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作文一：《发源地》1600字
发源地
Ｔｈｅ Ｍａｎｃｈｕ ｈａｓ ａ ｌｏｎｇ ｈｉｓｔｏｒｙ ｄａｔｉｎｇ ｂａｃｋ ｔｏ ｔｗｏ ｔｈｏｕｓａｎｄ ｙｅａｒｓ ａｇｏ ｐｅｏｐｌｅ Ｘｉａｏ ｈｅｎ， ｉｔｓ ｓｅｅｄ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｌｉｖｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｒｔｈ ｏｆ ｃｈａｎｇｂａｉ ｍｏｕｎｔａｉｎ， Ｈｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇ， ｗｕｓｕｌｉ ｒｉｖｅｒ ｒｅａｃｈｅｓ ｏｆ ｒｉｖｅｒ ｂａｓｉｎｓ． Ｂｌａｃｋｗａｔｅｒ ｓｈｕｍｏ ｉｓ ｉｍｍｅｄｉａｔｅ ａｎｃｅｓｔｏｒ ｏｆ ｔｈｅ Ｍａｎｃｈｕ， ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｓ ｔｈｅ ｎｕｚｈｅｎ． １２ ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ， ｏ ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ ｂｙ ｂｏｎｅ ｐｌａｙ ｒｕｌｅｒｓ． Ｉｎ １４８３， ｔｈｅ ｕｎｉｆｉｅｄ ｕｎｒｅａｃｈｅｄ ｎｕｚｈｅｎ ｔｒｉｂｅｓ， ｓｅｔ ｕｐ ｔｈｅ ｕｎｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｍｉｌｉｔａｒｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｉｇｈｔ ｂａｎｎｅｒｓ ｓｙｓｔｅｍ． Ｏｎ Ｏｃｔｏｂｅｒ １３， １６３５， ｈｅ ａｓｃｅｎｄｅｄ ｔｈｅ ｐｒｏｃｌａｉｍｓ ｏｎｅｓｅｌｆ ｅｍｐｅｒｏｒ， ｔｈｅ ａｍｏｕｎｔ ｔｏ ｃｌｅａｒ， ａｂｏｌｉｓｈｅｄ ｎｕｚｈｅｎ ｏｌｄ ｓａｙ， ｃｈａｎｇｉｎｇ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｃａｌｌｅｄ Ｍａｎｃｈｕｒｉａ． Ｉｎ １６４４， ｅｎｔｅｒｉｎｇ ｔｈｅ ａｒｍｙ ｔｏ ｕｎｉｆｙ Ｃｈｉｎａ， ｆｏｒｍ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｈａｎ ｌｏｎｇ－ｔｅｒｍ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ． １９１１ ｙｅａｒｓ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ， Ｍａｎｃｈｕｒｉａ ｒａｃｅ ｗａｓ ｒｅｎａｍｅｄ ａｓ Ｍａｎｃｈｕ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。十二世纪，由阿骨打建立了金朝。１４８３年，努尔哈赤统一了女真部落，建立了军政合一的八旗制度。１６３５年１０月１３日，皇太极继位称帝，改国号清，废除女真旧称，改族名为满洲。１６４４年，清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。１９１１年辛亥革命后，满洲族改称满族。
人口：Ｍａｉｎｌｙ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｍａｎｃｈｕ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ｎｏｒｔｈｅａｓｔｅｒｎ ｐｒｏｖｉｎｃｅｓ， ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｉｎ ｌｉａｏｎｉｎｇ ｐｒｏｖｉｎｃｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ， ｉｎ Ｉｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ， ｈｅｂｅｉ， ｓｈａｎｄｏｎｇ， ｘｉｎｊｉａｎｇ ｐｒｏｖｉｎｃｅ， ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ ｒｅｇｉｏｎ， ａｎｄ Ｂｅｉｊｉｎｇ， ｃｈｅｎｇｄｕ， ｌａｎｚｈｏｕ， ｆｕｚｈｏｕ， ｙｉｎｃｈｕａｎ， ｘｉａｎ ａｎｄ ｓｏ ｏｎ ａｌｌ ｌａｒｇｅ ａｎｄ ｍｅｄｉｕｍ－ｓｉｚｅｄ ｃｉｔｉｅｓ ｈａｖｅ ａ ｆｅｗ ｓｃａｔｔｅｒｅｄ ｍａｎｃｈｕ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ． Ｔｈｅ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ ９．８２１１８ ｍｉｌｌｉｏｎ （ｉｎ １９９０ ｔｈｅ ｆｏｕｒｔｈ ｃｅｎｓｕｓ）． Ｔｈｅ ５５ ｅｔｈｎｉｃ ｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｎ ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｔｏｐ ａｆｔｅｒ ｚｈｕａｎｇ ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。人口达９８２．１１８万（１９９０年第四次人口普查）。在中国５５个少数民族中仅次于壮族居第二位。 Ｔｈｅ ｍａｎｃｈｕ， ｉｓ Ｃｈｉｎａ＇ｓ ａ ｍｉｎｏｒｉｔｙ满族，是中国的一个少数民族
作文二：《长江发源地》1300字
长江，我国古代称作“江”，也叫“大江”。在不同的地区，有不同的名称。很早以来，人们就一直在寻觅它的源头，限于当时的各种条件，始终无法弄清、我国著名古籍《尚书．禹贡》曾把发源于岷山的嘉陵江、岷江当作长江上源，所以有着“岷山导江”、“江源于岷”的说法。
直到明代，公元１６４１年，我国著名地理学家徐霞客，溯金沙江而上，到川、青等地进行实地考察，发现金沙江是长江的上源，并写了《江源考》一书，推翻了过去“岷山导江”、“江源于岷”的错误说法，把长江的发源地大大地向前推进了一步。但他未能继续沿金沙江上溯，也没有找到长江的真正发源地。到了清代，即１７世纪中叶，人们对长江上源的水系有了进一步认识，当时实地查看绘制的地图中，已绘出通天河、木鲁乌苏等河流，但对江源的认识还比较模糊。公元１７２０年，清朝皇帝康熙派专使探查黄河上源的同时，顺便考察了通天河上游。看到巴颜喀拉山南麓河流众多，密如蛛网，无法肯定哪一条河是正源，只好笼统地说：“江源如帚，分散甚阔”。
真正认识长江源头，还在新中国成立以后，１９５６年８月，由长江水利委员会组织人力到长江源头的曲麻莱等地实地查勘，发现长江分南北二源：南源为木鲁乌苏河，发源于唐古拉山北麓，北源为楚玛尔河，发源于可可西里山南麓。虽比过去大大前进了一步，但仍未找到真正的发源地。１９７７年，由长江流域规划办公室等单位组织的江源考察队，再次来到长江源头地区，结果发现长江的真正源头是在唐古拉山北麓的各拉丹冬冰峰下，它的正源是沱沱河。这是有史以来第一次查明长江的真正发源地。
在各拉丹冬雪山群西南侧的姜根迪如雪山（海拔６５４８米）南北两侧，有两条现代山谷冰川呈钳形环绕。南侧冰川长１２．８千米，冰舌长８．５千米，宽１．７千米，北侧冰川长１０ ．３千米，冰舌长６千米，宽１．４千米。规模最大的南侧冰川即为长江源头所在。
姜根迪如南侧冰川起始点位于东经９１度０７分、北纬３３度２８分，海拔高度６５４３米，属格尔木市辖区—唐古拉山区，在世界大河流中是源头起点最高的。雪线高程约５８２０米，冰舌末端海拔５４００米。冰舌两侧和末端因接近砾石裸露区，吸热较多，融溶剧烈，涓涓细流漫溢于砾石之间，形成了万里长江滔滔巨流的最初水源。
姜根迪如南北两侧的冰川融水顺着两条布满砾石的宽阔谷地，向西北潺潺流淌，流了三四千米，各自冲开前碛丘垅，然后汇合，折转向北。这时，河面逐渐加宽，继续流淌几千米，在巴冬山下与源于尕恰迪如岗雪山群东南部的冰川融水相汇合。 东、西支汇合后叫纳钦曲。
尕恰迪如岗雪山群位于各拉丹冬雪山群以西，南北长约２３千米，东西宽１０～１２千米，主峰海拔６５７３米，周围还有１３座海拔６０００米以上的雪峰和２０余条现代冰川，冰雪覆盖面积约１９０ 平方千米，其中雪山群东部约９６平方千米积雪面积的融水补给长江之源。
纳钦曲向北穿过两大雪山山群之间长１５千米、宽３千米的古冰川Ｕ形槽谷， 至山口切开古冰川终碛垅，形成５千米长的一段峡谷，谷底河宽３０米，水流湍急。出山后，河床展宽，河水散流于南北长２０千米、东西宽达７千米的广阔河漫滩上，至此行程２４公里与右岸的切苏美曲汇合后才称沱沱河。随着右岸切苏美曲，左岸拉日干木章巴河 的汇入，水量明显增大，水流时分时合，形若辫状。这股水流，把横亘在前的祖尔肯乌拉山切割成东西两段，形成一条长３０千米、宽１千米的河谷，这就是长江最上源－沱沱河。
作文三：《汉水发源地》900字
汉水发源地
上地理课时，小明思想开了小差。老师问他：“长江第一支流――汉水发源于哪里？”
小明急得头上直冒汗，这让他灵光闪现，便答道：“汗水发源于头上。”
不近情理
教练气势汹汹地问：“小申，你迟到了整整两个小时。为什么？”
“请原谅，教练，我遇到了倒霉事。”小申说。
“什么倒霉事？”
“我从房间的窗台上摔到地上了。”
“你住几楼？”
“二楼。”
“什么？二楼？”教练咆哮，“这像话吗？难道从二楼掉下来要这么多时间？”
操练
一队新兵正在操练。班长命令道：“抬起左腿，伸向前方！”
有一个人因为紧张而把右腿伸了出去，结果和旁边士兵的左腿并在了一起。
班长十分恼火，喊道：“是哪个该死的把两条腿都抬起来了？”
劫后余生
不管事情多严重，弗兰克都说“还不算太差”。为了让他改掉这个气人的习惯，朋友决定想出很糟糕的一件事，让他认为不可救药了。
朋友：“听说汤姆出事了。他昨天夜里回家，看到老婆同一个男人在床上，他开枪杀了两个狗男女，然后又打死了自己。”
弗兰克：“真糟糕。不过还不算太差。”
朋友：“怎么还不算太差？”
弗兰克：“如果这事发生在前一天晚上，死的就有我。”
送进冰库
一个青年工人为了取得病假诊断书，买了一个烤地瓜放在腋窝里进了医院。试完体温，大夫大吃一惊――水银柱升到了顶端。大夫一摸体温计有点发粘，于是喊：“护士，快用车把这个人送进冰库！”
“患者”说：“为啥送进冰库呢？”
“不送怎么行？你的体温把地瓜都烤熟了！”
叠被
教官：“张三，为什么你的棉被总叠得比李四差？”
张三：“报告长官，李四入伍前是做豆腐的，而我参军前是做花卷馒头的。”
希望成功
“大夫，手术成功的可能性有多少？”
“哦，已经有９７次的手术经验了。”
“那我就放心了。”
“嗯。我也希望成功一次。”
高兴太早
一男青年将被征入伍，军队医院眼科医生给他做视力检查，青年边接受检查边表白自己是个近视眼。
检查完毕，大夫说：“是的，你说得对，是近视眼。”
青年听到这句话非常高兴：“尊敬的大夫，那么我可以免服兵役了？”
大夫摇摇头说：“不，我写上了可参加肉搏战。”
实习编辑 吕红霞◎
作文四：《佛教发源地》500字
佛教发源地 出处：中国佛教文化网??录入： 管理员??上传时间：２００９－１０－０２??点击次数： ３１１１
佛法讲缘起、业感、因缘果报，世间相莫非如此一般。佛教发源于印度，曾经盛行一段时间，这段时间正是有缘的众生，业力感召，与佛陀共聚在同一时代，蒙佛教化，应度者皆已度脱，未度者皆已种下得度因缘，佛陀降生示现在印度，整体的教团教法风行在印度及东南亚，长达一千五百多年的岁数，于是又被回教侵凌，及婆罗门教的渗透，佛教也就逐渐消失于印度，佛教在印度便成为历史上的圣迹，这段因缘，佛法称之为缘起缘灭，亦称业感，乃至因缘果报。世界相是如此，佛去亦必如此。
中国隋唐的佛教盛行的朝代，亦称佛教黄金时代，前后第行将近五百年的岁数，最后也被不信佛法的暴君所摧毁，造成佛教惨淡的悲剧，如当时三武一宗的灭佛，，与近代中共**，**大破佛教，全面性摧残三宝，可谓罪大恶极的历史罪人，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、一宗即五代时周世宗。这些罪人，给与佛教的破坏毁灭，是中国佛教史上的暗淡时期。
佛陀与弟子们缘起在同一时代，也随著缘灭消失人间，世上没有永恒不变的诸法，国家也是缘起，缘起的国家，亦必缘灭，佛法缘起于世间，也必缘灭于世间，缘生缘灭是世间的真相，也是无上真理。
作文五：《川菜的发源地》900字
川菜起源初期还不叫川菜，叫河帮菜，河帮菜又分为上河帮，小河帮，下河帮，到目前最出名的川菜菜品酸菜鱼、毛血旺、口水鸡、干菜炖烧系列（多以干豇豆为主）、水煮肉片和水煮鱼为代表的水煮系列、辣子鸡、辣子田螺、豆瓣虾、香辣贝和辣子肥肠为代表的辣子系列、泉水鸡、烧鸡公、芋儿鸡和啤酒鸭为代表的干烧系列、干锅排骨和香辣虾为代表干锅系列等。都是属于下河帮。现在兴盛的最广泛，最正宗的地区属重庆。也并非部分人认为的成都。
具体入下：
（１）上河帮 上河帮也就是以成都和乐山为核心的蓉派菜系，其特点以亲民平和，调味丰富，口味相对清淡，多传统菜品。蓉派川菜讲求用料精细准确，严格以传统经典菜谱为准，其味温和，绵香悠长，同时集中了川菜中的宫廷菜、公馆菜等，通常颇具典故。（２）小河帮 小河帮也称盐帮菜，以自贡和内江为主其特点是大气，怪异，高端。古代盐业的发展造就了这一名菜，故又被称为“盐帮菜”、“盐商菜”，正是以井河（釜溪河）饮食风味为代表的“小河帮系”。自贡的特色菜有：火鞭子牛肉、冷吃兔、冷吃牛肉的冷吃系列，富顺豆花、跳水鱼、鲜果兔、鲜椒兔、牛佛烘肘、梭边鱼火锅等等。
（３）下河帮 下河帮以重庆、达州、南充为中心，下河帮川菜大方粗犷，以花样翻新迅速、用料大胆、不拘泥于材料著称称，俗称江湖菜。达州南充川菜以传统川东菜为主，如酸萝卜老鸭汤、烧公鸡。重庆川菜则结合了川东精品川菜的影响，加上长江边码头文化，生发出不拘一格的传扬风格。同时，受到了民国时期和三线建设时期大量江浙移民的影响，部分重庆菜口味相对四川川菜，带有淮扬菜和上海菜浓油赤酱的特点。部分渝派川菜易学易做，开胃下饭，因其平民和能大开胃口的特点，近几年来在全国范围内大受欢迎，不少的川菜馆主要菜品均为渝派川菜。 其代表作有酸菜鱼、毛血旺、口水鸡、干菜炖烧系列（多以干豇豆为主）、水煮肉片和水煮鱼为代表的水煮系列、辣子鸡、辣子田螺、豆瓣虾、香辣贝和辣子肥肠为代表的辣子系列、泉水鸡、烧鸡公、芋儿鸡和啤酒鸭为代表的干烧系列、干锅排骨和香辣虾为代表干锅系列等。 我国的火锅花色纷呈，百锅千味。著名的如重庆的麻辣火锅，麻辣醇香，名扬天下；广东的海鲜火锅，打边炉、钙骨火锅食而不腻，味美无穷。风靡海内外的麻辣牛油火锅发源于重庆码头，是川菜中的「重头戏」，在海内外享有盛誉。
作文六：《碧螺春发源地》8200字
碧螺春发源地
苏州，这一历史文化名城，旅游风景胜地，萦青缭白的山色，纷红骇绿的花光，交织成一幅美绝尘寰的画卷，充满着诗情画意。苏州也是茶文化的发祥地，茶圣陆羽曾在苏州的虎丘山凿井、品泉、种茶。《苏州府志》载：自此“苏州人饮茶成习俗，百姓营生，种茶亦为一业”。陆羽曾多次寓居苏州，还题诗辟疆园．．．
苏州，这一历史文化名城，旅游风景胜地，萦青缭白的山色，纷红骇绿的花光，交织成一幅美绝尘寰的画卷，充满着诗情画意。苏州也是茶文化的发祥地，茶圣陆羽曾在苏州的虎丘山凿井、品泉、种茶。《苏州府志》载：自此“苏州人饮茶成习俗，百姓营生，种茶亦为一业”。陆羽曾多次寓居苏州，还题诗辟疆园，“辟疆旧林园，怪石纷相向”（见宋范成大《吴郡志》），书写匾额永定寺（见唐陆广微《吴地记》）。俗话说：“上有天堂，下有苏杭”。就是讲苏杭两地景色秀丽，犹如天堂。有趣的是，两地所产的名茶，也难分伯仲。一个是卷曲型炒青的代表，一个是扁平率茶中的佼佼者。苏州的洞庭碧螺春和杭州的西湖龙井茶，都是我国的十大名茶之一，蜚声海内外。
洞庭碧螺春产于江苏省苏州市吴中区的西山镇（今金庭镇）、东山镇。东、西山镇历史悠久，风物清嘉。地域濒临太湖，山环水抱；气候冬不严寒，夏少炎烈；历来是东南的一处胜地。这里“擅田土之膏腴，饶户口之富稠，文物萃东南之佳丽，诗书衍邹鲁之源流”，既有山川林石之美，又是人文风物之萃，是闻名中外的“花果之山、鱼米之乡，名茶之都”及“历史文化名镇”。
西山历史悠久，从岛上俞家渡遗址出土的新石器时代遗物可知，早在６０００多年前的马家浜文化时期，西山已有人类居住了。
４０００年前大禹治水过西山，留下禹王庙、禹期山等古迹。春秋时期西山因位于吴越之间，留下很多吴越争霸时的遗迹，如当年吴王夫差携西施在此避暑、赏月，而留下了消夏湾、明月湾、画眉池。南宋初年，北方土族纷纷南迁，“政和而后，中原云扰，乘舆南播，达人智士入山唯恐不深，于是乎，荒洲僻岛多为名流栖托之地”。定居洞庭西山者极多，遂形成了“徐”、“陆”、“沈”、“蔡”、“马”、“蒋”、“屠”、“劳”八大家族。这些大族根据西山岛独特的地理环境，结合家庭的实际聚族而居，初步形成了西山镇特有的分散型村落集镇的雏形。这些南迁宗族，崇尚避世自安，主张经商重于仕进。至明清时期，洞庭西山商人集团崛起，大批商人应运而生，盈利后商贾资金的注入，推动了当地社会经济、文化的发展。自古西山镇就形成了东部以东河为中心、南部以镇下为中心、西部以堂里为中心的三角鼎立的集镇格局。这一格局至今未变，在江南地区的古镇中独具特色。
镇下位于西山镇东部，东临太湖，现存古镇区，主要是南北向的上街及两侧古建筑。古街全长３００米，街道路面以花岗岩条石铺成，沿街有清代店铺和民居。东河又名东宅河镇，旧称崦里，镇内街道呈十字形，南北长６００米，东西长５００米，中间有崦里桥相连，街道路面用黄石、青砖铺成，沿街有清代店铺和明清建筑，主要有介福堂、天官厅、三余堂、耕余堂等，堂里在西山西部，古镇布局呈棋盘状，现存主街为东西向，全长３００米，路面青砖铺作，有明清建筑、古民居、古桥多处，另有禹王庙与古码头。东西蔡（湾里）位于西山岛南部的消夏湾畔，现存古街道平面呈十字形，全长６００余米，街道路面用青石、花岗岩条石铺设，下筑水道，街道两侧古宅相连，有明清建筑二十余处，代表性建筑有岕舟园、爱日堂、春熙堂等。
明月湾在西山南端，距石公山两公里左右。这里濒临浩瀚的太湖，水波荡漾，波光粼粼，铺锦展秀。地形宛如一钩新月，因此得名明月湾。
明月湾村里的石板街总长１１４０米。铺成这条街一共用４５６０块条石，居民称这条石板路为棋盘街。街道下面是排水沟。据《明月湾修治街埠碑记》载：“我里东横峻岭，每际大雨，湾沱山水下注，涧壅而溢，汛滥道途。乾隆三十五年鸠石匠，集群工移归涧于街中，而复深广之，疏通水道，迂回蓄缩至未流。复而归于一涧，上覆以砂石，功即竣，容有致。”明月湾的古建筑和古街道，在西山岛上是首屈一指的。当地民间称：“花墙头（指有砖细贴面的墙壁） ，百子阁（指雕花的落地长窗），前门后门砂石条，洞庭西山第一家。”
明月湾村沿湖还有一古码头，码头旁有一棵１２００年的古樟树，周径达７米，老干已枯，新干茂荣。唐代诗人白居易也到过明月湾，他的《夜泛阳坞入明月湾即事寄崔湖州》诗云：“湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头，掩映橘林千点火，泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚旗照碧流。为报茶山崔太守，与君各是一家游。”
自古以来西山就以湖光山色优美、名胜古迹众多而称著于世。太湖７２峰，有４１峰在西山景区内，湖水滔滔，群
岛林立，山水环抱，景物清幽。其山有峰峦、岭、岗、壁、坡、谷、崖、麓、峤、涧，其水有湖、河、港、浜、渎、潭、沼、溪、池、泉、滩等。石公山山景如画，林屋洞深邃诡奇，包山寺静卧幽谷，罗汉寺古紫藤缠绕，缥缈峰登高眺湖，水月坞探茶寻源。西山共有省市级文物保护单位１３处。
西山也是名人辈出之地。自唐贞元年至清同治年间，共出进士１３人，举人、贡生５５人。自汉至魏晋，高人隐士云集，宗教兴盛，白居易、皮日休、陆龟蒙、苏东坡、赵孟頫、王鏊、高启、文徵明、祝枝山，近人叶圣陶、田汉、刘海栗都来此吟诗、作画、写文章。
西山“月月有花，季季有果”，全岛花木茶果掩映，有青种枇杷、乌种杨梅、九家种板栗等果品和银鱼、白鱼、白虾、太湖大闸蟹等水产品，西山还蕴藏着丰富的矿产资源，高品位石灰石在亚洲独占鳌头。西山的太湖石也闻名于世，被誉为“江南三大名石”。 简介
中国著名绿茶之一。洞庭碧螺春茶产于江苏省吴县（今属苏州市）太湖洞庭山。太湖辽阔，碧水荡漾，烟波浩渺。洞庭山位于太湖之滨，东山是犹如巨舟伸进太湖的半岛，西山是相隔几公里、屹立湖中的岛屿，西山气候温和，冬暖夏凉，空气清新，云雾弥漫，是茶树生长得天独厚的环境，加之采摘精细，做工考究，形成了别具特色的品质特点。碧螺春茶条索纤细，卷曲成螺，满披茸毛，色泽碧绿。冲泡后，味鲜生津，清香芬芳，汤绿水澈，叶底细匀嫩。尤其是高级碧螺春，可以先冲水后放茶，茶叶依然徐徐下沉，展叶放香，这是茶叶芽头壮实的表现，也是其他茶所不能比拟的。因此，民间有这样的说法：碧螺春是“铜丝条，螺旋形，浑身毛，一嫩（指芽叶）三鲜（指色、香、味）自古少”。
碧螺春茶从春分开采，至谷雨结束，采摘的茶叶为一芽一叶，对采摘下来的芽叶还要进行拣剔，去除鱼叶、老叶和过长的茎梗。一般是清晨采摘，中午前后拣剔质量不好的茶片，下午至晚上炒茶。大多仍采用手工方法炒制，其工艺过程是：杀青－－炒揉－－搓团焙干。三个工序在同一锅内一气呵成。炒制特点是炒揉并举，关键在提毫，即搓团焙干工序。
洞庭碧螺春茶风格独具，常用之招待外宾或作高级礼品，它不仅畅销于国内市场，还外销至日本、美国、德国、新加坡等国。
历史传说
很早以前，东洞庭莫厘峰上有一种奇异的香气，人们误认为有妖精作祟，不敢上山。
一天，有位胆大勇敢、个性倔强的姑娘去莫厘蜂砍柴，刚走到半山腰，确闻到一股清香，她也感到惊奇，就朝山顶观看，看来看去没有发现什么奇异怪物，为好奇心所驱，她冒着危险，爬上悬崖，来到山峰顶上，只见在石续里长着几棵绿油油的茶树，一阵阵香味好像就从 树上发出来的。她走近茶树，采摘了一些芽叶揣在怀里，就下山来，谁知一路走，怀里的茶叶一路散发出浓郁香气，而且越走，这股香气越浓，这异香薰得她有些昏沉沉。回到家里，姑娘感到又累又渴，就从怀里取出茶叶，但觉满屋芬芳，姑娘大叫“吓煞人哉，吓煞人哉！”，一边撮些芽叶泡上一杯喝起来。碗到嘴边，香沁心脾，一口下咽，满口芳香；二口下咽，喉润 头清；三口下咽，疲劳消除。姑娘喜出望外，决心把宝贝茶树移回家来栽种。第二天，她带上锄头，把小茶树挖来，移植在西洞庭的石山脚下，加以精心培育。几年以后，茶树长得枝壮叶茂，茶树散发出来的香气，吸引了远近乡邻，姑娘把采下来的芽叶泡茶招待大家，但见这芽叶满身茸毛，香浓味爽，大家赞不绝口，因问这是何茶，姑娘随口答曰：“吓煞人香。”从此，吓煞人香茶，渐渐引种繁殖，遍布了整个洞庭西山和东山，采制加工技术也逐步提高，逐步形成现今具有“一嫩三鲜”（即芽叶嫩，色、香、味鲜）特点，碧绿 澄清，形似螺旋，满披茸毛的碧螺春茶。
鉴别方法
有专家提醒，颜色是植物生长的自然规律，颜色越绿并不意味着茶叶品质越好，在分辨真假碧螺春时，应注意以下事项：
１．看外观色泽：没有加色素的碧螺春色泽比较柔和鲜艳，加色素的碧螺春看上去颜色发黑，发绿、发青、发暗。
２．看茶汤色泽：把碧螺春用开水冲泡后，没有加色素的颜色看上去比较柔亮、鲜艳，加色素的看上去比较黄暗，像陈茶的颜色一样。
专家补充，如果是着色的碧螺春，它的绒毛多是绿色的，是被染绿了的效果。而真的碧螺春应是满皮白毫，有白色的小绒毛。
洞庭碧螺春的特征
一、外形特征 ＝碧螺春茶的外形特征，是绒毛密布，条索纤细，蜷曲成螺，色泽银绿隐翠。当地茶农形容为“满身毛，铜丝条，蜜蜂腿，银绿隐翠”。１、白毫（俗称茸毛） ＝碧螺春茶的外形特征之一，即茶叶身上由白毫遮掩，通常称为绒毛遍布，绒毛遍布或绒毛披覆，也就是茶农称的“满．．．
一、外形特征
碧螺春茶的外形特征，是绒毛密布，条索纤细，蜷曲成螺，色泽银绿隐翠。当地茶农形容为“满身毛，铜丝条，蜜蜂腿，银绿隐翠”。
１、白毫（俗称茸毛）
碧螺春茶的外形特征之一，即茶叶身上由白毫遮掩，通常称为绒毛遍布，绒毛遍布或绒毛披覆，也就是茶农称的“满身毛”。
２、条索
碧螺春的外形特征之二，是条索紧细重实，苗条秀气，通常称为纤细，也就是茶农称的“铜丝条”，茶条紧细重实像铜丝条一样。
３、形态
碧螺春茶的外形特征之三，是茶叶的形态像蜜蜂的腿那样弯曲，仔细观察，条索呈螺旋形卷曲，这就是习惯上称的卷曲呈螺，茶农称的“蜜蜂退”。
４、色泽
碧螺春茶的外形特征之四，是干茶色泽银绿隐翠。对于银绿隐翠的提法，几年前有人撰文说不科学，其实不然，碧螺春茶色泽银绿隐翠的说法，在２０世纪６０年代初就有了。已故前辈冯金炜先生就说过：“碧螺春的额外形像蜜蜂的腿，色泽银绿隐翠，这样的说法最贴切不过了。”笔者也认为，用银绿隐翠来形容碧螺春的外观色泽既贴近生活，又符合实际。习惯上银色是白色有光泽的代名词，银绿是指茶叶鲜活的绿色，在白毫色泽的衬托下，给人以熠熠生辉的感觉，隐翠是在光线照射下，茶叶绿色有些像翡翠那样光彩夺目。
二、内质特征
碧螺春的内质特征是：汤色碧绿鲜艳，香气鲜嫩似兰，滋味鲜爽甜醇，叶底芽大叶小，幼嫩匀亮，也就是我们通常说的“一嫩三鲜”。嫩是芽叶特别细嫩，每５００克特级碧螺春查含嫩叶６万多个。“三鲜”是汤色鲜艳，香气鲜浓，滋味鲜醇。
１、汤色
碧螺春茶汤色鲜艳，是说茶汤浅淡如玉，清澈似碧鲜艳耀人。
２、香气
碧螺春茶的香气鲜浓，是讲碧螺春茶的香气，在茶香扑鼻的茶香中透着那浓郁的花香，似兰似蕙，令人迷恋和陶醉。
３、滋味
碧螺春茶的滋味鲜醇，是说在鲜爽的茶味之中，别有一种甜蜜的果味，使人白银不厌，回味无穷。
４、叶底
碧螺春茶的叶底匀整明亮，芽叶细嫩。２０时机６０年代，５００克碧螺春干茶中，一级含嫩芽６５０００个左右，二级５５０００个左右。历史曾达到过５００克碧螺春干茶中含嫩芽约９万个，如此细嫩的芽叶中，在名茶中属罕见。
唐陆羽《茶经》＂茶之出＂中曾提到：＂苏州长州生洞庭山＂。而唐朝时还无碧螺春，引用民国《吴县志》反证：“在饮馔之属章节中，专门对茶有一段评述。其中关于碧螺春之评说几乎与太湖备考相仿，对西山之茶的评说也比较客。在东山碧螺春没有出名之前，唐朝皮、陆两位诗人就有对西山茶的赞美诗，尤其是被列入贡茶的西山水月院僧所制的水月茶。再从文章中细品，很显然，西山水月茶与东山碧螺春的制作方法是两码事，当时就没有混为一谈，或者说是制作相仿之类的言论。” 从文中可看出《茶经》中所说的茶非碧螺春茶，而是西山水月寺所产的“小青茶”。 关于西山水月寺的“小青茶”，可以参考宋朱长文《吴郡图经续记》云：“洞庭山出美茶，旧入为贡，茶经云长洲县产洞庭山者，与金州蕲州味同。近年山僧尤善制茗，谓之水月茶，以院为名也，颇为吴人所贵。 ”明陈继儒《太平清话》云：“洞庭山小青坞出茶，唐宋入贡，下有水月寺，即贡茶院也。 ”因为产自水月寺旁，小青茶又名水月茶。水月寺亦称“水月贡茶院”。
不可否认的是“小青茶”与“碧螺春”确实是两码事，前者为茶饼。但我们忽略了一件事情，那就是明代贡茶的改革。明太祖洪武二十四年（公元１３９１年）九月，朱元璋有感于茶农的不堪重负和团饼贡茶的制作、品饮的繁琐，因此，下了一道诏书，诏曰＂洪武二十四年九月，诏建宁岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽以进，有司勿与。天下茶额惟建宁为上，其品有四：探春、先春、次春、紫笋，置茶户五百，免其役。上闻有司遣人督迫纳贿，故有是命＂。此后，明代贡茶正式革除团饼，采用散茶。
洞庭西山的“小青茶”也因此由茶饼向散茶过度，明王鏊《姑苏志》云：“茶。出吴县西山，谷雨前采焙极细者贩于市，争先腾价，以雨前为贵也”。明代西山有“云雾茶”，《二酉委谭》（明代王世懋，１６世纪）：记“时西山云雾新茗初至，张右伯适以见遗。”采摘时间、原料外观和内质等方面的要求开始趋向碧螺春茶。明代因苏州虎丘、天池两大名茶相继出现，有关洞庭东、西山名茶的记述不多。这一定程度上使得人们只能去参考、引用清代书籍所记载的资料。
苏州太湖西山特产中，目前最具盛名的当推“碧螺春”绿茶。太湖西山是“洞庭碧螺春”茶的主产区，产茶最早的历史记载见于唐代陆羽的《茶经》。洞庭碧螺春的前身是产于西山水月寺的水月茶，又称小清茶，据《太平清话》载：“洞庭小青山坞出茶，唐宋入贡，下有水月寺，即贡茶院也。”现存于水月寺遗址．．．
苏州太湖西山特产中，目前最具盛名的当推“碧螺春”绿茶。太湖西山是“洞庭碧螺春”茶的主产区，产茶最早的历史记载见于唐代陆羽的《茶经》。洞庭碧螺春的前身是产于西山水月寺的水月茶，又称小清茶，据《太平清话》载：“洞庭小青山坞出茶，唐宋入贡，下有水月寺，即贡茶院也。”现存于水月寺遗址的刻于明正统十四年（１４９９）的“水月禅寺中兴记”碑上，有宋代文学家苏舜钦的题诗：“水月开山大业年，朝廷敕额至今存。万株松覆青云坞，千树梨开白云园。无碍泉香夸绝品，小清茶煮占魁元。当时饭圣高阳女，永作伽蓝护法门。”至明末清初，水月茶俗称“吓煞人香”。成书于雍正十二年（１７３４）陆延灿的《续茶经》载：“洞庭山有茶，微似吤山而细，味甚甘香，俗称吓煞人香。”据《太湖备考》等史志记载，清康熙三十八年（１６９９）四月，康熙南巡至浙江回京，途经苏州，江苏巡抚宋荦以洞庭“吓煞人香”茶进献，康熙饮后大加赞赏，因其茶“清汤碧绿，外形如螺，采制早春”而赐名为“碧螺春”。自此，碧螺春茶每年进贡朝廷，名扬天下。关于碧螺春之名的来历，民间尚有另外几种说法：一为因最初产于碧螺峰而得名（东山碧螺峰在后山石桥之东，西山碧螺峰在南徐之西，今名徐宅山）；一为碧螺春三字实指茶之色泽、形态、时间（茶色碧绿，成茶外形蜷曲似螺，采制于早春）；一为传说因最早由碧螺姑娘为救情郎解毒而从悬崖上采到而得名。
民国初，东西山的洞庭碧螺春绿茶被评为中国十大名茶之一，位居第二，仅次于杭州西湖龙井茶。时西山缥缈山庄经销的洞庭碧螺春在国内外享有盛誉，１９１０年在南洋劝业会获优等奖，１９４５年在巴拿马赛会获金质奖章。碧螺春原系吴县洞庭东山、洞庭西山特产，统称洞庭碧螺春。近年，因价格看好，９０年代初有外地茶叶按碧螺春方法炒制，也名之以“四川碧螺春”、“贵州碧螺春”、“浙江碧螺春”等，外形虽与洞庭碧螺春相似，但因土壤及气候条件的差异，品质远较洞庭碧螺春差，内行人一看或一品就知。故碧螺春之名，目前已泛指东西山传统的绿茶炒制方法。为保护消费者利益，已有商家注册商标，专营洞庭碧螺春。
唐时洞庭碧螺春写入《茶经》
苏州吴县洞庭山茶（洞庭碧螺春），到唐时已崭露头角，并引起了茶圣陆羽的关注，来此考察茶事，“太湖东西路，吴主古山前（按：西塔寺《陆子茶经》刊本附录杂诗中为吴王古庙前）。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗？何处弄春泉？莫是沧浪子，悠悠一钓船。”陆羽考察后，把苏州洞庭山茶写入了《茶．．．
苏州吴县洞庭山茶（洞庭碧螺春），到唐时已崭露头角，并引起了茶圣陆羽的关注，来此考察茶事，“太湖东西路，吴主古山前（按：西塔寺《陆子茶经》刊本附录杂诗中为吴王古庙前）。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗？何处弄春泉？莫是沧浪子，悠悠一钓船。”陆羽考察后，把苏州洞庭山茶写入了《茶经》。在《茶经?八之出》载：“浙西，以湖州上，常州次，宣州、杭州、歙州下，润州、苏州又下。”在《茶经》的许多版本中还有“苏州长洲生洞庭山，与金州、蕲州、梁州同”的记载。
唐代杨华撰《膳夫经手录》（公园８５６年）称：“茶，古不闻食之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥，至开元、天宝年间，稍稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣。”从以上史料可以看出，苏州洞庭山在唐以前已经有茶，开始时采其叶，煮为茗粥。公元７１３—７４２年制成饼茶，但并不多。公元７５６—７６６年逐渐多起来。公元７８０年以后才开始盛行。苏州洞庭山茶，经陆羽考察倡导后，逐渐被文人所爱好和唱颂，洞庭山也就成为唐代诗人皮日休和陆龟蒙经常唱和的地方。在他们唱和的《茶中杂咏》十首中，《吴县志》中记载他们的《茶坞》、《煮茶》诗各二首。
茶坞
皮日休
闲寻尧氏人，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。
茶坞
陆龟蒙
茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽，期满岩春露小。
煮茶
皮日休
香泉一合乳，煎作连珠沸。时有蟹目渐，乍见鱼鳞起。
声疑带松雨，饽恐烟生翠。尚把沥中山，必无干日醉。
煮茶
陆龟蒙
闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
倾余精爽健，胡似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。
皮日休在《崦里》诗中还有“罢钓时煮菱，停缫或焙茗，峭然八十翁，生计与此永”。可见洞庭山是他们制茶、品茶赋诗的地方。
中国是茶的故乡，茶在我国被誉为国饮；浪漫的法国人将它看作是最温柔、最富有诗意的饮品；而在英国人眼里，茶更是健康之液，灵魂之饮。 苏州人爱吃茶是出了名的，早在三国时吴主孙皓就有“以茶代酒”的故事。 苏州产茶、采茶的历史也已有一千三百多年，自唐代起，苏州洞．．．
中国是茶的故乡，茶在我国被誉为国饮；浪漫的法国人将它看作是最温柔、最富有诗意的饮品；而在英国人眼里，茶更是健康之液，灵魂之饮。
苏州人爱吃茶是出了名的，早在三国时吴主孙皓就有“以茶代酒”的故事。
苏州产茶、采茶的历史也已有一千三百多年，自唐代起，苏州洞庭茶就成为了贡品。北宋时，又以西山水月院
僧人所制的水月茶最为佳妙，清人戴延年在《吴语》中说：“碧螺春产洞庭西山，以谷雨前为贵。唐皮、陆各有茶坞诗。宋时水月院僧所制尤美，号‘水月茶’，近亦兹名色‘玉香兰’，人争购之，洵名荈中尤物也。”
然而与水月茶差不多时间出现、被誉为“海内第一”的虎丘、天池茶就没有了那份幸运，虽然也曾名满天下，但终究与“贡茶”失之交臂，最后还落得个灭绝的悲惨结局。
取而代之的“吓煞人香”却是好运连连，自从相传康熙帝御赐“碧螺春”后，不仅成了贡品，还一直备受文人们的青睐和追捧，与之相关的诗词书画更是层出不穷。民国初，碧螺春还荣幸得被评为“中国十大名茶”之一，且位居第二。
洞庭东、西山独特的自然环境，为碧螺春的生长提供了得天独厚的条件。那儿湖光山色相辅相成，茶林果园相亲相爱，花香果味陶冶着碧螺春的天然美质，碧螺春就在花团锦簇中迸发新芽，真是所谓“入山无处不飞翠，碧螺春香百里醉”。
无论是当年的水月茶，还是后来的碧螺春，它们所具备的洞庭东、西山广阔的区域环境，是虎丘、天池茶无法比拟的，这也许就是碧螺春非但没有消亡，而且随着时间推移愈来愈兴盛的重要原因。
苏州的自然地理造就了苏州茶，也只有苏州茶才具有这样淡雅自然、趣味无穷的特质，就如同与世无争、柔情似水的苏州女子，水月茶、天池茶、虎丘茶、碧螺春等无不如此。
苏州这座文明古城，就像是一杯清澄的雨前碧螺春，不同的人用不同的心情来品尝，都会品出不同的滋味。漫步其中，不妨用心慢慢体会，你一定会感觉到那是一次真正的人文旅程。
“姑苏美，宾客织如潮。踏雪访梅云影醉，依窗听橹柳烟飘。何处不逍遥。”
作文七：《黄河的发源地》7200字
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？河的值源地， 藏高原巴值喀拉山北麓 黄青
？河流值的省， 海、四川、甘值、夏、蒙古、值西、山西、河南、山值 黄区青宁内
？河流入地， 渤海 黄
？河是我第大河， 第二大河 黄国几
？河全值有多少公里， 黄公里 ５４６４
？河附近最著名的瀑布是，值口瀑布 黄
与黄河有值的值歌，君不值河之水天上～奔流到海不值回。；唐，李白《值黄来将Ａ酒》
，河值上白云值 ～一片孤城万山。；唐，王之值《凉州值》 黄仞Ｂ
，河落走值海 ～万里入胸值值。；唐，李白《值裴十四》 黄尽写Ｃ
，欲渡河塞川 ～登太行雪值山。 ；唐，李白《行路值》 黄冰将Ｄ
，九曲河万里沙 ～浪淘值自天涯。；唐，禹值《浪淘沙》 黄簸刘Ｅ
，大漠孤烟直～ 值河落日值 。；唐，王值《使至塞上》 Ｆ
，河落天走值海～万里入胸值值。值《裴十四》 写Ｇ
，白日依山～河入海流。《登值雀》 尽黄楼Ｈ
，河走值溟～白日落西海。；唐 李白《古值》， 黄Ｉ
，台隔楚水～春草生河。；唐 李白《寄值》， 阳黄Ｇ
，河北岸海西值～椎鼓值值天下值。；唐 杜甫《河》， 黄黄Ｋ
，九曲河万里沙～浪淘值自天涯” ；唐代禹值， 黄簸刘Ｌ
，值值值值～河向天外。 王值 独黄Ｍ
，土花漠碧云茫茫～河欲天值。李商值 黄尽黄Ｎ
，河水白云秋～行人河值相值愁。白居易 黄黄Ｏ
与黄河有值的成值，值渭分明 渭河和值河交界值渭河、值河值～者互不相融。后引申值人行事 清两两个～Ａ
作值完全不同。 ，中流砥柱 河中的值强柱石。比值能重任、起中值作用的人或集 黄担当体Ｂ
，河山值 河值得象衣值～泰山小得象磨刀石。比值值值久值～任何值值也不值心砺黄条决 Ｃ
，河海晏 河水了～大海有浪了。比值天下太平。 清黄清没Ｄ
，河值俟 值等到河水。比值值值太值～值以等待。 清很黄清Ｅ
，河水 河之水常年混值～如果值得澈值被值值祥瑞的征兆。也比值罕值的、值黄清黄清Ｆ
得的事情。
黄河流域值代王朝建都位置
，夏朝定都城 ；今河南登封， 阳Ａ
，商朝定都于毫 ；今河南商丘， 后都于殷 ；今河南安， 迁阳Ｂ
，周朝定都于值京 ；今值西西安， Ｃ
，秦朝定都于咸～ 西值定都于值安 ；今值西西安， 阳Ｄ
，值值定都于洛～魏晋均定都干洛 阳阳Ｅ
，隋唐均定都于值安 ；今值西西安， Ｆ
，宋朝定都于值京 ；今河南值 封， Ｇ
与黄河有值的值史人物，
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值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
夏禹、值、值值、值戎、王景、司值孚、姜值度、晏、修、司值光、王安石、宋用臣、值值、国刘欧阳
都值、周用、万恭、潘季值、值一魁、朱之值、值、高斌、郭大昌、栗靳吴毓美、林值徐、大澄、值
曜。
与黄河有值的俗值、值值
，跳值河黄清洗不。 Ａ
，河黄宁吴富夏～最富是忠。 Ｂ
，河有黄尚清运澄日～值可人无得值。 Ｃ
，不到河心不黄泪死～不值棺材不流Ｄ
公益告广值，
，河～天下平。 黄清１
，值值河～黄就是值值自己的母值， ２
，值江黄两犹河大江～如人值父母值。 ３
，河不能黄脉玷停止奔值～中值的血容不得值， ４
，九曲河一情 ～岸值黄份两清林四季。 ５
６，不到值城非好汗～不值河黄非值人，－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－值合性学黄值，河～母值河
【活值目值】
１、了解黄触黄国河值史～接河文化～培值值值祖的思想感情。
２、学会学学根据主值收集、整理、值值值料的方法～培值生在值合值中的值新意值和值新能力。
【活值重点】
通值各值途搜径黄集值于河的值言、文化、值史和值境等值料～值值整理、值值～值值成果展示～加深自己值河黄及其文化的了解。
【活值值程】
值入，河～值奔值不黄条她甜儿息的河流～用那甘的乳汁哺育了一代又一代的中值女～孕育出光值值值的值夏文明。今天就值我值做一次黄礼黄黄河文化的巡～走值河～值略河文明～去值拾那些值淀着文明印值的值言文化珍宝黄内黄随学～反思河值患～值醒我值心深值的河情。首先值我值着同的脚步走值河。黄
一、走值河黄
１．了解黄概况河的。
；生学展示搜集值片成果，
学生甲，一位值人曾值值～河是太黄阳黄从青和月亮降下的神女。神女河海巴值喀拉山值源～一路奔值值下～在甘值南部展身躯广划黄～舒袖～出了第一道值美的曲值～留下了著名的“九曲河第一”。 河象一值值的弯黄条巨值，穿行在西北土高原的秦晋大黄峡谷中。
黄扑将赶河值值洪流～一路奔值～一值千里～象忍不住河岸的束值～值于值大海～海出十里、百里、几黄百里。河在值里歇息。全值５４６４公里～是值次于值江的第二大河。流域面值达７５．２４４３万平方公里。
考考你，黄国几河是我第大河，
河值源于黄哪座山，
河黄注入什值海，
河全值多少公里，黄
河的黄状哪个形和值字相似，
值在我的描述中值答出值是河流域的一省，黄哪个
；１，是河下它黄个游的一省～
；２，有它着悠久的文化～孔子在值里值生～
；３，高高的泰山就值立在值里～河也黄在值里入海。
教学听来丰学值法指值，把到的有效信息值下～培值值值信息的能力～富知值值值～值是值文值值的良好值值，
２．教值小值值渡
黄她气河～中值民族的值值～雄值跌宕～悠悠值史中～以其博大的胸值和非凡的值哺育了中值民族的成值～孕育了值值的值夏文明～无数她她来黄文人墨客歌值～值美。下面就值我值一起值略河文明吧。
二、河文黄化
１．值河值值黄
；生学展示搜集成果，
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档
值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－学生甲，大禹治水的值值，
值文值Ｐ７４大禹治水的值值。
值个黄故事值明了河成就了英雄。
学生乙，值值跳值值的故事，
有古个国黄老的中神值故事～值是在滔滔的河上～有一道值值～值道值值每隔多少年才出值一次。无数黄啊啊当的河值值～值值千辛万苦地攀游～聚集在值值要出值的地方～日日夜夜地等～等～值值一值～值它将拼霄命一值～跳值值值去――成值那值翔九值、呼值值雨的神值。值个国故事值明了在我值值文化中就育教来状人值需要通值努力改值值。
学黄生丙，李值王渡河的故事，
明朝末年～朝廷腐值～民不聊生。值王李自成值值值民在值西米脂起值～要打值河黄翻去～推明王朝的值治。值当黄冰冰怎呢正值初冬值分～河水值未值～而只有河水值成了值大值才能值利通值。值值值，值王日夜焦心～愁得胡值值值在一夜之值全都白了。 第二天一清两来黄早～有人值，“河已值值得值值值值的了。”值王大喜～急忙值令三值赶呢快渡河。到了河值一看～河水值“值值”地流得正值～根本就没冰极值。可是上面却起了一座值大的浮值～船值船～板值板～四平八值～正适合大值渡河。 值王值值值了～正要下值察看～忽然从来两个声黄河里爬上人～向值王一抱拳～朗道，’大王～我值是河的船夫。值听您吧要渡河～值民值利～所以特地花了一夜工夫搭起值坐浮值～就值大值上路值。”值王感值得值泪眶盈，“我一定不辜值百姓值的厚值～一定要值大家值上好日子，”值值～值值上值～值兵值去了。 值个故事值明了民心的重要性～得民心者得天下。
考考你，“三值家值而不入”值的是位哪治水英雄～他用的治水方法是什值，；大禹 疏值引流，
２．值河黄俗值
；生学展示搜集成果，
学黄清生甲，跳值河洗不
值句子的本意是值受了大的很冤枉～就算跳值河值值的大河也黄清洗不了。
其值～不值是值～跳值河黄黄很状就值想洗值。同值～河的泥沙值粒值～有值河水甚至成泥值值～沾在身体确真黄清上值不易洗值～的成了“跳值河洗不”了。
不到河心不黄死
比值不到值境不肯死心。也比值不达决目的不值休。
考考你你哪黄，值值得值才值大家介值了些有值河的俗值值，
３．值河成值黄
；生学展示搜集成果，
学清生甲，河海晏；ｙｎà，，
黄清静来清河的水了～大海也平了。用形容天下太平。也值成海晏河。
值渭分明，
值河水～渭河水值～值河的水流入渭河值～值不混。比值界清清清限楚。
望洋值值，
在古代～河之水黄两黄称滔滔不值～灌值着岸的土地～孕育了中值文明～因此河被值神河。有一年～秋雨使所有的河流暴值～百川都值進了河～河值得黄黄汹两与更加涌而值值～岸河中沙洲之值值牛值都分辨不。于是河河清黄来神洋洋自得～值值自己就是天下最大的了。他值流而下～一直－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档
值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－到北海。他向值望去～却看不到北海的值值。于是河神收起了得意洋洋的表情～望着汪洋大海值北海海神感值道，“原先我自高自大～以值值都比不上自己～今天我看到值值值大～你广无值无值～今天我要不值里～我来会永值都不知道自己的无知。” 北海海神值，“我在天地值也只是大山里的一小石值～四海个广呢在天地值也就是粮值中的一粒米～我又有什值大的，”比值因值自己力量太小而感到无可奈何。
中流砥；ｄ，柱：?
砥柱山其值是一巨石～位于河黄峡个称三值段的急流中～是一石值～人＇砥柱石＇～或＇中流砥柱＇。值一成值比值值强的、能起支柱作用的人或集～体黄就像立在河激流中的砥柱山一值。
考考你，
１．英值六值值高中值值生而言～值度值在是太大了～值多高中值值生只能 。 ２．值值品一值比值～品值两个即立 ～各自的值劣表露无值。
３．“ ”，是中人国构会理想的太平盛世～也是我值建和值社的美好愿望，４．他是最值秀的英文值人之一，是值代文的学 。
教学值值法指值，平值值累并运有效用大量的成值～可以使值言更值值～典雅。
４．值河值文黄
学你生甲，考考
你哪黄知道些有值河的值句，值一值～背一背～考一考
教学值值法指值，值累值美值句～值行值值梳理值值～加深印象到达灵活值用的目的。？品一品，
君不值河之水天上～奔流到海不值回。《值酒》李白黄来将
黄仞河值上白云值～一片孤城万山。《凉州值》王之值
白日依山～河入海流。《登值雀》王之值尽黄楼
学生甲，“君不值河之水天上～奔流到海不值回”～值黄来阳黄去河不值～登高值目～故借以起值。河源值流值～落黄极从壮差大～如天而降～一值千里～值走大海。如此浪景象～定非肉眼可以值～极作者是想落天外～“自道所得”～值值值。上夸写来写句大河之～值不可值～下句大河之去～值不可回。一值一消～形成舒卷往值的值咏黄没味～是短促的值句；如“河落天走值海”，所有的。
学生乙，首句“黄抓画黄河值上白云值”住值眺的特点～描值出一幅值人的值，值值的高原上～河奔值而来从来仞写～值值向西望去～好像是白云中流出的一般。次句“一片孤城万山”～塞上的孤城。在高山大河的值抱下～一座地值值塞的孤城巍然屹立。值两写国气句～描了祖山川的雄值值～勾勒出值个国两画防重值的地理形值～突出了戍值士卒的荒凉境遇～值后句刻戍守者的心理提供了一个典型值境。
学生丙，首句“白日依山”尽描值夕照值山的值值景色。一值落日正金光值目～在值值起伏值值莽莽的群山西面值值落下～在事值的值值值值～值是天尽没黄写空景～也是西望景。次句“河入海流”值俯瞰黄河值去天值的意中景象。值人面值流值楼黄前的值值河的滔滔大浪～值值由上到下～由近及值、由西向值～河水向值跟随黄黄状方伸展。值不能目值河入海的情～却可以充分值值想象～好像看值黄汹气礴河一路涌澎湃～值磅～流入大海～令人心值神怡。值是值地景～也是值望景。－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档
值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－教值小值值析值文的方法： 通值同值值值文的值学析～我值值值具值值累值文和值析值文中值美值句的能力。值析值文值值掌握方法，一～在值值中想象值句所描值的画画体会达面～二～根据面作者值的情感。也就是“意画值情”。
？考考你，品一品 大漠孤烟直～值河落日值。 《使至塞上》王值
学生丁，“大漠孤烟直～值河落日值”一值～值入值塞后写壮画所看到的塞外奇特值的值光～面值值～意境雄值～近人王值之值国称壮“千古值值”的名句。值疆沙漠～浩瀚无值～所以用了“大漠“的“大”字。值塞荒凉～有没异什值奇值景～烽火台燃起的那一股值烟就值得格外醒目～因此称个写个它作“孤烟”。一“孤”字出了景物的值值～值接一“直”字～却又表值了的值拔、值毅之美。沙漠上有山值没横黄个达林木～那值其值的河～就非用一“值”字不能表值人的感值。落日～本容来温个易值人以感值的印象～值里用一“值”字～却值人以值切暖而又值茫的感值。一“值”字～一个确“直”字～不值准地描值了沙漠的景象～而且表值了作者的深切的感受。值人把自己的孤寂情值巧妙地溶化在广值的自然景象的描值中。
教学值值值小值，
通值大家介值河有值的值值与黄与黄黄故事、俗值、成值和值句～折射出文化河的值系～透值出河孕育了值值的文化～是中值文化的值祥地。
５．教值小值值渡
通值同的学黄黄介值～我值大家知道了更多的有值河文化的知值～河～值大的母值河～具有强大的民族凝聚力。然而～令人震惊黄断撼沉和痛心的是～河正面值着流的威值～令人震～值人思～值育着值夏儿她女的母值河由滔天之水值成涓涓值流～值而只留下值裂的河床～的乳汁值成了黑色的～湖泊干～草原沙涸黄她化～鼠害猖獗～河母值在流血～在呻吟～在呼值。值我值去探值一下母值河。
三、河值黄患
１．黄状河值
；生学展示搜集值片成果，
学生甲，黄两断河面值的大值值，流 油值
１９９５年下旬～流断４０多天的河值南黄来会来并段盼了一次值流的机～然而值值而的不是人值盼望已久的甘河水～甜而是一古黑糊糊的值水～河面上漂浮着大量白沫和被毒死的值值～散值着一股刺鼻的臭……气黄既河～由滔天之水值成涓涓值流～而只留下值裂的河床～面值值值峻的值值～所有的炎黄子值都值值值行深刻的反思
２．面值河日黄你广吁益值化的生值值境～值值值一值公益告～值起人值的值保意值～呼保值我值的母值河。要求值明、有值意，
；生值学意展示，
１、 保值母值河，值值大自然，
２、 河～天下平。 黄清
３、 值值河～黄就是值值自己的母值，
４、 值江黄两犹河大江～如人值父母值。
５、 不到值城非好值～不值河黄非值人，
６、 河黄青已入天去～空余九曲万里沙．
７、 九曲河一情 ～岸值黄份两清林四季。
８、 保值水值源，珍惜生命，不要值水生物哭泣。
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档
值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－四、值堂小值
１．教值小值，老值和大家的看法是一致的～我值相信～只要每一位炎黄来子值行值起～那值～赤地值山之值～青黄便是河流碧水之日～值大的母值河一定能重新值值昔日光彩，２．值值的你收值
３．教值小值
通值值值值值值了同值学主值搜集、整理、值值值料的能力，～ 同值分学工值作的意值以及在值合活值中的值新意值和值造能力得以展值～值言表达学学会能力值得值值。希望同值通值值值值能值如何值值的掌握知值方法
五、布置作值
以“我心目中的河”值中心一黄写你黄篇文章～抒值值河的写你黄与感情～出值河的希望值祝愿。值目可自值。
－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文～值得下值～可以值档
值，，，－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－，，，，，，－－－－－－－－－－－
作文八：《佛教的发源地》300字
简介：佛教距今已有两千五百多年，由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（Ｓ． Ｇａｕｔａｍａ， Ｐ． Ｇｏｔａｍａ），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Ｓāｋｙａ）族，人们又称他为释迦牟尼。
作文九：《圣诞节发源地》14700字
海南省，，，，年初中毕业生学业水平考试
语文试题
（温馨提示：本卷满分，，，分，考试时间，，，分钟，请将答案写在答题卡上。）
一、基础知识与运用（，，分）
，（根据拼音，将相应的汉字工整、规范、美观地书写在米字格内。（，分）
孜孜不，，à，持之以，é，，
，（阅读下面文段，按要求答题。（，分）
我最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒（（，，ò）不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我 人类合理的生活总该如此，我盼望诸（（，，ě）君和我一同受用～
自梁启超《敬业与乐业》）
（，）文段中加点字的注音有误，请将其在横线上改正。（，分）
？ ，，ò改为 ？，，ě改为（，）在文段的横线上依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（，分）
１
，（天生深信，（生平信服
，（天生信服，（生平深信
，（下列句子中加点的成语运用不（恰（当（的一项是（ ）（，分）
，（在演讲比赛中，张丽的演讲抑（扬（顿（挫（、慷慨激昂，赢得现场观众的一致好评。
，（语文成绩的提高需要一个循（序（渐（进（的过程，急功近利，投机取巧是不可取
的。
，（新来的王校长豁（然（开（朗（，性格谦和，平易近人，老师和同学们都非常喜欢他。
，（走进“天涯海角”景区，我情（不自（禁（地唱起“请到天涯海角来，这里四季春
常在？？”
，（下列句子没（有（语（病（的一项是（ ）（，分）
，（从咿呀学语，到走入学校，再到进入社会，学习伴随着每个人的一生。
，（语文课程对于发扬和继承中华民族的优秀传统文化具有不可替代的优势。
，（《写字》教材进入海南中小学课堂，目的是为了提高中小学生的汉字书写。 ，（科学研究表明：人们在生活中获取信息，大约，，，左右是通过视觉得到的。 ，（下列
２
关于文学作品的表述有（误（的一项是（ ）（，分）
，（《繁星？春水》是现代女作家冰心创作的诗集。作品仿用印度诗人泰戈尔《飞鸟集》 的形式，抒写了作者的感想和回忆。
，（《水浒传》的开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄？？”是对梁山好汉的赞颂。 这部小说的作者是元末明初的罗贯中。
，（《格列佛游记》中的主人公格列佛是一名外科医生，他广闻博见，先后四次出海，历
经磨难，见识了不同国度的风土人情。
，（《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称为“诗三百”。分为“风”“雅”“颂”
三部分，常用赋、比、兴手法。《关睢》为其中的开首篇。
，（仿照画线句，在横线上续写一句话，使之与画线的句子构成排比句。（，分） 大自然给予我们许多的人生启示：蝉在枝头鸣叫，是为了唱响生命的赞歌；种子在土里静卧，是为了积蓄成长的力量； ， 。
，（阅读下面材料，写一则招领启事。（，分）
昨天（，，，，年，月，，日）下午，有位同学在学校阅览室拾到一个红色钱包，钱包内有人民币，，元，一张饭卡。这位同学把钱包交到了德育处。请你以学校德育处的名义拟写一则招领启事，请失主到学校德育处认领。
３
二、古诗文积累与阅读（，，分）
（一）古诗文默写（，分）
，（（，） ，壮士十年归。（北朝民歌《木兰诗》）
（，）夕阳西下，。（马致远《天净沙？秋思》）
（，） ，长河落日圆。（王维《使至塞上》）（，）何当共剪西窗烛，
（，） ，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之》）
（，）入则无法家拂士， ，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
（，）与人交往，应善于取舍别人的优缺点，将别人视为自己的“镜子”，随时“正衣冠”。正如《论语》中所说：“ ，。”
（二）古诗词阅读（，分）
钱塘湖春行
白居易（唐）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
，（“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这两句诗中的“ ”字和“ ”字生动有趣地写出了早春给自然界带来的生机和活力。（，分）
４
，，（诗中哪些景物体现了早春的特点，诗人描绘这些景物表达了怎样的情感，（，分）
（三）文言文阅读（，，分）
下面两篇文言文，任选一篇作答。（请在答题卡上将选作题号打“？”。只能选答一篇，如果两篇都答，按第一篇计分。）
？ 阅读《伤仲永》，完成第，，，，，题。（，，分）
，金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗
立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
２余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
３王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶， （选自人教版教材）
，，（下列加点字的注音有误的一项是（）（，分）
，（邑（（，ì）人奇之 ，（以钱币乞（（？ǐ）之
，（环谒（，，ē）于邑人，（泯（（，ǐ，）然众人矣
，，（解释下列加点的词语。（，分）
５
（，）伤仲永 （，）借旁（近（与之
（，）稍稍（宾客其父 （，）泯然（众人矣
，，（把下列句子翻译成现代汉语。（，分）
（，）未尝识书具。
（，）其文理皆有可观者。
，，（仲永由“神童”最终变为了常人，说明了什么道理，（，分）
？阅读《晏子使楚》，完成第，，，，，题。（，，分）
，晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也，”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也，对曰，齐人也。王曰，何坐，曰，坐盗。”
２晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也，”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎，”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何，水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶，”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（选自苏教版教材）
，，（下列加点字的注音有误的一项是（）（，分）
，（缚一人诣（（，ì）王 ，（生于淮北则为枳（（，，ǐ）
，（缚者曷（（，，ē）为者也，（寡（（，，ǎ）人反取病
６
焉
，，（解释下列加点的词语。（，分）
（，）晏子将使（楚 （，）齐之习辞（者也
（，）晏子避（席（对曰 （，）入楚则盗（
，，（把下列句子翻译成现代汉语。（，分）
（，）吾欲辱之，何以也，
（，）叶徒相似，其实味不同。
，，（文中的晏子是个怎样的人，请简要概括。（，分）
三、现代文阅读（，，分）
（一）阅读下面文章，完成，，，，，题。（，，分）
特殊的圣诞礼物
〔美〕赛珍珠
，圣诞节前夜，鲍勃躺在床上翻来覆去，想着第二天要干的事。他家里并不富裕，过圣诞节最使他高兴的，就是吃火鸡和母亲做的馅饼。他姐姐每年都要缝制一些圣诞礼物，而父母总给他买些他需要的东西，比如说一本书什么的。而他呢，也总是把零用钱攒起来，给他们每个人都买份礼物。
２他很爱他的父亲，可他父亲从没意识到他的爱，这让他感到很失落。他想，这个圣诞节他就十五岁了，该送给父亲一份更好的礼物，而不是像过去那样，老是到商店里去给他买条普通的领带。他侧身躺在阁楼的床上，眼睛望着窗外，心里琢磨着。
７
３记得小时候父亲告诉过他，耶稣是在牲口棚里诞生的。还说牧师和圣人来到牲口棚，给人们带来了圣诞礼物。想到这，他忽然闪过一个念头：对啊，我为什么不能在牲口棚里送给爸爸一件特殊的礼物呢，我可以早早起床，悄悄地去牛棚里，一个人给牛添草加料，把奶挤了，并将牛棚打扫得干干净净……这样，爸爸进去挤奶的时候，就会发现所有的事情都干完了。这不就是给父亲的最好礼物吗，他凝望着满天的星斗，不觉得（意（地笑了。 ４这一夜，他醒了好多次，每次都要擦根火柴，借着火光看他那只旧表。
５凌晨两点半他就起了床，悄悄下楼，轻轻拉开房门，蹑手蹑脚地走向牛棚。牛棚里，一头奶牛睡眼惺忪地望着他，显出惊奇的样子，好像在说：“你好早啊～”
６过去，他从来没有独自挤过奶，现在觉得似乎要做一件极不简单的事。他开始干起来：给牛添草加料，挤奶，接着打扫牛棚……诸事完成后，他便小心翼翼地关上牛棚的门。
７回到房间，他一看表，离四点只差，分钟了。他赶紧脱掉衣服，跳上床，像地鼠一样钻进被窝，用被子捂住头，尽力控制自己激动的喘息声，生怕父亲听见。这时，房门开了。 ８“鲍勃，”父亲的声音，“虽然是圣诞节，但我们也得起来干活啊，孩子。”
９“好——吧——”他故意装作还没睡醒的样子。
１０“那我先去了，我得把事情先干起来。”
８
１１门关上了。他仍躺在床上，忍不住笑出了声，想到等一会父亲就会明白一切时，他的心跳得都快蹦出来了。
１２也不知道过了多久，他终于听到了父亲的脚步声，接着门开了。
１３“鲍勃～”
１４“嗯，爸爸——”
１５“你这小鬼，”父亲激动得话也被哽住了，“你这家伙骗了我，是不是，”
１６“这是给您的圣诞节礼物，爸爸～我爱您～”
１７父亲紧紧地搂住了他，双臂在他的后背上下抚摸着，滚烫的泪水滴到了他的面颊上。 １８“我也爱你～孩子，我真谢谢你～再没人比这干得更棒了～”
１９那一瞬间，他心里猛然一暖，眼睛一下子湿润了，原来爱是需要表达的～
（选自《中学生阅读》有删改。
赛珍珠，美国作家，，，，，年获诺贝尔文学奖）
，，（“特殊的圣诞礼物”在文中具体指的是什么，请摘录原文语句回答。（，分） ，，（结合语境，品读下面两个句子，分析加点词语的表达效果。（，分）
（，）不觉得（意（地笑了。
（，）父亲紧（紧（地搂住了他。
，，（选文第？段中说“可他父亲从没意识到他的爱”，读
９
完文章，请（转 载 于：ｗＷｗ．ｚＡＩｄｉａｎ．ｃＯＭ 在 点 网：圣诞节发源地）说说父亲是否意识到了他的爱，并简述理由。（，分）
，，（请从人物描写或修辞方法的角度赏析第？段中画波浪线的句子。（，分）
，，（最后一段在全文中有何作用，请从结构和内容两个方面简要回答。（，分）
（二）阅读下面文章，完成第，，，，，题（，，分）
鹦哥岭
，鹦哥岭位于海南省中南部，具有热带雨林面积大、生物物种丰富、原始性强等特点，
篇二：中国人为什么过圣诞节的反思４篇
“中式圣诞”背后的娱乐表达与文化困境
作者：王传涛
“中国式”圣诞节是一个令人着迷的中国矛盾：圣诞节在中国已成为一个非常受欢迎的节日，相关的生意非常红火，但中国并不是一个宗教国家。圣诞节传统在中国还很年轻，但是与中国数百年来吸收和改造的许多外国风俗一样，中国的圣诞节也越来越具有中国特色。对于外来者来说，这些中国特色有时令人着迷，有时令人困惑。（１２月２５日华盛顿邮报）
看到敲锣打鼓、发海报的圣诞老人，就如同看到在灵岩寺或故宫里的星巴克，给人一种“穿越”的感觉。面对这样不中不西的文化景象，西方人看着不舒坦，国人看着也是非常纠
１０
结。国粹主义者更会大呼保护传统文化，抵制西方文化软侵略，甚至会发起抵制圣诞节、情人节之类的行动。按照亨廷顿的“文明冲突论”，“中式圣诞”这个怪胎，应该是东西方文化冲突的产物。那么问题自然而来，“中式圣诞”产生的社会基础是什么，我们又该如何看待“中式圣诞”，
圣诞节，有着深厚的宗教背景和历史文化土壤。但是，在我国，圣诞节只是一种狂欢。看电影、搞促销、大酬宾、大甩卖？？确切来说，这是一种商业的狂欢。但是，除了商家的刻意炒作，我国民众对于圣诞节就真得无欲无求吗，答案当然否定的。一份“中式圣诞，你怎么看”的网络调查显示，有３９．２％的人选择了“无论中式西式，开心就好”。也就是说，至少有１／３的国人是喜欢过圣诞节并且以此作为一种娱乐方式的。
圣诞节，是一种娱乐表达。就如同２月１４日“情人节”，也如同１１月１１日“光棍节”，更如同２０１３年１月４日这个“一生一世节”，圣诞节，或许只是国人娱乐一把的一个载体或是借口。当下而言，国人的生活压力不小，不是所有的人都拥有城市人的恒产和恒心，很多年轻人都在默默无闻地奋斗着，织造着属于自己的人生梦想。超快地生活节奏，需要让国人停下步伐来休息片刻，看一看路边的风景，完成几次心灵的沉淀。
西方节日的泛滥，其实证明了国人娱乐心态和休闲心态的
１１
回归。这是一种好的现象。这反映或者说代表了国人的一种休闲诉求——当下的城市生活，需要给市民们放个大假。单位不放假，那就自己放假。而且，公共假期要安排的更加合理。前段时间，国务院办公厅发布了放假通知，２０１３年，国人共有２９天的公共假期，可是，细细一算，其实总共不过放了１１天假。放假变成了“挪假”。“挪假”或许也并非完全是错，前提是挪得要合理。今年的元旦假期安排，就不怎么合理。夹在五天假期中的１２月３１日（星期一）被划定为工作日，就有失人性化。
我们的传统节日，如中秋节、端午节、清明节，都安排了假期，这似乎是国家重视传统文化的表现，其实不然。这些假期虽然基本都在放假，但与休闲没有一毛钱的关系，却都与功利的“刺激消费”有关。至于传统习俗，政府部门更是不买账——假日里只有经济，又哪里有文化，对于公众而言，假日里只有拥挤和伤不起的休闲观，又哪能对传统节日感兴趣，
西方文化，或许并非太过强势。传统文化未必也太过脆弱。东西文化的整合与传统文化的固守，都需要一定的社会心理作为基础。如果一个社会不能建成所谓的“休闲社会”，假期体制不能还公众一个正常的娱乐心态，生活压力居高不下，物价、房价层层攀升，社会保障制度无法建立健全，则公众就会以娱乐为借口，给自己多找几个娱乐假期。
１２
中国人为什么过圣诞节
作者： 王飞
每年的１２月底，一个名词就频繁的出现在人们的口中：圣诞节。１２月２５号前后，大街上布满了圣诞节的庆祝标语，年轻的人们早早的开始盘算着如何度过平安夜，盘算着选购圣诞礼物。在这样一个没有假期的节日里，消费的上涨不亚于国家法定节假日。
当然，中国的基督教徒和外国人士庆祝圣诞节是我们欢迎的，但那些在平安夜狂欢的中国年轻人甚至小学生中，有多少人是基督教徒，又有多少人真正了解圣诞节的含义，也许大多数人所了解的只是西方人在圣诞节那天也要狂欢，因为对于西方来说，圣诞是个重大的节日。可他们或许不了解，西方国家
中不信奉基督教的人群对于圣诞节并不是很热衷，更不用说一些非基督教国家了。他们或许更不了解，西方人是从来不过春节的。试问那些在平安夜狂欢的中国人，有什么理由过圣诞节，你们在庆祝什么，也许这许多年来，圣诞节就像西餐厅、酒吧、美式快餐一样，作为西方文化的一种，被中国人所接受，可这种文化，在中国的立足点是什么，是信仰，是崇拜，亦或 是盲目的追随，
那些不信奉基督的中国人，有什么理由过圣诞节呢，商人只知道在圣诞节间，利润会成倍上涨；情人只知道，在圣诞
１３
节间要互送浪漫的礼物；年轻人只知道，在圣诞节间要进行盛大的狂欢。不可否认，圣诞节已经成为中国人众多节日中的一个，尽管过节的大多是年轻人，但这些未来中国的主力军，其影响力是不可小视的。
也许有些人认为，这样说是小题大做，在圣诞节大家都是凑凑热闹。可是，“凑热闹”不能成为一个节日在中国“盛行”的理由。谁也不能否认，圣诞节的兴起已然成为中国年轻人逐步加入“洋潮流”的一个代表。在中国逐步融入国际社会的今天，文化差异带来的冲击也许远比经济制度来的猛烈！
中华民族的传统节日：春节、清明、端午、中秋、重阳，是祖先留给我们的一份珍贵的民族文化遗产，是民间传统文化的重要载体，是传统精神的体现，我们既然能够抢着西方人的传统节日过，自己的传统节日有什么理由去抛弃呢，前不久，韩国人抢先申请“端午节”为世界文化遗产，已经给中国人敲响了警钟，庆祝圣诞节的中国人，是不是也该放慢脚步了呢，我们不能数典忘祖，不能忘掉了中华民族自己的传统节日文化，希望在不久的将来，我们在过着圣诞节的同时，也能张罗着过中国人自己的传统节日，在传统节日中体验、领会、学习久违了的传统的道德精神。
人家过节办喜事，你买鞭炮到人家门口去放，我没有意见，你能否自家过节办喜事时，也买几个鞭炮到自己家的园子里热闹热闹呢，当你拿钱买鲜花到别人的祖坟上去磕头的同
１４
时，能否也买束鲜花到自家的祖坟上去祭奠一下祖宗呢？哪怕是上柱香、叩几个响头也好～
中国人为什么过圣诞节
近些年来，西方的圣诞节在中国非常流行。在那一天的前后，城市街头充满了节日的气氛，临街的玻璃窗户上，写满了各式各样的圣诞快乐的祝福语；在商场，在小区，还有各式各样的圣诞树和彩灯。在那一天，我也会收到许多“圣诞快乐”等祝福的手机短信。又一个圣诞节快到了，不少的商家和年 轻人已经在为圣诞节张罗，节日的气氛又临近了。
中国人显然没有普遍信仰耶稣和上帝，那么，我们为什么过圣诞节，这是一种不可思议的奇怪现象。我们本来是信仰佛教、道教和儒家天道思想的国家，为什么不过老子，孔子的生日，朋友们说：“大家都过，我们也凑热闹呗。”稍微年轻的则说：“圣诞节好玩。”
圣诞节是一个舶来品，它是个西洋人的玩意，盛行于中国不过是近几年的事情。不少中国人盲目的认为，西方的文化代表着先进，倘若节日也有先进性可言，圣诞节在有的人看来则是一个先进的节日至少是一个时髦的节日。确实，不知道在搞什么．Ｎ多人连耶稣都不知道，到了那天还来句Ｍｅｒｒｙ Ｃｈｒｉｓｔｍａｓ ～～中国人自己的传统节日有很多，一般人还能记得住的包括春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、除夕节。长久以来，中国的节日是最富人情
１５
味的文化，深深扎根于民众之中，源远流长，是中国传统文化的突出亮点。然而时至今天，随着西方文明的渗透和中国社会的转型，传统的节日文化正受到前所未有的冲击，传统节日不断淡化，邯郸学步来的外来节日日益抬头，祖先数千年流传下来的传统节日，在我们这代人手里，在短短的十多年里，差点丢得个一干二净，如今倒好，想上根香都只能跑到外国人的坟头上去拜了。
中国的传统节日期间有很多文化娱乐活动，诸如耍龙灯、舞狮子、划龙舟、放风筝等，原本是为了悦神，后来逐渐发展为民间娱乐活动，这也是传统文化体现之所在。既然绝大部分的中国人不信仰基督教，自然我们也不要取悦这个神了，而圣诞节的娱乐活动又在哪呢，除了西式的聚会，相互赠送礼物，比起中国的传统节日来，其内容是枯燥乏味的，而且带有浓厚的商业气息，无非是媒体炒作，商家获利，年轻人瞎起哄。
中国传统的节日文化是祖先留给我们的一份珍贵的民族文化遗产，是民间传统文化的重要载体，是
传统精神的体现，我们既然能够抢着西方人的传统节日过，自己的传统节日有什么理由去抛弃呢，前不久，韩国人抢先申请“端午节”为世界文化遗产，已经给中国人敲响了警钟，我们不能数典忘祖，不能忘掉了中华民族自己的传统节日文化，希望在不久的将来，我们在过着圣诞节的同时，也能张
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罗着过中国人自己的传统节日，在传统节日中体验、领会、学习久违了的传统的道德精神。
人家过节办喜事，你买鞭炮到人家门口去放，我没有意见，你能否自家过节办喜事时，也买几个鞭炮到自己家的园子里热闹热闹呢，当你拿钱买鲜花到别人的祖坟上去磕头的同时，能否也买束鲜花到自家的祖坟上去祭奠一下祖宗呢？哪怕是上柱香、叩几个响头也好～
中国人要过圣诞节吗，
作者：温国生
今天是西洋人一年中最大的节日，圣诞节，我这两天在上海，感受到浓烈的圣诞气息，也收到一些朋友的节日问候，还好问候不多～
因为作为一个传统的中国人，我更希望是在元旦或者春节的时候能够收到大家的问候，因为那个才是代表我们中国人自己的节日。
我们为什么是中国人，因为我们和其它国家的人有着截然不同的文化和信仰，在几百年前，朝鲜还是属于中国的属国，每年要向中央帝国称臣纳贡，那时候他们没有自己的民族文字，只有自己的语言，我和韩国人打交道，发现他们很多文字的读音和中国话没有太多的差别，究其实，在几百年前，他们的语言就相当于我们中国现在的某地方言，如果我们到韩国生活半年，我相信我们一定可以听得懂他们的语言，韩
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国的文字也就只有几百多年的历史，彻底放弃汉字，也是上世纪６０年代的事情，为何朝鲜人不采用有几千年历史的汉字，而坚持使用自己的文字呢，可以肯定的是他们的文字不可能具备汉字几千年积累下来的文化底蕴，很难设想如果我们现在要重新设计一种新的文字，要用这种全新的文字去解读唐诗宋词，你能够做得到吗，
但朝鲜人可以放弃最优秀的中华文化，宁可从零开始，全面建立自己的文化体系，他们要向世人表明他们不是中国人，而是独立的朝鲜人～因为他们有自己的文字和语言，尽管自己的文字和语言还很幼稚，不是十分的先进和高明，但至少他们拥有自己独立的东西，质量高低另当别论，如果没有这种独立的精神，韩国可能会在短短的几十年内发展成为现在这种状况吗，
我去年到韩国，我太太到韩国之前买了一本韩国旅游的书籍，其中有一则短文令国人感到羞辱，由于中国多年的反传统教育，到了８０年代，我们才发现自己的老祖宗有很多宝贵的东西已经失传了，作为中国文化发源地之一的孔子故乡曲阜，在１９８５年恢复祭奠孔子的仪式时，我们才发现已经延续４０００多年的祭奠仪式已经失传了，还好，经过多方打听，我们才知道在韩国，日本的各地还保留着几百个孔庙，在孔子的诞辰纪念日，这些国家都保持千年如一的祭奠仪式，在他们看来，这些都是属于他们的传统文化，是他们区
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别于他人的文化标志，作为一个国人，大家想一想，本来是属于我们自己的文化，但只有在国外才保留下来，而且我们为了恢复这种文化礼仪，我们在几千年后还得派人到异邦学习这种本来是属于我们自己的文化，我们这样的民族能被别人看得起吗，
为什么中国的青年要过圣诞节，而觉得春节毫无意义呢，现在的青年为何对外来文化如此疯狂呢，中国的传统文化真的是如此没有生命力吗，
现在的中国青年学习外语的时间比学中文的时间长，投入的精力多，中学学英语，到了大学已经到了登峰造极的地步，为了六级、托福、ＧＲＥ，手不释卷、夜以继日，他们了解了西方文化，了解了圣诞节，甚至对圣诞节的来历和内容了如指掌，甚至可以脱口而出，可是谁为了祖国的语文投入这么大的精力呢，谁有能说得清楚中国人为什么过春节，春节的内容是什么吗，春节为何叫“年”呢，难道春节的意义已经退化到只是为了吃一顿饺子的地步吗，，中国人凭什么申请春节、端午节为世界文化遗产，
我不反对现在的青年学好英文，相反学好英文，就相当增添我们民族的竞争力，就象新加坡一样，每个人几乎都可以讲很多种语言，英文，印度语，马来西亚语，广东话，福建闽南语，普通话，但就是新加坡这个这么西化的国度，他们对中国传统文化的保持还是比我们中国本土强，你知道他们
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如何称呼中国的吗，他们将中国直称：唐山～
所谓的唐山就是他们心目中的唐朝故里的俗称，其实他们的爷爷的爷爷也是在一两百年前才离开中国到南洋谋生的，但他们对中国传统文化的保留比我们这些土长土生的中国人还要完美无缺，他们给自己的小孩取的名字，男的往往是类似王金贵，李厚财，女的往往是陈翠花，胡丽娟此类的名字，给人一种跨越时空似曾相识的久远陌生感，如果你和他们打交道，他们往往很快就会告诉你，他的爷爷的爷爷由于贫穷只能赶赴南洋谋生，几百年过去了，但他们在乡下还保留有上百年的祖屋，尽管没有人居住，但他们依然为自己是中国人而感到骄傲！
在中国历史上，中华国力最鼎盛的唐朝恰恰是传统文化达到鼎盛的时期，科学技术也在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日本等地都派人去长安学习，周边国家则以中国为宗主国，万国来朝。
我今年８月份在山西旅游时，在一个展览馆看到一幅清康熙时期的中国版图，那时候，中国的版图东至现在俄罗斯的远东和现在的韩国，西至现在的吉尔吉斯坦共和国，南至现在的越南和泰国，东至现在日本的冲绳，怏怏帝国现在只剩下不到以前２／３的版图，现在的日本冲绳在几百年前称为硫球，硫球王每年都要向中国和日本称臣纳贡，那时的硫球拥有自己的语言和文化，但被日本兼并后也就被日本同化了，
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日本在占领台湾，朝鲜，中国的东北后，强迫当地的居民改为日本的名字，信奉日本的宗教，学习日本的礼仪文化，学习日本的语言，最终在精神上彻底同化其它的民族。
我觉得现在的美国就象盛唐时期的中国，而我们中华民族的文化已经成为弱势文化。
中国青年都愿意在合资和外资企业上班，而这些企业的高级管理人员多是外国人，他们把圣诞节当春节过。所以中国的小青年也跟着叶公好龙，所谓楚王好细腰，宫中多饿死。
中国人过圣诞节是不是西方对中国的文化侵略呢，我觉得是，恕我愚笨不能给大家讲很多道理，但我在初中就学过《最后一课》，我被法兰西人民的爱国热情而感动。而日本人在东北十四年，强迫中国人学习日语，过日本的节日，我们中国人也演绎了可歌可泣的中华文化保卫大战。这些记忆让我觉得中国人如此热衷于圣诞节，就是西方文化对我中华文化的侵略。而我们落后的经济又使我们的文化成为弱势文化。
我不反对过圣诞节的朋友，所谓人各有心，心各有见。但是我反对过圣诞节的朋友认为春节毫无意义。我们应当学习我们自己的文化、春节的内容，有效的把现代的生活元素和古老的传统结合起来，给春节注入生命的活力。就象韩国人把现代生活和传统结果起来，成功申请端午节成世界文化遗产。
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如果我们民族彻底丧失了自己的文化，我们不可能得到别人对我们的尊重和认可，世界文化因有各民族文化的不同而多彩，因多彩而丰富，我们在吸取别国文化的时候，不能抛弃自己文化中的精粹，否则我们就会失去自己精神的独立性，一个民族没有自己独特的文化，只能沦为异邦的奴隶，要征服一个民族，首先要征服他的文化～
我和国外的朋友在一起合作相处，他们很尊重我，认为我本人有浓厚的民族气节，在处理一些问题上，我从来都不会因为他们是来自欧美国家就好象高人一等，和中国的公司做生意，就必须要尊重中国人的传统观念，从某种角度看，我们有多种途径可以买到好的产品，我们给他们生意做，是在送饭给他们吃，他们必须要从全新的视野也理解中国，不要认为中国是一个技术落后的国家，是他们在施舍东西给我们，我很骄傲地告诉他们：尽管中国在近代落后了，但以中国人的智慧和勤奋，可以在未来的３０年内全面超越他们，你们的事业要有所发展，最好要改变自己固有的观念，提供符合中国消费群体特点的产品和服务～
前段时间，一位来自英国的厂商来访，他深有感触地说：我们欧洲前几年都对中国的发展不以为然，认为中国的发展不会对他们的生存构成竞争，但现在才发现不是那么一会事，中国的各行各业都在全面迅速赶超国外的同业，象家电行业的海尔，电脑行业的联想，通信行业的华为？．，他预言不
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久的将来，各行各业都将出现中国企业位居世界同业前列的局面，尽管这不是他们所愿意看到的。
我相信他的预言一定不是荒谬之言，这位长者长期在世界的各地奔波，头上的白发验证了他岁月的沧桑和阅历，我衷心祝福中国的强大能够早日到来～
我们都应该为了中国的强大而努力，我们都应该为自己是一个中国人而骄傲，我们都应该肩负起弘扬中华民族文化的历史重任～
真的希望在不久的未来，全世界的白人，黑人，棕色人，黄种人在春节来临的时候，他们互致问候：春节快乐～
篇三：试卷类型：Ａ
试卷类型：Ａ
高三地理第二次高考模拟考试
地理试卷
本试卷分为第？卷（选择题）和第？卷（综合题）两部分；第？卷１至６页，第？卷７至１２页。满分１５０分，考试时间１２０分钟。
注意事项： １、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将白己的姓名和考生号填写在答题
卡上，用２Ｂ铅笔将试卷类型填涂在答题卡上。
２、选择题每小题选出答案后，用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如须改动，用橡皮擦干净后，再选涂
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其他答案标号，不能答在试题卷上。
３、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目规定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
４、考生必须保持答题卡的清洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第？卷 选择题（共７０分）
一、选择题（共７０分）
（一）单项选择题：本大题共２０小题，每小题２分，共４０分。在每小题给出的四个选 项中，只有一项是符合题目要求的。
一艘满载工业燃油的油轮，某年７月在图中海域沉没，船上燃油大量外泄。读图１回答。 １、该海域位于
Ａ、南太平洋 Ｂ、北太平洋 Ｃ、印度洋Ｄ、北大西洋
２、此时油轮外泄的燃油将向方向的海域扩散 Ａ、东南 Ｂ、东北 Ｃ、西南 Ｄ、西北
２００７年１２月２５日前后世界各地开展了一系列活动庆祝圣诞节。图中横坐标表示地球自转的线速度，纵坐标表示年降水量，数码表示广州、乌鲁木齐、圣地亚哥（７０？Ｗ３４？Ｓ）、吉隆坡四个城市。依据图２完成３，４小题。
３、圣诞节这一天，４个城市中正午太阳高度最大的是 Ａ、
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？ Ｂ、？ Ｃ、？ Ｄ、？
４、４个城市中在圣诞节这一天的活动描述正确的是 Ａ、？处夜降暴雪，过了一个白色的圣诞节除夕
Ｂ、？城市举行大型花卉展览，过了一个五彩缤纷的圣诞节 Ｃ、？地阴雨连绵，过了一个灰色的圣诞节除夕
Ｄ、？城市炎热干燥，冰激凌制成的圣诞老人十分畅销
５、据图３计算，水平方向的针叶林带分布的纬度范围约为
Ａ、６２？Ｎ，６８？Ｎ Ｂ、５２？Ｎ，５８？Ｎ Ｃ、５０？Ｎ，５４？Ｎ Ｄ、５２？Ｎ，６２？Ｎ
２００７年冬季，我国南方地区出现罕见的强降温并普降大雪，湖南、贵州和我省北部山区遭受严重雪灾，造成大面积地区停电和严重的交通阻塞。读图４贵州某地区降雪量随海拔高度变化图，回答６－９题。
６、该地降雪最多的地区海拔高度约为 Ａ、１６００ｍ Ｂ、１５００ｍ Ｃ、１３００ｍ Ｄ、１０００ｍ
７、下列关于雪灾成因以及同期相关地理事象的叙述，正确的是
？南下冷空气势力偏强？三峡水库的修建？全球变暖大背景下极端灾害发生的频率增加 ？我国南方地区气温的距平值为正值（注：距平值为实际值与多年平均值的差）
Ａ、？？Ｂ、？？Ｃ、？？ Ｄ、？？
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８、当空中出现一个较明显的逆温层，大气中的降雨落到近地面的物体和地面上时，立即凝结成冰，这就是冻
雨。以下四幅对流层垂直方向上温度结构示意图，最能够说明此次灾情中冻雨成因的是
９、此次雪灾使得南北铁路大动脉梗阻，南方电煤严重短缺，图５中哪一港口城市在此次北煤南运中发挥积极作用
Ａ、Ａ城市 Ｂ、Ｂ城市 Ｃ、Ｃ城市 Ｄ、Ｄ城市
１０、２００８年 ２月２１日“嫦娥一号”顺利经历了第一次月食，这是对卫星环境适应能力的一次考验。月食主要影响“嫦娥一号”的
Ａ、飞行速度 Ｂ、能量来源 Ｃ、探测效果 Ｄ、飞行高度
图６中阴影部分为黑夜，？α，２３？２６′。根据图６、图７完成１１，１２题。
１１、此时，国际标准时为
Ａ、６月２２日０时Ｂ、１２月２２日６时 Ｃ、６月２２日１２时 Ｄ、１２月２２日８时
１２、图６所示半年后，关于图７中河流与潜水面的关系，正确的是 Ａ、拉普拉塔河沿岸的潜水面为ａ状态 Ｂ、黄河中下游沿岸的潜水面为ｂ状态 Ｃ、密西西比河沿岸的潜水面为ａ状态 Ｄ、开普敦地区的潜水面为ｂ状态
读图８“我国部分省区七月平均气温分布图”，回答１３，１４题。
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１３、影响图中２８？等温线分布的主要因素是 ？太阳辐射 ？海陆分布 ？地形因素 ？信风带 Ａ、？？ Ｂ、？？Ｃ、？？ Ｄ、？？
１４、此时沿图中海岸分布的２８？等温线自南向北观察到的现象，正确的是 Ａ、正午太阳高度逐渐增大 Ｂ、河流汛期逐渐变长 Ｃ、降水量越来越大 Ｄ、白昼时间越来越长 读图９，完成１５－１６题。 １５、制糖厂选址适宜接近 Ａ、消费市场 Ｂ、原料产地 Ｃ、能源基地 Ｄ、科研院所
１６、该工业园生产可能造成的环境问题主要是
Ａ、水体污染 Ｂ、土地盐碱化 Ｃ、全球变暖Ｄ、臭氧层空洞
城市的形成、发展及空间结构与地理环境关系非常密切。结合所学知识回答１７－１９题。 １７、下列地区中不适合发展城市的是
Ａ、河流发源地 Ｂ、干支流交汇处 Ｃ、河口地区 Ｄ、山区冲积扇 １８、下列城市中，影响其形成和发展的主要区位因素和其他三个城市不相同的是 Ａ、上海Ｂ、广州Ｃ、大连 Ｄ、桂林
１９、图１０中有关城市功能区及空间结构的叙述，正确的是 Ａ、ａ为中心商务区，ｄ为工业区
Ｂ、ｂ为批发与轻工业区，ｅ为高级住宅区 Ｃ、该城市空间结构属于同心圆模式 Ｄ、该城市空间结构属于星状环形模
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式 ２０、禽流感在全球呈现蔓延中，候鸟迁徙是禽流感传播的主渠道。禽流感的蔓延之势直接参与了
？生物循环？水循环？大气环流？地壳物质循环
Ａ、？？？ Ｂ、？？？ Ｃ、？？？Ｄ、？？？
（二）双项选择题：本大题共１０小题，每小题３分，共３０分。在每小题给出的四个选项中，有两项是符合题目要求的。每小题全选对者得３分，只选一项且选对者得１分，其余情况均不得分。
图１１为某大陆沿１８？Ｓ的地形剖面图，读图回答２１－２２题。
２１、关于该剖面线两端洋流的说法，正确的是 Ａ、大陆两侧的洋流性质和流向均不相同 Ｂ、大陆两侧的洋流性质不相同，但流向相同 Ｃ、大陆东西两侧洋流都为风海流
Ｄ、虽然纬度相似，但大陆两侧近岸海水盐度显著不同 ２２、关于该地区的说法，正确的是 Ａ、？、？两地自然景观相似
Ｂ、图中甲附近海域因洋流而形成世界著名渔场 Ｃ、乙所在地区的农业地域类型为大牧场放牧业 Ｄ、丙所在地区为该国人口相对密集的地区
读图１２我国两个地区全年水分盈亏图，回答２３－２４题。
２３、长江中下游地区明显缺水的月份是
Ａ、２月Ｂ、９月Ｃ、１０月Ｄ、１２月 ２４、关于西藏和新疆地区水分盈亏的叙述，正确的是 Ａ、气温越低，拉萨水分亏损越多
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Ｂ、受大峡谷暖湿气流影响时拉萨水分有盈余 Ｃ、阿克苏水分盈亏与气温变化密切相关 Ｄ、气温越高，阿克苏水分亏损越多
题。
２５、１月２日比１月１日温差大，原因是１月２日
Ａ、白天大气对太阳辐射的削弱作用较小 Ｂ、晚上大气对地面的保温作用较小 Ｃ、白天大气对太阳辐射的削弱作用较大 Ｄ、晚上气压升高，晚上风力比较大 ２６、这次天气过程，可能给该地带来的影响是
Ａ、影响了该地人们的元旦出行 Ｂ、导致该地水稻遭受霜冻 Ｃ、增强了该地太阳辐射强度 Ｄ、该地森林火险等级加大 读图１３最佳人口规模示意图，回答２７，２８题。 ２７、关于图中人口规模的叙述正确的是
Ａ、Ｐ为较低生产力水平条件下的合理人口容量 Ｂ、Ｐ－Ｐ′的区间是人口的最佳规模
Ｃ、Ｐ′为较高生产力水平条件下的合理人口容量 Ｄ、Ｐ为环境承载力 ２８、图中反映了
Ａ、人口规模与生活质量呈正相关关系 Ｂ、人口规模与生活质量呈负相关关系
Ｃ、当人口水平低于最佳人口规模时，人口的增长和生活质量的提高呈正相关
Ｄ、当人口水平高于最佳人口规模时，人口的增长将导致
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生活质量的下降
看图１４回答２９－３０题。
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作文十：《老干部发源地》400字
“老柴理发”是个百年老字号，是在偏僻的街道里开的一间传统的理发店。柴师傅十几岁开始从业，师从其父。至今，店里许多什物都有近百年历史。
但是后来，理发店的生意一天天淡了下来。因为现在街上时尚的美容美发厅越来越多，少男少女、成年男人、美貌少妇……纷纷到美发厅去美发。“老柴理发”几十年容貌不改，技术不改，顾客腻了。柴师傅陷入了困顿之中，该怎么办呢？
给一位作家剃头的时候，柴师傅聊起了自己日渐衰落的生意。作家说：“你的店名得改改了，老柴理发店太土了，又老又柴，谁愿意来啊！”
“改成什么呢？”
“改叫‘老干部发源地’吧，一定能行！”
于是，百年老店“老柴理发”换成了“老干部发源地”。没想到这一改，生意还真火了起来，整个县城的老年人剃头都来找老柴。“老干部发源地”成了退休老人们聚会聊天的地方。
老柴做东谢作家，弄不明白县城里何以有那么多的老干部。作家哈哈一笑说：“倚陈榻痴心连梦想，揽菱花实景伴虚荣。在这浮躁的社会里，谁不想抬高自己的身份？顾客不管是不是老干部，只要往店里一坐，谁又会去较真呢？”
（摘自《今晚报》 图／黄文红）
