蒜蓉专家
作文一：《乐以天下_忧以天下》1300字
乐以天下，忧以天下①
齐宣王见孟子于雪宫②，王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对③曰：“有。人不得，则非其上④矣。不得而非其上者，非也；为民上⑤而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑥天下，忧以天下；然⑦而不王者，未之有也。”
注释：①选自《孟子?梁惠王下》②雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。③对：回答。④非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。⑤民上：人民的统治者。⑥以：介词，相当于“把”。 ⑦然：这样，代词。
齐宣王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗？”
孟子回答说：“有啊。（您的这种享受）人们得不到，那么就要责怪他们的统
治者了。因为得不到（享受）而责怪统治者，是不对的；（但是）作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”
１、解释下列加点的词。
①贤者亦有此乐乎 ②乐民之乐者 ．．
③然而不王者 ④为民上而不与民同乐者 ．．
２、下列“以”字与“乐以天下”中的“以”意义和用法相同的一项是
（ ）
Ａ、不以物喜，不以己悲 Ｂ、医之好治不病以为功
Ｃ、策之不以其道 Ｄ、威天下不以兵革之利
３、与“未之有也”一句的句式不同的一项是（ ）
Ａ、何陋之有 Ｂ、子何恃而往 Ｃ、甚矣，汝之不惠 Ｄ、吾谁与归
４、用现代汉语翻译下面的句子。
①为民上而不与民同乐者，亦非也。
②然而不王者，未之有也。
５、从文中可以看出，孟子主张统治者应＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“乐以天下，忧以天下”在范仲淹的《岳阳楼记》中被升华为
１、 ①享乐 ②以?为乐 ③称王 ④转折，却
２、Ｂ ３、Ｃ
４、①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。
②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。
５、与民同乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
译文：齐宣王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗？”
孟子回答说：“有啊。（您的这种享受）人们得不到，那么就要责怪他们的统
治者了。因为得不到（享受）而责怪统治者，是不对的；（但是）作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守因他们的快乐而快乐。乐①其乐②：自有他自己的乐趣 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
作文二：《悠游天下手执天下》2100字
分析自身条件
家庭背景：我是一名来自农村的同学，生活在一个虽不富裕但很温馨和睦的家庭。从小父母对我宠爱有加，但并不溺爱，对我的管教都很严格，他们对我的教育宗旨是：先成人，后成才。
性格特点：内外向兼备，善于言辞，诚实守信，做事踏实，与同学相处和睦，但意志薄弱，缺乏毅力、持久性。
兴趣爱好：听音乐，适当的运动；比如打羽毛球，不仅可以减压，还可以锻炼身体。俗话说：身体是革命的本钱，况且，我学的是导游，以后要跋山涉水，身体素质是很重要的。还有阅读课外书籍，历史方面的书籍与《读者》文摘是我的最爱。
存在差距：对地理和历史知识的了解还缺少；对导游知识与服务技能的掌握还有一些欠缺；对导游人员的能力以及素质的要求还有一定的差距，比如身体素质、胆子较小；对如何开展培训还没有经验；对开创自己的旅游事业感到一丝迷茫，还需要不断的锻炼和经验的积累。可是，我并不气馁，我相信：通过今后的辛勤耕耘，我一定会做得很好，收获累累硕果。
专业前景
我国现在正处于旅游业大力发展的阶段。到２００２年，我国预计将成为世界上第一目的地接待大国，而且，旅游业的发展前景非常乐观，旅游业的发展将会带动其他第三产业的发展扩大财政收入，推动社会进步，促进经济发展。而这个行业对导游人员的需求量是非常大的。
所以，旅游业是一个很有发展潜力的行业，导游的培训、考证行业也是有着光明前景的。但是，要想做好这份工作却很难，而要开创自己的旅游事业、培训事业更可谓是难于上青天。
确定职业目标
我的职业理想是：开创自己的旅游事业——开办一个“悠游天下”导游培训机构。
第一阶段（１７～２０岁）：获取导游初级证书。
第二阶段（２１～２５岁）：进入旅行社工作，上大专，考取导游中级证书。
第三阶段（２６～２９岁）：努力进入品牌旅行社工作，自学考取高级导游证书。
第四阶段（２９～３２岁）：在旅行社实践工作，积累前期资金和管理经验，开办一家自己的旅行社。
第五阶段（３２岁以后）：将旅行社做大，打造自己的品牌，开办导游人员培训机构。
具体实施阶段
第一阶段（１８～２０岁）：获取初级导游证书。
措施：①在校认真、刻苦学习导游专业知识，做好每一次的课堂笔记与作业，完成每一项任务，而且要争取做到最好；②在学习过程中积极参加学校组织开展的各项活动和竞赛，一来练练胆量，二来也可以锻炼自身的组织等各方面能力；③常去读书馆借阅一些历史地理方面的书籍，扩大知识面，以此来弥补自身知识的欠缺；④在这三年中，通过各项测试和考证，如计算机证、餐饮证、客房证、普通话等。
第二阶段（２１～２６岁）：进入旅行社工作，上大专，考取中级导游证书。
措施：①在工作中学习，在学习中工作，利用业余时间，报考大专；②在工作中我会虚心向经验丰富的师傅们请教，我也会向其他优秀的工作人员学习，取长补短，不断完善自我；③每日坚持写工作日志和学习小结，总结一天的收获，反省自身的不足，积累其中为人处事的道理、工作技巧和管理经验，为考取中级导游证做准备。
第三阶段（２６～２９岁）：努力进入品牌旅行社，增加工作能力，与此同时，再加上自己的勤奋学习，考取高级导游证书。
措施：①为了给将来打下良好的基础，我依然会半工半读，通过学习增加自己的知识量，通过工作，增长自己的阅历，不断积累经验与资金；②成为一名出色的导游，掌握好专业知识与技能，具备良好的职业道德与自身修养；③努力进入品牌旅行社工作，以此增强工作能力，学习、积累管理经验。为将来自己创办旅行社时刻准备着！
第四阶段（２６～２９岁）在旅行社实践工作，积累前期资金和管理经验，开办一家自己的旅行社。
措施：①利用多年工作积累的资金，再加上银行贷款，作为旅行社的启动资金；②办理好相关手续。虽然旅行社不大，但是我会尽我所能，悉心经营，将旅行社做好、做大；③开辟一些新的旅游线路，以自驾游和野外行走为主。办出自己旅游社的特色；④加强和同行的联系，为今后的事业打下基础。
第五阶段（３２岁以后）：将旅行社慢慢做大，创办“悠游天下”导游培训机构，开创自己的旅游事业。
措施：①将旅行社慢慢做大，开设导游人员培训机构；②办理好相关手续（申请社会力量办学）；③进行选址，市场调研，资深导游招聘，做好招生工作等；④培训人员的导游资格，并融入自己的办学理念，让自己的机构培养出的导游具有自己的特点；⑤联系各相关旅行社，以便今后的推荐就业。
结束语
如果生命是树，那么理想是根，勤奋是叶，毅力是干，成功是果。是啊！要想小树能够茁壮成长，首先得有扎实有力的根，那么通过精心栽培，小树才会开花结果。同样的道理，只有树立正确的理想，规划好自己的未来，通过坚持不懈的奋斗，那么，生命之树才会开花结果，才会放出流光溢彩！我对事业的抱负和理想，是以真为开始，以善为历程，以美为最终的目标。我相信，我会成为一棵枝繁叶茂的大树！
点评：
本文的作者志在高远，不仅要有自己的旅行社还要有自己的导游培训机构。目标很远大，但作者并没有好高鹜远，而是脚踏实地，一步一个脚印，规划出自己的人生。设计中尤其有特色的是，作者能结合旅游的热点和亮点，为自己的旅行社找特色，这才能在激烈的竞争中求生存。是一篇可行的职业生涯规划。
点评老师：苏娅。
作文三：《乐以天下，忧以天下》3600字
乐以天下，忧以天下
发布时间：２０１０－０５－０２ ２２：４２
乐以天下，忧以天下。
［译文］ 国君与天下的人民同乐，与天下的人民同忧愁。
［出典］ 《孟子梁惠王》
注：
【原文】
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎，”
有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上 孟子对曰：“
而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也，’
晏子对曰：‘善哉问也～天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休，吾王不豫，吾何以助，一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作
君臣相说之乐～’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤，’畜君者，好君也。”
【注释】
雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。非：动词，认为．．．．．．非，即非难，埋怨。非：不对，错误。齐景公：春秋时代齐国国君，公元前５４７年至前４９０年在位。晏子：春秋时齐国贤相，名婴，《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。转附、朝舞：均为山名 琅邪：山名，在今山东省诸城东南。豫：义同“游”。睊睊：因愤恨侧目而视的样子；胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。慝：恶。 方命：违反命令。方，反，违反。大戒：充分的准备。大师：读为“太师”，古代的乐官。《徴招》、《角招》：与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同
”，乐曲名。蓄（ｘｕ）：爱好，喜爱。尤：错误，过失。 “韶
【译文】
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗，”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢，’
“晏子回答说：‘问得好呀～天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息，我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐，一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢，从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲～’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢，’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
【民本思想】
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把
《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
这一章的核心还是“与民同乐”的问题，只不过角度有所不同罢了。
在《梁惠王上》篇里孟子见梁惠王于沼上时已经谈到过“古之人与民偕乐，故能乐也”的问题。在本篇中，孟子也曾与齐宣王两次讨论过“与民同乐”的问题。一次是在谈到欣赏音乐时，孟子告诉齐宣王，只要能够做到与民
同乐，无论是喜爱古典音乐还是流行音乐都是好事而不是坏事。（２．１）另一次是在谈到皇家园林的大小时，孟子告诉齐宣王，如果与民同乐，向老百姓开放，皇家园林再大（如周文王的方圆七十里），老百姓也不会嫌它大。如果不与民同乐，不准老百姓进入，皇家园林再小（如齐宣王的方圆四十里），老百姓也会嫌它大。（２．２）所以，本章其实是孟子第三次与齐宣王讨论“与民同乐”的问题了。
“乐以天下，忧以天下”，更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。这也使我们想到，宋人范仲淹《岳阳楼记》中那传诵千古的名句——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——不正是从孟子这里的“乐以天下，忧以天下”而生发出来的吗，
乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，不过，从“
“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。直到今天，当我们说到什么人为人民大众的利益而牺牲时，还会想到这两句名言。
追根溯原，其实还是一种“以民为本”的思想在影响着我们的认识，激动着我们的感情。而这一点，又不能不回到作为孟子“仁政”理论重要组成部分之一的“与民同乐”思想上来。
诶，天下大事～必有其本源矣～正本清源民之所望，国之所归～ 人民最大～
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作文四：《②乐以天下，忧以天下》4600字
厦门市２００７年中考五校联考统一考试语文试卷
（考试满分：１５０分； 考试时间：１５０分钟）
考生注意：，（自信沉着，仔细审题，努力展示初中三年的学习成果；
，（全卷分三个部分，计２８小题；
，（答案一律写在答题卷上，否则以，分计算；
，（交卷时只交答题卷，本试卷由考场处理，考生不得擅自带走。
第一部分 语言积累和运用
？乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
９．（甲）（乙）（丙）三个选段实际上表达了一个共同的思想，就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
的思想。（２分）
１０（请用原文说说孟子的＂忧乐观＂与范仲淹的＂忧乐观＂的观点分别是什么，（４分）
１１（＂感动中国２００６年度人物＂评选已经揭晓，下面是当选人物、香港已故著名实业家、慈善家霍英东先生的颁奖词：
生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。
如果要开展＂感动中国十大历史人物＂评选活动，请你选择以下某一人物作为当选人，用以上颁奖词风格给他写一段颁奖词。（４分）
可选择的人物：范仲淹、欧阳修、孟子、陶渊明、诸葛亮
我选择的人物是：
颁奖词：
（三）阅读下文，完成１２－１５题。（１１分）
？众所周知，大自然的花香是借助空气这个介质传递给人的嗅觉的，因而空气的物理属性（例如＂温度＂）对花香的传播肯定有一定的影响。反过来说，利用花香的传播情况，也可预测某些气象要素。
？园林工作者多有这样的体验：当气温较高时，随处都可闻到花香，而且香气较浓；而当气温较低时，则只能在花的附近才能闻到花香，香气也比较淡。花香的浓淡，真的与气温有关吗，
？要回答这个问题，先得弄清＂花香＂是怎么回事。原来，在大多数花卉的花瓣里，有一种油细胞，能不断分泌出有香味的芳香油。这种芳香油易挥发，扩散到空气中的芳香油分子，刺激人的嗅觉器官产生芳香的感觉，这就是花香。所谓的香气浓淡，不过是进入人鼻孔中芳香油分子的多少罢了。实验证明，当其他环境因素（如风力、湿度、空气悬浮物）完全相同时，芳香油分子的扩散快慢主要受气温影响。气温越高，分子无规则运动的速度越快，扩散也就越快。当然，扩散快慢还与花卉本身（即花卉品种）的芳香油分子密度有关。
？在低温无风的天气里，分子无规则运动的速度变小，由花朵扩散出的芳香油分子大都聚集在花朵的周围。远离花朵处，芳香油分子的密度较小，几乎闻不到什么香气；只有靠近花朵，才能闻到花香。而在阳光艳丽、大气温暖甚至炎热之时，一方面，较高的气温加快了芳香油分子的无规则运动，使其扩散加快；另一方面，花卉附近地面受热辐射后，近地层空气
很快增温，热空气上升，冷空气又来补充，循环气流不断将花卉附近的芳香油分子带走，使得附近的芳香油密度减小，这就进一步加快了花卉对芳香油的分泌挥发，花的香气更浓，扩散得也更远，产生出花香浓郁、香气袭人的感觉。
？正是因为气温对花香扩散有较大的影响，所以古人常常用花香的浓淡来判断气温的高低。南宋诗人陆游在《村居书喜》中有两句诗：＂花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。＂现在看来，也颇有些科学依据。
（选自《知识就是力量》２００４年第７期，有删改） １２．用一句话概括本文说明的主要内容。（３分）
答：
１３． 从下面句子中找出一个最能体现说明文语言准确性的词语，然后结合语境分析该词语的表达效果。（２分）
句子：在大多数花卉的花瓣里，有一种油细胞，能不断分泌出有香味的芳香油。 答：
１４． 有人对本文提出质疑：如果气温越高，花香越浓，那么为什么早晚气温比中午低，我们反而觉得花香更浓些呢，请用第？段提供的知识来解释。（３分）
答：
１５．根据第？段内容概括解释陆游诗句＂花气袭人知骤暖＂的科学道理。（３分） 答：
（四）阅读《精神拐杖》一文，回答１６－２１题。（１６分）
精神拐杖
？明朝宰相张居正，自幼聪慧，勤奋好学，被誉为神童。十三岁赴武昌乡试，湖北按察会事陈束看了他的试卷，拍案叫绝，以为录取张居正当无问题。不料，来武汉巡游的湖广巡抚顾玉麟却说：＂最好让张居正落第。＂陈束迷惑不解，顾解释说：＂张居正是个将相之才，如过早让他发达，易叫他自满，断送了他的上进心。如果让他落第，虽则迟了三年，但能够使他看到自己的不足，反而更能使他清醒，促其奋发向上。＂在顾看来，一个有远大前途和雄心壮志的人，应该能够经受住＂落第＂这种暂时的挫折，让他的发展一开始就处于一种不顺利的境地，使他的意志得到磨练。这样他就会知道，要真正干成一件事并不容易。张居正后来成为中兴明朝的一代杰出政治家，他在险恶的环境中坚持革新政治，匡正时弊，这种不达目的决不罢休的坚韧精神，应该说与他少年＂落第＂的经历不无关系。
？人生挫折难免，源于生活中的矛盾难免。由于人们认识事物总有其局限性，对客观世界的矛盾，又总是处在一种知之甚少、不知者甚多的状态中。况且，认识到了的事物也不一定就能处理好。所以，在我们的面前，总是弯道多而直道少，逆境多而顺境少。诚然，挫折总是要给我们造成损失的，因而我们要尽量减少挫折的出现。但是，挫折一旦发生，只要处理得好，它就能够为我们深化认识提供契机，通过解析疑团，使人们变得更加成熟，也给事物的发展带来转机。＂塞翁失马， ＂的古训，告诉了我们这样的人生哲理：得与失是辩证统一的关系，它体现着人类命运遭际中的互补规律。那种在挫折面前低头泄气的人，只能是意志薄弱者。而意志坚强的人，往往受阻更拼搏，跌倒即奋起，决不服输，决不畏缩不前。鲁迅认为：＂不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。＂奥斯特洛夫斯基也说：＂人的生命如洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，就难以激起美丽的浪花。＂因此，我们说，有挫折的人生才有力度，有挫折的人生才能称为丰富。
？对挫折缺乏耐受力的人，很容易把生活的某个断面、某个阶段甚至某件事看成是人生的全部。把人生的某个瞬间，视为生命的永恒。有的人习惯于人生价值的一次性＂支付＂，一次重大的挫折，一次偶然的失败，就倍感人生无望，意志消沉，痛不欲生，他们把人生拥有
的无数个机会看成只有一次，认为一次失败，机会的大门就再也不会对自己敞开。比较现实
的例子就是一年一度的高考，十几年的拼搏到显现最后结果的时候了，中榜者欢天喜地，而
落榜者愁容惨淡，有的感叹命运的不公，有的感到前途无望。对这样的朋友，我们劝他看一
看张居正＂落第＂的故事。
？一个人奋斗目标的高低，是与他可能遇到的挫折的大小成正比的。以《人间喜剧》而
名扬天下的法国大作家巴尔扎克，拥有顽强的精神，具备大无畏的勇气，决不轻言失败，决
不向命运低头。他曾在自己的手杖上刻了这样一句话：＂我粉碎了每一个障碍。＂这根手杖成
了巴尔扎克坚定人生信念的象征，使他具有直面每一个挫折的勇气，从而战胜了一次又一次
磨难，铸就苦难而辉煌的人生。年轻的朋友，在漫长的人生旅途中，难道你不也应该拥有一
根这样的＂精神拐杖＂吗，
１６．用简练的语言概括文段？选用的事实论据。（２分）
答： １７．请在文段？画横线处填入＂古训＂的下半句： 。（１分）
１８．文段？画直线的句子中＂岛屿与暗礁＂指的是什么，＂激起美丽的浪花＂有怎样的含义，（２
分）
答： １９．结合全文，理解文章最后一句话＂精神手杖＂的深刻含义。（３分）
答： ２０．你认为本文的论述与孟子主张的＂生于忧患＂有何异同，请谈谈你的看法。（４分）
答： ２１．阅读完《精神拐杖》后，相信你对本文所论述的观点有了很深刻的理解。请你再为本文论
点举一个事例加以证明，使观点更富有张力。要求：事例必须真实具体，简述人物事迹应明
确准确，不可泛泛而谈（事例必须出自本卷之外）。（４分）
答：
（五）阅读《胖子和瘦子》一文，完成２２－２７题（１９分）
胖子和瘦子
作文五：《德行天下天下德行》1200字
德行天下 天下德行
——南充市高坪区实验小学德育工作札记
鲤鱼跃龙门，风光这里好。
高坪区实验小学座落在风光旖旎的嘉陵江畔——千年古镇龙门中心区，学校创建于八十年代初期，是区教育局直属的一所农村素质教育实验小学。近年来，在新一届领导班子带领下，在学校管理上坚持以德治校、民主决策、制度管理、法制规范，制定学校中、远期发展规划方案，全面开创了学校各项工作新局面。
思想在教育，教育德为先。
为加强思想道德教育，弘扬时代新风，高坪区实验小学长期坚持抓学生常规德育教育，唱响“双百”：即“学习１００位为新中国成立作出突出贡献、新中国成立以来感动中国的英雄模范人物事迹和传唱１００首红色经典歌曲”；讲”四爱“：即“爱祖国、爱家乡、爱学校、爱自己”，争做“新四好”和“四小”：即“爱国的好少年、学校的好学生、家庭的好孩子、社会的好公民”和“孝敬父母、体验亲情、主动分忧、学会感恩”做“家庭小帮手”；“走进社会、关爱他人、帮助孤残、奉献爱心”做“爱心小天使”；“清洁卫生、保护环境、植树护绿、宣传公益”做“环保小卫士”；“文明观赛、文明出行、文明上网、礼貌待人”做“文明小使者”为主旋律的道德教育系列活动。 教育学生从身边的事情做起、从我做起、从一点一滴做起，在自觉实践和自主参与中增强道德意识、强化道德养成，践行道德规范、提高道德素养，让学生在“激情励志、唱响主旋律”的良好氛围中健康成长。
活动开展丰富多彩，特色鲜明个性张扬。
目前学校已开办了道德教育、国学经典诵读、心灵驿站、兴趣科学、舞蹈、声乐、电子琴、二胡、笛子、篮球、乒乓球、棋艺、羽毛球、腰鼓、书法、儿童画、素描、文学创作、亲情网吧等近三十项活动兴趣班。这些兴趣班特色鲜明，个性张扬，每位学生根据自己的兴趣爱好与发展，自由地选择参与到喜爱的活动中去。
爱祖国知荣辱乐施善行文明礼仪伴我行，学楷模扬正气激情励志唱响德育主旋律。未成年人是国家和民族的希望，关心未成年人成长，占领少年儿童思想道德教育阵地，为他们身心健康发展创造良好的条件和社会环境，是学校义不容辞的责任和义务。
为了配合主题德育教育活动，我校结合自己的优势，组织编写了《爱祖国》、《知荣辱》、《崇尚榜样－－感动中国》、《崇尚榜样－－奉献中国》、《懂礼仪》、《学生礼仪常规》道德教育系列教材，红色经典《声乐》教材，动手动脑《科学》教材和具有鲜明乡土特色的《龙门赴法三子革命事迹》等校本教材供德育教育活动选用。
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
高坪区实验小学在各级领导的关怀和支持下，学校各项工作在德育工作的推动下，不断深化学校内部管理体制改革和课堂教学改革，坚持以人为本、面向全体，注重学生的全面发展与特长培养，为每位学生提供展示特长的空间和机会，努力让每个学生成功，特长教育硕果累累，学生各项素质位列全市前茅，在省、市、区级各种艺体竞赛和活动中多次获奖；学校十分重视德育工作，广泛开展各种德育活动，
实行全程育人，努力培养学生的集体主义和爱国主义精神，培养学生的创新意识、实践能力和创造能力，学生素质全面优良。
作文六：《乐以天下,忧以天下》600字
初一语文 读书破万卷，下笔如有神
乐以天下，忧以天下①
齐宣王见孟子于雪宫②，王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对③曰：“有。人不得，则非其上④矣。不得而非其上者，非也；为民上⑤而不与民
同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑥天下，忧以天
下；然⑦而不王者，未之有也。”
注释：①选自《孟子?梁惠王下》②雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。③对：回答。④非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。⑤民上：人民的统治者。⑥以：介词，相当于“把”。 ⑦然：这样，代词。
１、解释下列加点的词。
①贤者亦有此乐乎 ②乐民之乐者 ．．
③然而不王者 ④为民上而不与民同乐者 ．．
２、下列“以”字与“乐以天下”中的“以”意义和用法相同的一项是（ ）
Ａ、不以物喜，不以己悲 Ｂ、医之好治不病以为功
Ｃ、策之不以其道 Ｄ、威天下不以兵革之利
３、与“未之有也”一句的句式不同的一项是（ ）
Ａ、何陋之有 Ｂ、子何恃而往 Ｃ、甚矣，汝之不惠 Ｄ、吾谁与归
５、从文中可以看出，孟子主张统治者应＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“乐以天下，忧以天下”在范仲淹的《岳阳楼记》中被升华为
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作文七：《《天下》,读者的天下》2000字
《天下》，读者的天下。自２０００年《天下》创刊以来，以“关注国事、家事、天下事，聚焦热点、难点、困惑点”为主旨，撷英集粹，颇受读者青睐。省新闻出版局２００４年报刊动态第二期给予充分肯定，认为“一周一期的《天下》，熔政治、经济、文化、民俗轶闻趣事于一炉，虽纯属文摘，但选编讲究，知识性、趣味性兼备，又有一定的文化品味”。 《天下》的成功，作为主编者，我们认为得益于准确的定位和特色专版的精心打造。 见人所均见言人所未言 什么样的内容可以作要闻版头条？我们认为具有指导性，结合热点和难点、联系实际、解疑释惑，时效性强、角度新、写作新颖，针砭时弊、监督性强的稿件，如改革举措、反腐倡廉、扶贫救困、领导作风、抗灾救灾乃至工资、物价、房改、医改等等，均可作为头条新闻的选稿范围。 见人所均见，言人所未言。针对《天下》大多数读者群都在企业，我们有目的地选择有关企业热点和难点问题作为头条。如２００５年，多次发生一些特大安全生产事故，在这些安全事故中，作为工会一级组织，应该发挥什么作用，大家都很关注。我们及时刊出了“工会为何在矿难中失语”评论性文章，虽然对工会工作是批评，但有理有据有说服力，深受工会系统的读者欢迎，对改进工会工作起到了一定的促进作用。 服务百姓重视维权 视点版高举服务维权大旗。我们以事关国计民生、受众普遍关注而又困惑不解的社会现象和社会问题为对象，深度报道“以今日之事态，核对昨日的背景，从而说出明日的意义”，展现人间真情，披露大案要案，追踪社会热点，描述奇闻趣事。 在新闻导向正确的前提下，受众会不会关注，与受众的关系大不大，受众是不是爱看，受众能不能受感染，我们题材的选择围绕此进行。诸如国企改革、失业下岗、官员腐败、环境污染、贫富分化、社会治安、行业垄断、高消费与贫困化、社会保障、民工潮、素质教育、民主与法制、青少年问题、消费者权益、大众娱乐、黄赌毒黑等，构成了社会转型时期可以“立此存照”的媒介话题。我们还兼顾本地的经济生活水平、读者群素质和风俗民情，尽量选择能在本地找到“影子”的稿件，社会新闻如此，生活新闻更要对本地有实用价值。 围绕防病选稿做足养生文章 我们给康健版做了以下的定位：一是防患于未然，做足养生文章。从日常生活入手告诉人们怎样摄生、怎样保健，以预防疾病的发生。如常设以下栏目：“健康晴雨表”、“保健不求人”、“饮食疗法”、“我的养生经”、“病榻经”等。特别针对近年来，洪昭光先生的养生讲座在全国掀起热潮，及时编发了“怎样活过１００岁”的系列文章。二是病后的治疗，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变。常设的专栏为：“医生指导”、“寻医问药”、“专家解答”、“医生手记”等。三是针对怀着保健延年实用需求心理的受众在健康资讯受众里有不小的比例，康健版开设了“科学养生”、“常见病防治”、“民间验方”等栏目。 传播幸福哲学带着感情去编 《天下》情感版以“真情话题，阳光品位、平民视角，人文关怀”的角度，选择与当下的社会当下的人们所思所想所需密切相关的文章，让读者通过读报远取诸物，近取诸身；告诉读者正视社会现实，掌握自身命运；帮助读者了解现实状态，寻找破解途径。 对于一些简短的读者疑问，我们还开设了一个“情感问答”小栏目，查资料找专家，力求给提问者一个理性的帮助。为更好地向读者灌输一种健康的情感观念，我们在版面上又开设一小块思想园地“爱情格言”，将古今名人的爱情观、婚姻观发表，每周一两句话，对读者起到警醒的作用。 准确把握“三性”努力做活做新 编辑文史版时坚持政治性、真实性、可读性三者相结合，努力将之做活做新。 一是在重大政治原则性问题上，在事关党的路线、方针、政策的重大问题上，在对待党的历史和党的领导人物评价等问题上，同中央保持一致。 二是弘扬主旋律，结合历史上重大事件或重要人物的纪念性日子，大量刊发讴歌老一辈无产阶级革命家、共产主义先锋战士和英雄模范人物的光辉业绩的文章，使读者在紧张的工作之余，能藉轻松愉快的阅读，了解许多鲜为人知的党史知识。２００４年８月２２日是小平同志百年诞辰，文史版都以大量的篇幅刊发纪念文章，其中， 《**在黄山》等文章，史料鲜活且突出本地特色，赢得广泛好评。 三是严把政治关，切实把握“六不登”原则，即：有违背党的现行路线、方针、政策倾向的稿子一律不登；有损党的形象、党的领袖人物形象的稿子一律不登；涉及领袖人物个人隐私的稿子一律不登；涉及党史人物之间个人恩怨的稿子一律不登；反映党史上过“左”做法的稿子不登；总结经验教训，反映党“走麦城”的稿子不登。在保证文章史实准确的前提下，我们努力使“严肃题材生动化，趣味题材哲理化，专业题材大众化”。 总之，《天下》推崇励志，倡导和谐，内容健康、品位高尚，服务到位，杜绝曝光、案件、桃色等矫情倾向；通过活生生的事例，为读者提供了畅所欲言的平台，提供了编读互动的机会，效果非常好。■ （作者单位：安徽工人日报社）
作文八：《“天下”期刊赢“天下”?》3900字
出差在外，到报刊亭买几份报刊路上看，顺便观察和了解一下报刊零售情况，已经成为记者多年的习惯。近几年，在报刊亭常看到冠以“天下”二字的期刊，仅在首都机场的中信书店，记者就发现了《看天下》《博客天下》《读天下》等数种。向售货员了解得知，这些杂志销量都不错，其中尤其以《看天下》表现最为突出，在该书店所有杂志里，《看天下》是销售最多的三本杂志之一。２０１２年第一期，《传媒》杂志报道了《滇池天下》全国单期发行量已达６万份，这一成绩是该刊创办不到２年的时间里取得的。 在纸媒市场受新媒体冲击日渐式微的情况下，“天下”期刊风行一时，成为期刊界的独特风景。这类期刊为何要以“天下”冠名？发展情况如何？对我国整个期刊界有哪些影响？存在哪些问题？这些问题，引起了记者的关注。 现状：定位不同，业绩不俗 目前，以“天下”命名的期刊在全国共有几十种。名称可分两类：一类是最近几年正式改名的，如《创业天下》《 游遍天下 》就是分别由《青春潮》《深圳画报》改名而来，《人文天下》原名为《戏剧丛刊》，２０１１年改名为《人文天下》；另一类是在原刊名后加上“天下”二字，如《滇池天下》《莫愁·天下男人》。从内容定位上看，又大致分为两大类：一类是综合类期刊，如《看天下》《读天下》《读览天下》《博客天下》等，这类期刊综合性较强，文摘性文章较多，重视时政类的主题策划，已经形成固定的读者群；另一类是专业类期刊，如《创业天下》《游遍天下》《天下网商》，这类杂志有一定的专业性，关注特定读者群，在自己关注的领域已形成相当的影响力。 这类期刊虽然是近年来兴起的，但在发行上均有不俗表现。２００５年创刊至今的《看天下》杂志发行量近７０万份；《创业天下》创刊三年来，平均期发行量逾１０万份；《遍游天下》目前发行量达２０万余份，覆盖全国３０多个省、市、自治区；《天下网商》也有近１０万的发行量。这些发行成果是在新媒体冲击下期刊读者日益减少情况下取得的，实属不易。 近年来，这类期刊的经营收入表现也相当可观，其经营收入除了靠发行，再就是靠广告，第三是靠做品牌活动，第四是发展新媒体。如《看天下》主要靠发行和广告；《游遍天下》杂志社曾策划品牌活动一次就产生净利润３７万元；《天下网商》靠数据库营销、线上线下互动以及组织活动，年收入过千万。 透视：以小博大，胸怀“天下” 这些名字上挂着“天下”的期刊，绝大多数都非中央级期刊，而是地方主办的，如《看天下》的刊号是宁夏的，《创业天下》是福建的，《读天下》是吉林的，《游遍天下》是深圳的……，地方杂志看好“天下”二字，想脱掉地方色彩、打全国市场的雄心是显而易见的。 打市场光靠雄心是不够的，“天下”期刊靠什么赢得市场呢？ 一是整合创意，不懈追求。创新是期刊发展的不竭动力。针对期刊市场的变化，采取积极措施，主动应对，服务好读者，期刊才能有立足之地。 《看天下》最早是一种文摘杂志，现在变成了一本综合性杂志，以新闻为主。当时的执行主编林楚方提出要做“资讯整合商”，他说，这本杂志追求的是“让读者无论坐在沙发上，还是在紧张的行程中，都能静下心来，忘记烦忧，忘记身外之物，去体会文字之美、信息之简、阅读之趣”，这本杂志的核心品质是“悦读”。从技术上他们也做了大的调整，围绕期刊的定位确定各个板块和各个栏目的功能，这些板块和栏目都围绕着产品来打造，无论是政治新闻、社会新闻、财经新闻，还是文化、娱乐新闻都围绕“悦读”来进行。他们认为，在这本杂志上不能有空洞的说教、沉重的表达、板起的面孔陈述，只能有精彩的新闻故事和有质地的信息，以及独特品质的新闻图片。 创办于２０１１年的《读天下》是综合类期刊，属于市场的后来者，该杂志主编介绍：“在我们最初提出想创办一本高品质的时政综合类杂志时，业内专家并不看好，许多人建议最好不要创办。这是可以理解的，无论是国外，还是国内，受互联网等新媒介的冲击，纸质媒体整体出现大幅度的滑坡，甚至被资本市场定义为‘夕阳产业’。但我们有不同的看法。我们认为办杂志本质上是一门创意产业。”该杂志着眼于创意，不懈追求，不断提高影响力，目前在中国诸多的机场、高铁、便利店以及大城市的书报亭都有其身影，已成为畅销杂志之一，这种发展速度超乎了人们的预期。 二是紧跟时代，营造文化。这类杂志一个显著特征就是在内容策划上紧跟时代步伐，在格调上追求文化品位。 《人文天下》紧紧依托中原丰厚的人文基础，以承载文化之重，表达精神之实为目标，以打造中原地域精品刊物为己任，力求达到“大视野下的聚焦，宽胸怀下的执着，高格调下的雕琢”。该刊开设专稿聚焦、文博资讯、工作研究、大遗址保护、项目建设、考古发现、考古研究、中华文化标志城、文博财务、文物普查、世界文化遗产、文保单位、古镇街村、博物馆、馆藏文物、收藏鉴赏、法规指南、文物安全、合作交流、人物等专题或专栏，成为传达工作资讯、交流实践经验、开展文物研究、展示学术成果的重要阵地和平台，在文物收藏、考古鉴赏等方面逐步展示其辐射“天下”的影响力。 《天下美食》杂志曾满足于餐饮的介绍及其带来的广告收益，一段时间，就那么几个栏目：《美酒与饮品》《高级餐厅介绍与推荐》《高品质餐具》《厨具》等，杂志内容格调不高，被很多人斥之为没有品位。后来该杂志调整办刊思路，强化了《中国地道美食》《中国美食文化》《饮食潮流》等栏目，倡导我国优秀的传统饮食文化理念，突出文化特色，杂志面貌焕然一新，洋溢着一种高远凝重的文化追求。杂志有了较高的文化品位，有了魂，使得这本杂志更加厚重，耐人品读。 三是以小博大，勇于开拓。“天下”期刊刚创办时往往都是地方不起眼的小刊，但靠以小博大、勇于开拓的精神，经过一番努力后，很多逐步发展成行业里的新秀，有的还成为了行业里的权威性期刊。 如面对大学生就业、创业以及大学生“村官”这一新的群体，《创业天下》新辟专栏，讲述这方面的故事，鼓励青年人把握人生，勇敢创业，智慧创业。在期刊市场不甚景气的状况下，该刊创新营销模式，在起步阶段就达到逾１０万份的期发量。三年来，已面向全国１６万人次的“村官”实行公益赠阅。目前《创业天下》已经成为青年创业领域影响力最大的期刊之一。 除了自身努力外，市场需求是这类杂志成功的另一个非常重要的因素。 首先，随着我国经济实力跃居世界第二，我国在国际上的影响越来越大，越来越要求期刊人要用国际视野凝聚“天下”共识，在文化上更要有放眼“天下”的眼界。 其次，随着经济全球化、一体化的发展，政治、经济、社会、文化、生态等领域及其各要素发生很大的变化，其相互之间的联系和影响越来越密切，一叶障目、夜郎自大等思想显然不合时宜，这一切都要求期刊要有“纳天下，汇百川”的胸怀。 第三，国内期刊多年来创新不够，市场难以满足人们对时政类和专业类深度信息的需求，市场存在空间，为这类杂志的发展提供了良好基础。 建议：直面问题，健康发展 这类“天下”期刊，一方面推动了期刊在传媒行业中的影响力，另一方面在经营的过程中存在诸多不规范的行为，需要加强监管。 一是异地办刊，“打擦边球”。有关期刊的管理规定不允许异地办刊，但有些“天下”期刊单位有令不行，有禁不止，变相异地办刊，如某刊主管主办地在西部某省区，但实际办刊的编辑部和经营部主体却设在北京。这给期刊的监管增加了难度。还有些“天下”期刊的办刊宗旨、定位有所跑偏，主管、主办单位不能及时发现，不能及时纠正。如某刊定位在餐饮美食，文中却大谈特谈房地产，谈得云里雾里，不知所云。有些杂志定位在花草植被方面，文中却大谈汽车、股市、银行，很多内容与杂志定位主旨风马牛不相及。 二是大而无当，缺乏深度。“天下”期刊，取名“天下”，总想涵盖天下所有的内容，如某杂志介绍自己“以全球新闻信息为脉络，通过深刻的调查与分析，运用丰富多彩的表现形式和丰满力度的文字，对社会、经济、文化、生活等诸多领域问题进行梳理和延展”，总怕自己做得不够大，不够吸引人，致使杂志做得大而无当，缺乏深度。 三是导向迷失，责任淡漠。牢固树立政治意识、大局意识、责任意识和阵地意识，是杂志的职责所在。迷失方向，后果不堪设想。有些“天下”期刊，由于管理缺失，导向大有问题。如某杂志用一些刺眼的标题，炫人耳目，《舞台上的〈金瓶梅〉》《汤唯：〈色，戒〉牺牲品 不得不移民》，仔细读其文会发现，文章内容与标题相距甚远，且格调不高。再如有的刊物定位在饮食上，在餐饮介绍上，极尽铺张浪费，奢侈豪华，倡导高档消费，俨然在鼓吹享乐主义。这些与我国优良传统道德和健康时代风尚格格不入的现象，激起了多数读者的反感和声讨。 四是版权问题。很多所谓“天下”杂志里面的文章多数属于文摘类，有些是从报刊上摘编，有的干脆就是从网上拷贝，经过ＰＳ拼接，就上稿，这种做法难免存在版权问题，惹下官司。近年里，版权问题困扰着一些“天下”杂志，有的因版权问题而元气大伤。 以上种种问题，须要期刊管理部门加强对这些期刊的监管，加大执法力度。主管、主办部门也要增强责任意识，不能放任自由。只有期刊管理部门和主管、主办部门共同努力，“天下”类期刊才能由“乱”到“治”，才能健康发展。 总之，“天下”期刊胸怀“天下”，积极进取，迎难而上，在激烈的期刊市场竞争中，不断创新，走出了一条独特的发展道路。同时，这类期刊在发展中也遇到很多问题，“天下”期刊只有在发展中敢于正视这些问题，解决这些问题，克服自身的不足，才能在激烈的竞争中不断做大做强，赢得属于自己的一片“天下”。 在当前传媒转型加快的大背景下，我们期待这类“天下”期刊一路走好。
作文九：《从公天下到家天下》1200字
班级 ＿姓名 ＿＿科目初一历史＿＿ 主备教师＿金亚平 协作教师王晓荣（４） 课题 国家的产生和社会变革 第 １课时 从“公天下”到“家天下”
【教师寄语】你的天赋好比一朵火花，假如你用勤勉辛劳去助燃，它一定会变成熊熊烈火，放出无比的光和热来。
? 导学卡
学习目标
１、记住“禅让制”概念及大禹治水的方法。
２、理清从“禅让制”到“王位世袭制”的演变。
３、认识国家的产生是社会的进步。
学习任务
知识链接：
国家是怎样产生的？“禅让制”到“位世袭制”变过程又是怎样的呢？从什么时候开始我国由原始社会走向奴隶社会？这将是我们本单元要学习的内容，今天我们来学习《从“公天下”到“家天下”》。
任务一：认真阅读课本内容，回答下列问题。相信你会很棒的！）
（一）禅让制的传说
１、相传黄帝之后， 出现了三位德才兼备的部落联盟首领：分别是： 、 、 。
２、什么是“禅让制”？
（二）大禹治水
１．从大禹治水这件历史事件，你能看出大禹身上有什么值得学习的品质？
２．大禹治水成功的原因？
（三）“家天下”
１． “家天下”（王位世袭制）会代替“公天下”（禅让制）的原因？
２．“家天下”代替“公天下”的标志：
禹死后，禹的儿子 击败 ，夺取权位，建立夏朝。从此 代替了 ， 代替了
任务二（小组探讨以下问题，相信你的发言会很精彩，会对别人有所启发！）
１．请同学们讨论ｐ２４的思考与讨论。比较“公天下”与“家天下”
２．请同学们讨论从“禅让制”到“王位世袭制”，从“公天下”到“家天下”是社会的进步还是退步？
任务三：（你对本课知识该有总体把握了吧！好好展示！） 学习疑点
? 训练卡
基础题
１、我国的第一个王朝是（ ）。
２、禹传子，公天下变成了家天下说明了（ ）
Ａ、分封制代替了禅让制 Ｂ、分封制代替世袭制
Ｃ、世袭制代替禅让制 Ｄ、禅让制代仍在继续
３、夏朝时，“世袭制”代替“禅让制”的根本原因是（ ）
Ａ、奴隶制国家的出现 Ｂ、私有制度的确立 Ｃ、社会生产力的发展 Ｄ、对立阶级的产生
４、有一位英雄人物，花了１３年的时间，三国家门而不入，终于治好了洪水，造福人民。他是（ ） Ａ、黄帝 Ｂ、鲧 Ｃ、炎帝 Ｄ、禹
５、大禹治水采用的方法是（ ）
Ａ、堵 Ｂ、架桥 Ｃ、疏 Ｄ、搬迁
６、中国是世界四大文明古国之一，她的第一个王朝的建立者是（ ）
Ａ、秦始皇 Ｂ、齐桓公 Ｃ、启 Ｄ、禹
提升题 阅读课本２４页材料，回答问题。
１、这段古文讲的是什么时候情况？２、文中“天下为公，选贤与能”指的是哪些史实？
３、“贤”与”能“具体指什么样的品质？
４、“天下为家”的局面是从何时开始的？他建立的第一个奴隶制王朝叫什么？他使用什么制度代替了“天下为公，选贤与能”时代的社会制度？
作文十：《“天下无贼”and 天下无医》700字
天下无贼是一种人类社会的理想境界，那是不能实现的，就如乌托邦一样，事物永远存在正反矛盾双方，才能保持平衡，因为一切都起源于一个点罢了，但是正永远是占多数的，就如阳主阴从！
但是天下无医是可以实现的，有人说有病人才有医生，我说不是，人类在进化过程中就会有与外界做斗争而表现出不正常的反应，这都是理所当然的，人们会一一克服，正因为有人体内的组织能力，就像打仗一样，有些人说中医治病就和战场运用孙子兵法一样，哪里虚了就要补足兵力粮食，虚虚实实，自有组织，以此破敌！
当然还是会有同志提出，人会得病，这是事实，然后事物有矛盾双方，有病必有治，可是你有没有想过治疗本是自己天生的本领，就如《黄帝内经》所说，虚邪贼风，人体虚弱自动带来外邪的入侵，然后表现出一系列症状反应，都是采取的排毒保护自我的机制，如若不行，可以糜粥自养，恢复正气，还是最终靠自己的自组织能力去战胜他们，医生这个词本身也就不合理，不适合存在。
所以战胜疾病都是靠自身的自组织能力，如果人体没有了这个，任谁也无法将人体状况调节到最合适的状态，每个人的心态形态都不一样，每一寸肌肤都有不一样的纹理，一个再高明的医生也是无法告知你身体的全部以及疾病一定的表现，在医学上没有完全肯定，因为不了解，我们能做的只是帮助，那么，真正的医生其实就是你我本身！
如果真有医生，他就一定能医治自己的生命，可惜到目前都没有完全窥探到生命真正的科学！
医生本身不存在，医助者倒是遍地开花！一切花草金石皆是。不要迷信医生，要明白求医不如求己！医生这个行业有一个经典的话“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。说的就是这个道理，医生本身也很无助，关键在于自我。
“天下无贼”不可信，“天下无医”真自在！
