关于“慎独”的精美文章

作文一：《关于“慎独”的精美文章》6600字

慎独　人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗

慎独，语出《礼记？中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。　睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是：“道，是不可分离的，《淮南子？说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸慎自己的言行。　裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。它是指人在独自活动无人监督的情况下，按照人前人后一个样，也就做到超凡入圣的慎独。

一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。慎独是一种使自己心灵更加强大，道德更加纯洁的一种修炼。慎独是在静夜里关照内心，是否也是评定一个人道德水准的关键性环节。　还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独，是穿透内心，让自己赤裸裸，全身

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。只有慎独，才能成为真君子。失去慎独，都是伪心通透，成为一个水晶玻璃人。

君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，君子慎独，要有严格自律，有良好的道德修养，高尚的道德情操。不以物喜，不以己悲。要防地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。

不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。　君子慎独，做人做事要有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱

慎独，在自觉的状态下，体会着惑，能耐得住寂寞。　生命本真的乐趣。慎独是心灵的自然有序，是自觉的天人合一。

慎独是一种清明的境界，一种高尚的情操。坚守慎独，感受纯真。生命恬然，生活坦然，心灵和谐，君子慎独，要有坚定的意志品质，高尚的人格，有甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的

泰然，有得失任评说的淡然。　从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。

不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人君子慎独，做人要忠厚，处世要率真。让真诚是自内至外的，让言行自然流露。要无愧于天，昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不无愧于心，无愧于人。要做真人，做老实人，办实事，办真事。　见就干见不得人的事。　君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要与时俱进，天人合一。穷则史上某宰相供公职，夜间，在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。夜深了，公务理毕，转入私人读书独善其身，达则兼济天下。

时间，则吹灭朝廷供的蜡烛，转而点用私家蜡烛。家人曰：夜深人息，何必如此，又没人看见。用一颗宁静的心来关照内心。

此公曰：君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求、有个用一颗宽容的心来包容世界。

交代。君子修身，贵在慎独～　用一颗富于责任感的心来担当。

《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，用一颗淡泊的心来明志。

只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一用一颗感恩的心来生活。

偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”做人做事贵在自觉。　用一颗敬畏的心来善待生命。

慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没

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慎独　慎独

一朵花开在幽深的山谷里，默默散发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。　在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔

这里人迹罕至，没有谁知道它是一朵奇葩。可是，它却毫不倦怠。　废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一

慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完美的自我。　旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

争相赞叹，享尽荣耀；而开于寂寞的墙脚，无人过问，无人呵护，无人欣赏，又有几株梅花依旧愿　　“慎独”是自我完善的必修课。清朝的曾国藩在修身方面所下的功夫，最常提到的是“慎独”意凌寒绽放呢，　二字。他认为：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独；能慎独，则内省不疚，可以对天地人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的帮助下努力的在天空飞翔，享受在天上徜徉的质鬼神。认为“此为人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。一个人越是在无人监督快乐；而在自己一个人的时候，还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢，　的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人　　慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书？杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知，但求自知而已，东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密这便是慎独。　说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。　的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却；那个响亮的同仁堂名号背后是对于　　“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。　只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，

慎独，是对自己的负责，是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人，你面对的只是自己。如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。而慎独，就是要你毫不犹豫的选择绽放，不为别　　那么，怎样才能做到“慎独”呢，关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场人的鲜花和掌声，只为自己能够会心的自语一声：“你很棒～”　都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说，从而成就一代圣人；有了慎独，　　慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，　东汉杨震才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么，只是默默地选择绽放，在的“天知、地知、你知、我知”就是慎独自律、道德完善的体现。２００５年感动中国的王顺友，一任何情况下都坚守住自己的准则，向这个世界献出自己微薄的气息。　个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。

当人们都在你身边时，坚守自我也许很容易，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢，　尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率现在，你可以大声地说：“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对自己负责。”　达１００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在

“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

２

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱古语有云：吾日三省吾身；静坐常思己过，闲谈莫论人非；党政领导干部要加强自身修养，多自省，因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力多思过，严守道德底线，绝不跨越道德鸿沟，这样才能系好风纪扣。走好廉洁路。　以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西??”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老

时这样反思自己：“我自己认为，在１９５０—１９６０这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十

分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，

自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神要慎微慎独　　抗拒诱惑

为我们做出了表率。　无数的案例告诉我们，有些人并不是一开始就腐败，他们也曾在一段时间内为国家为人民尽心“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，尽力，甚至是勤勤恳恳，如履薄冰，做出了自己应有的贡献，但可能就因为最初的、微不足道的一可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，次别有用心的宴请、一份精心设计的礼品、一个难以拒绝的人情??而未能煞住走向腐败的第一步，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的最终蜕变成为金钱、美色的俘虏，落得个悲惨的下场。因此，党员领导干部要慎初慎微慎独，抗住社会更加文明，更加和谐。　诱惑。

慎微，就是对细小琐碎之事要警惕、谨慎，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，尤其是后者

更为重要。为什么这么说呢，因为“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎微，圣人存诫”。小处

不可随便，任何腐败都是从自身思想防线放松开始的，越是微小越易放松，因之越应谨慎小心，防

既要“修身、为民、慎独”　　又要“务实、担当、忠诚”　微杜渐。也可以说是慎习惯、慎嗜好。古人把个人的不良习惯和嗜好称为“祸媒”，说“好船着溺，

今年两会期间，**在安徽代表团参加审议时，关于推进作风建设的讲话中，提到“既严以好骑着堕，君子各以所好为祸”。对党员干部来说，个人习惯、嗜好看似小节、小事，实际上反映修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述，简称为“三严三实”。　做人的政治标准和品德修养。实践证明，一个在小事、小节上过不了关的党员干部，也很难在大事、

随着党的群众路线教育实践活动进一步深入，各级党政机关干部作风明显好转，“修身”、“为大节上过得硬。一位领导讲过：小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。党员干部一定要民”、“慎独”、“务实”、“担当”、“忠诚”在他们当中体现出来，但是有一些地方的党政领导干部并严格要求自己，以反面典型警示自己，以肩负的责任鞭策自己，防微杜渐，注重点滴。做政治上“明没有改变形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，少数党政领导干部理想信念动摇，脱离群众，白人”，经济上“清白人”，作风上的“正派人”。一旦因违法违纪行为东窗事发，不但会丢掉乌纱在此情况下，**站在了国家领导人的层面上看到了这个问题，并及时提出了“三严三实”，要帽，损害单位形象，还会丢掉饭碗，断绝经济来源和福利待遇，还会丢掉好形象，在父母妻儿面前

抬不起头，也让父母妻儿在社会上抬不起头。这无异于捡了芝麻却丢了西瓜，得不偿失～因此，党求党政领导干部要增强党性修养，远离低级趣味；用权为民，不搞特权，不以权谋私；慎独慎微，

心存敬畏，达到吾日三省吾身；踏实做事，不脱离实际，勇于担当，经得住历史和人民的检验，胸员领导干部要谨小慎微，算好政治帐、经济帐和亲情帐，不要因小失大，图一点蝇头小利，而丢掉怀坦荡，老实做人。　了政治前途、福利待遇和家庭幸福。　慎独，就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。广义上

讲就是在缺乏监督的情况下，能保持清醒，严守纪律。古人常说：“相在尔室，尚不愧于屋漏”；“贵党政领导干部有权，但手中的权力是人民群众所赋予的，是人民的期待，组织的信任，党政领

导要务实、担当、忠诚，用好手中的权力，切实为人民群众谋福祉，上对得起国家，下对得起良心。君子之有道，入暗室而不欺”。“屋漏”是指居室内西北角，阳光照不到的地方，也相当于所说的“暗

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室”。即人在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧，做一个有道德的人。东　　民族英雄林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名汉太守杨震以“天知地知你知我知”夜拒黄金十斤，成为千古慎独佳话，值得我们每个人学习。共臣曾国藩也曾提出四条家训，第一条便是“慎独则心安”，用以年老自惕，同时警训家人。　产党人讲慎独，靠的是正确的世界观、人生观、价值观，靠的是理想追求和坚强党性。党员领导干　　君子慎独，就是要做到真正的表里如一，仔细的想一想，我们的现代教育中其实也不乏有相关部要真正做到慎独，最要紧的是培养和锻炼自己的自控能力，要懂得该怎样做，不该怎样做，要有的“慎独”教育。小时候，老师经常教育同学们的“老师在与不在都要表现的一样好”，工作时，很强的法纪和道德观念，自觉坚持依法行事，接受道德规范的约束，切实做到行所当行，止所当止，公司要求的领导在与不在都要保持昂扬的工作热情，都是一种最为朴素的慎独思想，但是真正能够在任何情况下都不抱侥幸心里，抗住诱惑。　做到知行合一的又有几人呢，

网络电视上，有关快捷酒店用擦过马桶的毛巾来擦拭水杯，食品公司违规添加化学药剂，保姆

趁主人不在家时虐待婴儿等新闻曝光层出不穷。其实现代社会，无论是制度上的完善抑或是现代科

君子慎独　技的运用，我们的监管水准可以说是得到了显著的提高，最便捷的监管方式，如安装监控摄像头，

慎独一词，最早出自于《礼记？大学》，是指舍弃身体感官对外物的知觉，返回自心，谨慎内其实就是为了减少人们的“独处”空间，提醒摄像头下的人们，自己的一举一动都是在外界的监视省。君子慎独，语出《礼记？中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾之下，试图通过外界施压的方式来保障各行各业的规范运转，这种方法效果虽然显著，但终究是落离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子于下乘。

慎其独也。”这句话，简单来说，就是君子信道，因道无处不在，所以他们在独处的时候也会谨慎　　培养一份慎独精神，真正地做到自省自律，让每一位从业人员都能自内而外的规范自己的行为，行事。可以理解成，在君子的心中有一根是非对错的标杆，这种内在的价值取向促使他们不仅在人慎独，应当不仅仅是君子的追求，更是每一个社会人的应有的风骨。　前能够做到恪尽守责，即便无人监管的情况下，仍然能够做到心中至诚，无愧天地。

旧时国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”。在那个时代，医疗监管几近于无，医

者诊断主要凭乎经验。有时候，大夫问诊，在配置药剂时，多一味，少一味，增一分，减一分，只

要不伤大局，无关生死，很少有人会对此刨根问底，大夫制药，很大程度上需要依靠自律的。

北京同仁堂是中药行业的著名老字号，自康熙年间创建以来，历代同仁堂人始终信守“修合无

人见，存心有天知”的自律意识，恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的传统

古训，严谨制药。医者制药的过程虽然无人知晓，但是制药时态度是否细谨，动机的好坏，冥冥上

天，自会知晓。历经百年，大浪淘沙，同仁堂之所以能够成为医药届的翘楚，便与同仁堂人骨子中

的君子之姿是离不开的。

元初大学者许衡，“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：

‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎，’”　梨虽无主，

我心有主，许衡坚决不吃无主之梨，“我心有主”的理念贯彻了他的一生，堪为世人楷模。

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作文二：《关于慎独文章集》2300字

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，是对人的道德修养提出的更高要求，只有把人的道德修养提高到这一境界，社会道德规范和伦理要求才能真正植根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践，从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。作为德育中行之有效的道德修养方法，分析“慎独”其产生、嬗变及内涵，批判性地用“慎独”来重新赋予现代德育以崭新的认识，并旁及到主体性道德教育与主体性道德人格的培养。利用传统文化中的“慎独”来充实现代德育，发掘其现代性，又不失其传统性，对于现代德育有极其重要的意义。儒家的“慎独”传统修养观强调理性的自觉，重视修养过程中知、情、意、行等方面的统一，对于发挥修身主体的主观能动性起到一定的作用。在比较中研究“慎独”与主体性道德人格教育的可溶性，寻求“慎独”在培养主体性道德人格的过程中的巨大作用和功能，并提出切实可行的解决办法，另辟一条革除无视主体性的传统德育弊端的蹊径，提倡主体性道德人格教育，主要针对以往道德教育的弊端和目前的特殊时代的背景，力图在全社会标举符合时代的理想人格，使学校道德教育有效地发挥其功能，把青少年学生培养成时代所需要的．．．

英文摘要：　Ｓｈｅｎｄｕ，　Ｂｅｉｎｇ　ｃａｕｔｉｏｕｓ　ｗｈｅｎ　ｏｎｅ　ｉｓ　ａｌｏｎｅ，　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｕｌｆｉｌｌｍｅｎｔ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｗｈｉｃｈ　ｃｒｅａｔｅｄ　ｂｙ　Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ　ｓｃｈｏｏｌ，　ａｎｄ　ｉｔ　ｐｌａｙｓ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｒｏｌｅ　ｉｎ　ｍｏｒａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｃｏｎｔｉｎｕａｌｌｙ．　Ｍｙ　　ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ　ｏｎ　ｉｔｓ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｒａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ａｐｐｌｉｅｓ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｉｅｓ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｉｔ，　ａｎａｌｙｓｅｓ　ｔｈｅ　ｃｏｎｃｅｐｔ，　ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ　ａｎｄ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｆ　ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅ　ｍｏｒａｌ　ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｄｉｇｓ　ｏｕｔ　ｔｈｅ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ　ｆｒｏｍ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ，　ａｃｑｕｉｒｅｓ　ｔｈｅ

我们强调要加强领导干部的“慎独”修养，就如同加强身体锻炼，增强身体的抵抗力、免疫力，以抗拒疾病的侵扰一样。“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”

“慎独”是一种境界（人民论坛）

刘日

《人民日报》　（　２００６－０８－１８　第０４版　）

“慎独”是先贤倡导的一种自我约束方法，也是共产党人特别是党的各级领导干部应有的一种修养境界。

“慎独”一词最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。

历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的

中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”　　　“慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。　　　“慎独”是一代一代共产党人的优秀品质之一。而那些腐败分子，往往也是从“独”时、“独”处不“慎”，滑向犯罪深渊的。他们有的言行不一、口是心非，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套。有的嘴上说“国家利益高于一切”，行动上却是“为了个人利益不惜鱼肉百姓”；嘴上说“密切联系群众”，行动上却是“密切联系帮派”；嘴上说“艰苦奋斗”，行动上却是“铺张浪费、挥霍无度”。一些腐败分子，之所以走上违法犯罪道路，一个重要原因就在于不注重为官的道德修养，面对各种私欲没有“慎独”克己的能力。

领导干部“慎独”，具体应做到“十慎”：一是慎始，把好“第一次”关口，防止“千里之堤，溃于蚁穴”。二是慎终，做到精神支柱不倒、权力期权不用，防止晚节不保。三是慎权，防止滥用权力，以权谋私，买官卖官。四是慎欲，不被钱、色、名等私欲俘获，做到“体民之情，遂民之欲”。五是慎内，管好自己的配偶子女，防止“一人得道，鸡犬升天”。六是慎友，交有德之朋，绝无义之友，防止被损友“拉下水”。七是慎微，做到“不以恶小而为之，不以善小而不为”，防止小节上的蜕变。八是慎言，要敢于讲真话，讲话要利于团结，防止口无遮拦。九是慎断，要深入调研，科学决策，防止违背规律、主观武断。十是慎威，不滥施权威，不压制民主，不压制人才。

“慎独”的要义在于勤自修，日日不辍。要常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。既要以贤人的高风亮节怡情养性，又要以贪官身败名裂的教训自警。要甘于清贫、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做“官”。如此每日“三省吾身”，我们才能逐渐达到“慎独”之境界。

作文三：《关于慎独的作文慎独的作文》2200字

关于慎独的作文　慎独的作文

慎独的作文

人生不能没有慎独

湖南新化一中高星云

第一幕

时间：春秋战国时期

地点：鲁国郭门里

内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。

画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。

第二幕

时间：宋朝

地点：子罕家中

内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：“我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧！”

画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。

第三幕

时间：元代战乱的某个夏日

地点：大梨树旁边

内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢，”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢，”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

画外音：“梨虽无主，我心有主”。言约意丰～它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。

第四幕

时间：二十世纪末二十一世纪初

地点：云南马班邮路

内容概要：一个普通的乡村邮递员，，，年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在

人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行５３万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００，。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”

画外音：“保证邮件送到，是我的责任。”“深山信使”王顺友心系山民，２０年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。

结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。

【简评】

构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容“概要＋评价”的方式，十分新奇，足见作者对的把握。通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。（高星云）慎独的作文相关内容：关于月夜的作文　　　　于是，我下得楼来赏月。好圆好丰满的月啊～远处还有几颗闪闪烁烁的星星，更给这月夜增添了几分诗意。沿着通往花园的小路，我漫无目的地走着，整个世界仿佛沉浸在银色的光海中，烘托着充满温馨静谧的夜。我也置身在这月光之海中了。．．．

慎独作文素材　　　　《后汉书?杨震传》有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：暮夜无知。

君子慎独作文　　　　慎独指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

聆听什么的声音作文　　　　我怀着侥幸的心理在一团闷热中等了三分钟，无所事事，也不知所以。时钟仿佛也停摆了，四周陷于黑暗的寂静。突然，在中庭里，袅袅萦萦，在花的阴影里，三个五个孩子扯着亮嗓。

我喜欢的动画片作文　　　　认真地喜欢着日本动漫，这是我的乐趣，我的信念，我的精神享受。我喜欢动漫，怎么了，为什么总是有些无聊的人说什么喜欢动漫就是长不大，就是幼稚，就是不成熟，我真的不明白，这是从哪来的鬼话～

看动画片作文　　　　话说孙悟空西天取经之后成了正果，在天上东游西逛，倒也安然自在。一日，他又头疼起来。原来玉皇大帝对他总是不太放心，又给他套上了金箍，十天半月还要念一次紧箍咒，让他头疼一次，提醒他不要再大闹天宫。

动画片作文　　　　在电视屏幕上，经常会有这样一个可爱的小姑娘，她剪着齐耳的短发，长着小小的眼睛，笑声清脆爽朗。她是谁，她就是我最爱看的动画片《樱桃小丸子》中的主角小丸子～

动画片吸引了我作文　　　　那一次，我刚做完作业，正愁没事可做，

心中十分想看电视。突然，妈妈在一旁嚷道：儿子，我出去办点事，很快回来，自己在家要乖呀。我一听，喜出望外，心情无比激动。因为妈妈一出门，那我就自由了，正所谓：阎王不在，小鬼当家。

作文四：《关于“慎独”的训释》1900字

梁?　涛

笔者曾撰《郭店竹简与“君子慎独”》一文，提出慎独的原意应该是指内心的专注、专一，指诚其意，郑玄、朱熹以来的理解可能存在不准确的地方。文章发表后，引起较大反响，很多学者表示赞同笔者的看法。但对于慎独二字如何训释，特别是“独”字作何解？却感到一直是没有很好解决的问题。最近偶读马王堆帛书《五行·说》，发现它对独有明确解说：“独也者，舍体也。”以前对于“舍体”没有很好理解，这次阅读却豁然有悟，于是草成小文，供大家指正。

如果不是７０年代马王堆帛书和９０年代郭店竹简的发现，慎独的原意可能还会有很长一段时间不被我们所知。分别在这两次发现出土的《五行》篇中，都提到一种慎独，帮助我们理解了慎独的本来含义。其文云：

“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”能为一，然后能为君子，慎其独也。（第８章）

对于这个慎独，传文的解释是：“能为一者，言能以多为一；以多为一也者，言能以夫五为一也。”“慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。独然后一，一也者，夫五为□（疑当补为“一”）心也，然后得之。”这里所说的“五”，是指“仁义礼智圣”，按照《五行》的规定，它乃是五种“形于内”的“德之行”。不过在《五行》看来，仁义礼智圣虽然是“形于内”，形成于内心的，但它还有“多”的嫌疑，还没有真正统一于心，故需要舍弃仁义礼智圣形式上的外在差别，将其看作一个有机整体，使其真正统一于内心，故说“一也者，夫五为一心也”。《五行》说：“德之行五和，谓之德。”（第２章）认为仁义礼智圣和谐相处，成为一个有机整体，才能得之于心，才能称为是“德”，说的也是这个意思。实际上，传文的作者也即是根据《五行》的这一思想来对“能为一”的“一”进行解释的。因此，这里的慎独实际是指内心的专注、专一，具体讲，是指仁义礼智圣五种“德之行”专注、统一于内心的状态。《五行》又说：

“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”能差池其羽，然后能至哀。君子慎其独也。（同上）

传文的解释是：“差池者，言不在衰绖。不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”世间的事情往往是这样，当人们过分关注外在的形式时，内心的真情反而无法自然流露，所以真正懂得丧礼的人能够超越丧服（衰绖）的外在形式，而关注内心的真情，“言至内者之不在外也。”在传文作者看来，这即是“独”：“独也者，舍体也。”所谓“舍体”，即舍弃身体感官对外物的知觉、感受，回到内在的意志、意念。所以慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的“未发”或未与外物接触，指内在的意志、意念。“独”的这种含义也见于先秦其他典籍之中，如《庄子·大宗师》云：

参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。

庄子所描绘的“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对外物的自然主义认识态度，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念。这里的“独”与《五行》一样，都是在“舍体”的意义上使用的。所以庄子的“见独”与儒家的慎独在内容上虽然有所不同，但就二者是指内心的精神状态而言，则是一致的，这种一致性显然是建立在他们对“独”的共同理解之上。独也可以做动词，作“内”讲。《五行》传文解释“君子之为德也，有与始，无与终”（第９章）一句时说：“有与始者，言与其体始；无与终者，言舍其体而独其心也。”这里的独即作“内”讲，“独其心”即内其心。“内心”的说法也见于先秦典籍，并与慎独联系在一起，如《礼记·礼器》云：

礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。

对于“内心”，郑玄的注释是“用心于内，尚其德在内”。《礼器》以“内心”来理解慎独，与《五行》显然是一致的，这应该即是慎独的本来含义。《尔雅》云：“慎，诚也。”而“独”据《五行》传文，是指“舍体”，也即内在的意志、意念，故慎独即是诚其意。只不过慎独在当时已成为一个专用名词，其内涵已广为人知，所以人们往往又从不同角度对其进行解释和说明，如《五行》的“能为一”、《礼器》的“内心”等等；但不论是“能为一”还是“内心”，其实都是指诚其意，只是表述上有所不同而已。这样通过《五行》篇，我们便发现了“独”的一个重要含义，对慎独作出了较为合理的解释，了结了学术史上一桩久而未决的疑案。至于将慎独释为诚其意，是《五行》等篇的特殊理解，还是当时人们的普遍理解？笔者认为是当时人们的普遍理解，先秦典籍中的慎独都是作诚其意讲，这一点在上引拙文中已有论述，故这里不再赘述。

作文五：《关于慎独文章集.doc》2400字

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，是对人的道德修养提

出的更高要求，只有把人的道德修养提高到这一境界，社会道德规范和伦理要求才能真正植

根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践，从而使整个社会成为有序、理

性、道德的社会。作为德育中行之有效的道德修养方法，分析“慎独”其产生、嬗变及内涵，批

判性地用“慎独”来重新赋予现代德育以崭新的认识，并旁及到主体性道德教育与主体性道德

人格的培养。利用传统文化中的“慎独”来充实现代德育，发掘其现代性，又不失其传统性，对于

现代德育有极其重要的意义。儒家的“慎独”传统修养观强调理性的自觉，重视修养过程中知、

情、意、行等方面的统一，对于发挥修身主体的主观能动性起到一定的作用。在比较中研究“慎

独”与主体性道德人格教育的可溶性，寻求“慎独”在培养主体性道德人格的过程中的巨大作用

和功能，并提出切实可行的解决办法，另辟一条革除无视主体性的传统德育弊端的蹊径，提倡

主体性道德人格教育，主要针对以往道德教育的弊端和目前的特殊时代的背景，力图在全社

会标举符合时代的理想人格，使学校道德教育有效地发挥其功能，把青少年学生培养成时代

所需要的．．．

我们强调要加强领导干部的“慎独”修养，就如同加强身体锻炼，增强身体的抵抗力、免疫力，

以抗拒疾病的侵扰一样。“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子

行义，不为莫知而止休。”

“慎独”是一种境界（人民论坛）

刘日

《人民日报》　（　２００６－０８－１８　第０４版　）

“慎独”是先贤倡导的一种自我约束方法，也是共产党人特别是党的各级领

导干部应有的一种修养境界。

“慎独”一词最早出自《礼记？中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道

也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子

慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心

谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。

历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，

并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的

中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

“慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。

“慎独”是一代一代共产党人的优秀品质之一。而那些腐败分子，往往也是从“独”时、“独”处不“慎”，滑向犯罪深渊的。他们有的言行不一、口是心非，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套。有的嘴上说“国家利益高于一切”，行动上却是“为了个人利益不惜鱼肉百姓”；嘴上说“密切联系群众”，行动上却是“密切联系帮派”；嘴上说“艰苦奋斗”，行动上却是“铺张浪费、挥霍无度”。一些腐败分子，之所以走上违法犯罪道路，一个重要原因就在于不注重为官的道德修养，面对各种私欲没有“慎独”克己的能力。

作文六：《关于明因果慎独的名言集锦》2200字

导语：关于明因果慎独的名言有哪些？以下是小编为你整理的明因果慎独的名言，欢迎阅读。

善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。《周易》

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。《老子》

祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。《太上感应篇》

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。　《菜根谭》

１

出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；

设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。　〔清〕《格言联璧》

一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。《华严经》

拨无因果，断灭善根。《大乘大集地藏十轮经》

纵经百千劫，所作业不失；

因缘会遇时，果报还自受。《百业经》

善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。《涅

２

槃经》

学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消。印光大师

及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。《佛陀的格言》

人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。《佛陀的格言》

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。《法句经》

为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善；发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善；无所求而为之善是真善，有所谋而为之善是假善。《了凡四训语解精

３

编》

妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。

祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。

击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。　《法句经》

善人行善，从乐入乐，从明入明；

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。　《佛说无量寿经》

勿以善小不为，勿以恶小为之。　《入佛子菩提行论》

４

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。《法句经》

已生恶法，为欲坏之；未生恶法，为遮不起；

未生善法，为令速生；已生善法，为令增广。《优婆塞戒经》

因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。印光大师

凡欲语者，先观自心，此语由贪、由嗔、由痴而发者，当止勿说。一切行动亦然，久久防护，自然三业清净。《入佛子菩提行论》

５

我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不知者以为疯魔。阿底峡尊者

圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。印光大师

人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬　。蕅益大师

若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。《楞严经》

６

积集皆销散，崇高必堕落，

合会终别离，有命咸归死。《律本事》

轮回非乐，偶然有乐，皆苦之因也。莲花生大士

六道终是苦恼，如以为乐，是大错失，如在厕中求香气，殊迷昧也。莲花生大士

毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。忏云法师《修行法语》

一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚水因。蕅益大师

７

淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。忏云法师集《修行法语》

天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。印光大师

淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：万恶淫为首。今欲断除此病，当自起念始，截断病根。印光大师

杀虫蚁者，除罪堕地狱，彼当来索命五百次。《正法念处经》

一切受用是苦，保护亦苦，损失更苦。人何必贪？当

８

信业果。龙树菩萨

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。老子《道德经》第八十一章

９

作文七：《关于“文明上网_慎独慎行”活动的策划》1000字

“文明上网　慎独慎行”

活动策划

一、活动主题及目的

随着信息科学技术的迅速发展，互联网得到广泛普及，网络已经成为人们日常工作、生活和学习中不可或缺的工具，但是我们也清楚的看到，在互联网加速信息交流、促进知识创新、推动经济发展的同时，网络上不良文化现象也日渐显现，对青少年人生观、价值观、道德观的形成，对社会风气的影响都不容忽视。青少年是祖国的未来和民族的希望，是最具科技意识和创新能力的一代，为了保障未成年人不受网络不良信息的侵扰，旅游与资源环境系学生会维权部积极响应院团委的号召，举行“文明上网　慎独慎行”主题活动，旨在倡议大家文明上网，营造绿色的网络环境。

二、活动内容

１、面向全系同学发出　“文明上网、慎独慎行”倡议。

２、开展“文明上网　慎独慎行”主题教育讲座活动。

３、举行“文明上网　慎独慎行”签字仪式。

４、开展“文明上网　慎独慎行”书画、文学作品征集活动。

三、活动安排

１、张贴倡议书

（１）活动时间：２０１１年３月１１日

（２）　活动对象：全体师生

（３）活动流程：

①张贴共青团枣庄学院委员会“文明上网　慎独慎行”倡议书。

②通过各班班委向同学们进行“文明上网　慎独慎行”的宣传。

２、“文明上网　慎独慎行”主题教育讲座。

（１）活动时间：２０１１年３月１３日（星期天）晚７点

（２）活动地点：理工楼２５０５

（３）活动对象：大一大二学生

（４）活动流程：

①由团总支书记对我系大一、大二同学进行关于“文明上网　慎独慎行”

主题教育，

②同学们与老师进行交流

３、举行以“文明上网　慎独慎行　美我心灵”为主题的签字仪式。

（１）活动时间：２０１１年３月２３日（周三）中午

（２）活动地点：小广场

（３）活动对象：全院师生

（４）活动流程：

①向全系同学进行签字仪式宣传

②举行签字仪式，并在仪式现场宣读“文明上网　慎独慎行”倡议书

４、　举行“文明上网　慎独慎行”书画、文学作品征集活动。

（１）活动时间：２０１１年３月１２日至２０１１年３月３０日

（２）活动对象：大一学生。

（３）活动流程：

①向我系２０１０级学生征集关于“文明上网　慎独慎行　”的书画、文

学作品。

②分别评选出一等奖１名　、二等奖２名、三等奖３名并颁发获奖证

书

希望通过上述活动能够使同学们明确上网目的，正确处理好与学习、生活的关系，让互联网成为大家学习生活的好伙伴、好助手。让我们积极行动起来，齐心协力，弘扬网络文明，倡导健康生活，为营造绿色网络环境，保护青少年健康成长作出我们应有的贡献。

２０１１年３月１０日

作文八：《关于护理工作道德规范中慎独的思考》1800字

学习科学发展观体会

———关于护理工作道德规范中慎独的思考

“慎独”是出自《礼义〃中庸》中儒家提出的具有民族特点的自我修身方法。它指的是人们在独处时候能自觉地严格要求自己，遵守道德规范，不苟言行，维护自身良好形象，防止违反道德规范的欲念和行为的发生。各行各业中，工作人员都应具备这样的品德。尤其是在护理工作中，“慎独”修养有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义。

护理工作是一项理论性和实践性相结合，集治疗、预防、伦理及道德相渗透的综合性服务工作，与病人的生命和健康息息相关，护士的职业道德水准必须以高尚为准绳，以自律为基础，因为护士通常是在无人监督下单独进行着各项护理工作，能否准确无误地完成工作任务，在很大程度上，就是要靠自己的道德修养和自律信念，靠自己的自觉性和责任心，并从护理工作实践中，提炼出一条真理——“三查七对”。护士在护理工作中，在无人监督的情况下，操作前、中、后进行自我查对，以免发生差错事故，防止打错针、发错药。护理工作的正确与否，病人本身根本无法知道，更难以进行监督。护士工作的这种特殊性，就是要靠自己的道德修养及诚信来认真对待每一项护理工作。因此，“慎独”修养是护理工作者必须具备的特殊品德，更是做好护理工作的重要保证。所以，让每一名护士都来了解和理解“慎独”修养的含义，并用崇高的品德和诚实信念来规范自己的工作行为。无论在什么情况下，都要以不违背自己的良心为准绳，尽心尽力地为病人服务，善待每一位病人，对生命负责，对健康负责。

在临床工作中“慎独”修养十分重要，护理工作与病人的生命安危和健康息息相关，每一位护士在临床护理工作中都必须认真履行各项规章制度。例如，查对制度和各项操作制度要求每一位护士都要有高度的责任心，自觉意识到自己的行为对病人、社会所负的义务和责任。决不可麻痹大意，力求及时、准确、安全和有效地完成本职工作，明确自身的职责，尽心履行护理义务。反之，工作中不具有良好的道德修养，缺乏责任心，就会违背各项操作原则，就不会认识到“慎独”修养的重要性，也就不会做到以病人为中心，更谈不上为病人进行整体护理，也就满足不了病人的身心健康和需要，所以，“慎独”修养在护理工作中具有非常特殊的意义。在临床护理工作中，要求每一位护士在做每一项具体的护理工作中，要保质保量来完成，要靠自身的内在素质来界定自己的行为。例如，在为昏迷病人做口腔护理和褥疮护理时，病人是无知觉状态，病人家属对此也是一窍不通。操作者是否能按操作常规逐项地把病人的口腔清洁得无渣无味，皮肤按摩护理得完整无损，没有并发症的发生，这需要每班护士都认真操作，并使各项护理工作都到位，所以，“慎独”修养的培养和教育是每一位护士应必备的品德和修养。

以持久的信念和毅力来形成“慎独”修养的高贵品行，良好的品行是在漫长的生活和工作实践中陶冶磨练的结果。“慎独”就是在无人知晓、无人监督情况下，依靠自身的信念和毅力，自觉坚持的素质修养。“慎独”的前提是坚定的内心信念和和良心，是以自己的道德意识为约束力，是一种高度的自觉行为，是个体优良素质的具体表现。

但由于护理工作是错综复杂、耗竭护士的体力和脑力的特殊性工作。有的护理人员在疲劳之余，就会不亲自去观察病情变化，仅凭想象判断病人的病情，甚至病情突变也不知晓而延误抢救时机，给病人的生命和健康带来不可估量的损失。由此可见，在护理工作中，“慎独”修养需要持久的信念和毅力。

“慎独”修养决不是表现在一时一刻，而是应该体现在整个护理过程中。也决不是个别护士做到“慎独”就行，而是需要每一名从事护理工作的护理人员都必须具备这种优秀品质。“慎独”修养需要长期的共同教育培养和自身的持久性坚持。这种品格的培养要在护理工作实践中由管理者监督和培养。素质培养是一个复杂、漫长的过程，是需要几十年如一日地全身心投入，更需要以坚定的信念为主导。

在工作中，有的护理人员用自己辛苦的一生，深刻体现了“慎独”的真实涵义，表现出了素质修养的高远境界。护理人员若达到“慎独”境界，那就会把高尚的护理道德内化为自身信念，就会自我克制，一丝不苟地为病人服务，按照操作规程完成各项护理工作。打消一切侥幸心理，即使发生了某些错误或缺点，也会受到良心的自责，自觉地予以纠正和改进。　　所以“慎独”修养在护理工作中的必要性和重要性是显而易见的，也是必不可少的。希望广大的护理同仁，在护理工作实践中用心去体会和见证“慎独”给工作和病人带来的无尽益处。

作文九：《以慎独为话题的作文：慎独》700字

古人云：＇君子慎独。＇这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。

然而现实生活毫不留情地告诉我们，不＇慎独＇，将会付出多大的代价。

中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作

你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。

当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？

若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？

若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？

若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？

一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。

任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。

丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。没有人看着他。

初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。

我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施－－没有人看着他们。

那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。

那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。

当没有人看着我们的时候，我们更应＇规其言，范其行＇，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。

君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念－－它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

特别说明：由于高考各方面情况的不断调整与变化，高考满分作文网（．ｏｚｘ．）所提供的所有高考作文可能与实际情况有所出入，仅供参考。敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

作文十：《慎独,人生的至境》700字

慎独，人生的至境

４月，是七年级同学践行“慎独”的主题月。“慎独”是指谨慎地独处，即使无人监督也能严格要求自己。

“慎独”是君子的品格，是自我约束的最高境界。孔子云：“食不言，寝不语。”在无人监督的情况下，雨田学子用心践行着“慎独”。每个阳光灿烂的午间，同学们安静就餐，不挑食偏食，不剩饭菜，既保证了营养全面，又形成了节俭的美德；每个繁星点点的晚间，同学们在洁净、温馨的寝室悄然入睡，没有任何吵闹和喧哗，每颗小小的心灵中都流淌着宁静的夜曲，正所谓“此时无声胜有声”。

“慎独”是我们道德品质的试金石。３班赵天铎，主动向小卖部阿姨交还多找的５０元钱；４班的　　　　　　同学，拾金不昧，上交德育处?这些同学用行动见证了自己的人品，用行动为班级赢得了荣誉，一如元代的许衡，乱世之中，饥渴之时，仍能淡然地说一句“梨虽无主，我心有主”。

“慎独”是自我完善的必修课。一位教育家说：“只有把学习当做享受的人，才是一个懂得真正享受的人。”　在学习中实现“慎独”，可使我们由被动学习走向主动学习，达到事半功倍的结果。没有老师的自习课，是“默而识之”，欣然书写，还是趁机睡觉、说话？周末独自在家的时候，是巩固一下所学知识，还是玩一会电脑？考试或测验的时候，是像莲花一样“不蔓不枝，亭亭净植”，还是左顾右盼，与诚信为敌？在践行“慎独”过程中，我们经历了蜕变，实现了“成人”和“成才”的双丰收。

“慎独”是一面盾牌，助我们抵御各种各样的诱惑；“慎独”是一盏明灯，帮我们照亮前行之路；“慎独”是一剂良药，使我们内心清朗，精神昂扬。虽然“慎独”主题月即将结束，但我们决心用“慎独”时时鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，打造属于自己的“慎独”人生。

七年４班全体同学

２０１１年４月２５日

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