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作文一：《俭以养德静以修身,》500字
１、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
２、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
３、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的 大德 ；奢侈，是邪恶中的大恶。
４、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
５、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
６、 锄禾 日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下 锄禾 ， 滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。 又有谁知道盘中的饭 食，每一粒都是这样辛苦得来。
７、历览前贤国与家， 成由勤俭破由奢 。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
８、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
９、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
１０、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
１１、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
１２、一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想 到劳作的艰辛。
作文二：《08-静以修身,俭以养德》8500字
第八主题
静以修身，俭以养德——“俭以养德”主题读写
葛亮五十四岁时，写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书，也是诸葛亮留给世人的处世箴言，激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”一个人由勤俭进入奢侈很容易，由奢侈进入勤俭却很难。一个人若是丢弃勤俭，追求奢侈糜烂的生活，为了满足贪婪的欲望，便会不择手段。这样的例子古今中外都有。个人如此，国家也是如此。李商隐在《咏史》诗里就说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化，但仍不算发达，且城市和乡村、东部与西部发展不平衡，我们仍然要保持勤俭节约的良好作风，将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理，自觉提高自身的修养，养成节俭
人生有三件事不可俭省
作者：毕淑敏
无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。我这样说，实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出大约１．５厘米到２厘米的膏条，而不是１尺长。因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的Ｔ恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，轻则长满红肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣——用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。
然而有三件事你不能俭省。
第一件事是学习。学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑时也要收干肉为礼。学习费用支出的时候，和买卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。这在某种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学，你只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。 第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变做井底之蛙。这不是你的过错，只是你的限制，但你要想法弥补。要了解世界，必须到远方去。旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化的蓄积。有人以为旅游只是照一些相片或买一些小小的工艺品，其实不然。旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。
第三件事情是锻炼身体。古代的人没有专门锻炼身体的习惯，饥一顿饱一顿全无赘肉。生存的需要逼着他们不停奔跑狩猎，闲暇的时候就装神弄鬼。在岩壁上凿画，在篝火边跳舞，都不是轻体力劳动，积攒不下多余的卡路里。社会进步了，物质丰富了，用不完的热量成了我们挥之不去的负担。于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬??这真是愚蠢的奢侈啊！可我们没有办法，只有不间断地投入金钱，操练贫瘠的肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当做课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操??就省了健身的钱。然而，这也是破费，因为我们付出了时间。
（选自《成才之路》）
【赏析】本文论点明确，语重心长，耐人寻味。主要写作技法有：
一是观点鲜明。开头论说了哪些事情要俭省，从而引导到中心话题，人生有不可俭省的三件事：第一是学习，第二是旅游，第三是锻炼。这三种情况，都是在用钱的情况下进行的。三个要点，醒目突出。
二是容量丰富。作者对生活中的相关材料，俯拾即是，运用恰到好处。如刷牙挤牙膏、盛夏不穿冬衣、孔子收礼教学、蝌蚪与井底之蛙、古人狩猎无赘肉，等等，论说恰当，让人深思。
三是话语得体。作者从自己的省俭习惯说起，谈到三件不可省俭的事例，采用第二人称的方式，与读者娓娓交谈，让人在促膝谈心中，潜移默化地接受了作者所言的思想观
崇尚勤俭，厉行节约
作者：徐鹏
爷爷奶奶喜欢对我讲他们小时候吃苦的经历。衣服是老大穿了老二穿，然后又传到老三穿，过年过节也不敢铺张浪费，大肆挥霍，他们也喜欢教育我要注意节约。我都听得背得过来了，不耐烦地对他们大声说：“现在都什么年代了，还那么节俭。班上许多同学都穿名牌了，一双运动鞋就二三百块呢。”读了诸葛亮《诫子书》中说的“静以修身，俭以养德”，我开始反思自己的言行，在我们这个时代，真的不需要节俭了吗？
节俭，关乎个人的修养。“静以修身，俭以养德”，体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。北宋著名政治家、文学家范仲淹，他不但给我们留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，而且官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德，留下了俭素之德，令人赞叹。**总理又“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。因此，节俭对于修身养德是大有禅益的。 节俭，关乎治理国家的千秋大业。欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。”意思是说，节俭利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。改革开放以来，尽管人民逐渐脱贫致富，经济发展，但我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后。因此，节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。试想，如果一个国家从政府到人民，都以铺张浪费为尚，国家岂能不亡？民族岂能长存？ 反思我对爷爷奶奶的态度，我真的很羞愧。崇尚勤俭，厉行节约，是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。让我们从现在做起，从小事做起，把节俭真正落实到行动，养成勤俭节约的好习惯。
（安徽潜山中学）
【简评】本文是一篇议论文，主要写作技法是叙议结合，以议为主，论据典型。作者由爷爷奶奶忆苦思甜的故事开篇，引出节俭的话题，论述了节俭对个人、对治国的关系，摆事实、讲道理。范仲淹、**、朱元璋、慈禧太后等形成对比，诸葛亮、欧阳修的名言做道理论据，归结到当今时代如何继承发扬勤俭节约的中心论点，论据充分，论述透彻，自我反思，令人警醒。
多亏了节俭
作者：陆勇强
唐玄宗的第三个儿子叫李亨，他后来继承了皇位，就是唐肃宗。他的名字叫“亨”，其实一点也不懂得享受。野史记载，正因为他的节俭，才让他顺利地步入权力巅峰。 李亨做太子的时候，经常陪唐玄宗吃饭。有一次，御膳房准备了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗让李亨把羊腿分开来。李亨就用手把羊腿分开了，手上沾满了油。李亨取了一个饼，慢慢把手上的油擦下来。玄宗看了心里非常不舒服，觉得李亨太浪费了。但让玄宗
意想不到的是，李亨擦完油，把沾满油的饼有滋有味地吃了下去。玄宗看罢，非常高兴，夸奖李亨说：“幸福的生活应当珍惜。”
李亨当上皇帝，多亏了节俭的品格。这种节俭并非是一种“伪装人格”。李亨当政的几年，历经“安史之乱”、宫廷争斗，他内忧外患，没过上几天好日子。在他当政期间，还出了郭子仪这样的名将。非常“巧合”的是，郭子仪比起李亨更为节俭。
郭子仪经常让人把书皮边上多余的纸裁下来，日积月累地攒着；至于公文什么的，看完了也都收起来，装订好，“每至岁终，则散与主守吏，俾作一年之簿”，让他们翻过来继续使用。有一天，裁纸的小刀折了，“不余寸许”，裁纸的小吏不是丢掉了事，而是削了两小块木板，“加于折刃之上，使才露锋”，继续用来裁纸。郭子仪高兴地说：“你真是我郭子仪的部下啊。”
郭子仪功劳很大，唐肃宗曾感叹说：“虽吾之家国，实由卿再造。”这样的大功，其实稍有不慎，就有可能带来杀身之祸。著名的戏剧《打金枝》讲的就是关于郭子仪家里的一个故事，因为郭子仪功劳大，升平公主下嫁给了他的儿子郭暧。郭暧要求升平公主向自己的爹妈行礼，但升平公主是皇帝的女儿，认为不能向郭子仪行礼，为了这事，升平公主常跟驸马争吵不休。一次家宴后，回到房里的郭暧再次指责升平公主，酒后的郭暧终于发作了，抬手给了妻子一个耳光。他说：“你仗着你爹是皇帝，就耀武扬威吗？我告诉你，我爹他是根本不想干皇帝这个差事，否则的话，还轮得到你家？”公主跑到宫里告状去了，郭子仪吓得不轻。但皇帝最终没有加罪给郭暧。
郭子仪历经三朝，逢凶化夷。郭子仪每次“逢凶化夷”，节俭是一个重要的因素。据说郭子仪的府门向来是不关的，谁都可以进入。郭子仪这样做，既迎合皇帝倡导的节约之风，又可以证明自己没有贪欲，也没有反心。
郭子仪能保全自己，也多亏了节俭。
（选自《杂文报》２００９年５月１８日）
【阅读思考】
１．简要概括文中节俭的几件事。
材料作文“勤俭”写作导引
【文题展示】
上世纪六十年代有一首歌曲《勤俭是咱们的传家宝》，歌中唱道：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设少不了，哪怕是一尺布，一分钱，都要用得巧，好钢要用在刀刃
上??”现在有人把它修改为：“奢侈是舶来的现世宝，‘王孙贵族’生活离不了，离不了。不管是一顿饭，一件衣，一辆车，一间房，他们都要黄金造。好钢要用在刀鞘上，千日打柴就要讲炫耀，就要讲炫耀。”
阅读上面的材料，写一篇作文。题目自拟，文体不限，立意自定。不少于８００字。
【写作导引】
１．审阅材料
材料运用了对比的手法，一是引用了上世纪六十年代流传的歌曲《勤俭是咱们的传家宝》歌词，一是当今人们对歌词的篡改，形成了鲜明的反差，揭示了两个时代人们的节俭意识和思想境界，引起我们的无比感慨。
第一首歌词观点明确，题目揭示出中心论点。歌词中的一些细节，尽管带有当时艰苦年代里的特征，但节约正是要从一滴水、一度电、一张纸、一分钱做起。后面材料讽刺性很明显，意在抨击当今某些人丢掉了勤俭的光荣传统，挥金如土，浪费钱财，甚至当做炫耀的资本，令人深思。两相对比，命题意图是很有倾向性的。
２．提炼观点
我们可以作如下思考，以便提炼出如下一些观点，作为作文的立意。如：（１）时代不同了，勤俭的优良传统就过时了吗？（２）走向富裕了，可以丢掉勤俭的美德了吗？（３）勤俭，要不要与时俱进？（４）在勤俭与奢侈的天平上，孰轻孰重？（５）这首歌词被修改，折射了什么样的社会现实，反映了什么样的思想状况？（６）当今社会，还要不要勤
俭？（７）谈奢侈，就谈虎色变吗？??如此联想，就生发出许多客观提炼的立意，有利于确立自己的论点，写作成篇。
【拟题列举】
“传家宝”的变迁、勤俭与奢侈的对话、与时俱进谈勤俭、奢侈之风不可长、怎能丢掉“传家宝”、《勤俭是咱们的传家宝》新编、有钱就该奢侈吗、谈炫耀等等。
文体上，可以写成议论文、杂文、时事评论文，也可以写成记叙文、对话录或童话。
【误区指津】
由于材料的对比性很鲜明，要求没有确立立意。可能少数学生会对老歌词产生一种鄙夷不屑的神情，对修改的歌词反倒觉得是理所应当的，从而产生立意误区。
如下面这些立意都是存在问题的：（１）老歌词老掉牙了，新歌词很时尚；（２）新时期，就该大大方方，不能缩手缩脚，“该出手时就出手”；（３）不讲奢侈，也起码不能穷日子穷过；（４）人生几何，及时行乐??这些涉及到世界观、道德观、消费观与思想情操消极、偏激，千万不能在立意上出现偏差。
【素材链接】
１．名人名言奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。——吴兢《贞观政要·贪鄙》唐太宗语
２．“抠抠族”“一分钱掰成两半花，富日子当穷日子过。”最近有一群年轻人将“抠门”奉为时尚，提倡过节俭的生活，被网友们称为“抠抠族”。
如，在宁波工作不到两年的“８０后”女孩陶岚，“月收入４０００多元，扣掉房租、伙食费、交通费，以及偶尔的娱乐和购物的花销，剩下的就不多了”。她说，“一个人在外打拼，要省着点”。陶岚认为，“抠抠族”的根本目的是用健康节俭的方式过有品质的生活。
从事出版工作的网友“丽劫”，是豆瓣网“抠抠族”小组的创始人。这个小组的成员，大多数是和她志同道合、提倡节俭有道的同事和朋友。她们加入“抠抠族”，是想倡导一种健康、节约、低碳的生活理念。
能坐公交就不开车，能步行就不坐车；一张餐巾纸撕成两半用；剩菜一般不放在微波炉加热，而是放进电饭煲里，趁煮饭时“蹭”点热；不用洗衣机甩干衣服，而是让衣服自然晾干；多用飞信、电子邮件，少打手机??不少“抠抠族”向身边人提倡节水、节电、节气，倡导节能减排、保护环境的低碳生活。
２０１０年８月２３日，董音菲、袁艳／文，有删改）
小议节俭
作者：林丽
节俭，是中华民族的传统美德。在当今时代，我们依然要提倡节俭，反对铺张浪费。 节俭，自古以来，就被古人奉为家训。早在两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的论述。诸葛亮《诫子书》里说：“静以修身，俭以养德。”这不仅是对家人的严格要求，也是对后世的严厉警戒。司马光《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的**规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补丁。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了“俭朴”是人们不可缺少的美德；正是无数人节俭的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
节俭，对一个国家、一个民族乃至全人类的命运，也关系重大。我们不应该整天浑浑噩噩地过日子，我们也应该关注一下这个星球上生物的生存现状。那就是面对即将枯竭的地球能源，人类还能走多远？以我国为例，我国常规能源资源的总储量就其绝对量而言，是较为丰富的。然而，由于我国人口众多，就可采储量而言，人均能源资源占有量仅相当于世界平均水平的二分之一。煤炭的开采仅能支持到２０３０年，这离我们很近。我国淡水资源总量较多，但按人口、耕地平均占有水平计算，又是很低，与世界上许多国家相比，人均占有量均低于世界平均水平。今年春季，南方旱灾，仅云南就有１７６万人饮水困难。如何让现有的资源支撑我们走得更远，那就是在寻找新能源的同时，我们就要厉行节俭。 节俭，从这两个字的本身出发即“节约”和“俭朴”。与“节约”相对应的反义词就是“浪费”，与“俭朴”相对应的反义词就是“奢侈”，那么我们所说的节俭其实就是在生活中要节约，要简朴，避免奢侈和浪费。我们应该保持俭约的生活，况且我国经济目前还并不富裕，许多人还没有解决温饱问题。但在我们的生活中却存在许多浪费现象，如很多同学随手扔掉馒头，不节约用水、用电；很多地方吃喝成风，公款出国旅游；报纸曾爆出某地国家级贫困县的政府机关盖得像白宫一样；很多产品质量不过关，造成了大量资源浪费，等等。试想，还有很多的中小学危房急需改造，很多处于贫困线的人需要解决温饱，很多突发的灾害如地震、泥石流、洪涝灾害等，需要大量的资金来来帮助受灾的人们重建家园，如果你还浪费，不觉得脸红吗？
节俭，作为传承华夏五千年文明的传统美德，应融入我们民族的血肉。相信在落实科学发展观的道路上，只要我们心手相牵，用节俭意识时刻约束自己的言行，一个人类与自然长久和谐的家园，离我们将不再遥远。
（安徽潜山县三环高中）
【点评】本文主要写作特点：一是论点鲜明。运用了首括句的形式，直接点明了论点，观点鲜明，直截了当。二是论据充分。如第二段列举了古今典型的节俭方面的例子，既有道理论据，又有事实论据，论述了节俭对个人修养的重要性。三是联系现实。作者联系当今煤、水等资源，云南干旱，学校危房改造、自然灾害重建等现象，增强了文章的现
勤俭与奢侈的对话
作者：张阳阳
勤俭与奢侈，犹如一对孪生兄妹，在一起生活，就总是拌嘴，较量着谁赢谁输。 勤俭摆出一副老大的样子，对奢侈说：“你总是糟蹋钱，把自己弄得花里胡哨的，一点也不注意节约，真是太不像话了。”
奢侈弹了弹自己身上的名牌时装，望了望勤俭一身朴素的衣着，拉长了声调说：“嗬，看你老大，榜样的力量还真是无穷的呢。你那样省吃俭用，害得我们家族都是小气巴巴的，大家一个比一个只求奉献，不求索取。我手脚大方点，就遭人白眼啦。”
勤俭挺直了腰板，继续一本正经地说：“勤俭，是中华民族优良的传统，历来被人们所敬重。正是无数勤俭的人，创造了美好的未来。像你这样只顾奢侈享受，总有一天会坐吃山空的。”
奢侈摆弄了一下脖子上的铂金彩链，摸了摸手指上的大钻戒，拿出进口的唇膏，朝嘴唇上涂抹了两下，有点沾沾自喜地说道：“女人爱花，什么花？有钱花就花。俗话说得好，旧的不去，新的不来。看我这项链，珍珠的，黄金的，铂金的，彩金的，流行什么，我就买什么，多时尚啊。再说，金钱这东西，生不带来，死不带去。你那么勤俭，磕磕巴巴的，不也是一生吗？”
“此言差矣。勤俭是一种高尚的品质，也是一个人修身养性的准则。勤俭，犹如一剂良药，虽然有点苦口，但利于人生的健康成长；勤俭也好似一块试金石，检验着人们的心灵是否纯洁和肮脏。像你这样无节制地奢侈下去，一旦失去了经济来源，总有一天会吃苦头的。”勤俭据理力争。
“我也不是反对勤俭，如果大家都是奢侈豪华，谁来创造财富啊？没有足够的财富，拿什么去奢侈啊？我穿着世上最流行的名牌衣服，开着时尚的爱车，住着豪华的房子，吃
的是山珍海味，美味佳肴，多自在啊。我绝不做吝啬鬼、守财奴。”奢侈眨巴着黑黝黝的大眼睛，毫不相让。“先苦后甜，才是人生一种最大的快乐。如果像你这样毫无节制，一心追逐奢侈，在这方面想得多了，在工作、事业等别的方面就想得少了。居里夫人毕生过着最简单的生活，不受外界的干扰，使其在科学事业上取得了巨大的成功。如果经不住勤俭的考验，迟早会栽跟头的。”勤俭有板有眼地说。
????
在他们争得面红耳赤、不可开交的时候，远方飘来了一位哲人，只听到他说：“历览前贤国与家，成由节俭败由奢。”当他们着意看时，那人又飘飘然，离开了?? （安徽潜山县野寨中学）
【点评】本文运用了拟人化的写法，通过“勤俭”与“奢侈”的对话，自我画像，揭示了各自的思想观点和人生态度，神态的描写也显得恰如其分。结尾出现虚幻的哲人所说的名言，由个人上升到国家，表明了作者的倾向性。不足之处：倒数第二段，在举出居里夫人事例后，语意衔接不太自然，需要修改完善。道理论据与事实论据的选用，显得单
节俭要从小事做
作者：江家顺
“由俭入奢易，由奢入俭难”，这是人人都懂的道理。
宋仁宗时，张之白任宰相，有人劝他说：“阁下收入不少，生活如此节约，外面人说你是‘公孙布被’呢！”司马光回答：“我今天的收入，全家锦衣玉食，可以做到。可是，由俭入奢易由奢入俭难，我今天的收入，不可能永久保持，一旦收入不行，家人久过奢侈的生活，一下子改不过来，就可能出事。一直保持俭约的生活，岂不更好！”
我们应该保持俭约的生活，养成节俭的好习惯。节俭，不是故意穿得破破烂烂来沽名钓誉，也不是根本不消费来做守财奴，而是要适度注意简朴，反对铺张浪费。节俭，就要从小事情做起。如，节约一张纸、节约一度电、节约一滴水??提倡再利用，提倡节能环保，提倡新理念，做一个时时处处注意节约的人。
浪费奢侈会使人道德滑坡，甚至会使人误入歧途，不能自拔。在当今反腐倡廉过程中，有许多领导官员不能以节俭之德约束自我，由于追求生活奢华腐化，催生自我无穷的物质欲望，一发而不可收拾，陷入其中不能自拔，最终因贪污受贿，锒铛入狱，亲手毁掉了自己后半生的幸福生活。有同学可能会说，现在是市场经济，人们的生活水平都提高了，用不着再去考虑什么节俭。是的，市场经济推动了消费，消费可拉动经济增长。但我们不能因此就忘记节俭。惜饭有饭吃，惜衣有衣穿，消费不等于浪费。不能因为提倡消费就随意浪费。节俭不仅仅是节约钱物，更是在积聚自己美好的德行。
养成节俭的习惯，才会懂得珍惜，才会“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。在我们学校的餐厅里，有些同学挑肥拣瘦，浪费严重，所作所为，毫无顾忌。看到如此情形，我想大声喊：“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。”
树立节俭意识，应该从我做起，从小事做起。
（安徽潜山县三环高中）
【点评】本文被评为三类卷。存在的主要问题有：一是论点不鲜明。如第一段，论述“俭”与“奢”的关系，如果改为与标题直接相关的论点，就显得旗帜鲜明，直截了当。二是论述欠深刻。如第二段举出宋朝宰相张之白节俭的话，就缺乏必要的论述，而且是围绕从小事做起的论点来论述。再如第四段，论述某些领导干部以身试法、贪污腐败的事理，应揭示其量变到质变的过程，围绕由小到大的论点来剖析。第五段，联系《锄禾》诗，也要从小事要节俭点出自己的观点。
作文三：《静以修身,俭以养德》900字
静以修身，俭以养德
“有人说：女生到社会上会遇到比学校更优秀的男生，而男生很难找到比在学校更好的女生，我现在告诉你，这句话你们都理解错了。这句话的意思是：男生在校园都还不成熟，１９到２５岁的男孩一般都比同龄女孩显得放不开，但到社会上，很快男人变的就优秀的多了，这说明大学几年是男生成熟的重要时期。而女生到社会变的实际了，于是就有了你们经常听到的那一句话！而我一直认为，清华大学比北京大学的男生优秀就在于清华大学的男生能学会等待！这也就是为什么清华出的国家领导人要远远多于北大。一个男人，是需要孤独的，如果你忍受不了孤独，只能说明你内心还不够强大！很多男生认为能证明自己的魅力在于自己有多少朋友，有多么漂亮的女朋友，那么我只能说你真的还需要成长，一个真正的优秀男人一定是朴实无华，甚至是谨小慎微的，一定是一个孤独者，因为只有静才能生智，而不是急！诸葛亮的戒子书中说：静以修身，俭以养德！如果在这一个男人最重要的几年中，你投资的是一个女人，那么你后边几十年里，你将不断的求着这个女人不要离开你。你如果投资的是自己，那么在剩下的几十年里，你会很顺利的收获真正属于你的爱情。记住：爱情是以物质为基础的奢侈的精神享受！ 还有，我曾经在郑州大学说过怎么看一个男人是否将来会很优秀，那就是长的比我还要难看的，却能很自信的笑的男生。为什么，因为在大学中，这种男生一般不会太引人注意，他们更不会受到女生的青睐，于是，他们只能做好自己的事，来弥补被人冷落的空虚。可事实证
明，干好自己的事情，比被谁青睐都更有价值！自己不哭没泪，走好自己的路，才能走出未来！第三，感谢那些离开你的女生，男人可以不勇敢，可以不斯文，但不能没有胸怀，有多大的心就有多大的未来！何况调查发现，一个男人要被４到５个女人伤害才会变成熟，所以可以说是离开你的那些女人造就了你的优秀，何况人家是在用一个女人最美好的时光来教育你，这个投资应该说相当大了，所以你应该感激！这就是为什么俞敏洪，马云，史玉柱，李阳，这些老男人能有今天，你可以去看看，我们当初有谁在学校特别被人欢迎？没有！我们倒是都自卑过，因为长相，因为穷！所以，不要认为你一无所有，当你一无所有的时候，是上帝帮你倒空了垃圾，让你装进去对你最有用的东西，此时，你离那个人生腾飞点已经很近了！
作文四：《静以修身俭以养德》1100字
俭以修身 静以养德
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不刻意的去追逐，一切遵循大自然的规律，开心轻松，过好每一天！ ? 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
? 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
? 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心， 你放不下。
? 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
? 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ ? 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
? 在顺境中修行，永远不能成佛。
? 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
? 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
? 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
? 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
? 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
? 当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 ? 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 ? 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 ? 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
? 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 ? 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
? 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
? 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
? 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼
呢？
? 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
? 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
? 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不
了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
? 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
? 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
? 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
? 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常 都
会有错误的。
? 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有
德自然香。
? 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他
有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
? 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
? 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
作文五：《杨鹏《静以修身俭以养德》》1600字
静以修身 俭以养德
汽车工程系 杨鹏
蜀汉诸葛亮所著《诫子书》云：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学??。诸葛氏著此书名为教化家人，其实也是树立社会乃至官场芸芸风气，东汉末年以来整个社会“礼崩乐坏”，不整肃国家无以至发展。及至今日，社会主义建设十字路口，困难重重，风云际会，求变、创新等呼声振聋发聩，若人心不一，谈何改制？我党历来不乏优秀的楷模，张思德、雷锋、焦裕禄等人在我党发展的每个阶段都引领着数万计党员奋勇前进。
习**提出的“三严三实”，即“既严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，情真意切的寥寥数语，饱含着对广大党员干部的殷切寄望。遍览当下，人心浮动，物质当道，何谈奉献？何至于此，皆归于“躁动”和“奢靡”。三十年的改革开放，取得些许成绩，国家软硬实力大增，民众生活欣欣向荣，官员和百姓热血沸腾，在累累果实面前，存真求实谈何容易。一旦静下心来，吃几天粗茶淡饭，猛然发现，其实很多错事傻事都是可以避免的。
“中国梦”，不是一个人的梦，是中华民族亿万大众的梦。祖辈的辉煌与功勋过眼云烟躺在历史书中，我们要做的是一扫百年屈辱，再次崛起，“雄立于世界民族之林”。些许成绩就沾沾自诩，固步自封，而面对真真切切的难题和盲区，能躲就躲能拖就拖，这是当下部分干部党员干部的真实写照。焦裕禄，这个故去五十年的老党员，他用毕生行动践行着入党时的铮铮誓
言，我辈以此自身，无不汗颜！
我们不能树立典范或倡导精神，那就弘扬典范和精神，把这些根植于我们的工作中、言行中，焦裕禄精神，其实就是平实的干、认真的想，试问这种工作要求难么？或许会有疑问：不居庙堂，何言国事？此言大大的错了，任何时代国家的发展和进步都是人民群众在主导和推动，人民群众需要的是实实在在的引领和鼓舞。如何引领？如何鼓舞？看点就在我们这些党员身上。
“星星之火可以燎原”，当创新实干成为习惯，成为行为准则，娟娟细流成江海，万吨巨轮逐波行。平凡的岗位，亦可不平凡，做出些别样的成就，不负一生匆忙。对照“三严三实”，仰视职教专业教师之职，概言几点要求：
首言为人师表。通过学习我深切的明白了习**提出的关于作风建设“三严三实”的重要性、紧迫性。不仅给广大党员干部上了一堂生动的课，也为教师上了一堂别开生面的课。“三严三实”的提出，作为党员教师的我们要从严从实的要求自己，着力于现在的教育教学工作。要正心、修身，严格自省、自励、自律，加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境地，自觉阔别低级趣味，自觉抵制歪门邪道，塑造良好的师德修养，以身作则，言传身教，做好学生的榜样。课前认真备课，课中敦敦授课，课后对照反馈教学效果，真正做到教书育人、为人师表。
次谈务实取信。要将“三严三实”贯穿到教育中，将其作为教师的立身之本，坚持一切从实际出发，因材施教。作为一名汽车专业教师，我也应该主动参与班级管理工作。只有在了解学生的前提下，才能对学生的实际
出发，因材施教，及时调整教学方法并且查漏补缺，有的放矢进行教育引导或改革。要想着学生的发展，家长的重托，要坚持一切为了学生，一切以学生需要为本，要从实际动身，谋划好自己的工作，做到有效备课，设计好教学环节，不脱离学生学情。教育学生时，要尊重教育规律，尊重客观事实，尊重学生的实际情况，脚踏实地，一丝不苟地把工作做好，并重视工作的实际效果。同时要说到做到，表里如一，始终如一。
再说虚怀纳谷。虚心接纳各方面意见，以博大的胸怀，对学生的不当行为多一些宽容和体谅，对同事的某些建议和贬斥多虚心接受和反思，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正直，进而赢得同事的支持和学生的尊重。“三严三实”的提出，其本身是要求我们做好老师，做社会认可的好教师。“师者，传道，授业，解惑”，教师是人类灵魂的传递者，这对我们自身的要求更高一层。如何做才能真正成为一名好老师，“三严三实”给了我们明确的要求：静心养德以固安身立命之本，劝学施教度化芸芸学子。
作文六：《静以修身,俭以养德》1200字
１、要好好学习但也一定要好好的玩，只会学习的人是没用的。
２、请珍惜每一个你在大学认识的朋友，因为只有大学毕业以前认识的朋友是纯感情的不带任何利益关系的。
３、如果你考试没把握请记得给老师打电话，通常老师是会特别照顾你的，如果你自己都不把自己的考试当回事老师也没必要帮你！
４、不要为了那点奖学金 助学金 争得面红耳赤，不就是几千块钱说多不多 说少不少，如果为了这些钱闹得不愉快大家失去的更多。（建议：要不就全班平分，要不就给大家公认的那个最贫困的同学）
５、少去酒吧最好是不要去，酒吧是一个纸醉金迷充满诱惑的地方很容易扭曲人的价值观。很多大学生因此堕落！
６、如果你有男女朋友请到外面同居，寝室的同学即使没说，其实他们都是很反感你们带异性来寝室住的。
７、培养自己一门在体育方面的爱好，对身体心理都有好处。
８、谈一场以结婚为目的的恋爱，即使绝大部分苦涩收场但是你绝对能在恋爱中成长。
９、多参加点社会实践
１０、在面试的几分钟里不要口头上说你很优秀，如果你真的很优秀，那就用简历中的支撑材料来说明。
１１、朋友，原谅我渐渐少去的问候。有一种感觉不再浓烈，却一直存在。我不能时时在你身边，好像电话短信也没有了，我不能第一时间分享彼此的快乐与不悦好像变得冷漠和沉默了，我们不能在一起学习一起工作一起奋斗，好像走出彼此的世界了。我们不能一起去吃饭一
起说说笑笑，好像现在已经完全脱离过去了，我不再有小矛盾也不再笑的那么肆无忌惮了，好像身边少了一些什么但也不那么重要了，我们不能一起犯错一起哭，好像那只属于过去的不成熟，好像青葱岁月只留下斑驳的记忆。我们都有了新的生活，新的环境，新的朋友，我们都在面对新的事新的人，陪在我们身边分享着我们的喜怒哀乐，有时候也会想起，想起曾经的我们有时候一个小物品就会勾起一大串一大串的回忆，亲爱的你们，感激遇到你，陪我走过那一段长长的路，那时的我幼稚不成熟，那时的我遇到一个有一个砍，是你们陪我成长，没有丢下我，如今大家都在不同的地方不同的环境，渐渐的，渐渐的，不再联系，但空间的每一次更新，相册的每一次更改，个签的每一次变动，都牵动着彼此的心，因为这样我就知道，远方的你们好或不好，快不快乐。原谅，不能时刻陪伴，原谅那份感情不再浓烈，原谅，或许偶尔想起会感觉孤单，如果有一天我们再遇见，朋友们，兄弟们，姐妹们，同桌的你那当初的一切不会变。谨以此文献给不在身边的你们复刻青春的回忆，陪我牵手走过的路不会忘记，有一种感情，不再浓烈，却一直存在。。。。。。。。
１２、人这一辈子，就干一件事：想方设法捞钱。方法五花八门，从拿诺贝尔奖到拦路抢劫的，就看你怎么玩！
１３、全世界除了我都在忙
１４、有些话不能说
１５、经过时间的磨练，我会是那颗变成珍珠的沙子吗？
１６、讨厌漫长的等待。。。。。。
１７、打工、运动、多与老师交流、无论什么东西都要有独立的一面（自己的看法和想法）、通才只有在专才的基础上才有意义、珍惜身边的人、多看看书，很多书如果现在不看以后可能没有合适的时间看了、大三准备论文。
１８、从今天开始没有脏话！
１９耐得住性子，受得了委屈，“憋得住尿、憋得住话”才是成熟的表现。
作文七：《静以修身,俭以养德》900字
静以修身，俭以养德
静以修身，俭以养德中华民族历来有崇尚节俭的传统。古有名言“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，强调的就是节俭对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。而如今节俭被越来越多的人摒弃，奢靡反而受到追捧。
靡之风绝非小事，不仅大量浪费国家和人民的宝贵钱财，而且成为消极腐败现象得以滋长蔓延的温床，严重侵蚀党的肌体，削弱党的凝聚力战斗力。此风不禁，后果不堪设想。 我们党是在艰苦环境中成长起来的，是靠艰苦奋斗发展壮大的。**同志反复告诫全党，“务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，“根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色”。奢靡之风盛行，与党的艰苦奋斗传统背道而驰，背离了党的宗旨，对党的形象、党的威信是一种极大伤害。党风对于社会风气具有引领、示范效应，党内奢靡之风的蔓延，催生和助长了社会上铺张浪费、贪图享受之风，实在令人忧心，决不能听任这种腐朽思想和不良作风蔓延，损害党和政府同人民群众的血肉联系。 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我们党得民心、赢天下，靠的是与人民群众同甘共苦；改革开放以来取得的辉煌成就，靠的是与人民群众同舟共济、艰苦创业。艰苦奋斗是我们党的政治本
色，也是我们党的精神支撑。如果漠视群众的利益诉求，不致力于改善民生，而醉心于挥霍享乐、追求奢靡，必然引起群众不满和对立，破坏党群干群关系，最终失去群众信任和支持，严重损害并危及党的执政基础和执政地位。
我们要严格执行中央八项规定，刹住奢靡之风，自觉养成勤俭节约的好习惯，修好私德、树好形象，还吏治以清明，保国家以昌盛，凝神聚力为中华民族伟大复兴贡献力量。领导干部带头。奢靡之风表现在基层，根子在领导。奢靡之风的盛行，与部分领导干部喜好奢靡有关；奢靡之风的解决，需要领导干部带头拒绝奢靡、崇尚节俭。领导干部率先坚守节约光荣、浪费可耻的思想观念，在公务活动和个人生活中，不与人比富贵、比阔气、比奢华，精打细算、勤俭办事，真正回归艰苦奋斗的传统，才能杜绝奢靡之风。
一要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念；二要养成良好作风，滋养党的根基、血脉和力量；三要端正消费观念，净化舆论环境，倡导文明消费；四要改革完善管理体制和制度，坚决制止奢侈浪费。
作文八：《静以修身俭以养德》1700字
静以修身 俭以养德
－－－入党为什么 为党干什么 心得
“静以修身，俭以养德”。这是诸葛亮的《诫子书》里的名言。经过一千多年的文化交融、思想积淀和历史洗礼，越来越显示出内涵的丰富性、思想的深邃性和理念的先进性。“静以修身，俭以养德”思想对于加强新时期领导干部的党性修养，显得尤为重要，极其关键。
中国共产党以消灭一切剥削姐姐和剥削制度为最终目标，是先进性和纯洁性的代表。这种先进性和纯洁性是我们党安身立命之本、发展壮大之源、执政兴国之基，也是马克思主义政党的政治本色。他代表着广大有志之士的心声，吸引着热血青年为之奋斗，作为一名积极向上的年轻人，理所当然收到党组织的强烈感召特别是近期主题教育活动和廉政建设月中的集中学习，我开始对“入党为什么”有了更加深刻的思考和认识。我想，对于我来说： 首先，入党是一种心灵的净化。我认识到，入党的过程实质就是认识党、热爱党、发展党和捍卫党的过程，不能存有任何私心杂念，更不能带有功利欲和虚伪心。同时，对于个人来说，形式上的入党一生只有一次，而思想上的入党则是一辈子的事。
其次，入党是一种觉悟的提高。作为一名党员，在思想和言行上必须始终与党中央保持高度一致，并通过实际工作和生活，团结、影响和带动身边的同志。如果说党员有什么超越常人的地方，我觉得那就是坚定的信念和崇高的觉悟。
第三，入党是一种特殊的奉献。立党为公，执政为民，党的宗旨就在于全心全意为人民服务。无论是９８年的抗洪救灾，还是ＸＸ年的抗击“非典”，事实证明，在每一个重要时期、特殊时刻，党员总是冲锋在前。因此，“先群众之忧而忧，后群众之乐而乐”是每个共产党员的起码品格，不计教个人得失是对一个合格党员的基本要求。入党，就是要勇于奉献、甘于奉献、乐于奉献，在奉献中体现人生价值，在奉献中维护和发展群众利益。入党，意味着比群众多吃亏，也意味着比群众多挑重担，更意味着比群众多做牺牲。
全心全意为人民服务这也是我们每一个共产党员“入党为什么”所要着重思考、解决的一个大问题。共产党员要保持先进性，体现“三个代表”重要思想，就必须在如何全心全意为人民服务上下功夫。为此，作为新时期的共产党员，作为乡镇领导干部，要真正做到全心全意为人民服务，就我个人来说，我觉得必须树立以下三种观念：
真对真转变作风。走群众路线就要动真格，来一回开门评风，搞一次红脸出汗，进行一次洗澡去污。重点解决群众反映强烈的“四风”问题：解决形式主义问题，就不能以形式主义反对形式主义，就不能只停留在开会、写文件、下达命令、搞宣传，兴师动众而不做实事；解决官僚主义问题，就不能自上而下，听得到上面唱歌，看不到下面流泪，就不能动不动行政命令，外行管内行，瞎指挥乱命令；解决享乐主义问题，就不能只坐在办公室里动嘴皮子，耍笔杆子，就不能斤斤计较个人得失，一心只为个人利益；解决奢靡之风问题，就要敢于晒账本，不怕规定禁令多，就要敢于让群众监督，静以修身，俭以养德。
实打实为民服务。走群众路线就要做实事，切实解决与群众相关的利益问题。群众路线不是花拳绣腿，不是作秀表演。要走入群众去，去了了解民意，体察民情。走群众路线，就要下乡进村，要努力为群众培养壮大一个富民产业，让一个产业带动一方群众致富。要努力为群众落实一个项目，让项目建设改变落后面貌，提高生活品质。要努力帮扶一批困难群众，为困难群众输血又造血，把困难群众的脱贫致富当成头等重要的大事。要努力为群众解决一批矛盾纠纷，要让群众生活在和谐友好文明的环境里。要认真形成一个民情调研报告，让民
情民意成为我们制定政策的依据。
硬碰硬解决难题。走群众路线就要啃硬骨头。哪里有难事，哪里就有党员干部。走群众路线不仅要锦上添花，更要雪中送炭。要着力帮扶最贫困的地区，要着重补齐短板，解决问题不能有盲点，不能避重就轻，不能选择性失明。什么地方条件最艰苦，就往哪里走；什么地方硬件建设最困难，政策支持就往那里倾斜。要解决长期没有解决的环境污染问题，要解决长期不能解决的教育资源不均衡问题，要解决长期不能解决的交通拥堵问题，要解决长期不能解决的看病难看病贵问题。哪里有问题，就往哪里使劲儿，而不是只做面子工程，只看重光彩效应。
作文九：《静以修身，俭以养德》1000字
１、漫漫岁月中，我们是依凭着什么而生活？容貌？家世？还是钱财呢？人们不断追求那些自以为能带来幸福的东西，却在当中迷失本心，造作了无量无边的罪业．．．．而佛法，是生命中的一股清泉，能洗涤我们久被染污的心，若能静下心来反思体悟，依佛陀的教理致力奉行，那一定会走出更有意义、更光明的人生！
２、任何人都可以盖木头或砖头房子，但佛陀说，那种家并非我们真正的家，它只是名义上归属我们。我们真正的家，是内在的平静。外在与物质的家可能很漂亮，但它并不平静，充满种种忧虑。它对我们而言迟早必须放弃它，不能永久居住的地方，因此它并非真正属于我们，它属于世间。
３、人生命运，兴衰悲喜，犹四季轮回之雷电风霜，乃万物自然之理，有何忧惧哉？人生不遭受挫折、打击、就不会成长，大脑就会膨胀，膨胀就会疯狂，疯狂就会走向灭亡，麦苗经过寒冬的风雪严霜，才会迎来来年的满仓，人生需经过磨难，困苦的历练，才能走向明天的辉煌，宽厚，仁爱，谦卑会为我们消去无数灾殃。
４、过烦恼，烦恼才会放过你；忘记忧虑，忧虑才会忘记你。心生欢喜，欢喜才会常伴你；充满感激，幸福才会跟随你。
５、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。感恩，让精神富有；贪求，让生命贫穷。真诚，让人生灵动；宽容，让心灵安宁。静以修身，俭以养德。水深则静，林茂则幽，山高则肃，品高乃和。
６、做人像水，做事像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才能把事做好。-
- ７、胜者注视的是问题的答案，而败者只看到答案的问题；胜者往往是答案的组成部分，而败者往往是问题的组成部分；胜者有计划，败者有托词；胜者常说：虽有困难，还是办得到；败者常说：虽然办得到，但是太困难。-
- ８、过高的期望，带来孩子的无望；过度的保护，带来孩子的无能；过分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，带来孩子的无奈；过多的指责，带来孩子的无措。-
- ９、古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧；二是不打断别人的话；三是不急于求成；四是提问要有针对性；五是解答要符合情况；六是谈话要有始有终；七是要立足实际。-
- １０、人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人只有一张嘴，却总能说出两面话。-
作文十：《静以修身俭以养德》1500字
静以修身 俭以养德
——漫谈诸葛亮的《诫子书》
毕宝魁
杜甫《蜀相》中颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，最精炼地概括了诸葛亮一生的出处和丰功伟绩。“两朝开济”四字便概括出诸葛亮佐助刘备开创基业，辅佐刘禅拯救危局的大智慧，真令人叹服，诗圣就是诗圣。《三国演义》中的诸葛亮是智慧的化身，已经深入人心。杜甫是诗圣，而诸葛亮可称之为“智圣”，诗圣当然最理解智圣，因此杜甫的这首诗可以说是歌颂咏叹诸葛亮诗歌中的第一。
人需要自身对于人生的感悟和有成功的体验才可以对他人进行有价值的教诲，父母也如此。诸葛亮的人生非常精彩，正因为如此，他留下的《诫子书》便更值得深味，我每次阅读时都会受到高度的感染而精神为之振奋，灵魂为之洗涤。诸葛亮《诫子书》传世有两个版本，两个版本只有一个字不同，没有什么原则的分歧。下面我们介绍比较流行的《艺文类聚》的版本。先看原文：《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及！（［唐］欧阳询撰 汪绍楹校《艺文类聚》卷二十
三 人部七 上海古籍出版社１９８２年１月新１版 １９８５年３月第二次印刷４２１页）
翻译过来就是：作为君子的处世行为，要通过宁静来提高自身的修养，通过节俭来养育自己的品德。不恬静寡欲则无法明确前进的志向，不宁静淡泊便无法排除外来干扰而达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来源于学习。不学习就无法增长才干。没有志向就无法使学习有所成就。懒散懈怠漫不经心就无法振奋精神，急躁冒险就不能理性地控制自己的性情。年华随着时光飞驰而去，意志随着岁月而流逝不居。最终使人的生命之树枯败零落，只能悲哀叹息焦虑而没有任何办法，到那时悔恨又怎么来得及？
需要说明一下，本文出自《艺文类聚》，文字有一些不同，没有“不接于世”一句，“悲叹穷庐”则是“悲叹穷虑”，意思上也稍有不同，但区别不是太大。“慆慢”是无所用心而懈怠的意思。
本文当作于蜀汉建兴十二年（元２３４年），是诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的一封家书。当时诸葛瞻才八岁，故本文写得平实而简单易懂，人生道理却简明易见而极其深刻，具有实用理性，又易于实行。诸葛亮一生为国事日夜操劳，根本顾不上亲自教育儿子，于是才写下这篇书信告诫诸葛瞻。
文章主要讲明修身养性的途径和方法，指明了立志与学习的关系。人生苦短，在漫长的宇宙中转瞬即逝，能够实现生命价值的机会很少很少，故抓紧时间，修身养性，尽早建立道德和功业便非常重要。建立功业的前提是要有极其丰富的知识和见识，知识见识非通过刻苦学习不可。而学习的前提是静心专注。静心专注的前提是内心纯净没有杂念。故淡泊而不为眼前的利益所诱惑是能够进入学习境界的关键。只有宁静而沿着人生的正确方向不断前行才可以到达很远的地方和很高的境界。而散漫懒惰、偏激急躁则不能静心学习与思考，目前社会最普遍的问题便是过于轻浮焦躁，急功近利，不择手段，不能踏踏实实学习，不能光明正大行事，不能堂堂正正做人。因此，牢记诸葛亮本文中“淡泊明志”、“宁静致远”的话并实行之，便是疗治当今社会浮躁焦虑之流行病最好的药方。我看很多地方都悬挂着这八个字的条幅，说明人们对其高度的认可。但认可是一个方面，而真正能够实行才是关键。
人生苦短，转眼就是百年，不抓紧时间进德修业，一旦到四五十岁还不能闻道，这一生可能就会默默无闻，如同草木一般枯萎凋零。“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?”（《论语·子罕》）那种强烈的生命意识永远都在激励人们奋发努力。孔子还说：“四十五十无闻，
斯亦不足畏也”（《论语·子罕》），都会激励我们抓紧时间刻苦读书，努力工作，做好自己本分内的一切
请永远记住：“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
