口渡黄河时,赵俪生乘坐的筏子被水冲散,护送他们过河的一个侦察连长一手拉着赵俪生,一手拉着高昭一,在岸边接应的老乡指挥之下,幸得脱险。
卸甲治史
赵俪生常说,自己从事历史研究是“半路出家”。
1939年,赵俪生因病离开部队,为了生计,先后到陕西几所中学讲授英语。因周围有特务,赵俪生与叶圣陶、郑振铎等人的通信被特务查看。赵俪生觉得“新文艺看来是弄不成了”,于是开始了从新文艺向史学“跳槽”的过程。
为了研究史学,赵俪生开始“追补”史学基础。
说起追补,还有一段有趣的故事。1931年7月,赵俪生初中毕业,名列全班第七,但数学只考了45分,这让自尊心强的他很难堪。于是,他开始“追补”数学。“我跑到中山路劈柴院门洞里一次买了十本很厚的数学练习簿,下决心把小代数、平面几何、大代数、解析几何‘一锅下’。别人晚自习最多算30道题,我至少要算90道,算不完不睡觉。”这样不到一年,赵俪生的数学已经经常考90多分了,有时甚至考满分。
从此,赵俪生养成了追补的习惯,在学习二十四史和《十三经》的过程中,以及“**”后期学习法语,他都用了“追补”的方法。
赵俪生白天要教书,就选择晚上搞研究。在陕西蔡家坡雍兴高级工业职业学校,他要讲授英语、国文两门课程。当时教员宿舍电灯只亮到晚上10点,10点以后,赵俪生就点起蜡烛,窗上挂起黑布帘,将书桌抬到墙角,偷偷工作到深夜,甚至通宵。
赵俪生对史学研究极其投入。三女儿赵絪回忆,父亲会就一个题目思考很久。他先查阅大量资料,然后跟母亲讨论,有时通宵达旦,“父亲擅长宏观把握,而母亲会在细节上说出启发父亲的意见。”经过这些准备之后,赵俪生进入写作阶段,“他写论文都是一挥而就的,从不修改第二遍,只是在需要时改动一两个字或标点。”写好后,赵俪生把论文往信封里一装,然后孩子们迅即拿到邮局投递。而写完一篇论文的赵俪生,像是跑了一场马拉松,得先大睡一觉,然后再休息好几天。
1946年底,赵俪生作为西北地区代表,应邀出席在上海召开的“全国文艺界抗敌协会”复员大会。1947年,他在天津《大公报》胡适之主编的《文史周刊》上发表《清初山陕学者交游事迹考》,与胡适、陈垣的论文在同一版面。这篇论文成了他的学术“成名作”,当年夏天,他被聘为河南大学文史系副教授。
筚路蓝缕
1949年10月,赵俪生在《新建设》上发表《论中国新史学的建设问题》,提出“马列主义原理与中国具体史料的结合,是中国新史学建设的必由之路”。这一论文不断被引用,“这是研究新史学绕不过去的一篇论文。就凭这篇论文,赵俪生在中国新史学里就应该占有一席之地。”兰州大学历史与文化学院汪受宽教授说。
当时的新史学被另一史学大师向达称为“五朵金花”,即主要讨论古史分期、农民战争、土地制度、民族关系与民族融合、资本主义萌芽五大问题。赵俪生的学生秦晖说:“赵先生对其中三朵‘金花’都有很大贡献:对农民战争史他有公认的筚路蓝缕之功,土地制度史他建立了自己的研究体系,古史分期和社会性质讨论他也是其中‘魏晋封建论’一派的重要学者之一。但使赵先生出名的并不在于对‘魏晋封建’的具体论证,而在于他对此说的理论基础,即马克思关于‘古代东方’和‘亚细亚生产方式’的思想所做的阐释和发挥。”
1950年,赵俪生到山东大学任教。凭借才智悟性与勤奋,三十出头的他即跻身山大名教授之列。
初到山东大学,赵俪生就开出中国农民战争史课程,为全国首创。当时高昭一是赵俪生的助教,夫妇俩全身心投入工作,寒、暑假都从没休息过。三五年内,他发表了十余篇研究农民战争史的论文,1954年出版了新中国第一部农民战争史研究专著《中国农民战争史论文集》(与夫人高昭一合著),在此前后还发表了许多论文,出版了一些小册子。“这一时期赵先生形成的中国农民战争史研究范式,直到上世纪80年代仍主导该领域。”秦晖说。
汪受宽说,赵俪生对农民战争史研究发凡的影响,还在于他培养了一批出类拔萃的学生,其中以孙达人、孙祚民最为知名。他们两人后来分别成为农民战争史研究中“左”、“右”学派的代表,使农民战争史从无到有,风靡一时,成为一门显学。后者把“皇权主义”和“让步政策”论系统化,引来铺天盖地的批判;前者把赵俪生的观点往“左”的方向引申,提出“反攻倒算”说,轰动一时。
1978年,赵俪生开始研究中国土地制度史,这是他农民问题研究的深化。虽非“开山”,但他在这一领域20余年的耕耘,成绩人所共知。
“五绝”教授
“解放前,中国高等学府历史课讲得最好的是钱穆,解放后,则首推赵俪生。”华东师范大学著名历史学家王家范如是评价。
据家人讲,赵俪生在讲课前,都要闭门备课。每次讲大课以前的准备,高昭一用“如临大敌”几个字来形容。
“俪生先生讲课的气势和激情,以及他雍容大度的风姿,确实是一门艺术,是难以企及的,应该总结出一本大书。”在山东大学听过赵俪生讲课的赵淮青说;著名学者蓝翎回忆,有一次听先生讲课后,他兴奋不已,模仿先生讲课的神态,两手平伸,双目前视,大声直呼:“回到康德那去吧!”恰好被赵俪生大女儿赵绛听见,回去在父亲面前学了一遍,赵俪生并不气恼,而是给了蓝翎一个“调皮鬼”的评语。
中国当代著名教育家江隆基担任兰州大学校长时,曾亲自带领崔乃夫、丁桂林等学校领导,连续听了赵俪生两年的中国通史课。江隆基评价,“听赵俪生上课是莫大的享受。”
“我上课是理论派和考据派的折中使用。我教课的特点是,每教一段,先对这一段历史作一个总述,我在备这一段总述的时候,要花很大的工夫,有时候要翻二十四史里的很多东西,把脉络理清楚……既有考据又有理论,学生很喜欢。”赵俪生在《篱槿堂自叙》中写道。
金雁是兰州大学历史学院世界史方向的研究生,她回忆说:“先生上课时极投入,常常达到忘我的地步。你会感到他深深陶醉在自己的研究里,是先感动自己,然后感动听众。听他的课时,我脑里总会闪过一个念头:很像京剧舞台上的‘威武大将军’……后来我们总结了赵先生上课有‘五绝’:一绝是板书,二绝是文献,三绝是外语,四绝是理论,五绝是博而通。”
1978年,兰州大学决定让赵俪生招收研究生。赵俪生一次就招了土地制度史和农民战争史两个专业的研究生,录取了7人,合编为一班,全部课程都由他一人承担。“每逢俪生上完三节课回家,即使隆冬季节,他的衬衣、衬裤都被汗水湿透了。”高昭一回忆,名义上是7名学生,其实教室里挤得满满的,所有文科高年级大学生及新入校的文科研究生,都来听他的课。
赵俪生惜才。1978年第一次招收研究生时,秦晖考试成绩优秀,可只有初中学历,而且先天性青光眼,右眼失明,左眼视神经萎缩,矫正视力仅0.7,录取时阻力很大。赵俪生放出话说:“如果不招秦晖,我就一个也不招了。”
赤子情怀
赵俪生是个性情独特的学者,金景芳先生曾评价:“颇倜傥自喜,不以岸异为非。论学敢于坚持自己的意见,于同时代人少所许可,以是每不见谅于人。然先生实胸怀坦荡,无适无莫。当其与友人纵论天下事,热情奔放,不可羁勒,盖其天性然也。”
不吸烟、不打牌,赵俪生唯喜喝浓茶,听京剧,写字画画。可他的性格为不少人所诟病。“俪生从年轻到老脾气甚急,有时候暴躁,似乎是有周期性的,所以往往在对待外部事务上,不该忍的他忍受了,却又在该忍的时刻爆发出来,得罪了许多人。”高昭一说。
赵俪生曾任华北大学第四部研究员,济南市市政府秘书,中国科学院编译处副处长、中国科学院学习组组长、中国科学院院长(郭沫若)副院长(**等)学习小组组长,“有这些光环作后盾,假如我们的先生再圆滑一点、平庸一点,日后身居高位自是不难。”山东大学的乔幼梅说。
赵俪生对子女非常严格。当问到父亲是否打她们时,赵绛和赵絪都点头。严要求的背后是“父爱如山”。赵絪至今不会查汉语字典,原因在于父亲是她的“活字典”。小时候看到哪个字不认识,父亲能很快说出详细解释,“比字典的解释清楚多了。”赵絪该读书时恰逢“**”,家里也没条件供她读书,“就这样被耽误了”,可知识和见识却比不少上过大学的人多,举止也有其父风范。“如果说我上过一所大学,那就是我的家教;如果说我有一个老师,那就是我的父亲。”赵絪说。
赵俪生是严师,却极少骂学生。杨木说赵俪生从未骂过他,只有一次赵俪生躺在病床上时,跟看护他的女儿埋怨说杨木不把写的东西给他看,这段话恰好被门外的杨木听见了。“每次去看望赵先生,他都把我的包拿过去翻翻,看我带自己写的东西来没。”赵俪生每一次的失望,让杨木心里难受。最近,杨木的百万字著作快要完成了,“可是再也没有机会让赵先生看了。”
经历了旧中国的苦难和新中国的昌盛,赵俪生的命运与国家命运息息相关。如今,他走进自己曾经研究的历史,功过留给后人评价。“可杀方知是霸才,心高云汉舌风雷,可怜盛世存儒雅,好近班书酒一杯。”山东大学殷焕先教授(已故)赠的这首诗,或许最能概括赵俪生波澜壮阔的一生。
作文四:《士子情怀、文人风骨----中国文人写意花鸟画赏析》2600字
士子情怀、文人风骨----中国文人写意花鸟画赏析
一、活动1:导入
我这儿有三枚硬币,它们是我国第5套人民币1元、五角、1角。请大家仔细观察三枚硬币的背面,你能否看出它刻画的是什么植物?
---一元的是菊花、5角是荷花、1角是兰花。
问:这些花卉图案为什么会出现在人民币背面?它们有着怎样的特殊寓意?
---傲霜、傲雪的民族精神。人民币是国家的象征,自然要体现我国的传统文化。在中国传统文化中,类似荷花、菊花、兰花含有特殊寓意的事物还有很多。今天,我们一起学习士子情怀、文人风骨---中国文人写意花鸟画赏析。
二、活动2:新授
1、讲述传统文化中植物与动物的特殊寓意
(1)植物
问:中国传统文化中被称为四君子的植物是?为何称它们为君子?
---梅兰竹菊。古人有很多诗句来表述“四君子”的各自性情。“墙角数枝梅,凌寒独自开”梅花的傲雪品格为人所称颂---清肌傲骨;“不以无人而不芳”的兰高洁、谦卑、内敛为人欣赏---幽芳高洁;“宁可食无肉,不可居无竹”,表达了苏轼对竹子的喜好---虚心劲节;“我花开后百花杀”形容了菊花傲霜的品格---傲霜凌秋
小结:植物是中国古人文人偏爱的形象之一。
问:说说这些植物的特殊寓意?
---石榴、葡萄:多子多福;柿子:事事如意;牡丹:富贵。
(2)动物
问:动物也是古代文人常用的形象。请说说画面中这些动物的寓意?
---锦鸡配花卉:锦上添花、前程似锦;鱼:年年有余;蝙蝠、鹿、鹤:福禄。
小结:对植物、动物的表现,不仅能表现作者的志趣、心情,同时也增加了绘画表现的生活气息。
2、花鸟画绘画技法分类
问:说说花鸟画的主题内容?
---以花草,鸟兽,虫鱼,竹石等自然界中各种生物为题材的一种绘画形式。
问:观察牡丹的两幅作品,从造型、质感(用笔,用墨)及色彩表现上比较有何不同? ---工笔(再现):造型工整、描绘细腻、设色精致典雅;写意(表现):造型不拘一格、简洁随性、意境。
小结:花鸟画从技法上主要分工笔和写意两类。写意画造型立足点在抽象与具象之间,它以描绘对象的大意为原则,要求抓住神韵,形神兼备,带有个人的情感与特色。
三、活动3:新授
1、徐渭《墨葡萄图》赏析
问:如果给大家一幅作品,你通过哪些信息可以了解它?
---画面、诗文(书法)、作者经历、印章(诗书画印)
(1)画面
总结:水墨葡萄一枝,串串果实倒挂枝头,鲜嫩欲滴;藤条错落低垂;枝叶纷披,以深浅不同的大块水墨点成,给人“笔走如飞,泼墨淋漓”的豪放泼辣感觉。这是泼墨大写意。徐渭是泼墨大写意的开山鼻祖,对后世影响深远。
(2)诗文(书法)
问:阅读诗文,哪个词指葡萄?暗喻什么?
---明珠指葡萄。满腹才华却像明珠复土无人赏识。表达作者怀才不遇、仕途失意、孤苦伶仃的悲凉心境。
问:尝试谈谈构图特点?
---构图奇特:左稀疏,右浓密,右边形成稳固的三角形区域。它与分散部分形成疏密对比;同时用墨技巧高超,形成黑白灰的对比。
问:从构图上表现了徐渭怎样的内心情感?
---画面生长姿态向下,不仅代表葡萄成熟,累累果实低垂,更比喻作者才华横溢。整个画面下坠失衡,但左上角的落款与下方稀疏的画面在视觉上形成了一条直线,又很好的保持了平衡。
(3)作者经历
---观察徐渭的眼神、眉头,感受他的心境。徐渭天才卓异,但一生坎坷,出生日就丧父,长兄不久弃世,妻子早亡,八次应乡试未中。明中后期社会黑暗,严嵩当道,又被牵连,被捕入狱,数度自杀。曾用利斧击破自己头颅,血流满面,头骨皆折,不死;后又用锤子击碎自己的肾囊,仍不死,精神状态接近疯狂,贫病交加,七十三岁时,结束了“几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”的悲惨一生。
总结:不一样的身份,不一样的绘画。与黄荃的“黄家富贵”相比,他的作品不受花鸟画题材限制,传达出更为深远的思想容量。
2、朱耷作品赏析
(1)问:观察画家笔下禽鸟的特别之处?(提示:从眼睛、姿态、石块造型等方面观察)
---眼睛:禽鸟冷漠,翻白眼,犀利、古怪、愤怒的感觉。
---姿态:一脚独立,孤傲。
---石块造型:上大下小的倒三角形。
(2)展示朱耷肖像画及简介。
---朱耷清瘦但坚毅,朱元璋第十世孙,明亡后削发为僧,逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害,借以隐蔽和保存自己,他一生对明忠心耿耿,以明朝遗民自居,不肯与清合作。
---白眼代表鄙视;石头代指清朝;一脚独立代表与之势不两立。
(3)欣赏朱耷代表作品
---中国画小画面大宇宙,在特殊境遇下,朱耷只能通过画面的“留白”来表现他的孤独。除了画面,还通过落款来体现。哭之?笑之?对于朱耷来讲是哭笑不得,他想反抗又无能为力。遗世独立的他把对人生的感悟放在了黑白之间,用最简单的画面去表现最真实的自己。看似静默却张扬的画家。
总结:不一样的经历,不一样的情感。特殊的身份,决定了特殊的体验,所以有了赵佶的雍容典雅,朱耷的愤怒孤寂。
3、郑板桥《衙斋听竹图》赏析
问:从诗文中能否感受到这人官做得怎样?
---充满人道主义的好官,他借用竹子表现自己关心民间疾苦,这个人就是郑板桥。 问:说说你所知道的郑板桥。
---郑板桥为官数载但因私自开仓赈灾,遭到贬谪,毅然辞官,辞官后心境发生了变化。我们通过细节来感受其于众不同之处:“难得糊涂”的座右铭,民国之前第一个将自己作品明码标价的人,体现了他回归自我的率真、释然心态。
总结:不一样的生活,不一样的心境。郑板桥没有徐渭的沉重、朱耷的愤怒,他的绘画是他返璞归真的自我流露,
问:归纳文人画概念(提示从身份、作品、情感表露等方面概括)
---画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画叫文人画。
总结:士子情怀、文人风骨。敏感多情的文人,春花秋月,朝露夕阳无不牵动着文人的情思,他们的情怀丰富了写意花鸟画的审美内涵。而文人的风骨又成为文人画中最浓墨重彩的一笔,促进了画品、诗品、人品的高度融合,提高了写意花鸟画的立意。
四、活动4:评述
学生尝试赏析徐渭《榴实图》(提示从画面内容、诗句及表达的心境、构图等方面赏析) 如:
画面:一枝倒垂的石榴,硕果成熟,向日开口而裂,饱满的榴子,滋润透明,富有质感。苍劲有力的枝干,稀疏松动的榴叶,豪放不塌,涉笔成趣,虽寥寥数笔,却处处有画境,笔笔见精神。
诗文:“山深熟石榴,向日笑开口,深山少人收,颗颗明珠走。”可见葡萄、石榴指向相同。表示石榴成熟却无人问津,表达的也是怀才不遇,不得志的悲凉心境。
构图:从构图上看诗文拉住画面,使画面撑开,这种对角线走向的构图刚好让画面可以有一种张弛感,张力。画面上留有大块空白,这些空白使画面境界开阔,给观者以无穷的回味,很耐看,以少胜多,具有大写意画风。
作文五:《史家杨天石:良史隐风骨,直笔书春秋丨画话师友》2700字
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我画了杨天石
昨天,杨天石为共识网会员解读孙中山。
共识会员讲座
一直以来,杨先生研究**的名气大于研究孙中山,但是,很多人不知道,杨先生研究近代历史,起步就是孙中山。
看起来,大家对孙中山的兴趣远没有对**大,所以,昨天的讲座没有出现爆棚的现象。但是,杨先生仍然一丝不苟,带有江南口音的普通话从容不迫娓娓道来,孙中山关于民生主义的主张逐渐在听众眼前展现。
说实话,近些年来,我对孙中山也没有太大的兴趣,认为他的理论和实践都谈不上太成功。而且,由于这位伟大的革命先行者的地位过于高大,我还非常热衷于探究他的缺点和问题。
杨先生的讲座,非常详细地阐述了孙中山的很多主张,有些并不是我们以往认识到的,给了我很大启发。于是,我在当天的微信中发了这样一段感慨:
“下午,杨天石先生为共识网会员讲孙中山。我有一点感想,现在很多人容易走死胡同,说起教科书认定的伟人来,容易想起他的劣迹,就是被遮蔽的某些故事,而忽略研究他思想的前瞻与深刻。我也有这个毛病。其实,两面都要注意研究。”
中国社科院的原副院长刘吉先生看了我的微信,跟着做了这样的评论:
“如何正确评判重大历史事件和人物,是一个十分复杂的难题。因为历史和人物本身都是十分繁多复杂的。任何观点都能找到若干历史事实来证明。因此,列宁说:只有掌握全部历史事实,透澈分析其矛盾,找出历史规律,你才能引用真正真实的事实,得出正确的观点。**说:历史宜粗不宜细。我体会远处粗看一棵树,枝幹清析了然,可以明确区分此树和那树;如果一头钻到树枝里,那满眼枝枝叶叶,反而分不清枝幹走向而不知树了!”
这正是我想表达的意思。
其实,每一个历史研究者或是爱好者,都不可能穷尽所有的历史知识,只有可能在某个时期或某个问题上有所深入。听专家讲座,了解历史知识固然重要,最关键的还是懂的治史的原则和方法,这就是所谓“鱼”和“渔”的关系。
从杨天石先生这里,我们更要得到的不是那条鱼,而是如何渔。
北大毕业时的照片;在中国社科院近代史研究所
杨天石的名字中“天石”两字的来历:南朝诗人徐陵小时候就很聪明,有人摸着他的脑袋说“此天上石麒麟也”。后来这就形成了一个典故——用“天上石麟”夸一个小孩特别聪明。
从中学校园到中国社科院近代史研究所,杨天石用了18年;由人民教师变成历史学家,杨天石差不多用了30年。
杨先生大学毕业后,被分配到了一个对拖拉机手进行短期培训的农机学校,两年后调到北京师范大学附属中学教书。“**”期间,主要是研究中国哲学和佛学。
如今,拥有中国社科院学术咨询委员会委员、近代史研究所研究员、中央文史研究馆馆员等诸多身份的杨天石,因为长期研究**这一历史人物而广为人知。
让历史研究能够吸引众多的非历史研究者,让**能够走出“魔坛”,杨先生功不可没。
历史研究的成果在这篇短文里是不能叙述的,我想,杨先生的治学理念,现在尤其值得学习。
杨天石多次讲过他的理念,就是“史实比原则重要”。
参加共识网在线访谈
他说:史实是历史研究的出发点,也是检验历史著作科学性最重要的标准,“过去,我们的历史研究最大的毛病就是‘从原则出发’”。
在研究历史的道路上,近代史研究所原副所长李新对杨先生的影响最大。杨先生最初学的是文学,曾经相当长一段时间内只是个中学教师,但是李新先生毫无犹疑地接受他参加《中华民国史》第一编的写作,后来,又让他主编第二编第五卷。历史语言和文学语言是有很大差别的,而李新先生主张以朴素的语言写作,批评杨天石的文风如“老太太头上插花”。
这句批评,杨先生记了一辈子。
而李新先生的主张,写历史在不得已的时候可以写些套话、废话,但是不能写一句假话,也让杨先生记了一辈子。
杨先生研究历史,很重要的部分是评价历史人物。根据这样的实事求是的原则,他有了自己臧否人物的标准是:
第一,看他的活动,是否推动社会生产力前进,有利于国家富强,经济发展。第二,看他的文化政策,是不是能推动中国文化走向更高的层次。第三,看他的行动、政策是否对中华民族和中国老百姓有利。
从史实出发,而不是从“原则”出发的时候,对很多历史人物就自然产生了许多不同于旧说的新看法。
例如孙中山,杨先生认为他痛恨资本家,主张“节制资本”,追求和向往社会主义,定性为“平民知识分子革命家”比较合适。
又如**,研究他在抗战中的种种表现,杨先生认为他在这一个重要时期,领导国民党和国民政府坚持抗战,对内联共,对外与美、苏、英等国组成世界反法西斯联盟,对抗战的胜利立有大功。旧时一味批评他“消极抗战,积极**”,“袖手旁观,坐待胜利”,是错误的。
所以,学者如果从史实出发,而不从错误的“原则”出发,就会发现,需要更正、修订的旧说很多。
在美国斯坦福大学胡佛研究所
因此,杨先生在最近的一次学术研讨会上,又一次重申了自己的观点,他说:
对历史著作,可以有多种要求,例如客观、真实、科学、公正,等等,但是,其基本要求、最低要求是真实。
假、偏、谬,违背历史学的真实原则,危害很大。它贻误读者,欺骗当代,欺骗人民,欺骗千秋万世,历来受到人们的批评、抵制和反对。中国古代史学理论中有“直书”和“曲笔”之争,高度肯定“据事直书”,称之为“良史”、“直笔”,而对有意回护、曲解,则称之为“曲笔”,其史书则被称之为“伪史”、“秽史”。
历史学是科学,不是工具,要讲究准确、严谨、全面,宣传则讲究时效,要求重点突出,有针对性。和历史有关的宣传一定要建筑在科学的基础上,否则,这种宣传不起作用,甚至是反作用。
写真实的历史有相当的难度。一切真正的历史学家应该把追求历史真实作为最高要求。
归结一句话,研究历史的最基本要求,是不说假话。
或许也有人会说,杨天石的研究也不见得都是真实的,比如,他过于美化了**。
我是这样看这个问题,也许在有些问题上,因为史料原因或者其他原因结论还可以修正,但是,出发点必须是真实。
从真实的起点出发也许走不到真实,但是,从虚假的出发点出发,永远走不到真实。
杨先生1936年生,今年整整80高龄。他也有资格说自己是“八零后”了。杨先生是江南人,可从身材看,他高高大大,像北方人,但是,他的儒雅,他的吴侬软语,确实地地道道的江南人。
杨先生是谦和的。前不久我和杨先生一起出席深圳一个关爱抗战老兵的活动,我们站在一起,杨先生非常谦和地让我这个后生晚辈先走,毫无学术大家的盛气。
但是,如果认为杨先生只有温良恭俭让的一面就错了,在需要展现风骨的时候,杨先生毫不退让。
记得有一段时间,刮起了一阵反对宪政的风,杨先生连续发表了几篇有分量的批驳文章,而这个并不是他的专业。有一次会上我碰到他,问他,您为什么要站出来写这样的文章?在我的印象里,您是一个埋头做学问的人啊!
杨先生很明确的告诉我,他不同意这样的观点,从历史的角度看也是很荒谬的,所以,一定要站出来说话。
敢于站出来,这还是要有勇气的。
回到常识,让思想落地!打赏一下吧
作文六:《风骨》900字
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风骨
作者:古保祥
来源:《小学教学研究 ·新小读者》 2015年第 01期
那一年的夏天,为了弥补家庭经济的不足,我自作主张地在学校的贫困生申请表上签了 字。我所做的一切,只是想替父亲分担一些我上学学费上的忧愁,因为学校有规定,一旦被确 定为贫困生,将会免去全年的学杂费,而这些费用,足够我家一年的生活开销。
最后,学校里只有我和另一名叫嘎子的学生被定为准贫困生的扶助对象。之所以称为准贫 困生,是因为上面只给了一个名额,所以,我和嘎子中间只有一个人能作为正式的扶助对象。
接下来,学校将分别派两名老师前往我们两家做调查,然后再决定最后的名额归属。
我和两位老师走在崎岖不平的山路上,到家里时,已经是晌午时分,父亲急忙上前迎接, 然后把两位老师接进砌满石头的院子里。父亲说:“ 欢迎老师来做家访。 ” 我急忙对父亲说:“ 老师今天过来不是做家访。 ”
说完,我招呼老师坐下,然后把父亲和母亲拉进里屋,向他们详细说明我的申请以及和嘎 子之间发生的故事,最后我一本正经地说:“ 只有一个名额,所以,我们必须抓住。 ”
父亲低着头想问题,一会儿问我:“ 那个嘎子家境如何? ”
我说:“ 比我强不了多少,他父亲上山打柴折了腿,全靠母亲纺线过日子。 ”
父亲沉吟了半晌,最后对我说:“ 这个名额我认为应该归人家,我们不能要,我们的家境 比他强,况且我和你娘还能挣钱。 ”
好说歹说,父亲骂了我一通,说我有势利心,年轻轻的不学好,我觉得一肚子的委屈。
父亲扭头出去外面招呼两位老师说话,临了又转回头对母亲说:“ 娃他娘,今天有贵客, 把家里的鸡杀上一只。 ”
接下来,他乐呵呵地笑着,对两位老师说:“ 没啥,只要孩子听话就行,关于学费的问题 我和娃他娘都认为不算啥事,我们有能力承担,请转告校领导。 ”
那天中午,父亲还破例取出了放了十来年的老酒。那天,父亲喝得大醉,那晚我没有回 校,夜里醒来时,我听到父亲的咳嗽声和母亲的啜(chuò)泣声。
许多年过去了,那件往事也随着父亲的病逝永远尘封在我年轻的记忆里,直到多年以后, 做了父亲的我才忽然明白父亲的良苦用心。他是在用一种坚毅告诉我活着要坚强,他甘愿把指
作文七:《风骨》1400字
风骨
读王运熙先生的《中古文论要义十讲》①,略有所感。
本书分为五个专题,我这里着重讲的十第四个专题,即第七、第 八讲,分析风骨的含义及建安风骨的特色。
中国文学史中古期的第一段自汉魏到唐前期, 魏晋南北朝的文学 理论和文学批评, 相对于文学创作异常地繁荣。 刘勰的 《文心雕龙·风 骨》可算是集中谈艺术创作标准的一个专篇。 《风骨》中开篇即讲到 “ 《诗》总六义, 《风》冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。 ” ②刘勰借用其义, 指出作品的外部风貌是读者最先感受到的, 就是我 们通常所说的第一印象, “风”起了关键作用。对于“骨” , 《风骨》 中提到:“沉吟铺辞,莫先于骨。 ”又说:“辞之待骨,如体之树骸” , 即骨是辞的基干部分,如同骸骨是躯体的基干部分那样。简而言之, 风骨即内在与外在的兼修。风为外,骨为内,二者兼具,而作者认为 的风骨指作品具有明朗刚健的艺术风格与之并不矛盾。 郭绍虞先生的 《中国文学批评史》在分析《风骨》时曾说:“骨在说得精,风在说 得畅。 ” ③也说明风骨是一个艺术表现问题。 在提出风骨要求的同时, 刘勰提出风骨当与文采相结合, 明朗刚健的文风偏于质, 文采则主推 骈体文学的华美语言。 《风骨》中提到:“若风骨乏采,则鸷集翰林; 采乏风骨,则雉窜文囿:唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。 ”由此可 见风骨与文采的精神实质是一样的。
而风骨之说最先并非来自文论。 画论中的风骨论产生时代相对于 文论中的风骨论要早, 文论中的风骨理念或许是从画论中移植过来的。
钟嵘《诗品序》 :“干之以风力(即风骨) ,润之以丹采。 ”与刘勰的风 骨论有异曲同工之妙。 然无论是画作还是文学的风骨, 其根柢在于作 者的意气。 《世说新语·容止》注引《江左名士传》④曰:“杜弘治清 标令上,为后来之美。 ”指出其“清标令上”即清俊爽朗之意。可见 人物品评也有风骨之说,这就是所谓的“腹有诗书气自华”吧。 由画及文至人,无不崇尚风骨,而“建安风骨”这一文学史上很 有名的概念,又有怎样的特色呢?
建安时代,社会动荡,生灵涂炭, “三曹” 、 “七子”并世而出, 为中国诗歌打开一个新局面。 它摆脱了汉代儒家章句之学的束缚, 思 想比较解放,注意作品的抒情性和形象性,重视文学形式之美。其五 言诗承受着汉乐府民歌和汉代无名氏古诗的深刻影响, 因而富有风骨。 建安文人政治热情普遍高扬, 造成当时诗歌 “雅好慷慨” 、 “ 志深笔长” 、 “梗概多气” (《文心雕龙·时序》 )的特点。宋代范温《诗眼》 :“建 安诗辩而不华, 质而不俚, 风调高雅, 格力遒壮, 其言直致而少对偶, 指事情而绮丽,得风雅骚人之气骨,最为近古者也。 ”如曹操的《短 歌行》 :“对酒当歌,人生几何! ” 、 “周公吐哺,天下归心。 ”表现了其 统一天下的决心, 更显示了通脱清韵的诗歌风骨。 同时也体现了王运 熙先生所提出的“建安风骨是指建安文学(特别是五言诗)所具有的 鲜明爽朗、 刚健有力的文风, 它是以作家慷慨饱满的思想感情为基础 所表现出来的艺术风貌,不是指什么充实健康的思想内容。 ”⑤的观 点。
一个时代的文学特色与时代背景密切相关, 只有站在时代背景下,
才能更好地理解历史,理解文学,理解人物的气节与风骨。
① 《中古文论要义十讲》王运熙 复旦大学出版社
② 《魏晋南北朝文论全编》穆克宏主编 上海远东出版社
③ 《中国文学批评史》郭绍虞 新文艺出版社 1995年版
④ 《世说新语》刘义庆
⑤ 《文心雕龙探索》 王运熙 上海古籍出版社 1986年版
汉语言文学 2班 13100409 李惠玲
作文八:《风骨》3600字
“风骨”:学校发展的内核
“ 愚者千虑,必有一得。 ” 身为一名高中校长, “ 带着镣铐跳舞 ” 近二十载,每每念及学生的 前途、老师的成长、学校的发展,自己难免诚惶诚恐,唯恐有辱使命。由此,一直以来我让 自己坚持努力、坚持思考、坚持改进,偶有所得,便 “ 随笔 ” 写下。现择其一二,冒贻笑大方 之虞,与大家交流,权当抛砖引玉,还望批评指正。
在蔚为壮观的我国古典文化中, “ 风骨 ” 一词多有提及 “ 风骨 ” 指人的品格、气概, 更是多有提及。 自古中华儿女多铮铮铁骨之士,更是做人有 “ 风骨 ” 的最好佐证。徐悲鸿被 鄙夷他的外国人激怒了, 硬是靠每餐一杯白开水和两片面包, 去省下钱来购买绘画用品, 终 以巴黎的油画展轰动了整个世界。童第周 “ 一定要争气 ” ,用自己的实际行动证明了 “ 中国人 ” 并不笨;梅兰芳蓄须明志拒为敌伪演出, 朱自清宁死不食美国救济粮。 所有这些, 无不尽显 国人风骨。作为一名从偏僻农村成长起来的孩子,忍过饥饿,受过贫穷,挨过白眼,历过艰 辛,但从小接受到的 “ 做人要有骨气 ” 、 “ 士可杀不可辱 ”“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不 能屈 ” 、 “ 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 ” 诸如此类的教育,时刻提醒自己:人生的困境并 不可怕;可怕的是, 不能活出自己的风骨。 作为一名基层教育工作者,尤其是初为校长的 “ 奉命于危难之间 ” , 在衡水市第十三中学 (原衡水市铁路中学)和衡水市第二中学均遭遇无 力支撑、难以为继的种种困境与尴尬 :资金不够用、硬件设施差、家长看不上、学生不愿来、 老师留不住、教学质量低。那时,看到师生人心涣散、毫无斗志,看到学校的办学残局,自 己也想过放弃。可是,一旦想起社会的关注、领导的期望、师生的前途,我只能告诉自己和 自己的团队:稍有退缩,便是死路一条;迎难而上,尚有希望。夹缝之中求生存,置之死地 而后生, 由此我们开始了艰难的破冰之旅, 于是有了两所学校的惊人逆转。 在学校爬坡迈坎、 负重前行的过程中, 自己感触最深的一点, 学校尤其是弱势学校的发展首先要内强筋骨, “ 风 骨 ” 才是学校发展的真正内核。 不可否认,由于种种原因,高中办学的 “ 马太效应 ” 往往 使得强者更强、弱者更弱。确实,薄弱学校的发展,步履维艰。起步之初,弱势学校的确需 要政策倾斜、资金帮扶以弥补其 “ 先天营养不足 ” , 急需良好的外部环境以打破尴尬局面。而 我感受最深的则是, 外因只有通过内因起作用, 内因才是主导事物发展的主要推动力量。 这 样看来,越是关键时期,学校的 “ 风骨 ” 就犹如文学上的 “ 风骨 ” 横扫绮靡文风、为人有 “ 风骨 ” 傲岸不屈于天地之间一样, 激发出无穷的生机与活力, 呈现出 “ 无边光景一时新 ” 的办学良好 局面。
“ 救学校于危难 ” 之间, “ 风骨 ” 就是对全校师生的一次精神救赎
“ 救学校于危难 ” 之间, “ 风骨 ” 就是对全校师生的一次精神救赎。 中国台湾青年励志大 师何飞鹏提出世界上最简单的工作成就定律:P=A2。公式中, P(Performance)指工作成就, A (Ability 和 Attitude )指工作能力和工作态度。工作成就定律就是一个人工作成就的大小 等于工作能力乘以工作态度。在能力一定的前提下,工作态度较好,则工作成就就越大。工 作能力不可能为零或者负数, 而工作态度有可能存在正负, 一旦为负非但不会取得成就, 反
而会造成不可避免的损失。 何飞鹏主张 “ 成就唯态度论 ” , 他提出的工作态度包括负责、 积极、 没有抱怨、乐于学习、坚守道德底线、坚守职场伦理,要乐观向上,面对困难迎难而上,等 等。 的确如此, 积极的态度决定了事业的成就, 而积极的态度又归结于每个人为人立事的 “ 风 骨 ” 。 依我个人之见,扭转学校的办学局面,最为首要的就是,内强筋骨,要善于给老师们 打 好强心剂,给师生注入自觉、自信、自强的崛起意识。学校的改变,先是师生 “ 风骨 ” 的改变;学校的发展,先是师生 “ 风骨 ” 的雄健;师生 “ 风骨 ” 改变,则学校改变;师生 “ 风骨 ” 雄健,则学校发展;师生 “ 风骨 ” 无与伦比,则学校便会连创奇迹。或许,这也可以叫做:学 校发展唯 “ 风骨 ” 论。
“ 夫战,勇气也。 ” 在打开改革开放新局面的时候,我们的总设计师**同志曾说过:“ 没有一点闯的精神,没有一点 ? 冒 ? 的精神,没有一股子气呀、劲呀,就走不出一条好路, 走不出一条新路,就干不出新的事业。 ”“ 来而不可失者,时也。蹈而不可失者,机也。 ” 学 校的发展机遇不可多得,社会的期待不能辜负,师生的成长不是儿戏。 “ 逆水行舟用力撑, 一篙松劲退千寻。 ” 我们就是要始终提着那么一口气儿、鼓着那么一股子劲儿,坚持发展毫 不动摇,我们才能开辟新境界、抵达新高度。
正是鉴于此, 我在接手衡水两所学校时, 做的一件大事, 都是强师生 “ 风骨 ” , 强学校 “ 风 骨 ” 。 2004年 12月,面对当年没有招齐学生、成绩在教育强市数末流的衡水二中,自己受 任之初,在第一次全体老师会上,我信心十足地说:“ 二中人不讲客观、不怕困难、不畏艰 险。我们相信, 没有什么不可能,我们就是要逆势而上, 用极短的时间让衡水二中成为全国 名校。 ” 全市拖尾校蜕变成全国名校,在当时实属 “ 天方夜谭 ”, 自然也会招来 “ 不知天高地厚 ” 的耻笑。但我想,作为学校的领路人,我至少把学校的 “ 风骨 ” 传递给了老师们,时间一长, 大家互相激发、互相感染,自然就会凝聚成无穷的正能量,升腾为无可匹敌的 “ 磅礴之气 ” 。 我们的校训 “ 超越永无止境 ” ,也是在时刻激励全校师生,超越过去、超越客观、超越对手、 超越自身,只要我们敢于争先、勇于争先,我们自会卓立巅峰!
就这样, “ 丑小鸭 ” 蹒跚起步。虽然,开始难免趔趔趄趄,有时我们的努力,在白天鹅面前难 免会遭到耻笑。但我们始终相信,强筋壮骨,苦练内功,我们定会实现完美的蜕变。
渐渐地, “ 风骨 ” 的软实力开始初露端倪,凭着一股子劲儿、凭着一种精神儿,我们的各 项工作开始有了起色。 我们的高考成绩在 2005年就摆脱了全市垫底的尴尬, 在 2008年就一 举成为全市第二名,时间之短、速度之快,在强校如林的衡水市堪称奇迹,更被誉为 “ 二中 奇迹 ” 。 2013年高考,二中毕业生荣良子同学仅以 2分之差取得全省理科第二名,陈彦博同 学取得全省文科第七名,这些都成为二中 “ 超越永无止境 ” 的校训精神的极好注脚。
就这样, 强大的自信注入我校师生内心深处, 继而转化成巨大的进取力量, 我校师生开
始在各级各类赛事中 “ 摘金夺银 ” 。 全国高中教师优秀课展评一等奖、 河北省高中教师优秀课 展评一等奖; 河北省青少年田径锦标赛多项第一, 多名学生达到国家一级、 二级运动员水平; 高考美术特长生专业测试成绩在全国数万名考生中位列前茅, 全国中小学生优秀美术书法摄 影作品大赛中荣获金奖; 作为自强不息学生代表, 我校学生曹翠翠代表全国 2万名受资助学 生, 在北京人民大会堂参加了 “ 希望工程圆梦行动大型公益助学活动 ” 捐赠启动仪式, 并受到 国家领导同志亲切接见 ……
渐渐地,学校的名校风范日益彰显并引发 “ 井喷 ” 效应
渐渐地,学校的名校风范日益彰显并引发 “ 井喷 ” 效应。
学校由弱变强的典型实例, 引发全国强烈关注。学校跑操、誓师视频引爆网络,并被网 友冠以 “ 天下第一操 ” 、 “ 史上最震撼誓师 ” ;《光明日报》、《新华每日电讯》、《中国青年 报》、《中国教育报》、《河北日报》、《人民教育》、《德育报》、《民生周刊》、中央 电视台、河北卫视、北京卫视、浙江卫视、凤凰卫视、山东卫视、辽宁卫视、人民网、新华 网、中青网、光明网、中国日报网、搜狐、腾讯、网易等颇具影响力的国家各级主流媒体纷 纷报道我校办学事迹; 来自全国的各地教育同仁纷纷到我校考察交流, 如今我校每两周一次 的校园接待日每次都有 2000多人前来我校考察交流。
…… 回首向来萧瑟处,自己感慨良多。回忆我们 “ 后来居上 ” 的一点一滴,看到师生们 坚毅的面庞,感受学校磅礴的发展态势,自己倍感欣慰的同时,更感庆幸。庆幸的是,在学 校发展关键节点,二中团队没有输掉那口气儿、没有输掉那股子劲儿,反倒滋养了我们 “ 越 是 ? 不可能 ? ,越要做成功;越有艰难险阻,越要迎难而上;越是不可逾越,越要再造巅峰 ” 的 “ 二中风骨 ” 。 正由于此, 二中从 “ 生死边缘 ” 后来居上, 由弱变强, 相信这强大的精神力量, 一定会让我们的师生有更强健的成长,一会让我们的学校谱写出更壮丽的篇章!
“ 风骨 ” 办学,我们在路上 ……
作文九:《史家四长》800字
史德:“目的”“价值”“功能”纯正
史学:“史料”“历史材料”精博
史才:“史法”“史学方法”高妙
史识:“史观”“史学观点”明卓
《南齐书序》:“古之所谓良史者,其明必足以周万事之理,其道必足民适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情,然而其任可得而称也。”
《新唐书》卷一百三十二之刘知几传(子玄)记载, “子玄领国史且三十年。官虽徙。职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问:自古文士多,史才少,何耶?对曰:史有三长:才、学、识,世罕兼之,故史者少。夫有学无才,犹愚贾操金,不能殖货;有才无学,犹巧匠无楩柟斧斤,弗能成室。善恶必书,使骄君贼臣惧,此为无可加者。”
钱穆《中国历史研究法第一讲如何研究通史六》:
一、史才:贵能分析,又贵能综合。须能将一件事解剖开来,从各方面去看。如汉末黄巾之乱,可以从政治的、社会的、经济的,以及学术思想民间信仰种种角度去看,然后能析理造微,达到六通四解,犁然曲当的境界。另一方面要有综合的本领,由外面看来,像是绝不相同的两件事,或两件以上的事,要能将它合起来看,能窥见其大源,能看成其为一事之多面,这种才智即便是史才。
二、史识:须能见其全,能见其大,能见其远,能见其深,能见人所不见处。历史是一全体性的,并非真个有一件一件事孤立分离而存在。只是我们分来作一事一事看。如一块石的坚与白,并不能分,只是我们自己的看法与把捉法把它分了。若我们能如是来看历史,每件事便都能见其大。而且历史只是通体浑然而下,无间断、无停止地在向前。我们若能如是来看历史,自然能见其远。又要能看出每一事之隐微处,不单从外面看,须能深入看。这样的见识即便是史识。要之,果尚专业,务近利,则其人决不足以治史。能崇公业,图远利,其人始得入于史。中国人自上古即发明史学者在此,西方人近代始有史学亦在此。
三、史德:有了史才与史识,又更须有史德。所谓德,也只是一种心智修养,即从上面所讲之才与识来。要能不抱偏见,不作武断,不凭主观,不求速达。这些心理修养便成了史德。
梁启超《中国历史研究法补编》:
史学:贵专精不贵杂博。”历史学要进步,除了要有史料的不断发掘和发现之外,还需要史学之外的跨学科知识滋养。
作文十:《《江南士子夏完淳》阅读答案》1800字
《江南士子夏完淳》阅读答案
(“128815”);《江南士子夏完淳》阅读答案
江南士子夏完淳
丁帆
很小就在明故宫一带玩耍,但那时不知道午朝门乃皇恩赐死之地1647年10月16日,就在无尽的甬道旁,走来了三十四名即将被推出午门斩首的反清复明的儒生,这一群人均着明装,长铐脚镣,一个个怒目横眉,无半点惧色。其中有位最年轻的白面书生,更是从容不迫地含笑赴义,他就是名扬一时而又被后人渐渐淡忘的十六岁的松江才子夏完淳。
在夏完淳短暂的一生当中,其诗文的天才并没得到充分的发挥。在短命的南明王朝即将覆灭之际,夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。民族危亡之际,他舍弃了学业投身抗清大业,可见其气节之一斑。
夏完淳人格大树的长成与其天然的生长环境是分不开的。他在临刑前能从容以赴,是与其家学师道不可分割的。据说和夏完淳一起就义的还有他的岳父江南文社领袖钱栴。他俩共赴黄泉时的一段对话,则足可洞见夏完淳的人格魅力和文化修养之高尚。岳父钱栴问之:“子年少,何为亦求死,”答曰:“宁为袁粲死,不作褚渊生,丈人何相待之薄耶~”正是这种人格正气将夏完淳的诗文提升到那种大气磅礴的境界中去。
夏完淳的父亲就是夏允彝,是复社的领袖人物。其身传言教对夏
完淳的影响极大,尤其是他用自己的鲜血和头颅所抒写的辉煌人格篇章,为夏完淳作出了楷模和榜样。夏允彝生前为夏完淳选择的导师也是十分注重名节和气质的江南名士。
夏完淳十四岁就随父从军,征战于太湖地区。父亲殉国后,他又投身于明兵部职方主事吴易的太湖义师帐下任参谋,屡屡征战建功。后夏完淳从军中失散,吴易被捕后壮烈殉国。这段历史同样是夏完淳刻骨铭心的人格锻打。可以说,正是在这些腥风血雨的战斗生活中锤炼和铸造了夏完淳那颗不屈的灵魂。
夏完淳被捕后,在南京大骂投降清廷的前明崇祯兵部尚书洪承畴,其时,洪承畴坐镇南京,帮助清廷总督军务,此举自然是惹怒了他。大多数的江南士子,虽有性情柔弱的一面,然而在大是大非的原则面前,却表现了他们刚烈坚毅性格的另一面。夏完淳正是这样,以短暂的人生抒写了人性价值的高亢音符。
夏完淳的诗歌创作顶峰当然是关押在南京监狱中所作。这部#from本文来自学优网://.gkstk.end#分诗篇被他自题为《南冠草》。无情未必真豪杰,夏完淳在狱中所写诗中,有一部分是怀念母亲和家人、爱妻的,但更多的是表现了夏完淳效死国家的人格魅力。一个十六岁花季的少年,缘何能够克服亲情的牵扯和情窦初开的诱惑,一心报效社稷呢,我想,江南士子在晚明时代所表现出的群体人格效应是深深影响夏完淳的重要因素。
15.夏完淳人格形成与哪些因素有关,请简要概括。(6分)
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16.夏完淳的“气节”具体表现在哪些方面,(6分)
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17.结合全文,请对夏完淳作简要评价。(6分)
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15.?家学师道(或“父辈的身传言教”)。?战斗生活经历。?江
南士子在晚明时代所表现出的群体人格效应。(每点2分)
16.?舍弃学业投身抗清大业。?大骂投降清廷的洪承畴。?狱
中作《南冠草》。?慷慨赴死。(一点1分,两点2分,三点4分,
四点6分)
17.?诗文天才。?爱国志士。?人格楷模。(每点2分,意思对
即可,如有其他答案言之成理,酌情给分)
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