作文一：《生活中的轻与重作文(精简篇）》700字
生活中的轻与重作文
生活中的轻与重作文
现代生活的快节奏，使生命更显得短暂，竞争更趋激烈，这就注定了人们不可能在所有领域都有所建树。因此，我们必须分清生活的轻重。
据说非洲人抓狒狒时，常将食物塞进小洞中，当狒狒把爪子伸进洞里抓住食物时，人就从隐蔽处赶来了，此时的狒狒抓着食物的手却因洞口太小而抽不出来， 吱吱 地叫又不想放弃食物，眼睁睁地被人捕获。假如狒狒知道前面还有可以吃的东西，放弃这点食物，不就逃脱了人们的无情猎捕了吗，
周瑜是一位名将，可他因为嫉妒诸葛亮那超人的智慧，落了个吐血而亡。 青出于蓝而胜于蓝 ，世界上比我们强的人还有很多。当然嫉妒之心也不能完全没有，当你嫉妒别人时，说明你认识到了自己的不足。孔子说过 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。只要能正确认识自己的不足，何愁不能胜于蓝。
有这么一个小故事：有一个人靠出租驴来赚钱生活。一次，有人租了他的驴，驴拉了一车货物，正至正午，火辣辣的太阳迫使他们不得不停止前进，驴的影子能容一个人歇凉，可驴的主人和租客谁也不愿让出驴的影子。主人说，我只出租驴而不出租驴的影子。租客说，我既然租了驴就应该包括驴的影子 在他们无休止的争吵声中，驴跑了，他们什么也没了。
生活中往往就是这样，一不小心就会一无所有。古人曰： 留得青山在，不怕没柴烧。 目光放远一些，看看将来，想想现在，考虑该放弃什么，该拿起什么，分清什么是轻，什么是重。范仲淹说 不以物喜，不以己悲 ，偌大的世界有别人的存在，也有你的一片天地，合理充实生活，你将是生活的胜利者。
【简评】这是一个熟悉而又陌生的题目，文章能从取舍的角度，说明权衡的重要性。以有趣的现象来说明较为深刻的道理，有一定的哲理。
作者：黄莉
作文二：《生活的轻与重》1200字
生活的轻与重
文／黄梵
我与樊克已有五年没见。见到他时，才知道他没有给我预订旅店，执意要我去他那里住。樊克说他恰好最近不忙，可以领着我到处闲逛。白天看完慕尼黑的老街、城堡等，晚上我跟他去了一家有名的酒吧“Ｂ 先生的”——他的朋友吉奥黑姆夫妇邀请我一起去听爵士乐。此Ｂ 先生是来自美国的黑人爵士乐手，他白天有一份正式工作，晚上则经营自己的小酒吧。酒吧不大，可以坐三四十人，常有乐队来演出。我十分诧异，整个酒吧只有他一人，他既是老板、调酒师、收银员，又是服务生、洗碗工、清洁工，件件事情做得有条不紊，从容不迫，脸上永远挂着微笑，令我感慨效率之高。在国内时，常见类似的小酒吧，至少需要三人打理。 两人刚刚坐定，吉奥黑姆夫妇就探头进了酒吧。吉奥黑姆个头很高，他读过我小说的德文译本，所以，一直问我还有什么作品译成了德语。海阔天空闲聊了一会，我对他们的生活渐渐产生了兴趣。吉奥黑姆夫妇有三个孩子，其中一个有精神疾患，都正在上学，但夫妻俩常晚上或假日撇开孩子，外出听音乐、与朋友聚会、参加各种活动。我把话题聚焦在他们与孩子的关系上，问他们把孩子丢在家里放心吗？这本是困扰中国父母的问题，一般有了孩子，中国夫妻就很少单独外出，找寻浪漫的情调。没想到他们夫妻各给了我一个答案。妻子说，孩子哪怕有疾患，也需要独立成长的空间，不独立孩子不会成人。吉奥黑姆说，如果夫妻一直只和孩子们纠缠在一起，一旦孩子大了，夫妻就很难适应两人世界，如果没有两人世界，婚姻的意义又在哪里？婚姻只是为了繁衍？他们不敢相信，一对正常的夫妻有了孩子，就不再经营夫妻感情。此话不假。我在德国境内漫游时，满目皆是德国夫妻经营感情的证据。也许年轻男女当众接吻，在中国也不算稀罕。可德国中老年夫妻的表现，一点不逊色于年轻人，除了接吻，不忘抚一抚对方的背，牵着对方的手，不时搂抱一下。如果是夫妻重逢，他们在车站或机场的搂抱，简直感人至深??一次我坐火车去法兰克福，身边一对已入耄耋之年的夫妻，平均每半小时就彼此吻一下，吻完会朝我微微一笑，仿佛是感谢我理解他们情深意笃的举动。
Ｂ 先生的酒吧演出中间，常插入一刻钟的休息，我们就不时走出热闹的酒吧，把话题搬到门外街边。我打量着满街酒吧门前诸多的中年夫妻，蓦地有所醒悟：中国夫妻一旦有了孩子，两人就不再单独外出，恰恰与没有养成情感表达习惯有关。这种不表达的“冷漠”习惯，渐渐异化了他们的关系。他们能忍受的婚姻其实质量很低，任何事都能堂而皇之地挤占两人世界，孩子、父母、工作、挣外快等??仿佛夫妻情感只有为这一切让路，夫妻才能最终获得幸福。多么奇怪的悖论。
那天晚上我们分手时，吉奥黑姆说了一句祝愿：希望中国的夫妻能更亲密。他用的是英语，表达得结结巴巴，不经意成了中国夫妻情感表达不顺畅的一个象征——是啊，中国夫妻什么时候能真正摆脱这种挣扎，其情感被孩子、工作、父母等彻底淹没的挣扎？ 来源：光明日报
作文三：《轻与重作文》6000字
轻与重作文
篇一：２４．请以“轻与重”为话题，写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
１（回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利７０周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
２（适当设置题目难度与区分度
选择题第１２题和填空题第１６题以及解答题的第２１题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
３（布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
篇二：生命的轻与重
生命的轻与重
小说《生命不能承受之轻》，是米兰？昆德拉最负盛名的作品之一。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，其中诸多万花筒般的哲理性问题好象给我们摆了一个八卦阵，设置了一个迷宫。小说还提出了众多的范畴：同情与背叛、性友谊、媚俗和粪便、共产主义，灵与肉、轻与重？？就更令人眩目。
这本小说也是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现
下面我就其“轻与重”谈谈个人理解。
人们常常感叹的是不能承受的生命之重，作家反过来说，这就进入了深层：人生就是履行责任背负重担，人人都有不能承受的生命之重。“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。”；而当我们不去背负重担的时候，这种没有任何责任和负担的轻松就是生命的空虚和空白了。作为人，这种轻松当然就是比沉重更不能承受的。“当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”多少名人也都说过类似的话：人最不能忍受的就是空虚。
“那么，到底选择什么，是重还是轻，”不言自明。
个人的理解，小说的主人公特蕾莎是一个生命之重的人物。对爱情的专注和责任、对丈夫的宽容和忍受、对事业的认真和执着、对善恶的爱憎和明断？？，在重压之下艰难地活着，活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。正如萨比娜所说：“美就是被背弃的世界。”既使在这种情况下，特蕾莎还在怀着内疚的心情检讨自己是否对托马斯太苛刻，这就是她人生的境界。始终恪守人生的戒尺～这也是她这个“被背弃的世界”的美之所在。虽然特蕾莎也有过一次对托马斯的越轨报复行为，但“与工程师的小插曲是否让她已经明白，风流韵事与爱情毫不相干，是否明白风流之轻松，了无重负，如今她是不是比较心静了，根本不是。”于是她立即又回到
了她的严肃人生的道
德的轨道上。与之相反，托马斯、弗兰茨、萨比娜则是生命之轻的一类人物。是一些飘浮在半空的人物，没有任何责任和约束的规范。托马斯的情人有两百多，还为此托词说性与爱毫不相干，其乱性到无以复加的地步，甚至连自己的儿子也不想认；萨比娜也是一个我行我素、随心所欲的人物，想干什么就干什么。但“你可以背叛亲人、配偶、爱情主祖国，然而当亲人、丈夫、爱情和祖国一样也不剩，还有什么好背叛的，萨比娜感觉自己周围一片空虚。这空虚是否就是一切背叛的终级，” “可说到底，萨比娜身上发生过什么事，什么也没发生。？？她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”
但托马斯在俄狄浦斯事件中又表现出他的生命之重的一面。表现出他对社会还有一点正义感。正是因为这一点正义感也才能表现出生命之重。也说明生命之重是与责任联系在一起的。有责才有任，有任才有重。
对于小说中大量的乱性描写，从个人感情来说我是不能接受的～但这确实也是对当今这个没落世界真实典型的描写。这种“生命之轻”也正是没落的典型。昆德拉在小说中说的：“暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被晾解了，一切也就被卑鄙地许可了。”这个世界已经道德沉沦，是一个丧失了人的道德和任何责任、义务的“生命之轻”的世界。美，只存在于“被背弃的世界”。发人深
省～
（这里是没有发的）可能是由于中西文化的差别，身边的同学都不接受这本书。个人认为，这本书还有很多都值得回味的地方。生活既不是重的喘不过气也不是轻得离开了地面，米兰昆德拉更侧重于重，像贝多芬的四重奏一样，强调责任，否定永动回归，要求在现实中生活。除了主要的轻与重，有关媚俗的泥淖。媚俗是人类境况的一个组成部分，因为媚俗，人们就往往用社会意志代替个人追求，扭曲自我的价值判断，以迎合整体的价值趋向。媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。书中说：“媚俗引起前后两种紧密相连的泪流。第一各眼泪说‘看见孩子在草地上奔跑着，多好啊～’第二种眼使媚俗更媚俗。地球上人的博爱将只能以媚俗作为基础。”看来作者很讨厌政客。对此感兴趣的主要是因为，身边的人包括自己在内都有这种媚俗的成分。当然书中也写道人人都 不可能逃开媚俗，作为一种美学理想创那么的吸引我们（我们总是在不知不沉中追求美）有时写作文时在结尾处会写上‘只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。’这真是不折不扣的媚俗了。为了让他人感觉出自己的高尚和清明，常常会说一些高话套话，并还为此而沾自喜。只有当媚俗被提示时，他才变得和人类其他的弱点一样可爱。
人们常常感叹生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，为什么会感到沉重，是因为
相信生命可以永恒轮回吗，认为今日的选择或者是现在溜做的
事会对以后抑或将来甚至是来世都会有着深刻地影响和必然的联系，所以，当你面对眼前的事情并且作出选择的时候，才会患得患失，忧虑重重，使每一次的选择变得沉重，以至于使生命也变得沉重。真的是以为这个缘故吗，其实世间并不存在永恒轮回，生命只有一次，并且从一开始，它就头也不回地向着终点奔走。只有一次等于一次也没有，只活一次等于一次也没活。人的一生是一张永远不能成为正式作品的草稿，是一场永远不能正式登上舞台的彩排，生命属于我们只有一次，到头来，我们自己是无法通过比较来检验出究竟是哪种生活方式更正确，于是我们没有必要把每一次的选择都看得是那样的重要，那样的沉重，我们尽可以去做一个凡夫俗子，随心所欲地去享受生活的轻松，然而，真的能够这样吗，也许有的人（本文来自：ＷｗＷ．ＢｄｆｑＹ．Ｃｏｍ 千叶帆文摘：轻与重作文）真的可以，但是，也还是会有一些人是难以承受住这种生命之轻，有甚于生命之重，正如文中的托马思医生和他的情人萨宾娜，在他们的身上，灵与肉是相分离的，肉体能尽享的轻却使灵魂感到莫名的沉重。爱，同情，理想，责任，抱负等等，这些成分使精神得到满足，使灵魂得到慰藉，但却使生命变得沉重，牵挂、忧虑等等这些便随之而来。毕竟，生命属于我们只有一次，今日的事明日将不复存在，我们不必认真地对待它，然而也正因为这唯一的一次，我们又不得不每走一步都小心谨慎，因要是走错了也无法回头。矛盾的人生，人生的矛盾，使我们常常茫然不知生命到底是何物，也正因为这种茫然，让我们承受了
比沉重更痛楚的苦。到头来不得不说，一个不值得认真对待的人生，要比一个责任重大，充满痛苦抉择的人生更加令人难以承受。
篇三：高考优秀作文集锦
１、绝知此事要躬行
山东考生
雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之 下的灰尘。世间的事情，全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，请以心为眼，躬行 探求 。
昭 君 一个人、一方冢、一生探求。
山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色，只是少了位从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙，还是那隔着中原与塞外的飞沙，只是多了位从中原走出来的佳人——昭君。人人都说塞外凄苦，那儿的人杀人如麻，但你不怕。没有亲身经历，道听途说，可信吗？于是你毅然踏上了出塞的马车，一路微笑，你要用行动向世人证明：世上的事，要亲身探看，方可相信。事实证明，你赢了。塞外荒凉，但民风纯朴。你的躬行，为历史画上了最浓重的一笔。
昭君，没有被表面迷住了双眼，你亲手用躬行打造了自己的未来。
真哉——绝知此事要躬行。
司马迁 踏遍千山万水，只为一个“真”字。
当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便
把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不实，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于《史记》成史家之绝唱！他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。 司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。壮哉，绝知此事要躬行。
苏东坡 高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。 坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点五分，三分雄风浩荡，苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”石钟山的得名多有说法，却没有一个人去躬身探求，除了他。他没有被表象所迷惑，没有被前人所扰，只是默默地验证。好一个苏轼，只为他的躬行，我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。
伟哉，绝知此事要躬行！ 思绪纷飞，穿越千年的繁荣尘杂，我不由感叹，绝知此事要躬行。
仰望星星的人，总以为星星没有纤瑕，飞上星星的人才知道，那儿有灰尘、石渣。面对世事，万不可被其表面所迷惑，需躬身亲试，方能得其真。世间的万象炫人心目，请借东海之水，洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。
，名师点评，
本文在布局谋篇上可谓独具匠心，语言华丽而不空洞，论证雄
实而不晦涩，显示了丰厚的语言功底。 开头一段引语句式整齐凸显文采，更是借扑朔迷离的世间万象引发对“生命的真相”的探求，得出须请“以心为眼，躬行探求”才行的观点。主体部分分解为王昭君、司马迁和苏东坡三个平行人生层面，从文化的视角解读“洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相”的哲学思索。 文章化用典故及古诗文名句，信手拈来而又巧妙融会，真是如“羚羊挂角，无迹可寻”。
精神天空不能被雾霾笼罩
众所周知，雾霾让人伤神伤身。有一种“精神雾霾”危害更大，如不及时驱除，轻则“碰壁撞车”，重则“坠渊沉海”。
“精神雾霾”令人“看不清路”。精神世界一旦被戾气很重的雾霾笼罩，久而久之就会信仰缺失、精神迷茫。当今世界，信息化、全球化不断加剧，文化碰撞此起彼伏，价值观念多元多样多变。“心弱则志衰，志衰则不达。”党员干部一旦理想信念发生动摇，价值追求产生偏移，就会失去航标、越出界线、偏离轨道。
“精神雾霾”使人“拎不清事”。有的党员干部分不清轻与重，官气十足，不是为基层服务，而是让基层倒服务；不“耕耘种菜”，只“低头插花”，热衷形象工程，与群众渐行渐远。有的分不清局部与整体，在全面深化改革的大环境下，抱定自己的“小九九”，只在自己的“一亩三分地”打转转。有的分不清缓与急，服务官兵不主动、不作为、慢作为，对基层反映的困难能推就推、能拖就拖。
“精神雾霾”让人“迈不开步”。有的头脑僵化，不思进取，等靠依赖，得过且过，吃老本、守摊子；有的居位不作为，不敢担当、不愿负责，患得患失、畏首畏尾，怕事、躲事、误事、坏事；还有的慵懒散懈，疲颓拖沓，紧不起来，严不下去，不推不动，多推少动。
“精神雾霾”导致“托不住底”。“不自重者致辱，不自畏者招祸”。当年的成克杰、胡长清，如今的**、**，起初也曾谨言慎行，但因长时间不“清洗过滤”，心智沾染了“雾霾”，导致把不住关、托不了底，最终落得人仰马翻的下场。“小者大之渐，微者著之萌”。“精神雾霾”颗粒虽小，当见微知著，勿以恶小而为之，谨防一念之欲不能制，而祸流于滔天。
与解决雾霾天气一样，防止“精神雾霾”也需要综合施策。各级党组织要认真贯彻党要管党、从严治党方针，严明政治纪律、严格制度约束、严肃选人用人，营造积极向上的政治生态。广大党员要加强党性修养，坚定“主心骨”、筑牢“压舱石”、把好“总开关”，做到信念不动摇、思想不松懈、斗志不衰退、作风不涣散，让精神世界始终充满阳光。
（作者单位：７３０２１部队）
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作文四：《生命中的轻与重》1100字
生命中的轻与重
一九一四年八月二日，卡夫卡在日记里写下一行字：“德国对俄国宣战。——下午游泳。” 国家层次的惊涛骇浪，和他下午要去游泳比例并重；要死好几百万人、千万人的大浩劫和他小小的舒懒闲情，等量齐观。卡夫卡这样看待生命中的轻与重。
都说十六岁的花季，十七岁的雨季，十六七岁，人生可以说刚刚开始，但又好像开始了不少，品尝了不少，处于这样一个年纪的我们，是怎样理解生命之重、生命之轻的呢？
我们这一代，没有战争的硝烟，没有惊涛骇浪的苦难，有的只是平平凡凡的生活。或许有小小的叛逆，但也不足以掀起波澜。但即便平凡，我们的生活依然深刻。不是只有全球大事、国家命运，才能被称为“重”，平凡的我们依然有属于自己的轻与重，虽然没卡夫卡那么夸张，但也深刻、真实。
先说说生命之重，这个重可以有很多种理解，可以是“重压”的重，可以是“重视”的重。
就前者来说，死亡绝对排名第一，它常常压得我喘不过气来。我对它害怕，对它恐惧，我不知道它降临身边时，我能否承受。
那天正在房间里做作业，外面传来几声炮仗声，奶奶正在旁边，说：“可能是ＸＸＸ 死了，我去看看。”奶奶回来后，告诉我果然是这样。我惊奇为什么人死了要放炮仗，在我印象中，是有喜事才放的啊，还伤感为什么人的生命这么脆弱，谁都逃不过死神。感觉这一年来，已经有很多人离世了，还好着其中没有我的至亲，都是邻居、朋友家的。每每听到这种坏消息，它们就会像黑雾一样笼罩着我，使我不得轻松、不能快活。我难以想像，哪一天死神降临到我家，我将如何面对。有人说，信仰可以让人不惧死亡，我想，或许我会尝试。苏轼在《前赤壁赋》中道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”我何时能达到这一境界，大概何时就能看破生死了吧。
就重视的“重”，我想是各种“情”，亲情、友情、爱情，在我眼中的分量都极重。 十七岁，当然会有无法阻挡的“怦然心动”，随之而来的当然有快乐，还有痛苦。这些情感算轻还是重呢？
当龙应台１９岁的德国混血儿子在信中向妈妈诉说失恋之痛时，她在回信中说道：“安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；他们对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，很重大，很痛……但那当下的痛苦，若把人生镜头拉长来看，就不没那么绝对了。”
我的答案与她相同。那些青春期的复杂情感，都有这样一个特点，它们在每个当下，都是最重的，但它们与亲情，或是成熟的爱情不同，它们都不是永恒的，都会随着人生镜头的拉长而变轻再变轻。
轻，对我而言，多余的物质追求是轻。或许因为我从来不在物质方面缺什么，少什么吧。于是就放心大胆的去追求那精神世界之重了。
作文五：《生命中的轻与重》900字
生命中的轻与重
五一放假三天，给家里打个电话，报个平安不打算回家了。在公司玩了两天，出行的人多不打算给铁道部添堵了。因为二姐的一个电话，我去了义乌，这是一场有组织有预谋的打架。而我就是唯一的编剧、导演、演员、甚至是观众。
最近偶然翻到以前存在电脑里的书，《生命中不能承受之轻》。这是一本包含太多人生的书，我只能看的朦朦胧胧。
当初为了找到未来的路，怎样站着挣到自己的房子、车子、票子，我去找努力地方向，我去看经济、历史的书籍，关注楼市、股市、两会、各种政策。房奴、卡奴、婚姻奴的现实让我颤栗。我选择继续走下去，看到房市的真相，看到股市不如赌场，看到社会的扭曲，我放弃了原来的想法，不会再为那些无谓的东西浪费自己的人生。我按照自己的方式去生活。如果苦难是重，解脱是轻。无疑我放下了沉重的负担，选择了轻。人变得比空气还轻，就脱离了大地？离别大地就意味着离开真实的生活，他将变得运动自由而毫无意义。那我的选择是对还是错呢？！
这次去义乌主要是姐姐姐夫之间的矛盾，问题很简单。一个三十多岁的人只有十几岁的思想。不要奇怪，每个人心里都有一个自己不知道的自己。他们之间的事我以前不想管，我一直觉得他们活了快半辈子了，比我懂得多，自己的路自己知道怎么走。当我明白“一切有为法，应作如是观”我更不想问了；因为上帝只垂爱自助的人。当姐姐打电话诉委屈的时候，我去了。心理学的分析，阳明先生的知行合一。我按照他们的心理、按照他们的行为方式做了，整个过程中我都自编自导自演，可能连个看懂的观众都没有。不管结果会怎么样，我心里都清楚这注定是一个错误。看到亲人受苦，我做不到如是观，明知不可为而为，我给自己选择了重，给心背上了行囊。我为了亲人用自己的能力去做，我错了吗？！我违背了事物的规律即天道，难道是对的吗？！
在朋友的转载中看到一段关于陈道明的话：他出身于书香世家，父亲是著名学者。他是一个好丈夫一个好爸爸； 他顾家，厌恶应酬，滴酒不沾；他才华横溢，弹琴书诗刊样样精通，年轻时是体育全才，探戈高手；他饱读诗书，季羡林赞他可胜任北大的研究生导师，曾与钱钟书是忘年之交，他说他只是个戏子，他就是陈道明。
不看结尾我已经猜到了陈道明，曾经专门关注过他的简历和言论，有一个对他的评价让我记忆犹新：以出世的态度入世。。。。。。
到底怎么样才叫出世的态度入世呢？
２０１２年５月３日夜
作文六：《生命中的轻与重》900字
生命中的轻与重
读《不能承受的生命之轻》有感
人们常常感叹生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，而在《不能承受的生命之轻》这本书中，我领悟到：人生就是履行责任，背负重担，勇敢地担起生命之重。书中提到“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。”当我们不去背负重担的时候，这种没有任何责任和负担的轻松就是生命的空虚和空白。作为人，这种轻松当然就是比沉重更不能承受的。很多名人都曾说过：人最不能忍受的就是空虚。
背叛是轻、责任是重。书中的主人公特蕾莎是一个生命之重的人。她对爱情专注、对丈夫宽容、对事业执着、对善恶明断……，在种种道德规范之下艰难地活着，以至在那个没有美和真爱的时代，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌。既使在这种情况下，特蕾莎还满怀着内疚的心情检讨自己是否对他丈夫太苛刻？她始终恪守着自己的人生戒尺！在种种惶恐之下消耗着自己的生命。与之相反，她的丈夫、她的好友则是生命之轻的一类人。是一些飘浮在半空的人，他们没有任何责任和负担的约束。她的好友萨比娜为了逃脱自己的责任和负担，背叛亲人、丈夫、爱情、祖国。在一次次背叛当中，享受着没有责任而轻盈的生活。但当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。最终压倒她的不是生命之重，而是不能承受的生命之轻。
然而，书中的各种人物不管结局如何，在他们身上都有一个共同的特征——反对俗媚。俗媚是轻、脱俗是重。在生活中，俗媚与脱俗是两个完全没有界限的概念。俗与不俗，仅在一念之间。也许，一个事物，极少人拥有它时，自然超凡脱俗，但当自以为脱俗的人多了，自然就变得俗不可耐了。因此，一个人不可能做到绝对意义上的“脱俗”。在俗与不俗的较量中，很多人会选择俗媚的轻松。但权衡之下，我们更应该承受脱俗的重量，至少生命的载重量完全大于脱俗的重量。相反， “当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”
生命的轻与重到底是什么？我想，每个人心中都有自己的答案。在我心中忠诚是重，责任是重，灵魂是重。在人生道路上，总会遇到生命的重担。面对重担，我们与其像一个懦夫般地逃离，倒不如避开这无可救药的生命之轻，勇敢地去担起生命的重担。
蹉跎岁月，流金年华，更需要我们去品味生命之美，去释放那些虚无缥缈的生命之轻，去承担那些属于勇者的生命之重。
作文七：《学校管理中的“轻与重”》1900字
审视学校管理中的“轻”与“重”
自从我区小学教育教学改革与发展“顶层设计”深入推行以来，师生都在接受雨露的灌溉和洗礼，学校管理和教师教学行为都悄然发生了许多变化。在这一年里，我们认真组织办学思想大讨论和学校的“顶层设计”大论坛，新旧观念进行碰撞，许多行为被剖析，学校管理中的“轻”与“重”得到重新审视。
一、教学思想管理的“轻”与“重”
思想指导理念，理念决定观念，观念影响行动，行动关联结果。学校的管理首先是教学思想的管理。学校的办学思想决定了学校发展方向，学校自从成立以来，在办学思想、常规管理、科技体育等文化有了一定的积淀，一直以来学校的教学管理工作中缺乏对学校的办学思想、育人目标进行系统的思考和构建，教师的教学观、质量观、评价观没有发生根本性的转变，学生缺乏良好的学习观、人生观。
办学思想决定着学校的发展方向，我们教育的根本目的是育“人”。我校从学生发展的角度出发，紧紧围绕“育人为本”提出“办人民满意的教育，育健康快乐的学生”这一理念目标。学校在教学思想管理上，要求以学生为重，以教师为轻；以学生发展为重，以眼前利益为轻。围绕着学校的办学思想和育人目标，全体教师参与讨论，并从广度和深度两个维度来理解。广度就是学校教育得到社会的认可，让人民满意；深度就是身心健康、个性发展、特长发展、终身发展。为学生成长奠基，为生命丰盈铺路，为生命价值导航。在一系列的活动中，老师们集思广益，为学校的发展建言献策，认真写心得体会和相关论文共记１００多篇，学校明确育人目标，重视教学思想的引导和管理，老师的教学行为、育人理念在潜移默化的改变着。
二、教学过程管理的“轻”与“重”
所谓的教学过程管理包含两层含义：一是学校对教学全过程的管理。其中包括备课、上课、作业、辅导、考核等教学基本环节的常规管理工作；二是在继续重视教学结果的同时，加强教学的过程性的管理。
在实际的教学管理过程中仍然有“轻过程，重结果”的现象，如在集体备课中，教师首先个人认真解读教材，然后集体研讨，发挥集体智慧，再对教案进行二次修改。在学校管理考核方面存在着“重”对备课本的检查，“轻”集体研讨
的过程监管。在过去临近期末时，主科教师占用音、体、美等课程的现象屡见不鲜，学校考核是“重期末的成绩”，“轻教学过程管理”。
随着“四精”管理思想的不断深入，学校对过程管理加大力度，值周行政每天不定时巡查，对教师的教学内容、教学行为、学生学习情况做详细的记录，并在每周的教师会上作全面总结，对老师有了良好的促进作用，杜绝了私自调课或占用音乐、体育、美术的现象。这样利于课堂教学“四必须，四不准”底线要求的落实，规范了课堂教学行为。
三、教师队伍管理的“轻”与“重”
教师是学校发展的基础。提高教育教学质量最核心的问题是教师队伍建设。过去学校在教师队伍管理中存在三“轻”现象：一“轻”教师思想道德、法律法规教育，一些教师对教育政策和相关的法律法规知识欠缺，对许多问题认识不深刻；二“轻”中老年教师的专业培训，导致许多中老年教师教育观念落后，缺乏工作积极性，；三“轻”教师队伍团队化培养，学校管理对教师培养没有形成团体，有经验的成熟的教师较少，新教师成长周期较慢，严重影响教学质量。
在办学思想大讨论和学校的“顶层设计”大论坛中，提炼了学校的校风、教风、学风，老师们对学校的办学思想和“三风”认识比较深入，大家在体验中内化。
这几年，师徒结对活动深入开展，学校根据年龄结构将教师按照学科组成团队，充分发挥骨干教师的辐射引领作用，中老年教师参与其中，发挥他们经验优势，起到传帮带的作用，带动教师团队梯队联动发展。在我们学校艺体组中，绝大部分教师是刚参加工作的年轻教师，学校安排支教的体育教师担任组长，作为区体育组的中心组成员，她扎实的基本功和教研组管理经验影响了所有年轻教师，一年以来，学校艺体学科教学工作和活动开展都有声有色，极大的促进了学校艺体学科的发展。
四、学生教育管理的“轻”与“重”
育人为本是教育工作的根本要求，教育活动要遵循教学规律和学生的身心发展规律才能培养出综合素质好的学生。
在现实中存在教育管理“轻重”失衡的现象，影响学生的全面发展。一是管理检测重学生智育形成，轻能力的培养，中国教育出一大批高分低能的学生；二是重身体健康，轻心理健康。近年来学生自杀事件屡屡发生，主要是缺乏心理疏导。
随着素质教育改革的不断深入、兴趣小组活动课程化，为学生的全面发展提供了时间上和物质上的保证，学生在活动中得到全面发展、多元发展、个性发展、长远发展。这也正是我们教育教学管理工作追求的目标。
在“顶层设计”理念的指导下，在学校办学思想的引领下，我校教学管理工作将重新审视“轻”与“重”的权重。我们今后的工作必将围绕“育人为本” 的 理念，以学生的发展为重，在教学思想、教学过程、教师队伍和学生教育等各方面都要抓好重点工作的管理，让学校的教学管理工作重新绽放出活力！
作文八：《2016届上海市高三二模作文：把握生活的“轻”与“重”》800字
生活于我们不是一片平原，它时而重峦叠嶂，时而小桥流水，正如一些事物对我们重若泰山，另一些则风轻云淡。唯有把握好生活的轻重，理性面对，我们才能自由徜徉于山水之间。
学会“看重”，人生才有可能获得境界的飞跃，登上高峰。“看重”是重些什么？对爱因斯坦而言，是对科学之美的深入挖掘；对塞林格而言，是对文学麦田的守望；对梵高而言，是让艺术散发向日葵般的光芒。看重的事物对每个人都是不同的，而在它们的身上都体现对理想的不懈追求，而最终他们也成为各自领域中的一块里程碑。可见，唯有对理想倾注身心之“重”才有可能让人生站上新的高峰，而这条道路是充满着艰险与负重的。“我担心我配不上我所受的苦难”，而陀思妥耶夫斯基做到了，他将他的苦难与其一生都倾注在了书写底层的命运之中，他的人生因而完满。面对生活之“重”，我们若想达到理想的高度，必要背负与之相应之“重”，而结果必会让我们的生命绽放光彩。
同时，学会“看轻”，人生才能变得自由。人生而不自由，生活赋予了我们许多枷锁，世俗的功名利禄，荣辱得失，这些往往都成了通往理想之路的绊脚石，学会看轻，我们才能自由前进。王维行到路穷时，坐看云起时；李白不愿摧眉折腰事权贵，一骑白鹿游访青崖；托尔斯泰放下贵族身份，来到林间回归自然本真。他们放下了牵绊自己的事物，在理想之路上自由前行，如此这般的洒脱，人生怎不叫大自由呢？雨果有言：“心灵是人类的枷锁。”若要解开这束缚，我们还得学会一份看轻，让心灵真切地看到比起那些琐碎的事物，真正的重要的事物在何方，如此一来，人生之路将更加清明。
说到底，看重与看轻终究是统一的，看清一些事物，看重一些事物，都是为了人生能行到更远处，更高处。孟子的舍生取义便是这个道理，为了生命活出其应有的价值，我们必得舍去一些事物，才有可能获得更珍贵的事物，而其中的评判标准，是我们的人生理想与追求，把握了这般轻与重的关系，何愁人生不能更高、更远？
孰轻？孰重？用一颗充满理想与热情的心去看清，让风景洒满人生之路！
作文九：《生命的轻与重》5400字
生命的轻与重
——读《不能承受的生命之轻》有感 合上 《不能承受的生命之轻》 ， 脑子里充斥的是书中贝多芬最后一首四重奏 最后一个乐章的那句“ Ｅｓ ｍｕｓｓ ｓｅｉｎ．Ｅｓ ｍｕｓｓ ｓｅｉｎ”。这场奇妙的关于米兰·昆德 拉的哲学宇宙的精神之旅， 其过程就好像是在太阳炙烤的地面上躺下， 让自己的 灵魂在阳光下暴晒、 扭动。 这本书非一些人扣以的政治小说， 更不是一部庸俗的 性爱小说， 而是以关于尼采永恒轮回的论述为开篇之下的一篇扣问人类存在意义 的哲学小说。正如昆德拉在书中所说的“文化在大批的制造、言语的泛滥、数量 的失控中逐渐消亡。”现有知识水平的我，无法对这部小说作出“学者式”的专 业评价， 而只能以一个谦卑的读者角色阐述我对这本书的看法和由此书引发的思 考。
全书是围绕着一个重要的问题展开的 “那么， 到底选择什么？是重还是轻？” 由这个问题拉出了四个人物的命运轨迹。托马斯在人生的道路上选择轻装上阵。 作为一个外科医生，他兼备着社会地位、金钱等世俗社会所认为“重”的物质条 件， 然而他过度开放的性道德和滥交的生活状态又使他在传统和世俗道德的标准 上轻如鸿毛。 与妻子离婚、 放弃抚养儿子的权利， 在与情人的交欢中追寻每个人 身上百万分之一的独特性。 他是一个放浪形骸的浪子形象， 他卸下了男性角色应 该承受的包括丈夫、 父亲等责任之 “重” ， 追求爱欲之 “轻” 。 在正常人的眼里， 托马斯的人生是最轻浮的， 其实， 托马斯只是坚持着自己的一份处世哲学， 他反 感大众所谓的道德和权威， 坚守自己的道德观， 他在爱欲之海里尽情沉浮和享乐， 这既是一种堕落， 也同时是一种软性的反抗。 当他面对苏共当局对他提出的收回 反动文章的威胁时， 朋友同事理所当然地认为他会当个懦夫而对他报以微笑， 然 而他却通过拒绝的选择狠狠打了众人的耳光。 这是一种对轻和重的戏谑， 在世俗 眼中的“轻浮”之人，其实有着倔强沉重的灵魂，他是权威的背叛者，崇高的反 叛者。 他认为每个女人都是组成世界整体的一个独特元素， 他探索不同女人的肉 体并非为了沉迷肉欲， 而是执着于发现每个女人 “有别于他者的百万分之一的不 同之处”。托马斯通过这样的方式去解剖、征服世界，在征服世界的同时获得额 外的感官享受。 而当他与特蕾莎相爱之后， 他渐渐厌倦机械的肉体快乐， 他无法 再躲避爱情——这一永恒的主题， 无论与他人肉体的多少次轮回和结合， 他也逃
脱不了这份真挚的感情。 当爱情这一沉重的主题压在他身上， 他便遭受了灵与肉 的拷问。 肉体之爱与灵魂之爱究竟是不是可以被拆分的个体？托马斯与特蕾莎的 结局告诉我们， 在感官的轻和爱情的中之间， 爱情战胜了肉体而存在。 但爱情使 托马斯的人失去了征服的血性， 放弃了自己挚爱的医生职业， 在乡野小镇 “头发 花白；精疲力尽，指头僵硬，再也握不住外科医生的解剖刀”的平庸状态下泯为 众人。 托马斯对特蕾莎的爱情在这么多的牺牲和退让面前是毋庸置疑的真， 生命 一旦有了无法割舍的重量， 也意味着自由便走向了尽头， 这让我深深觉得人生是 “以一物抵一物” 的过程， 一个人的人生随着生命的终结是无法再次轮回的， 在 面临痛苦的人生的选择之后， 你势必有所得也有所失， 而选择的关键在于你认为 什么是重要的， 什么是可以放弃的， 而死亡时必然是同时带着遗憾和满足结束自 己生命的最后一次呼吸。
与托马斯相类似的萨比娜也同样是追求生命之轻的存在。 然而萨比娜却是在 “重” 中出生成长的：祖国共产主义的政治对她的思想压迫， 父亲对她的控制等 等反方向导致了了萨比娜逃避一切、 向往自由的灵魂。 萨比娜的轻是不停地背叛， 背叛自己的父母，背叛丈夫，背叛故国，背叛弗兰茨，她同托马斯一样轻视世俗 传统的价值观， 将媚俗和随大流视为人生最大的敌人。 她一路撕开了政治、 世俗 等等的伪装， 道出了其意义至轻的真相。 但这样彻底反叛的女子， 却是孑然一身， 在世界上失去了其存在的 “重心” ， 于是剩下的人生只能在不断地流浪寻找度过。 背叛就是摆脱原位， 投向未知。 托马斯在背叛之后尚有爱情之重压在他漂浮的灵 魂之上， 而萨比娜无疑是走向了背叛的极端， 灵魂到达了绝对的孤独和忧伤。 她 的存在无疑是作者向人的存在提出的一个哲学命题：当绝对的反媚俗反传统之 下， 孤独的灵魂如何在世俗的社会安息？然而她从自然得到的安慰和纽约老者带 给她的亲情的温情之后， 作家告诉我们即使叛逆如萨比娜也终究难免世俗， 那是 亲情的火光， 是人与人之间最美好的感情， 而这种最本真的存在将人类灵魂和肉 体紧紧联系，在荒诞的世界之下，让虚无的人生是有“锚”存在的，“轻”的灵 魂之下是有生命的“重量”存在的。
而在托马斯和萨比娜绝对之轻的对面是特蕾莎和弗兰茨的生命之重。 特蕾莎 的母亲是真正从灵魂到肉体 “轻” 的存在， 她为自己年轻时错误的意外选择而厌 弃终生，她抛弃了丈夫、自尊、羞耻感，甚至是女性最重要的母性，她视自己的
女儿为绝对的奴隶——一个剥夺了她青春美丽的人生的存在而不断想她索取。 她 赤身裸体在家中随意走动， 并对女儿在继父面前遮挡自己的身体的行为进行严厉 的惩罚和责骂。 生命至轻在此体现：当一个人毫无羞耻地展示自己的丑陋和罪恶， 进行自我放逐的时候， 其存在的意义便由此消亡， 她只是一具代表纯肉体的行尸 走肉。 母亲的阴影使萨比娜对自己的存在产生了怀疑， 她极度想脱离自己如地狱 般的家庭而“出人头地”，找到人生可以依赖、可以证明自己的存在。她终其一 生都在寻找各种各样的自我肯定的方法，来试图覆盖与生俱来的生命的自我否 定。 知识是她第一个想用来摆脱家庭的方式， 但母亲对她受教育权的剥夺使她成 为了最底层的女招待， 本来她以为自己的人生就此沉沦， 但是 “偶然的命运之鸟 一齐飞落在她的肩头” 为她带来了意外的命运改变——托马斯。 她爱托马斯， 因 为托马斯是带她离开第一个否定之世界的车票， 是不顾她大声喊叫和咕噜直叫的 肚子而全心接纳她的第一个肯定的世界， 托马斯于她无疑是上帝显示的最后一抹 圣光。 但在不断忍受托马斯肉体的不忠， 忍受无休止的噩梦， 忍受青春热情的凋 零和世事如空的变迁的过程中又让特蕾莎经历了幻灭的绝望——在托马斯面前， 她是一种 “轻” 的存在， 她通过歇斯底里的嫉妒和不断出走来证明托马斯对自己 的忠诚。 她渴望爱情之重来找到人生的唯一意义， 但是在不断证明的过程中， 她 把他们的爱情变轻了——她一直免于成为托马斯的负担， 但又在一次次的出走之 后让托马斯放弃原本的生活追随她的脚步； 她一直认为自己对于托马斯是全盘托 出， 毫无保留的忠诚， 但这份忠诚却要通过对托马斯不停地考验来证明， 其实特 蕾莎对于托马斯才是终其一生不断索取的存在， 她在本质上和她的母亲没有什么 区别， 这份道理在她人生的终点才终于明白。 换句话说， 她的一生是一个不断尝 试发现肯定，却又不可避免的一步步走向否定，走向生命最初形态的回溯过程。 理想主义的弗兰茨终身都在循规蹈矩的人生中向往着激情和革命， 萨比娜便 是“自由女神”的象征。他是终身追求世界的真理和知识的大学教授，却觉得自 己与现实存在着不可跨越的鸿沟； 他有着健美的身体， 然而却在萨比娜面前极度 缺乏男性的野性与魅力；他深爱甚至崇拜着萨比娜，然而却听从于庸俗的妻子， 在妻子面前不敢表现对萨比娜的爱意， 甚至受着女儿的掌控。 生命本是有着重量 的人物， 却连说出自己内心想法的勇气都没有而走向了生命至轻的存在。 萨比娜 给了他突破生活之网的契机， 他向妻子坦白情人的存在， 与家庭决裂之后和一个
相貌平平的女大学生同居。 弗兰茨具有强烈的社会责任感， 他想要追寻历史伟大 进军的脚步， 追求轰轰烈烈的人生。 在背离原本的生活之前他乐于在大规模的政 治游行中找寻革命的快感，然而在他自我发现之后，他毅然走向了战争的前线。 当他以为自己要成为面向柬埔寨的伟大进军的行动中光荣一员时， 却发现这场进 军只是以媒体和明星的噱头包装之下当局可笑滑稽的宣传之旅。当理想幻灭之 后， 当崇高背后媚俗的真相在他面前显露之时， 现实带给他的是庞大的虚无感和 无力感， 他终于明白他与萨比娜之间不可调节的矛盾之处——萨比娜已经看透生 活背后荒谬的现实， 而他还在幻想和理想之中麻醉。 最终在面对当地的强盗面前， 他第一次展示了他最为男性或者说是一个人的反抗力量， 他放弃了逃避， 却最终 走向了死亡。 作者本应该在此处结束他的人生， 然而米兰昆德拉却为他的人生添 上了更为冷酷的一笔：在弗兰茨生命弥留之际， 他不能说话， 他怀着无穷的仇恨 盯向自己代表着世俗的妻子，然而肉体的残缺无法使他转过头向妻子表示决裂， 于是他闭上了双眼，企图用生命最后一个动作来传达他灵魂深处对媚俗的反叛， 然而这次闭眼却被妻子视为请求她宽恕和感激的假象， 而他人生终路的伟大反叛 最终成为妻子口中荒唐的 “中年危机” ， 并成为塑造自己宽容的妻子形象的谈资。 这一荒诞的情感错位显示了从生起始，媚俗蛰伏每个人的生命之中，直至黄泉， “媚俗”消解了伟大，消融了了存在的意义，并最终蚕食了一个人的生命。 托马斯、特蕾莎和萨比娜、弗兰茨这四个人，形成了对人生拆解的四角，作 者在书中用前五部分的严格对称结构：轻与重、灵与肉、不解之词、灵与肉、轻 与重阐释了主题。 昆德拉从托马斯起始， 提出生命之轻重的议题， 暴露每个人物 的灵肉分离本质，最终再回至托马斯，让他彻底否认生命的轻盈之美，告别“世 界的手术台”，走向一个不断重复重复的，枯燥而偏远的末路。贯穿这前五部分 的， 除了以这四个人物为中心的四角， 其背后隐藏着的是促使每个人物为各自的 人生做出正确或者错误选择的捷克历史。 但即使是以布拉格为主要舞台的这段血 与火的历史，也是以否定之姿出现的。 １６１８年，波西米亚贵族为了捍卫宗教自 由，充满勇气地对抗维也纳皇帝，从而引发了三十年战争，捷克几近毁灭；三百 二十年后的 １９３８年，为避免战争，英法采取绥靖政策把捷克割让给了德意志， 却更加助长法西斯的硝烟，捷克亡国。小说背景的 １９８６年，共产党领导人亚历 山大·杜布切克在国内实施民主化改革，引起了苏联勃列日涅夫领导层的不满。
８月 ２０日深夜们 ２０万华约成员国军队和 ５０００辆坦克武装入侵布拉格，杜布切 克被囚，改革失败，导致了之后二十年的政治压迫与 １０万人左右的难民潮。正 因为人生命的无法重复， 历史的无法重演， 即使有 １６１８年和 １９３８年两次的经验， １９６８年布拉格之春后的捷克历史也还是走向不明的未知数。正因为历史的不可 重复， 一切等于不曾存在， 其中的罪恶与丑陋便也因为转瞬即逝变得轻盈而不值 得一提，于是“一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。”对捷克历史 的瓦解与否定交织在托马斯、 特蕾莎和萨比娜这三位流亡之人对各自人生的意义 的探索与思考之中。 特蕾莎年轻时出于爱国拍摄的年轻人慷慨激昂抵抗苏联入侵 的照片， 在几年后竟然成了当局用来实施人身压迫的证据； 而萨比娜被官方视为 毫无价值的画作却在战乱中视为爱国的证明被海外大量收入而使萨比娜大赚一 笔；托马斯质疑当局所发的“俄狄浦斯”的尖锐思考，却最终成为迫害他人生、 将他逼入绝境的污点。 昆德拉在用偶然否定人生的既定意义与归宿的同时， 也用 相同的思路否定了历史的沉重和变迁的要义。人生没有轨道，历史也没有目标， 希腊哲学家巴门尼德所谓“轻者为正，重者”的论断彻底否定。作者通过弗兰茨 参与的伟大进军这一社会政治运动的媚俗的本质的揭露和在二战中， 斯大林儿子 被俘虏时因为不堪忍受敌人对于自己把厕所弄得粪便横流的羞辱而选择扑向高 压铁丝自杀而亡的肯定，道出了与其向媚俗妥协不如选择死亡的主题。
值得注意的是， 卡列宁的微笑成了这本书唯一的一抹温情。 卡列宁作为一种 动物除了对食物之外几乎没有什么渴望， 作为动物性质的存在， 它的人生便是每 天一块羊角面包的循环重复。 人类总是认为自己凌驾于动物之上， 然而亚当和夏 娃因为偷食禁果被逐出伊甸园之后， 人类便是以一种追逐欲望的形式而存在。 人 类生活在单向的时间轴上， 时间不会重复， 日子无法循坏， 而媚俗的却以千姿百 态的形式出现。 正是因为生命脱离了如卡列宁般轻盈的性质， 人在欲望无尽的轴 线上无论怎样苦苦挣扎、 渴望， 也永不可能重返伊甸园， 获得单纯的活着的幸福。 幸福所代表的轻和人类所代表的重是存在无法调节的矛盾， 卡列宁的笑， 是对人 类愚蠢的一抹冷笑， 是对人类冰冷的否定。 然而在书的最终， 特蕾莎终于从卡列 宁的身上找到这抹上帝之笑的真相， 跳出了人生最轻盈的舞蹈， 因此在昆德拉冷 峻的讽刺之的背后而我们可以点燃一束希望的火苗而慰藉冰冷世界中的灵魂。 《不能承受的生命之轻》是一本关于真相的书，也是一本人生的幻灭之书。
他用四个看似普通的灵魂告诉我们， 在荒诞的人生之下， 真相不会以喜剧的形态 存在， 真理也绝无可能以肯定的方式获得， 人生只有在不断的自我否定中破茧成 蝶找到存在的意义。有人说，这是一本怀疑主义、虚无主义和存在主义的著作， 我无法解释那些给它冠以的华丽的主义论， 于我而言， 它只是一个讲了真话的故 事。
作文十：《生命的轻与重》2500字
生命的轻与重
摘要：米兰？昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》描述了人性的背叛，善恶的选择，在得到与失去之中，寻找内心的幸福。因此，通过对《生命中不能承受之轻》的故事简介以及生命轻重之间的思考，从文学批判和哲学思考的角度剖析生命在轻重之间的意义。 关键词：《生命中不能承受之轻》；昆德拉；解读
中图分类号：Ｇ４
文献标识码：Ａ
０前言
米兰？昆德拉是法籍作家，其生活的背景年代与小说主人公相似，《生命中不能承受之轻》主要以托马斯的人生经历为主线，反映了当时社会的人民生存现状，完美的诠释生命不能承受之轻重的意义。生活离不开环境，环境的压抑又让人们追求自由，托马斯通过思想的转变，在生命的“轻”与“重”之间徘徊，在经历中懂得，什么是自己想要的幸福，最后又回到政治环境，选择面对困难与痛苦。
１《生命中不能承受之轻》简介
《生命中不能承受之轻》是米兰？昆德拉的成名之作，讲述了苏俄侵略捷克时期外科医生托马斯的爱情故事。托马斯的职业是一名外科医生，是一位具有崇高理想与正义感的人，他有一位美丽善良的妻子特丽莎，夫妻两人虽时有冲突但还算情投意合。在一场政变中，托
马斯惹怒了执政当局，失去了身份地位，一度陷入绝望，加上妻子占优势的爱情，让他感到压抑和不能承受之“重”。他认为爱与性是分开的，所以选择跟情妇萨宾娜开始了不正当的关系。托马斯深陷于爱与性的纠结之中，是忠于婚姻还是选择激情，曾让他一度迷茫。然而命运的交错和对妻子的爱，最终让托马斯回到婚姻，回归属于自己的生活，在生活走上正轨后不久，一场车祸带走了夫妻二人的生命。综上，该部作品向人们讲述了：生命中有太多事情发生，太多的责任和负担，看似轻鸿毛，却让人难以承受。小说充分展现了人性的矛盾，在欲望的诱惑下，是否可以坚持信念，守护最初的幸福。
２现实批判意义上生命的轻重选择
米兰？昆德拉的小说具有现实批判意义，文章通过对主人公命运、感情的描写，展现人性中的美与丑，突出生命不能承受的轻重。小说对主人公托马斯与其妻子特丽莎进行描写，记录他们从相遇到结婚到婚变再到死亡的过程。通过他们的经历，反映作者对现实的批判，对人生的解读，对生命的无法承受。托马斯的人生是可悲的，他是一个有抱负有思想的人，最后？ｓ工作失败，思想受阻，在感情生活中无比痛苦。托马斯对生活美好期盼，最后变成了幻想，突出生命的重要与轻贱。作者对特丽莎是赞美的，她是忠贞的代表，坚持爱情选择隐忍，誓死守护自己的爱情。托马斯为特丽莎付出很多，也伤害很多，在背叛与选择中，渐渐明白生命、爱情和婚姻的意义。作者对托马斯的情妇萨宾娜持讽刺态度，萨宾娜的爱情一直在追求刺激，她用无所谓的态度对待生活，看似活的丰富多彩，实则空虚孤独。莎宾娜的背叛是
一种习惯，选择生命之轻的活着，从而陷入无尽的孤独之中，作者在讽刺之余又流露出无限的悲悯。
文章情节的变化，人物情感也在发生变化，对生命轻重的体现也不尽相同。托马斯的爱情一直摇摆在婚姻与激情之中，他想要摆脱生活的沉重、婚姻的束缚，将生活倾向于轻，却终究无法逃脱社会的责任与生活的折磨。人物的情感与时代环境密不可分，不同时代对感情有不同的标准，而不同的道德标准，又决定着人们的感情选择。故事中每位人物都对选择进行思考，对情感以及幸福进行定义，在道德与良知之间徘徊。而如何得到幸福，成功的活出自己是需要读者思考的问题。在经历挫折痛苦后，主人公找到了幸福，但生活的痛苦折磨还在继续，仿佛死亡才是痛苦的终结，生命中不能承受的轻重，最后以死亡作为最终的归宿。
３对生命“轻”与“重”的思考
《生命中不能承受之轻》这部作品是作者对生命的“轻”与“重”的哲学思考，是人生态度和生命哲学的真实反映。在该部作品中，托马斯是探求生命维度之“轻”的典型代表，他无法相信生命的永恒存在，而固执地认为生命仅有一次，是单向度的，无法复制的。与之相对应的，他认为人的一生，只能做出一种选择，所以不存在比较，一切都没有意义；在对待生活的态度上，他一贯持逃避的态度，不愿受到任何束缚，更不愿承担责任；在婚姻生活中，他更无法承受妻子特丽莎加诸于他的生命之“重”。小说中的另一个人物萨宾娜更是一个极端的例子，她一生都在追求自由的生活，不想受任何形式的束缚。
而那些追求生命维度之“重”的人更愿意以一种负责任的态度对待生活，他们习惯了生命的重量，无法容忍以轻薄的态度对待生命。特丽莎与弗兰兹就是这类人的代表。特丽莎在婚姻生活中非常看重感情，她没办法理解，也无法接受托马斯对待生命的轻薄和游戏人生的态度（即生命之轻），因而感到非常痛苦；而弗兰兹对生命中所有的事情都看得非常重要，为生命之重所羁绊，最终却踏上了不必要的死亡之路。
小说中托马斯和特丽莎的感情碰撞和对生命“轻”与“重”的激烈冲突，反映了不同生活态度的人对生命会有不同的选择。托马斯生命中重充满了“轻”与“重”的二元对立，成了难以解决的生命悖论。他的一生一直在生命的轻与重之间徘徊，苦苦追寻着生命的意义。
小说是现实生活的写照，在现实生活中，每个人在不同的成长阶段扮演着不同的社会角色，承担着或轻或重的责任，面临着不同的人生选择。不同的人生态度直接影响着我们人生的选择，同托马斯一样，我们每个人都要面对生命的“轻”与“重”时，因人生态度不同而会有不同的选择。当然，人的本性使我们在面对生活的重压时往往会选择逃避，往往会认为人的承压能力是有限的，过量的“重”是无法承受的，因而把精力放在了减压上。但在米兰？昆德拉的作品中，我们看到，生命之“轻”同样无法诠释生命的意义。每个人的一生都在生命的“轻”与“重”之间不断徘徊转换，这种转换也是我们反思生命的意义和价值的过程。米兰？昆德拉的这部作品让我们从哲学的层面去深度思考，从心灵深处去重新审视自我、审视生活，让我们更透彻
地理解生命“轻”和“重”，更自信、更理性地做出生命的选择。
参考文献
［１］王柏力．《生命中不能承受之轻》的弗洛伊德主义解读［Ｊ］．佳木斯职业学院学报，２０１５，（０７）：５９．
［２］赵谦．凝视：《生命中不能承受之轻》的女性主义解读［Ｊ］．湖南人文科技学院学报，２０１５，（０３）：４２４５．
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