作文一：《诗礼人家的笑声》1600字
诗礼人家的笑声
水镇渔歌（油画） 陈钧德
红土地（中国画？局部） 戴顺智
槃水的发脉与流向，融通与滋养着村庄的过往。那漾起的涟漪，宛如村庄的掌纹。
“考槃在川，硕人之宽”。考水的前称为槃水，而槃水取义于《诗经？卫风》。考水从唐代建村的那天起，清澈的槃水河便映着天空的蔚蓝，也映着瑶湾的前世今生。瑶湾“诗礼人家”的牌楼，还原了朱熹“明经学校，诗礼人家”的题赞，笔墨里不仅藏着村庄的底气，还透出明经书院“四方学者云集”“历数年，学者至盈千人”的气象。牌楼、回廊、院落、池塘、溪流、廊桥，以及幽篁、腊梅、垂柳、古树，都是瑶湾诗礼人家营造的田园意境。
唐宋的时空与书院琅琅的书声早已远去，通往村庄的青石板路一如优美的诗行。我在考水村与志刚老人查看谱牒与村里的老地图时，不止一次想象过槃水与玛瑙山最初的样子，却没有汉龙兄想得真切。毕竟，他土生土长，无论情感还是耳濡目染，都比我多得多。在考水村水口的古樟下，在维新桥上，在瑶湾念恩堂中，他一路向我描绘了十里瑶湾的蓝图。挖掘诗礼人家的耕读文化，复原村庄历史风貌，在鸡犬相闻的村庄自耕自种，呵护原生态的田园与山水，一直是他追求的理想状态。曾经，为了家乡的事业和心中的理想，他放弃了在外闯出的一片天地。
汉龙为人豪爽，骨子里有诗人气质，即兴能赋诗作词，他把村中同伴一起创业的团队命名为“瑶湾梦之队”。不承想，事业的起步与发展并没有他想象的一帆风顺，因为思路与规划不明晰，曾一度陷入困境。好在，他厘清了思路，并坚持了下来。支撑他前行的，是热爱家乡、建设家乡的情怀。他期待着诗礼人家瑶湾能够生发更多的山水田园诗意——那远山、近水、古村、田园，都是江南水墨意境不可或缺的元素。
想想也是，在“耕为立命之本，读是修身之策”的乡土中国，山水与田园怎么能够分离呢，
在瑶湾的村口，田园边水牛耕田老农扶犁的泥塑，是以一部翻开的古籍作背景的，村人以此向先祖致敬，并与今天的生活对话，想必也是在表达诗礼人家“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的意境吧。让人印象最为深刻的是村庄的族训：“读书，起家之本；勤俭，治家之源；和顺，齐家之风；谨慎，保家之气；忠孝，传家之方。”正是在这样的家训中，我找到了村庄历史上“累世簪缨”“代有闻人”的注脚，以及村庄秩序的构建和村庄纹理的绵延。从迎恩桥开始一径走，到水碓、街区、戏台，甚至念恩堂与及第茶楼，那古旧的建筑与自然的景色，随时可以还原村庄记忆中耕读传家的影像。
不经意间，戏台亭阁、石板小径、清溪池塘、水车磨坊、廊桥木船、犁耙耖、篱笆菜园、瓜果长廊，以及飘着柴火气息的“八
大碗”鲜香，唤起了人们对乡村的记忆。在瑶湾，展现在世人面前的是自然的生态、理想的山水田园、村庄“四时八节”的民间生活习俗。让村民没想到的是，他们司空见惯的山林溪流、菜花稻浪、瓜棚豆架、院落炊烟，还有村庄的安宁与疏朗，都为游人所青睐。随之，村民们有了展示美丽乡村的意识，他们不仅把家园与国家紧紧地联系在了一起，还把党组织功能延伸到了“景村服务驿站”。每当瑶湾水库池塘起鱼的日子，抑或重大节庆，村民便在石拱桥下的瑶池用当地的荷包红鱼组成“中国梦”“祖国好”的文字图案，村庄鱼跃人欢的场景、村民真诚质朴的表达，让那些走进瑶湾的人深受感染。
面对古朴迷人的风光，我不禁想到，瑶湾是否能够成为乡土中国发展全域旅游的一个典型案例呢，
显然，村民程根树不会去想如此宏大的问题，他觉得种好“一亩三分地”是自己的本分，考虑瑶湾如何发展是他儿子汉龙的事。程根树已经过了花甲之年，却乐意在家门口当“模特”：头戴斗笠，身披蓑衣，或牵牛抚犁耕田，或牧牛荷锄种地。他那标准的纯朴农民的形象和精耕细作的做派，不知吸引了多少行人关注的目光。
看到父亲满脸的褶皱里都是笑容，汉龙也舒心地笑了。笑得最开心的，是田野上和谷仓边忙得不亦乐乎的村民。那络绎不绝走进瑶湾的，既有写生、摄影的，也有徒步、骑行、度假的，是
他们，将玛瑙山下的田园诗意，还有诗礼人家爽朗的笑声，传得
很远很远。
（作者：洪忠佩）
作文二：《日行一善手抄报大全》700字
日行一善手?抄报大全
日行一善手?抄报资料
１．做万种事，可结万人缘?；利万种人，能修万种行?。
２．财富不是永?久的朋友；朋友却是永?久的朋友。
３．观照自我，了知因果，不错怪别人?，这是智慧的?般若。
４．去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人?，这是定的功?夫。
５．牺牲自己，委屈求全，不伤害别人?，这是戒的力?量。
６．受骗的最确?实方法，就是认为自?己比其它的?人远为聪明?。
７．凡事皆有终?结。因此，耐心是赢得?成功的一种?手段。
８．你要依靠的?并不是你的?人望，仅是自己的?努力。
９．自责往往被?人以为真，自赞绝不会?受人相信。
１０．倘使我们和?过去争执，必会丧失未?来。
１１．要用因果的?笔来纪帐，要用忠诚的?心来理财。
１２．畅导人和，关怀大众，善用机缘，顾全大局。
１３．要自教自悟?，不要如鹦鹉?般人云亦云?。
１４．与人交，要情有义；为人谋，要有忠有信?。
１５．赞美如花香?，坊芳而怡人?；助人如冬阳?，适时而温暖?。
１６．工作能使你?远离无聊，罪恶和贫穷?。
１７．贫穷不是羞?耻，但却非常不?便。
１８．只有勤勉，能给人生活?的手段，还能给人生?活的价值。
１９．须百诚实和?勤勉，当作你永恒?的伴侣。
２０．子曰：损者三友，友便僻、友善柔、友扁佞。
２１．放大心胸，才无烦脑；开阔思想，方增德学。
２２．真正的君子?善恶分明，消极的好人?姑息养奸。
２３．笑能却病，喜能忘优，慈能与乐，悲能拔苦。
２４．若想成功当?伟人，则须立志做?大事。
作文三：《元宵手抄报大全》2800字
元宵节灯谜
翘翘板（打一成语）——此起彼落
遇事不求人（打一成语）——自力更生
脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐
四通八达（打一成语）——头头是道
一块变九块（打一成语）——四分五裂
节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷
乖（打一成语）——乘人不备
相声（打一成语）——装腔作势
逆水划船（打一成语）——激流勇进
伞兵（打一成语）——从天而降
兔子请老虎（打一成语）——寅ｙíｎ吃卯ｍǎｏ粮
照相底片——颠倒黑白
平原门下客三千——胜友如云
桁ｈéｎｇ（打一成语）——行将就木
圆寂（打一成语）——坐以待毙
哑巴打手势（打一成语）——不言而喻
仙乐（打一成语）——不同凡响
零存整取（打一成语）——积少成多
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初一（打一成语）——日新月异
暗中下围棋（打一成语）——皂白不分
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元５８－－７５），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元６８５－－７６２）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达２０间，高１５０尺，
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金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时，还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追（即烤饼），到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。
元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。
篇三：元宵节手抄报资料＿元宵的各种习俗
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本文提供的元宵节手抄报内容涉及到元宵的各种习俗，有元宵节的猜灯谜、耍龙灯、踩高跷、舞狮子、划旱船、祭门、祭户等各种习俗，希望对同学们制作元宵节手抄报时有所帮助。 一、元宵节手抄报内容——猜灯谜习俗 “猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事＆ａｍｐ；＃８２２６；灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。二、元宵节手抄报内容——耍
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龙灯习俗 耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书＆ａｍｐ；＃８２２６；音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。 三、元宵节手抄报内容——踩高跷习俗 踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子＆ａｍｐ；＃８２２６；说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。 四、元宵节手抄报内容——舞狮子习俗 舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年（来自：ＷｗＷ．ｚａｉＤｉａｎ． 在点网：元宵手抄报大全）的历史。五、元宵节手抄报内容——划旱船习俗 划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面
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唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。
［！－－ｅｍｐｉｒｅｎｅｗｓ．ｐａｇｅ－－］ 六、元宵节手抄报内容——祭门、祭户习俗 古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
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作文四：《日行一善手抄报大全》9600字
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日行一善手抄报大全
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释义： 每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。出处：古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
怎样做到日行一善？
大家大概觉得日行一善很困难，其实也简单也困难。就像捡起地面上的一片纸屑，只是弯下腰那么简单，然而如果你懒得去做，便是困难至极。
日行一善，积善成德，善暖人间
日行一善， 由白玛英珍创建的ＱＱ群，旨在倡导大家消除宗教、信仰差异造成的隔阂，共同发心行善，善行虽各各相异，但群主希望汇小善为大仁，净化我们的世界。 如有有心行善而力不足者，可与群主联系。
关于“日行一善”的故事
安吉丽娜茱莉的故事大家应该不陌生。２００１年，安吉丽娜？朱莉捐给了联合国难民署１００万美元，以帮助阿富汗难民，朱莉的这一举动得到了联合国难民署的高度赞扬。同年，她被任命为难民署亲善大使。此后，安吉丽娜？朱莉曾出访
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过塞拉利昂、坦桑尼亚和巴基斯坦、乍得以及俄罗斯车臣等许多国家、地区的难民营。
安吉丽娜？朱莉领养了三个儿童：
Ｍａｄｄｏｘ Ｃｈｉｖａｎ Ｊｏｌｉｅ－Ｐｉｔｔ，２００２年领养的柬埔寨男孩；
Ｚａｈａｒａ Ｍａｒｌｅｙ Ｊｏｌｉｅ－Ｐｉｔｔ，２００５年领养的埃塞俄比亚女孩；
Ｐａｘ Ｔｈｉｅｎ Ｊｏｌｉｅ，２００７年３月领养的越南男孩。
她与现任丈夫共同抚养这些孩子以及自己的孩子成长。这个温暖的大家庭无疑是明星家庭中的榜样。
很多年前，爸爸在《读者》中读过一个故事，他深受触动，教导我要“日行一善”，我因此知道了“日行一善”。－－
日行一善 （转自《读者》）
他父亲是位大庄园主．
岁之前， 他过着钟鸣鼎食的生活． 上世纪６０年代， 他所生活的那个岛国， 突然掀起一场革命， 他失去了一切．
当家人带着他在美国迈阿密登陆时， 全家所有的家当， 是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止流通的纸币．
为了能在异国他乡生存下来， 从１５岁起， 他就跟随父亲打工． 每次出门前， 父亲都这样告诫他： 只要有人答应教你英语， 并给一顿饭吃， 你就留在那儿给人家干活．
他的第一份工作是在海边的小饭馆里做服务生． 由于他勤快． 好学， 很快便得到老板的赏识． 为了能让他学好
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英语， 老板甚至把他带到家里， 让他和他的孩子们一起玩耍．
一天， 老板告诉他， 给饭店供货的食品公司招收营销人员， 假若乐意的话，他愿意帮助引荐． 于是， 他获得了第二份工作， 在一家食品公司做推销员兼货车司机．
临去上班时， 父亲告诉他： “我们祖上有一条遗训， 叫 ‘日行一善’． 在家乡时， 父辈们之所以成就了那么大的家业， 都得益于这四个字． 现在你到外面去闯荡了， 最好能记着．”
也许就是因为那四个字吧， 当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时， 他总是做一些力所能及的善事， 比如帮店主把一封信带到另一个城市； 让放学的孩子顺便搭一下他的车． 就这样，他乐呵呵地干了４年．
第五年， 他接到总部的一份通知， 要他去墨西哥， 统管拉丁美洲的营销业务， 理由据说是这样的； 该职员在这去的４年中， 个人的推销量占佛罗里达州总量的４０％， 应予以重用．
后来的事， 似乎有点顺理成章了． 他打开拉丁美洲的市场后， 又被派到加拿大和亚太地区； １９９９年， 被调回了美国总部， 任首席执行官．就在他被美国猎头公司列入可口可乐．高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时， 美国总统布什在竞选连任成功后宣布， 提名卡罗斯．古铁雷斯出任
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下一届政府的商务部部长， 这正是他的名字．
现在， 卡罗斯．古铁雷斯这个名字已成为 “美国梦”的代名词， 然而， 世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事． 前不久， ［［华盛顿邮报］］的一位记者去采访古铁雷斯， 就个人命运让他谈点看法． 古铁雷斯说了这么一句话； 一个人的命运， 并不一定只取决于某一次大的行动． 我认为， 更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举．
后来， ［［华盛顿邮报］］以 “凡真心助人者， 最后没有不帮到自己的”为题， 对古铁雷斯做了一次长篇报道， 在这篇报道中， 记者说， 古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器， 那就是日行一善．
（看来，帮别人便是帮自己。用中国的一句成语说就是“善有善报”。日行一善，莫拘泥于这字眼，一定“要每天做一件好事”，只要看到别人需要帮助，就慷慨地伸出你的援助之手吧，感受帮助别人的快乐。还要记住一句话，好人一生平安。）
关于“善”的名言
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为
他一切行为的目的的。 －－柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
真理是喜欢公开交易的。－－莎士比亚《亨利八世》
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真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。－－《罗曼？罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。－－罗曼？罗兰《哥拉？布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。－－托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。－－高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。－－高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。－－《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。－－泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。－－泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。－－泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。－－莎士比亚《冬天的故事》
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不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。－－泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。－－狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。－－罗曼？罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。－－高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。－－托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是美的，??更美的是它包含的香味。－－莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。－－托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。－－托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁
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是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。－－高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。－－高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。－－泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。－－狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。－－巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。－－罗曼？罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。－－托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。－－《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。－－高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风
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暴雨之中。－－《泰戈尔评传》
“日行一善，功满三千”的辅助之法－－－－－－功过格
前言
功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表“渐修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。
功过格的三个层次：
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一、 日日思善 日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
－－－－此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执着于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。
功：
（一） 敬爱存心：１、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二） 严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，１０善。每月的十斋日不行房事，二善。
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不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十功。
（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。
（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
（五） 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 （六） 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号１０００－５０００一善，５０００－１００００二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
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（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：１、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。
与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。
伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
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三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。
二、 日日知非 日日改过（一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力）在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
－－－－此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执着于功过多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记” 此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。
功：（－）敬爱存心：１、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善（即憎我毁我，恬然容受）。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
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（二） 守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，１０善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十善。
（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。
（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
（五） 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 （六） 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号１０００－５０００一善，５０００－１００００二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。
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为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：１、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。所行善事有图报或务名一念，一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆往期来念（即追念过去，期望将来），恩仇报复念、觊觎念（非分希望善报善果早一点来）、将迎念（攀缘之念）每起一念，一过。悭贪念（治以施舍）、愤激念（治以和平）、虚夸念（治以切实）、浮嚣念（治以沉定）、骄慢念（治以谦恭）、惰逸念（治以勤奋）、残忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一过。与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可
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白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。
戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟一根一过。十斋日行房一次一过。伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。诵经时心里杂想恶事，十过。诵经差漏一字句，一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极苦，五过。食肉五辛登三宝地，一过。
此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。
三、静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，
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邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
－－－－此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界
一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。应届．毕业生网ＹＪＢＹＳ．校园招聘会信息一网打尽，．ｙｊｂｙｓ．
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作文五：《日行一善手抄报大全》8100字
日行一善手抄报大全
日行一善手抄报大全２０１６－０５－１７浏览：分享人：邱亨以手机版
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日行一善手抄报大全
释义： 每天做一件好事。表示多做善事好事～积善成德。出处：古代有位葛繁日行一善～后来官至太守职务～有人请教他如何?日行一善?～他说：?比如这里有条板凳～倒了碍人走路～就弯腰把它扶正放好～即是一善。?
怎样做到日行一善？
大家大概觉得日行一善很困难～其实也简单也困难。就像捡起地面上的一片纸屑～只是弯下腰那么简单～然而如果你懒得去做～便是困难至极。
日行一善～积善成德～善暖人间
日行一善， 由白玛英珍创建的ＱＱ群～旨在倡导大家消除宗教、信仰差异造成的隔阂～共同发心行善～善行虽各各相异～但群主希望汇小善为大仁～净化我们的世界。 如有有心行善而力不足者～可与群主联系。
关于?日行一善?的故事
安吉丽娜茱莉的故事大家应该不陌生。２００１年～安吉
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丽娜朱莉捐给了联合国难民署１００万美元～以帮助阿富汗难民～朱莉的这一举动得到了联合国难民署的高度赞扬。同年～她被任命为难民署亲善大使。此后～安吉丽娜朱莉曾出访过塞拉利昂、坦桑尼亚和巴基斯坦、乍得以及俄罗斯车臣等许多国家、地区的难民营。
安吉丽娜朱莉领养了三个儿童：
Ｍａｄｄｏｘ Ｃｈｉｖａｎ Ｊｏｌｉｅ－Ｐｉｔｔ～２００２年领养的柬埔寨男孩；
Ｚａｈａｒａ Ｍａｒｌｅｙ Ｊｏｌｉｅ－Ｐｉｔｔ～２０１６年领养的埃塞俄比亚女孩；
Ｐａｘ Ｔｈｉｅｎ Ｊｏｌｉｅ～２０１６年３月领养的越南男孩。
她与现任丈夫共同抚养这些孩子以及自己的孩子成长。这个温暖的大家庭无疑是明星家庭中的榜样。
很多年前～爸爸在《读者》中读过一个故事～他深受触动～教导我要?日行一善?～我因此知道了?日行一善?。－－
日行一善 （转自《读者》）
他父亲是位大庄园主．
７岁之前， 他过着钟鸣鼎食的生活． 上世纪６０年代， 他所生活的那个岛国， 突然掀起一场革命， 他失去了一切．
当家人带着他在美国迈阿密登陆时， 全家所有的家当， 是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止流通的纸币．
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为了能在异国他乡生存下来， 从１５岁起， 他就跟随父亲打工． 每次出门前， 父亲都这样告诫他： 只要有人答应教你英语， 并给一顿饭吃， 你就留在那儿给人家干活．
他的第一份工作是在海边的小饭馆里做服务生． 由于他勤快． 好学， 很快便得到老板的赏识． 为了能让他学好英语， 老板甚至把他带到家里， 让他和他的孩子们一起玩耍．
一天， 老板告诉他， 给饭店供货的食品公司招收营销人员， 假若乐意的话，他愿意帮助引荐． 于是， 他获得了第二份工作， 在一家食品公司做推销员兼货车司机．
临去上班时， 父亲告诉他： ?我们祖上有一条遗训， 叫 ‘日行一善’． 在家乡时， 父辈们之所以成就了那么大的家业， 都得益于这四个字． 现在你到外面去闯荡了， 最好能记着．?
也许就是因为那四个字吧， 当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时， 他总是做一些力所能及的善事， 比如帮店主把一封信带到另一个城市； 让放学的孩子顺便搭一下他的车． 就这样，他乐呵呵地干了４年．
第五年， 他接到总部的一份通知， 要他去墨西哥， 统管拉丁美洲的营销业务， 理由据说是这样的； 该职员在这去的４年中， 个人的推销量占佛罗里达州总量的４０％， 应予以重用．
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后来的事， 似乎有点顺理成章了． 他打开拉丁美洲的市场后， 又被派到加拿大和亚太地区； １９９９年， 被调回了美国总部， 任首席执行官．就在他被美国猎头公司列入可口可乐．高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时， 美国总统布什在竞选连任成功后宣布， 提名卡罗斯．古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长， 这正是他的名字．
现在， 卡罗斯．古铁雷斯这个名字已成为 ?美国梦?的代名词， 然而， 世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事． 前不久， ［［华盛顿邮报］］的一位记者去采访古铁雷斯， 就个人命运让他谈点看法． 古铁雷斯说了这么一句话； 一个人的命运， 并不一定只取决于某一次大的行动． 我认为， 更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举．
后来， ［［华盛顿邮报］］以 ?凡真心助人者， 最后没有不帮到自己的?为题， 对古铁雷斯做了一次长篇报道， 在这篇报道中， 记者说， 古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器， 那就是日行一善．
（看来～帮别人便是帮自己。用中国的一句成语说就是?善有善报?。日行一善～莫拘泥于这字眼～一定?要每天做一件好事?～只要看到别人需要帮助～就慷慨地伸出你的援助之手吧～感受帮助别人的快乐。还要记住一句话～好人一生平安。）
关于?善?的名言
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真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为
他一切行为的目的的。 －－柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西～那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
真理是喜欢公开交易的。－－莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式～它们和人的种族一样繁多～和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下～我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点～对于每个人来说～是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化～但规律是不变的。－－《罗曼罗兰回忆录》
如果你想独占真理～真理就是要嘲笑你了。－－罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。－－托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。－－高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样～总是有一股强烈的气味。－－高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由～另一边却是限制。－－《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理～那末把真话说出来是很容易的。－－泰戈尔《飞鸟集》
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如果你把所有的错误都关在门外～真理也要被关在外面了。－－泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服～它反而显得俗不可耐了。－－泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真～往往比说话更能打动人心。－－莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人～我也决不会为他而颠倒黑白～把好说成坏。－－泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的～都要和作恶者一同灭亡；而善～则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶～总是混合在一起～交互错综着的。－－狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善～与恶人行善会使其更恶。－－罗曼罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平～他们的心就好像天平的指针～在称善的和恶的重量时～指针一会儿倾向这一边～一会儿倾向那一边。－－高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。－－托尔斯泰《战争与和平》
啊～美呀～在爱中找你自己吧～不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
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玫瑰是美的～……更美的是它包含的香味。－－莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。－－托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善～这完全是一种错觉。－－托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中～谁能更虚怀若谷地拥抱世界～谁更深切地热爱世界～谁说是最优秀的；谁是最自由的～谁也就是最优秀的～在他们身上～才会有最大的美。－－高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。－－高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们～才会鄙视美～把它看作一个感官的对象。－－泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促～只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
庄严和高贵的气质～只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。－－狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德～正像对于才一样～无疑是一个最终的考验～一个更为美好的世界都需要它们。－－巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正～但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。－－罗曼罗兰《母与子》
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保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。－－托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西～这一切构成了士兵的美质和优点。－－《托尔斯泰传》
一切美好的品质～都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。－－高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中～而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。－－《泰戈尔评传》
?日行一善～功满三千?的辅助之法－－－－－－功过格
前言
功过格～是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的?拐杖?。笔者在苦心搜集功过格中～总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的～也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中～突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现～其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本～他们一个是代表?渐修?～一个是代表?顿进?～他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格～一个是想?锦上添花?～一个代表?绝地求生?～很符合现在求改造命运之人的心态。于是～笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷
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禅师授袁了凡功过格》～以忠于原文为基础～本着?宜粗不宜细?的原则～汇集功过格～以求抛砖引玉～对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议～以求更适应大众～同时恳请大家能广为传阅～以期得到更好的修改。
功过格的三个层次：
一、 日日思善 日日行善（期善日增恶日减～福日增灾日减。一日不行善～即一日无福可求）在?善恶掺杂?中求?善力精进?。
－－－－此从事相上入手～以培养学人行善之能力为主～以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易～所以先培养学人行善之习惯～使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段～一般是有求而行～很急于改造命运～也就很执着于功多少～过多少。一旦过大于功～很容易退心。所以此阶段～在功过格上一般是善事的功较多～恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的?因立命发善心、以善行息恶业?。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。
功：
（一） 敬爱存心：１、一日之计在于晨～每天晨起能以欢喜迎接美好一天～并自我勉励日行一善～晚上有总结反思～
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一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善。见人有忧～善为解慰～一善。人当顺利～常作拂逆想；眼前足食～常作贫窭想；人相爱敬～常作恐惧想；家世望重～常作卑下想；学问颇优～常作浅陋想～每此类妄想一生～均能作此想～每次一善。
（二） 严守戒行：救免一人死～完一妇女节～各百善。当欲染境守正不染～１０善。每月的十斋日不行房事～二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等）～每百元一善。有财势可使不使～十功。
（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争～各一善。
（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课～发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼～止传播人恶～各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德～每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人～五善。阻人一为非事～一次一善。劝一人争～一善。
（五） 救人危急：白一人冤～五十善。还人遗物每百元为一善～不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善～求轻疾五善。帮人一次忙～一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 （六） 兴建大利：倡一善事利益一方～百善。
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（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课～一善。订课一个月未断～另加五善。拜佛拜经百拜～一善。佛号１０００－５０００一善～５０００－１００００二善～并以此推。持八关斋戒一天～二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛～每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝～给予劝戒～每次二善。
（九） 敬重尊长：逢年过节～逢生日等能用行动表示敬重父母师长～一次一善。
（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善～统一放生以放生的钱数计～即每百元一善～不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：１、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善～晚上未有总结反思～一过。心中举恶意害人～一过。见人有忧伤生畅快～见人失名失利心生欢喜～见人富贵愿他贫贱～失意则怨天尤人～嗔一逆耳言～各三过。
与人类：见人忧惊不慰～助人为非一事各一过。暴弃五谷天物～一次一过。两舌离间一人～三过。造谤诬陷一人～
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三十过。摘发一人阴私～三十过。见一冤可白不白～五过。因公恃势乞索巧索人一切财物～每百元一过～不足百元以百元算。戒行类：失一妇女节～百过。毁一人戒行～三十过。受蓄一失节妇（如暗娼）～十过。醉犯一人一过。坠一胎～五十过。编纂一伤化词传～造一浑名歌谣～五过。赌博小赌一次一过～大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。
伦常类：恶语对尊亲师长良儒～十过。教人不忠不孝大恶之事～五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典～五过。毁坏一切正法经典～十过。
仁爱类：杀一细微湿化属命～一过。
二、 日日知非 日日改过（一日不知非～即一日安于自是～一日无过可改～即一日无步可进～一日避灾无力）在?善力精进?基础上求?善念永纯?、?无思无虑?～为日后的?静则一念不生～动则万善相随?打基础。
－－－－此从心地的初念下手～在行善已成为自己自觉之行动～不会很执着于功过多少时～则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头～人生理念也由此升华～眼光不再拘于此世～而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉～对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的?以善法修净业、以人成促佛成?。此时需?举心动念～所言所行～善恶纤悉皆记? 此阶段的功过格体现在善
１２ ／ １６
恶功过相当可善之功略小于恶之过。
功：（－）敬爱存心：１、一日之计在于晨～每天晨起能以欢喜迎接美好一天～并自我勉励日行一善～晚上有总结反思～一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善（即憎我毁我～恬然容受）。见人有忧～善为解慰～一善。人当顺利～常作拂逆想；眼前足食～常作贫窭想；人相爱敬～常作恐惧想；家世望重～常作卑下想；学问颇优～常作浅陋想～每此类妄想一生～均能作此想～每次一善。
（二） 守戒行：救免一人死～完一妇女节～各百善。当欲染境守正不染～１０善。每月的十斋日不行房事～二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等）～每百元一善。有财势可使不使～十善。
（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争～各一善。
（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课～发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼～止传播人恶～各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德～每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人～五善。阻人一为非事～一次一善。劝一人争～一善。
（五） 救人危急：白一人冤～五十善。还人遗物每百元为一善～不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善～求轻疾
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五善。帮人一次忙～一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 （六） 兴建大利：倡一善事利益一方～百善。
（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课～一善。订课一个月未断～另加五善。拜佛拜经百拜～一善。佛号１０００－５０００一善～５０００－１００００二善～并以此推。持八关斋戒一天～二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛～每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝～给予劝戒～每次二善。
（九） 敬重尊长：逢年过节～逢生日等能用行动表示敬重父母师长～一次一善。
（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善～统一放生以放生的钱数计～即每百元一善～不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：１、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善～晚上未有总结反思～一过。心中举恶意害人～一过。见人有忧伤生畅快～见人失名失利心生欢喜～见人富贵愿他贫贱～失意则怨天尤人～嗔一逆耳言～各三过。所行
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善事有图报或务名一念～一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆往期来念（即追念过去～期望将来）～恩仇报复念、觊觎念（非分希望善报善果早一点来）、将迎念（攀缘之念）每起一念～一过。悭贪念（治以施舍）、愤激念（治以和平）、虚夸念（治以切实）、浮嚣念（治以沉定）、骄慢念（治以谦恭）、惰逸念（治以勤奋）、残忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行～每起一念一行～各一过。与人类：见人忧惊不慰～助人为非一事各一过。暴弃五谷天物～一次一过。两舌离间一人～三过。造谤诬陷一人～三十过。摘发一人阴私～三十过。见一冤可白不白～五过。因公恃势乞索巧索人一切财物～每百元一过～不足百元以百元算。
戒行类：失一妇女节～百过。毁一人戒行～三十过。受蓄一失节妇（如暗娼）～十过。醉犯一人一过。坠一胎～五十过。编纂一伤化词传～造一浑名歌谣～五过。赌博小赌一次一过～大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟一根一过。十斋日行房一次一过。伦常类：恶语对尊亲师长良儒～十过。教人不忠不孝大恶之事～五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典～五过。毁坏一切正法经典～十过。诵经时心里杂想恶事～十过。诵经差漏一字句～一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一过。
仁爱类：杀一细微湿化属命～一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极苦～五过。食肉五辛登三宝地～
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一过。
此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜～或梦吐黑物～或梦往圣先贤提携接引～或梦飞太虚～或梦幢幡宝盖等种种胜事。
三、静则一念不生～动则万善相随。?才动即觉～觉之即无??恶心不动～过安从生??但当一心为善～正念现前～邪念自然污染不上?。?凡日用间～发一言～行一事～全不为自己起念～全是为物立则～此大人天下为公之度也?持咒念佛能?于持中不持～于不持中持?直求?念头不动?。?吾心不动～过安从生?
－－－－此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知～仅能相信那是一种很殊胜的境界
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作文六：《爱眼日手抄报大全》1700字
爱眼日手抄报大全
爱眼日手抄报大全
爱眼日的由来
１９９２年９月２５日～天津医科大学眼科教授王延华与流行病学教授耿贯一首次向全国倡议～在国内设立爱眼日。１９９６年～国家卫生部、国家教育部、团中央、中国残联等１２个部委联合发出通知～将爱眼日活动列为国家节日之一～并确定每年６月６日为“全国爱眼日”。
爱眼日小句子
１、＂六月六日爱眼日，教育孩子爱眼睛，眼睛一生作用大，工作学习都用它，脏手不可揉眼睛～手绢毛巾要专用～经瘥常洗洗保干净～危险物品不玩弄～眼睛发凰痒揉不行～轻轻闭上小眼睛～泪水冲洗最篦放心。祝愿小朋友能有一双明亮的好眼睛 。＂
３６、暗灯学习伤视力～常对电脑炫眼疲惫～勿躺读书勿揉眼～共同保护眼睛叛来～关心才将短信发～望将叮嘱传给你～捭爱眼之日来临时～祝你身体更健康～伴着幌美好的视力～共将美好世界看。祝你爱眼憝日快乐。
３７、全国爱眼日～要学会睁 眼～睁大眼睛看世间的所有美好～养心养 性。全国爱眼日～要学会闭眼～紧闭双眼分来养神养身。全国爱眼日～愿你守住眼睛笠健康～收获心灵富足！
３８、全国爱眼福日～送你一双天眼～一眼看中六合彩～一漯
１ ／ ４
眼看出股票升～一眼看清他人的底牌～一蘸眼看透项目的前程。愿你有双好眼睛～快艉乐生活每一天。
３９、全国爱眼日～温鹃馨提示：时时刻刻爱眼～健健康康生活～遂快快乐乐养眼～幸幸福福追梦。有视力～琮有实力！愿你科学用眼～“睛”彩无限！ 眚
４０、揉揉眼～闭闭眼～保护视力很重 要；做做操～眺眺远～爱护眼睛保健康；逝多休息～讲卫生～爱眼护眼快乐多；全国鄹爱眼日～愿你呵护眼睛～拥有幸福无数。
爱眼日手抄报大全爱眼日是哪一天呢？大冕家对爱眼日的由来了解多少呢？下面为大谠家一一介绍。
１９９２年９月２５日～仇天津医科大学眼科教授王延华与流行病学蹋教授耿贯一首次向全国倡议～在国内设立 爱眼日～并在天津召开了全国爱眼日第一箸次研讨会。这一倡议受到眼科学界和眼科 专家们的响应～决定每年５月５日为“全季国爱眼日”。１９９３年５月５日～天津劬首次举办爱眼日宣传活动。受此影响～从衅１９９４年开始～北京、上海、广州等国吆内大中城市相继在５月５日举办义诊咨询糯活动～同时宣传爱眼日的意义。１９９６养年～国家卫生部、国家教育部、团中央、？中国残联等１２个部委联合发出通知～将路爱眼日活动列为国家节日之一～并重新确殒定每年６月６日为“全国爱眼日”。
近，视现状
据国家教育部、卫生部最新调查哑表明：我国小学生近视
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率超过２５％～初肯中生近视率达到７０％～高中生近视率达不到８５％～每年以８％的速度增长～居世碎界第一位。
学生用眼不良学校师不重视 膣
学校老师在为提高升学率“寻找战机”ヌ～学校老师和家长不谋而合～为了一个共孰同的目标结成了“统一战线”～这下可苦榻了孩子～他们摇身一变成了一台台读书机摅器～在学校要高速运转～回到家里也要一锓刻不停～学习压力越来越大～星期不休补溅习班。学校好像成了近视眼制造中心～真媾让人寒心！
孩子用眼不良家长有心无力 狙
高女士：我家孩子读四年级了～晚上作足业多～写着写着就趴着歪着脑袋～我有时汽候看见了提醒他头抬高点写字～你叫他抬姝高一点～一会儿又歪着低下去了～没看见柳的了话～也就是没办法了～要是有一支防竭近视笔就好了。
翁女士：我家的孩子～砦大人一不在家他就爱上网玩游戏～爱看电噱视。除此之外～他写作业和看书时姿势也桕不对。
在小学门口接孩子放学的张女士棍说：“前段时间我上夜班孩子在家晚上写珏作业～他就是头低着写字～今年才上五年访级已经近视度数２００度了。
青少年学苔生改善视力方法
１．经常做眼保健操。
２．电脑与眼睛的距离不小于６０厘米。
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３．看电视的距离不小于３米。
４．每慕天睡眠时间不少于８小时。
５．学生每驹天阅读、看书～头部与书本的距离最好不炎小于３０厘米。
６．每天写作业时～坐？姿不正、趴着、低头、歪着脑袋写字的学 生～最好用防近视笔～纠正错姿。
７． 学生晚上阅读～写字台灯不宜太亮～用普诉通灯泡２０瓦和三基色节能灯３瓦是最适酤合的。
８．不要在强光、阳光下写作业蜾。
９．不要戴别人的眼镜。
１０．已纰经近视的学生配眼镜时要求度数准确。
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作文七：《手抄报资料大全》1200字
手抄报资料大全
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环境篇 如今十分发达的地球，虽然环境情况看起来十分乐观，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。
“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达６亿多吨??；估计到下个世纪中叶，地球表面有三分之一的土地面临沙漠化的危险，每年有６平方公里的土地沙漠化，威胁着６０多个国家??”看见这一组组令人触目惊心的数字，人类，你们有何感想，从２３００万年到１８００万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
举一个例子：我国的木兰溪，在５０年代初本是一个清澈见底的河流，但现在它已是鱼虾绝迹的污河，又为我们的地球母亲添多一道疤痕。这，不是给人类重重地敲响了警钟吗，
由此，我郑重地向仍未觉悟的人们建议： 第一，人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然。对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展，决不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。
第二，要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善
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作文八：《孔子手抄报大全》900字
孔子手抄报大全
日知其所亡～月无忘其所能～可谓好学也矣。小编收集了孔子手抄报～欢迎阅读。
君子之德风～小人之德草～草上之风～必偃。
知之为知之～不知为不知～是知也。
盖有不知而作者～我无是也。
多闻～择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能～我学不厌而教不倦也。
学如不及～犹恐失之。
敏而好学～不耻下问。
以能问于不能～以多问于寡；有若无～实若虚～犯而不校。
兴于诗～立于礼．成于乐。
志于道～据于德～依于仁～游于艺。
不愤不启～不悱不发。
举一隅不以三隅反～则不复也。
知之者不如好之者～好之者不如乐之者。
吾尝终日不食～终夜不寝～以思～无益～不如学也。
学而不思则罔～思而不学则殆。
众恶之～必察焉；众好之～必察焉。
１ ／ ３
学而时习之～不亦说乎？
温故而知新～可以为师矣。
日知其所亡～月无忘其所能～可谓好学也矣。
不学诗～无以言。
诗～可以兴～可以观～可以群～可以怨。
迩之事父～远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒～不可以作巫医。
自行束侑以上～吾未尝无诲焉。
裔不谋夏～夷不乱华～俘不干盟～兵不逼好。
道之以政～齐之以刑～民免而无耻；道之以德～齐之以礼～有耻且格。
上好礼～则民莫敢不敬；上好义～则民莫敢不服：上好信～则民莫敢不用情。
慎终～追远～民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也～出纳之吝谓之有司。
为政以德～譬如北辰～居其所而众星共之。
苟正其身～于从政乎何有？不能正其身～如正人何
道千乘之国～敬事而信～节用而爱人～使民以时。
出门如见大宾～使民如承大祭。
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诗～可以兴～可以观～可以群～可以怨。
迩之事父～远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒～不可以作巫医。
自行束侑以上～吾未尝无诲焉。
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作文九：《手抄报资料大全》5000字
环境篇
如今十分发达的地球，虽然环境情况看起来十分乐观，但是却 有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的：大肆砍伐树木、建立 化工厂、胡乱排放有害液体。
“对人类威胁较大的气体， 世界每年的排放量达 ６亿多吨??； 估计到下个世纪中叶，地球表面有三分之一的土地面临沙漠化的危 险， 每年有 ６平方公里的土地沙漠化， 威胁着 ６０多个国家??”看 见这一组组令人触目惊心的数字， 人类， 你们有何感想？从 ２３００万 年到 １８００万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代， 对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更 滋长了人类的贪欲。
举一个例子：我国的木兰溪， 在 ５０年代初本是一个清澈见底的 河流，但现在它已是鱼虾绝迹的污河，又为我们的地球母亲添多一 道疤痕。这，不是给人类重重地敲响了警钟吗？
由此，我郑重地向仍未觉悟的人们建议：
第一，人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然。对于改 造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制 自然，使自身利益与自然协调发展，决不能重蹈西方发达国家“先 污染，后治理”的覆辙。
第二，要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善
待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
１、节约资源 减少污染
（１）节水为荣，随时关上水龙头，防止滴漏。
（２）慎用清洁剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水 的污染。
２、绿色消费 环保选择
（１）用无铅汽油、无镉铅电池、无磷洗涤剂，减少水与空气的 污染。
（２）购买低砩家用制冷器具、无砩发用摩丝，减少对臭氧层的 污染。
３、重复使用 多次利用
尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料 和餐盒， 减少白色污染； 不使用一次性筷子； 自备购物口袋或提篮。 ４、分类回收 循环再用
不乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物；将垃圾分类投放，变 废为宝，使资源循环再生，造福人类。
５、保护自然 万物共存
不猎杀、使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植 物；植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片 树木。
６、讲究卫生 保护环境
不随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。 作为新时代的小学生，我倡导同学门提高保护环境的意识，也 建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献 自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓！ ！ ～
安全篇
一、 在教室内活动应怎样注意安全？
在教室内活动，有许多看起来细微的事情值得同学们注意，否 则，在教室里也同样容易发生危险。以下就是几个同学们需要注意 的几点：
１． 防磕碰。 目前大多数教室空间比较狭小， 又置放了许多桌椅、 饮水机等用品，所以不应在教室中追逐、打闹，做剧烈的运动和游 戏，防止磕碰受伤。校园安全 －逃生训练
２．防滑、防摔。教室地板比较光滑的，要注意防止滑倒受伤； 需要登高打扫卫生、取放物品时，要请他人加以保护，注意防止摔 伤。
３．防坠落。无论教室是否处于高层，都不要将身体探出阳台或 者窗外，谨防不慎发生坠楼的危险。
４．防挤压。教室的门、窗户在开关时容易压到手，也应当处处 小心，要轻轻地开关门窗，还先留意会不会夹到他人的手。
５．防火灾。不带打火机、火柴、烟花爆竹、小鞭炮等危险物品
进校园，杜绝玩火、燃放烟花爆竹等行为。
６．防意外伤害。不带锥、刀、剪等锋利、尖锐的工具，图钉、 大头针等文具，使用时必须有老师指导，用后应妥善存放起来，不 能随意放在桌子上、椅子上，防止有人受到意外伤害。二、课间活 动应注意什么？
在每天紧张的学习过程中，课间活动能够起到放松、调节和适 当休息的作用。课间活动应当注意以下几方面：
１． 室外空气新鲜， 课间活动应当尽量在室外， 但不要远离教室， 以免耽误下面的课程。
２．活动的强度要适当，不能做剧烈的活动，以保证继续上课时 不疲劳、精神集中、精神饱满。
３．活动的方式要简便易行，如做做操、跳跳绳等。
４．活动要注意安全，要避免发生扭伤、碰伤等危险。三、游泳 时应注意什么？
游泳是一项十分有益的活动， 同时也存在着危险。 要保证安全， 应该做到：
１．游泳需要经过体格检查，患有心脏病、高血压、肺结核、中 耳炎、皮肤病、严重沙眼等以及各种传染病的人不宜游泳。处在月 经期的女同学也不宜去游泳。
２． 要慎重选择游泳场所， 到江河湖海去游泳， 必须先了解水情，
水中有暗流、淤涡、淤泥、乱石和水草较多的水域不宜作为游泳场 所。来往船只较多、受到污染和血吸虫等病流行地区的水域也不宜 游泳。
３．下水前要做准备运动 ． 可以跑步、做做操，活动开身体，还 应用少量冷水冲洗一下躯干和四肢， 这样可以使身体尽快适应水温， 避免出现头晕、心慌、抽筋现象。
４．饱食或者饥饿时，剧烈运动和繁重劳动以后不要游泳。
５．水下情况不明时，不要跳水。
６．发现有人溺水，不要贸然下水营救，应大声呼唤成年人前来 相助。
读书篇
读万卷书，行万里路
“读书破万卷，下笔如有神。 ”这是杜甫脍炙人口的名句。而郑 板桥却偏说：“读书数万卷，胸中无适主。 ”何也？
这两句诗看起来意思截然相反， 实际上是一个问题的两个方面。 杜甫的话无疑是对的，熟能生巧，勤能补拙，这是古今中外学问家 的经验之谈。但是，如果读书贪多而嚼不烂，缺乏驾驭知识的能力， 自然会产生“胸中无适主的感觉。 ”因此，老子说：“小则得，多则 惑。 ”
下面是一些名言语录，希望有所帮助：
读书也像开矿一样。 ―― 赵树理
学者观书，每见每知新意则学进矣。 ―― 张载
非读书，不明理。 ―― 李光庭
欲知天下事，须读古人书。 ―― 冯梦龙
读书何所求 ？ 将以通事理。 ―― 张维屏
案上不可多书，心中不可少书。 ―― 金缨
不尽读天下书，不能相天下之士。 ―― 汤显祖
积财千万，无过读书。 ―― 颜之推
韬略终须建新国，奋飞还得读良书。 ―― 郭沫若
一个人可以无师自通，却不可无书自通。 ―― 闻一多
一日无书，百事荒芜。——陈寿
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
养心莫善寡欲，至乐无如读书。 ―― 郑成功
读书贵神解，无事守章句。 ―― 徐洪钧
智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
读书不仅是教师的前提 ， 而且是整个教育的
无书不成器，有书则可立国于天下——杨俊鑫
书籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心灵。
水是人类生命中必不可少的，只有节约水资源水才不会离我们而去。
建立节约型社会是一场关系到人与自然和谐相处的“社会革 命” 。 如何节约用水和保护水资源， 已成为实现可持续发展的一个无 法回避和必须解决的问题，而节水和保护水资源，不仅是一个实践 问题，也是一个观念问题。建设节约型社会是一场关系到人与自然 和谐相处的“社会革命”当前，党中央、国务院提出了建设节约型 社会的重要举措。长期以来，在我国资源、能源紧张的同时，破坏 和浪费资源的现象也很严重，这更加剧了我国能源资源供需矛盾和 环境压力。因此，节约资源，建设节约型社会，是一场关系到人与 自然和谐相处的“社会革命” 。而且，中央明确提出，建设节约型社 会就是要在社会生产、建设、流通、消费的各个领域，在经济和社 会发展的各个方面，切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用 效率。建立节约型社会，就是要最大限度地减轻资源与环境对我国 全面建设小康社会的约束与压力，以尽可能少的资源消耗获得 大的 经济效 ．．．．．．
水是关系到人类生存和社会发展的基本物质条件，是一种有限 的、无可替代的宝贵资源，也是实现经济社会可持续发展的重要保 证。近年来，随着工业化进程的加快和经济的迅猛发展，自然资源 的不合理开发利用问题越来越突出，造成了环境的污染，破坏了生 态平衡，并且已经开始给人类造成了一些意想不到的灾难。水环境 的污染也在日趋加重， 使本来就十分短缺的世界淡水资源更加紧张， 加上水的利用不合理与用水的浪费，使世界正面临着水的危机，并
威胁着人类的生存和发展。因此合理开发利用和保护水资源，节约 用水，是 ２１世纪人类面临的重要课题之一。 ２０００年 ３月在荷兰海 牙举行的第二届世界水论坛及部长级会议上通过的 《海牙宣言》 ， 就 呼吁世界各国尽快采取行动，合理利用和保护好水资源，并确定目 标、战略和实施进度。可以看出，水的危机已经引起了国际社会的 极大关注。
中国人均水资源占有量约为 ２４００ｍ３，仅为世界人均水资源量的 １／４，属于缺水国家。目前，由于 ２０年来经济的快速发展，水污染 不断加剧，虽然近两年国家采取了积极的财政政策，加大了基础设 施的投入， 但污水处理设施建设缓慢， 水污染防治措施还不够有力， 加之管理上的问题和矛盾，使我国的水资源问题更加突出。因此， 加快治理水污染，保护水资源，节约用水，是中国各级政府当前所 面临的重要而紧迫的任务。水资源的持续利用，也是中国实施可持 续发展战略的关键， 党和国家领导对此也十分重视， **主席 １９９８年就对水资源问题作过重要指示，指出“要认真做好水的资源开发 与节约用水工作，二者不可偏废” 。朱熔基总理在今年的《政府工作 报告》中再次强调“尤其要把水资源的合理开发和节约用水工作放 在突出位置” 。 作为负责有关水资源管理和节约用水工作的各部门和 各级地方政府，应当认真贯彻中央领导的这些指示精神 ．
水是生命之源，生命之本，人类的健康是先从水来的。人可以 几天不进食，但不可以几天不喝水。而现在，全球有 ２０亿人口正处
于严重缺水状况！ 也就是说水是 ２０亿人生命之所系。 而全世界每年 因喝了不干净的水而死亡的儿童就有 ５０００万人！ 这数字是多么令人 怵目惊心！水的危机，已经向人类敲响了警钟！节约用水，保护水 资源是现在的重中之重！水对于我们是多么的重要！如果人人都注 意节约用水，不知会有多少人从中受益；反之，如果每个人都不在 意地浪费水资源，那么就可能有很多人遭受饮水困难！比如，有些 公共场所的水管漏水，完全可以找人把它修好，可是如果没有及时 修好，就等于白白浪费我们的饮用水。然而，水泼出去就再也不会 回来，这就意味着白白浪费了水资源呀，这是多么不应该啊！ 一 些工厂不注意保护水资源，把工业废水排入江河湖泊，造成了许多 江河湖泊的污染。然而，这样的结果却令人不得不来关注。鱼虾喝 了这样的水，就会死去；人类如果用这样的水洗澡，就会发病；人 类如果喝了这样的水，就会对身体健康有害。水环吞噬着人类和动 物的健康！试想，就算工厂的员工赚了很多的钱，水却被污染了， 那么人们就没有清洁的水可喝，到时候该怎么生存呢？那时候要这 么钱又有什么用呢？这是多么损人不利己呀！有些百姓养成了一种 陋习，就是爱随意把垃圾扔到江河湖泊里或其它不适宜的地方，图 一时之便利。 试想一下， 如果我们每一个人都往江河湖泊里扔垃圾， 那么很多的水资源就会被污染；如果每一个人都随意地乱扔垃圾， 那么下雨的时候，雨水把垃圾冲到江河湖泊里，因而污染我们赖以 生存的水资源。如果大量的水资源遭到污染，我们又怎么生存呢？
我想，这种陋习就是图一时之便，招一生之害，必须根除它！ 现 在，由于许多方面都在污染水资源，且污染得越来越严重，人类可 以饮用的水就越来越少。然而没有水，人类就无法生活。这就意味 着我们现在要积极行动起来，节约、保护水资源。为了节约、保护 水资源，我觉得大家应该杜绝随便扔垃圾的不良习惯，把垃圾扔至 垃圾筒；工厂的叔叔阿姨们要坚决不让工业废水流进江河湖泊，要 进行无害化处理才能排放；如果家里水管有漏水现象，要马上找人 修理；要养成节约用水的好习惯，不随便浪费水资源（如玩水枪， 洗菜、 衣服的水可以用来冲厕所等， 就连淘米的水也能够用来洗头。 在我们学校，大多数同学都能节约用水，因为大家都知道水是 生命之源， 没有了水就等于没有了生命， 所以大家都珍爱每一滴水， 从不浪费。
而在我们班中，常常可以看见同学们用洗抹布的水用来浇花， 就连上厕所同学们洗手后也不忘关水龙头。这种把节约用水时时放 在心上的人确实值得我们敬佩。
无论你在什么地方， 做什么事， 都要把节约用水时时放在心上， 如果看见别人浪费水资源， 就应该及时制止， 养成一个良好的习惯。 水——生命之源，只有珍惜、节约水资源， ？ 最后一滴水将成 为人类的眼泪 ？ 这个寓言故事才不会成真。 让我们携起手来，共同 节约用水，保护水资源！相信通过我们大家的努力，一定能够做到 的，加油！加油！
作文十：《手抄报图片大全》600字
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