夢与空岛47457630
作文一：《高中生作文素材》7300字
１．《我与地坛（节选）》（史铁生） 写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”
◆２００２年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体 验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第１０００根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。
２．《我有一个梦想》（马丁·路德·金）
◆梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁·路德·金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。
◆国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心。国难当头，触龙挺身而出——说赵太后。触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情，喻之以理，最终说服了赵太后。很多人赞叹触龙高超的劝说艺术，若止于此，仅得皮毛耳！透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国排忧解难的精神。凭着这种精神，他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因，也才是我们学习此文的最大收获。 因“国家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，谭嗣同的
“我自横刀向天笑，去留月干胆两昆仑”…… 懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育我们的子女、学生，当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系，要舍私利而全大局，听从祖国的召唤。
３、烛之武退秦师 （《左传》）
◆秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国忠于转危为安。
◆在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间 。
◆烛之武“夜缒而出”，只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君。他的义无返顾，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而谈都需要在诵读中表现出来。迂回曲折，从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵，从中可以看出，国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。
◆刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备， 烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。
◆烛之武的闪光处——“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。”（林则徐） 这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。
我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。
岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了
他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。
“机会只偏爱有准备的头脑。” 只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！
４、《勾践灭吴》（《国语》）
◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这是颜迈为颂扬蒲松龄坚韧不拔的意志而作的一副对联。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述 了越王勾践在失败后卧薪尝胆，处心积虑，务求报仇雪耻，终于达到目的的故事。
◆（勾践）他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家。因为他胸怀大志，才能够处变不惊。因为他知人善会，才能够充分发挥文种的聪明才智。因为他不忘国耻，要成就大业，才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无温色，抚慰百姓而痛切自责。在“十年生聚”的温岁月里，他明白了许多道理，因而善于调动人民群众的积极性。越王勾践卧薪尝胆、发奋图强，最后灭吴雪耻的故事，针对这段历史，李白在自己的《越中览古》一诗中写到：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” ，《越中览古》它以独具匠心地叙述当时越国全胜而归的喜庆场面，写得非常热闹。勾践卧薪尝胆，图谋雪耻，忍辱负重了十七年，一旦灭吴，举国欢腾，其心情可想而知。当年死战的六千勇士如今衣锦还乡，昔日的宫殿里一下子满是如花似玉的宫女——这又让人想起那些为打败吴军而于敌阵前一起自刎的三百勇士，想起当年与勾践同卧薪同忍辱的越王夫人。我们甚至还可以想象当时笙鼓齐鸣、上下欢腾，到处都是欢声笑语，到处都是欢乐的海洋。这场景实在令人激动不已，而勾践志得意满的骄纵形象也隐约于其中。写到这里，诗人笔锋突然一转——“只今惟有鹧鸪飞”。鹧鸪，越地之野鸡。而今，一切成败荣辱都已化作烟云，只有不知世间情愁的野鸡飞过，强烈的对照，意味自长。
５、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
◆看过《封神榜》的肯定知道，在殷商时代，有一位大臣比干因进谏国君而被纣王剖心致死，像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。但是，各朝各代仍有不少智勇双全的
忠臣义士，为了国家的前途而勇于进谏，在那伴君如伴虎的时代游刃有余的生存。
◆邹忌：善思、善谏一代忠臣。 善思。生活的有心人，善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见，此人胸有大志，心系国家。 善谏。劝谏别人讲究技巧，不直切主题，而巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远，委婉地让齐王接受他的意见。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王，了解他的修明政治的宏伟志向，了解他喜隐语的特点，所以，劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听。
齐王：善听、善做的明君。 善听。邹忌的劝谏，听出弦外之音，很快就意识到自己的问题，并迅速采取行动从善如流。 善做。听后，一“诺的表白，立即三赏的表现。“人贵在自知”是中国的一句古语，意思是：客观、辩证地看待自己是难能可贵的。齐国的谋臣邹忌就是这样的一位贤人。他是一位美男子，但与徐公相比却还不及，妻子偏爱他，妾怕他，客人有求于他，都说他比徐公美，邹忌由此想到什么，他是如何做的呢？
◆唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌。 ◆我国有句名言叫做：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？古人说：“人非圣贤，孰能无过？”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切。能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征，就是一例。而最突出、最典型的，要数邹忌与齐威王了。
６、《触龙说赵太后》（《战国策》）
◆有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上
的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱了。批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果。《触龙说赵太后》就是一个典型的例子。文章由远及近，层层深入，从 冰冻三尺到坚冰消融，从溪流潺潺到波涛汹涌，可谓瓜熟蒂落水到渠成。
◆赵太后即历史上赫赫有名的赵威后。《战国策·齐策》的《赵威后问齐使》一文中，赵威后先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，认为她是先卑贱而后尊贵，而赵威后答曰：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君，故有舍本而问末者耶？”
◆我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”“舌头”真有这么大的作用吗？《战国策》里的触龙就是运用他的三寸不烂之舌说服赵太后的。
◆评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术 ——烛之武，郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的游说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场。邹忌，齐国之美男子也，其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬天下。触龙，老朽矣，世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨，迂回包抄，晓之以理，使得赵太后将其爱子长安君“恣触龙之所使之”。
◆每当看到有些人用公车接孩子时，每当看到独生子女在家庭中备受宠爱时，每当听到有些父母为给孩子安排一个好的工作，谋一个“好”的前程东奔西忙，不惜以权谋私，贪赃枉法时，总会想起发生在战国时期赵威后与左师触龙之间的一个耐人寻味的故事。耳边想起触龙的话：“父母之爱子，则为之计深远。”
７、《劝学》（荀子）
◆敏而好学，不耻下问。（《论语》），善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。
◆环境的影响与习俗的熏陶。荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。（《儒效》）
◆他说，““吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也＂。学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明， ＂知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的＂大儒＂不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。＂积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉＂。＂积＂的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一， ＂锲而不舍＂是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓＂善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。
８、鲁迅的作品 在生命里与鲁迅相遇
（一） 以前曾经有意识疏远鲁迅，以为他遥不可及，不食人间烟火。自从阅读萧红的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》之后，对鲁迅油然而生冲动。其实鲁迅也是一个平凡人，他就生活在我们身边：一个丈夫，一个儿子，一个父亲。 缘于他的平和，缘于他对刘和珍的描写，他不再是一个神，而是我心目中的朋友。从相遇鲁迅，在生命里与鲁迅相遇，在心灵里永驻“始终微笑着，态度很和蔼”——这成为一道亮丽的风景线。 知人论世。不想探究他悲伤的内心世界，也不想捕捉他灵魂深处的叛逆，只想平和地触摸他的心灵，感知他丰厚的感情世界。 他可以大手笔，手拿锐利的匕首直逼敌人的心脏；也可以风花雪月般地给许广平写缠绵悱恻的情书；也可以风情万种、柔情蜜意地享受家庭的温馨与浪漫；也可以深情地与儿子海婴尽情享受天伦之乐；还可以如慈父般谆谆教诲他的女弟子萧红，诲人不倦地指导她完成《生死场》……我静静地聆听他喘息，直到１９３６年他因肺病离开了人世。 如果我能有幸与鲁迅成为朋友，我一定做他的诤友：忠告他少吸烟，多保重身体，精心呵护他的心灵；如果有幸在生命里与她再次相遇，我一定拜他为恩师……
（二） 尊敬的鲁迅先生：您好！ 我是您忠实的读者，已经拜读过您的小说、散文、诗歌、杂文以及书信，
对您由衷地敬佩。请允许我冒昧地尊称您为恩师，可以吗？ 也许有人说女子无才便是德；女人头发长见识短；女人要遵从“三从四德”；学做一个淑女……其实殊不知这世界变化快。女人已经可以支撑半个天！当今的社会“谁说女子不如男”！因为世易时移嘛！ 倾听您的谆谆教诲，在您作品中徜徉，如沐春风，您的忠言好似春风化雨：还是做一条小溪吧！它清澈见底；倘若是烂泥潭，谁知道他有多深呢！您平易近人的态度，深深地感染了我，让我心怀感恩之心。学会与人为善，深明事理。您相信达尔文的进化论思想：青年必胜于老年。您亲自上街替青年人缝补靴子：这让您有亲和力，真是古道柔肠啊！您的人格魅力浸染了我的思想，净化了我的心灵。与您在生命里相遇，您既是良师，同时又是益友。亦师亦友。多年师生成朋友！ 倾注了我全部身心投入地爱一次，阅读你的著作，让我饱览人生百态，让我绽放智慧之光。大师，鲁迅！ 大师级作家，就应该具备恢宏的气概，著作等身，作品经过大浪淘沙，能够让人心灵受到震撼。为人师，就应该用人格魅力征服学生；因为“学高为师，身正为范”。 腹有诗书气自华！ 高山仰止，景行行止！ 桃李不言，下自成蹊！ 我深深地景仰鲁迅。在生命的长河里，有幸与鲁迅相遇，您给我的生命注入了鲜活和智慧，让我饱蘸深情，唤醒沉睡中的国人，砸碎那间铁屋，挣脱枷锁，走出禁锢。 我为您呐喊！
９、《装在套子里的人》（契诃夫）
◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？
◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。
◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，
那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上 滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。
作文二：《高中生作文素材》800字
高中生作文素材
高中生＞作文素材（一）
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。
盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。
高中生作文素材（二）
缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。
高中生作文素材（三）
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到＞挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
高中生作文素材（四）
美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）
作文三：《高中生作文素材》11700字
真正的经典都曾九死一生
１９５４年，作家纳博科夫在小说《洛丽塔》快要收尾的时候，借主人公亨伯特之口说：“此书正式出版让各位一饱眼福时，我猜，已经到了２１世纪初叶??”这个预测虽然是虚构中的虚构，但不难看出纳博科夫对该书前途所持的悲观情绪。事实正如他所料，当小说脱稿之时，也就是该书开始漫长旅行之时。它先后被美国五家大出版社退稿，就连和纳博科夫签有首发协议的《纽约客》也不愿刊登。这些有权有势的出版社和杂志对《洛丽塔》都发出了“死刑判决书”，仿佛当时的美国出版界集体眼瞎。传说，也曾经有火眼金睛看到这个小说的价值，只是迫于当时美国阅读环境的压力，所以不敢言好。然而，我更愿意相信，当时真的没有人喜欢它，除了纳博科夫的妻子薇拉。这个“老男人乱伦”的故事，即便是放在标榜自由和开放的美国也过于惊世骇俗，它严重地挑战了人类的道德底线。
不能出版，也许不是对作家最沉重的打击。纳博科夫完全可以说这是一部写给未来读者的小说，也可以说这是写给５０个知音阅读的伟大作品。全世界所有倒霉的作家，无不这样自我安慰，并以此作为创作的动力。但是，就连这样的安慰纳博科夫也不能得到。曾经帮他推荐稿件到《纽约客》发表的评论家威尔逊，是纳博科夫值得信赖的朋友，也是纳博科夫的文学知己。可是，当威尔逊在看完《洛丽塔》之后，回信给纳博科夫：“我所读过的你的作品中，最不喜欢这部。”甚至把《洛丽塔》指责为“可憎”、“不现实”、“太讨厌”，并将这些意见转告给出版商，使《洛丽塔》未曾出版先有臭名。而另一位评论家玛丽？麦卡锡在根本没有读完该书的情况下，竟然写文章批评其“拖泥带水，粗心草率”。
朋友的打击才是对纳博科夫最大的打击。他一度失去信心，对自己的才华产生了真实的怀疑。当时，炒作和策划还没有今天这么汹涌澎湃，纳博科夫也绝不是想故意制造一本禁书，以便获得另一渠道的畅销和公认。他的写作态度可以为此证明，能把主人公亨伯特的心理写得如此准确、复杂，肯定不是为了弄一个事件来吓人，而是全身心投入创作的结果。另一个证明就是纳博科夫要把《洛丽塔》的手稿烧掉，让这本书彻底地消失。关键时刻，他的妻子薇拉抢救了手稿。她说这是纳博科夫写得最好的小说。纳博科夫当时获得的惟一正面
评价不是来自文学界，而是来自患难与共的妻子。如果多疑，纳博科夫可以认为这是一种鼓励，是“赏识教育”，甚至也有可能是为了家庭收入。假如纳博科夫真这么想过，那他当时的孤独和绝望是可想而知的。
为什么经典总是要面临被烧掉的危险，难道仅仅是巧合吗，或许，这恰好证明了江湖险恶，证明了经典在成长中注定要遭遇偏见与傲慢。卡夫卡临终的时候，也曾经吩咐朋友布洛德把手稿全部付之一炬。幸好布洛德没有执行，否则这个世界上将永远没有一个名叫卡夫卡的作家，文学菜地里也许会因此而缺少一个品种。纳博科夫和卡夫卡是幸运的，他们的幸运在于有人及时地保护和抢救了手稿。但抢救并不是百分之百的，他们的幸运可以反证：在这个世界上有许多经典作品可能已经被烧掉。谁又敢保证果戈里烧掉的《死魂灵》第二部就不是经典小说，
到了１９５５年，《洛丽塔》终于以色情小说的面目在法国奥林匹亚出版社出版，首印五千册。该出版社虽然出版过亨利？米勒和让？热内的小说，但大多数
出版物都是像《直到她消魂尖叫》这样的色情作品。由于对色情标签的反感，开始，纳博科夫还想拒绝，甚至想挂一个假名。但奥林匹亚出版社坚持要用纳博科夫的真名，纳博科夫只好妥协。被美国宣布“此路不通”的《洛丽塔》，终于在异国获得了准生证。英国作家格雷厄姆？格林读到该小说之后，把它评为１９５５年最佳的三部小说之一，并在伦敦《泰晤士报》上撰文大加赞扬。从此，《洛丽塔》才真正获得了生长的土壤、阳光和空气。１９５８年，美国普特南书局出版了《洛丽塔》，立即成为畅销书。纳博科夫５５岁写这部小说，在美国畅销并家喻户晓的时候，他已经６０岁了。在西方读者的眼里，他是一位６０岁的新作家。
尽管这部小说没有像亨伯特预言的那样，要到２１世纪才能出版，但是，在被退稿和评论家们打击的那些年里，纳博科夫所受的煎熬也许比等待５０年还难受。煎熬使时间缓慢，一年长于５０年。后来，《洛丽塔》在慢慢成长的过程中，它仍然给灭它的人提供了如下理由：一、它是色情小说，是下半身写作；二、它太畅销，是炒作出来的经典；三、作家的腔调过于轻佻、油滑，其反省之态度值得怀疑；四、它没有获得过诺贝尔文学奖；五、它堕落
到被改编成电影了（１９６２年电影怪才库布里克以１５０万美金买下其电影改编权）。以上的任何一条理由，都足以让高高在上的庙堂排斥它，打击它，羞辱它。但是由于它的畅销，它的渐渐强壮，谗言和伤害最终没有得逞。
好作品不是僵死的，它可以像人一样不断地成长，不断地获得对诽谤的免疫力。在禁欲的年代里，我会把《洛丽塔》当成一本淫书。在放荡的年代，我终于明白《洛丽塔》是一个辛辣的讽刺。产生这样的阅读效果，不是小说传达得不够准确，而是因为社会环境的改变推动了作品意义的改变。如果男人们都敢于放下架子，和亨伯特的内心来一次比较，那我们就会发现纳博科夫远在５０年前，就已经撕开了人类的伪装。当亨伯特杀死抢走洛丽塔的奎尔蒂之后，他有这样一段独白：“忠于你的迪克，别让其他任何人碰你。别理陌生人。但愿你爱你的孩子，但愿是个男孩。但愿你丈夫永远对你好，不然的话，我的幽灵就会像一缕黑烟，像一个发狂的巨人降临到他身上，将他一片一片撕得粉碎。”这不是色情，这是父爱与情爱的复杂结合，是对人类复杂心灵的准确勘探。也许就凭惊世骇俗这一条，《洛丽塔》就应该成为名著。它所制造的震惊效果，是所有艺术家做梦都想达到的效果。
《洛丽塔》是经典作品成长的一个极端例子，它对急于呼唤经典的我们有警示作用。看看今天的报刊，对大师和经典的期盼是如此热切。有的作品还在写作中，吹捧的礼炮早已鸣响；有的作品油墨未干，已经被捧为经典；有的作家只在练习打字，却屡屡被专业人士齐声歌唱??这样的局面，让读者不止一千次一万次地反思：是不是自己已经弱智，轻松得来的所谓经典，必将轻松地失去。真正的经典，也许会被当时的某些因素埋葬，但即便埋葬了，它也像那些土地深处的木柴，多少年之后再变成煤，重新燃烧。乔伊斯的《尤利西斯》是这样，卡夫卡的小说是这样，凡高的画作也是这样??
东西：小说家，现居南宁。主要作品有：长篇小说《后悔录》、《耳光响亮》；中短篇小说集《没有语言的生活》、《我们的父亲》、《不要问我》、《我为什么没有小蜜》等。
推荐理由：是在一本介绍手表的杂志上看到了，忽而就想到了以前的那篇写的很差的名为《经典与时尚》的作文，本文讲的很浅显，题目却扣人心弦。
思君令人老
那夜雾霭缭绕，遮得苍白的月阴测测地挂着。
庭院中的红莲开得正艳，在墨色的夜里殷红得晃眼，她转过回廊，却未见到一人，偌大的庭院死寂一般。
忽听远处传来，闷闷的敲击声，一声一顿，落落地响在空荡的院落。她循声而去，在一处紧闭房门的正堂停下。
朱红镂花门，被谁一声一顿地敲着。
“谁在里面？”她问。
空荡荡的，没有回答，只有敲击不停，捶在胸口一样闷闷的。
她微诧的推门，没锁，吱呀便开了，刚待探头查看，突然脚脖一紧，被人猛地抓住，惊的忙低头，落目是一只已然腐败的手，绿色溃烂的血肉，透着白森森的骨头，死死的抓住她的脚。
浑身一耸，她极力挣扎却无济于事，突然一颗腐败的看不出面目的头颅打门槛伸出来，用一双摇摇欲坠的眼珠盯着她。
直勾勾，剜心剖腹的恨意。
那头颅突然张口，一字一字地诅咒：“永世不得安宁！我用药王谷满门的血诅咒你永世不得安宁！”
一．月色挑纱幔
是霍然惊醒，冷汗涔涔。
阿萤攥着一手心冷汗喘息不止，窗外是郎月中天，打镂空的窗花里斑驳了一壁入内，极白的，照得她面无血色。有腻着嗓子的夜猫，一声一叠地叫着，无端端地惹人心烦，将额头埋在手掌里，皆是密密的冷汗，讲不明的难受。
窗外突地骚动起来，惊得夜猫尖叫着窜开。脚步声慌乱，落在门口，吱呀推了门入内，一抹极秀美的身影投在荡荡的纱幔上，瞧不清面貌，阿萤试探地唤了一声：“倾之？”
“是我。”一声应答未落，软纱的幔子便被挑开，玉琢似的的眉目明朗在眼前，就着月色，有些虚虚实实的不真切，只是眉头蹙的紧。
阿萤微诧：“出什么事了吗？”
林倾之没答，只是上前抬手封住了阿萤的穴道。
心下一惊，阿萤听他道：“阿萤你好生待着，无论发生什么事情都不要出来。”拦腰将她抱起，小心地藏在樟木红漆柜中，落盖之时顿了顿，伸指拨开她额前湿漉漉的发，淡笑道：“以后要好生照顾自己。”还想讲什么，启唇却又咽下，转头合上柜子。
铺天盖地的黑，只有缝隙中微小的光亮打在眼里。阿萤动弹不得，开口不得，只有死盯着他合柜刹那消失在眼前。
没有一零星声音的死寂，空落落的余着林倾之轻扣窗棂上的声响，一声一落，莫名的节奏。一阵风过空庭，他突然顿了手指几乎呢喃地道：“比我想象中要快一些。”临窗而立，就着一身月华，淡笑着提了声，“收起你们的暗剑，我随你们回去便是了。”
风声突然一宁，纱幔撩开一角落出一排清一色的黑衣人，皆都握了剑虎视眈眈。
林倾之却转身，挑了纱幔而出，目光不落地越出房间，也不问其它，只是云淡风轻地道：“走吧。”
尽数的黑衣人都愣了一愣，怎么也未料到这次任务竟可以剑不血刃的完成。
他竟是毫不反抗。
二．丹青透微光
是过了多久头顶那一线遮盖才本揭开的阿萤不记得了，只记得那瞬间她被已经中天的日阳晃得几乎盲了眼，让她瞧不清立在眼前的人，只从轮廓觉察是个女子。
“抓走林倾之的黑衣人是毒王秋水的人。”珠玉落地的脆脆，那女子言语利落，抬手解了阿萤的穴道。
阿萤跃身而起，四肢却困得发麻，踉跄倒出了樟木柜子，“毒王秋水为何要抓倾之？”适应了光线才发现那女子遮了面，蹙眉道：“你??是谁？”
女子耸肩，答非所问：“为何抓他我不知道，我只知道但凡落在毒王手里的人皆是生不如死??”突然俯身遮了阿萤头顶的日阳，道，“你想救林倾之吗？”
阿萤没有答话，只是笃定地点了头。
她便从怀中抽出一幅画卷，刷地摊开在阿萤眼前。
背着一壁日阳，那画卷被折射在背面的光线晃得发黄，隐隐透了微光，将画卷上勾勒的丹青耀得极清楚。
阿萤是瞬间失语，盯着画卷上勾勒的人，启唇许久才出了声音：“画中人是??”
“洛无离。”女子轻笑答，“你若想救林倾之，从现下起你就必须是画中之人，洛无离。”
阿萤诧诧抬头，刚好对上女子的眼，琉璃一般莫测，便止不住问：“你到底是谁？”
女子笑了，玉碎一般地落地，反问她：“重要吗？你只需要知道我并不是帮你，而是在帮自己。”她突然眉目辗转，道，“我们有同样的目的。”
三．梨涡浅浅笑
两日后落了雨，入冬的冷雨，毫无症状却大的出奇。困了不少过客在客栈之中。
有黄衣女子坐在窗旁的角落里，点了些许小菜却不动筷，只是极安静地瞧着打窗花落进来的雨，湿了一角衣袖。
忽地门外传来一阵骂咧，一行四人入了客栈，三名黑衣男子，一名遮了面纱的女子，卷了凄雨冷风入堂。
众人只是略略地抬眼，窗旁的黄衣女子却定了眼神在一行人身上，黑衣，袖藏暗刀，腰间皆都配有一块乌木小牌。
那是??毒王秋水宫的标志。
黑衣男子扫了一眼四周，要了一间厢房，撂下一锭银子便前后护着遮面女子上楼。
黄衣女子也不动声色地起身，入了客栈后堂。
天字三号房。
一行人入房没多会儿，便有人叩门。
领头的一名黑衣男子，放下手中刚倒上的茶，皱眉问：“谁？”
门外有女子娇怯怯的声音传来：“掌柜的瞧各位官爷都淋透了，特地吩咐烧了热水给官爷擦把脸。”
领头人有些不耐烦，“不用了，等雨停我们就动身了。”
“那随行的姑娘可需要热水？”门外女子又道，“我瞧姑娘也淋透了。”
领头人顿了顿，瞧了一眼怯怯坐在榻上，浑身湿了透的女子，终是起身开了门。落眼是立在门口托了铜盆的黄衣小丫头，抬头冲他一笑。
倒不是怎样绝色的模样，只是一对清浅的小梨涡甜得腻人。
“打搅官爷休息了。”她笑盈盈地托了一盆热水入内，安置在盆架上，转身对榻上安坐的女子道：“需要我服侍姑娘换身衣裳吗？”
女子闻言抬头，一双透在面纱下的眸子，盈盈脉脉地望了她一眼，又怯怯地望了黑衣男子，慌忙敛下，咬了唇没答话。
“大哥，让她换吧，免的生了什么毛病，惹尊主责罚。”其间一人开口，领头人略一沉吟，点了头，挥手招了一行人出去，合上了门，守在门口。
榻上女子刚要起身，忽听门外领头人冷冷道：“姑娘最好安分点。”瞬间颤了身子，眉目紧得盈盈欲泣一般。
黄衣小丫头伸手去扶她，不动声色地压了声音在她耳侧：“姑娘可想逃出去？”
女子大惊，诧诧的看黄衣小丫头：“你??”
只见她梨涡浅浅地一笑。
不过半盏茶的工夫，黄衣小丫头便托着微袅热气的铜盆出了房。
“换好了？”领头人问。
小丫头微一惊，点头，言语不清地应了一声擦肩而过。
房内女子已经换好净衣，遮好软纱，端端地坐在榻上。
四．青石嗅梅香
江湖人人都在传闻，毒王秋水其实是个制作成毒物的人，没有血性，心狠手辣。也有人传秋水是个容颜倾城的美人，蛇蝎心肠。只是传闻始终是传闻，而见过秋水真面目的人，只有两种，秋水宫的人和被制作成的毒人。
毒王秋水的存在如同鬼魅，神秘却人人畏惧。秋水毒王最初的名头是因为药王谷，一夜之间毒杀了药王谷三百多条人命，手段极其残忍，是浑身腐烂而死。
而让江湖中人人切齿的是秋水喜欢制作毒人，每年都会选资质优良的人入宫，制成毒人，或男或女却都是眉目如画。
客栈中的遮面女子便是今年被选中的。
入秋水宫之时，雨停了，天却沉得厉害，阴阴郁郁的浓墨一般压在头顶，让人不敢抬眼。
黑衣男子领着那名女子一路辗转入了一片梅林，妖妖灼灼的红，烧得人落不得目。一路青石小径，嗅着梅香便入了林子。
黑衣男子顿在一处林密间，恭敬地单膝落地：“尊主。”
妖红的梅林间有一角白衣晃动，叮咚清落的溪水声中有声音传来：“带她进前让我瞧瞧。”
极温软，丝绸缎子落地一般的声音，带着三分笑意，让遮面的女子愣了愣。
黑衣男子推她上前，一个踉跄便入了一旁的梅林，是惊得生生木木。
眼前哪有什么毒王，只有妖红灼灼的梅树下，白衣似月的男子，蹲在溪水旁握着一枝被雨水打落的红梅，极小心地清洗着。
白衣黑发逶了一地，未束的发尾不经意地落在溪水中，湿了一戳，他的手极白，衬在红梅之间，晃眼一般。
他抬头，一双眼睛，极黑，极深，拿浓墨点画了一般，在阴郁的天色里晕着层层的氤氲。他撞上那女子的眼睛也是微愣，转瞬轻笑道：“姑娘便是苏娉婷？”
那女子猛然回了心神，错开目光点头。
将手中的红梅插在一旁的美人肩瓷瓶中，他擦了擦手：“摘下面纱让我瞧瞧。”
五．秋水眉如黛
迟疑地摘下面纱之际，突有人上前禀报：“尊主，有个自称药王谷之人的女子送了一幅画给你。”双手奉一卷画轴。
毒王秋水眼睑一颤，落在那画轴上，喃喃：“药王谷之人??”许久后才道，“打开。”声音发紧。
画卷应声打开，一点点地展现在他眼前，是瞬间收缩的瞳孔，他一把抓住那画，眉目蹙得紧：“那女子现下在哪？”
“还在宫外不肯离??”
“带她进来见我！”秋水霍然截口，几乎眉蹙如黛。
一旁的苏娉婷似乎松了一口气，放下摘面纱是手，微诧地探眼瞧那幅让毒王如此的画卷，有点眼熟。
不过半刻的时间，黑衣人已经领着一名女子入林，薄红的衫子，也是轻纱遮面。
是不等那女子站稳，秋水便直直地落目她身上道：“这画你是哪里得来的？”
那女子浅笑，入耳是碎玉般的声音：“我不仅有这幅画，我还知道这画中之人现下在哪。”
“她在哪？”秋水霍然上前一步。
直直地迎上他的眼，女子冷了笑：“要我告诉你可以，不过那是要用代价交换的。”
秋水站定，沉了眉目道：“你想要什么？”
“你的命。”女子笑得阴冷。
一旁的黑衣人霍地上前欲擒下她，却被秋水拦了住。
听她又笑道：“莫紧张，我只不过想与你比上一场，筹码是你的命，你若输了便即刻死在我面前，我若输了，就告诉你画中之人在哪。”
“比什么？”秋水问。
她轻笑道：“你比你名扬天下的用毒。”
“好。”
六．思君令人老
其实要比的很简单。
那女子会在一个人身上下一种毒，只要秋水能辨出是什么毒，便算是赢了。
秋水瞧着灼灼的红梅突然笑了：“姑娘，你确定要这么比吗？”
“当然。”她答得毫不犹豫。
秋水便轻笑：“那就请姑娘挑人试毒吧。”
透在面纱外的眼睛眯得狭长，她依次扫了一遍林子里的人，最后定在旁边的苏娉婷身上，她道：“便是她好了。”
苏娉婷一愣，秋水已然点头应下。
那女子上前，打袖中掏出一根青青的竹管，揭开，至竹管中抽出一根闪着绿光的银针，落目在她身上，“我要下针了。”
苏娉婷抬头迎上她的眼，极其熟悉，便点了头。
针入太阳穴，极痛极麻，仿佛千万只蚂蚁撕咬一般，苏娉婷痛得攥紧了手心，额头上渗了密密的汗，几欲昏倒。
秋水上前，瞧了那针，又触了她的脉，许久才变了神色：“思君令人老！”猛地看那女子，“你在哪得来的这毒药？”
那女子不答，笑道：“思君令人老，岁月忽已暮，果然是好名字。”
秋水眯了眼睛，这毒药他怎么会不认得，世上只有一味，是当初师父给他的，只是后来连同忘忧丹一起被他师弟偷了去，此刻却怎么在她手上？
想擒住她的手，却被躲开，秋水道：“既然这味毒药在你手里，那忘忧丹想必也在你手中了？”
女子不答他，只是笑道：“毒王果然是毒王，此番我输了。”
认得利落，倒叫秋水一愣，还未开口，她便一把将半昏迷的苏娉婷推在他怀里。
“愿赌服输，我现下便告诉你，她在哪。”她顿了顿，不动声色地退了半步，笑道，“远在天边近在咫尺。”拔步便闪出了梅林。
还不待秋水反应又听她远远道：“你赢了又如何，瞧瞧你怀中之人是谁??”
心便猛地一紧，秋水缓缓地揭开怀中苏娉婷的面纱，瞬间天塌地陷一般：“无离??”
七．眉眼浅如水
头疼得厉害，皮发之下仿佛有千百只蚂蚁一点点撕咬一般，钻入脑髓。痛的挣扎，却怎么也醒不过来。
昏迷间，忽地有人握住了她的手，极温软，却生疼的紧，那人在耳侧道：“我在这里，我在这里??”一遍一遍，却只这一句，如春如素的盘在耳侧，让她无端端定了心神。
她是记得的，林倾之也曾这样握着她的手，一遍遍重复，我在这里。
只是林倾之唤的是阿萤，这个人唤的却是无离。她想告诉他，她不是无离，可是突然想起，有个女子曾让她看了一幅画，画上的女子是于自己一摸一样的眉目，分毫不差。
你若想救林倾之，从现下起你就必须是画中之人，洛无离。
那女子是这样对她讲，可是她是阿萤，林倾之的阿萤。她记忆的开端便只有林倾之。
她不记得了，遇到林倾之以前的事，她一点都记不得了。她只记得醒来时林倾之的眉眼便跃在眼底，紧攥着她的手，温软如玉，一双清浅如水的眉眼因疲倦而通红，却依旧如春如
素。
他道：“我在这里。”
一遍一遍，定了她心神。
这便是她记忆的开端。
林倾之说，他是在一场灭门厮杀中救下她的，她着萤黄的衣，跌坐在成河的血泊里，抱了头不说话，还以为是傻了，未想到她突然抬眼看他，直愣愣，没有光亮，第一句话便是向他讨药。
她问：“是什么药？”
林倾之淡淡地答：“毒药。”
只这两个字，任她再这样问，林倾之都不言答。
到底是什么毒药？她不记得了，什么都记不得了，过去的所有。
她甚至连姓名都忘记了。
林倾之给了她名字，阿萤，简单却满是光亮的名字。他说忘了便忘了吧，那些过去不见得是好的，你只要记得从今天起你叫阿萤就够了。
那样的字句被他讲得不温不吞，是刚刚好让人坚信的语气。
如此，他给了阿萤一切，也成为阿萤的一切。
八．桃花灼其华
阿萤做了个梦，梦里桃花灼灼，妖妖其华。
她拿了姐姐的胭脂，新奇的俯在溪边用小指挑了一抹胭脂，慢慢地，细细地，学着姐姐的样子，渐次晕开的涂满秀唇。熏人的香，浓到化不开。
突然有人在身后道：“是谁家女子，偷偷地动了春心？”
那声音盈盈脉脉，恰得所然地惊落了她手中的胭脂，叮咚如泉地落入了清浅的溪中，白的瓷，红的脂，在明晃晃的潋滟里一点点的晕开了一粒粒猩红。
她有些恼怒的回头，却似被晃花眼一般，紧眯了眉眼。
逃之夭夭，灼灼其华。
他倚在桃树下，满身薄红落花的样子，让阿萤禁不住想到了那样的句子。
极柔软地笑着，他抖落了一身落花上前，突不其然地伸指在阿萤莹润的唇上，染了一指的胭脂，放在鼻翼间轻嗅，道：“好香的胭脂，无离是涂擦给我瞧的吗？”
给谁瞧？阿萤愣怔，他袖下襟间的桃花香，盈了鼻尖心头，是怎样的胭脂都不敌的，是想答话，却忽听身后有人嗔道““秋水，你在这儿做什么？”
女子的声音，娇娇脆脆，让眼前男子瞬间失了笑容。
来不及看身后女子是谁，阿萤便霍然惊醒，惊是不是其它，而是居然会梦到秋水??
睁眼是秋水一双倦倦的眉目，熬得微红，如同这些天每次醒来一样，他守着她，攥着她的手，温笑道：“我在这里的。”
是啊，他终是在这里，从阿萤中毒以来未曾离开她半步，小心守着，怕她出一点岔子，是比从前的林倾之还要仔细。
秋水伸手擦了她额头上密密的冷汗：“梦到了什么？”
是一愣，阿萤瞧着他憔悴了许多的眉目，仓皇地撇开脸，躲过他的手：“我??没事。”
他的手僵在半空，默默地收回，轻不可闻地苦笑：“你还是不记得我吗？”
阿萤言答不上，他先笑了，道：“忘了好，我们重新开始。”伸手攥了她的手。
不动声色地抽回，阿萤淡笑：“我饿了??”
“我去唤人给你煮粥。”他起身，眉有喜色，辗转又道，“还是我亲自去吧，你先睡会儿，一会儿便好。”
阿萤扯了一下嘴角的梨涡点头，是直至他的脚步声消失在回廊之中，才起身，赤着脚来到窗边，推开便瞧见了，倚在窗旁榕树之上的女子，遮了面。
那女子道：“莫忘了，你的时日无多了，那毒药只剩三日你便会彻底老死，再不动手非但救不了林倾之，连你自己也救不了了。”
白发荡在身前，阿萤握着满头似雪的白发，淡笑：“思君令人老??真是极好的名字??”
那女子抬手抛了一物件入窗，当啷落在阿萤脚边，是一把镂了花纹的匕首。她道：“今晚便杀了他，救了林倾之也救了你。”
九．若是忘了爱
思君令人老，并不是种极致毒药，而是让你在七日之内迅速老去，白发苍苍，而后老死。它是有解药的，只是奇怪了点。
一颗心，它的解药是一颗真真切切爱着中毒者的心，熬汤吞食。
所以那女子说，杀了他，救了林倾之，也救了你。
可是阿萤不清楚，他那颗心爱的是洛无离不是她，也能解毒吗？
或者她只是不清楚，自己是谁？
天黑的快，刚出庭堂便沉沉地压了下来。
秋水行在没有星月的夜里，不入厨房，而是去了后堂的密室。
插满红梅的瓷瓶，转了一圈，紧闭的青墙便轰隆隆地开了。
密室里点了蜡，秋水入内就落目在了靠在密室墙角的林倾之。
他脸色极苍白，唇角却挑笑道：“还想逼我交出忘忧丹吗？我说过已经给了别人，你便是将我制成毒人，我也交不出了。”
“是给了无离吗？”秋水上前，压了一壁阴影看他。
他笑着抬头，问：“哪个无离？”
一把攥了他的衣襟，秋水几乎一字字道：“你知道我说的是谁！她一遍遍地喊你的名字，她的记忆里只有你了！若不是你给了她忘忧丹怎会如此？她忘了我，忘了全部！”
“这样不好吗？”林倾之迎上他的眼，“忘了你，总比一辈子恨着你要好，你希望她记得你这个利用她，毒杀她父亲和满门三百多人的凶手吗？师兄是你伤害了她??”
便是一句话让他彻底失了力气，是宁愿她恨着一辈子，也不想被忘记吗？
林倾之又道：“你抓我来，不就是为了忘忧丹，好忘记她吗？何必爱得这么痛苦。”
一时落了寂静，谁都不再说话。
许久之后，秋水突然开口，愣愣地直视林倾之，“你爱她吗？”
十．凉风入梦来
这样的季节也该是下雪了。
阿萤望着窗外阴沉欲雪的天，突然觉得冷。
有人推门而入，瞧见她赤脚立在窗旁不可抑制地心疼：“天冷，担心身子。”声音略哑。
阿萤转头，瞧见一手提了狐裘一手托了莲纹青瓷碗的秋水：“去了哪里？这么久？”
秋水微颤了颤，辗转笑道：“去见了你心尖惦记着的人，又熬了汤，所以迟了些??”
梨涡瞬间冷在嘴角，阿萤脸白如纸。
秋水上前为她裹上狐裘，将手中的莲纹青瓷碗递给阿萤：“趁热喝了吧。”脸色衬在阴影里瞧不真切。
瞧着青瓷碗中清清淡淡的肉汤，阿萤一点点攥了掌心问：“这??是什么？”
他从阴影中出来，脸色极白，撇开眼不看阿萤，闪烁地答道：“快喝吧，喝过后睡一觉，等醒来什么便都好了??”
阿萤一颤，突然瞧见他白玉一样的指缝间有点点的血污，不起眼却是新落的。青瓷碗中的肉汤袅着热气，略腥却极香，碗底沉着瞧不出形状的肉片，是瞬间凉的头皮，直至心肺四骸的毛骨悚然。
愣愣地接过青瓷碗，阿萤喃喃：“喝了便全都好了吗？”
秋水没有答话，只是扶了窗棂，极低地道：“不要怪我，无离??”
窗外忽起一阵凉风，呼啸而入，吹得阿萤瑟瑟抖如落叶，便是再也讲不得什么，仰面喝下了那碗极腥的汤，卷着肉片一下子涌在心口，辗转又上喉头，几欲作呕。
秋水伸手落在她萧瑟的肩膀，手指凉的她一颤。
阿萤猛地抬眼看他，眼里强忍了潮湿：“你爱我吗？”
声音突兀，在空寂寂的庭院中有些惊心。
秋水看她，疲惫的笑了：“爱的，不论你是恨极我，或者彻底忘记我，我都是爱你的??”
便霍然拔出了袖中的匕首，阿萤紧闭了眉眼，一刀刺如他的心口，却在瞬间呆了住。
空的，他的心口是空的，没有心脏。
秋水颓然倒地，胸前白衣一片殷红，他突然笑颜如月：“你以为他真爱你吗？只有我的心才做的了你的解药??”
至此一片死寂，许久许久后才传出一声撕心裂肺的吼叫。
十一．只有洛无离
有人入屋，一左一右的压了阴影在阿萤头顶，愣愣地抬头便瞧见两人。
是林倾之和那名遮面女子。
林倾之上前一把扯下秋水腰间的毒王玉佩，笑的肆意：“终于夺回属于我的东西了，也不枉我甘心被抓，演的一初苦肉计。”
心口突然一窒，阿萤呆若木鸡地看着眼前的男子。
那遮面女子却转身便走。
一把扯住女子的腕，林倾之道：“你要去哪无离？”
那女子回头望了阿萤一眼：“这场棋已经下完了，你夺回了毒王称号，我也为父亲报了仇，还留下来做什么？”拔步要走，阿萤却突然开口。
将眉目尽数隐在如霜的白发中，她一字一字地问：“你是谁？我又是谁？”
那女子回身，缓缓扯下面纱，落在光亮中的是一张与阿萤一模一样的容颜，分毫不差，她答：“忘的真彻底啊，不记得我们是孪生吗？你是洛无端，我是洛无离。”
你是洛无端，我是洛无离。
那么我是做了你的替身吗？
最开始的争斗是毒王秋水的扬名战役，是与师弟林倾之秋水宫尊主之位的争斗。
他们约定，谁先拿下药王谷，谁便是尊主。
于是，洛无离在桃花灼灼的季节遇到了白衣温软的秋水，一颗心便无从安放。只是谁都未想到，豆蔻初开的不止是她一人，还有与她形影不离的孪生妹妹，洛无端。
所以在秋水错把无端当无离要于她私奔的时候，洛无端几乎是毫不犹豫，她按照秋水的吩咐在药王谷的饮水中下了药，秋水是说，那只是迷药。
可是后来??全部都死了，只剩下她和刚出门归家的洛无离。
父亲在死前诅咒她，永世不得安宁，果然应验了。
秋水喜欢的只有洛无离，尽管她帮他毒害了父亲，他也只是说了声对不起，转身去追赶洛无离。
那之后，她遇到了林倾之，他在满庭尸骸里看到她，坐在血泊之中，抱着头不说话。却在林倾之离去之时，扯住了他的衣袍，开口第一句话便是：“有一种毒药可以毒死过去和现在的自己吗？”
他道：“有，忘忧丹，可以忘记过去现在，只余下未来。”
他给了她忘忧，给了她新的名字和未来。
可是初衷却是为了利用她。
他说，你叫阿萤。
尾声
后来在落雪的天气里，有个满头华发的女子老死在了雪地里。
江湖传言，她中了已经绝迹江湖的毒，名字叫——思君令人老。
可是没人知道她已经服了解药，她也是致死才明白，那颗做解药的心自始自终只爱洛无离。
而她是洛无端，或者阿萤。
推荐理由：很久以前看过的一篇小说，到现在印象都还很深刻。不是很规范的考场文，也不知我们能从中汲取什么，但总觉得它有震撼人心的力量。
作文四：《高中生作文素材》7800字
还生命以过程
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施妆容。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得保留，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
有所敬畏
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要的多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景、和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们儿，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
上帝只掌握一半
自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。
心灵的轻松
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法
买进，也无法售出；我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识地强烈萌生，我越来越吝啬的消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使真个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验的够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而添加或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——
追求一种轻松的生活方式，在某些时候喝某些方面，也许会付出沉重的代价。
想念
常常会无端想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的时间里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧抓住他们，但他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你再看他们，爱和憎都化作一种体验生命的深广的欣慰了。
无需太多
那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。
可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清新可人。
有一天，我俏皮的问他：“你真的爱我吗，”其实，只要他讲一个“爱”字，我就满足了，可他不仅说爱，且滔滔不绝的说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了??
无需太多～人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。
只要在我身心透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境；
只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上的舒展；
只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要??不必奢求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得，我们曾经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致的描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧的等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。
无需痴想太多～只要我们每一刻都在认真地做人，认真的生活。
幸福的柴门
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何，我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、渴望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗，失望会笼罩全身吗，
我绝不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么事生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何～幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝仗。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
缘
有时，只那么一两步，便改变了一个人的一生。这就是缘。
有很多时候，我总是在想，要是那时没有选择这条路，要是??结局往往大不一样。是的，我们失去了不少，但我们也得到了很多～正如生死，得到与失去永远是一对孪生兄弟。在我们是去某一样东西的同时，也意味着另一种拥有。
这就是缘。某一天的某一刻，我信步走出房门，来到某一棵树下，这时吹来一阵风，飘来一片落叶，由此引出一首诗。一切都很自然。就好比佛家的“禅”，不容细想的。
这就是缘。很多年前路过一个无名小镇，随便去了一家旅馆，店主的相貌平常的令人过眼即忘，但待人不错，那夜我睡的很香，次日天亮，又乘车继续赶路。或许今生我再也不会到那个小镇，再也见不到那位店主，但那些灯火、那个小镇、旅馆及店主??这些残缺不全的美好记忆，却构成了我一生中最大的想象空间。
这就是缘。相恋已久的女友突然提出分手，原因很简单：今生无缘。遂释然。偌大的世界，总会有一个钟情于己的女孩，总会有一份属于自己的爱情。我们还有什么可强求的呢，
这就是缘。阴差阳错，悲欢离合，构成了我们的一生。在失去的同时，我们无形中往往已得到许多。因为得来不易，所以当倍加珍惜。这世界，没有什么值得我们抱怨的东西。因为，这就是缘呵～
平静
我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所到达的境界。在这里。外界的因素与此并无多大的关系。
大约３００年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”
以拿破仑和海伦？凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦？凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊～”
我活了５０多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。”
幸福三要素
幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。
有希望。 亚历山大大帝又一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，
你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞饿哦们有力的生后下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。 一个英国老妇人，在她重病自制时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
能爱人。 诗人白朗宁曾写道：“他忘了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”
生命与美丽
真正美丽的生命执着地追求着真善，它不会趋炎附势的扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强的奔向大海，知道最后一滴。
有时，它也许会被冷酷的阻断；有时，它也许会被无情的搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息??
生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。
向往
我向往。
向往什么，我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴育着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗，——是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰，或者枯萎，不管是树，还是人。
别伤害自己
只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的；为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。
假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这就是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。
正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会使生活的更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己，也是
对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。
不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这些东西网罗住，折腾得伤痕累累，也妨碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己改做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。
答应自己
答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，是你的乐观信条处处应验；只想最令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功报以一样的欢呼；忘却以往的过失，义无反顾的去争取未来更大的建树；将永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高贵，不屑动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。
生命的原汁
谁的眼前都放着一杯水。
那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的赤诚，流着泉的激情，映着天的纯净。
那水，是我们生命的原汁。好多时候，我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求，在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让自己合乎别人的口味。好多时候，甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们，审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子。然后痴情地关注。然后默默地砸品、放下。然后叹着气走开。或者微笑着离去。
而麻木的我们却把前者美其名曰：适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。生命，原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应于塑造中异化、扭曲了。此刻，我们卸去浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜关照自己的时候，心中便只有一个滋味：苦。一个伪装的生命究竟能存几时，一个孤苦的生命酒精能走多远，
我是活脱脱地来的，没有一丝羞怯。喜欢蓝天白云丽日和风，就常常让丽日和风沐浴青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飙，就时时把阴霾迷雾撕烂了掷在脑后，就时时把淫雨狂飙捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢，憎恶就说憎恶，对了错了都是我自己的真实选择～疲惫了，就流一回伤心的泪，就唱一支悲哀的歌，别在乎别人说你软弱；高兴了，就跳一段强劲的舞，就发一阵少年的狂，别在乎别人说你不成熟——我就是一个平常人，拥有一颗平常心。
只有在这时，世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了沉醉的记忆，生命才焕发出葳蕤的生机～
啜饮自己生命的原汁吧～让我、你和他。
朋友
朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对那女关系而言，理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和
桥梁～人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人才是真正的孤儿。
从容日子
有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。
这，就是日子。
日子是那一只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人珍惜。惟其相似，才产生悠闲。朱自清写一篇《匆匆》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢，日子是结在园圃中的花苞，似开未开。日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。日子不急。它不会受到惊吓，也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻进它的超豪华轿车，风驰电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子久借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人生没有目的地。
人生只是一个过程。大家都从容点不好么，
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作文五：《高中生作文素材》1000字
爱情
生命诚可贵，爱情价更高。面对时光流逝，岁月荏苒，一份不曾远去的誓言便是爱情。虽不能执子之手，与子偕老，但却能为你守候终生，这便是爱情吧。他依然记得初见１７岁的她清澈而倔强的眼神。没有父母的祝福，两人虽清苦但也幸福。相伴１５年后她不幸去世，留下他靠回忆度过余生，最终他登上了用十年时间亲手设计的埃菲尔铁塔的最高层，在最接近天堂的地方说一句：“我爱你！”他就是埃菲尔铁塔的设计者斯塔夫－埃菲尔。
质量
“地沟油”“染色馒头”“三鹿奶粉”这一系列名词成为了食品安全事件的代名词，人们过苦苦追求的质量也无从找起，这足以给人们敲响警钟，是时候去关心一下所谓“质量”了。看看前人树立的榜样的吧，这种怎能不令我们汗颜。南京内城南门墙垛上许多明代的砖头上都刻着铭文，纪录着造砖人的籍贯和名字，这是明朝强制“制质量追溯制”的证明。明朝规定不但造砖人有名字，担保人和地方官员也要在砖上刻上名字，一旦日后出现质量问题，一并承担连带责任，在法律上叫“勒刻工名”。
淡然
马彦初先生在上个世纪提出了人口论，结果受到了批判。每天他都要接受造反派和**的批斗和游街。不仅遭受精神上的耻辱而且还遭受肉体上的折磨，在他看来，这也是一种生活，一种人生。他把这些光怪陆离的现象，当做一种风景，去默默的欣赏她，并在心里窃笑。几十年过去了，当组织部门向马老报告平反的消息时，马老头也没抬继续读书，只是淡淡地说了句：“请您让开，您挡住我的阳光了。”此时马老生上呈现着一种令人心悸的淡定和平和，周遭沐浴在温暖的氤氲中。
印刷工的骄傲
本杰明·富兰克林是美国历史上的杰出人物。在他８０岁的一天，最小的孙子问道：“爷爷，您觉得您那个身份最让您感到自豪？是政治家，科学家还是外交家？”富兰克林沉思了一会儿，答道：“都不是，我最感到自豪的是我曾经当过一名印刷工。”接着他又解释道：“每当我想到自己印出来的那些书马上就能到达很多人手上，让他们从中学到很多东西，我就觉得这项工作有意义极了。”１７９０年４月１７日，８４岁的富兰克林与世长辞，在他的墓碑上写着这样一行字：“印刷工本杰明·富兰克林。”
简单与复杂
在北京生活的黄渤，这两年一直选择每天乘地铁去公司上班。常常会有人在清晨的地铁上遇见他，一副笑眯眯的样子。起初，黄渤是选择打车的，每天要支付一百余元的车费。当然不是钱的问题，而是因为打车路上要花费更多的时间。那么为什么不选择简单快捷的出行方式呢？如此一想，黄渤就成了地铁一族，不管别人说什么，只管每天去乘地铁。不让身份和名气毁坏生活，不只是一个明星的豁然，也是他对待人生质朴的态度和智慧的自知：人都有权利选择简单的生活方式，明星一样，我们也一样。
作文六：《高中生作文素材一》1000字
２０１１高中生作文素材（一）
下面介绍一些高中生作文素材，高中作为开头的素材。
引名句，起点高远
引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。如：
（１）“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。（江苏考生《永远的葱郁永远的中国》）
（２）“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？（山东考生《给“从谏如流”上把锁》）
例１引孔子及冯友兰的话导入，例２由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
（３）问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。（《问世间情为何物》）
（４）美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）
（５）古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。（《水的联想。》）
（６）天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁不为；若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯？（《心星点灯》）
作文七：《高中生作文素材背囊》12100字
高中生作文素材背囊（奉献）
化作春泥更护花
走进感人的奉献世界
一、专题导语
奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐；奉献，是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界；奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是心中无私的爱心，甚至是无价的生命，收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。
二、名言览胜
①名言警句
ｌ先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
ｌ捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
ｌ我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。——鲁迅
ｌ像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
ｌ你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
ｌ爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基
ｌ上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助 ｌ一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 ｌ一个只顾自已的人不足以成大器。——罗斯金
ｌ把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯 ｌ人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆
ｌ奉献乃生活的真正意义。——阿德勒
ｌ人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完美。——马克思
②古今诗句
ｌ鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
ｌ莫道今年春将尽，明年春色倍还人——杜审言
ｌ采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
ｌ随风潜入夜，润物细无声。－－－－－杜甫
ｌ春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——－李商隐
ｌ僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游
ｌ人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
ｌ粉身碎骨魂不怕，要留清白在人间。——于谦
ｌ落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
ｌ横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
ｌ只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天。——黄奇石
ｌ长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情。——（歌词）
ｌ埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。——泰戈尔
三、素材聚焦
１、两弹元勋邓稼先对祖国的奉献
１９５０年，２６岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国，祖国张开温暖的双臂迎接这位“娃娃博士”，邓稼先沉浸在青春的欢乐和家族的幸福之中。但是，历史风云变幻，祖国面临核大国的威胁。邓稼先毅然接受开拓祖国核事业重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁，为中国的国防事业进行着艰苦的科学攻关，为我国的两弹试验成功地铺平了道路。从此，他从物理学界的讲台上消失了。２０多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，“两弹元勋”的美名才开始传扬，邓稼先的名字才重新出现在普通人的中间。此时，他的妻子已年过花甲，而癌魔却早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。他临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”
【内涵解读】奉献既是一时一事，也是一生一世，奉献是一个广义的概念，它不只是物质的给予，更是精神上的付出。人生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来给国家，献身同时，自己也会升华。
【适用考点】爱国对待名利命运人生价值观
２、为艺术而奉献生命
法国著名喜剧大师莫里哀一生热爱戏剧艺术为之付出了毕生精力，直至为艺术献身。他的最后一部作品《心病者》于１６７３年２月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重，加之受了风寒，他觉得头晕目眩，浑身无力。１７日这天，他的病情更重了，但他以坚强的毅力，克服病痛，坚持演出，并且一丝不苟地进行角色创造，把阿尔贡的性格刻画得入木三分，赢得了观众的喝彩。但大幕刚落下，莫里哀就昏倒在舞台上。演出结束后仅４个小时，莫里就永远离开了他所爱的戏剧艺术。
【内涵解读】不论在什么国家，在什么时代，奉献，总是一个崇高、温暖和感动人心的话题。奉献，是人在爱心和责任感的驱使下，自觉自愿地无偿地付出或给予的行为，是一种纯洁高尚的精神境界。无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。
【适用考点】对事业的热爱责任心奉献精神艺术生命的意义
３、把一生奉献给科学
镭的发明者、两次诺贝尔奖的获得者居里夫人一生忠于科学，厌恶金钱和荣誉，她把所得的奖金绝大部分用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她把研究的结果毫无保留地公之于众，而不接受当时可谋取巨富的专利权。在社会授予她的荣誉面前，居里夫人只有一句话：“在科学上我们应该注意事，而不应该注意人。”
居里夫人长期接触镭，健康受到严重的损害，两手被镭射线烧得伤痕累累，并得了致命的血液病。众人劝她休息治疗，她谢绝了，她说：“我的生活是离不开实验室的。”在晚年１０多年里，她带病写出３０种科学报告，好几种高深的科学理论书籍，每天仍然工作１４小时，直到１９３４年闭上了她那双智慧的眼睛。
【内涵解读】奉献是一种责任，把奉献当成一种责任，就为奉献找到了动力，就会把奉献当作是应该做的事，心甘情愿地去奉献。人生只有无私奉献，才能贡献社会，服务他人，才能摆脱卑俗，才能真正完美，才能造福社会。
【适用考点】责任名利观精神财富兴趣勤奋
４、南丁格尔奉献出爱心
１９世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。１８５４年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在４公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，
从无间断。为此，她经常工作２０小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从６０％降为０．３％。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的５万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。
有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日５月１２日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。
【内涵解读】：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意奉献出多少。只要人人都能有所奉献，世界定会被改变。
【适用考点】人生价值个人的力量影响行为伟大的女性
５、留美博士５０万救命钱奉献乡亲
留美博士穆京虹，祖籍山东临清市魏湾乡小由马庄村，童年在临清度过，之后在北京上小学、中学，毕业于北京大学生物系，１９８８年以优异成绩赴美留学，获得宾夕法尼亚大学博士学位，并先后在美国纽约洛克菲勒大学和西南医学中心当博士后，之后在美国一生物技术公司做研究工作。工作期间发表多篇英文散文，２０００年由作家出版社出版了长篇纪实文学《在美国屏风上》，记录其留学经历。２００８年，穆京虹被查出癌症晚期。亲人们为她筹集近５０万元治病。但她把家人叫到一起，开了次家庭会议，说要把治病的钱全捐给家乡，成立“京虹老家基金会”，号召更多留美人士为家乡教育做贡献。基金会成立后不久，穆京虹就去世了。她把钱都留给基金会，却没留给她的３个孩子。
【内涵解读】生命的意义不在于长短，而在于对他人对社会的奉献。有的人生命已经结束，可他们为社会所做的贡献却让后人受益无穷，这样，他们的生命价值得以延伸。给人一束玫瑰，会留下一缕芬芳，奉献是人生最大的幸福。
【适用考点】奉献家乡教育大爱无疆影响力人生观
６、布鲁诺——为科学献身的勇士
布鲁诺出生在意大利的一个贫苦家庭，１５岁进修道院，２４岁成为牧师，并获得哲学博士学位。此后，他逐渐对宗教产生怀疑。他大胆地批判《圣经》，因而冒犯了罗马教廷，只好逃出意大利，到法国、英国等地宣传哥白尼的日心说，批判托勒密的地心说。他认为宇宙是无限的，在太阳以外，还有无数个类似的恒星系统。太阳不过是一个恒星系统的中心，而不是整个宇宙的中心。布鲁诺发展了哥白尼太阳中心说，把人类对天体的认识提高到一个新水平。由于布鲁诺广泛宣传他的先进思想，引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。１５９２年，罗马教廷采用欺骗手段把他骗回意大利并逮捕。刽子手们使尽了种种威胁利诱手段，想让布鲁诺屈服，但他坚贞不屈地说：“我半步也不退让。”经过八年的折磨，他被处以火刑。１６００年２月１７日，布鲁诺被烧死在罗马的鲜花广场上。在生命的最后时刻，布鲁诺面对行刑的刽子手，庄严宣布：“你们对我宣读判词，比我听到判词还要恐惧！”布鲁诺被处死了，他的科学精神永存！１８８９年，人们在布鲁诺殉难的鲜花广场上竖立起他的铜像，永远纪念这位为科学献身的勇士。
【内涵解读】奉献是推进社会进步的内在动力。正是古往今来无数仁人志士的奉献牺牲，才构成了人类今日灿烂的文明。他们的无私奉献，为人类社会建立了不朽的功勋，人们把他们刻在心里，千古流芳。如果只有索取，没有奉献，就没有人类社会的今天。
【适用考点】社会的进步坚持真理个性斗争牺牲
７、个体对群体的奉献
蚂蚁面临灭顶之灾时的非凡表现，尤其令震惊。在野火烧起的时候，为了逃生，众多蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。那噼哩啪啦的烧焦声，是最
外层的蚂蚁用自己的躯体开拓求生之路时呐喊，是奋不顾身、无怨无悔的呐喊。
在那年洪水暴虐的时候，聚在堤坝上的人们凝望着凶猛的波涛。突然，有人惊呼：“看，那是什么？”一个像人头的黑点顺着波浪漂了过来，大家正准备再靠近些时营救。“那是蚁球。”一位老者说，“蚂蚁这东西，很有灵性。１９６９年发大水，我也见过一个蚁球，有篮球那么大。洪水到来时，蚂蚁迅速抱成团，随波漂流。蚁球外层的蚂蚁，有些会被波浪打落水中。但只要蚁球能靠岸，或能碰到一个大的漂流物，蚂蚁就得救了。”不长时间，蚁球靠岸了，蚁群像靠岸登陆艇上的战士，一层一层地打开，迅速而井然地一排排冲上堤岸。岸边的水中留下了一团不小蚁球。那是蚁球里层英勇牺牲者。它们再也爬不上岸了，但它们的尸体仍紧紧地抱在一起。那么平静，那么悲壮??
【内涵解读】“千里之堤，毁于蚁穴”，是来告诫人们不注重小事，就会酿成大问题。但我们是否想到：在我们从没放在眼里、放在心头的小小生灵，竟有为了集体而敢于献身的英勇无畏的精神。作为人类的我们，在集体面前还有必要斤斤计较个人得失吗？
８、为了灿烂的生命而奉献
澳大利亚的西南部，有一片在地图上找不到的沙漠。这里雨水稀少，干旱异常。任何人都会以为这是一片死亡之域，但事实却恰好相反。１９７３年，澳大利亚一个叫夫兰纳里的植物学家在骑摩托车旅行时发现，这片世界上条件最恶劣的沙漠中竟有大约３６００多种植物繁荣共生。夫兰纳里发现，生长在这里的植物对自己非常苛刻，对水和养料的需求少得可怜，几乎是别处植物的十分之一。同时，这里所有植物的叶子都不是绿色的，而是带着各种鲜艳的颜色。更奇特的是，这些花朵都能分泌超乎想像的大量花蜜。夫兰纳里对这些植物进行了３０年深入研究，才发现其中的奥秘：这里的土壤成分主要是没有养分的石英，只有对水分和营养需求极少的植物，才能生存；昆虫和鸟类在这里非常稀少，几乎没有潜在的授粉者。植物的生存繁衍主要靠传播花粉。在这种条件下，植物必须开出最大最艳丽的花朵，分泌最多的花蜜，才能吸引极少潜在的授粉者的注意。
少一些索取，多一些奉献，最贫瘠的环境中，生命也会如花绚烂绽放。
【内涵解读】生命是美好的，为了美好的生命，应当有所奉献，在奉献中完善自己的生命，在奉献中实现人生的价值。奉献有时也是在为自己，少一些索取，多一些奉献吧，那样，生命会绚烂绽放。
【适用考点】奉献与生命逆境适应环境适者生存完善自己
９、奉献不能是为了取得虚名
一位去了天堂的有钱人对神抱怨说：“为什么人们还说我吝啬呢？我去世的时候已经将我的全部财产都捐给教堂了呀。”
“让我给你讲一个猪和牛的寓言吧，”神说，“猪总是不受欢迎，而牛深受人们的喜爱，这让猪很困惑。猪对牛说：‘人们觉得你慷慨无私，因为你每天都贡献牛奶和乳酪。可是我呢？我把我的一切都贡献了出来。我献给他们熏肉和火腿，献出我的鬃毛作刷子，他们甚至炖我的脚！然而，没人喜欢我。为什么会这样’？”“你知道牛是怎么回答的吗？”神说，“牛答道，‘因为在我还活着的时候，我就奉献了’！”
【内涵解读】奉献的本质在于它的无私性，奉献是积极主动的，个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。生存之时一味地索取，死后才奉献和生前死后都是积极地劳作奉献有着本质的不同。因此，牛得到了人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。
【适用考点】不求名利人生价值默默奉献沽名钓誉无私
１０、缺乏奉献精神会使生活失去意义
【适用考点】生命的价值孤芳自赏欣赏个人与社会奉献的本质
１１、奉献永远不会太过
有个牧师给会友们讲了这样的一个故事：瑞士一个盲女，有一天，她拿了二十七元银币交给一位牧师，作为捐助向外布道费用。牧师说：“你目盲，家庭环境又很不好，捐这么多，太多了吧！”盲女说：“我晚上作工不需要点灯，我就将这节省下来的油费捐为主用，为了感谢主的帮助，使我天天能够赚钱生活啊！主喜欢我们不顾一切的爱他，奉献给他：因为在他看来，我们爱他，永远不会太多的；我们奉献给他，永远不会太过的。”
１２、奉献为了爱
七楼，住着一对情侣，他们是爱与奉献。爱是个浪漫的小女生，喜欢着邻居虚荣小姐华美的衣饰。那些可爱美丽的小玩意，往往让爱羡慕不已。对于这一切奉献都看在眼里，为了爱，他每日早出晚归的为富裕打工。终于，奉献得到了一份为数可观的财富，他为爱置备了许多像虚荣小姐一样的衣饰。可劳累的奉献病了，可他不怨，为了爱美丽的笑容。但最后爱还是没有等到那样的笑容，白白留下了一件件精美的衣饰。爱看了，哭得厉害。她将奉献留下的衣饰带到了时间那儿，希望金钱可以卖回失去的??可爱不知道时间都是公平的，不论是爱，金钱还是虚荣。所以早已哭得似泪人儿的爱，恳求时间也终止她的时间。因为没有了奉献的爱，那便不再是爱了，被虚荣引诱了的爱，终于还是失去了所有。时间见了，还是决定为他们留下些什么，是回忆。回忆继续留在了七楼。也许曾经的虚荣背后也有一段回忆，而回忆背后又是什么呢？
【内涵解读】奉献为了爱会付出一切，为了爱什么都愿意承受，爱和奉献结合到一起，就可以融化冰雪，可以驱赶炎热，人间就会吹起和煦的春风，幸福之花处处遍开。愿我们每一个人都享受到人间的幸福，愿爱和奉献无时无刻不在你身边。
【适用考点】奉献和爱爱慕虚荣代价付出爱情的真谛
１３、蚕对人类的无私奉献
蚕隶属于鳞翅目蚕蛾科，其蚕丝是真丝面料的原料；蚕茧是人们丝织制的原料；蚕蛹还有丰富的蛋白质和脂肪，还可做佳肴；蚕粪既可喂鱼，也可肥田，还可入药，称为蚕砂；蚕蛾羽化后留下的蚕壳也可入药；蚕的幼虫感染白僵菌残杀后，其干燥的虫尸称为“僵蚕”，有祛风、化痰、清热、定惊之功效。
人们都说：“春蚕到死丝方尽！”蚕，它的生命虽然只有短短的几个月，它仅仅要求人们几叶子，可是，它们在短短的几个月内，都在默默无闻为人们奉献着宝贵的蚕丝和自己的一切。蚕它不为名，不为利，它燃烧了自己，照了别人。
【内涵解读】有很多人在工作岗位上如蚕似烛，恪尽职守，默默耕耘，没有辉煌的经历，没有惊人的业绩，像春蚕一样“吃的是叶子，吐出是丝”，只知奉献不求回报，他们同样也是大写的人。不能成为太阳，就成为蚕吧，为人类奉献出自己的一切。
【适用考点】默默奉献真诚待人超越自我理想的腾飞化蛹成蝶
１４、奉献也是一种解脱
英籍华人——赵泰来，出生于广东东莞的名门望族，与金庸、陈春梅等人同获“２００５年世界杰出华人奖”，上个世纪８０年代，他已经在书画界功成名就，饮誉海内外。
这种平静快乐的生活，从继承大姨妈的遗产开始被打破了，拿着大姨妈临终前给他的藏宝图，他拥有了丰厚的财产。从１９８１年春开始，他放下心爱的绘画事业来整理自己拥有的稀世珍宝，这花了他１０年的宝贵光阴，同时为了守住这笔巨大的财富，他隐瞒着所有的亲人。沉重的心理压力让他几近崩溃。最终，他告诉了妻子，决定把价值连城的珍宝全部捐献给祖国。他拿出自己近百万英镑的积蓄，卖掉伦敦的三处房产，筹措包装和运费，把５万余件，价值连城的文物和艺术珍品装了整整５０个集装箱，分期分批捐献给祖国大陆的几个艺术博物馆。当他看到这些自己亲手捐献的宝物回归祖国后，摆设在博物馆里受到观众们赞不绝口的颂誉，他说，他如释重负般体验到了从未有过的欣喜和幸福。
【内涵解读】奉献是人生最大的幸福，奉献能解脱被财富桎梏的沉重心灵，从中收获到人生中最大的快乐。当看到由于自己的奉献而使别人得到愉快，奉献者也会体验到如释重负的欣喜与幸福。
【适用考点】解脱爱国欣赏如何对待财富快乐
１５、猫耳洞里的军人的奉献
７０年代末８０年代初，在中越边界的一场战争中，我军战士为坚守阵地，修挖了防炮洞，他们形象地称之为“猫耳洞”。地处热带山林丛林地区的“猫儿洞”，外边爆炸着敌人打来的炮弹，里边是摄氏三四十度的闷气，雨天满洞是水，日夜蚊子横飞。战士们嘴干唇裂，衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一个个大包。在如此极端恶劣的环境下，他们为维护祖国的尊严，保卫人民的利益，艰苦备尝，经受了血与火的考验，英勇顽强地夺取了战斗的胜利。战士们用自己的生命和鲜血向全国人民奉献了可歌可泣的“猫耳洞精神”——“亏了我一个，幸福十亿人。”
【内涵解读】怎样活着才有意义？“猫耳洞”里的军人用自己的行动做了回答。“亏了我一个，幸福十亿人。”这是奉献者的宣言，也是向大家的号召。做一个有奉献精神的人吧！因为有人奉献，社会才会不断的进步，人类才会不断前进。
【适用考点】英勇军人之魂人生的意义国家荣誉考验
１６、普通人的不平凡的奉献
张震１９６４年出生在定远。定远是陕甘宁蒙交界处一个贫瘠的县城，百姓一年收入三四百元。张震考入西安交通大学后，学习英语，是校报记者，多次在写作比赛中获奖。快毕业时，他舍弃了成功率很大的考研和记者生涯，带着妻子韩雅婷回到家乡，举债办起了一所小学。
１９９２年８月，他们把自家的房子拆了，借钱买砖木，盖起最初的四间教室，名曰“育才小学”。学生来自田野，来自其它学校赶出来的差生。学费减免，其它费用低于国家标准，开设英语。几年下来，学生在各方面都取得了好成绩，学生人数逐渐增加，可张震他们欠债已达１１万元。
【内涵解读】人生的意义在于奉献。奉献是发挥个人积极性和创造力的源泉，能促使人自觉追求真、善、美，提升自身素质；是自我塑造、自我完善的基石；也是实现人生价值的重要条件。无论是过去、现在，还是将来，正义和善良的奉献精神是我们生存的意义，奉献创造人生的价值。
【适用考点】实现人生价值热爱家乡人生的意义教育善良
１７、安纳提的奉献最多
相传古时在欧洲某城要铸一个大钟，所需款项由市民自由奉献。居民之中有一极贫小姑娘名叫安纳提，父已去世，母作佣人，生活相当窘迫。但是安提纳诚心爱主，巴不得在铸钟的事上有份。有一天，因为帮助他人搬运杂物，人家送给她一个铜元。她就征得母亲同意，持往献金处，献上作铸钟之用。收款人见她仅持一个铜元，就拒绝了。她回去一见母亲，就哭着说：“妈妈，他们不肯收我的铜元。”母亲安慰了她。安纳提只得又把铜元收藏起来。钟铸好后，经过多次的修整，所发声音总是不和谐。铸钟的技工，虽然都是名匠，也都不知道原因，最后有一人问：“请问铸钟的款全用上了吗？”收款人说：“只有一个贫穷的女孩子拿来一个铜元，我没有收她的。”那人说：“啊，我们若是不收那个奉献，我敢相信，这钟声永远不能和谐。”于是有人立刻找到安纳提，对她说：“你快快拿着你的铜元去献上吧。”安纳提不懂是什么意思，可是她就照所说的献上了她的铜元。当人再敲那钟时，钟声真的和谐了，极其好听。民众十分欢喜，同声说道：“安纳提的奉献最多。”
【内涵解读】奉献不是套话、也不是大话、更不是空话，奉献，要发自内心，没有功利目的，奉献是每一件也许是微不足道的小事，奉献出的是一颗真心，一颗晶莹纯洁的真心，
奉献会让人感到幸福。
【适用考点】纯洁之心功利目的信念真诚个人与集体
１８、“备飞”的奉献换得集体的成功
２００９年１０月１日，作为中国第一批歼击机女飞行员，她们以威武雄壮的“楔形”梯队，拉着彩烟飞过天安门上空，接受祖国和人民的校阅阅兵。这是新中国成立６０年来首次有歼击机女飞行员受阅，因此备受关注。就是在这次飞行任务中，张晓佳成为了“备飞”，不是由于她的技术不过硬。相反，正由于“备飞”需要技术全面且出众、在特殊情况下能在任何位置上飞行的女飞行员，因此才把平时一向练习刻苦的张晓佳选中。
练习中，所有人都在猜测“备飞”的终极人选，但出乎意料的竟然是张晓佳。当时在她旁边的队友，只能默默地安慰独自流泪的张晓佳，那种滋味可想而知。就像２００９年春晚小品《我心翱翔》中的台词一样，“我觉得自己像一只离群的孤雁，我多想飞啊。可我知道，假如我飞了，就意味着她们当中有人飞不过去，我不想那样。”张晓佳还是默默的准备，辛苦的奉献。终极，她和所在的这支团队，出色地完成了国庆阅兵任务，被记集体一等功。
【内涵解读】在国家的建设中，有很多人平时默默的工作，也取得了不俗的成绩，但是在领奖台上没有他们的身影，这是一种奉献的精神。建设国家、强大民族就离不开这种精神，这种不计功劳、不为金钱的精神才是一个民族真正强大的动力所在。
【适用考点】阅兵式个人和集体凝聚力８０后巾帼不让须眉
１９、奉献社会是优秀企业家的良知体现
２００８年５月１２日，四川省汶川发生里氏８．０级大地震。江苏黄埔集团董事长陈光标当即命令属下一百二十名机械师和六十台重型工程机械，从江苏、安徽日夜兼程一千多公里到达汶川地震灾区，在灾后不到三十六小时的时间，几乎与军队同时抵达了灾区，成为自发抗灾救灾首支民间机械救援队，为打通救援生命线赢得了宝贵的时间，受到温总理的“致敬”。２０１０年４月１４日青海省玉树发生里氏７．１级地震，陈光标立即派人在西宁购得２１台二手吊机、推土机及挖掘机等救援装备，前往玉树县开展救援行动。
江苏黄埔集团在江苏民营企业中的规模并不算大，但是陈光标的捐赠却是最多的。面对众多媒体的采访，陈光标没有丝毫的炫耀，恰恰相反，他用质朴的话语呼吁更多的人来投身慈善公益事业。陈光标，一个声名日隆的苏商，他的“名”，并不在于他有多富有，他的“名”有一个响亮的称呼——慈善家。１０年来，他累计捐赠款物到位３．１７亿元，其中现金２．１８亿元，物资９９００多万元，捐助范围达全国１０多个省市欠发达地区，受益人数超过３０万人??这一连串的数据，是对他的“名”的最好注脚。
【内涵解读】美国民族英雄内森·黑尔的名言“我唯一的遗憾，就是没有第二次生命献给我的祖国和人民”是最高尚的人生境界。慈善、奉献、爱心是有良知的企业家应该有的，也是每个有良知有理性的人所应该有的。
【适用考点】慈善爱心地震良知体现物质与精神
２０、奉献成就香港义工黄福荣英雄传奇
“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”??连日来，青海玉树地震的消息牵动港人，舍己救人的“香港好人”黄福荣更让港人感动和自豪。
４６岁的黄福荣，原是香港一名货车司机，患有糖尿病，需要定时服药，但每年都会花上几个月的时间，一心投入在行善活动上，２００２年，黄福荣用７个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；在２００８年汶川地震后，他到四川灾区做了两个多月义工。２０１０年４月１４日玉树地震发生时，黄福荣正在玉树慈行喜愿会孤儿院做义工。当时，阿福已经很幸运地逃了出来。为营救孩子和老师，冲进孤儿院楼房，因余震不幸被掩埋而身受重伤，半小时后去世。一个平凡的香港市民，抛却安闲生活，为行善捐出所得，四海奔波，直至为之舍身捐躯，表现出的是最不凡的崇高境界。斯人之逝，神州同悲。
【内涵解读】奉献并不难，奉献在实实在在的行动中，它并非高不可攀，其实，我们每个平凡的人都能做到。奉献是每个人心中都有的一颗种子，是平凡的、大众的，它需要每个人的参与。社会需要奉献，更需要我们以行动来实践这一美德。
【适用考点】大爱无疆扶弱济贫仁慈博爱平凡的英雄境界
２１、甘于奉献，乐于助人是中华民族的美德
成都市郊农民李桂珍一家三代三十年如一日热心照料生活困难的邻居，在当地传为佳话。李桂珍现已年近７０，儿子媳妇都孝顺，孙子孙女也懂事。这个幸福的家庭３０多年前就向邻居罗易才家伸出了援助之手。罗易才当时患气管炎、肺结核等病，全身浮肿，不能劳动，他的妻子罗胡氏精神失常。李桂珍就和儿子廖金光一起帮他们料理家务，照料生活，请医拿药，端汤送水。后来罗易才去世，照顾罗胡氏的责任又被李桂珍的孙子、孙女承担了起来，他们和长辈一样，细心护理，无微不至，继承了良好的家风。
【内涵解读】远亲不如近邻，好邻居是棵树，可以为你遮风挡雨，送来一片凉荫；好邻居是艘船，能载你乘风破浪，抵达幸福彼岸。只要我们甘于奉献，乐于助人，就一定能让我们的人生变的充实而富有。
【适用考点】邻里关系幸福美德帮助他人爱心
２２、母亲对孩子的倾情奉献
朋友刚满月的小孩生病住院，我前去探望。见她正把一个透明状的器皿罩在乳房上，并不停地压挤乳房。刚开始挤出的还是乳汁，后来竟变成了血水。我大感惊异，忙问是怎么回事。朋友很平静地告诉我，因为孩子生病，怕感染，医生嘱咐她两个月内不准给孩子喂养母乳。在这期间，如果不把乳汁挤出来，就会回乳，孩子以后就吃不到母乳了。为了防止回乳，她必须每天都把乳汁用吸奶器吸出来，吸的次数多了，导致乳房肿胀，并不时有血水溢出。 “那一定很痛吧？”我问。“傻瓜！血都出来了，还有不痛的道理？”她冲我苦笑一下。“那就干脆让她回乳算了吧！”“回乳？！”她睁圆了眼睛望着我，仿佛不认识似的。那眼睛里渐渐充满了泪水，全没了最初的平静。“我的小孩才刚满月呢，再过两个月，也还只三个多月，那么小就没有没奶水吃，多可怜！”她把目光移到孩子瘦弱的小脸上，颤声道，泪水顺着脸颊淌了下来。
【内涵解读】有句话说，血浓于水，这确实不假，母爱的力量是伟大的。沧海桑田，世事变幻，而生命长存不息，延续至今，是因为有一种爱从未改变，那是血爱，那是母亲对孩子的无私倾情奉献。
【适用考点】母爱伟大的力量无私奉献幸福亲情
２３、奉献与追求
古代的陶朱公，在１９年间数致千金，但每次，他都把它们“分散与贫交疏昆弟”，他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子，现在，他把它分散给那些需要资助的人，对他来说，赚钱不是最终目的，他只想利用赚来的钱有所作为。现代的李嘉诚，大巨富之后，时刻关注着社会公益事业和慈善事业，从不吝啬解囊。１９８０年起，他又以极大的热情和精力投入到汕头大学的创办中，不惜花费５．７亿港元的巨资，要为潮汕地区兴建第一座学府，并立志要把它建设成为国内乃至国际上知名的高等学府。为此，他亲力亲为，殚精竭虑，从最初的图纸设计到后来的师资配备，无不一一过问。他曾说：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事业。”对于曾经因贫困而不得不中断学业并走上经商之道的李嘉诚来说，汕大的创立，不啻是圆了他当日求学的一个梦。而当他积毕生的心血以报效桑梓，当他智慧地运用他的成功之果服务于华夏的子孙后代的时候，众不难从这一系列的壮举中窥析他所追求的人生理想和生命意义。
【内涵解读】生命的价值在于奉献，默默地不求任何回报，生命的价值同样在于追求，追求自己的人生理想。赠人玫瑰，手有余香。帮助他人后内心的充实感是其他任何事都无法
比拟的，这也是支撑很多人一直立足奉献的动力。将奉献进行到底，让追求长伴一生。
【适用考点】生命的价值追求帮助他人人生理想慈善
２４、奉献让人生有意义
人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？
奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
【内涵解读】人生是花，而奉献是花的蜜。现代社会物质文明和精神文明高度发达，两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天。
【适用考点】人生的意义爱心文明索取品格
２５、人生最大的幸福是奉献
追求奉献还是索取，这是人生价值高低的分水岭。人生最大的幸福是奉献。古今中外许多伟人英雄，他们生前无私奉献，为人类社会建立了不朽的功勋。人民把他们刻在心里，千古流芳。同样，更多地是推动社会前进的、辛勤劳作的、像牛一样的普通人民，像工人、农民、教师、清洁工等，他们一生任劳任怨，默默奉献，不求名利。他们平凡而伟大，吃的是草，流出来的是血和牛奶，他们更值得歌颂、赞美。相反，对于那些骑在人民头上横行霸道，利用手中权力贪污腐化，勒索百姓的索取者，人民深恶痛绝。
一个人的能力有大小，对社会的贡献自然也不同。只要一生尽力奉献，哪有高低贵贱之分！何必牢骚抱怨，难道为人民奉献，就是想得到人们的“喜欢”吗？
【内涵解读】有人认为奉献是为了更多地索取，是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性，奉献是积极主动的，个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
【适用考点】价值观索取人生态度奉献的本质无私奉献
该
作文八：《浅谈高中生作文素材积累》6000字
浅谈高中生作文素材积累
一
古人云：十年寒窗无人问，一朝成名天下知。今天的学生参加高考时已经是十二年寒窗，但很多学生高考时所写的文章别说“一朝成名”，连高考作文的基础等级都达不到。高中学生作文水平低下的原因当然是多方面的，但其中有一个相当重要的原因是学生作文素材的贫乏。俗话说“巧妇难为无米之炊”，就像没有好的建筑材料再好的建筑工人也不可能盖出坚固美观的房子一样，如果没有好的作文素材，又怎能奢望学生写出高质量的作文呢？事实上，当今的学生，思维活跃，富有创新精神，他们在作文时所缺的往往并不是新颖的观点和见解，而是承载它的好的载体，因此作文素材的贫乏成了很多学生作文水平提高的瓶颈。
从现在的高考考纲和命题趋势来看，学生作文时审题的难度不是很大。学生在审题立意之后，面临的就是如何选择合适的素材来表达自己的思想。由于作文素材贫乏，很多学生考试时为寻找合适的素材花费大量的时间，有的学生搜肠刮肚也找不到合适的素材，最终即使有好的立意构思也被迫放弃，或者是勉强成文却辞不达意（立意）。有的学生由于思维幼稚，视野极其狭窄，作文时只会写自己的生活琐事，或者是父母师生朋友情，从小学到高中，十几年一以贯之的老话题，写出的作文索然寡味。有的学生由于阅读量太小，知识面狭窄，积累的素材少而陈旧，只会把少数几种材料用得非常滥，比如司马迁、鲁迅、居里夫人等等。再加上对素材缺乏个人的挖掘和独特见解，所以最终只能是对传统见解的重复，人云亦云，毫无新意。还有的学生由于平时忽视作文素材的积累，干脆考前临阵磨枪，大量地背诵现成材料。由于对这些材料缺乏深入的理解，往往一知半解，无法准确把握，作文时只是把些本无干系的材料硬拼凑到一起，结果往往是牵强附会，生搬硬套，甚至材料和观点脱节，各说各话。
二
高中学生该如何积累作文素材，积累什么样的素材，历来说法众多。但主要是以下两种：一种认为应该让学生从生活中积累素材，提倡学生写日记、周记。针对近年来高考中出现的一些问题，，有专家提出应该让学生立足于现实生活，重点写自己的生活和思想，抒发自己的真情实感，反对只是引经据典。这种说法有它的道理。但有些学生在这种思想的指导下，一味地写自己的生活琐事，选材幼稚乏味。甚至走向了反面，在写生活的口号下，为了吸引考官的眼球，在作文中说假话、空话，或者编造谎言，要不就是说自己身残志坚，要不就是说自己身世离奇凄惨，以博人同情换取考分。其实要抒写真情实感，并非只能依靠自己的生活经历，借用历史、名人事例，化用经典美文来表达自己的真情实感、独特感悟，也是中国文学传承的优良传统。完全从个人的生活经历中取材比较适合那些因各种原因所致生活经历较为丰富和特别，或者感情比较细腻，对生活勤于观察和思考，同时语言功底较好的学生。
但这种选材方法对多数学生可能并不合适，因为现在的大多数学生受现实条件所限，长时间的学校生活使他们的生活圈子相对狭小，个人生活阅历单纯有限，如果没有如同沈从文一类作家那种大巧不工，平中见奇的语言功底和对生活的深刻而独特的感悟，要想从他们平淡无奇的生活中挖掘出好的作文素材并写出有一定感染力的作文，恐怕是不大可能。
还有人则认为应该通过加强课外阅读来积累作文素材，因为多读必然会写，这实际上也早已被无数的作家成长的经历所证实。但这种方法对很多的高中生可能也不大合适。首先用这种方法所需的时间较长，短时间内是难以奏效的。众所周知，现在的高中生时间有限。对小学和初中生而言这种方法应该是提高作文水平的首选，因为他们有充裕的时间。其次，大量的课外阅读必然加重学生的负担，毕竟大多数高中生是不敢像韩寒一样置其他学科的学习和高考于不顾专攻写作的。再者，由于缺乏教师对学生的及时指导，学生阅读的质量实际上是难以保证的，如果阅读对象选择不当，弄得不好可能适得其反，浪费了宝贵的学习时间，甚至误入歧途，如近年有的高考考生作文时通篇网络语言，或者表现出一些低级庸俗的趣味。另外还有一点也是我们必须面对现实的，那就是并非所有的学生都对课外阅读有浓厚的兴趣，俗话说“强扭的瓜不甜”，忽视学生的兴趣爱好强迫学生去做，恐怕也不会有好的成效。我觉得通过课外阅读来积累作文素材这种方法比较适合部分有良好阅读习惯的高中生。
三
当然，帮助学生积累作文素材的方法还有很多，但往往各有利弊，高中学生应该因人而异选择适合自己的方法，要解决高中生作文素材积累的问题，我认为以下两点应该要注意：
第一，尊重客观现实。我们不能一厢情愿地想着学生都会专注于作文，并为之花费大量的时间。现在的高中生由于面临高考这个硬关卡，课业负担极重，时间精力都有限；再加上现在的高中生兴趣爱好广泛，并不是哪个学生都对作文有浓厚的兴趣，所以不管是从高考的角度还是从个人以后发展的角度考虑，很多高中生是不可能将大量的时间和精力用于作文上的。
第二，了解学生写作课程的性质和目的。《语文课程标准》（实验）明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文的工具性是指“就个体而言，人们使用语言（即言语活动）表达思想感情，进行思维活动。就人际而言，经由语文，人们可以交流思想与情感。就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。”语文课程所承载的是“社会机构或个人有关思想、政治、道德以及审美的价值功能。”作为语文课程的一部分，作文自然也具有工具性的特点。但是长时间以来，我们很多语文老师理想化地把语文教育当成文学教育，误以为语文教师的使命是将学生培养成作家。这种好高骛远的要求弄得学生和老师都无所适从，有点“高不成，低不就”的味道了。实际上对大多数学生，特别是那些对文学并无多少兴趣的学生而言，学习作文应该只是为将来的学习以及工作掌握一门工具而已，他们只要能够用语言文字将自己的思想情感较为清晰流畅地表达出来即可。
从以上两点来看，我认为对大多数高中生而言，作文的要求不必过高，作文素材的积累最重要的是比较快捷和有效。对很多作文水平一般的高中生来说，靠课外阅读或是背诵大量
现成的作文素材来提高作文水平，其实是舍近求远，舍本逐末。俗话说“近水楼台先得月”，我们何不就近取材。且不说上下五千年的历史文化给我们提供了多么丰富的作文素材，其实就在我们的语文、政治、历史，甚至在地理、物理、化学等等这些教材之中，所包含的人文、自然科学知识，其涵盖面之广、其数量之大，难道还不足以提供学生写一篇寥寥８００字的作文素材吗？前两年高考作文中有学生首创“实验报告”的形式，所利用的不就是理科的知识吗？即使仅就语文教材而言，十二年中语文教材（含语文读本）所提供的经典美文、诗、词、曲、赋，所涉及的古今中外文化名人、事例和名言警句等等，也足以支撑学生写一篇８００字的作文了。从近几年的高考命题来看，都体现出视野开放和人文关怀的特点，考生临场作文时一般都会有“条条道路通罗马”的感觉。所以我想，对很多高中生来说，他们朝夕相伴的教材，特别是文科类教材就是最好的作文素材库。也许是“灯下黑”的缘故，长期以来，我们的学生在作文练习中可能忽视了对所学教材中的作文素材的合理挖掘和利用。当然也有人反对这种取材方式，反对总是引经据典，认为这样写抒发的不是真情实感，也违背了创新的初衷。其实何谓“经典”？经典不就是能引起不同时代人们感情与心灵共鸣，并给人以启迪的作品吗？文化名人的人生经历和成功事例的作用也是一样。如果说以写历史、文化名人和化用经典美文就不能表现自己的真情实感，那么像司马迁的《报任安书》、王勃的《滕王阁序》和鲁迅的《故事新编》那样的“经典”岂不都该扔进垃圾桶了？
四
高中生要利用好教材（主要是文科教材）这个几乎取之不竭的作文素材资源库，我认为可以尝试从以下几个方面入手：
其一，熟读教材，浚本清源。高中学生要想写出有一定文化底蕴的作文，我认为第一要务是先学好语文、政治、历史这些教材，熟读语文的课内经典，并且多读多背，这样学生在作文时就可以比较熟练地去引用教材中一些现成的素材。近年来在加强课外阅读、扩大学生知识面或是减轻学生负担这些口号下，出现了语文教材作用被弱化，教材中的经典被轻视的现象。你没看到连国家统编的语文教材中要求背诵的课文也越来越少吗？现在有些老师在教学中，文言文、诗词之外的课文讲得越来越少，甚至不讲。我认为这是很值得重视的问题，因为这有可能造成对学生的误导。近年来高考中很多学生在引用历史文化名人、事例或典故时所出现的“关公战秦琼”这样的低级错误就是明显的例子。熟读教材与经典至少可以让学生避免再出现这样的错误。近些年有些地方高考作文题就直接来自于课内，如２００６年福建高考作文备选话题之“戈多今天已经来了”，其中是“戈多”就是高中第五册《等待戈多》的主人公。这等于也是向高中学生提出了熟读教材的要求，否则遇到同样类型的题目你将无从下笔。
第二，学以致用，熟而生巧。熟读文科教材除了可以让学生接受传统文化的熏染，从语文范文中学习写作方法，还可以从教材中积累大量的作文素材，并且在作文时熟练地加以运用。如果学生在平时的作文练习中能有意识地积极从教材中取材，那么经过三年的练习，学生应该可以熟练地运用这些从教材积累的素材了。从近年高考中许多考生作文实践来看，很多作文高分考生都大量引用教材中所涉及的事例或典故，有的甚至是直接以教材中的文章或故事为蓝本进行改写。例如２００６年高考湖南一考生的作文《谈意气》：
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是**“数风流人物，还看今朝”的壮怀??
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮熎叻只为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？
??
文中所用的大量事例、典故对高中生来说应该都是非常熟悉的，这个考生之所以能运用得如此得心应手，游刃有余，这显然和他熟读教材以及平时习作中有意识地常常运用这些素材有很大的关系。
第三，化用名句、名篇，点石成金。从教材中积累的素材除了事例性的材料，其实也包括语言性的素材。在作文时可以引用这些平时积累的名句、名篇，而且这种引用或化用往往可以收到点石成金的效果。例如２００６年上海一考生的高分作文《我想握住你的手》：
??
在深夜感受“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的宏大和“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的细致；感受“马作的庐飞快，弓如霹雳弦惊”的豪迈与“杨柳岸，晓风残月”的婉约；感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的浪漫。
在这么一个深夜里，因为有你而充满色彩、味道；因为有你，而变得丰富精彩。
依旧是你——在我灰心的时候对我说：“天生我材必有用”“人生来不是被打败的。”在我奋斗的时候对我说：“就这样，有志者事竟成。”在我成功的时候对我说：“满招损，谦受益。”
??
名句、名篇以其高度的概括和包涵的哲理为人们所推崇，如果能在作文中恰到好处地加以引用或化用，往往可以起到画龙点睛的作用，为作文增色，读来让人觉得文采斐然。
第四，老树新枝，推陈出新。对高中生作文来说，其中很重要的一点就是创新。那么我们在作文时引用这些从教材中积累的素材时也要注意创新，不能只是生搬硬套，人云亦云。例如上海一考生写的《我想握住你的手》：
还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能比你的名字永恒？还有什么样的手能如你的手触进人生和历史最深最重的一页？
鲁迅先生，我能握握你的手吗？
这是一双怎样的手啊！粗糙、坚硬，关节粗大。其实这本应是一双秀气的手，绵软白皙，最适合江南书生踏雪访梅，饮酒邀月。这本是一双翻唐诗填宋词的手，也可以调朱粉点秋香。但在腥风血雨、黑暗如磐的长夜里，你选择用这双手奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直刺向反动腐朽组成的阵营。你用这双手紧握长矛，横站着战斗。你坚定地说：“我一个也不饶恕。”书生成了战士，脂粉化作侠气。
我动容了。回望身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是求名逐利。当现代的肤浅和喧嚣成为生活的主旋律时，谁还会去关注肤浅和喧嚣的背后？我该怎么办？先生，我想握住你的手，给我一个解释，好吗？ 这是一双怎样的手啊！干瘦、枯黄，略带些苍白，却从手心里流淌出永不枯竭的热量。就是这双手在生命的最后阶段，颤抖着，写下了《白莽作孩儿塔序》：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。”握住这双手，我明白了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的刚烈和赤诚，明白了“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”的忧思和深邃。
??
我在朦胧中似乎看到了希望，这就是你给我的解释吗？
紧握这双手，在现代的肤浅和喧嚣中，我站成了一棵树，硬成了一块石，凝成了一抔土??
鲁迅是高中生耳熟能详的一代文豪，很多学生在以他为作文素材时往往难免落入俗套，但这篇作文却立意深刻，意境深远。作者显然着意研读了鲁迅的文章，了解他的生平，并且读懂了鲁迅。他所用的素材几乎完全来自于教材，但他并不是重复教材中的观点，而是用鲁迅的崇高来批判现代的肤浅与喧嚣，鲁迅的手成了一种精神或人生态度的象征。这不是创新又是什么？
高考作文６０分，任何一个准备参加高考的高中生都不敢掉以轻心。很多高中生苦于作文，作文常写却常苦，总是原地踏步，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。也许当我们把目光从波澜不惊的人生和浩瀚无涯的书海中收回，而致力于从我们的“近水楼台”——教材这个庞大的资源库挖掘和积累作文素材时，反而会“先得月”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，很多作文水平较低的同学或许能从中收获一份成功的喜悦，重新鼓起写作的信心和勇气。
作文九：《高中生暑假作文素材积累》8000字
高中生暑假作文素材积累
篇一：高中语文作文素材的积累
高中语文作文素材的积累
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”生活处处是资源，只要指导学生，炼就一双撷取素材的“慧眼”贮积素材，作文时知道从哪个库里拿“米”，“香喷喷的米饭”——作文才能新鲜出炉。
一、文成于思，思源于识。
没有对周围生活的观察思考，无“思”无“识”，文思就会枯竭。
王安石在《游褒禅山记》说得好：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。往往有得，以其思之深而无不在也。”这里关键是一个“思”字，因为有“思”，他们能见人之所未见，能比别人更深刻地认识生活和驾驭生活。
学生们课外阅读的着眼点常常集中在娱乐明星、体育新闻、网络游戏、休闲时尚等方面，他们的兴趣永远能跟得上“时代的步伐”。如果教师从他们的兴趣点入手，拿出一定的时间（如每周一节课或每节课前几分钟），充分利用这些资源，引发学生做积极的理性思考，就能变“废”为“宝”，使学生逐渐形成自己的资源优势。
二、开辟多彩路径，浇灌芳菲满园。
博览众书，《读者》、《杂文报》、《青年文摘》、《报刊文摘》等经典刊物，还是要挤出时间来品读的，因为这些报刊上的文章均短小精悍，最适合这些只允许有少量“自由”时间的读者阅读。报
刊上的很多精品文章，或语言隽永，或见解深刻，或情感丰沛，或结构精巧，阅读时要静下心来，细细品赏，琢磨一番，思考一下文章的感人之处、巧妙之处，脑子里有了个深刻的印象，写作文时，自然就会用上了。
“充分发挥“集体的力量”，让学生们做到资源共享，走“共同富裕”的道路。具体做法是每个学生一周搜集一条有价值的材料（要求典型、新颖），全班就有七八十条，将这些材料分类汇编，天长日久，库存会越来越多。学生搜集的材料可以是时事新闻、社会热点焦点问题、名人轶事、文化视点、评论随笔、历史典故、科学发现等等。
三、充分利用教材和读本，摄取相关信息归类整理
教材和读本是学生手头最主要的也是使用效率最高的学习语文的载体，其中的很多信息可以作为写作的素材，教师要教给学生摄取、归纳信息的方法，不要让这些资源成为“匆匆过客”而失去其应有的价值。学生的大量时间是花在对教材的探研中，高中十几门学科累加起来的一叠厚厚的教科书，是学生作文取之不尽、用之不竭的材料库。语文教师应充分重视这一“资源”，引导学生学以致用，将各科的知识融会贯通，再现于作文中，那么，学生的作文一定不是干瘪之作，而是拥有丰富的知识底蕴的“大气”之作了。
应充分利用语文教材的知识。就文章的内容看，学生能博采众长，将诗词歌赋、文学经典、名家名言、典故轶事点缀在自己的
文章里，不仅能大大丰富文章的内容，还是作文中一道亮丽的风景，使文章神采飞扬。而语文教材所选的课文均是古今中外的经典之作，不就是作文最好的材料来源吗？我们
布置任务，让学生利用暑假，把多年来课文后要求背诵的，特别是大纲中要求背诵的篇章和而一些未要求背诵的优美句段、独到的观点看法、生动的事例，或摘抄，或熟读，把分散于各册课文里的名言、典故、观点等对写作有用的材料存储于自己“作文素材库”中，有时间就熟读或背诵，这样以后写作的时候便洋洋洒洒下笔千言了。去年高考中很多优秀作文，就是运用大量的诗文佳句，让文章满口生香，诗意盎然而获得满分和高分的。
四、学会一材多用
写作的材料具有互通性。如高中第六册课文《庄子，当我们无路可走时》里的庄子面对前来封官的楚大夫，持钓竿不顾，并说自己愿意像一只曳尾于涂中的自由自在的乌龟——这是庄子“心灵的选择”（２００２年高考作文话题），也可以说是他对自己的“诚信”（２００１年高考作文话题）无欺。史铁生双腿瘫痪以后，是母亲给了他活下去的勇气，但是，母亲却在他“撞开一条生活道路”时离开了人世，留给他的是无限的愧疚和绵绵的思念。史铁生将这同一种刻骨的相思融入了《我与地坛》《合欢树》《秋天的思念》等多篇文章中。
鲁迅在日本留学期间偶然一次看幻灯的经历，给先生以深刻的刺激，以后，鲁迅在《滕野先生》和《呐喊自序》中都写到这件
事。
可见，一则材料，如同一块未经治理的“璞”，可以从不同的角度雕琢出美玉来。我们应该指导学生学会把“有限”的材料用到“无限”的话题中，这才能让自己作文特别是考场作文时，能百变手头作文材料而使自己的作文立于不败之地。
五、善用歌曲诗词
学生处在歌唱年龄，哪个少男少女不歌唱，哪个学生不喜欢流行音乐？优秀流行歌曲都是生活之歌，是创作者做了生活“有心人”的结果。优秀流行歌曲精美、凝炼，闪耀着生活真谛的哲理性光辉，流淌着深沉的人生意识，意蕴丰厚。有的歌词已成为名言警句，脍炙人口。如“风雨中这点痛算什么”（《水手》）， “三分天注定，七分靠打拼”（《爱拼才会赢》）。我们在作文教学中，让歌曲作为学生深透体验、感悟生活的触发点，启引学生的写作灵感，帮助学生眼观六路，耳听八方；或以流行歌曲引发学生记忆仓库深处的生活经历，连通生活与作文，帮助学生挖掘生活源泉，开拓认识领域和写作思路；学生从《爱拼才会赢》中认识到：要善于掌握“三分天注定”的机遇，更要自我努力创造发展的机遇；机遇不是等来的，拼则赢，不拼则败。学生从《回家》中感悟到：回家的感觉真好，那里有浓浓的亲情，脉脉的柔情，温暖的关怀。家不仅是人类自然之躯的栖身之地，更是人类的精神家园、心灵家园。
学生在１２年是学习生涯中已经累积了不少诗词名句，我们指导
学生把这些烂熟于心又满口生香的诗句或用于题目，或用于题记，或点缀文中？？让文章充满文化底蕴和诗情画意。
篇二：高中语文作文素材的积累
高中语文作文素材的积累
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”生活处处是资源，只要指导学生，炼就一双撷取素材的“慧眼”贮积素材，作文时知道从哪个库里拿“米”，“香喷喷的米饭”——作文才能新鲜出炉。
一、文成于思，思源于识。
没有对周围生活的观察思考，无“思”无“识”，文思就会枯竭。
王安石在《游褒禅山记》说得好：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。往往有得，以其思之深而无不在也。”这里关键是一个“思”字，因为有“思”，他们能见人之所未见，能比别人更深刻地认识生活和驾驭生活。
学生们课外阅读的着眼点常常集中在娱乐明星、体育新闻、网络游戏、休闲时尚等方面，他们的兴趣永远能跟得上“时代的步伐”。如果教师从他们的兴趣点入手，拿出一定的时间（如每周一节课或每节课前几分钟），充分利用这些资源，引发学生做积极的理性思考，就能变“废”为“宝”，使学生逐渐形成自己的资源优势。
二、开辟多彩路径，浇灌芳菲满园。
博览众书，《读者》、《杂文报》、《青年文摘》、《报刊文摘》等经典刊物，还是要挤出时间来品读的，因为这些报刊上的文章均短
小精悍，最适合这些只允许有少量“自由”时间的读者阅读。报刊上的很多精品文章，或语言隽永，或见解深刻，或情感丰沛，或结构精巧，阅读时要静下心来，细细品赏，琢磨一番，思考一下文章的感人之处、巧妙之处，脑子里有了个深刻的印象，写作文时，自然就会用上了。
“充分发挥“集体的力量”，让学生们做到资源共享，走“共同富裕”的道路。具体做法是每个学生一周搜集一条有价值的材料（要求典型、新颖），全班就有七八十条，将这些材料分类汇编，天长日久，库存会越来越多。学生搜集的材料可以是时事新闻、社会热点焦点问题、名人轶事、文化视点、评论随笔、历史典故、科学发现等等。
三、充分利用教材和读本，摄取相关信息归类整理
教材和读本是学生手头最主要的也是使用效率最高的学习语文的载体，其中的很多信息可以作为写作的素材，教师要教给学生摄取、归纳信息的方法，不要让这些资源成为“匆匆过客”而失去其应有的价值。学生的大量时间是花在对教材的探研中，高中十几门学科累加起来的一叠厚厚的教科书，是学生作文取之不尽、用之不竭的材料库。语文教师应充分重视这一“资源”，引导学生学以致用，将各科的知识融会贯通，再现于作文中，那么，学生的作文一定不是干瘪之作，而是拥有丰富的知识底蕴的“大气”之作了。
应充分利用语文教材的知识。就文章的内容看，学生能博采众
长，将诗词歌赋、文学经典、名家名言、典故轶事点缀在自己的文章里，不仅能大大丰富文章的内容，还是作文中一道亮丽的风景，使文章神采飞扬。而语文教材所选的课文均是古今中外的经典之作，不就是作文最好的材料来源吗？我们布置任务，让学生利用暑假，把多年来课文后要求背诵的，特别是大纲中要求背诵的篇章和而一些未要求背诵的优美句段、独到的观点看法、生动的事例，或摘抄，或熟读，把分散于各册课文里的名言、典故、观点等对写作有用的材料存储于自己“作文素材库”中，有时间就熟读或背诵，这样以后写作的时候便洋洋洒洒下笔千言了。去年高考中很多优秀作文，就是运用大量的诗文佳句，让文章满口生香，诗意盎然而获得满分和高分的。
四、学会一材多用
写作的材料具有互通性。如高中第六册课文《庄子，当我们无路可走时》里的庄子面对前来封官的楚大夫，持钓竿不顾，并说自己愿意像一只曳尾于涂中的自由自在的乌龟——这是庄子“心灵的选择”（２００２年高考作文话题），也可以说是他对自己的“诚信”（２００１年高考作文话题）无欺。史铁生双腿瘫痪以后，是母亲给了他活下去的勇气，
但是，母亲却在他“撞开一条生活道路”时离开了人世，留给他的是无限的愧疚和绵绵的思念。史铁生将这同一种刻骨的相思融入了《我与地坛》《合欢树》《秋天的思念》等多篇文章中。
鲁迅在日本留学期间偶然一次看幻灯的经历，给先生以深刻的
刺激，以后，鲁迅在《滕野先生》和《呐喊自序》中都写到这件事。
可见，一则材料，如同一块未经治理的“璞”，可以从不同的角度雕琢出美玉来。我们应该指导学生学会把“有限”的材料用到“无限”的话题中，这才能让自己作文特别是考场作文时，能百变手头作文材料而使自己的作文立于不败之地。
五、善用歌曲诗词
学生处在歌唱年龄，哪个少男少女不歌唱，哪个学生不喜欢流行音乐？优秀流行歌曲都是生活之歌，是创作者做了生活“有心人”的结果。优秀流行歌曲精美、凝炼，闪耀着生活真谛的哲理性光辉，流淌着深沉的人生意识，意蕴丰厚。有的歌词已成为名言警句，脍炙人口。如“风雨中这点痛算什么”（《水手》）， “三分天注定，七分靠打拼”（《爱拼才会赢》）。我们在作文教学中，让歌曲作为学生深透体验、感悟生活的触发点，启引学生的写作灵感，帮助学生眼观六路，耳听八方；或以流行歌曲引发学生记忆仓库深处的生活经历，连通生活与作文，帮助学生挖掘生活源泉，开拓认识领域和写作思路；学生从《爱拼才会赢》中认识到：要善于掌握“三分天注定”的机遇，更要自我努力创造发展的机遇；机遇不是等来的，拼则赢，不拼则败。学生从《回家》中感悟到：回家的感觉真好，那里有浓浓的亲情，脉脉的柔情，温暖的关怀。家不仅是人类自然之躯的栖身之地，更是人类的精神家园、心灵家园。
学生在１２年是学习生涯中已经累积了不少诗词名句，我们指导学生把这些烂熟于心又满口生香的诗句或用于题目，或用于题记，或点缀文中？？让文章充满文化底蕴和诗情画意。
篇三：２０１４高考作文素材积累大师
２０１４高考作文素材积累大师—人物篇 Ｋａｙ
—１—
高考作文素材积累——人物篇（国学大师）
一、［陈寅恪］
陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。通过留学期间的学习，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十余种语言的能力，尤精于梵文和巴利文。
？ １９２５年，正在美国哈佛大学任教的赵元任接受清华邀请，到清华国学研究院做导师。但要辞职需找个相当资格的人代替，赵元任与系主任都觉得，只有陈寅恪有资格接替他，便给远在柏林大学求学的陈寅恪写信征求意见，陈回信说：“我不想再到哈佛，我对美国留恋的只是波士顿中国饭馆醉香楼的龙虾。”
？ 刘文典鄙视新文学作家，当他得知西南联大要提升沈从文为教授时，勃然大怒说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块，朱自清该拿四块钱，沈从文连四毛钱都不该给。
他要是教授，我岂不是太上教授～”
？ １９４０年暑假，陈寅属去香港探亲，并等船赴英以应牛津大学之聘，终因二战爆发未能成行，困居香港。后在全家返回内地途中，两木箱随身携带的书籍又遭盗窃。据说这是两箱更加珍贵的书籍，所以这一次的打击更大，等于多年心血彻底付诸东流，令陈先生精神几近崩溃。
？ １９２５年，陈寅恪从欧洲留学回国。这时，清华大学研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。１９２６年６月，他只有３６岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。
？ 评价
傅斯年说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。”
胡适在１９３７年２月２２日的日记中称：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”
季羡林《回忆陈寅恪先生》一文讲道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义？？”
二、［王国维］
王国维（１８７７年—１９２７年），世代清寒，幼年为中秀才苦读。１９０１年赴日本留学。王国维从事文史哲学数十载，是中国近代著名的史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
◎ 靠不住的
王国维的外表也总是严肃冷峻的。他与人交往，除了谈学问或正事，很少闲聊，更不会对人讲应酬话。如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人
无论怎么说这个古器色泽如何古雅，清绿的如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的着录，并将这些提供给他做参考，再请他仔细看一下，他看了以后依然会说：“靠不住的。”他不附和，也不驳难。
◎ 严肃、认真、谦逊、务实的治学态度
王国维性格淡泊，不喜欢与人交游，在清华除了讲书授课以外，一般不主动跟学生谈话。从来都是上完课就走，回到自己的西院住所，钻进自己的书房研究学术。但是如果有学生登门拜访或致函，不管是求教或是辩论，从来都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知无不言，言无不尽。甚至有当时东南大学的学生特意赴
京求教，就住在王先生家里。在他看来，学术为天下之公器，不应有门户之见，所以不管是不是自己的门下弟子，他都有问必答。在他执教清华的两年中，不知道有多少学子领受了他的恩泽。
在讲课之时，王国维遇到某些问题常以“这个问题我不懂”一语带过。语言学家王力当年曾师从王国维，起初不理解为什么先生常说“我不懂”，后来悟出，这正是先生治学严谨的表现。 王力在清华国学研究院上的第一堂课，是听王国维讲《诗经》。王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解又很精辟新颖，为王力闻所未闻，他深感受益。但是，当碰到某些问题时，王国维却常以“这个我不懂”一句就带了过去，有时一节课下来，竟说了几个“我不懂”。起初王力感到不满足，他想，老师是传道解惑的，怎么常说“我不懂”呢，后来才慢慢体会到，其实，王国维先生说的“不懂”并非真的不懂，课后有学生问及他说“不懂”的地方，他都能说出自己的见解。他之所以在课堂说“不懂”，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。王力对王国维这种严肃、认真、谦逊、务实的治学态度十分敬佩。 ◎ 王国维的人生三重境界
王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。？昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路？，此第一境也；？衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴？，此第二境也；？众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处？，
此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成
功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
◎ 王国维之死
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨（即１９２７年６月２日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”
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由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。
宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧～
三、［章太炎］
章太炎（１８６９—１９３６），浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
◎ １８６９年，章太炎出生于浙江余杭的书香门第，祖父为他留下了多达５０００卷的藏书。到他父亲时，因太平天国战乱，家势开始
作文十：《2011高中生作文素材(一)》1000字
２０１１高中生作文素材（一）
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下面介绍一些高中生作文素材，高中作为开头的素材。
引名句，起点高远
引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。如：
（１）“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。（江苏考生《永远的葱郁永远的中国》）
（２）“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？（山东考生《给“从谏如流”上把锁》）
例１引孔子及冯友兰的话导入，例２由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
（３）问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。（《问世间情为何物》）
（４）美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）
（５）古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。（《水的联想。》）
（６）天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁不为；若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯？（《心星点灯》）
