作文一：《追求真实的作文教学》4000字

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追求真实的作文教学

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２０１４－０８－１３　　查阅次数：０次　　发布人：ａｄｍｉｎ

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作文是生活的真实反映～?一千个读者心中有一千个哈姆雷特?写出真实的、独特的感受～才是真正的作文。纵观当前的小学生作文，难以看到孩子的童真童趣和真实的自我。究

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其原因是学生缺少对生活的积累～教师受应试教育的影响～致使当前作文教学扭曲了学生对生活的正确反映～让本应该丰富多彩的、充满灵气的作文变成僵硬的、呆板的、充满假话、空话、套话、漂亮话的文章。　　　　　《语文课程标准》提出了写作教学的新要求——?要求学生说真话、实话、心里话～不说假话、空话、套话?。要求学生说真话、实话、心里话～作为一名教师就要追求真实的作文教学～引导学生写出真实的生活体验。为此～作文教学要讲究趣味性～让孩子快乐作文，要注意实践性～让孩子们接触自然～深入社会，要重视开放性～减少写作的束缚～鼓励孩子自主表达和有创意表达，还要追求教育性～使孩子在作文过程中陶冶情操～表达真情实感。　　　一、讲究趣味性～?乐?中求真。　　　兴趣是最好的老师。学习兴趣会使学生在学习的过程中产生愉悦的情绪体验～从而促使感受到作文的快乐～快乐的写作永远伴随着无穷的创造。　　　１、以新激趣。兴趣常常由人们接受新异事物的刺激而产生～因而新的训练内容、新的训练方式都有可能使学生产生兴趣～鼓励学生表达新思想～描写新事物～出新题目～用新材料～让学生耳目一新～想写爱写～表达真情实感。如开展?故事接龙比赛?～让学生无拘无束的想象～在故事接龙中作文～这显然是一个充满创造性的复杂心智活动～在这个活动过程中～学生们在乐中作～在作中乐～

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感到兴趣盎然～其乐无穷。　　　，、以玩激趣。玩是孩子的天性～让学生尽情地玩～再让学生自由地写～会使学生平添许多写作趣味。比如～在作文课上～可以组织学生分组游戏。教师对每组游戏都宣布好游戏规则和程序要求～并要他们记住他们各自的表现和当时的心理～最后问他们赢得冠军有什么?诀窍?～他们有的答?是团结一致的原因?～有的说?坚持就是胜利?～也有的说?要有毅力?。教师因势利导～让学生记下游戏的全过程～甚至想法体会～在文章结尾部分谈谈自己发现的诀窍～只要写得完整、有序就行。这样～学生作文时不仅不会感到无素材～而且思路畅达～中心明确。　　　？、以美激趣。自然的美能给学生作文带来灵感～也能发展学生观察思维能力。带领孩子们投入自然怀抱～让他们与花草一起低语～与流水一起歌唱～与柳叶一起舞蹈～大自然的美妙与孩子的纯真相映成趣。孩子们欣赏自然、感受自然～然后描绘自然～真情实感油然而生。　一句句孩子们的真发现～真感受～也变成了一首首富有童趣、童真的儿童话。　　　，、以评激趣。小学生作文要培养学生的创造性思维～张扬学生的个性～作文评价就要增加这方面的比重。我们要让学生在评改中获得更大的空间～可以采用典型评改与学生自评、互评等多种方法～让每个学生都成为评改的主人～激发学生参与作文的兴趣～使他们的个性在评改中得到张扬。同时～我

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们还应该改变旧的作文评价观念～调整作文评价标准～对学生别出心裁、新颖独特之处要大加赞赏～即使不太合理或十分幼稚～也不要轻易否定～而要努力保护他们的创造意识～从而激发他们作文的兴趣。　　　二、注意实践性～?动?中求真。　　　　　《语文课程标准》提出写作教学?应引导学生关注现实～热爱生活～表达真情实感?～叶圣陶先生也说过：?生活就如源泉～文章犹如溪水～泉源丰盈而不枯竭～溪水自然活活泼泼地流个不停。?教师尽可能扩展学生的生活空间～接触自然深入社会～让沸腾的社会生活、奇异的自然景物映入学生的脑海～丰富学生的感性经验。让他们在社会、学校、家庭的生活实践中观察、认识、体验～在平淡中找新奇～开拓视野～增长见识。如果学生题材库存充裕～随手拈来～写作时就有话可说～有事可写～有感而发～自然就能写出有真情实感的作文来。　　　　　　　　　　?百闻不如一见～百见不如一试?。例如《秋天的树叶》，苏教版第九册第四单元，这篇作文教学时～我们带着学生走出校园～来到社区～来到公园～在色彩斑斓、千姿百态的树叶林中～让学生多感观参与～进行切身的感受。有的学生用眼看一看手掌般地枫叶、蒲扇似地银杏叶，有的学生用手摸一摸光溜溜地冬青野、毛茸茸地枇把叶，的同学用口尝一尝用用银杏、茶叶泡制的绿茶～真是香醇可口～回味无穷……通过多感官的参与～学生兴趣盎

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然～从不同角度、以切身的体验感知到事物的各具特色的特点～在交流中～在习作中展示了丰富多彩的?秋天的树叶?。　　　三、重视开放性～?活?中求真。

《语文课程标准》指出写作教学要?减少对学生写作的束缚～鼓励自主表达和有创意表达。提倡学生自主拟题～少写命题作文。?作文教学要实现从?封闭?转向?开放?。　　　　　　１、作文的要求向学生开放。自由快乐的作文教学氛围里～能唤起学生热烈的情绪～促使学生以最佳的状态～主动投入～主动参与～按照自己的意愿、兴趣去自主体验。放宽种种过多过严的限制～降低不切实际的作文要求～不设统一的、静态的作文标准～实事求是地、因人制宜地确定每个学生的发展点～不拔苗助长、不吹毛求疵。先求爱说爱写～后求会说会写，先让学生?放胆?写～再让学生?小心?写。学生有了自由支配的时间～有了自由探索的机会。他们通过自己的实践体验～才能真是地表达自己的熟悉生活～做到?我心思我事～我口说我心～我手抒我情。?　　　　　　，、作文的内容向生活开放。叶圣陶先生曾说：?文章必须从真实生活里产生出来。??有了充实的生活才有好文章?。要引导学生到社会生大环境中去认识生活～体验生活～学习语言、运用语言～生活的天地有多广阔～作文教学的天地也应当有多广阔。喜欢的游戏、做了写，平时的观察、记了写，生活的见闻～听了写，

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好看的书报、读了写，精彩的电影、看了写，多元的应用文、学着写。让孩子写出诚实的自己的话～不要怕孩子写错了话。　　　　　　？、作文的形式向多元开放。作文教学的形式应该是丰富多彩的～教师要根据学生实际～设计开放型的作文教学课。如高谈阔论演讲课～读书心得汇报课～生活见闻交流课～情境创设写生课～课本剧表演课～奇妙想法评价课～读读听听修改课等等～让孩子们在轻松愉快的课堂环境中流露自己的真情实感。作文评价方法也要开放。自评、互评、家长评、老师评……评价的过程也应该是孩子们互相启发、互相学习、合作共事、共同提高的过程。这些?开放?～为孩子们提供了?活?的更广阔的求知空间～让每个孩子都自主作文～这样写出来的作文才不会尽是大话、套话。

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作文二：《高尚的追求作文素材》4100字

我国是一个有着几千年的文明古国，礼仪大邦。自古以来就倡导“礼治”，将礼仪谦耻作为立国之本。文明礼仪是我们中华民族的优良传统。由礼仪所体现出来的行为在日常生活中处处可见。像给老幼病残让座，像帮助盲人过马路，再比如送迷路的小朋友回家，这是一些小得不能再小的事情，但也正是因为这些小事，才能让我们真正体会到人与人之间的温情，才足以证明中国是个名副其实的礼仪之邦。在学校一次次开展文明礼仪伴我行的活动中，我们不断加深了对文明礼仪的理解。

我们在学习和生活中应该遵守一定的文明礼仪原则：

一是敬人的原则。尊敬他人，是人际交往获得成功的重要保证，也是礼仪的核心。敬人的原则，就是要求在运用礼仪时，务必将对交往对象的恭敬与重视放在首位，切勿伤害对方的自尊心。

二是自律的原则。自律，就是要克己，慎重；就是要在运用礼仪时，积极主动，自觉自愿，表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不允许妄自菲薄，自轻自贱；也不能人前人后不一样，生人熟人面前不相同。三是适度的原则。运用礼仪，与做其他事情一样，讲究具体问题具体分析，而且应当牢记过犹不及。所谓适度，就是要求在运用礼仪时，既要掌握普遍规律，又要针对具体情况，认真得体，掌握分寸，不能做得过了头，也不能做得不到位。

四是真诚的原则。应用礼仪，必须诚心诚意，待人以诚。这样去做，待人友好与敬意才易于为他人所接受。不允许在运用礼仪时逢场作戏，言行不一，口是心非，投机取巧，做假骗人，这就是真诚的原则的含义。现在全社会都在提倡学、用文明礼仪，文明礼仪活动成为全社会关注的一个热点问题，演讲、作文、漫画、征文、专刊等各种形式的宣传活动也在不断开展，在社会、家庭、校园都涌现出许多文明礼仪的标兵。但在这与此同时，也让我们来思考一个问题：我们国家全社会都在提倡学习文明礼仪，运用文明礼仪，各行各业都在开展文明礼仪活动。然而，为什么在不断的倡导学习中，仍然有许多非文明礼仪的行为发生？是我们倡导的力度不够？还是我们的意识有问题呢？所以作为中华民族的一员，尤其是作为一名中学生，我们更应该进行深刻的反思。我们学习文明礼仪，不应仅仅停留在口头上，更重要的是要落实到我们的行动上。管住自己的嘴，不说脏话，管住自己的手，不乱扔垃圾。人人树立起“文明礼仪，从我做起，从身边做起”的意识。从一点一滴做起，从自己的身边小事做起，把文明礼仪真正融入我们的生活之中，让文明礼仪真正伴随我们成长。

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【１】高尚的人　高尚是一种美德，高尚是黎明出升的太阳，高尚是黄昏一抹红通通的夕阳，高尚是夜空中一颗发亮的星星。生活中很多人都很高尚，但我觉得我的爷爷最高尚。　我的爷爷今年６１岁，像城市里的那些老爷爷到了这个年纪，早就干不动活了，而我的爷爷很健康，还种的有７分田，每年夏天到打谷子的时候他总不停的忙，一点也不嫌累，自己的打完了还帮别人打。　在我爷爷的房子前面住着一位老奶奶，她也是一个人住，却种了１亩２分田，那奶奶晚上来找我爷爷说：“你帮我打一下谷子我给你３５元。”爷爷说：“恩……。好的。”那个奶奶走后，我听爷爷刚才那恩……的口气，我就说：“爷爷你是不是嫌钱少了。”爷爷有点生气的说：“别乱说，老人家挣点钱不容易，我怎么会嫌少呢？”我说：“哦！对不起。”说完我们就睡觉了。　早上爷爷四点起床，先去割谷子，爷爷走后我就继续睡，中午１２点，太阳正毒爷爷还没有回家，我打上太阳伞去田里看爷爷，大太阳直晒，打着太阳伞我都嫌热，我想爷爷在田里岂不是衣服都湿完了，我三步并两步的跑道田里，看着爷爷脸上晶莹的汗水，看着爷爷累的更加弯的腰，我心痛极了，我的泪水流了下来，这时爷爷看见了我“你快回去，太阳这么大跑出来干吗？”“你去歇一歇吧！爷爷。”我担心的说着，天快黑了爷爷终于回家了，爷爷这才换下那件已经被汗水打湿的衣服，看着我担心的眼神，爷爷说：“没是。”晚上那奶奶来送钱了，爷爷那过钱有给那奶奶揣在了包里，不管那奶奶说什么爷爷也不要。　这回，我望着爷爷甜甜的笑了！

【２】一位高尚的人　暑假时，爸爸送我去外婆家玩，外婆的一位邻居让我懂得了人世间的高尚。　外婆家的隔壁有一位临近古稀的老爷爷，虽然头上满是白发，身体却很是硬朗。这位老爷爷每天都是一大清早就出去了，我疑惑的想：都已经是临近古稀之人了，不好在家了陪陪老伴，或者跟别的老人下下棋聊聊天什么的，在外面瞎折腾什么呀！老爷爷每次回来都是“满载而归”——左一袋瓶子，右一袋瓶子。我弄不懂这位老爷爷究竟在干什么，只好去问表姐：“为什么隔壁的老爷爷总是从早到晚的出去捡瓶子呢？他又不是没钱。”“这个嘛！”表姐说，“我也不太清楚。”一天早上，我出去玩的时候，正巧碰见了老爷爷。我问老爷爷：“老爷爷，您为什么一大清早就出去捡瓶子啊？”“我出去捡瓶子卖的钱是捐给贫困大学生的，我想如愿以尝的走进大学的校门。”“哦，原来如此。”听说，暑假是，老爷爷捡了２万多公斤的瓶子，卖了７０００多块钱，全捐给了贫困大学生。　老爷爷生活很简朴。我看见他穿的衣服都带有补丁的。一次老奶奶给老爷爷买了一件新衣服，老爷爷二话不说就到商店褪了货。老奶奶不解地问：“你把那那件新衣服退掉干什么？”“我不是还有衣服穿的吗？你买衣服干什么？”老奶奶说不过老爷爷，只好听他的。　老爷爷就是这样的一个人，以后我要做一个像老爷爷那样高尚的人。

【３】身边高尚的人　说起我身边高尚的人有很多，可是我最敬佩的人还是张叔叔。　今天是星期六，张叔叔答应过我要带我去公园玩。我们上公车找了一个好位置就做下了，没一会儿，人越来越多，这时，正好一个孕妇上了车，看的出她在车上挤的很吃力，这时张叔叔站起来对孕妇说：“小姐你坐这里吧。”那位孕妇说了声谢谢你好心人就做下拉，看到这里我就想叔叔真傻，自己有位置为什么让给别人坐，给自己站着找罪受。　到了站我们下车了，没走几步我们就看见前面一个男子的钱包掉了出来，叔叔二话没说就把钱包捡了起来，我还以为他要留给自己，没想到他捡起钱包就去追前面那个男子把钱包还给了他。　我们刚来到公园就看见一个小女孩在角落里哭，于是叔叔买了一根棒棒糖跑过去给她说：“小朋友你在这里干什么啊，你的妈妈呢？”“我和妈妈来公园玩，不小心走散拉，我找不到妈妈拉。”小女孩停止了泪水说。“那我们来帮你找妈妈吧。”叔叔抱起小女孩说。　我们带着小女孩找拉半天还是找不到她的妈妈，正准备再找找时，一个妇女跑过来一边说：“欢欢，妈妈找你好辛苦啊。”一边抱起小女孩，说着转过脸对叔叔说：“谢谢你，恩人，谢谢你帮我找到女儿。”　妇女走了以后我就对叔叔说：“叔叔你真傻，在公车上你明明有位置坐干吗还要让给别人，自己站着找罪受，自己不会坐着啊。而且刚刚你捡得的钱包，还要还给别人，不会拿来给我们花啊。现在又帮小女孩找妈妈，浪费了我们玩的时间。”叔叔听了我的话就对我说：“朱健，人不要贪小便宜，而且助人为乐是我们的快乐之本，要用真诚对待每一个人。”听了叔叔的话我才发现叔叔原来是一个这么高尚的人。

【４】高尚的人　她是一位小区里普通的清洁工，却勤勤恳恳，为人民服务。不管严寒酷暑　，　一身橘黄，一身朴实的打扮，像一位沧桑的老者竖立在风中。　在垃圾桶旁总能看到那瘦小的身影，每每在垃圾桶套到一个个可乐瓶时，　我总能看到一张张美美微笑着的脸。每当夏季来临更是她”丰收”的季节。　一次我补完课回家，只见她正打扫整栋楼的楼梯，她一边握着拖把拖楼梯，　汗水止不住豆大的鱼滴洒了一地。拖完整栋楼我还惊奇的发现她并没有歇息，而在水　桶里挫了搓抹布开始帮各家各户擦起了门槛来，我十分好奇，擦门并不是清洁工的职　责呀！不想不想多久门出来一位年龄４０左右的阿姨，她十分气愤开口骂道：“喂！你　干什么，别把外头洒了一地是水，我们家的门不需要你来擦！”说完，她“蹬！蹬！　蹬！”地快乐而去。受的冷落后此时清洁工似乎很不好意思，可是不多久就把地上　的说吸干又去帮另一家擦门了。我按捺不住自己的情绪迎上去，问了一问；“你为什　么越跃帮各家阁户擦门槛？”她随口说到；“闲着也是闲着，为人民服务是我们　清洁工的职责。一句普通的话语反印了一个劳动者朴实无华，乐意助人的好品质。　我又问上了一句：“她那么冷落你，你难道还干吗？”“是的，干！”一句简单的　话　语，让我向她投向敬意的目光。她微微一笑似乎说：这没什么。　我们应该尊敬那些高尚的人们，我们应该这样对他们说：感激你，让我们　拥有美好的家园。

【５】我身边高尚的人　高尚的人，成千上万，然而，我却在茫茫人海中寻找。　高尚的人，是那暗淡无光的捡破烂的人？还是那荣光焕的市委书记？或者是默默无闻的的科学工作者———　星期天，我骑着刚买不久的自行车，准备到外婆家去，可还不到一半路程，车却不动了，只好到路旁的一个修理店叫师傅给车子“看病，做手术。”三分钟过后，师傅问我：“小朋友，你车子的车链坏了，需要更换，打个折吧，每条１．５元。”可我身上钱不够，只好垂头丧气的拉着车回家去了。　当回到我家搂下的楼道口时，一个短头发，大眼睛，高鼻梁的中年男人进入了我的视线，仔细一看，原来是楼下的邻居李叔叔。他是机修厂的工人，是个共产党员，还是个劳动模范。休息时他在楼下摆个候车摊，为大家修点车换点零件什么的。　他看见我拉着车回家，一脸疑惑地看着我，问：　“你怎么拉着车回来了，不是说要去外婆家吗？”　“车都坏了，那修理工说需要１．５元换一条链，我钱不够。”我懒懒的说。　“让我看看！”他认真地说着。　经过他的一番检查，证明是因螺丝松了而不能行驶。他帮我换上了新的，还用机油给我把车子的关键部位又刷了刷。这下好了，车子又重新恢复了原样。我说：“多少钱？”李叔叔呵呵一笑说：“你没看我这摊牌上的几个字吗？‘便民修车’，你这点小活还要收钱？别取笑了。放心去吧，不要钱的！”我的心底一下子涌起一股暖流，我的眼睛有点湿润了，我想说点什么，竟一句话也说不出来。我骑着车，怀着十二分的感激，到外婆家去了。　这就是高尚的人，我看见了他十分钟的工作；那专注的眼神，那娴熟的动作，那不求回报的品质。朋友，他的品质是多么高尚啊！你看见过这样的修理工吗？　他难道不是我们应该学习的榜样吗？世界需要这样的“热心肠”，让我们都来做这种服务大众的“热心肠”吧！

作文三：《作文 追求真实的生活感受》2900字

作文　追求真实的生活感受－权威资料

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无论是考场作文，还是平时作文，大都呈现出假话、空话、套话和大话充斥的局面。究其原因，是教师失真的作文指导导致学生作文脱离了真实的生活和真实的感受。笔者主张作文指导要回归写作的本源，引导学生立足熟悉的生活，抒写真实的感受，让写作真正成为学生喜闻乐见的有情趣的精神活动。

对喜欢语文的人来说，阅读和写作是很快乐的事情，但是，在我们的中学语文教学中，写作却成了痛苦的事情——无论是教师的批阅和指导，还是学生的写作实践。面对写作这项最辛苦、最乏味、效益最差的工作，笔者曾进行过深入的反思。十几年的语文教学经历告诉笔者，脱离学生生活实际和生活感受一味拔高主题的作文指导已经使中学生的写作陷入了少、慢、差、费的绝境，并严重抑制了学生的写作兴趣，很难有效促进学生能力的提高。师生都处在疲于应付的状态下难以自拔。为了走出困境，在学生的写作训练上，笔者一直尝试作文与周记并举的原则，试图在二者的结合中寻求学生作文的最佳出路。

一段时间以来，笔者逐渐迷上了学生的日记，甚至一度热衷于督促学生的日记而冷落了作文。笔者总觉得在学生的日记里能够更多地看到学生青春的影子，能够更多地感受到他们跳跃的心，能够更多地体味到属于他们的喜怒和苦乐。后来，笔者有了一种比较极端的想法，并且不止一次地对自己的学生说：像写情书那样去写作文，你的作文就耐读了～这话似乎有

点不得体，也有点过分，但细心想想，许多学生的日记、情书之类确实写得比作文要好得多。究其原因，最核心的一点，应该就是日记、情书之类是来自内心深处的，是来自真实生活的，是表达真实情感的。这是不是就给了我们一个启发：在学生的作文指导上，我们应该努力追求的一个目标就是“真”，是生活的真，是情感的真～

目前，中学生作文的通病就是假话、大话、空话和套话太多，甚至一篇作文全被这些东西充斥着，让我们很难感受到属于他们的真实生活，很难体味到属于他们的真实感受。但是，这并不是说学生没有生活、没有感受可写，而是我们对学生作文在“立意”上的要求束缚了学生的思路，使他们的思维无法进入到真实的生活层面。从高考的角度来看，要求学生作文“感情真挚”、“思想健康”，这本来是再恰当不过的了，但是，教师在作文辅导中为了应和时政，将“健康”片面地理解为符合当前的政治形势、会议精神、社会热点之类，在批阅中也以是否表现了这样的内容为标准来衡量学生作文“立意”的高低。结果，越指导，学生的作文越虚假。对“立意”的要求偏离生活的真相，导致学生忽视（甚至无视）自己熟悉的生活而去编故事、说空话、唱高调，因为他们从身边的生活中确实挖掘不出“高立意”来。这样，就将学生的作文带入了死胡同，最终成了远离生活的一潭死水。所以，笔者认为错误的立意要求和刻意的指导是学生厌恶作文的主要原因，也是学生作文“四话”充斥的主要原因。学生的日记、情书之类写得比作文好，正好印证了这一点。

其实，“感情真挚”“思想健康”的真正意思应该是让学生表达自己的或者与自己相关的人的真实的生活感受。生活是写作的源头活水，学生只要抓住了生活，就占有了写作的素材库。所以，“真实”的第一要义是让学生写自己熟悉的生活，特别是写自己身边的人和事，写出自己真实的感觉。

譬如，让普通学生去写航天，让内地学生去写大海，让居家学生去写流浪生活，他们肯定写不好，因为这不是他们的

真实生活，他们没有这方面的体验。那么，让农村的孩子去写收麦子，挖洋芋能不能写好呢，也不一定。如果，让他们写收麦子、挖洋芋的景象，表达自我的喜乐，他们或许能写好，因为在这方面他们有真切的体验；如果让他们通过写收麦子，挖洋芋反映集体主义、爱国主义、奥运精神、科学发展观、构建和谐社会等等所谓的“高立意”，他们肯定就写不好了，因为这也是他们不曾体验过的，他们从这些生活中确实挖掘不出这样的立意来，只能说假话、唱高调。

其实，这个朴实而又一度被忽略的事实，在许多散文家那里同样能得到有力的论证。古典散文中有归有光的《项脊轩志》、韩愈的《祭十二郎文》、苏轼的《赤壁赋》、王勃的《滕王阁序》、欧阳修的《醉翁亭记》等等，现代散文中有鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《荷塘月色》《背影》、巴金的《怀念萧珊》等等，不都是写了些身边真实的生活，抒发了自己真实的感受吗，不都是在没有人给他们规定所谓“感情真挚”“思想健康”的立意标准的情况下的率性之作吗，又有哪一篇不是经典的散文名篇呢，

国学大师季羡林在谈到散文创作时曾写道：散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成份，即使是叙述文，也必须有点抒情的意味。季老的许多散文很耐读很感人的原因大致就在于此。这或许从另一个侧面印证了失“真”的作文指导，的确是导致写作走入死胡同的原因之一吧～

写作就在于恰当地表达自己真实的生活感受以达到与人交流的目的。遗憾的是，我们的作文指导忽略了写作的根本目的，硬是让它过多地承载了政治之“道”，以致作文成了面目可憎的应时口号，而事实证明，紧跟政治形势的应时之作总是短命的，有的甚至是可笑的。郭沫若堪称大师了吧，他留下了许多有份量的作品，但**时期的那些紧跟政治步伐的应时之作不就是他的败笔吗，大师的命运姑且如此，我们又何必让初学写作的中学生舍本逐末，闹缘木求鱼呢，更重要的是，这种

做法严重压抑了学生的写作天性，严重地挫伤了学生写作的积极性和主动性，使写作这种充满情趣的活动变成了让学生望而却步的苦差。

所以，我们必须回归写作的本源，正确认识写作的目的和意义，告诉学生：作文就是要写熟悉的生活和真实的感受，并且将其作为作文指导的核心抓紧抓好，以此来遏制“四话”作文，让真实的生活和真实的情感回归作文，让写作真正成为有情趣的、学生喜闻乐见的精神活动。

（易风云　甘肃省定西市安定区宁远中学　７４３０１９）

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作文四：《作文：追求真实的生活感受》2400字

作文：追求真实的生活感受

易风云

无论是考场作文，还是平时作文，大都呈现出假话、空话、套话和大话充斥的局面。究其原因，是教师失真的作文指导导致学生作文脱离了真实的生活和真实的感受。笔者主张作文指导要回归写作的本源，引导学生立足熟悉的生活，抒写真实的感受，让写作真正成为学生喜闻乐见的有情趣的精神活动。

对喜欢语文的人来说，阅读和写作是很快乐的事情，但是，在我们的中学语文教学中，写作却成了痛苦的事情——无论是教师的批阅和指导，还是学生的写作实践。面对写作这项最辛苦、最乏味、效益最差的工作，笔者曾进行过深入的反思。十几年的语文教学经历告诉笔者，脱离学生生活实际和生活感受一味拔高主题的作文指导已经使中学生的写作陷入了少、慢、差、费的绝境，并严重抑制了学生的写作兴趣，很难有效促进学生能力的提高。师生都处在疲于应付的状态下难以自拔。为了走出困境，在学生的写作训练上，笔者一直尝试作文与周记并举的原则，试图在二者的结合中寻求学生作文的最佳出路。

一段时间以来，笔者逐渐迷上了学生的日记，甚至一度热衷于督促学生的日记而冷落了作文。笔者总觉得在学生的日记里能够更多地看到学生青春的影子，能够更多地感受到他们跳跃的心，能够更多地体味到属于他们的喜怒和苦乐。后来，笔者有了一种比较极端的想法，并且不止一次地对自己的学生说：像写情书那样去写作文，你的作文就耐读了～这话似乎有点不得体，也有点过分，但细心想想，许多学生的日记、情书之类确实写得比作文要好得多。究其原因，最核心的一点，应该就是日记、情书之类是来自内心深处的，是来自真实生活的，是表达真实情感的。这是不是就给了我们一个启发：在学生的作文指导上，我们应该努力追求的一个目标就是“真”，是生活的真，是情感的真～

目前，中学生作文的通病就是假话、大话、空话和套话太多，甚至一篇作文全被这些东西充斥着，让我们很难感受到属于他们的真实生活，很难体味到属于他们的真实感受。但是，这并不是说学生没有生活、没有感受可写，而是我们对学生作文在“立意”上的要求束缚了学生的思路，使他们的思维无法进入到真实的生活层面。从高考的角度来看，要求学生作文“感情真挚”、“思想健康”，这本来是再恰当不过的了，但是，教师在作文辅导中为了应和时政，将“健康”片面地理解为符合当前的政治形势、会议精神、社会热点之类，在批阅中也以是否表现了这样的内容为标准来衡量学生作文“立意”的高低。结果，越指导，学生的作文越虚假。对“立意”的要求偏离生活的真相，导致学生忽视（甚至无视）自己熟悉的生活而去编故事、说空话、唱高调，因为他们从身边的生活中确实挖掘不出“高立意”来。这样，就将学生的作文带入了死胡同，最终成了远离生活的一潭死水。所以，笔者认为错误的立意要求和刻意的指导是学生厌恶作文的主要原因，也是学生作文“四话”充斥的主要原因。学生的日记、情书之类写得比作文好，正好印证了这一点。

其实，“感情真挚”“思想健康”的真正意思应该是让学生表达自己的或者与自己相关的人的真实的生活感受。生活是写作的源头活水，学生只要抓住了生活，就占有了写作的素材库。所以，“真实”的第一要义是让学生写自己熟悉的生活，特别是写自己身边的人和事，写出自己真实的感觉。

譬如，让普通学生去写航天，让内地学生去写大海，让居家学生去写流浪生活，他们肯定写不好，因为这不是他们的真实生活，他们没有这方面的体验。那么，让农村的孩子去写收麦子，挖洋芋能不能写好呢，也不一定。如果，让他们写收麦子、挖洋芋的景象，表达自我的喜乐，他们或许能写好，因为在这方面他们有真切的体验；如果让他们通过写收麦子，挖洋芋反映集体主义、爱国主义、奥运精神、科学发展观、构建和谐社会等等所谓的“高立意”，他们肯定就写不好了，因为这也是他们不曾体验过的，他们从这些生活中确实挖掘不出这样

的立意来，只能说假话、唱高调。

其实，这个朴实而又一度被忽略的事实，在许多散文家那里同样能得到有力的论证。古典散文中有归有光的《项脊轩志》、韩愈的《祭十二郎文》、苏轼的《赤壁赋》、王勃的《滕王阁序》、欧阳修的《醉翁亭记》等等，现代散文中有鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《荷塘月色》《背影》、巴金的《怀念萧珊》等等，不都是写了些身边真实的生活，抒发了自己真实的感受吗，不都是在没有人给他们规定所谓“感情真挚”“思想健康”的立意标准的情况下的率性之作吗，又有哪一篇不是经典的散文名篇呢，

国学大师季羡林在谈到散文创作时曾写道：散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成份，即使是叙述文，也必须有点抒情的意味。季老的许多散文很耐读很感人的原因大致就在于此。这或许从另一个侧面印证了失“真”的作文指导，的确是导致写作走入死胡同的原因之一吧～

写作就在于恰当地表达自己真实的生活感受以达到与人交流的目的。遗憾的是，我们的作文指导忽略了写作的根本目的，硬是让它过多地承载了政治之“道”，以致作文成了面目可憎的应时口号，而事实证明，紧跟政治形势的应时之作总是短命的，有的甚至是可笑的。郭沫若堪称大师了吧，他留下了许多有份量的作品，但**时期的那些紧跟政治步伐的应时之作不就是他的败笔吗，大师的命运姑且如此，我们又何必让初学写作的中学生舍本逐末，闹缘木求鱼呢，更重要的是，这种做法严重压抑了学生的写作天性，严重地挫伤了学生写作的积极性和主动性，使写作这种充满情趣的活动变成了让学生望而却步的苦差。

所以，我们必须回归写作的本源，正确认识写作的目的和意义，告诉学生：作文就是要写熟悉的生活和真实的感受，并且将其作为作文指导的核心抓紧抓好，以此来遏制“四话”作文，让真实的生活和真实的情感回归作文，让写作真正成为有情趣的、学生喜闻乐见的精神活动。

（易风云　　甘肃省定西市安定区宁远中学　　７４３０１９）

作文五：《追求真实的课堂》900字

龙源期刊网　：／／．ｑｉｋａｎ．．

追求真实的课堂

作者：张爱琴

来源：《科技视界》２０１４年第１１期

【摘　要】本文运用叙事研究的方法，对新疆小学语文名师鱼利明老师的教学设计、强调不预习、真实有效的评价语、民主课堂氛围等几教学故事，来分析鱼利明老师对课堂教学的认识、语文课程的认识、课堂上师生关系的认识，揭示其背后的教学观。

【关键词】语文名师；教学观；研究

初见鱼利明老师，深深被他具有磁性的声音所吸引，爽朗的笑声总能给人一种轻松、愉悦的感觉。在他身上你总是可以看到一种对教育的热情和情有独钟。

鱼老师是一位拥有十六年教龄的小学语文教师，１９９８年参加工作，１９９９年参加乌鲁木齐沙依巴格区青年教师阅读大赛取得一等奖，２００１年参加过全国教育大赛，２００４年就频繁的在市上上课。２００５年市上成立了首届名师班，鱼老师成为其中的一员，从那以后乌鲁木齐市的教研员宁学慧老师就看上了鱼利明老师，开始栽培他，因为名师班把孙双金老师请过来上课，促成了鱼老师和孙双金老师的师徒关系。

因为拜孙老师为师，２００６年鱼老师有机会去南京代表孙老师的徒弟去上课，当时是苏南五校联谊这样的一个活动，有十个老师上课，鱼老师上的是《巨人的花园》。因为其新颖的教学设计，惟妙惟肖的讲解，给在座的老师们留下了深刻的印象。２００７年，同样是代表孙老师的徒弟参加“现代阅读经典”的活动，上的《伯牙绝弦》这节课，从此，内地的老师们都知道新疆乌鲁木齐市有一个叫鱼利明的小学语文老师，课上的非常好。随后，鱼利明老师不断接到邀请去内地上课。

２００８年鱼利明老师参加全国青年教师阅读大赛获得一等奖，这是全国青年教师最高的一个文体比赛。鱼老师现在是新疆乌鲁木齐市的教研员，但他不愿意坐在办公室搞研究，他认为“不进课堂你就没有发言权，作为一名教研员，所有老师的带领者，你就得会上课，这样你说出来的话才会切合一线教师的实际，能够真正帮助他们解决实际中遇到的问题，才会被老师们所信服”。

鱼利明老师对小学语文课堂教学，有自己独特的认识和坚持，这主要体现在下面几个方面：

１　走自己的路，在备课中寻求突破口

鱼老师追求不同寻常的设计，在备课中他不是像大多数老师那样去抄教案，而是立足于文本，研究课文，去查有关课文的背景知识，来寻找教学的点，确定这节课要给学生教什么，怎么样教？正如在访谈中鱼老师所说：

作文六：《追求真实的自我》700字

我是一个很个性的女孩，但也许是我生错了家庭，封建的家庭环境令我不得不禁锢自己的天性。

我还依稀记得幼时的我和姐姐都象男孩子一样野性十足，不是在家里滑楼梯，就是在别人家门口放鞭炮。其代价也是惨重的？？被关在一间房里面壁思过，而且还被禁足一周（一周内不许出房门一步）。从那以后我“变”乖了，与其说是“变”乖了，还不如说是伪装自己变的很乖。渐渐地，长大了，几乎所有人都忘却了我幼时的“劣行”，自己真正的个性早以被伪装挤到了心灵的某个小角落，没有人去发现它，甚至连我自己也将它遗忘了。

直到我真正有了自己的思想的时候，我已经进入初中了。

每天夜里，当我卸下那副虚伪的乖巧面孔的那一刻，我总会对着镜子中的自己自言自语。我喜欢看见镜子被水蒸气的掩盖而渐渐模糊的脸，喜欢对着镜子做一些搞怪的动作，喜欢与镜子在一起的每一分每一秒。但，我也最怕黎明的到来。因为，那时的我又将戴上那虚伪的面具。后来，我决定了，我要释放我自己的天性，不再被伪装所束缚。我开始叛逆不再循规蹈矩，我的改变令所有的人目瞪口呆。在尽情放纵自己之后，换来的却是一身疲惫。我不禁反问我自己，我做对了吗？如果对了，为什么我会如此疲惫？如果错了，我的个性又是什么呢？我茫然了，仿佛自己坠入了一团迷雾里，四处找寻，却找不到自己的方向。

一天夜里，我仍是看着镜子中的自己，回想着几天来发生的一切？？和朋友手拉手去山间看山，看水，看云，还不时吟诵千古流传的诗；和朋友一起在篮球场上较量；和朋友一起为老人帮忙；和朋友一起高谈阔论。一切都显得那么和谐。蓦地，我明白了，我用手将镜子上的水蒸汽擦的一干二净。我明白了，在我的身上既有女孩子的乖巧，也有男孩子的野性。

现在我终于找到了全新的自我，我不再迷茫，因为我知道，迷雾后面就是太阳。穿过了这层迷雾，拥抱我的将是绚丽的太阳！

作文七：《追求“艺术的真实”》4500字

【作者简介】

纪录片《风的故事》导演尤里斯·伊文思　（Ｊｏｒｉｓ　Ｉｖｅｎｓ）夫妇从纪录片之父弗拉哈迪完成《北方的那努克人》起，从格里尔逊在《太阳报》上首次使用“ＤＯＣＵＭＥＮＮＴＡＲＹ（纪录电影）”一词起，近百年来，关于纪录片“真实”的争论就从未止休，而这也成为了关乎纪录片本质、界定纪录片边界的根本命题。结合纪录片发展历史的语境，许多纪录片大师也对这一命题做出了较为深刻的论断，产生了许多重要的理论，推动着纪录片的不断向前发展。

在纪录片发展长河中，有四位丰碑式的人物——弗拉哈迪、格里尔逊、维尔托夫和伊文思。他们通过对纪录片的切身实践与理论探索，为我们提供了多样性的纪录片“真实观”。本文试图通过对这四位大师关于纪录片创作“真实观”的厘清梳理，探求纪录片真实的本质，探索纪录片的边界。

一、　弗拉哈迪：重现昔日的真实

“我执意要拍摄《北方的纳努克人》，是由于我的感触，是出自我对这些人的钦佩。我想把他们的情况介绍给人们。”在谈到为什么要拍摄这部影片时，弗拉哈迪这样说道，“我想在尚有可能的情况下，将他们遭受破坏之前的人格和尊严展现在人们面前。”［１］

源于内心感触的动力及对历史还原的渴望，弗拉哈迪几次进入寒冷的北极，为了拍摄，他在哈德逊湾居住了１５个月，同纳努克一家共同生活。对于当时已不存在的生活场景，他进行导演或搬演。这部纪录片的开山之作获得了“比石头还多”［２］的人的观看，但诟病和质疑也随之而来：在《北方的纳努克人》中，弗拉哈迪使用了搬演手法来记录早已不存在的事情，这使得一些人认为这部影片是弗拉哈迪和纳努克一家人共同排练的成果。例如，纳努克是用步枪狩猎，而不是用鱼叉；在亚兰岛，５０年前人们就不再捕捞鳖鱼了，而纳努克睡觉的场景是在切开的半个雪屋中拍摄完成的等。对此，弗拉哈迪说：“我尽可能地试图通过重新搬演的手法纪录下这些人的活动影像资料，旨在让人们看到他们区别于其他人的人类光芒。”［３］这充分说明了弗拉哈迪纪录片创作的“真实观念”。

在后面的诸多作品中，弗拉哈迪也并不避讳“浪漫再现”的纪录片创作手法，他大胆地摒弃了此前人们呆板记录原始资料的拍摄手法，主张必须以人类的眼光（而非昆虫的视角）观察事物。在这种创作思路下，他对现实素材进行“创造性处理”，　赋予它还原历史的真实的功能，让人们感受到已逝的文明带来的震撼。

毫无疑问，对已经消失的历史进行还原，搬演是无奈之举；但对于有很强文献性质的纪录片题材来说，对于一个搬演完成的纪录作品来说，它究竟是还原了历史，还是创造了历史？但如果苛求纪录片的“从现实生活中汲取素材”和“非虚构”的原则，我们无疑又将割裂现实和历史的系联。弗拉哈迪跨出了“即拍摄现实，又表现过去”的第一步，同时也把纪录片真实性标尺的确定问题留给后人。

二、　格里尔逊：电影讲坛与打造真实

“纪录片”一词是纪录片大师格里尔逊首次使用的，格里尔逊也是第一个对“纪录片”有过明确定义的人。１９３２年，他对当时的英国纪录电影运动提出了这样的纲领：“我们相信，纪录电影就其所触及的、所观察的以及选自生活自身的容量，足以开发成一种新的和极端重要的形式。摄影棚在极大程度上不顾及在真实世界之上揭开银幕的可能性。他们拍摄搬演的故事，并以人工布景为背景。纪录片将拍摄活生生的场景和活生生的故事；我们相信，原生的（或土著的）角色和原生的（或土著的）场景能比较好地引导银幕解释现实世界。它们给电影提供了巨大的素材宝藏。它们使每一幅影像的力量陡增百万倍；它们促使对于真实世界正在发生的事件的说明比影棚里利用魔术盒，依靠机械重演更有力量、更丰富和令人惊讶；我们相信，从这样的自然状态下获取的素材和故事，可以比搬演的东西更好。”［４］

尽管如此，格里尔逊在《夜邮》中对于一些拍摄难度较大的场景依然使用了搬演和人工布景的方法，在影棚中拍摄完成。所以我们才能看到，在急弛而过的机车上，邮递员准确地把邮包抛向目的地。由此可见，格里尔逊并非反对搬演，而是强调对现实的“创造性处理”和“打造真实”。

值得一提的是，格里尔逊早年曾赴芝加哥大学学习，在这个传播学最早发端的圣地，他深受拉斯韦尔、李普曼等传播学大师影响，并形成了自己的电影讲坛理论。他曾直言道：“我把电影看作讲坛，用作宣传，而且对此并不感到惭愧。”［５］这种讲坛式的创作动机、将纪录片作为宣传手段的创作思想无疑也会在影片中留下更多组织的痕迹，更加凸显了其“打造真实”的理念。

格里尔逊的纪录片无不透出他“让公民的眼睛从天涯海角转向眼前发生的事情，转向公民自己的事情上来，转向门前石阶上发生的戏剧性事情上来”的主张。这些取材于自然和当下的作品在构成他的影片风格的同时，也让我们窥见他之于纪录片真实的理解，但他“电影讲坛”和“创造性处理”的思想又让他在“纪录电影运动”中所倡导的真实蒙上了太多个性和主观色彩。

三、　维尔托夫：电影眼睛的整体真实

维尔托夫是２０世纪２０年代苏联电影艺术的先驱者之一，同时也是著名的“电影眼睛”理论的创始人。１９２３年，维尔托夫以“电影眼睛”的名义发表了题为《电影眼睛：一场革命》的宣言，标志着苏联纪录电影史上的“电影眼睛”学派的成立。

在宣言中，维尔托夫认为，摄影机比人的肉眼更加完善，他强调了电影摄影机的许多超人的才能，主张“我们无法改善自己的眼睛，却能不断改进摄影机”，“我的使命是创造一种对新世界的认识，用新方法向你展示未知的世界。”　［６］对于纪录片的真实观，他曾这样阐述：“在银幕上仅仅映出一些真实的片段和真实的分隔镜头是不够的。这些画面要用一个主题贯穿起来，使其整体也成为真实的。”［７］正如他的代表作《带摄像机的人》开篇字幕所言：“……旨在创造一种真正的国际电影语言，一种全然不同于戏剧和文学的纯粹的电影语言。”他强调对现实的即兴观察，认为电影的巨大力量就在于摄影机具备观察和获得人的肉眼所不能注意到的现实的意义。　　　　　对于之前讨论的搬演、导演手法，维尔托夫与之明确地划清了界限，他反对表演，抛弃了摄影棚、演员、布景甚至剧本，然而，这种与剧本“全然不顾”的割裂，对于纯净电影语言和真实的追求不免使得作品变得形式化。就连支持维尔托夫的爱森斯坦也认为万花筒般的《带摄像机的人》陷入了毫无动机的“摄影机的恶作剧”和纯粹的“形式主义”［８］中。

通过电影眼睛理论以及《带摄像机的人》，我们能够看出维尔托夫对于纪录片真实的追求不仅在于对每一个事实实实在在的观察，更在于通过蒙太奇记录使影片整体产生“事实之积”的效果。这种“真实观”是饱受争议的，很多人认为尽管它取材于真实，却早已不是生活的本来面目。但无论怎样众说纷纭，维尔托夫的这种拥有纯净的电影语言和明确边界的“纪录片真实观”，奠定了纪录电影长河中的初始探索。

四、　伊文思：虚构和真实的解放

有着“飞翔的荷兰人”之称的伊文思与弗拉哈迪、格里尔逊、维尔托夫并成为“纪录片之父”，他终其一生心血，将自己的毕生精力奉献给纪录片事业，足迹遍布五大洲，艺术生命历时持久。

伊文思的纪录片“真实观”确定于２０世纪３０年代，他将“重拾现场”和“复原补拍”视为纪录片的合理手段。在《英雄之歌》中他组织了一次“突袭夜”的演出；在《博里那奇》中，他找来一名矿工扮演警察；至于记录印度尼西亚海员大罢工的《印度尼西亚在呼唤》则是一部完全搬演的影片。

作为一个严谨的纪录片导演，伊文思对于“搬演”和“真实”提出了自己的论述。他指出，“重拾现场应该始终是在事件发生的现场并由当时在场的人来重演。如果脱离了现在而在摄影棚里或在制片场内的外景场地上表演场景，由一些感情上脱离了真实情境的演员和临时演员来扮演真人真事，就陷于危险境地了，就有可能使影片失去真正纪录片的实质，就会丢弃纪录片形式的一个最必要的武器：真实感。这不仅是一个光线和运动配合的问题，它也是一个风格和态度配合的问题。”［９］在他的观念中，“分寸”与“被摄者知道自己在干什么”成为该手法的使用前提。

对不可能回到的过去进行“复原”，这仿佛又回到了对弗拉哈迪《北方的纳努克人》真实性的探讨之中。在这里，伊文思在“真实”和“搬演”之间架起了一座桥梁——“导演的正直”。他要求纪录片制作者必须对“真实”有着深刻的理解和坚定的态度，他必须饱含着说出主题基本真理的意志。显然，不同的导演有着“不同的正直”，在对纪录片真实的探讨中，伊文思认为客观的纪录片是不存在的。

如果说《英雄之歌》、《博里那奇》、《印度尼西亚在呼唤》讨论的还是形式上的真实，那么伊文思的遗作《风的故事》则是对虚构和真实的解放。晚年的伊文思来到中国，执着地等待“风”、寻找“风”、得到“风”，对自己的一生创作的心路历程反观回望。整个影片充满了虚构、梦境、幻象，充满了多义和复指，已经很难将其归为“纪录片”或者“故事片”的行列。正如伊文思的妻子、《风的故事》合作者玛斯琳·罗丽丹所言：　“我们想通过　《风的故事》这部影片表现故事片和纪录片是一家子，实际上是一样的，它们是紧密地联系在一起的……我所说的纪录影片并不仅指那些新闻影片或充满画面的专访式的纪录片，而是真正的探索——代表风格的、充满戏剧想象力的真正的探索……我想这也是对我们所有人来说意味着解放的影片。”［１０］

伊文思用《风的故事》实践了用玄学和梦境也可以构建出真实。在他的影片中，真实本质也许并非是对“搬演／非搬演”、“虚构／非虚构”的形式上的苛求，而在于对题材所含真理的深刻挖掘与反映。如他所言：“每个题材和每个艺术家的特殊才能将决定每部影片有多少虚构，有多少记实。”这是非常值得深思的。

五、　追求艺术的真实

纵观四位纪录片大师对于纪录片“真实”的认识与理解，“真实”和“虚构”在“螺旋”中推动着纪录片不断向前迈进，也让我们不断地面临着选择。２０世纪５０年代盛行于西方的“真实电影”极力否定“虚构”的手法，认为纪录片不应当是故事片，也不应与故事片混为一谈；另一方面，伊文思《风的故事》却在另一个高度解放了“虚构”和“真实”，消解着故事片和纪录片的界线。

智如伊文思，他将“真实”交给了创作者的“良心”。伊文思看到了纪录片的真实性并不是存在于形式之中、理论之中的，而是存在于纪录者倾听现实的感悟之中。对于现实题材而言，非虚构是创作的原则，而虚构则可以提升对现实的理解。虚构不等于虚假，非虚构也不等于真实，真实的言辞，在时空的具体文本中才真正有效，而“真实”作为纪录片的“灵魂”和“生命”，是在纪录者对现实的记录中形成的，这同样是纪录者的“灵魂”和“生命”。

参考文献：

［１］埃里克·巴尔诺．世界纪录电影史［Ｍ］．张德魁，冷铁铮，译．北京：中国电影出版社．１９９２：４２．

［２］［４］［８］单万里，张宗伟．纪录电影分析［Ｍ］．北京：中国广播电视出版社，２００７：４，７，２３．

［３］［５］［６］［７］单万里．纪录电影文献［Ｍ］．北京：中国广播电视出版社　，２００１：２０９－２１０，２１０，２１５，２１７．

［９］费凡．伊文思纪录电影观研究［Ｊ］．科技信息，２００８（０４）．

［１０］张巍．纪录与虚构［Ｊ］．北京电影学院学报，２００２（６）．

作文八：《追求真实的教育》1800字

追求真实的教育

在北京十一学校的　“　新陈代谢　”　中，老师正在经历蜕变的痛苦与兴奋。不止一位教　师流过眼泪，他们有时希望回到熟悉的老路，但内心又提醒自己　“　不能用后退的　方式解决改革中出现的问题　”　。

这场逐渐深入的改革颠覆了老师对学生旧有的理解，　促使他们重新认识那些　熟悉的面孔。　“　我喜欢和期待的老师，不是把我当做学生的老师，而是把我当做　叶枫的老师。　”　十一学校高中女生叶枫的话，重新定义了师生关系。

“　我们以往过分夸大了学校教育的力量，把教育当做自己手上挥舞的感化与　惩治的大棒，一厢情愿地把相同的教育强加在不一样的孩子身上。　”　校长李希贵　说，师生关系一平等，真正的教育就出现了。

很多时候，学生是在　“　装　”

距北京奥运会开幕还有几天的时候，　４４岁的曹书德进京，成为十一学校的　老师。此前，他任教于湖北宜昌市的一所中学，是公认的优秀班主任，擅长让接　手的班级朝他希望的方向改变。　但北京这所名校的经历使他认识到，　当初使自己　成为湖北名师与特级教师的许多做法　“　确实是错的　”　。　“　老师也要知错就改。　”　他笑　着说。

过去尽管辉煌，　但曹老师坦言　“　那不是深入学生心灵的教育　”　。他说：“　很多人　在那样一个班级中间，是被裹挟着前进，而且心生恐惧。　”

曹书德个子不高，脸色略黑，笑容憨厚，但在湖北任教时，这位班主任的面　孔常是　“　板着的，　有一点苦大仇深　”　，　只要他踱着步子走进教室，　喧闹就立马消失，　然后是一片翻书声。

有一次，曹书德问那些就读于名牌大学的湖北籍毕业生：回忆高中的时候，　有愉快的感觉吗？一名学生打破了令人尴尬的沉默，直言　“　没有　”　，但是感谢曹老　师当初对他那么严格，　“　才多考了几分　”　。

“　如果学生的中学阶段不愉快，那我觉得教育就是失败的，因为那是他们人　生中最宝贵的一段时光。你不能说就这几年痛苦，毕业后会享受幸福，　这怎么可　能呢？人生是不能割裂的。　”　曹老师说。

他在十一学校的同事于振丽，　与他有着相似的过去，　把自己的印记烙在学生　身上，　“　把你塑造成我，让别人一看就知道是于振丽教出来的学生　”　。

从这两位老师的过去，　可以看到众多优秀班主任的影子：他们善良，为学生　好，想尽办法让大家追着分数跑，有着一股强烈的　“　我要改变你　”　的欲望。他们通　常都比较严厉，　是做思想工作的高手，　而且有得力、　听话的班干部协助维持纪律。　对于这个　“　世界上最小的主任　”　，很多学生是又爱又恨。

北京十一学校的改革促使　“　曹书德们　”　不得不审视自己的历史：原来此前引以　为傲的改变，　可能并没有真正发生。　“　很多时候，　学生们是在装，　是投老师所好。　”　曹书德说。

十一学校的同一批学生在选课走班前后的表现　“　判若两人　”　，就很能说明问　题。当有班主任　“　罩　”　着的时候，　“　绵羊姐姐　”　刘子宏在孩子面前也能　“　说　Ａ　就是　Ａ”　当孩子不再属于一个固定的行政班级后，他们展现了真实的一面

刘子宏想给一位化学成绩较差的学生讲几道题，被一口谢绝：“　老师，我现　在要去洗澡。　”　她还先后　６次约一位化学成绩最高也不过　１８分的男生谈一谈，　“　但　他一次都没来　”　。

师生之间还上演过一次　“　猫追老鼠　”　：气喘吁吁的　“　绵羊姐姐　”　追上身高一米八　几的学生后，听到对方说：“　老师，最近我在学物理。　”

连学部主任于振丽也像年轻教师刘子宏那样，被学生用一两句话就打发走　了。　“　我怎么办？只有等待，不放弃对他的关注。　”　她强调说，　“　教育需要宽容和等　待。　”

说这句话容易，　真那样去做很难，尤其是对于振丽这样的优秀教师而言，不　经历一番内心的纠结很难改变。　回到两三年前，　黄启皓同学眼中的这位学部主任，　“　几乎无时无刻不在修正你　”　：头发长了，不行；不好好走路，不行；上课低头看　指甲，不行；作业没写完，不行。这些内容成了去年成人礼上　“　师生反串　”　节目的　素材，有人捶胸顿足、表情夸张：“　我物理考成这样，有何颜面见于奶奶？　”　另一　人一本正经、表情严肃：“ＸＸ　同学，你头发怎么那么长，该剪了吧，周一咱俩比　一比，看谁头发短？　”“　学生　”　嘟囔了一句：“　这老师真多事！　”　这时，　“　于奶奶　”　就坐　在台下，咧着嘴大笑。这位　“　原来挺爱发脾气　”　的老师，在学生眼中，现在变得　“　特　别爱笑　”　。

作文九：《关于追求的作文素材 .doc》7700字

关于追求的作文素材

［关于追求的作文素材］关于追求的作文素材

只要素材匿名回答：５人气：２０４解决时间：２００９－０２－０５　２１：３０苏武牧羊公元前１００年，汉武帝派苏武出使匈奴，关于追求的作文素材。由于虞常事件，苏武受牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的匈奴官吏说：以死报国，是我早就下定了的决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。不管匈奴人如何折磨他，他都没有低下那颗高贵的头。匈奴首领单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的北海，与羊群为伴。１９年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。分析：敢于以死报国，是苏武忠贞的集中体现。正是如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表，世人效仿的楷模。话题：爱国忠贞明月照人王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他７１岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊～他们的高风亮节将光耀千古。话题：气节与情操高贵与低贱３高考作文素材人生信念篇分析：国有国法，行有行规。不按规矩出牌，最终损害的将是整体的利益。有些人和企业只图一时的获利，缺乏长远的眼光，因小失大，最终难以做大做强。话题：规矩与方圆骨气球王乔丹篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是做广告从来只做美国货，因为，座驾事件与尊严息息相关。李清照夫妇典衣治学李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物，取丰千钱，买来一些碑文古迹，回家研习，且全身心投入。她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不置办贵重饰物。有时她在街市上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当，也要买回。分析：李清照夫妇为世人所称颂，流芳百世，这与其对治学的不断追求分不开的话题：治学贵在勤奋痴阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。在反英斗争中，年仅１７岁的阿拉法

特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。１９４８年５月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是惟一的出路。此后十几年的时间，他一直为保家卫国的理想舍身奋斗。自由，比任何东西都来得更宝贵。阿拉法特朝着理想国度勇往直前，１９９３年，他与以色列总理拉宾签署了巴勒斯坦自治《原则宣言》，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。第二年，他结束２７年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。１９９６年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构主席，连任至逝世。分析：自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对不自由，勿宁死的最好诠释。话题：禁锢与自由为理想艰苦奋斗绝不气馁的贾平凹贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功，作文素材《关于追求的作文素材》（．．）。２０年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。话题：写作之路坚持就是胜利其他答案

占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。－－赵鑫珊追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。－－罗兰走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。－－莱辛？谈迁（１５９４－１６５８）原名以训，字仲木，号射父，明亡后改名迁，字孺木，号观若。马桥人。明诸生。他自幼刻苦好学，家贫，靠替人抄写、代笔或作记室维持生活。南明弘光元年（１６４５）为阁臣高弘图记室，出谋划策，力图恢复，很受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务，他感到时事日非，不足与有为，坚辞不就。后回家隐居。谈迁博览群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰翔实可信的明文，从明天启元年（１６２１）开始，历时２０余年，前后六易其稿，汇至百卷，完成一部编年体明文，共５００万字，取名《国榷》。清顺治四年（１６４７），《国榷》手稿被窃。他时已５３岁，发愤重写，经４年努力，矢志不挠，终于完成新稿。谈迁矢志不渝的治学精神也和不朽的史书《国榷》一样，留给后人一座丰碑。**的三起三落１９３３年２月，因拥护**的正确主张，被党内**领导人斗争、撤职、下放，是为**生平三起三落中的第一落。同年６月，被临时党中央上调到中央军委

总政治部担任秘书长，是为第一起。１９６６年**开始后，失去一切职务，是为**之第二落。１９７３年恢复副总理职务，是为**之第二起。１９７６年，中共中央政治局根据**提议，一致通过撤销**职务，保留党籍，是为**之第三落。１９７７年７月中共十届三中全会恢复**的党政军领导职务，是为**之第三起。**三起三落不忘理想的追求，最终，造福了全中国。伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。素材是靠平时积累，你作文写的不好的话，可以关注时政，这样的话可以在一定程度上弥补你的作文空洞，而且会让老师觉得你很关注社会，经验丰富。是一个不错的方法，其他的话你可以平时记住名人名言还有一些优美的句子，到时候可以用的。几乎所有的成功人士都可以作为素材。如霍金研究宇宙黑洞，爱迪生发明白炽灯，富兰克林采集雷电等。巧妇难为无米之炊。高考作文要做到内容充实，有意蕴，就离不开一定的材料做支撑。如果平时不注重材料的收集、积累，或手中的材料陈旧贫乏，考场作文则不能给人以新颖有现实意义的印象，结果可想而知。为此，辑录作文材料若干，供同学们参考。望认真阅读，认真领会并学会从不同的角度运用，以期举一隅而反三，为高考作文备好料。当然，我们更提倡同学们在平时的阅读实践中，收集更多、更新颖的材料来充实我们的作文素材库，使之在高考中发挥更大的作用。（一）经营人心清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定李沙庚点心店六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来心字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：没有错啊，你以前生意兴隆，是因为＇心＇有了这一点，而今生意清淡，正因为＇心＇少了这一点。李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。（二）平凡与不平凡海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次。到后来，就不了了之。有鉴于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。（三）成功之道一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前，如果每块西瓜代表一定程度的利

益，你选那块？当然是最大的那块～青年毫不犹豫地回答。富翁一笑：那好，请吧～富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁对青年说：要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获取长远大利，这就是我的成功之道。引文来源关于追求的作文素材－已解决－搜搜问问　　　　　　关于追求的作文素材２　　第２篇　关于清明节的清明有感作文

〖预览〗关于清明节的清明有感“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是我们耳熟能详的清明诗词。清明节是中华民族传统的纪念节日，是我国的一笔无形的非物质遗产，是每个中国人纪念先祖、缅怀英烈的体现。　著名作家冰心的《寄小读者》二三有提及：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”是的，现代世俗的喧嚣让我们在这社会中为名为利的奋斗，殊不知我们的心浮躁起来了，忘却了把握与身边人相处的机会与时间，也抽不出一丁点时间去怀念过去，清明很好的给了我们这个时间。追溯清明的历史由来。清明既是节气又是节日。不少人疑惑清明是我国农历２４个节气的第５个节气。为什么又是节日呢，这要追溯到古代的“寒食节”。寒食节是每年冬至后的第１０５天，恰在清明的前一天，旧时民间每逢寒食节，家家户户不举火煮饭，只吃冷食。第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土，以表示对亡者的怀念。这些风俗是春秋时流传下来的。晋公子重耳为表达对介子推的无线愧疚和伤感创立了这一节目，也同时注定无法回报介子推成为了重耳一生的遗憾。我想创立这个节日重耳不仅想要后人缅怀已故之人，也是为了告诫后人及时报恩，莫要等待以致追悔莫及。清明节，让人缅怀先辈，令人悲叹，令人振奋，这里面涵盖了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，他们人生的故事就告终了，剩??关于追求的作文素材３　　第３篇　小学生关于清明节踏青作文

〖预览〗小学生关于清明节踏青清明节到了，清明节是一个踏青春游的节日，在清明节，　　让我们的脚步去踏上春天的土地吧。天气晴朗，就像我们的心情一样美好。我们早早的来到校门口集合，准备开始我们的春游踏青之旅。终于等到出发的时间了，我们背好吃的，排成整齐的队伍浩浩荡荡地向我们的目的地？钵池山公园进发。一路上大家有说有笑，路上的行人不时向我们微笑，温暖的阳光洒在我们的身上，渐渐地我们的鼻尖上冒出了细细的汗珠，个

个小脸都变得红扑扑的，像是一个个红苹果。走了好远一段路后，大家都感到有点累了，但是这次的春游活动就是来磨练我们坚强的意志的，所以大家都毫不气馁，坚持着向目的地前进。经过长途跋涉，我们终于来到了盼望已久的钵池山公园。ｙｅａｈ！全班同学大声欢呼起来，大家仿佛忘记了身上的疲倦，一起冲进了公园。一进公园，我就被美丽的景色吸引住了。瞧，路边那一棵棵笔直高大的杨树披着一身绿色的军装，多像一个个守卫边疆的战士啊！杨树下，那一丛丛金灿灿的小花，多像一个个披着金色衣服的小姑娘，张着小嘴倾吐芳香，让人心醉。那边碧绿的草地，碧绿的高塔看到这么美的景色，我们情不自禁地把美景深深地记在了自己的心里。最好玩的莫过于金沙滩了。那是一个人造沙滩，与正常的沙滩没什么两样，就是从一个模子里出来的嘛！脱下鞋子，走在暖暖的沙滩上，仿佛在柔软的海绵上，舒服极了！都说春江水??关于追求的作文素材４　　第４篇　关于校园安全的作文

〖预览〗关于校园安全的作文（一）　　有人说，生命是宝藏；有人说，生命是黄金。我说，生命是花，就像春天绚丽多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是有的人却轻易地让生命之花过早地凋谢了。　　学校是我们大家共同生活和学习的场所，有老师，有同学，有花草树木，我们像生活在一个快乐的大家庭里，处处洋溢着歌声和欢笑。我们就像爱自己的家一样爱着我们的校园。可是，学校里同学们多、地方小，你是否注意我们身边的一些不安全因素呢，比如：课间里同学们相互追逐、打打闹闹，都是不安全的，还常出现危险的事情。我曾经听到过这样一个事例：有一位同学课间为逞强，用手撑在桌子上并像荡秋千一样玩，突然上课铃响了，同学们呼啦一声挤进教室，把那名同学撞倒在地，当时就把鼻子和嘴给嗑出血来，这下可忙坏了老师和家长，一大群人把他送进医院。你说这怨谁呢，如果你是一个安分守纪的学生，能发生这种现象吗，所以，同学们要听老师和家长的话，高高兴兴去上学，平平安安走回家，做一个遵纪守法的好学生。　　作为学生，一年有绝大部分时间在学校和学校周围生活。在这个人口密集，面积狭小的地方时时都可能发生危险。因此，为了自己的安全，为了不让老师和家长担心，我们一定要注意安全。课间时，不要在走廊或楼梯上疯打乱闹，做到轻声漫步右侧行；当几个人一起上下楼时，主动站成一竖列；当做操时，全校同学都会下楼，那楼梯上的??关于追求的作文素材５　　第５篇　关于相信自己的作文

〖预览〗关于相信自己的作文（一）　　郑睿杰　广州市１１３中学八年级　　那么，如何战胜自己呢，　　最好的法宝是相信自己。我想，相信自己是战胜自己的最大秘籍。　　那么，自信又从

何而来呢，　　回首过去，自己曾经过多少春夏秋冬，在这之中又无穷无尽的辛酸。一次一次刻骨铭心的体验，让我读懂了生活中的变化无常，而调整心态。每当我畏缩不前，失败便会偷偷跟在我的身后，此次此刻，我只有两个选择，一是继续畏缩，那么，最后，我自会慢慢变得猥琐，最后走向失败。然而，此时此刻，我还有一个选择，那便是相信自己，无论结果成功与失败，自管相信自己。因为只有这样，我才有一丝成功的机会。毕竟，比起失败，成功显得再少不过了。所以，如果我因为一次的失败而不再相信自己，那么，我便过于懦弱了。所以我选择相信自己。　　我想，相信自己，并不是从成功而来。的确，成功可以让你信心大增。但是，每当你遇见失败后，你是否还能依然自信？　　我认为，一个人真正的强大，取决于内心，我想，相信自己也是如此，这无论成功与失败，只要有一颗信自己的心。无论成功还是失败，都能相信希望的所在。这跟“乐观”有紧密的联系。我想，这是强者应有的品质。　　生活之路，不可能风调雨顺，但只要相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们就能看见希望的所在，然后，你就紧握着这希望，无论成功与失败，走自己的路，让别??关于追求的作文素材６　　第６篇　关于危急时刻的作文

〖预览〗关于危急时刻的作文（一）　　罗章铭　成都市龙江路小学分校２０１７级２班　　这是一件我亲身经历的事。　　那是发生在２０１３年除夕的晚上，我们全家人在家里观看中央电视台的　《春节联欢晚会》。深夜十二时，全城响起了雷鸣般的鞭炮声，各种各样的烟花爆竹络绎不绝的飞向天空，不停地把璀璨的夜空照得透亮，五花八门的冲天炮不断地在天空中爆炸，发出震耳欲聋的响声和刺眼的火光，我在阳台上好奇的观望。　　突然，一股很浓的、十分呛人的乌黑的浓烟，不断地冲向我家的阳台。同时，在楼上还有一条黑色的乌龙，被寒风卷着不停地涌上天空，紧接着燃起熊熊大火，长长的火苗随着浓烟翻滚，越来越大。嘶—嘶－－－嘶的响声，轰轰隆隆的爆炸声和万炮齐鸣闹新年的鞭炮声混杂在一起，我惊呆了，立即跑到客厅关上门窗。紧接着响起了急促的敲门声，爷爷问：“是谁，”门外回答：　“我们是警察，发生了火灾。”爷爷连忙开了门。“你们楼上着火了，请赶紧撤离??”警察大声说道。我的心跳骤然加快，屋面的气氛顿时一下紧张起来，爷爷叫我们每人拿一块湿毛巾，沿消防楼梯下楼。我想起了在学校学的消防逃生知识，立即用一只手拿湿毛巾捂着鼻子，弯着腰走第一，让婆婆爷爷跟着我，妈妈爸爸走最后。　　这时，楼道里沸腾起来了，那滚滚浓烟，十分刺鼻，昏暗的楼道完全被烟雾淹没；电断了，气关了，水流出来了。我??关于追求的作文素材７　　第７篇　关于玩

游戏的作文

〖预览〗关于玩游戏的作文（一）　　陈文祺　广州市乐贤坊小学六年级　　游戏是童年时最美好的回忆，是儿童成长最好的伙伴～游戏给我带来快乐，大脑活跃，获得人生启迪。　　我们小时候，最喜欢玩的游戏是摸人游戏，所谓摸人游戏就是一个人闭起眼睛，转三圈，然后用手抓其他同学，抓到同学就算赢了。　　每次老师一说“下课”，我、张君、彭君和李君四个同学就兴奋地跑到楼梯口，猜起拳来，结果李君输了，由她来摸我们。　　李君站在一个角落里，眯起眼，转起圈来，其实说是闭眼都是假的，如果真的闭眼，一不小心就会滚下楼梯，但也不是一直睁着眼睛，只是时不时看一下，李君三圈转完了，开始摸我们。　　我根据她的步伐，轻轻抬起脚，想不让李君抓住我。唉，惨了，李君慢慢向我逼近，而我的后面只有一堵墙了。我急忙蹲下，屏住呼吸，来了来了，我的心都提起来了，忽然彭君在李君后面叫了一声，李君就从我身旁快速穿过，没有摸到我，真是虚惊一场。　　我马上走为上计，脱离危险范围，于是我们几个人和李君玩起了四面楚歌之战。　　看到这个游戏太容易了，我于是大叫一声，张君也大叫一声，李君就左扑扑，右扑扑，但是无论怎样也抓不到我们。我得意极了，就大胆站在她旁边撞她，撞完后刚想跑开，一个不留神，就被李君抓着了。　　我只好服输，由我来摸人。为了有更多时间玩这个游戏，我快速转起圈来，只感觉头好晕。　　转完??关于追求的作文素材８　　第８篇　关于推广普通话的作文

〖预览〗关于推广普通话的作文（一）　　在信息化，商品化的今天，生活　中常常出现这样的情况：一个普普通通的市民坐上个把小时的飞机就可以到桂林度周末，一位文化程度不是很高的手艺人可以常年在上海，北京等地打工，一个公司职员可能会在很短的时间跳槽到广东，深圳的大公司等等。但所有这些，没有普通话这张通行证可就行不通了。方言说起来虽倍感亲切和方便，但已越来越不能满足时代的需求。　　事说在一个贫困的山区里有一个种田汉，他每天省吃俭用，为的就是某天能筹足钱到城市找个好工作。辛苦了大半辈子，他终于筹足钱，满怀欣喜的他带着行李和全部家当坐上火车到城市。没想到初来乍到，失望落寞就缠着他，原来他不会讲普通话，面对都市的繁华，他有将何去何从呢？于是又返回山区种田，着一来一回花费了他一生的积蓄，整天愁眉苦脸的他最终抑郁而终。　　古有“一句饿死一位英雄汉”，而进又有“一句话愁死一个种田汉”，可悲可叹啊！这是不会说普通话惹来的祸。在社会飞速发展的今天，不会说普通话的人是格格不入的。　　同学　们，我们是初升的太阳，是祖国的未来和希望，祖国的明天需要我

们去打造，我们有远大的理想，今后我们要走出家乡，走向全国，我们再也不能操着一口“山芋腔”去打天下了。我们怎能因为不会说普通话而寸步难行，前程渺茫？怎能因为语言隔阂而误解重重，耽误大事？所以，我们务必说好普通话，实现??　　〔关于追求的作文素材〕

作文十：《高考语文 真实的赝品作文素材》800字

２０１３高考语文作文素材：真实的赝品

前不久，雕塑家焦兴涛在北京７９８举办了—个很有意思的展览，叫《常？藏？场》。

展览的第一部分是一个空房间，确切地说是一个粉刷过的车间，里面留有管道和外挂的线路。但是，这些东西并不是现成品，尽管它们看起来与我们平常看到的物品一模一样。然而事实上，观众被骗了，如果换一个角度，或者走近了看，才发现它们是艺术家创造出来的仿真物品，而且，它们不是三维的，而是扁平化了的，它们应该称作二维半空间的作品。

这是一种对视觉的揭穿，它告诉我们，视觉是可以欺骗我们的，一个物品的空间存在方式，它的体积感、量感、空间感实际上是可以被“造”出来的：一般说来，我们过于依赖视觉，相信眼见为实，而视觉竟然也是可以参与造假并欺骗我们的。

这个展览最精彩的是第二部分。在这个部分，艺术家不再用那些压缩了的扁平物品，而是做了一大批几乎可以乱真的雕塑，当然它们和真实物品又有尺度上的区别，或大或小，以赝品的方式藏匿于其他普通日常物品中间，给人，种怪异、新奇的感觉。

不知道是真实物品在陪衬“作品”，还是作品在陪衬真实的物品，反正在这个时候，“作品”需要“非作品”来证明；同样，非作品需要让“作品”来撇清。这场相互证明的视觉游戏让“作品”和“非作品”都变得不可缺少。

于是，展场变得非常好玩，那些柱头、旧木箱、包装箱、玩具、手套本身就是“高‘仿真”的赝品，它不仅在和观众的视觉“躲猫猫”，也在和观众关于什么是艺术的常识“躲猫猫”。这里存在一个悖论：只有仿得越像、越能乱真的时候，才能证明它是“艺术”；同时，它仿得越像、越能乱真的时候，越发增加了被观众指认的难度，也就越难以证明它是“艺术”。就是在这个悖论中，艺术和非艺术的界限消失了。

素材运用：

在后现代的展览现场。作者也只是众多思考者中的一员，他所能做的，只是很努力、很努力地消解自己，把艺术藏起来，把自己的想法藏起来，而把展览提出的问题统统交给观众，而观众在这里寻找、发现、惊讶、兴奋。或许还会若有所思。

话题拓展：

以假乱真、借我一双慧眼、消解

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