总有贵人想捧红我
作文一：《心态决定状态》20000字
心态决定状态
第一讲 岗位诸葛亮 心智日月光
主题辞：沃玛微笑西洋镜，汉语拼音中国情
中华民族几千年文化的发展历程里，智如日，慧如月，智慧犹如一片阳光般灿烂无比。
一、岗位诸葛亮与汉语的语言密码
１． 心灵秘史的智慧化身的隐秘之道
① 小说是一个民族的心灵秘史。例如，罗贯中的《三国演义》中，以民族智慧塑造了诸葛亮的智慧形象。
② 智慧是简单知识的巧妙组合。例如，《三国演义》中诸葛亮“借东风”，就是运用了简单的生活常识：把火攻的时间定在要刮风必定是刮东南风的“小阳春”，体现了智慧的巧妙组合。
２． 体现中国文化的汉语的语言密码
在中国汉语中，汉语拼音的韵母有“ｉ ”或者“ａ ”在发音的时候，呈现在脸上自然是笑咪咪的表情，这个表情上的笑咪咪，上下露出八颗牙的微笑就显得非常简单，自然也就可以做到“沃尔玛微笑”，所以，汉语拼音的“ｉ ”、“ａ ”的发音，实际上就揭密了“沃尔玛微笑”的西洋镜。
３． 职业白领岗位诸葛亮
任何一个职业白领，不管是学什么专业，只要能像诸葛亮一样，把学到的简单知识巧妙的组合，都可以成为岗位诸葛亮。
二、东西文化差异特质略说
东西方文化存在较大的差异，有着不同的文化生态，同时也表现在情感和审美体验的不同。
１． 大异其趣的情感观
电影或电视是生活中的缩影，反应了一个国家、一个民族的人们很深层级的理念。在电视剧《三国演义》中，当关云长听到刘备的重新东山再起，千里走单骑，过五关斩六将的回到刘备身边，表现出了中国人心目中“忠义千秋”的形象，成为了东方忠义之士之楷模；而西方电视剧或电影中往往表现为如施瓦辛格饰演的骑士形象。前者体现的不仅是猛男，更有高尚的品格；后者体现的不仅是硬汉，还带有浪漫情怀。这就是东、西方文化中情感方面的不同表现所塑造的不同形象。
２． 迥乎不同的审美体验
同样的观赏山水风景，中国人和西方人的审美体验是不一样的，例如，游漓江，导游告诉你有座山像关公，中国人听了之后，越看越像关公；游三峡，导游说，那一座山是毛公山，像主席仰卧着的形象，特别是中山装领子那个地方体现的惟妙惟肖，中国人听后越看越像；而西方人就会发出“ＷＨＹ ”的疑问，他们觉得是“莫名其妙，山只是山，水只是水”而已，这就是东西方人的审美体验的不同，带来的感受也迥然不同。
三、中国企业文化沦落之现状
中国人在强调与世界接轨的同时，往往忽略、甚至无视了自己的民族文化，造成中国企业文化沦落，甚至堕落。
西洋文化山呼海啸单向强势铺天盖地之下的无知无聊
例如，《谁动了我的奶酪》、《把信送给加西娅》和《执行》之一犬吠影，百犬吠声，这些西洋文化出现在中国，就好像狗乱叫一样，一只狗把人影当人叫，剩下的一百只狗、一千只狗也一起跟着叫。但实际上，中国文化思想的深度和思辨的厚度，比起西洋文化要高出很多倍。“骗子行骗之所以能得逞，是因为有行骗的土壤；西洋文化之所以横行，是因为大家都崇洋媚外。
企业培训中，很多的销售案例中有个关于“把梳子卖给和尚”的故事，其中香客捐赠财物，和尚回赠香客梳子，如果讲成是礼尚往来是不合乎道理的，因为佛家的经典是法布施。不过销售员把梳子卖给和尚，不但能卖，而且讲得通；因为去庙里的人，都是心事重重的，在心里都有千千结，用李清照女士的话讲就是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的心境，如此方丈送一把梳子，这一把梳子象征着佛里的智慧，会把那心有千千结的烦乱的心绪梳理的井然有序，这体现的就是文化，是中国的文化。
本章小结：
沃玛微笑西洋镜，汉语拼音中国情，
关云忠义施瓦情，东西文化难苟同。
梳子和尚佛头粪，奶酪执行犬吠影。
第二讲 国学大智慧 应用大明白
主题辞：通才专才一对碰，公意私情两相通
一、中国文化特质的情感体现
“千江有水千江月”意思是空中只有一轮月亮，地上有多少条河就有多少个月亮，有一千条河，每一条河里都有一个月亮的影子。我们伟大的、独一无二的中国文化，就像空中独一无二的月亮，每个人讲中国文化就好像地面上那一条条江河一样有自己的角度。而且，中国文化特质的情感体现包括诗词和书法。
１． 诗词吟诵及情绪风格
诗词吟诵，体现的是创作情感和心灵的复活。
诗词中分很多种，其中七律就是指每首诗八句话，每句话七个字；七绝是指每首诗四句话，每句话七个字；律诗的节奏是平平仄仄，平平仄。例如，**《七律·长征》之“红军不怕远征难”中的停顿处强调的应该是在“远征”而不在“红军”；“大渡桥横铁索寒”中的强调的是“铁索寒”；
在《敕勒川》中“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”把感情酝酿进行吟诵，特别是“风吹草低见牛羊”，能给人表现出很喜悦的情感。这些都鲜活地体现了中国人诗词表达的情绪。
２． 书法及个性体现
一个人的书法体现一个人的个性。书法也是自身性格的一种体现。
例如，毛润之的书法是狂草：很随性，蕴含着浑然的霸气，才华横溢如黄河之水天上来，痛哉、快哉、酣畅淋漓，集中体现了毛润之的热情奔放、豪放、无拘无束的个性特征。蒋中正的书法是楷书：方方正正，体现了蒋中正的中规中矩、甚至有时候比较古板的个性。
二、中国文化特质的智慧体现
１． 迥异于形式逻辑的智慧顿悟
（１）国、共两党胜败之形式逻辑推理失灵。
我们很多人从小学到中学、大学，学习的知识自觉不自觉都是跟西方人在学形式逻辑。论据、论证、论点，但是这一套理论用来思考中国的问题，却不一定完全行得通。例如，上个世纪４０年代末，国共两党争天下，抗战结束以后，国民党军四百万，解放军一百万，国、共的军队人数是４：１，当时在渡江战役的时候，解放军是只有陆军，没有海军、空军，国军的海、陆、空全备，国、共的军兵种比例是３：１，同时，最强大的美国全力支持**，而且国民党占领的是整个中国广大的富裕地区；我们的革命根据地都是老、少、边、穷地区。如果是由这样的论据得出的论点应该是国军赢，解放军败，但实际却相反，可见，西方一直推行的论据、论证、论点的方式来思考中国的问题，是有行不通的地方，换句话说，中国人有自己独特的思维模式。
（２）《孙子兵法》、《道德经》无论据。
《孙子兵法》既是兵书，又是哲学著作，文中没有一个打仗的战例，没有举出一个将军、元帅的名字，按形式逻辑来说是只有论点，没有论据；但这一部伟大的《孙子兵法》，它始终都能与时代大潮共进，美国人跟日本人联合搞出一个孙子核威慑战略，孙子是东方文化的道，核武器是代表最先进的高科技，这两个能结合起来，这就是与时俱进。
中国最伟大的哲学老子的《道德经》，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”每一句话就是一个论点，就是一句格言，不论证，也没论据，只要有慧根，就能听得懂。
２． 情绪直觉，比兴类推
（１）《笑林广记》之笑话。
有个秀才的娘子生孩子难产，痛得嗷嗷直叫，秀才正在写文章，也开始哼哼叫，娘子问他叫啥，秀才说“就兴你叫，不兴我叫？”，娘子说秀才胡说八道，她叫是因为孩子生不出来难受，秀才说：“娘子啊，你是肚子里有东西生不出来难受，我是肚子没东西我想生出来我不更难受，你说我苦不苦？”
（２）频呼小玉原无事，为叫檀郎识得声。
在《西厢记》里，小姐：“小玉、小玉。”小玉丫头却不答应，因为，此时小姐叫小玉不是叫给小玉听的，而是为叫“檀郎识得声”。
中国文化特质的智慧体现用两句诗来概括：孰胜孰败理不清，妇嚎夫哭理相通。
三、中国智慧的企业实践应用体现
１． 管理通才与技术专才的思维对撞
管理的通才仅仅有形式逻辑是不够的，还要有智慧的顿悟。与西方人最多只能学到管理的原理，却无法学到管理原创的思想，思想比原理的境界更要高一筹。
【例】某种小家电体积大与小的争执
某数码相机厂长把总工叫来，让他想办法把数码相机的体积再小一点，总工说“体积不能再小了，数码相机的主构件还有配件，都需要一定的体积，总共加起来这个体积不能再小
了。”厂长让秘书把数码相机放在水盆，咕嘟咕嘟直冒泡泡，厂长说“还能冒泡来，就说明还能挤出空间，说明体积还能再小些。什么时候相机放在水盆里不冒泡了，就说明体积不能再小了。”把数码相机往水盆里一放，咕嘟咕嘟还冒泡泡，西方的形式逻辑是没这个招术，这就是中国文化的奥妙，也是我们跟西方人思考问题不一样的地方。
２． 职业白领企业之公与个人情感之私
在公司中，当公私对碰的时候，运用“将心比心，比兴类推”，好比上面所提到的“秀才与产妇娘子对话”，其道理都是一样的。
【例】企业“保密”与哥们友情
一位人力资源总监Ａ ，在企业内与一个同事Ｂ 关系特别好，是好朋友，但Ｂ 有一个毛病，喜欢打听小道消息，有一天，Ｂ 问Ａ ：“哎，听说老板让你考察张姗，准备任命她做浙江分公司的经理。”Ａ 要告诉Ｂ ，就觉得对不起老板，泄露了公司的人事机密，要不告诉他，过几天一发布任命，Ｂ 就会认为Ａ 不哥们儿，怎么才能有两全其美的办法，既保守了公司的机密，又不得罪这个哥们儿，这就要用到“将心比心，比兴类推”，可以情感酝酿一下，故做神秘，而且很真诚的问Ｂ ：“你能保密吗？”Ｂ 一听，就会给你诅咒发誓：“我能保密。”您再笑咪咪的告诉他：“我跟您一样，我也能保密”。
本章小结：
诗词吟诵中国风，书体不同皆个性。
孰胜孰败理不清，妇嚎夫哭理相通。
通才专才一对碰，公益私情两相通。
第三讲 坦诚不自欺 感恩共同体
主题辞：花开花落吸引力 人情人义共同体
一、国学人格与员工品格
１． 国学人格千古美谈枚举
（１）“你知、我知、天知、地知”，体现了儒家文化之“慎独”品德。
【例】“四知杨”慎独人格之不自欺不贪
东汉有一个大学者叫杨震，被誉为“关西夫子”。跟孔夫子在一个时代，他有一个学生去做官，因为杨震的推荐，他去做官的路上来看杨震，说话说到半夜，拿出一块金子来给老师，老师不要，学生就说：“哎呀，老师你拿上，没人知道。”杨震就说：“谁说没人知道，你知，我知，天知，地知。”所以，姓杨的人以后从此很自豪，鄙人免贵姓杨，“四知杨”的杨。
（２）“我不骗我自己，自成欺”。
儒家认为真诚的最高境界是：不骗自己就不可能再骗别人。这就是中国文化的人格魅力。
【例】季札挂剑之诚信
春秋时候，吴国有个公子叫季札，一次在去晋国的路上见到徐国的国王，徐国的国王对季札腰里挂的宝剑非常喜欢。后来，季札完成出使晋国的任务后，再次路过徐国，他就去找
徐国国王，要把腰里挂着的宝剑送给他，可是，此时徐国的国王已经去世了，于是季札就把剑取下来，挂在徐国国王坟墓边的树枝上。
２． 员工慎独人格
员工要有良好的慎独品格，不亏暗室。不论是东方，还是西方，东方有圣人，西方也有圣人，人同此心，心同此理，殊途同归。
【例】某库管慎独之感恩与董事长机缘
有个跨国石油公司的库管，工作之余总是拿抹布把油桶擦一擦，有一天，公司的董事长发现他踩在梯子上用抹布擦那个油桶，就问他“这不是你的岗位职责吧？”，他说“公司给我这么多钱，我应该多做一点，把油桶擦亮了就干净了。”董事长一听觉得这个人心存感恩，就对他印象特别好。过了几天，董事长又特意去了仓库，看到这个库管又在主动擦油桶。不久，这个库管就接到调令，再时间不长，这个库管就一直被提拔，后来这个库管就成了美孚石油公司的董事长。
二、企业员工双向忠诚，心存感恩
儒家文化是官方和民间的主流意识，孔子学说的核心是“仁孝”。
１． 企业之忠诚与感恩
中国是个伦理文化的国度，用儒家文化中的“孝”来管理企业，是有明显效果的。例如，在中国南方闹雪灾的时候，雪灾导致火车不能正常运行，好多老板为了满足员工回家探亲，包专车、专机让员工一起回家，过新年，和亲人团圆。
企业和员工一起感恩父母：发乎情，止乎礼。例如，在企业内部，可以建立企业仁孝基金薪酬发放方式。比如，小王的月薪是一千，给小王的工资卡每月划９５０元，另外５０块钱直接邮给小王的父母，让他心存感恩，感恩父母的养育之恩。
２． 员工之忠诚与感恩
“忠臣于孝子之门”乃人性之最基本。如果一个人不懂得感恩父母，也很难对公司忠诚。 为人要“不择地而安，不择事而安”。
三、企业伦理氛围，企业与员工利益共同体
１． 伦理氛围
如果一个企业中，以让所有人认养企业办公环境中的盆栽为例，假设是遇到只有卫生间附近的盆栽没有人去认养，这个时候，企业老总就可以出来担当认养，这样每次从卫生间出来的时候就去照顾一下认养花的平凡举动，会使得员工一想起这件事情，对领导的好感就油然而生。企业伦理情感的涟漪，像一池平静的春水投进一颗石子，一圈一圈向外荡漾，影响着每位员工。这就是企业伦理的人格魅力：随风潜入夜，润物细无声。
２． “知和曰常”的利益共同体
古人讲“疾风知劲草”，就是指风刮得越大，风吹过以后草还没有死，有强劲的生命力。板荡识忠臣，国家动乱的时候才能显示出谁是忠臣，所以危难时方见共同体之力量。一个企业的文化体现的是企业整体的凝聚力、向心力。企业和员工之间应该是和谐的利益共同体。
【例】某蛋糕企业员工之散与聚
有一家做蛋糕企业的老板在《对话栏目》做节目的时候，介绍他有一段时间企业经营不景气，与是就和他的员工说，“你们已经跟我学会了做蛋糕的手艺了，你们到南方去可以挣更多的钱，企业不得已要裁员，但是我答应大家，如果企业好的话，你们都回来。”后来这一家蛋糕企业做得好了，他就重新召回他的员工，据这位企业老板说，他以前所有的员工们都回来了，甚至有的员工已经应聘到别的企业去了，而且那个企业比他这个企业效益还好，
工资奖金还多，但还是都回来了，这说明这个老板有独特的人格魅力，这个企业文化有凝聚力，有向心力。所以，危难时方见共同体之力量。
本讲诚笃诌诗结曰：
慎独不欺四知杨，库管敬业董事长。
破费包机人为本，仁孝基金同感恩。
花开花落吸引力，人情人义共同体。
第四讲 此心可长牙 挫折能强心
主题辞：互用清净六门开，职场近悦远者来
一、不如意的人生，奋斗的人生
（１）在我们的人生中，不管是职场，还是人生，不如意事常八九，可与人言无一二。
（２）调节不如意的人生，要做到：百折不挠，愈挫愈奋。
【例一】：张仪“吾舌在否”之美谈
战国的时候，张仪是秦国出色的外交使节，在他还只是门客的时候，穷困潦倒，因被怀疑偷玉璧而遭到毒打后，回到家问其妻的第一句话却是“视吾舌尚在否？”当妻子说还在时，他豪气凌云的说“足矣”。此后张仪之所以能够成为秦国宰相，名扬诸侯正是多亏了他这个舌头。
【例二】：中山先生“愈挫愈奋”
孙中山刚开始就是搞恐怖，暗杀，他给华侨一演讲，募捐一些钱，把募捐这个钱交给流氓、黑社会， 说：给我把谁干掉等事情。后来孙中山是觉得这些都靠不住，自己搞武装起义，孙中山后来搞辛亥革命，但是秀才造反三年不成，所以造反一次失败一次，孙中山就讲“吾知愈挫愈奋”，屡战屡败，屡败屡战，愈挫愈奋。
二、打通心理自闭，从善如流
一个人心里感到苦闷，精神上感到困窘、难受，是因为自我封闭。所以我们要打通心理自闭，从善如流。
１． 消磨六门，打通自闭
《楞严经》“消磨六门，合开成就，互用清净”。六门就是指人的眼鼻耳舌五官再加上心里的感受，这六种感觉器官。消磨六门，就是指鼻子可以当眼睛用，眼睛可以当鼻子用。例如，一个人两天没吃饭，远远的看到鸡大腿嘴上哈喇子就流下来，垂涎三尺，眼睛是视觉，但是胃里有了反应，这就是眼睛和胃这两个感觉器官打通了。合成成就，就是指视觉、听觉、嗅觉、味觉，这些所有的觉综合起来作出一个正确的判断，所以互用清静，实际上美学上有一句话，称这为通感。
【例】：稼轩词句“破纸窗间自语”之美学通感
宋朝的时候，窗子是纸糊的，风一吹就破了，破碎的窗纸随风飘动，在风中呼啦啦响，就好像人在自言自语说话一样。
这种视觉和听觉上的感受，让人感觉到狂风暴雨，这就是美学通感。
我们做人的时候，要做到“流言止于智者”，达到这个境界，乃佛家之“耳根清净”。有人的地方就有人际关系，有人际关系的地方人就有矛盾，特别是与部属、下级，管理者要做到光而不耀。
在企业里，企业制度要解决的问题是要我干，企业文化要解决的问题是我要干，如果你是企业的白领或者高管，你总用企业制度搞政治高压，什么事情都说公司制度是这样的，你小子服不服，你这样的事情整得多了，你的下级，你的部属就会说你官报私仇。最好是有企业文化，企业文化又是人的文化，特别是自己的人格魅力。比如前面讲的领导养花，这个举动显得比较高雅，有生活情调，底下的人就佩服你，这叫“居高声自远，非事藉秋风”，不是拿手里的制度处罚，而是更有人格修炼，人格修为比较好，别人就会心悦诚服。所以，管理者不要用职务和制度做政治高压，而是要比别人更有人格修为，这是我们所要求达到的境界。
２． 开放的从善如流的胸襟
中国近代落后挨打的原因有闭关锁国、固步自封、妄自尊大等。
【反例一】：民初士子“项羽与拿破仑”之自闭胡诌
满清嘉庆年间，朝廷开科取士。京试那日，众考生自以为满腹经纶，人人踌躇满志。不料，开卷之后，个个傻了眼：大汗淋漓，丑态百出。原来，卷面上是《项羽与拿破伦论》这样一个让人摸不着头脑的题目。众考生思忖：项羽者，楚霸王也，谁人不知。而拿破伦究竟何物，人也，神也？不得而知。时间近半，只见一人洋洋得意，交卷而去。考官暗自佩服，急打开试卷观之，该生答云：项羽者，楚霸王也。力能拔山，拿一破轮有何惧哉。盖“伦”须去立人而着一“车”旁也……
【正例一】：倾听喋喋不休的唠叨，所谓“褒贬是买主”，不挑剔才不是真的买主 女同志到商店买衣服，衣服本来很好，她说这款式不行，这布料不行，其实她是想买，想砍价，会卖衣服的人，会让你发泄一通；不会卖衣服的，就会和你争辩，就容易吵起来。会卖衣服的人，你说的她都会赞同，夸奖您真有眼力，恭维你，哄你开心、高兴，顾客开心、高兴了，就买衣服了。
西方人之“我不同意你的观点，但我尊重你说话的权利”。值得我们学习，在这个开放的年代，我们要学习西方的让人家说话，要胸襟开放。
三、此心长牙，强悍坚韧之大心量
１． 锻冶强悍的心理素质
【例一】：佛门“庄严地狱”
佛发端于印度，生根、开花、结果在中国，约从宋朝开始，佛在印度就断绝了，传到中国以后，完全适应了中国人的心理诉求，譬如我们中国人心目中的救苦救难的观世音是个五六十岁的，慈眉善目的老太太，在原创佛学里，观音本是个男的，连性别都变了。西方人佛教说我不下地狱，谁下地狱，中国的佛学不但要下地狱，还要长住地狱，非但要长住地狱，还要快乐地狱，非但要快乐地狱，还要庄严地狱，这就是境界的不同。
人的心在盐水里泡三次，碱水里泡四次，这样的人还能奋然崛起，佛家管这叫大心量。所以，要想让自己强大，要有洋教之“我不入地狱，谁入地狱”和中国佛学之“要下地狱，长住地狱，快乐地狱，庄严地狱”的强悍意志。面对多次挫折，自嘲自吹，快乐自己，也是一种“高明”。
２． 绝望之希望，大心量大器量
希望就是指在绝望之后，还有下一个绝望。张载“大其心则能体天下之物”，就是指“大心量”“大气量”。
本章小结：
愈挫愈奋舌尚在，成多于败只一二。
互用清净六门开，职场近悦远者来。
此心长牙碱水泡，绝望希望大心怀。
第五讲 个性皆可爱 企业大舞台
主题辞：鸟飞鱼跃天行健，白领神话大总统
一、张扬进取的个性与专业素养
１． 张扬的个性
因为人之不同，各有其面，每个人有自己的个性，所以百人百性。
【例】：郭坚求援信
杨虎城早年是关中刀客，和他一起做刀客的有一个英雄叫郭坚，有一次，一个姓陈的人打他，他给杨虎城写了封求援信，内容是：陈贼打我，你贼不管，我贼若死，你贼难免。字里行间的热情、豪爽、调侃、幽默，体现了郭坚的豪放外露的个性。
比如，唐朝时候的宰相李林甫，《红楼梦》里的王熙凤等都是口蜜腹剑，嘴上甜如蜜，肚子却是一把刀，所以，每个人有自己的个性，各如其面，不能说哪个个性好，哪个个性不好，每一个人的个性都很可爱，都要尊重。
２． 张扬进取的个性端赖精益求精的专业素养
职业白领的个性还应该有精益求精的专业素养。孔子曰“用志不分，其神乃宁”，就是讲聚精会神，专心致志，做到这一点，就有了精益求精的专业素养。这样才会让人就肃然起敬。
【例】：老者扑飞蝶易如反掌
《庄子》中有一个故事，是讲孔子跟他一帮学生走到树林里看到一个老头，空中飞的蝉或者蝴蝶之类的，他一逮就逮住了，手一捏就捏住了，孔子说你是有技巧还是有什么规律大道，老者说这是我锻炼出的捕蝉能力和抓蝴蝶的能力。
例如，一个酒厂的员工，他不喝酒，用鼻子一闻就能知道摆在面前的酒是五粮春还是杏花春或者其他酒，达到这样的水平，这就叫专业求精的素质。
二、整齐划一的共性及企业共性团队目标
１． 整齐划一的企业共性
笛子或者二胡是独奏，交响乐要求的是和声的效果，企业、团体都有共性，企业就像乐队，共“合”则出效果，“整齐”才有美感，这就是所谓的“整齐划一”，是企业的共性。
２． 企业跑道，奔向目标
军人就要踢正步，尽管这个踢正步跟直截了当的杀敌没多少关系，但是军人就得这样，这就叫养成教育。平时多流血、多流汗，战时就少流血，许多企业聘来的员工不管是名牌的北大、清华，来了之后都要先军训，磨掉那些棱角，让员工能尽快适应企业的共性。
三、员工鲸鱼与企业大海
１． “天行健”以成鲸鱼之大，安泰之力
在西方神话里有一种大力神，名为安泰，安泰有一个弱点，离开大地，手无缚鸡之力，在企业里，员工就好比是鲸鱼，是大力神安泰；企业是大海，是大地，再大的鲸鱼只有在海洋里才能海阔天空，大力神也只有立足大地才能真正拥有神力，这样的企业才有希望。
２． 海阔天空的平台与舞台
企业给员工提供一个平台，员工好比江湖好汉，文武难分高下，水陆各有其长，员工要把企业提供的平台变成一展拳脚的舞台。
本讲小结：
千差万别皆个性，个性端赖术专攻。
交响乐队重合声，企业跑道尽奔腾。
鸟飞鱼跃天行健，白领神话大总统。
第六讲 善言巧沟通 企业大沟通
主题辞：善言无暇巧沟通，无迹可求高帽顶
企业管理者很重要的一件事情是跟人沟通，最重要的沟通方式是语言。
一、企业语言沟通艺术
１． 善言者无瑕谪
“善言者无瑕谪”就是指会表达的人说的滴水不露，无懈可击，挑不出毛病来。海德格尔说“语言是嘴向天空绽放的花朵”，“但信佛无言，莲花从口发”。出神入化的语言艺术，叫美言可以是“盲龟浮木”。
【例一】：“盲龟浮木”，千载难逢
在幽暗的大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟的寿命比宇宙还要漫长，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，常年生活在水无止境的黑暗之中，每一百年，它才有机会浮出海面，完全凭藉自己的感觉，寻找一根长长圆圆的浮木，在浮木的中间有如龟头一般大小的孔洞，盲龟只有把自己尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，才能重见光明。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，终于恰巧把自己尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴，获得光明时，这该是多么千载难逢的机缘！
【例二】：章士钊称**是“军师合一”
章士钊是**的湖南老乡，他说**是“军师合一”，言外之意说主席不仅是秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄，还是精神领袖，是孔子、老子、释迦摩尼、穆罕默德，这就叫“善言者无瑕者”，挑不出任何毛病来。
２． “无迹可求”的公关语言沟通
我故为你，我夸你，但不着痕迹，夸的对方舒服乐意接受，乃“无机可求”，佛教曰“不着像”。
【例一】：“高帽子”掌故
古时，有一个人去做官，途中去看自己的老师，老师说“现在世道，见人都要送顶高帽子才行”，学生跟老师说“老师说的对啊，当今像老师这样不喜欢高帽子的没有几个人啊”，老师听了，非常高兴。离开老师的时候，学生说“已经送出去一顶高帽子了”。
二、铁的纪律——企业制度沟通
１． 有言在先，非“不教而诛”，铁条无条之严肃性
在企业里不能光耍嘴皮子，还要有铁的纪律，即：企业制度沟通。任何一家企业制度肯定是“有言在先”，企业制度是铁桥，铁桥就是严肃性。
【例一】：曹操“割发代首”
建安三年夏，曹操亲率大军兵发宛城讨伐张绣。此时麦子已熟，曹操下令：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”官军皆牵马行走，然只有曹操没有下马。此时从麦地里飞起一只斑鸠，曹操的坐骑受惊蹿进麦地，踩倒一片麦子。曹操要按律执行，边说边拿起佩剑往脖子上抹。谋士郭嘉为其开脱道：“《春秋》上言：法不加于尊。丞相统率大军，岂可自戕？”曹操说：“既然《春秋》上说过了，那我姑且免死。”于是用剑割下一绺头发，算作自我惩罚。
古人讲身体发肤受之父母，不敢毁伤，就是一个成年男人把头发弄断，这是个非常侮辱性的举动。何况曹操有崇高的社会地位，“法尊立威”，体现制度的公正廉明。
２． 公私分明，有功必赏
【例一】：《韩子?外储说》解狐荐仇
春秋时，赵国解狐推荐自己的一个仇人去任宰相，仇人以为解狐已经原谅了自己，就去看解狐。解狐说：“我推荐你，是为公事，因为你可以胜任这一职务。你我之仇，是私事，我不能因为私怨而埋没你这个人才，公私要分明。”
所以，个人情感跟企业公事一定要分明。为人做事要以大局为重，不能因为个人恩怨影响企业大局。
【例二】：刘邦赏雍齿，即“诚有功则虽疏贱必赏”
刘邦得了天下以后，封亲信，杀仇人。文武大臣对能否得到封赏非常怀疑，又担心因以前的过失而被猜疑乃至遭到诛杀，就聚集到一块打算造反。刘邦得知后，问张良怎么办。张良说：“皇上平素最恨的，而且大家都知道的人是雍齿，皇上应赶快先封雍齿，这样一来，大家就确信自己都能得到封赏了。”刘邦依了他的话，大设宴席，把雍齿封为什方侯，大臣们个个欢天喜地说：“连雍齿都封侯了，我们还怕什么呢？”
所以，在企业里，特别是奖励的时候，作为领导，不要以个人的感情恩怨意气用事，要做到有功必赏。
三、人的文化——企业文化沟通
企业制度要达到的效果是不得不这么干，体现在“要我干”，带有强制性；但是，企业文化要达到得到的效果是“我要干”，这就是企业文化境界之高。
【例一】：加加林之脱鞋
四十多年前，世界上第一位进入太空的宇航员加加林，之所以能在２０多名候选宇航员中脱颖而出，原因是多方面的，但无疑一个细节帮了他不小的忙。原来，在确定人选前一个星期，主设计师罗廖夫发现，在进入飞船前，只有加加林一人主动脱下鞋子进入座舱。这一举动使加加林一下子赢得了罗廖夫的好感。罗廖夫说，他感到这位青年如此懂得规矩，又如此珍爱他为之倾注心血的飞船，于是他最终决定让加加林执行这次飞行。
本讲小结：
善言无暇巧沟通，无迹可求高帽顶。
罚尊立威发代首，赏仇立明封雍齿。
要我我要大不同，一步登天一世名。
第七讲 胸中无恶念 口里有花瓣
主题辞：心底善念口中花，诺奖争功小心眼
人之性有善恶魂，修其善则为善，修其恶则为恶。在企业里，每个部门之间，不是什么时候都很和谐，不是什么时候都是你欣赏我、我赞扬你，凡是有人际关系的地方，就有矛盾。比起矛盾和勾心斗角，更高的境界是各路英雄豪杰有情义有担当。
一、文武各有高下，将相合衷共济
老子曰：“上善若水”，“江海之所以能为百古王者，以其善下之”。做人最好、最上等的境界是像水一样低调做人。
【例】：廉、蔺佳话，大局为重 战国末期，当时秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕等七国中，以秦力量最为强大，它要统一中国，采取远交近攻、各个击破的战略，积极对外扩张。秦国自恃强大，假意用十五个城换赵国的无价之宝——和氏璧。蔺相如到秦国向秦王献和氏璧，秦王对宝玉赞不绝口，但就是不提换十五座城的事。蔺相如谎称和氏璧有毛病，要指给秦王看，借此骗回和氏璧，并用撞碎宝玉逼秦王答应交城。回到住所，蔺相如派人秘密将和氏璧送回赵国。
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话传到廉颇耳朵里，他非常惭愧，于是负荆请罪，从此将相重归于好，同心协力保卫赵国。
二、水陆各有其长，长短互为补充
企业里，人和人之间，部门和部门之间，都是各有所长，要具有“和舟共济”的大局观。
【例】：李逵与张顺，不打不相识
《水浒》里有一个细节是戴宗、宋江、李逵到水边吃饭的时候，想吃点鱼做下酒菜，可是那时候鱼市时间还没有到，李逵是个急性子，他说：“哎呀，有鱼没鱼，我说要吃我就吃。”他就跑到那个码头上去，跑到人家船上把鱼一拿就走。当时渔民的一个头领叫张顺，外号浪里白条，过来就与他就吵开了，马上就打起来，张顺打不过李逵，张顺就往后一退，跳到船上说，你小子有种你上来。李逵同志大脑比较简单，说上就上去了。但他不会游泳，所以张顺把船一忽悠，扑通，李逵就掉到水里去了。然后就咕咚、咕咚喝水，后来还是宋江和岱宗过来把李逵救上来了。
这两位英雄就是不打不相识，在陆地上，张顺打不过李逵；但是在水上，李逵打不过张顺，这就叫水陆各有其长，文武难分高下。
在企业里，一般来说，新来的员工锐意进取，比较突出，老员工对企业的忠诚度，要好一点，各自尺有所短，寸有所长。新老员工之间有矛盾、有抵触、有摩擦，要像李逵和张顺一样，相互化解矛盾，要像廉颇和蔺相如一样，相互欣赏，共同统一与企业的发展。
三、人际吸引，部门协调
《孙子兵法》原文：“顺然者，衡山之蛇也，击其首则尾之，击其尾则首之，击其中则首尾聚之”。意思是不要在背后议论别人的蜚短流长，而是说别人的好处，人与人之间的心理距离自然就近了，部门与部门之间也是同样道理。
【例一】牛屎与鲜花的掌故
民间传说，有一天，苏东坡到庙里和方丈聊天，方丈问苏东坡“苏学士，我在你心目中是什么样子？”苏东坡说：“你在我心中是一堆牛屎”。苏东坡又回问方丈。方丈说：“学士在我心中是一朵鲜花”。苏东坡特别高兴，回去说给妹妹听。他妹妹说：“你这么聪明的人，今天咋干了这么一件愚蠢的事情？”苏东坡说：“我蠢在何处？”他妹妹就说：“佛家认为，如果一个人心在天堂，心存善念，心中有花，嘴上就有花；如果一个人心在地狱，心存邪念恶念，心中有了臭屎粑，嘴上就有了臭屎粑。方丈嘴上说你是花朵，说明人家方丈心中有花，你嘴上说方丈是牛屎，说明你心中有屎。”
在人生阅历中，特别是与别人有矛盾的时候，要“心存善念”，只有具备这种心理素养的人，才知道欣赏周围的人。
本讲小结：
将军悔过相下贤，和衷共济大局观。
黑风白条各长短，不打不识兄弟观。
心底善念口中花，诺奖争功小心眼。
第八讲 源头活水来 职业好状态
主题辞：更上层楼天行健，与时俱化日日新
一、进入职业状态角色
朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。”对于我们职业白领来说，所谓源头活水就是积极进取、承担责任的心态和工作作风，总而言之，进入工作角色很重要。
“源头活水尽取新，藏家简陋原前因”。真正的藏家，一直在收藏这个角色里。
二、积极进取的状态与机缘
１． 凡事第一反应：要积极找方法，而不是找借口。
【例一】：画家写生时，发明橡皮铅笔
一个画家写生，他画素描的时候，一只手拿着铅笔，一只手拿着橡皮，画的不好了，就用橡皮擦了。到了肚子饿该吃饭的时候，画家还处于旺盛的创作状态，为了吃饭和创作两不误，画家想出一个方法，他把橡皮用绳子捆绑到铅笔的屁股后边，就这样，他一手拿面包吃，一手画画，修改的时候，把铅笔反过来用另一头的橡皮擦。后来，他还找到铅笔厂家出售了自己的发明，又得到了一笔意外之财。
所以，我们在做事的时候，特别是在遇到难做的事情的时候，工作打不开局面等非常棘手等问题时，遇到这样的艰难困苦的时候，应该是找方法而不是找借口。
２． 每天自我反省一次
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”
３． 早到晚退片刻的机缘
【例】：陈诚与**的结缘
**办黄埔军校的时候，励精图治，每天早上都起来的很早，有一天早上，他发现一个学生营房里隐隐约约有灯光，就推门进去，有个学生从被窝就跳下来了“校长好！”，**问他为什么起这么早？他说“我这个人笨，所以早一点起来刻苦一下”，**一听很喜欢，又从他口音上听出两人还是浙江老乡，心里距离更近了，这个学生就是陈诚。从此以后，**对陈诚很有好感，再加上陈诚的个人奋斗和努力，后来是平步青云。
所以说，要成功，其实很简单，不要睡懒觉，早上要早起。机会是给有准备的人准备的。
三、进取状态与职业追求
１． 不用扬鞭自奋蹄，庖丁解牛入角色
经常接触的东西，只有进入角色仔细观察，一定能了解它。
【例一】：伦敦“红色的雾”
伦敦是世界著名的雾都，一个法国的画家，到伦敦去办画展。他画了一幅画题目就叫《伦敦的雾》，大家一看，说你不是乱画吗？雾是白色的，你咋画成红颜色的雾呢？此时此刻，有人望窗外一看说：哎，不对呀，雾怎么会是红色的？难道这个画家有什么魔法不成？实际上，伦敦的雾原本就是红色的，因为生活在这个红色雾中的人，他们总以为雾是白色的。因为那时候工业革命的初期，当时烟囱里冒出来的黑咕隆咚的浓烟，诗人热情的讴歌，这是工业文明的花朵，这是黑色的牡丹，伦敦有雾，早上阳光一照，朝霞是红颜色的，伦敦的雾就成了红色的，生活在红色雾中的伦敦人，误以为伦敦的雾是白色的，因为人们经常说白雾茫茫。
陆游之“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思就是说“纸上得来的东西一般更多是浅尝辄止，真正对这个事情有深刻的观察体会，需要自己亲自去实践。
【例二】：魏格纳与“大陆漂移说”的启示
１９１０年的一天，德国年轻的气象学家艾尔弗雷德〃魏格纳躺在病床上，目光注视着墙上一幅世界地图。他意外地发现，地图上大西洋两岸轮廓是如此相吻合！这一启示，使他产生了一个闪念：非洲大陆与南美洲大陆、欧洲大陆与北美大陆是不是曾经贴在一起？由于亿万年地球的运动，这整块的陆地分割为几块，陆地就慢慢地漂移？这就是著名大陆漂移假说的最初思想。
所以，主动就会有新发现，在企业里，我们也要不断地创造，拒绝平庸。
２． 拒绝平庸，追求卓越。
不惜今日之我，反对昨日之我，就是不断地进步。庄子里有一句话是与时俱化，也就是说任何人“做一天和尚撞一天钟，得过且过”，都不可取。做和尚却不撞钟的人，心态消极，更不可取。
我们应该不断追求卓越。
本讲小结：
源头活水进取心，藏家捡漏缘前因。
橡皮铅笔一多手，介公辞修两德友。
更上层楼天行健，与时俱化日日新。
第八讲 源头活水来 职业好状态
主题辞：更上层楼天行健，与时俱化日日新
一、进入职业状态角色
朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。”对于我们职业白领来说，所谓源头活水就是积极进取、承担责任的心态和工作作风，总而言之，进入工作角色很重要。
“源头活水尽取新，藏家简陋原前因”。真正的藏家，一直在收藏这个角色里。
二、积极进取的状态与机缘
１． 凡事第一反应：要积极找方法，而不是找借口。
【例一】：画家写生时，发明橡皮铅笔
一个画家写生，他画素描的时候，一只手拿着铅笔，一只手拿着橡皮，画的不好了，就用橡皮擦了。到了肚子饿该吃饭的时候，画家还处于旺盛的创作状态，为了吃饭和创作两不误，画家想出一个方法，他把橡皮用绳子捆绑到铅笔的屁股后边，就这样，他一手拿面包吃，一手画画，修改的时候，把铅笔反过来用另一头的橡皮擦。后来，他还找到铅笔厂家出售了自己的发明，又得到了一笔意外之财。
所以，我们在做事的时候，特别是在遇到难做的事情的时候，工作打不开局面等非常棘手等问题时，遇到这样的艰难困苦的时候，应该是找方法而不是找借口。
２． 每天自我反省一次
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”
３． 早到晚退片刻的机缘
【例】：陈诚与**的结缘
**办黄埔军校的时候，励精图治，每天早上都起来的很早，有一天早上，他发现一个学生营房里隐隐约约有灯光，就推门进去，有个学生从被窝就跳下来了“校长好！”，**问他为什么起这么早？他说“我这个人笨，所以早一点起来刻苦一下”，**一听很喜欢，又从他口音上听出两人还是浙江老乡，心里距离更近了，这个学生就是陈诚。从此以后，**对陈诚很有好感，再加上陈诚的个人奋斗和努力，后来是平步青云。
所以说，要成功，其实很简单，不要睡懒觉，早上要早起。机会是给有准备的人准备的。
三、进取状态与职业追求
１． 不用扬鞭自奋蹄，庖丁解牛入角色
经常接触的东西，只有进入角色仔细观察，一定能了解它。
【例一】：伦敦“红色的雾”
伦敦是世界著名的雾都，一个法国的画家，到伦敦去办画展。他画了一幅画题目就叫《伦敦的雾》，大家一看，说你不是乱画吗？雾是白色的，你咋画成红颜色的雾呢？此时此刻，有人望窗外一看说：哎，不对呀，雾怎么会是红色的？难道这个画家有什么魔法不成？实际上，伦敦的雾原本就是红色的，因为生活在这个红色雾中的人，他们总以为雾是白色的。因
为那时候工业革命的初期，当时烟囱里冒出来的黑咕隆咚的浓烟，诗人热情的讴歌，这是工业文明的花朵，这是黑色的牡丹，伦敦有雾，早上阳光一照，朝霞是红颜色的，伦敦的雾就成了红色的，生活在红色雾中的伦敦人，误以为伦敦的雾是白色的，因为人们经常说白雾茫茫。
陆游之“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思就是说“纸上得来的东西一般更多是浅尝辄止，真正对这个事情有深刻的观察体会，需要自己亲自去实践。
【例二】：魏格纳与“大陆漂移说”的启示
１９１０年的一天，德国年轻的气象学家艾尔弗雷德〃魏格纳躺在病床上，目光注视着墙上一幅世界地图。他意外地发现，地图上大西洋两岸轮廓是如此相吻合！这一启示，使他产生了一个闪念：非洲大陆与南美洲大陆、欧洲大陆与北美大陆是不是曾经贴在一起？由于亿万年地球的运动，这整块的陆地分割为几块，陆地就慢慢地漂移？这就是著名大陆漂移假说的最初思想。
所以，主动就会有新发现，在企业里，我们也要不断地创造，拒绝平庸。
２． 拒绝平庸，追求卓越。
不惜今日之我，反对昨日之我，就是不断地进步。庄子里有一句话是与时俱化，也就是说任何人“做一天和尚撞一天钟，得过且过”，都不可取。做和尚却不撞钟的人，心态消极，更不可取。
我们应该不断追求卓越。
本讲小结：
源头活水进取心，藏家捡漏缘前因。
橡皮铅笔一多手，介公辞修两德友。
更上层楼天行健，与时俱化日日新。
第十讲 六度修众心 一智化百痴
主题辞：大智大勇大仁爱，如日如月大明白
一、精进度懈怠
精进就是敬业奋斗，生命不止，奋斗不息；懈怠是放松、懈怠。“有志者事竟成，百二秦关终属楚”。企业领导只有技艺不行，还要有管理的才能，企业的管理者要不断的精进和培训。
例如，傻子瓜子企业的品牌的美誉度、知名度、品牌很好，但是却没有得到与企业知名度相匹配的市场份额。秦池酒业，也是由于管理者的不精进，而导致面对媒体曝新闻，应对错误而失败。
【例】：越王勾践“卧薪尝胆”
公元前４９６年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在，不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年饱受屈辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不
忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，领３０００精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差，夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践，死前他只求不要伤害吴国百姓。
二、禅定度散乱
“外离相为禅，内不乱为定，外禅内定为禅定”，意思是说我们观察事物，若能离开事物的表面现象，透过表面现象参悟到背后的实质，能达到此境界就叫“禅定”。
【例】：哨兵法眼
二战的时候，苏军的一个司令部设在大森林里，有一天，哨兵发现远处的一片小树林，大风吹动的时候，所有的树都吹倒向一边，只有一棵小数向相反的方向倒，就想到可能有人埋伏在这棵树边。哨兵向连长询问那里是否有自己人，连长确认没有自己人在那里，就肯定是敌人，架炮轰击，随后包围小树林，果然发现是德国的特种兵部队，目的就是来消灭苏军的这个司令部。这个哨兵仅仅由一棵树向相反的方向倒下的表面现象，看到这个表面现象背后的实质。
三、般若度痴愚
“般若”乃大智慧到无智慧，不着“智”相，非小聪明。智如日、慧如月，彻里彻外大光明，则慧光如激光之穿透力。
孔子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”乃心智大光明忍者不忧。”意思是一个有大爱之心的人，他不忧愁，一个智慧的人，没有迷惑的东西，勇者不惧这就是心智的大光明。老子曰：“用其光，复归其明”意思是把外在的光芒万丈内敛收缩回归到内心的大智慧、大明白。
“雁过长空，风来竹面”。一切不住，不住一切，此心此念如“于念离念，用心若镜”，便为上上智。智慧到了没有智慧，看不出来就是大智慧了。
本讲小结：
一日不息度懈怠，三千越甲灭夫差。
离相一树慧眼开，内定再答不度己。
大智大勇大仁爱，如日如月大明白。
第十一讲 守拙做愚人 轻巧做妙事
主题辞：余勇可贾要善终，大树将军不居功
一、以无而为，守拙做人
有为极处是无为。“无为”，是“以无而为”，乃是以出世的精神做入世的事情，做事情超脱，达到无为境界，守拙做人。例如，大熊猫没有猴子上树的灵巧，没有羚羊的奔跑速度，也没有老虎狮子等猛兽的撕杀、格斗的能力，它跟所有的动物一比是一无所能，比巧大熊猫是最笨、最蠢、最憨，但熊猫偏偏是人见人爱，大熊猫就是大自然亿万年道法自然的杰作。所以老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
【例】：**诈巧不如拙诚
**晚年选接班人，老干部有政治权威，有资力，但是思想僵化，进取不足，而且或明或暗的与**的政策唱反调，四人帮太奸诈，而**做过工、务过农、当过兵，符合**的“工农兵”标准，政治上可靠，对**绝对忠诚，所以，**就选择了老实人**。
所以，奸诈不如真诚，诈做到最后之最高境界还是笨拙、真诚。韩非子曰：“诈巧不如拙成。”
二、谋定而动，制其先机
１． 事前预谋，谋定后动
《老子》曰：“其未兆也，易谋也。??图难首其易也，为大乎其细也”。就是说这个事情还连个苗头都没有的时候，你已经为这个事情有一套预案，两套备案，如果能达到这个境界，也就是古人说的“凡事欲则厉，事前预谋，不能与人性相反。
【例】：“虎虎虎”事前“妙算”
第二次世界大战的时候，１９４１年１２月８日，日本成功偷袭美国珍珠港。“虎！虎！虎！”是日军战机偷袭得手后向母舰发出的密电。日军参谋在偷袭珍珠港前，在纸上沙盘作业预谋了半年时间，大概２６万分钟，然而，谋定而后动的具体操作时间，从飞机上扔炸弹，到发起一波一波的攻击，仅仅用了１２０分钟。
２． 制其先机，事半功倍
《老子》“为之于其未有也，治之于其未乱也。??是以圣人之能成大也，以其不为大，故能成其大。”《皇帝内经》“圣人不治疫病，治未病”。就是指在还没有这个事情的时候，已经为做这个事情有方案和备案了，这叫“制其先机”。“事半功倍”就是小小的作为，大大的收获。
例如，园丁修剪树木的时候，看到树木的旁边有一点嫩芽，就用手指轻轻掰掉了。如果等嫩芽长成无用的树枝，就要用锯子、斧头来锯断，这往往会毁坏树木。
【例】：都江堰水利工程
都江堰在汶川地震之后，主体水利工程并没有受到伤害。当年，李冰父子修建都江堰水利工程，只是顺着大自然的地势地貌，做了一些小小的加工改造，基本上看不到人为的痕迹，这就是人发地、地发天、天发道、道发自然的最伟大的杰作，所以，在二千年后，仍旧是基本原形完好。
所以，道法自然，一定不要违背大自然规律。
三、慎终若始，功成身退。
１． 善始善终，方成正果
老子曰：“民之从事，恒于几成而败之，故慎终若始，则无败事矣。??夫唯道，善始且善成”。“行百里者，半九十”。越是到事情的最后，越应该像刚开始那样，有热情，全身投入，全神贯注，努力奋进，这样就没有失败的事情。例如，爬华山，华山近顶处有四个“余勇可贾”，就是鼓励每个爬到那里的游客坚持到底。
２． 功成身退，人格升华
《老子》“功成身退，天之道??为而不争??夫唯弗居，是以不去。”意思是事业成功了，功业成就了，千万不要鞠躬，更不要贪功，赶紧退下来，急流勇退，天之道，这才符合天然的大道。一个人最大的争，就是“你本来有功劳，你还不争功”。
在企业里，真正有作为的人，不要怕领导不赏识自己，你只要是个锥子，总有脱颖而出的时候能经得起心智磨炼的人，就越能够接近成功。
【例一】：大树将军冯异
冯异是东汉开国将军，为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他“大树将军不争功”。
【例二】：居里夫人之大无与大有
伟大的科学家居里夫人在提炼出第一克镭时，没有申请专利，而是毫无保留地公布了镭的提纯方法。居里夫人的解释异常而平淡：“没有一个人应该因为镭致富，它是属于全人类的。”居里夫人发明了镭，却没有从中谋得一分钱，这是“大无”；爱因斯坦谈到她的时候说：“她是唯一一个没有被荣誉腐蚀的人。”居里夫人得到科学界如此高的评价，这是“大有”。居里夫人既是大无，又是大有，因此是大有女神。
本讲小结：
以无而为人法道，以拙为巧大熊猫。
谋定后动必妙算，制其先机都江堰。
余勇可贾要善终，大树将军不居功。
第十二讲 大道不远人 人皆可成圣
主题辞：闻过则喜大光明，凤凰涅槃再升腾
一、众生佛性，人皆良知
释迦牟尼“众生平等”，不是众人平等，乃一切生命皆平等。佛家认为：每个人皆有成佛成圣之根器或基因。每一个人都有良知、良能。把做人的良知发扬广大，最后可以成为圣人。
【例一】：生公说法，众生佛性
道生法师是鸠摩罗什法师的徒弟，他在很年轻时就证入了心寂三昧，悟到了众生都有平等的佛性这一道理。但当时《涅槃经》只翻译、流传到中国一部分，此经开头讲一阐提人（指：断了善根的人），不能成佛。但道生法师坚持说，断了善根的一阐提人，也能成佛。受到旧学守文之人的激烈攻击和反对，被认为是邪说，并把道生法师撵出了僧团。道生法师只好南还，入虎丘山，聚石为徒，并给它们说法不止。说到一阐提人时，便强调说：断了善根的一阐提人也有佛性，且反复强调问他的顽石徒弟说：如我所说，契佛心否？诸位顽石徒儿为之点头，充分肯定了生公的观点。后来《涅盘经》后半部翻译流传到中国，释迦牟尼果然说：十恶不赦的人，都可以成佛，这就是佛家经常说的一句话：众生皆有佛性。
二、尊贤下士，从善如流
《庄子》贤圣观，“以贤临人不得人，以贤下人未有不得人的”。意思是有本事、有才能的人，见了那些不如自己的人，不要居高临下，要比那些人更低姿态，尊重别人，才能赢得别人的尊重。
《韩子》上中下君，“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。高明的领导者不仅善聚众力，更善集众智，也就是常言所说：借人者强，借智者王。
【例三】：诸葛亮“万事运筹欠运筹，一生谨慎失谨慎”
诸葛亮每次北伐的时候，都是从四川这个地方出发，到了甘肃天水，这离长安在古代那个冷兵器时代还有几百里路很远，有一个大将叫魏延，他就派侦察兵，侦查了一回，给诸葛亮提了个建议，建议带领５０００精兵，一举拿下长安。不绕那么远，从宝鸡天水那走，如果长安拿下，洛阳一股可定。但是这个子午谷是一夫当关万夫莫开的地方，诸葛亮说，万一那里有兵把手怎么办？魏延说：“我已经派人侦查过了，把收子午谷，谷口的是曹魏的一个贵族，一战就可以拿下。”事成了，功劳是你丞相的，事败了，我承担责任，但是诸葛亮有点小鸡肚肠，他倒吸一口冷气，以太冒险了为名，拒绝了魏延的建议。最后还是五出北征功不成， 就是由于他太谨慎。
三、君子改过，凤凰涅槃
在中国的文化里，有一则传说：凤凰每隔５００年要在烈火中自我燃烧一次，完成像更高境界的修炼，古人称之为“凤凰涅槃”。
我们每一个职业白领修心益智也应该像美丽的凤凰一样，看到自己的过错，并且永远的改过，如果能做到这一点，你就好像那一只美丽的凤凰一样，在烈火中燃烧自己，完成向更高境界的修炼和升华。
【例】：《论语》“丘也幸”及“君子之过”“躬自薄”，责人之心，恕己恕人
陈司败问孔子：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子曰：丘也幸，苟有过，人比知之，意思是：我真是幸运，我有了过错，人家就给我指出来。
《论语》“君子之过，如日月之食过也，人皆见之，更也，人皆仰之”。意思是君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
《论语》“以责人之心责己，以恕己”， 意思是以责备别人的心理责备自己；以恕己，就是说以宽恕自己的心态去宽恕别人。
本讲小结：
顽石点头说佛性，偷儿羞恶存良能。
三顾下贤结孔明，五出北征功不成。
闻过则喜大光明，凤凰涅槃再升腾。
作文二：《心态决定状态》7900字
心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界
我们常常感叹人生苦短，如何在短暂的人生中将自己的才能发挥到最佳状态呢？
庄子告诉我们：一个人的心态，决定了他的生活状态。怎样才能有一个好心态？怎样才能活出生命的最佳状态呢？
“生年不满百，常怀千岁忧。”，“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”
人生百年。我们生命里面的这一段光阴，跟整个时间的流程相比，是微不足道的。用庄子的比喻来讲：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，好像是一匹白马从门缝隙里跑过去，那样倏忽一瞬一样。
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那么，这么短的流光在我们自己的手里，怎么样才能真正善待生命？怎么样的生命才是人生最有效的呢？庄子面对这个问题，给我们提供了一种态度，那就是：达生。
面对生命，我们首先要有一种旷达的态度。这种态度会决定我们生命的质量。心态决定人的状态。什么是真正的状态呢？
庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务命之所无大奈何。”“达生之情者，不务生之所无以为”是什么意思呢？真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的东西。也就是说，在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴去追逐了。
大 家会反问，既然我认为没有价值，我还会追求吗？当然，有的时候我们为声名所累，有的时候我们趋同于社会的价值，为了人生中“无以为”的事情，我们就为了一 口气，去追求得还少吗？有时，一个高考生，考上了一个他并不喜欢的专业，仅仅因为这个专业在清华大学。所以，他宁可服从调剂。家长骄傲地说：“我儿子上了 清华了！”孩子说：“我戴着清华的校徽啊！”其实他心中也许会有一种隐痛。他真正喜欢的专业可能在他的第二志愿那个学校。此生，他错过了。
有时候，年轻人，可能为了娶一个绝色的女子，也可能是为了嫁一个富商，也许会舍弃真正的爱情，仅仅因为众人的目光和心里的虚荣。此生，他（她）错过了。如果说真正做到“达生之情”，能够不去追求生命中的“无以为”，这并不是一件容易的事情。扩展阅读《通向财务自由的２５点建议，一个成熟的人，至少经济是独立的》
“达 命之情者，不务命之所无奈何”是什么意思呢？通达命运真相的人，就是不去追求生活中无奈何的东西，命运中达不到的目标。就是放掉我们生命中那点较劲的东 西，不去跟有限的时光，计较一种真正达不到的目的。他提醒我们，入下我们心中那点较劲儿的、执拗的东西。在艾尔基尔这个地区，山里的猴子经常跑到农田里祸 害庄稼。它们的目的很简单，无非是为了自己一点生计，储备一点粮食。所以，这个地区就发明了一种捕猴子的方法，农民们在家门口放一点米，诱使猴子来。其奥 妙在于用什么样的容器来装这点米。
这是一种大口的瓶子，却有细细的瓶颈。瓶颈的尺寸有奥秘，很细小，恰好可以容纳一个猴子的爪子伸进去。但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳头，就拔不出来了。这个时候，如果“达生”，那么猴子可以放下来，爪子还能拔出来。但是没有一只猴子愿意这么做。
在这个瓶子里面，自然有大把大把诱人的白米，猴子们夜里来偷米的时候，把它细细的爪子，顺着那个瓶颈但进去。到了早上，你会看见一只一只猴子在那里跟那个瓶子较劲儿，手里紧抓着大把的米，但就是拔不出来。这仅仅是一个群猴图吗？这是一个世相图呢！
听到这个故事，大家都会哑然失笑。但是，我们有多少人手中抓着一把米不肯放下，因此连累了一生呢？庄子说：“生之来不能却，其去不能止。悲夫！”
生 命这东西来临的时候，父母没有征求我们的同意，就把我们带到世界上了，我们是无法拒绝的。流光要把我们的年华带走的时候，同样不会说征得我们的同意，我们 阻挡不住，最后，它自然就走了。来也无奈，走也无助，这是一件多么悲哀的事情啊！关键是在于你心中怎么看待你的生命呢？
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人们常感叹人生的短暂，希望在短暂的人生中能够获取成功的事业。
那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用它的寓言故事告诉我们：一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识。
庄子曾假托孔子说了这样一件事：
孔 子最喜欢的学生颜回对孔子说：我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊，看见摆渡的人，划船技术太高明了，简直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羡慕地问他： 操舟可以学吗？他回答说：可以。但是他又透露了一个秘密，说：如果你要是会游泳的话，你学划船就特别容易；要是你会潜水的话，即使你从来没见过船，你也会 划船了。我就问他为什么？他却什么也不说了。请问老师，这是怎么一回事呢？孔子听了，说：“善游者数能，忘水也。”一个真正会游泳
的人就不怕水了，甚至把 水都忘了。这样他划船的时候，他不害怕，因为即使船翻了，他生命也有保障。为什么会潜水的人，没见过船都敢划呢？是因为会潜水的人，他可以把波浪看成是陆 地上的小山丘，把深渊看作是前方的一个高冈，哪怕船翻了，也看作是车子后退一样。他连水底都可以潜，还会怕翻船吗？
孔 子告诉他的学生，世间的道理就是这样，人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多；人如果没有阅历，心中就会忐忑。孔子甚至还给颜回举了这样的一个例 子：你看看赌博，赌博的时候有下注大的，有下注小的。拿一个瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起 来可能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。
为什么？这是因为他太看重外物了。技巧都是一样的，“凡外重者内拙”，凡是看重外物的人，内心一定笨拙。其实，在我们今天的生活里，很多人越是面临重大的抉择，越会失手。他并不是失给了对手，而是失给了自己。
有 很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”二字。这种“在乎”会让我们在面临大事的时候，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。因为我们心中过分地患得，所以患 失。所以，庄子告诉我们：在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你 的生命效率。
在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。
当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。
庄 子在《田子方》里面说了这样一件故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏无人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在 自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支箭刚射出去，第二支箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上等着呢，手臂上那杯水纹丝不动，而列御 寇这个人也正像个木头人一样站在那里，岿然不动。
的人就不怕水了，甚至把 水都忘了。这样他划船的时候，他不害怕，因为即使船翻了，他生命也有保障。为什么会潜水的人，没见过船都敢划呢？是因为会潜水的人，他可以把波浪看成是陆 地上的小山丘，把深渊看作是前方的一个高冈，哪怕船翻了，也看作是车子后退一样。他连水底都可以潜，还会怕翻船吗？
孔 子告诉他的学生，世间的道理就是这样，人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多；人如果没有阅历，心中就会忐忑。孔子甚至还给颜回举了这样的一个例 子：你看看赌博，赌博的时候有下注大的，有下注小的。拿一个瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起 来可能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。
为什么？这是因为他太看重外物了。技巧都是一样的，“凡外重者内拙”，凡是看重外物的人，内心一定笨拙。其实，在我们今天的生活里，很多人越是面临重大的抉择，越会失手。他并不是失给了对手，而是失给了自己。
有 很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”二字。这种“在乎”会让我们在面临大事的时候，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。因为我们心中过分地患得，所以患 失。所以，庄子告诉我们：在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你 的生命效率。
在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。
当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。
庄 子在《田子方》里面说了这样一件故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏无人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在 自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支箭刚射出去，第二支箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上等着呢，手臂上那杯水纹丝不动，而列御 寇这个人也正像个木头人一样站在那里，岿然不动。
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像 列御寇这样的射箭技巧，不可谓不高，但这样的人真正达到大境界了吗？伯昏无人不以为然，说：你这种箭术，只能算是有心射箭的射术，而不是无心射箭的射术。 “是射之射，非不射之射也。”伯昏无人说：我现在要邀请你，我们一同去“登高山、履危石、临百仞之渊”，我看看你射得如何？
伯昏无人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着向深渊退步，一直走到自己的脚掌有一部分已经悬在悬崖之外。站在这个地方，伯昏无人请列御寇上来射箭。而此时此刻，列御寇只能趴在地上，“汗流至踵”，汗都流到脚后跟了。
这时，伯昏夫人说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时刻都可以神色不变，气定神闲。他对列御寇说：你现在心惊目眩，再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。扩展阅读《３７条人生感悟语录，让你读懂整个人生，受用一生》
这 个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。也就是说，没有人可以摆脱环境而生存。当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我们内心所酝酿的心境如 何。当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇者，这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将 一事无成。
有人做过这样一个实验：一个科学家和十个实验者参与这个实验。在一个黑咕隆咚的屋子里面，铺了一条独木桥。科学家对实验者说：“这个屋子很黑，前面是一座独木桥。现在我领着你们过桥，你们只要跟着我走就行了。”
十 个人跟着教授，如履平地，稳稳当当地走过了独木桥，来到屋子的那一端。这时，教授打开了一盏灯。这些人定睛一看，顿时吓得趴下了，原来他们刚才走的，不仅 是一根独木桥，在独木桥下面，是一个巨大的水池，水池里有十几只鳄鱼，正在来回游着。这时教授说：“来，这就是刚才你们走过的桥。现在我再走回去，你们还 有几个人愿意跟着我回去？”
一 个人都没有！他们全都趴在那儿不动了。教授说：“我要求你们，一定要站出来。真正的勇敢者跟着我过去。”最后好歹站出了三个人。而这三个人里面，有一个人 走到一半儿就哆嗦了，最后蹲着蹭着过桥了。还有一个人，刚走几步就趴下了，最后爬着过去了。只有一个人还算是走着过去了。教授再动员剩下那七个人，结果他 们说什么也不走。
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这 时，教授又开亮了几盏灯，大家又看到一个事实：在桥和鳄鱼之间，还有一层防护网。教授说：“现在还有谁愿意跟着我走这个桥呢？”这回又有五个人站了出来。 因为知道有了防护网，所以他们放心地跟着教授走过桥去。教授问最后趴下的两个人：“刚才你们不是从这上面走过来了吗？为什么现在死活都不愿意跟我走回去了 呢？”那两个人哆哆嗦嗦地说：“我们一直在想，这个网子它就真的安全牢靠吗？”
其实，这可能是我们所面对的真实的生活。有的时候，在你看不清生活坎坷的时候，你反而可以闯过去了。在你仅仅看到一些表象的时候，你就被彻底吓晕了。而当你真正看清楚生活中的安与危、利与弊的进修，也许我们会鼓起勇气，心怀恐惧，还还能战胜自我地走过去。
这个时候，行走作为一种技巧，还重要吗？我们内心的判断，才是最重要的。
一个人的心态，决定了他生活的状态。那么，一个人的内心要达到什么样的状态才最好呢？怎么样才能达到这样的状态呢？
庄子又讲了一个斗鸡的故事：
纪清子为大王培养斗鸡。大五显然很喜欢斗鸡，希望纪清子能养出一只友霸四方的斗鸡，能够尽快出战。十天过去了，大五就去问这个纪清子：我那只鸡能斗了吗？
纪清子回答说：还不行，因为这只鸡“方虚靥而恃气”，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有股气。我们一般人认为，这个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练鸡的人说，这个时候是根本不行的。
又过了十天，大王又问。纪清子回答说：还不行。尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还是有反应，还有去争斗，这还不行。又过了十天，大王第三次去问。纪清子说：还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它的目光中还有怒气，不行再等等。扩展阅读《人生最怕留下这２５个遗憾，你是否有过无法弥补的遗憾》
又 过了十天，大王来问。纪清子终于说：这回鸡差不多可以了。别的鸡一些响动鸣叫，它已经不应答了。现在它像个什么样子呢？这就引出我们生活中常用的一个成 语，叫做“呆若木鸡”。纪清子说，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一样，“其德全矣”，就是精神内聚，它的德性已经内化了，内敛了。所以，这只鸡往那儿一 站，任何鸡一看见它，马上就会落荒而逃。这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。在《庄子》里面，有很多寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人大相径庭的判断 系统。
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我们认为，一只鸡如果去争斗的时候，就像一个将士了阵三通鼓一样，需要趾高气扬，需要踌躇满志，需要有必胜之心张扬显露．而庄子给我们的境界是，当它一层一层把外在锋芒全都消除了，把一切的锐气都纳于内心．这并不是说，它没有真正的斗志了，而是斗志内敛。这种时候，才可以叫全德。
真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：
这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他“削木为镶”。这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。
这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么好？那上面的猛兽栩栩如生。梓庆的名声传了出去，传着传着就传到国君那儿去了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍？根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
在 斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊，等等，这些东西都可以扔掉了。 也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得 好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
还 要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。大家知 道，为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。这个时候，我就进山了。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个 成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。
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梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，这就是我的奥秘。
木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。那么，到底什么叫“以天合天”呢？怎样才能做到“以天合天”呢？所谓的斋戒具有什么样的意义呢？
这四个字值得我们记住：“以天合天”。
人 就应该用那些本身最合乎规律的事情去应对规律，也就是说，人应该用最符合规律的事物去应对规律。人永远不要和规律较劲儿，不要违背规律，不要做徒劳的努 力，而应该用自己澄净清明的心，用一种世间大智慧，看到哪些事情可以“以天合天”。这就是人生的效率，木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘 记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第
二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有 达到忘我之境，才可以做到最好。在今天这样一个资讯时代，真正能够打动人心的新闻，来自于什么地方？来自于那种最前沿的现场。那里一定有一批出生忘死的记 者，他们已经忘记自我的存在，而仅仅把新闻的传递当成他的天职。他们发回的报道才是最好的。
如 果一个记者在现场还在想：我妆化得好不好？我哪个角度照出来最好看？我该怎么提问：那么，他一定不会采访到好新闻的。所以，真正好的职业状态，是要达到忘 我。所以，这个木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规 则，做到“以天合天”。
想一想，这个道理很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。把人世间很多很多世故的规则打破，打破之后，我们就能品尝到生活本初的滋味。有一个故事说得好：
一个普通的园丁，他致力于种各种各样的瓜果。一个夏天，他收获了满清一架葡萄，这是他一直用心栽培的成果，又大又甜。他高兴极了，希望大家都能够分享葡萄的滋味。他就抱着一串串葡萄，站在家门口，只要有来往的路人，他就要递上去，让人家尝尝。扩展阅读《水因受阻而出声 人因挫折而成熟》
有 一空富商路过。园丁抱着葡萄上去说：“你尝尝我的葡萄好不好？”这个富商吃了，说：“这个葡萄这么好，你要多少钱？我一定得付给你钱。”园丁说：“我不要 钱，我就想让你尝尝味道怎么样。”富商说：“凭什么白给我葡萄呢？你给我葡萄，肯定得要钱啊！你不要不好意思，来来，我先把钱给你，这个葡萄，我买回去再 慢慢尝！”商人硬塞给他一笔钱，捧着葡萄走了。园丁特别失落。这个时候，过来一个官员，他又捧了一抱葡萄递过去，说：“你尝尝我的葡萄味道怎么样？”官员 一尝，太好了，说：“你是不是有什么事求我啊？你看见我穿官服了吧？有什么事你就开口，我也不能白拿你葡萄。你快说说，你有什么事？”园丁说：“我什么事 也没有，我就想让你尝尝这葡萄的味道啊！”官员说：“你还是让我帮你点什么忙吧，否则，我白拿你葡萄，也不合适。要不我给你放下吧！”官员放下葡萄，走 了。
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这个园丁就更失落了。接着，他看见有一对恩恩爱爱的小俩口走过来了。他就想，这个年轻女孩子肯定爱吃这个新鲜水果。他就很殷勤地对那个少妇说：”你赶紧尝尝我的葡萄怎么样？”那少妇接过来吃了，喜笑颜开，还 没说话呢，她丈夫就虎视眈眈地盯着园丁，说：“你什么意思？”园丁一看，转身就跑了，也顾不上问滋味怎么样了。他太郁闷了。有一天，郁闷的园丁看见一个穿 着破衣烂衫的老头儿过来了。他也捧了一大抱葡萄过去了，说：“你想尝尝我的葡萄吗？”这老头儿接过来，一颗一颗地吃，一边吃一边赞美，说：“这是天底下最 好的滋味了。这个葡萄又多汁，又甜美，这个味道，跟所有的葡萄都不一样。”他高高兴兴地把葡萄吃完了以后，扬长而去。
作文三：《心态决定状态答案》1200字
单选题
错误
１．： 思想与原理的境界相比较，下列说法正确的是（）
１． Ａ 两者境界一样高
２． Ｂ 思想的境界高
３． Ｃ 原理的境界高
４． Ｄ 两者的境界没有可比性
正确
２． 面对人生中的不如意，采取的正确做法应该是：（）
１． Ａ 进行报复
２． Ｂ 向人发牢骚
３． Ｃ 百折不挠，越挫越勇
４． Ｄ 远离、躲开
正确
３．“” 企业文化要达到的效果是要达到（）的认识理念。（）
１． Ａ 别人多做
２． Ｂ 要我干
３． Ｃ 想做就做
４． Ｄ 我要干
正确
４． 具备（）素养的人，才知道欣赏周围的人。（）
１． Ａ 为他人着想
２． Ｂ 心存善念
３． Ｃ 自我为中心４． Ｄ 高知识、高学历
正确
５． 经常接触的东西，（）。
１． Ａ 不一定了解
２． Ｂ 不用再去深入实践３． Ｃ 不用去了解４． Ｄ 已经有很深的了解
正确
６． 财布施就是你慷慨捐赠物质的付出捐赠，即（）。
１． Ａ 施舍钱财
２． Ｂ 吝啬钱财
３． Ｃ 追求钱财
４． Ｄ 善款捐赠
正确
７． 事前预谋，与人性（）。
１． Ａ 不能相反
２． Ｂ 无关
３． Ｃ 相反
４． Ｄ 相互违背
正确
８． 制其先机，就会（）。
１． Ａ 事倍功半
２． Ｂ 没有意义
３． Ｃ 做不到
４． Ｄ 事半功倍
正确
９．“” 伦敦红色的雾说明：（）
１． Ａ 雾是红色的２． Ｂ 主动就会有新发现３． Ｃ 雾是白色４． Ｄ 画家标新立异
正确
１０． 财布施、法布施、无畏布施是六度中（）的三个境界。（）
１． Ａ 布施
Ｂ ２． 持戒
３． Ｃ 忍辱
４． Ｄ 精进
正确
１１． 布施的要义是：（）
１． Ａ 讲经说道
２． Ｂ 广结善缘
３． Ｃ 捐钱捐物
４． Ｄ 戒贪欲
正确
１２． 东西方文化差异表现在（）的不同。（）
１． Ａ 审美体验和为人处世２． Ｂ 审美体验和思想观念３． Ｃ 情感和审美体验４． Ｄ 情感和饮食习惯
正确
１３． 最能体现中国文化特质的情感体现是：（）
１． Ａ 书法和小说
２． Ｂ 诗词和小说
３． Ｃ 小说和书画
４． Ｄ 诗词和书法
正确
１４． 能体现企业伦理的人格魅力的是：（）
１． Ａ 领导的带头表率作用２． Ｂ 领导的制度管人３． Ｃ 领导的表面行为４． Ｄ 与世无争的领导作风
正确
１５．“” 藏家捡漏是指：（）
１． Ａ 要深入到自己的角色２． Ｂ 要慧眼识真金３． Ｃ 要善于讨价还价４． Ｄ 要善于寻找机会
作文四：《心态决定状态答案》2300字
学习课程：心态决定状态 单选题
１． 财布施就是你慷慨捐赠物质的付出捐赠，即（）。 回答：正确
１． Ａ 施舍钱财
２． Ｂ 吝啬钱财
３． Ｃ 追求钱财
４． Ｄ 善款捐赠
２． 事前预谋，与人性（）。 回答：正确
１． Ａ 不能相反
２． Ｂ 无关
３． Ｃ 相反
４． Ｄ 相互违背
３． 制其先机，就会（）。 回答：正确
１． Ａ 事倍功半
２． Ｂ 没有意义
３． Ｃ 做不到
４． Ｄ 事半功倍
４． 释迦牟尼的“众生平等”，是指（）。 回答：正确
１． Ａ 只有人的生命是重要的
２． Ｂ 人跟动物的生命不能平等
３． Ｃ 一切生命都是平等的
４． Ｄ 一切动物的生命都微不足道
５． 西洋文化能轻易的被国人所接收原因之一是：（） 回答：正确
１． Ａ 部分国人的无知无聊和崇洋媚外
２． Ｂ 外国思想的开放程度
３． Ｃ 国人的愚昧
４． Ｄ 外国所有东西都比我们先进
６． 美言即是（）。 回答：正确
１． Ａ 拍马屁
２． Ｂ 假话
３． Ｃ 公关语言沟通
４． Ｄ 恭维人
７． 财布施、法布施、无畏布施是六度中（）的三个境界。（） 回答：正确
１． Ａ 布施
２． Ｂ 持戒
３． Ｃ 忍辱
４． Ｄ 精进
８． 透过现象看到本质的境界是：（） 回答：正确
１． Ａ 法制
２． Ｂ 佛缘
３． Ｃ 禅定
４． Ｄ 无畏
９． 最能体现中国文化特质的情感体现是：（） 回答：正确
１． Ａ 书法和小说
２． Ｂ 诗词和小说
３． Ｃ 小说和书画
４． Ｄ 诗词和书法
１０． 真诚的最高境界是：（） 回答：正确
１． Ａ 不骗自己就不可能再骗别人
２． Ｂ 不欺骗好人
３． Ｃ 被认为真诚的欺骗
４． Ｄ 凡事为别人着想
１１． 能体现企业伦理的人格魅力的是：（） 回答：正确
１． Ａ 领导的带头表率作用
２． Ｂ 领导的制度管人
３． Ｃ 领导的表面行为
４． Ｄ 与世无争的领导作风
１２． 具有张扬进取个性的员工，可能具有：（） 回答：正确
１． Ａ 对企业有功的老资格
２． Ｂ 与生俱来的好性格
３． Ｃ 精益求精的专业素养
４． Ｄ 有权有势的家庭背景
１３． “借人者强，借智者王”的意思是：（） 回答：正确
１． Ａ 高明的领导者不仅善聚众力，更善集众智
２． Ｂ 要利用别人强大自己
３． Ｃ 把别人智慧的东西占为己有
４． Ｄ 做什么事，只要借助别人就可以了
１４． 本课程中属于形式逻辑失灵的案例是：（） 回答：正确
１． Ａ 诸葛亮借东风
２． Ｂ 国共两党的胜败
３． Ｃ 把梳子卖给和尚
４． Ｄ 员工闻香识酒
１５． 本课程中，“秀才与产妇娘子对话”事例说明：（） 回答：正确
１． Ａ 很多人都喜欢无病呻吟
２． Ｂ 很多人都喜欢凑热闹
３． Ｃ 妇嚎夫哭理相通
４． Ｄ 秀才和产妇娘子具有一样的疼痛
学习课程：心态决定状态 单选题
１． 下列对个性的理解正确的是：（） 回答：正确
１． Ａ 个性大部分人的个性相同
２． Ｂ 尊重好的个性，鄙视不好的个性
３． Ｃ 个性因人而异，都要尊重
４． Ｄ 张扬的个性不需要尊重
２． 具备（）素养的人，才知道欣赏周围的人。（） 回答：正确
１． Ａ 为他人着想
２． Ｂ 心存善念
３． Ｃ 自我为中心
４． Ｄ 高知识、高学历
３． 在企业中，员工要对工作富有热的心肠，并且（）纪律。（） 回答：正确
１． Ａ 遵循好的
２． Ｂ 不必坚持
３． Ｃ 遵循铁的
４． Ｄ 遵循自由的
４． 事前预谋，与人性（）。 回答：正确
１． Ａ 不能相反
２． Ｂ 无关
３． Ｃ 相反
４． Ｄ 相互违背
５． 制其先机，就会（）。 回答：正确
１． Ａ 事倍功半
２． Ｂ 没有意义
３． Ｃ 做不到
４． Ｄ 事半功倍
６． 和尚讲经说法，属于（）。 回答：正确
１． Ａ 财布施
２． Ｂ 法布施
３． Ｃ 道布施
４． Ｄ 佛布施
７． 西洋文化能轻易的被国人所接收原因之一是：（） 回答：正确
１． Ａ 部分国人的无知无聊和崇洋媚外
２． Ｂ 外国思想的开放程度
３． Ｃ 国人的愚昧
４． Ｄ 外国所有东西都比我们先进
８． 伦敦“红色的雾”说明：（） 回答：正确
１． Ａ 雾是红色的
２． Ｂ 主动就会有新发现
３． Ｃ 雾是白色
４． Ｄ 画家标新立异
９． 最大的“争”是：（） 回答：正确
１． Ａ 事事都要争
２． Ｂ 本来有功劳，却不争功
３． Ｃ 争权力
４． Ｄ 争钱财
１０． 东西方文化差异表现在（）的不同。（） 回答：正确
１． Ａ 审美体验和为人处世
２． Ｂ 审美体验和思想观念
３． Ｃ 情感和审美体验
４． Ｄ 情感和饮食习惯
１１． 真诚的最高境界是：（） 回答：正确
１． Ａ 不骗自己就不可能再骗别人
２． Ｂ 不欺骗好人
３． Ｃ 被认为真诚的欺骗
４． Ｄ 凡事为别人着想
１２． 本课程中属于形式逻辑失灵的案例是：（） 回答：正确
１． Ａ 诸葛亮借东风
２． Ｂ 国共两党的胜败
３． Ｃ 把梳子卖给和尚
４． Ｄ 员工闻香识酒
１３． 企业的共性是指：（） 回答：正确
１． Ａ 不要个性
２． Ｂ 整齐划一
３． Ｃ 一模一样
４． Ｄ 具有相同点
１４． “岗位诸葛亮”要求岗位人：（） 回答：正确
１． Ａ 自信，任何事都要自己亲历亲为
２． Ｂ 自信聪明，要有决断力
３． Ｃ 学会把简单知识进行巧妙的组合
４． Ｄ 学习简单的知识，做个聪明的人 １５． 员工要有良好的慎独人格，做到（） 回答：正确
１． Ａ 减少与别人沟通
２． Ｂ 不亏暗室
３． Ｃ 谨小慎微
４． Ｄ 时刻防范别人
作文五：《心态决定状态》2300字
心态决定状态
在人生这个色彩斑斓的搭舞台上，每个人都在扮演自己的角色，渴望通过自己的努力，让人生绽放灿烂的花朵。“三百六十行，行行出状元”，在我们为七彩的人生击掌喟叹的同时，我们有理由相信：心态与状态就是人生画板上最丰富的画笔。
良好的心态是积极状态的催化剂，无论从个人的角度、企业的角度还是社会的角度出发，树立良好的心态都是非常必要的，只有这样，才能对事物有更加明晰的判断，对自身有更加准确的定位，也才能全身心的投入工作。当一个人把工作当成一种责任、一种习惯后，也就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，体会到更多的乐趣，在这样的心态驱使下，人的工作积极性和创造性会大幅提高，遇到困难也更容易找到应对办法；反之，如果一个人缺失了良好的心态，就会人为地放大生活中作中的缺憾，心生抱怨，工作消极，患得患失。眼下企业普遍面临的人才流失现象，尽管成因复杂，但当事人眼高手低，心态失衡，不能不说是原因之一，过分强调了客观因素，过高产生了期望，看不到企业未来发展的潜力，稍遇挫折或不如意，就动摇了当初的信念，萌生去意，导致企业与个人的两败俱：一方面企业辛辛苦苦培训的人才流失了，另一方面人才到了新的岗位后，自己的“专长”又无从发挥或者发挥甚少，于是一而再，再而三地跳来跳去，不仅浪费了精力，而且耗费了时光，可谓得不偿失。须知，敬业精神在一定程度上就是职工良好心态通过工作状态的行为外化，只有爱岗敬业的人才能拥有一份良好的心态，也才能俯下身子，踏踏实实地干好自己的本职工作，从而在平凡中彰显伟大。
困难面前，少找借口，多找办法，积极进取，承担责任
搬入新校区以来，学校各处室真是“忙”字当头，忙着新校的硬件建设和软件建设，忙着学校的常规工作，忙着整理各级各类档案，忙着迎接上级下校检查。忙得大家心烦意乱，忙得大家身心疲惫，也忙得大家牢骚满腹且无可奈何！
面临这种现状，突然想到了北师大教授于丹老师在解读庄子心得时说到，“心态决定状态，心态决定命运”，于丹教授认为，决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。生活当中，当我们面对所不愿意面对的人或事，是该抱怨还是该坦然面
对呢，这完全在于自己的心态。一个好的心态是，无论对于什么事物，我们都应该承认存在有其合理之处，是光抱怨，还是付诸于行动，来改变现状呢？一个积极心态的人是应该勇于面对一切，不断调整自己，不断使自己适应这个社会，只有这样，你才能更好的发挥自己，提升自己。
看来，此时此刻，我们的确需要用一颗平和的心态来面对这一切，淡定从容，欣然面对。要记住，没有过不去的山，也没有趟不过的河。我们应该用海燕般的高姿态来仰天呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”也就是换一份心情，变一种态度，转一个角度来面对生活中的各种挑战！要记住，风雨过后必然是彩虹！
常有这样的事例：在体育比赛中，心态往往决定胜负成败。对运动员来说，保持一颗平常心至关重要。同样的道理，对各级干部来说，心态往往决定状态。因此，各级干部要始终保持良好心态，进而形成和保持锐意进取、奋发向上的良好精神状态和工作状态。
心态是一个人心理状态的反映。一个干部的喜怒哀乐，往往会通过其心理状态表露出来，并影响其精神状态和工作状态，进而影响其干事创业、创新创优的热情和激情。心理状态良好的干部，其精神状态、工作状态往往较好；而心理状态不好的干部，其精神状态、工作状态往往不佳。因此，各级党组织关心爱护干部，就要注意从“心”开始，教育和引导广大干部自觉加强党性修养，始终保持良好心态，进而调优精神状态、工作状态，善待工作、善待事业、善待人生，从而健康成长。
保持良好的心态，首先要正确对待组织。一些干部对组织多有怨言，甚至牢骚满腹，主要源于个人的心态不佳。有的人官本位思想严重，总是想着提拔，谋
人不谋事，不安心工作；有的人期望值过高，愿望不能达到，就埋怨组织；有的人不能从全局看待人事安排问题，习惯于以自我为中心，把个人进退留转看得过重。有着这样的心态，就很难做到正确对待组织，也必然导致自己心态失衡，进而影响工作，甚至贻误事业。因此，每个干部要正确对待组织，不分心谋人而专心谋事，以自己的工作和业绩树立自身良好形象，接受组织的考验和挑选。
保持良好的心态，就要正确认识自己。一些干部心态不佳，干劲不足，一个重要原因就是不能正确认识自己，对自己估计过高，自我感觉太好，看不到自己的不足，总是嗟叹自己“怀才不遇”，而不是脚踏实地干事创业。一个干部只有清醒地认识自己，才能正确地把握自己，保持良好的心态。人贵有自知之明。每个干部要“吾日三省吾身”，常用“显微镜”看自己的不足，不断提升自己的思想境界、综合素质和工作能力，创造实实在在的政绩。要把个人名利看得轻一些，以工作为重，以事业为重，以党和人民的利益为重，不以物喜，不以己悲，保持一颗平常心，树立强烈的事业心。
保持良好的心态，还要正确看待同志。古人云：“三人行，必有我师焉。”每个干部要用“放大镜”看别人的长处，学人之长，补己之短。要开阔胸襟，树立“容人、容言、容事、容错”的雅量，做到“海纳百川，有容乃大”， 宽待别人的不足，包容别人的不是。要树立团队精神、全局观念和合作意识，满腔热忱地支持同志干事创业、创新创优，绝不能视同志为“对头”，心存芥蒂，只拆台不补台。要正确对待他人的进步，为身边同志的每一点进步而由衷高兴，绝不能嫉妒别人的进步和成就。
保持良好的心态，关键在于加强党性修养，树立正确的世界观、人生观、价值观和事业观、工作观、政绩观。各级干部要自觉加强党性修养，始终保持良好心态，锐意进取，奋发有为，进而形成和保持干事创业的蓬勃激情和创新创优的旺盛热情，为科学发展、加快发展而奋力拼搏、建功立业。
作文六：《心态决定状态答案》1100字
１．面对人生中的不如意，采取的正确做法应该是：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 进行报复 向人发牢骚 百折不挠，越挫越勇 远离、躲开
２．人生中遇到事情，第一正确的反应是：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 躲开 让别人来做 积极寻找方法 找借口
３．经常接触的东西，（）。 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 不一定了解 不用再去深入实践 不用去了解 已经有很深的了解
４．有关企业文化的境界与企业制度，下列理解正确的是：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 企业文化的境界与企业制度相互平等 企业文化的境界低于企业制度 企业文化的境界高于企业制度 两者没有可比性
５．精进度懈怠，是提醒企业领导（）。 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 只要有技术就行 只要有管理才能就行 不仅要有技术，还要有管理能力才行 有管理才能就性，不必追求精进
６．事前预谋，与人性（）。 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 不能相反 无关 相反 相互违背
７．和尚讲经说法，属于（）。 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 财布施 法布施 道布施 佛布施
８．美言即是（）。 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 拍马屁 假话 公关语言沟通 恭维人
９．伦敦“红色的雾”说明：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 雾是红色的 主动就会有新发现 雾是白色 画家标新立异
１０．“诈”，到最后的最高境界是：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 笨拙、真诚 让别人识别不出 不择手段 六亲不认
１１．东西方文化差异表现在（）的不同。（） 回答：错误
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 审美体验和为人处世 审美体验和思想观念 情感和审美体验 情感和饮食习惯
１２．具有张扬进取个性的员工，可能具有：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 对企业有功的老资格 与生俱来的好性格 精益求精的专业素养 有权有势的家庭背景
１３．“借人者强，借智者王”的意思是：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 高明的领导者不仅善聚众力，更善集众智 要利用别人强大自己 把别人智慧的东西占为己有 做什么事，只要借助别人就可以了
１４．“岗位诸葛亮”要求岗位人：（） 回答：正确
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 自信，任何事都要自己亲历亲为 自信聪明，要有决断力 学会把简单知识进行巧妙的组合 学习简单的知识，做个聪明的人
１５．“准备好Ｎ＋１次被拒绝”可以理解为：（） 回答：错误
１． Ａ
２． Ｂ
３． Ｃ
４． Ｄ 下次还是会被拒绝的 要具有不会成功的心理准备 要锻炼坚强的心，勇于面对挫折 准备好放弃的心态
作文七：《心态决定状态》800字
在日常生活中，我们经常会碰到各种麻烦和困扰：工作环境不称心，事情处理不公平，期望中的事情落空，辛苦工作没有得到领导的认可，受冤枉挨批评等等。对这类事情，如能保持积极心态，心胸就会豁达，心情就会舒畅。如果总是想不开，情绪失去控制，言行也就出现反常，甚至为了一点小事，出言不逊，使你的人品大为降格，人际关系受损。我们不禁要问：究竟哪里出了问题？
是心态出了问题。做好本职工作，获得事业上的成功，是每一个职业人士的梦想和追求。然而，要实现这一梦想和追求，不仅需要较高的情商和智商，更需要拥有良好、健康的心态。
一个人幸福不幸福，在本质上与财富、相貌、地位、权力没有多大关系。幸福由自己的思想、心态而决定。我们的心可以制造快乐的天使，也可以制造阴险的魔鬼。如果你把别人看得阴险，你就生活在悲哀里；如果你把别人看成是快乐的天使，你就生活在愉快里。如果你能把别人变成丑陋的魔鬼，你就在制造悲哀；如果你能把别人变成快乐的天使，你就在制造愉快，怎么才能把别人变成快乐的天使呢？要学会感恩、欣赏、给予、宽容。
现代社会的快节奏和复杂的人际关系，给人们带来了种种心理上的压力。始终保持积极、乐观、向上的心态，是成就事业的前进动力。在农信社工作也是如此，适应不同的环境变化，从容应对各种困难和挑战，从而获得更大的发展空间。忠诚、正直、希望、乐观、勇敢、感恩等积极心态，能帮助人奋发上进，激发人的潜能；而悲观、孤寂、烦躁、颓废、抱怨、观望等消极心态，会使人悲观失望，萎靡不振，不思进取，从而也因此会错失许多机遇。
我们在工作中，要始终保持良好的心态，当面对顾客的质疑和强人所难，要用心平气和的心态与他们沟通交流，坦然面对一切，不要总想着别人工作是怎么做的，要懂得干工作是为了自己，只有带着良好的心态去学习、工作，我们才会在自身的岗位上做得更好。
心态决定命运，心态决定成败。我们完全可以通过修炼心态来成就我们的事业，改变我们的人生。释迦牟尼说过：调整自己的心，你也可以比世上任何君王更加尊贵。所以调整好自己的心态，比什么都重要。拥有好的心态，才会拥有良好的人生状态。
作文八：《心态决定状态答案》3100字
单选题
１． 在企业中，新老员工的最好状态是：（） √
Ａ
新员工需要看老员工脸色行事
Ｂ
老员工要有老资格状态
Ｃ
新员工要经常讨好老员工
Ｄ
新老员工长短互补，和谐共处
正确答案： Ｄ
２． 人生中遇到事情，第一正确的反应是：（） √
Ａ
躲开
Ｂ
让别人来做
Ｃ
积极寻找方法
Ｄ
找借口
正确答案： Ｃ
３． 经常接触的东西，（）。 √
Ａ
不一定了解
Ｂ
不用再去深入实践
Ｃ
不用去了解
Ｄ
已经有很深的了解
正确答案： Ａ
４． 有关企业文化的境界与企业制度，下列理解正确的是：（） √
Ａ
企业文化的境界与企业制度相互平等
Ｂ
企业文化的境界低于企业制度
Ｃ
企业文化的境界高于企业制度
Ｄ
两者没有可比性
正确答案： Ｃ
５． 财布施就是你慷慨捐赠物质的付出捐赠，即（）。 √
Ａ
施舍钱财
Ｂ
吝啬钱财
Ｃ
追求钱财
Ｄ
善款捐赠
正确答案： Ｄ
６． 在企业中，员工要对工作富有热的心肠，并且（）纪律。（） √
Ａ
遵循好的
Ｂ
不必坚持
Ｃ
遵循铁的
Ｄ
遵循自由的
正确答案： Ｃ
７． 制其先机，就会（）。 √
Ａ
事倍功半
Ｂ
没有意义
Ｃ
做不到
Ｄ
事半功倍
正确答案： Ｄ
８． 在人与人之间的沟通中，最重要的沟通方式是：（） √
Ａ
书信
Ｂ
电子邮件
Ｃ
短信
Ｄ
语言
正确答案： Ｄ ９． 美言即是（）。 √
Ａ
拍马屁
Ｂ
假话
Ｃ
公关语言沟通
Ｄ
恭维人
正确答案： Ｃ
１０． 职业白领的 “ 活水 ” 是指：（） √
Ａ
具有巧言令色的能力
Ｂ
具有撞钟和尚的思想
Ｃ
具有积极进取、承担责任的心态
Ｄ
具有高学历
正确答案： Ｃ
１１． 透过现象看到本质的境界是：（） √
Ａ
法制
Ｂ
佛缘
Ｃ
禅定
Ｄ
无畏
正确答案： Ｃ
１２． 智慧可以理解为：（） √
Ａ
高学历的表现
Ｂ
做对事情
Ｃ
聪明
Ｄ
简单知识的巧妙组合
正确答案： Ｄ
１３． 本课程中属于形式逻辑失灵的案例是：（） √
Ａ
诸葛亮借东风
Ｂ
国共两党的胜败
Ｃ
把梳子卖给和尚
Ｄ
员工闻香识酒
正确答案： Ｂ
１４． “ 李明博之白领神话 ” 说明企业和员工是：（） √
Ａ
大海和鲸鱼的关系
Ｂ
相互利用的关系
Ｃ
跳板关系
Ｄ
主仆关系
正确答案： Ａ
１５． 本课程中， “ 秀才与产妇娘子对话 ” 事例说明：（） √
Ａ
很多人都喜欢无病呻吟
Ｂ
很多人都喜欢凑热闹
Ｃ
妇嚎夫哭理相通
Ｄ
秀才和产妇娘子具有一样的疼痛
正确答案： Ｃ
学习课程：心态决定状态 单选题
１． 财布施就是你慷慨捐赠物质的付出捐赠，即（）。 回答：正确
１． Ａ 施舍钱财
２． Ｂ 吝啬钱财
３． Ｃ 追求钱财
４． Ｄ 善款捐赠
２． 事前预谋，与人性（）。 回答：正确
１．
Ａ 不能相反
２． Ｂ 无关
３． Ｃ 相反
４．
Ｄ 相互违背
３． 制其先机，就会（）。 回答：正确
１． Ａ 事倍功半
２． Ｂ 没有意义
３． Ｃ 做不到
４． Ｄ 事半功倍
４． 释迦牟尼的“众生平等”，是指（）。 回答：正确
１． Ａ 只有人的生命是重要的
２． Ｂ 人跟动物的生命不能平等
３． Ｃ 一切生命都是平等的
４．
Ｄ 一切动物的生命都微不足道
５． 西洋文化能轻易的被国人所接收原因之一是：（） 回答：正确
１．
Ａ 部分国人的无知无聊和崇洋媚外
２． Ｂ 外国思想的开放程度
３． Ｃ 国人的愚昧
４．
Ｄ 外国所有东西都比我们先进
６． 美言即是（）。 回答：正确
１． Ａ 拍马屁
２． Ｂ 假话
３． Ｃ 公关语言沟通
４．
Ｄ 恭维人
７． 财布施、法布施、无畏布施是六度中（）的三个境界。（） 回答：正确
１．
Ａ 布施
２． Ｂ 持戒
３． Ｃ 忍辱
４．
Ｄ 精进
８． 透过现象看到本质的境界是：（） 回答：正确
１． Ａ 法制
２． Ｂ 佛缘
３． Ｃ 禅定
４．
Ｄ 无畏
９． 最能体现中国文化特质的情感体现是：（） 回答：正确
１． Ａ 书法和小说
２． Ｂ 诗词和小说
３． Ｃ 小说和书画
４． Ｄ 诗词和书法
１０． 真诚的最高境界是：（） 回答：正确
１．
Ａ 不骗自己就不可能再骗别人
２． Ｂ 不欺骗好人
３． Ｃ 被认为真诚的欺骗
４．
Ｄ 凡事为别人着想
１１． 能体现企业伦理的人格魅力的是：（） 回答：正确
１．
Ａ 领导的带头表率作用
２． Ｂ 领导的制度管人
３． Ｃ 领导的表面行为
４．
Ｄ 与世无争的领导作风
１２． 具有张扬进取个性的员工，可能具有：（） 回答：正确
１． Ａ 对企业有功的老资格
２． Ｂ 与生俱来的好性格
３． Ｃ 精益求精的专业素养
４．
Ｄ 有权有势的家庭背景
１３． “借人者强，借智者王”的意思是：（） 回答：正确
１．
Ａ 高明的领导者不仅善聚众力，更善集众智
２． Ｂ 要利用别人强大自己
３． Ｃ 把别人智慧的东西占为己有
４．
Ｄ 做什么事，只要借助别人就可以了
１４． 本课程中属于形式逻辑失灵的案例是：（） 回答：正确
１． Ａ 诸葛亮借东风
２． Ｂ 国共两党的胜败
３． Ｃ 把梳子卖给和尚
４．
Ｄ 员工闻香识酒
１５． 本课程中，“秀才与产妇娘子对话”事例说明：（） 回答：正确
１． Ａ 很多人都喜欢无病呻吟
２． Ｂ 很多人都喜欢凑热闹
３． Ｃ 妇嚎夫哭理相通
４．
Ｄ 秀才和产妇娘子具有一样的疼痛
学习课程：心态决定状态
单选题
１． 下列对个性的理解正确的是：（） 回答：正确 １． Ａ 个性大部分人的个性相同
２． Ｂ 尊重好的个性，鄙视不好的个性
３． Ｃ 个性因人而异，都要尊重
４．
Ｄ 张扬的个性不需要尊重
２． 具备（）素养的人，才知道欣赏周围的人。（） 回答：正确
１． Ａ 为他人着想
２． Ｂ 心存善念
３． Ｃ 自我为中心
４．
Ｄ 高知识、高学历
３． 在企业中，员工要对工作富有热的心肠，并且（）纪律。（） 回答：正确
１． Ａ 遵循好的
２． Ｂ 不必坚持
３． Ｃ 遵循铁的
４．
Ｄ 遵循自由的
４． 事前预谋，与人性（）。 回答：正确
１．
Ａ 不能相反
２． Ｂ 无关
３． Ｃ 相反
４．
Ｄ 相互违背
５． 制其先机，就会（）。 回答：正确
１． Ａ 事倍功半
２． Ｂ 没有意义
３． Ｃ 做不到
４． Ｄ 事半功倍
６． 和尚讲经说法，属于（）。 回答：正确 １． Ａ 财布施
２． Ｂ 法布施
３． Ｃ 道布施
４．
Ｄ 佛布施
７． 西洋文化能轻易的被国人所接收原因之一是：（） 回答：正确
１．
Ａ 部分国人的无知无聊和崇洋媚外
２． Ｂ 外国思想的开放程度
３． Ｃ 国人的愚昧
４．
Ｄ 外国所有东西都比我们先进
８． 伦敦“红色的雾”说明：（） 回答：正确
１． Ａ 雾是红色的
２． Ｂ 主动就会有新发现
３． Ｃ 雾是白色
４．
Ｄ 画家标新立异
９． 最大的“争”是：（） 回答：正确
１． Ａ 事事都要争
２． Ｂ 本来有功劳，却不争功
３． Ｃ 争权力
４．
Ｄ 争钱财
１０． 东西方文化差异表现在（）的不同。（） 回答：正确
１． Ａ 审美体验和为人处世
２． Ｂ 审美体验和思想观念
３． Ｃ 情感和审美体验
４．
Ｄ 情感和饮食习惯
１１． 真诚的最高境界是：（） 回答：正确
１．
Ａ 不骗自己就不可能再骗别人
２． Ｂ 不欺骗好人
３． Ｃ 被认为真诚的欺骗
４．
Ｄ 凡事为别人着想
１２． 本课程中属于形式逻辑失灵的案例是：（） 回答：正确
１． Ａ 诸葛亮借东风
２． Ｂ 国共两党的胜败
３． Ｃ 把梳子卖给和尚
４．
Ｄ 员工闻香识酒
１３． 企业的共性是指：（） 回答：正确
１． Ａ 不要个性
２． Ｂ 整齐划一
３． Ｃ 一模一样
４．
Ｄ 具有相同点
１４． “岗位诸葛亮”要求岗位人：（） 回答：正确
１． Ａ 自信，任何事都要自己亲历亲为
２． Ｂ 自信聪明，要有决断力
３． Ｃ 学会把简单知识进行巧妙的组合
４．
Ｄ 学习简单的知识，做个聪明的人
１５． 员工要有良好的慎独人格，做到（） 回答：正确
１． Ａ 减少与别人沟通
２． Ｂ 不亏暗室
３． Ｃ 谨小慎微
４．
Ｄ 时刻防范别人
作文九：《心态决定生活状态》2700字
也许上天没有给你一个漂亮的外表，也没有给你一个良好的家庭背景，更没有恩赐给你很高的智商，客观上你所拥有的一切都是再平常不过。主观上，你更是普普通通的一个女孩子，没有一个高学历，没有一份高薪的工作，更没有一位有钱有品味而又体贴的老公，你从小到大的生活就是平平淡淡，没有经历过大风大浪。你曾羡慕过别人漂亮的容貌，富裕的家庭条件，聪明的头脑，轻松而又赚钱的工作，特别羡慕的是别人找个各方面都好的老公，有时候你会把这种羡慕升级成嫉妒甚至无休止的埋怨，埋怨上天不公平，埋怨自己的父母没有能力，埋怨自己没有眼光，埋怨……。一旦有了埋怨的心理，那么你就开始不开心起来，工作起来没有激情，对家庭百般挑剔，对老公无端发火，继而又陷入了无休止的家庭争吵中。
其实上天是公平的，只是上天给予每个人的东西不一样，你也不要只盯着上天没有给予你的一些东西无端埋怨，而是要多想、多挖掘上天给予你的一些东西，让它扩大，那么你的心情就会开朗起来。比如，上天没有给予你漂亮的外貌，但上天给予了你一份善良美丽的心，由于你的善良你拥有很多朋友，由于你有很多朋友，你做起什么事情来都会有人帮忙，包括工作和对象。如果上天没有给予你很高的智商，但你可以通过努力提高自己的情商，现在情商似乎比智商还要重要；如果上天没有给你一个良好的家庭背景，那么就太好了，你从小就可以养成吃苦耐劳，艰苦奋斗的品质，还可以比别人早收获一份锻炼自己的经验，它对你的成长一定有很大的帮助，更主要的是当你成功的时候你可以自豪的说，所有的一切都是靠我自己奋斗得来的；如果由于你之前没有好好学习或者是家庭原因你没有拿到高学历，但是现在这个社会并不是只靠学历才能证明自己的能力，一定不要气馁，看看你所知道的成功人士或企业老总，他们都是什么学历出身，只要你愿意做成事并且真心去做了，我相信是金子一定会发出耀眼的光芒；如果你没有一份高薪的工作，没有富足的物质生活，但你有一个良好的心态，一个温馨的家庭，知足常乐，钱多了不一定是好事情；如果你没有找到一个经济实力很强的老公，但老公老实本分，勤勤恳恳，对你是呵护体贴有佳，难道你不认为这样的老公是无法用金钱来衡量他的价值的吗？
无论你现在拥有什么样的条件，也无论你现在处在什么样的处境，请你一定要相信自己，只要调整好心态，一定就能幸福的像花一样。拥有一个良好的心态需要一个智慧的心性。每个人都有一个癖好，那就是总是拿自己的不足去和别人的光环去攀比，总感觉别人的都是好的，而自己的什么都不好。而女人却是最爱攀比的人，一攀比内心就会失去平衡，一旦失去平衡内心也就很难恢复平静而又理性的思考，并且很难再找回一个支撑她快乐的平衡点，何必呢？可爱的女人们，你要知道，每个人都有她光鲜的一面和不幸福的一面，你不要相信女人在一起所说的话，由于虚荣心的驱使她们都会夸大自己的幸福而不提自己的不幸福，你不要被她光鲜幸福的外表所遮住眼睛，从而也看不到自己的幸福，而只想到自己的不幸福。傻傻的女人们，为什么自己非要给自己找一个对比的对象呢，别经常傻傻的对自己的老公说：“你看人家老公多有本事，年纪轻轻，车房都有了，而你呢，还在租房住，真是窝囊透顶……”在你数落你老公的时候，你自己是否也反思一下自己是否有能力，如果你自己有能力有眼光的话，你怎么会看上在你心里是那么没有本事的一个人呢。既然你喜欢物质，为什么你不嫁一个有钱人，说到底还是自己没有那个能力，我想越是在你们艰苦的条件下，你自己就越不能和别人对比，这样不仅会让你自己不开心反而也会伤害爱你的人，既然选择了就应该同舟共济，相互鼓励支持，做好一个贤惠的妻子，即使这一辈子都不会大富大贵，生活也会平淡的很幸福。记得做一个智慧的女人一定不要盲目攀比或拿自己和别人比较，俗话说人比人气死人，除非你想被气死，呵呵。
有一个朋友，各方面都可以说是千里挑一，人长的好看，工作能力强，收入是小资水平，还有一个很体贴的老公，老公也很有能力，我们所有的人一直都很羡慕她，感觉她过的很幸福。可是结婚不到两年就发生了让她痛苦不堪的事情，他老公背叛了她，她自己泣不成声的说：“我为了这个家辛辛苦苦的工作，什么都给他弄的好好的，他平时什么都听我的，这是怎么回事呀……”，其实她自己都没有意识到她犯了一个什么样的错误，那就是在男人面前太强势，她经常在我们面前对他老公大呼小叫，使唤来使唤去，在家里也是让老公做这让老公做那，并且对老公管的特别严，从人身自由到经济控制，可是她老公最终还是出轨了，究其原因那就是她老公在她那里得不到一个男人应有的自由和尊严。智慧的女性在外面对老公一定要温顺，夸老公而不是损老公，主动关心老公而不是把他丢在一边只顾自己，男人好面子，你让他有了面子，他一定从内心感激你的。在家里做什么事也要有商有量，处处对他体贴入微，他怎么舍得你这么个好媳妇，而去做让人唾弃的事情呢？
生活中的小事情为什么要争个高低，对错，谁付出的多谁付出的少，即便男人没有那样的胸怀，女人们如果你想让日子过的甜蜜，那么你就得拿出你宽大的胸怀，没有人说过男人生来就应该胸怀宽广，女人生来就可以是斤斤计较的。男人工作忙工作压力有大，女人多做些家务事也是应该的，收拾家务全当锻炼身体，还省的去专门出去锻炼了；懒男人很多，正好被自己碰到，那也认了，只要他大原则上不犯错误，给他洗衣做饭也总比他在外面朝三暮四的好，只要认准一点，他对你是真心没有二心，其它一切都好说。男人们表面不怎么和自己的父母很亲近，但心里把自己的父母看的比什么都重要，所以知趣的女性要知道主动经常问候他的父母，平时给他们父母一些钱或买些东西。男人在先天上比女性的表达能力差，大部分男人都不善于表达自己的情感，无论他的心里有你还是没有你，他一般都不会赤裸裸的表达出来，但他会用行动证明他的想法，所以你不要轻易责备老公没有对你甜言蜜语，过日子还是要实在的老实的男人。
脾气暴躁好像是男人的特权，更多的男人把有脾气看成是具有男人味的标志，他们发完脾气不到一分钟就没有事情了，像是下雷阵雨，来得快去的也快，这个时候女人要理解他，当他发脾气的时候你先忍着，等他发过火，你再不愠不火的收拾他。男人好像是专门为游戏而生的，年轻的男人几乎都会打游戏，无论是成家的还是没有成家的，游戏也算是一种爱好，就像你平时喜欢看韩剧那样也是一种喜好，所以你不要剥夺他喜好的自由，我们可以熬夜看电视剧或着看书，也应该理解他们半夜打游戏，尊重是相互的。
为了一个家庭的长久和谐，为了一个幸福美满的家，需要每个人努力，但不要计较谁努力的多谁努力的少，每人心里一把秤，你付出的多最终你会收获很多，记住女人不是花瓶，只有靠自己辛勤劳动的女人更可爱，更幸福。即使上天没有给予你想要的东西，但你一定要有一颗豁达的心，平淡的心，大事不要糊涂，小事不要计较，日子会如涓涓细流，源远流长。
作文十：《心态决定生活状态》600字
心态决定生活状态
人生就是一场戏，出场、表演、谢幕整个过程所有的经历构成了人生。谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静，主角故事就向谁倾斜。谁要是真入戏，谁就是主角，戏就如谁的人生。追逐生活时尚，心情太累；对待工作认真，身体太累；对待爱情执着，身心都累。然而，谁要是游戏人生，谁就有倒霉的人生。
如果我们每个人都能用比自己现在大十岁的心情来看待和处理当前的人与事，肯定少许多烦恼和后悔；如果我们每个人都能用儿童或老人的心态来对待每一天的生活，人生一定比常人多许多快乐和幸福；如果我们每个人都能站在八十岁的立场上反观人生，或许什么都明白了。
心态决定生态，生态反映心态。心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。看淡世间沧桑，内心安然无恙。
生态调节心态，心态决定生态。用平和的心对待世事，用宽容的心包容他人，用温馨的心赏析世界，用真诚的心做人做事，用理解的心淡忘不快，用快乐的心迎接明天，用感恩的心孝敬父母，用无私的心帮助别人，用平常的心面对成败，用愉悦的心度过一生。
尝尽人间百味，还是清淡最美；看过人生繁华，还是平淡最真。生活可以复杂，也可以简单，关键看我们用什么样的心态去看待它。有心情，复杂一点是一种享受；无心情，简单一点也是一种满足。平淡并不可怕，可怕的是活在虚荣的梦幻里。人生还是活得真实点好，活的简单些好，对就对了，错就错了，爱就爱了，恨就恨了，想笑就笑，想哭就哭，不虚伪，不做作，自然而然，人生坦然。
