一生_中_最爱
作文一：《作文：古镇黄龙溪》500字
我的家乡在四川省成都市的平原上。我们这里物产丰富、经济繁荣、文化兴盛、交通发达，还有不少的名胜古迹。比如：杜甫草堂、武侯祠、都江堰、黄龙溪……
现在单讲黄龙溪。黄龙溪古镇，人称“火龙之乡”，是四川省著名的旅游胜地。这美丽无比的地方还有许多的美食呢！有水煮黄辣丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、麻辣血旺……黄龙溪的物产有芝麻糕、绿豆糕、橘子、柚子……黄龙溪的街道很多，又很繁华。到了周末或假期，来黄龙溪游玩的人之多，街道就会变得很拥挤。有小贩的吆喝声、游人的嬉笑声、还有哗哗的流水声等等。街道两旁的房屋一些都是木质结构的，房顶上面盖得是琉璃瓦或小青瓦的，好像是古代的房屋，给人一种回到古代的感觉。商铺里有买衣服的、有卖工艺品的、有卖食品的等等。
黄龙溪古镇里的游乐场，是小朋友的乐园。里面有玩起来非常刺激的碰碰车，听起来就令人恐惧的海盗船、还有好玩儿的水上气球、有趣的打地鼠游戏……打地鼠游戏必须要眼疾手快，只要给老板五块钱，我们就可以玩一次这种游戏。游戏是这样玩的，地鼠从不同的洞里探出头来，玩家拿着木捶敲击地鼠的脑袋，敲中一只得一分，游戏结束后，老板就会给你相应分数的纪念品。? ?小 荷 作文网
黄龙溪不仅美食多，而且有好玩！欢迎你到黄龙溪来做客！
作文二：《作文：游黄龙溪》600字
游黄龙溪
四川黄龙溪在四川可是大名鼎鼎，远近闻名。今天我们也来到? ?小 荷 作文网
了黄龙溪，饱览了黄龙溪不凡的古镇风情。
黄龙溪是一个非常古老的古镇，里面的建筑物颇有情调，小吃
更是不同凡响。
一走进黄龙溪风景区，就看见一块大石头上用青花瓷碎片写着
黄龙溪这三个大字，多么醒目，真是具有古典气息。再往里走，就
看到了许许多多的小玩意儿，有活灵活现可爱的小泥人，有去热添
凉的小扇子，还有那小巧玲珑的小香包。真是应有尽有，令人看得
眼花缭乱，目不暇接。
这里两边都是建筑物，而中间就是给我们玩水的老街古河，这
条河清澈见底，里面还有小鱼仔自由自在地游来游去，给人以无忧
无虑和惬意的好感。河中央有时还会出现一座高高的桥梁，形态各
异，这种境界十分美好。在看看河两边，一座座古老的木头房子映
入眼帘。看那些房子的雕刻是那么精细，是那么传统，令人赞不绝
口，虽然古老，饱经沧桑，但也透露出古代劳动人民的无限智慧。
这次来到黄龙溪不光是来看风景的，还是来好好的痛快的玩一
番的。我们早就准备好了水枪，还没说去玩，他们就下水打起水
仗来，我也加入了去，玩的浑身是水，十分高兴。
这次到黄龙溪不仅见识了古老的建筑，还打了水仗，太高兴了。
作文三：《游黄龙溪作文》900字
游黄龙溪作文
游黄龙溪
五二班 蒋婉梦
今天星期六，爸爸拉着正在上写字课的我来到小区门口，我好奇地望着爸爸：“我们要去干什么呀？”爸爸轻轻地说：“负责是一个地方，去哪嘛？就别问了，到了你就知道了。”我就没问了。过了一会儿，我的面前又多出了许多爸爸的同学 ，我看到一位穿得像孔雀的阿姨，脑子一转，给这位阿姨取了一个好听的外号“孔雀阿姨”，还给穆国伟喊出个“魔鬼叔叔”爸爸听了连忙给我解释，我又念了几遍：“穆国伟??念快了还不是‘魔鬼’。”我这番话逗得爸爸的同学哈哈大笑，他们在哪笑，我却不好意思地躲到爸爸的身后了。过了好一会儿我们上车了，听着爸爸和叔叔阿姨讲他们小时候的＞故事，我迷迷糊糊地睡着了。
“乖乖！到了！”我被爸爸叫醒了。我揉了揉惺忪的睡眼，和爸爸一起下了车，我连忙开始四处看起来，我看了看周围的小店，没有写这里是那里呀，我又看了看路边有没有站牌，也没有，但我看见了两根柱子柱子上有有一个大大的木板，上面写着三个大字：黄龙溪。我兴奋极了，叫爸爸快带我进去。爸爸说叔叔阿姨停车去了，要等一会儿。还没进黄龙溪我就已经被路边的花项链和花环迷住了，爸爸给我给我买了一串花项链和一个花环我连忙把花项链戴在脖子上，把花环戴在头上，让爸爸给我照了一张相。过了一会儿，我们走进了黄龙溪。
我们走过了一座桥，看见桥下有两个水车，一个大一个小，那个大水车有水冲着，慢悠悠的转着，可是那个小水车没有水冲也在慢悠悠的转着，刚想转身问问一旁的爸爸，却听见爸爸说：“哎！原来这些水车是水动的，现在都是电动的了，真可惜。”我们继续往里走了，出现了两条巷子，我们走了右边这条巷子，刚进去就看见一个小吃“猫猫鱼”我没吃过爸爸就给我买了一袋，因为要现炸，时间有点久，我们就和爸爸的同学走散了，现在怎么办，爸爸二话不说拿起电话，给其中的一位同学打了电话，我听着好像是在‘河香缘’可爸爸说在‘香河园’，我想是我听错了吧。爸爸拉着我穿过了几条小巷路上还买了糕点，走到河边给我介绍这里的＞景色，经过一番周折，终于到了，可这里不是‘香河园’而是‘河香缘’我的肚子也饿了。我们吃了饭又从龙头走到了龙尾，又从龙尾走到了龙头。我和爸爸又去河边捞鱼，傍晚我们回成都了，我们吃了饭就先回家了。
回家躺下就睡着了，这真是又累又开心的一天呀！下次还来黄龙溪。
作文四：《春节游黄龙溪古镇》1600字
春节游黄龙溪古镇，，
黄龙溪古镇
民俗表演韵味浓
昨日天气晴好，黄龙溪古镇游人如织，到处是欢声笑语。据了解，昨日有超过１６万游客拥入黄龙溪古镇。
昨日，黄龙溪春节期间的重头戏十一届国际龙狮文化节吸引了不少游客。本届国际龙狮文化节的亮点是将龙狮文化、美食文化相结合，营造出春节喜庆热闹的氛围，以各种极富表现力的活动向广大游客展示古镇的勃勃生机。游客们表示，重新打造后的黄龙溪古镇韵味更浓了。古色古香成了黄龙溪“变脸”后的一大亮点，土砖墙、篱笆墙、青石板路、古木建筑等让人目不暇接。
整个春节期间，黄龙溪将沉浸在欢乐的海洋中，耍龙狮、烧火龙、幺妹灯等民间绝技齐聚一堂，游客在黄龙溪还能欣赏到魔术、蹬人、水流星等绝活绝技表演。另外，更有传统艺人老茶楼精彩说书，巴蜀笑星搞笑不断。
平乐古镇
耍完游戏尝美食
喜庆的对联、大红的灯笼、飘扬在大街小巷五颜六色的气球，把邛崃市平乐古镇打扮成喜庆的海洋……大年初二，平乐中国年活动在持续进行，平乐古镇的人气也随着气温的升高而不断上升，无论是来自外地的游客还是本地的居民，脸上都洋溢着过年的喜悦。据悉，平乐中国年活动将持续到２月１７日结束。
“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛辫子粗又长……”一首耳熟能详的老歌，让人群顿时沸腾了起来，昨日，平乐中国年主打活动“爱情大平乐”正在如火如荼地展开。活动以舞台演艺、街头互动等娱乐的形式开展，受到了游客的热捧。吸引游客的还有许多游戏项目“连弩射击”的游戏吸引了不少人的眼球，不少游客纷纷上前一试身手；抖空竹、踢毽子、走高跷、扯陀螺等竞赛活动，也让人们乐在其中。
刚烤好的椒盐锅盔，冒着热气的油糕，散发着酒香的酒米饭……在古镇上，各色小吃让来自四面八方的好吃嘴们过足了瘾。旺盛的人气也为当地带来了商机，长庆街、禹王街、清河街、字库街、八店街等主要街道上的饭店、酒家几乎家家爆满，“才到中午，已经卖了好几千元了～”看到店里满满当当的客人，古镇“大榕树”餐馆的老板“忙并快乐着”……姚凯峰 白鹿古镇
异国风情扑面来
城墙拱卫着的欧式古城堡，在落日的余晖下彰显出别样风情；清澈的白鹿河流水荡漾，一幢幢独具法国风情的小楼、别墅错落有致地点缀山间；人们闲适地行走在洁净清爽的小街之上，一股异国风情扑面而来……昨日，记者在彭州白鹿镇看到，中法风情小镇已全新亮相，不少游客趁着假日前来观光，发现《彭州市白鹿镇灾后重建总体规划》上所描绘的美景，已经变成了现实。
依托上书院和白鹿河两岸的良好自然环境，白鹿全方位打造充满浪漫气息的风情小镇。在上书院片区，以保护现有欧式建筑风貌为主。上书院的正前广场区域，则定为古树名木保护区。而与上书院毗邻的永久性安置点“书院新居”则依山傍水，因势而建，其建筑特色和建筑风貌融入了浓厚的书院元素，是白鹿高山风情中最靓丽的一道风景线。这些富有欧式风情的建筑，点缀于山谷中，与之遥相呼应的是在下书院白鹿场社区的“金桥人家”安置点，红、蓝、白、绿四色相间的房屋立面和斜坡屋顶，掩映在苍翠的青山脚下，法式风情的新居，犹如童话世界。
安仁古镇
坐着电车逛景点
“叮叮、叮叮……”朱红色外壳、木质门框、贴满老式宣传画的有轨电车穿行于安仁古镇的各大景点。据成都文旅集团安仁项目组交通部负
责人何鑫介绍，免费乘坐有轨电车体验古镇风情将成今年春节安仁的旅游亮点，这一体验活动将一直持续到正月十五。
看到这漂亮的电车，游客们都迫不及待地想体验一盘。游客周大哥告诉记者，乘坐这种老式电车逛安仁古镇，就像在逛老上海，真是又新鲜又巴适。昨日上午１０点，记者在游客接待中心看见，游客把有轨电车体验免费领票点围得水泄不通。据发票员介绍，本地游客凭身份证就可免费体验，外地游客直接到领票点留下联系姓名和方式免费领取体验票，当天，共有两辆有轨电车从上午８点半至下午６点循环行驶，带游客逛足古镇。
据悉，电车的路线是从游客服务中心站出发，经民国风情街站、安仁老街站、刘湘公馆站、川西民俗博物馆站，最后到达刘氏庄园博物馆站，全程长１．８公里，共６个站点，游客可根据自己的行程选择站点参观游览。
作文五：《黄龙溪古镇的写景作文》10900字
国家２１１工程重点建设高校
Ｓｉｃｈｕａｎ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
景观规划课外实习报告
班级：
姓名：
学号：
教师：
２０１５．７．１
目录
１． 黄龙溪古
镇 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
１．１ 黄龙溪古镇基本信
息 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
１．２ 游客基本信
息 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
１．３ 游客偏好
度 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
１．４ 游客满意
１
度 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ９
２． 宽窄巷
子 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １０
３． 浣花溪公
园 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １１
４． 小
结 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １２
参考文
献 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １３
附录：黄龙溪游客满意度调查问
卷 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １４
黄龙溪古镇游客满意度调查
——黄龙溪古镇、宽窄巷子及浣花溪公园
黄龙溪古镇黄龙溪镇位于成都平原南部，是成都市双流
县辖下的一个古镇，环境优美，旅游资源丰富，文化底蕴浓
厚，是有浓郁特色的旅游型山水小城镇，同样也是全国重点
镇。通过对游客满意度进行问卷调查，采用ＩＰＡ指数法对数
据进行分析，得出游客对黄龙溪古镇的综合满意度。针对黄
２
龙溪古镇在开发保护中存在的问题提出建议与措施，以期对黄龙溪古镇以后的发展定位有所裨益。宽窄巷子是成都市三大历史保护区之一，承载了成都这个古老而年轻的城市的太多记忆；浣花溪公园浣花溪公园以杜甫草堂的历史文化内涵为背景，运用现代园林和建筑设计的前沿理论，以自然雅致的景观和建筑凸现川西文化醇厚的历史底蕴，是一座集将自然景观和城市景观、古典园林和现代建筑艺术有机结合的城市公园。
关键字：黄龙溪古镇、ＩＰＡ指数、满意度、宽窄巷子、浣花溪公园
１． 黄龙溪古镇
１．１ 黄龙溪古镇基本信息
黄龙溪至今建镇已１７００多年，历史底蕴深厚，古名“赤水”，据《仁寿县志》载：“赤水与锦汇流，溪水褐，江水清”，古人谓之：“黄龙渡清江，真龙内中藏”，《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云：“黄龙见武阳事，筑一鼎，象龙形、沉水中．．．．．．故名曰：“黄龙溪”。建安２４年（公元２１６年），汉时武阳兼新津彭山之地，东县（华县）东南接壤，仁寿也像龙牙，黄龙所春之地，著属武阳，公属治境，故溪以是名矣，故名曰“黄龙溪”。黄龙溪镇位于成都平原南部，是成都市双流县辖下的一个古镇，历来就是重要的军事重镇，距成都市区４０公里，位于双流县东南部边缘，距双流县城３５公里，
３
距华阳２８公里，还位于成都乐山黄金旅游线上，南距乐山９０ｋｍ。是以旅游业为龙头，农业为基础的旅游型城镇，是成都市郊区新的旅游热点，是以旅游业为主，商贸服务业为辅的旅游型山水小城镇。始终坚持以旅游为龙头，农业为基础，加快第三产业的发展，正确处理好保护和发展的关系，黄龙溪正在成为经济发达，文化繁荣，交通便捷，设施配套，布局合理，功能齐备，环境优美，是有浓郁特色的旅游型山水小城镇，同样也是全国重点镇。
黄龙溪的核心景区是以古镇为中心的５平方公里的地区［１－３］，她以古街、古树、古庙、古堤、古埝、古民居、古码头、古战场、古崖墓和古衙门的“十古”著称。古镇上还拥有的“一街三寺庙”，“三县一衙门”，“千年古树伴古镇”等都叹为全国奇观，古镇镇江寺对面是锦江与鹿溪河的交汇口，锦江水清、鹿溪水褐，可见“黄龙渡清江，真龙内中藏”的景观，泛舟水上，空灵飘逸，吟诗品茗，如梦如歌。从鹿溪河口泛舟而上三公里，即到了黄龙溪的扩散景区，该景区有著名的“大佛寺” 和“观音寺”，两寺坐落在两山之上，遥
遥相望。北岸边即为“大佛寺”大佛寺原建于明代，凿刻在象册陡峭的崖壁上，高二丈余，史称为“蜀中第二”的小乐山大佛。观音寺，坐落观音山上，普渡人间。从鹿溪河口沿锦江上游二公里是陈家小岛，是“黄龙五岛”之一，小岛现存川西唯一一座不冲古磨水碾，“陈家水碾”，当车行近水碾岛
４
时，远闻吱吱哑哑的古碾声，引起了人们几多农耕文化的甜蜜回忆．．．．．．
正是古味十足，古色古香才吸引众多影视界朋友，成为古装影视片外影拍摄理想之地，先后有《卓文君与司马相如》、《海灯法师》、《秦淮世家》等１００余部影视片在此拍摄。
古镇最有特色的莫过于茶馆，路两旁、河堤上、竹林下，“一”字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的太阳伞，成为古镇上一道诱人的风景。喝茶对于古镇上的人来说，那是与吃饭并列的头等大事，马虎不得。他们用本地产的茉莉花，冲在盖碗里，一些茶馆有时也有上好的竹叶青、峨眉雪蕊这样的好川茶。一碗茶两三块钱，便可以坐一天，尤其是老人们，大清早上馆子遛鸟兼喝茶，花钱不多，却是一种悠闲、雅致的享受。每年正月初二晚上至正月十五日元宵节的 “烧火龙”是黄龙溪最驰名、最传统的文化体育活动，以其精湛的技艺和独特的烟花配方，享誉海内外。此习俗源于南宋，至今已有８００余年的历史。先民根据“龙见武阳赤水”和“龙生九子”等故事创造了独具特色的“火龙灯舞”。火龙已经成为黄龙溪一年一度新春的“保留节目”。
黄龙溪有好多好吃的特色小吃，比如芝麻糕、丁丁糖、珍珠豆花、牛皮糖、猫猫鱼、臭豆腐、肥肠粉、黄辣丁、焦皮肘子、土豆豉等等遍街都是。
芝麻糕是黄龙溪的一种民间小糕点。据县志记载，古时曾
５
作为地方名点进献宫廷，而今也是黄龙溪现存唯一的小有名气并批量生产的特色产品，有丰富深远的历史背景和文化内涵，口感香甜，细腻绵软、老少皆宜，作为黄龙溪名牌产品曾荣获过多次奖项。
黄辣丁是黄龙溪最知名的小吃之一，黄辣丁是取自锦江、鹿溪河中的野生河鲜，肉质细腻，无腥味。有两种吃法，一是以黄龙溪当地产的山椒、红辣椒提味，佐以香菜，汤色红亮、麻辣鲜香。二是用猪油、水、盐煮，不用太多作料，保持原汁原味，一直煮到白汤为止，起锅时加入葱花，汤美鱼鲜，口味清淡。
黄龙溪的特色菜，亦称焦皮肘子，色泽红亮，口味甜鲜，粑而不烂、肥而不腻，是孝敬老人、养育幼儿、女士美容的佳品。
黄龙溪美食中的石磨豆花又称珍珠豆花，因其色泽白润、口感细腻而出名。具有益气、补虚等多方面的功能。
猫猫鱼是用该地江河野生的一种永远长不大的小鱼、小虾（俗名麻杆子、虾咪）油稣而成，麻、辣、香、稣、脆，是佐酒的好料。
黄龙溪的种茶历史悠久，黄龙溪历史上即为茶叶之乡和茶马古道，南方丝绸之路的必经之地，茶文化底蕴深厚。“武阳买茶”之说说明了黄龙溪是川西最早的茶叶市场之一。黄辣丁等鱼也是主要的特产，“芙蓉豆花”，“焦皮肘子”等是黄
６
龙溪美食特产。
黄龙溪不但有丰富的古文化、水文化、佛教文化、茶文化、生态农耕文化，还有多姿
多彩的民俗文化、影视文化和饮食文化。
１．２ 游客基本信息
本次调查的对象是前往黄龙溪的游客。由于小组内成员众多，为避免重复调查同一游客，引起游客的不耐烦情绪，采用了分区域等间隔时段的方法随机选取游客进行问卷调查，意即分小组在黄龙溪的几个出入口每隔５分钟随机选择一位经过的游客进行问卷调查。调查过程中除极少几位游客不愿协助我们完成调查外，绝大多数游客都很热情地协助我们完成了问卷调查。本次调查总共发放问卷１９０份，回收１９０份，回收率１００％，其中有效问卷１７９份，有效率８９．５％。
１．２．１ 游客年龄分析
在调查的１７９位游客中，未成年８人，青年１０７人，中年５５人，老年９人。 图１．２．１ 游客年龄构成
可以看出，来黄龙溪旅游的游客绝大多数都是中青年人，其中又以１８－４０岁之间的青年游客最多。究其原因，主要是游客中以高校学生和家庭出游为主，少年儿童一般有父母陪同，老年人由于身体状况日趋愈下，也不愿远足。
１．２．２ 游客客源地分析
在调查的１７９位游客中，１１３位来自成都市各个区县，４８
７
位来自省内其它市州，另有
图１．２．２ 游客客源地构成 １８位来自其他省市，调查样本中没有港澳台及海外游客。
篇二：美丽的黄龙溪
美丽的黄龙溪
茶店子小学四年级十班 彭心钥
今天，阳光明媚，正是去外面旅游的好日子。我们一家去黄龙溪古镇玩。我带上了水枪去河边喷水，奶奶带上了扇子，爸爸带上了照相机，妈妈带上了背包，爷爷带上了他的茶壶，出发了。
离目的地还有１公里的时候，我们发现要坐船，觉得非常新奇。我们坐在汽车上，汽车在船上面，就这样过了河。
我们停了车，走进古镇。我一看，每一个卖东西的店铺门口都挂着一面旗，上面写着店铺的招牌。我赞叹了一句：“这古镇还真是古老啊～”爸爸说：“这里鱼最好吃，我们中午吃乌鱼。”我说：“好哇，我喜欢～”
我们第一个参观的景点是古龙寺。那里面有两条龙，中间有一座千佛塔，桌上点着莲花灯。里面有观音菩萨、弥勒佛、四大天王、如来佛、十八罗汉等重点景物。我们参观了古龙寺之后，又去逛街。我们发现那里的特产是芝麻糕和豆花。我在那里买了一顶花和叶子做的太阳帽，非常好看。
逛完街，我们到河边的望江茶楼喝茶休息，那里还可以吃
８
饭，所以我们点了一些野菜、鱼和豆花，准备吃饭。
吃完饭，我和妈妈、奶奶一同拿着水枪到小溪边玩水。那里人非常多，水花从天而降，像是在打水仗，我把水枪举高往上喷，有许多水花洒到小溪里。那里还有两个水车在转动，弄的水花儿四处飘洒。
玩够了，我们就去街上买芝麻糕，回到望江茶楼，我们在那里休息了一会儿，就开车去一品天下吃石斑鱼。那个鱼汤可好喝了，我基本上都在喝汤。
吃完了晚饭，我们就开车回家了。今天，我玩得非常开心，美丽的黄龙溪是
那么热闹。我喜欢黄龙溪古镇，希望下次还能去玩。
篇三：黄龙溪古镇空间布局的伦理语像
黄龙溪古镇空间布局的伦理语像
舒 科 李小波
［摘要］传统场镇是中国最具原真乡土意象的场域之一。体量各异、风格相殊的场镇建筑，在形势上营造出浓郁的乡野风情，在整体空间布局上，更凸显着丰富的地域特质与文化内涵。本文以黄龙溪古镇为例，以伦理学为视角，力求通过对古镇空间布局的伦理解读与分析，探觅四川场镇旅游资源修隐于内的文化图式，展现古镇发展的内在肌理，进而探寻合理规划以古镇为代表的人文旅游资源的理想途径。
［关键词］空间布局；伦理；共生
９
［中图分类号］Ｇ０７ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００８－０１３９（２００８）０４－０１１６－０５
“聚落为体，建筑为纲”，因地域与历史形成差异，建筑在满足居住功能的同时，在形态、体量等外在表现上，具有极大的不同，特别是通过空间布局的组合与分敞，隐喻着对传统伦理的维守，从本质上揭示着人居聚落生衍的内在图景。
从字义上讲，许慎在《说文解字》中称：“伦，辈也，从人，仑声，一曰道也；理，治玉也，从玉里声。”即“伦”开始时指区分人的辈分，“理”指玉石的纹理，后来引申开来，“伦”则有了“关系”或“条理”的意思，而“理”则有了道理的含义，其应用范围也愈发广泛。正如莫里茨？石里克在《伦理学问题》中说道：“伦理学问题关涉道德（Ｍｏｒａｌ）和风尚（ｓｉｔｆｌｉｅｈｅ），关涉被视为人的行为的准则（Ｒｉｃｈ－ｔｓｅｈｎｕｒ）和规范（Ｎｏｒｍ）的东西，或者用一个最古老朴实的字眼：善。推而广之，伦理视野下的建筑空间布局，传递着特定地域所独有的文化信息、行为法度，凸显着‘和而不同’”的人文内涵。
在国外，卡斯腾？哈里斯选取全世界具有代表性的建筑形式与布局，探讨了其中所蕴含的道德精神意义，就其表达的时代性和社会性进行了详细的分析与阐释；勒？柯布西耶、格罗皮乌斯借助具有代表性的建筑设计，表达出以此改良社会的愿望。在国内，黄珂峰通过对现代建筑与传统建筑的对比研究，认为中国传统建筑包括“天下归仁”的伦理政治理想、“礼别
１０
异、乐同和”的伦理制度依据、“天人合一”的生态伦理精神和“升堂入室”的社会伦理秩序。陈淑萍从审美角度出发，提出古代城市具有布局工整、整体性强、空间具有层次性、建筑与人和与自然和谐的伦理审美特征，并对规划过程中“唯心主义”观念、“王权至上”特征、“保守性”与“封闭性”提出伦理批判。何玉、何礼平、李莎也从自然生态与人地和谐的角度，论述伦理思想对住宅、书院、园林的影响。运用伦理学方法实现对物化建筑的分析，已成为学界普遍共识，并作为推演建筑与聚落历史肌理的重要手段，得以广泛应用。
在研究方向上，目前学界偏重于对历史古都与单体建筑的伦理学分析，介于其“大” （古都）“小”（单体建筑）间的古镇聚落，除钱雅妮对同里古镇的剖析外，尚较为缺乏。而古镇作为文化形态与居住生活的空间反映，依托与外界相对隔离的地理位置、稳定的行业形态与固定的镇民构成，实为原真展现并维持传统文化意象的典型聚落形式。
特别作为深居内陆的四川天府古镇，街巷格局完整，留存有较为完好的乡土原真意象，彼此和而不同，十分珍贵。但目前学界多从观赏审美、休闲娱乐、宣传包装等方面探讨古镇的开发，尚缺乏对古镇空间布局所蕴含意义的思考，导致在产业开发和风格设计上愈发趋同，甚至破坏场域历史肌理的行为屡有发生。本文以天府平原上的古镇黄龙溪为例，试图寻求隐藏在场镇空间布局下的伦理内涵，进而解读其修隐于内的文
１１
化图式，为四川天府（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ 在点网：黄龙溪古镇的写景作文）古镇本底意象的解读提供新的实践途径。
一、“地脉”——黄龙溪古镇的时空演变
黄龙溪古镇秦属广都县，汉属武阳县，史载其以“黄龙见武阳赤水九日”而得名，并在长期的历史进程中，上演了蜀汉君臣包括铸龙型鼎、建黄龙庙、籍田祭祀等的政治表演。但直至北宋时期，在史籍《宋会要辑稿》中，才首次记录了黄龙溪镇这一建制，其后北宋人王存的《元丰九域志》也出现了“黄龙镇”的提法。也就是说，在北宋之前，黄龙溪更多是因附会传说而成的地域概念，尚没有形成独立的区域行政单元。从本质上讲，这与中国古代镇的职能转变密切相关。从唐代的军镇开始，“镇”作为独立的行政单元出现，但大多是伴随着政权更好履行军事职能而设置，直至宋朝，才开始大量因农商设镇。
因此，黄龙溪虽历史上传说为三国时期军事重地，但其最根本的地脉却是缘起于南方丝绸之路的水上货运。从图１我们可以看出，黄龙溪是成都通往南安（乐山）、焚道（宜宾）乃至昆明、缅甸等水路的必经之地，同时又具备较为便捷的陆路通道。“朝出锦官城，夜宿黄龙溪”，商贾云集，才能兴盛出大量因货物运输而生衍的行业，再由生产运输功能过渡为生活居住意象。而由于场域的限制和空间的相对隔离，黄龙溪至今得以较为完整地保留着历史古镇的原貌，成为解读天府古镇传统空间的理想范本。 二、“心脉”：贯通千年的古镇伦理语像
１２
（一）隔离胎息——风生水起下的伦理内涵。
风水是东方人居环境审美的艺术，是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化，也是以儒家为主，释、道结合的建筑文化，风生水起下的场域选择，蕴藏着天人合一、居安昌吉的心理信息，也遵守着礼治社会下的伦理法度。
黄龙溪古镇镇址位于皇坟山、牛头山、观音山、天灯山、象山等群山环绕之中，鹿溪河与锦江交汇于此（见图２），既有“群山环卫，朝抱有情”之景，又含“河水之弯曲乃龙气之聚会”之意，藏风聚气，为中国理想的传统村镇聚落。
在镇址的安排布置上，因黄龙溪曾经历过一场殃及全镇的大火，新址主要为迁居而至的移民所建，故特别重视对江河的引导与利用。借助对内侧河道的挖掘贯通，功能上，满足更多镇民的取水、用水和排水需求，缓解丰水时期的水患压力；文化上，借助四面环水的景观格局，更凸显出“隔离胎息”与“朝拱侍卫”的伦理内涵。
从形态看，四周流水缠绕的黄龙溪古镇宛如岛屿，望而难近，与周围景观形成空间上的隔离与对比，寓意“胎”出于父母而能有“出息”于此，表现出中国传统伦理所追求“孝德之明，
教由所生”和“则天之明，因地之利”的宗法理想。由此推之，黄龙溪四面水势之“低”与镇址之“突”，衍生为仆人对主人的朝拜与屏蔽护卫，形成“众星捧月”之势，体现出主仆、尊卑的等级差异，寄予着移民对于居所的趋吉意愿，从而实现了传统
１３
风水文化语像与现实环境因素的交结。
（二）以庙定街——传统伦理的宗教化。
“凡立宫室，宗庙为先”，中国古都营建的法则理念为下层场镇的空间设置，树立了不可僭越的形态典范和道德规制。宗庙包括宗族庙宇和宗教庙宇，在宗族势力具有决定性影响的场域内，多凸显为尊祖的宗族庙宇；而在民众势力均衡，流动性相对较大的前提下，则形成以宗教庙宇为聚落中心的景象。当然，两者有时也是合而 为一或者分置并存的，但其共通的作用，在于营建出场镇范围内的物化聚点和精神核心。因此，宗庙成为解读场镇兴衍的重要语像。
黄龙溪古镇濒河而建，以一正街贯穿古镇中心，在纵长不足公里的尺度内，相继矗立着古龙寺、潮音寺和镇江寺三座寺庙，南北相望，前拥后护，凸示出无以复加的宗教氛围，以庙定街，形成“一街三寺庙”（如图２所示）——这一中国古镇尚难多见的空间布局。
古龙寺居于古街之南，历史最久，内奉黄龙祖师爷，也是古时衙门和戏台的所在地，是古镇长期的政治、以及由此派生的“官方”文化中心；潮音寺位于古街中段，古称乐善堂，供奉观世音大世和弥勒佛，古时上元会、中元会和下元会在此开设道场，是进行民间宗教活动的主要场所；镇江寺则定于古街最北，是清初移民修建的王爷庙，内塑“镇江龙王爷”像，是船帮祭祀集合的场所，具有典型的行业宗神崇拜功能。
１４
由此，三座寺庙虽同立于古街之上，却互有分工，各自拥有专属职能，形成“官方教使——民众祈福——行会集祭”的演绎序列。表明一方面，宗教在川内民众聚居区域，已被赋予强烈的民间色彩，吸引着镇民将其作为自身信仰盼根坻；另一方面，也展现了民间信仰的实用性和多样性。镇民借助信仰官方推崇的“黄龙祖师”来表明自身的政治立场，进而通过对普世神——观世音和弥勒佛的朝拜实现祈福求善的心愿，在此基础上，将行业宗神作为职业需要的“信仰补充”。宗教的“人间化”被演绎如此宽广，以致其“化人间”的力度得到了更大的加强，维持镇域治安、度化镇民心境，在历史的沉淀下，形成怡和维善的伦理环境。
（三）寺衙互合——民间意愿与权力话语的共生。
道法东传，梵音西来，与中国传统“为天下之中，辖九州之地”的政治理想与社会管理，形成共生共融的联系。历朝历代，统治阶级依托同体而不同形的宗教理念与法式，为黎民众愿提供寄托的载体，进而在根本上，实现着对中央和地方的教化与管治。
古龙寺是古镇内空间布局最具独特性与价值性的场域。寺名承接古镇源流，彰显其正宗地缘，并通过历代官府的修缮，成为古镇众多寺庙中，体量最大，规格最高的建筑。在一片围合的共享空间内，摆布着古戏台、弥勒殿、观音堂、弥陀殿和古衙门，凭借不同的建筑内容与空间排列，表现出“教化——
１５
度化——驯化”的意念内涵。
山门外部歇山式的屋顶设计，体量宏大，巍峨气派，形成外界与寺庙的视线阻隔，凸显内外有别的佛法庄严。山门内部则与古戏台融为一体，与古寺庙相对，信众前可参禅拜佛，后可娱宾酬神，古时地方官员更是借生动形象的民间戏剧，叩首嬉笑之间，虚为与民同乐，实则维护对镇民的思想教化。
弥勒殿与山门相望，形成的朝觐轴线同于一般意义下的寺庙布局，但在衙门与戏台的烘托下，更显出统治权力与人间烟火的双重特征。弥勒殿既是镇域内信众的精神居所，也成为官府处理“异端”的度化空间，作为供奉地方神——黄龙祖师的重要法场，也体现出传统伦理所强调
的“崇祖”思想。
古衙门又称“三县衙门”，居于弥勒殿左侧，体量与之相比甚小，但实则为场域内实际上的终极建筑。作为管理华阳、仁寿和彭山三地的行政机构，不仅需要协调处理三地的人、事、治安等社会问题，还承担着对地方水利工程等的监督维护功用，单靠地方行政领导的能力，唯恐难以完此重任。因此，通过巧妙的空间布局，借助“民间性”与“普众性”极佳的戏台与寺庙，将权力话语蕴入广泛的民间意愿之中。正如古衙门门口楹联“黄龙钻山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩”所隐蕴，民间的作奸犯科不过是“鸡翅”，绝难逃脱“黄龙钻山”之势、“龙爪”之利的，规劝镇民还是“临江勒马”。
１６
三县衙门左侧还建有一座大殿，下为“观音堂”，上为“弥陀殿”，形态体量与建筑风格与弥勒殿相仿。两座民间性极强的宗教寺庙，分列三县衙门两侧，并在空间布置上向后收退，使得在视觉上，衙门的地位更加凸显，在皇坟山和牛头山的前后呼应下，营造出传统基层行政机构所罕见的肃穆氛围，将自然、宗教与权力语像结合得淋漓尽致。
由此，将“古戏台－弥勒殿－三县衙门－观音堂－弥陀殿”围合在封闭的场域之内，辅之以动态的场景和静态的说教，完成意识形态上的“制度设计”，进而更为稳固地坚守着对地方镇民的管制和公共建筑的维护，实现对传统伦理道德的坚守。
（四）形由境生——单体建筑设计布局的“便生”与“适形”
房屋建筑是人居聚落最为基本的聚集单元。在形态上，汉朝大儒董仲舒就已提出“高近阳，广室多阴，君子弗为，故室适形而止”，核心是提倡一种与人的生活尺度相适宜的观点。但实质上，历朝历代，无论是城居还是乡居，建筑尺度与规格的大小，不同居室的功能与分布摆放，多数时候并不以个人意志为转移，而是必须遵守伦理规范下的社会法度。
黄龙溪古镇目前拥有保存完好的民居院落７２座，散布于街巷寻常建筑之中，从外形和体量上，即使是广有盛誉的唐家大院、杨家大院等大户宅邸，仍与多数院落相差无几，充分体现出传统伦理中所强调的与群体相融的“整体主义”和“中和”思想。特别是在因商而生的黄龙溪，受长期“重农抑商”法制规
１７
范的影响与禁锢，即便有富甲一方的大户，如果未能在仕途上博得功名，那么在社会地位上，其与一般商户是相差无几的，在宅邸建筑的范式上，自然也必须融入整体建筑的风格与体量之中，进而实现着个体与群体的和谐，以及个体与个体的和谐。
综上所述，在文化演进日益加剧的现实社会，对乡土社会、历史场域的集体记忆与尊重已成为维护文化代际公平的重要手段。从伦理学的角度解读传统天府古镇的空间布局，为物化建筑与地域文脉提供弥合的契机，回归并延展古镇发展肌理，是探讨场镇兴衍的重要途径，也利于在旅游开发与规划中，真正塑造出具有典型地域特质与文化价值的古镇旅游精品。
摘自：中华文化论坛 ２００８年第０４期
篇四：小宋游－－黄龙溪古镇
小宋游－黄龙溪古镇
偶然一次中午休息，在网上浏览着各个旅游景点，无意之间在一个名叫和途旅行网的网站里面，看到了黄龙溪古镇，它的清代建筑风格深深的吸引我，于是一心想去成都黄龙溪古镇旅游。今天终于有机会去啦，很开心～
首先要去黄龙溪古镇游玩，我们必须知道是乘车线路。
乘车路线：成都新南门汽车站有到黄龙溪的班车，８：００－１６：００，每隔１小时一班８元／人；红牌楼发车每半小时一班，７元／人 黄龙溪距成都只有３０公里，人民南路南延线
１８
通车后，从成都到黄龙溪只需２０分钟路程。
自驾线路：成都至景区４５公里。线路一：沿人南线至华阳上双华路约３公里处左转上双黄路直达景区。线路二：市区？永丰立交桥成雅高速双流出口右转双华路约２公里处右转上双黄路直达景区。
介绍完乘车线路，接下来给大家介绍下黄龙溪古镇：
四川成都双流县黄龙溪古镇是十大水乡古镇之一，有着１７００余年的历史，黄龙溪位于成都东南方向行４０公里处，是近几年被影视界人士和旅游者看好的新辟旅游景点－－黄龙溪。黄龙溪古镇之所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有６棵树龄在３００年以上的黄角树，枝繁叶茂，遮天蔽日，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日阳古镇的喧闹场面。
古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂；更因这里弯弯曲曲的石径古道，河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。黄龙溪镇东临府河，北靠牧马山，依山傍水，风景秀丽，镇上的居民就生活在这幽静古朴的环
１９
境中
黄龙溪古镇是开放式景区，免费参观游览，可以从多处进镇。现在的黄龙溪古镇景区经过打造后，由三个部分组成：１、民俗文化一条街；２、水龙一条街 ；３、古镇核心区 。
古镇上的当铺
古镇店铺的刀
参观完民俗文化一条街，就自然来到了水龙一条街的第一个景点－－龙潭广场，高高的庙宇就是龙头了，龙嘴还不时的喷水入潭。
２０
作文六：《游黄龙溪作文4篇》2900字
游黄龙溪作文４篇
篇一：游黄龙溪
听妈妈说，黄龙溪经过改造后，变得更漂亮了。以前我虽然去过那儿，但是没见过新的黄龙溪。于是，大家决定利用春节的假期去黄龙溪游玩。
我们坐车到黄龙溪。首先，映入眼前的是一个美丽的大门，上面刻着三个大字：黄龙溪～我知道，我们现在已经到了黄龙溪了。
进入黄龙溪，小姑姑给我和弟弟一人买了一个气球，我的气球是粉色的，弟弟的气球是红色的，这种气球很特别：一般的气球圆圆的，鼓鼓的，像一个大大的汤圆。而这种气球长长的、弯弯的、像一条婀娜多姿的“美女蛇”。微风徐徐吹来，“美女蛇”在风中翩翩起舞，好像在说：“你看，我多美丽呀～快来跟我一起做游戏吧～”“好啊～”我欣然接受了邀请。于是，我把气球的线系好在手腕上，朝着北方驶去。我跑啊——跑。我回头看了它一眼，它像风一样飞了起来了。见到这幅场景，我突然想到了一个气球的好处：黄龙溪人山人海，我和弟弟很容易就会迷路。这个时候，我们只须要把气球放高，这样爸爸妈妈就会知道我们在哪儿了。
我们来到喷水池，喷水池的周围有九根柱子。每根柱子的侧面盘着一条龙，每根柱子的上面分别蹲着一只可怕的怪兽。据说，他们是龙王的九个儿子。龙生九子各有不同。比如说：貔貅，它只吃东西不拉屎，人们常常用它来做招财进宝的吉祥物。
我们沿着黄龙溪继续前进。瞧，那是什么，哦，原来那是水车呀～踩水车，这可是件
新鲜事呢～以前，我只是看过，听过，可从来没有踩过。但是今天，我可以试着踩水车了。
我开心地走上水车，小心翼翼地踩动踏板。只见水车转动起来，水车上竹筒慢慢把水从低处传送到高处。这是古代农民伯伯发明的水利工具。这个发明真好，既方便又快捷。
在游戏的时候，吴爷爷看中了一个小吃：炒小鱼。于是，他便买了一袋。我先尝了一条。嗯，香香的、脆脆的，味道还不错～于是，我又吃了好几条鱼。不一会，这袋子中的炒小鱼就被我们瓜分了。
我发现有人在做“拉面”。再仔细看一看，原来那个不是“拉面”，而是：丁丁糖，妈妈忍不住买了一大袋。我也忍不住尝了一口。啊，味道好极了～这种丁丁糖不仅好吃不粘牙，而且还有止咳化痰的作用咧～
我们继续往前走。我猛然看到了一个二元店。这家店里的物品琳琅满目、目不暇接。更好的是，店里所有的物品只买两元钱～“走过路过，不要错过～”我随着吆喝声看到一个和我差不多大的小男孩站在凳子上叫道，“快来买呀，快来买呀～店里的所有物品只买两元钱一件，两元钱一件”这么小的孩子竟然会做生意～他将来长大一定会有出息～
想着想着，我不由自主地进了这家二元店。
我和弟弟在二元店买了气球和打气筒，婆婆买了两把梳子。
今天，我在黄龙溪吃了、乐了、玩了，获得了很多快来。我想发自内心地说：“黄龙溪是个来了还想再来的好地方～”。
篇二：游黄龙溪
五？一那天，我们怀着期盼已久的心情来到了成都，可这边天气却不好，风雨交加，很冷，不时还有阵阵雷鸣。
第二天，天气仍不见好转。我们游兴难抑，便顶着风、冒着雨，兴致勃勃地来到了地处成都近郊的温江黄龙溪。
据介绍，黄龙溪最著名的就是黄龙古镇了。漫步其间，只见它是一个由四条古老的小街围成的开字形小镇，已有近百年的历史。街面不宽，青石铺成的小路凹凸不平，屋檐水滴下，将石板凿成一排排小洞，两边的房子全是一楼一底的木头修建成的老式建筑，雕梁画栋，双顶飞檐。最奇特的要数他们的铺面了，全是一块块长方形的木板拼成，开时要一块块地取下，关时则要按顺序一块块地装上去，需要很多的时间，不像现代的卷帘门那么简单。我第一次看到这样的门，感到既麻烦又新奇。临街的小铺子的门口都挂着一面蓝底白字镶白色牙边的帘子，那就是他们的招牌。虽然没有霓虹灯的五彩缤纷，却也是别具一格与众不同。使我突然想起唐代诗人杜牧“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的诗句。
岁月的流失似乎给这个小镇没有太大的影响，若不是街上卖的东西和走动的人群都充满着现代的气息，我还以为是通过时空隧道回到了遥远的古代。导游说，正是由于它与世隔绝，保留了浓厚的明清时代的风格，这里才成了电影、电视的拍摄基地，像现在正在播放的
《王保长外传》就是在这里拍摄的。
走到镇的尽头，只见一条小溪出现在眼前。溪面不是很宽，却显得十分壮观。溪水汹涌而下，气势磅礴。浑黄的溪水就像一条奔腾咆哮的黄色巨龙。原来这“黄龙溪”就是因此而得名。
傍晚时，我们虽游兴还酣，但为了不影响第二天的游程，只好依依不舍地离开黄龙溪。
篇三：游黄龙溪
黄龙溪北靠牧马山，东临府河，是一座历史悠久的古镇，而我今天来到了这里。
来到黄龙溪的大门口，首先映入眼帘的是川流不息的人群，我们快进去吧，我对妈妈说。我们跟着人群来到街上，街道中央有一条小溪，是一条刚修起的小溪，我仔细看看溪里，这里是黄龙溪的龙头所在处，再看看街道左右两边有许多古建筑房子。房子排列地很整齐，房子从外观来看，是由红色，黑色和土黄色修建而成的，在房子的两侧分别有两根由圆柱修成的柱子，走到两根圆柱面前，用手轻轻仔细慢慢地摸一摸，摸起来的感觉是特别特别地光滑的，圆柱是由红色修成的，大约有３－４米多高，再往上看看，房子的屋顶是由黑色的瓦片修盖起来的，瓦片成长方形，瓦片铺成的中间凸起，看着这一排排房子让我们感到几千几百年的人们住在这房子里的景象。
接着我们来到龙尾的所在地，在龙尾中，有许许多多光滑的石头，石头是银灰色的，形状有三中，有圆柱形的，有乌龟形状的，还有青蛙形状的，我看有很多人在上面走，于是
我也过去走了走。
黄龙溪真是一座古镇。
篇四：游黄龙溪
春节的一天，我和爸爸妈妈一起来到了黄龙溪。
我们走在欢闹的大街上，看着乘兴叫卖的小贩，总觉得这里到处都散发着浓浓的年味，每个人的脸上都洋溢着笑脸。这时，我在想：“既然大街上都这么热闹，那巷子里是怎样的呢，”于是，我们走进了一个小巷子，这里没有了大街上的欢闹，有的是幽静的小亭，亭子旁边有几处小屋，让我想起了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也许诗里的画面就是我眼前所见的景象吧。小巷和街面完全是天壤之别，而我就更喜欢繁华的大街。走出小巷，大街的小贩各自叫卖着商品，有卖服装的、有卖装饰品的、有卖玩具的、更多的是我最喜欢的各式各样的小吃，应有尽有。
“没有买不到，只有想不到”。我心里暗暗在想：“要是这里有糖饼卖该多好啊。”果然，前面不远处就有一个小贩，我立刻挣得妈妈同意，向糖饼跑去，哈哈，这一次我转到了一条龙，看着小贩用勺子将红糖在桌子上比划着，很快，一条活灵活现的龙就做好了，我心里美滋滋的，妈妈说，她和爸爸小时候也喜欢糖饼，今天又勾起了他们童年的回忆。
这一天，我玩得很开心，黄龙溪，你深深的吸引了我，我还会再来的。
作文七：《游黄龙溪作文500字》1400字
游黄龙溪
春节的一天，我和爸爸妈妈一起来到了黄龙溪。
我们走在欢闹的大街上，看着乘兴叫卖的小贩，总觉得这里到处都散发着浓浓的年味，每个人的脸上都洋溢着笑脸。这时，我在想：“既然大街上都这么热闹，那巷子里是怎样的呢？”于是，我们走进了一个小巷子，这里没有了大街上的欢闹，有的是幽静的小亭，亭子旁边有几处小屋，让我想起了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也许诗里的画面就是我眼前所见的景象吧。小巷和街面完全是天壤之别，而我就更喜欢繁华的大街。走出小巷，大街的小贩各自叫卖着商品，有卖服装的、有卖装饰品的、有卖玩具的、更多的是我最喜欢的各式各样的小吃，应有尽有。
“没有买不到，只有想不到”。我心里暗暗在想：“要是这里有糖饼卖该多好啊。”果然，前面不远处就有一个小贩，我立刻挣得妈妈同意，向糖饼跑去，哈哈，这一次我转到了一条龙，看着小贩用勺子将红糖在桌子上比划着，很快，一条活灵活现的龙就做好了，我心里美滋滋的，妈妈说，她和爸爸小时候也喜欢糖饼，今天又勾起了他们童年的回忆。
这一天，我玩得很开心，黄龙溪，你深深的吸引了我，我还会再来的。
【每日写作指导：常见作文写作方法——学生必读】
１、展开想象法
【特点】
描写人物肖像，可以根据人物外貌的特点，想象他的过去，进一步说明人物具有这些外貌、衣着、打扮的原因；也可以根据人物外貌的特点，想象他未来，进一步塑造人物的形象。采用展开想象法描写人物肖像，要注意合理地想象，即作者的想象要有依据。这样，读者看了以后就会信服。
２、比较描写法
【特点】
有比较才能有鉴别。所以比较是反映人物特点的一种好方法。采用比较描写法，可以写出人物外貌与众不同的地方，这样读者看了以后就会留下深刻的印象；也可以写出人物的神情、态度与别人不同的地方，这样可以充分反映人物的性格特点。要注意客观地进行比较，不要故意贬其他人。
３、人物漫画法
【特点】
漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活时事的图画。一般运用变形、比拟、象征的方法来达到尖锐的讽刺效果。（ｎｅｘｔ８８）在描写人物肖像时，有时对人物的某一特点进行夸第描写，以充分反映人物的性格特点，往往能取到意想不到的效果。采用人物漫画法时，要注意夸攻得适当、合理，这样读者看了有真实感。人物漫画一般用于对人物的贬斥或讽刺。
４、自我介绍法
【特点】
要描写自己，首先要正确地认识自己，既要看到自己的优点，也要看到自己的不足。这样自我介绍时，就能做到实事求是描写自己，做到既不吹牛，也不自卑。要正确认识自己，还要知道别人怎样看自己，因此在平时要经常留心老师、父母、同学对自己的评价和议论。其次，描写自己要抓住自己的最主要特点写。要对自己的过去进行回忆，找出自己的优点和缺点，然后抓住最主要的写。
５、结合时代法
【特点】
时代不同，人物的外貌特点不同。例如清朝的男子，脑后都有一根长辫子；现代的男子一般是理西发或小平头。时代不同，人们的衣着打扮也不一样，旧社会的人穿着长袍、马褂；现代人穿中山装、甲克衫等等。描写人物的肖像，要反映时代特色。人们生活的地域不同，生活习惯不一样，外貌、衣着、打扮也不一样。少数民族的打扮与汉族的打扮就大不一样。所以描写人物的肖像还要注意地域性。采用结合时代法描写人物肖像时，要把人物最具有时代特征和地域特点的外貌、衣着、打扮、形态描写出来。
作文八：《游黄龙溪作文(优秀篇）》900字
游黄龙溪作文
游黄龙溪作文
游黄龙溪 五二班 蒋婉梦 今天星期六，爸爸拉着正在上写字课的我来到小区门口，我好奇地望着爸爸：“我们要去干什么呀，”爸爸轻轻地说：“负责是一个地方，去哪嘛，就别问了，到了你就知道了。”我就没问了。过了一会儿，我的面前又多出了许多爸爸的同学 ，我看到一位穿得像孔雀的阿姨，脑子一转，给这位阿姨取了一个好听的外号“孔雀阿姨”，还给穆国伟喊出个“魔鬼叔叔”爸爸听了连忙给我解释，我又念了几遍：“穆国伟??念快了还不是‘魔鬼’。”我这番话逗得爸爸的同学哈哈大笑，他们在哪笑，我却不好意思地躲到爸爸的身后了。过了好一会儿我们上车了，听着爸爸和叔叔阿姨讲他们小时候的，我迷迷糊糊地睡着了。 “乖乖～到了～”我被爸爸叫醒了。我揉了揉惺忪的睡眼，和爸爸一起下了车，我连忙开始四处看起来，我看了看周围的小店，没有写这里是那里呀，我又看了看路边有没有站牌，也没有，但我看见了两根柱子柱子上有有一个大大的木板，上面写着三个大字：黄龙溪。我兴奋极了，叫爸爸快带我进去。爸爸说叔叔阿姨停车去了，要等一会儿。还没进黄龙溪我就已经被路边的花项链和花环迷住了，爸爸给我给我买了一串花项链和一个花环我连忙把花项链戴在脖子上，把花环戴在头上，让爸爸给我照了一张相。过了一会儿，我们走进了黄龙溪。 我们走过了一座桥，看见桥下有两个水车，一个大一个小，那个大水车有水冲着，慢悠悠的转着，可是那个小水车没有水冲也在慢悠悠的转着，刚想转身问问一旁的爸爸，却听见爸爸说：“哎～原来这些水车是水动的，现在都是电动的了，真可惜。”我们继续往里走了，出现了两条巷子，我们走了右边这条巷子，刚进去就看见一个小吃“猫猫鱼”我没吃过爸爸就给我买了一袋，因为要现炸，时间有点久，我们就和爸爸的同学走散了，现在怎么办，爸爸二话不说拿起电话，给其中的一位同学打了电话，我听着好像是在‘河香缘’可爸爸说在‘香河园’，我想是我听错了吧。爸爸拉着我穿过了几条小巷路上还买了糕点，走到河边给我介绍这里的，经过一番周折，终于到了，可这里不是‘香河园’而是‘河香缘’我的肚子也饿了。我们吃了饭又从龙头走到了龙尾，
又从龙尾走到了龙头。我和爸爸又去河边捞鱼，傍晚我们回成都了，
我们吃了饭就先回家了。 回家躺下就睡着了，这真是又累又开心的
一天呀～下次还来黄龙溪。
作文九：《黄龙溪古镇资料|黄龙溪功略|》2900字
黄龙溪掠影
本来没有打算去黄龙溪古镇，由于在成都转车，就有了一点时间，干脆到那儿看看，值不值得眼见为实。
黄龙溪古镇以前听人只是说过，我的感觉是一处农家乐，是成都市民假日休闲的去处，外地游客无人光顾。然而进入古镇，顿时眼前一亮，身上沉重的行囊也好像轻省了许多，一座名不见经传的小镇竟然如此精致，如此亲昵。
我穿过熙熙攘攘的人群，先找了一家客栈，放下行囊，然后赶紧奔往街巷，想看看古镇的眉目。黄龙溪东临锦江，青石铺就的古镇依傍着江水的曲直延伸开来，这里清代风格的街肆建筑保存完整，给人以典雅宁静的感受，散发出古镇的文化内涵、意境和神韵。一条溪水从镇中穿过，与三条主要街道交叉，形成一个“非”字形，溪水是从龙潭广场高处一座楼阁下面的巨石中喷涌而出的，然后分成两股，一股在几级台阶上跳跃着形成层层瀑布，泛起白白的浪花，发出哗哗的声响，一股流经一间大磨坊，传动的木轴带着石磙咯吱咯吱地滚动，艰难地画着自己的圆。之后它们又汇聚到了一起，一会儿缓缓流下，一会儿匆匆而过，仿佛一条巨龙上下翻滚欲起。溪流间有许多样式迥异又很别致的小桥，有石拱桥，有独木桥，有石墩桥，有龟状桥，还有在水中建起的水车，既可以体验踏水的乐趣，亦可以从上面通过，在溪流的末端是龙尾的造型，不时散发的一缕缕氤氲水雾在水面浮动，似乎在展演一段龙的神话。大人们在溪水边品茶聊天，孩子们则端着水枪在两岸对峙，欢快地玩水嬉戏……
绿色是古镇的主题，绿色的灌木，绿色的古树，绿色的溪水，绿色的藓苔，抬头远望，参天茂密的黄角树遮天蔽日，泼洒出一层又一层的绿荫，紧紧地拥抱着着古香古色的街巷，也带给人们清新、滋润的心境。这儿有很多叫卖花环的老太，她们的花环用树叶枝条编成，再点缀几朵艳丽的小花，既能防晒，又是装饰，可以说，这是姑娘们的最爱，她们戴在头上俏皮又洒脱，一簇一簇在游客中穿行，构起了一道灵动的绿色景观。
具有风味浓郁地道的食品，街巷随处可见，豆花、肥肠粉、抄手、糯米粑粑、川北凉粉、清汤猪手、烤鹿肉、酱猪拱、菌汤火锅、鲜笋小炒肉、土九碗、麻辣粉以及豆豉、香脆椒、黑芝麻饼、波丝酥、百捶糖、酱菜、麻辣腐乳、古法腊肉等等，川人喜欢辣味是出了名的，多半饭菜里都离不开辣椒，光看那层层红油就挺吓人，然而不吃又流口水，我品尝了一下麻辣豆花，立时满头大汗。另外这里的地方特产也挺诱人，竹制的躺椅、背篓、提篮，丝织的被褥、床罩、睡衣，草编的鞋子、帽子、坐垫，蜀绣的屏风、挂毯、画框，陶烧的茶壶、碗盏、玩偶，令人眼花缭乱。如果说不在这里品尝点什么，或者是不买点什么，无疑是一个遗憾。
说起休闲这儿真是够休闲的，沿江的一条街道最为典型，清晨是一个露水市场，菜农把自己刚刚采摘的果蔬背到镇上来卖，带着青皮的竹笋，沾满露水的叶菜和莲藕、芋头以及蜜桔、柚子摆了一地，有好多果蔬我不认识，就更叫不上名了，川腔川韵的叫卖声此起彼伏，响彻耳畔。当沿街各家客栈、餐馆、门市的门板开启的时候，早市渐渐散去，各家一溜儿放上圈椅、茶几，等候游客摆龙门阵，中午时分这一里多的长街已经是座无虚席了，这是我从来没有见过的龙门阵阵势，足以刷新世界吉尼斯纪录啦。游客懒洋洋地吃着茶聊着天，品着小点心，有个小伙儿双眼微闭，仰面朝天，旁边一姑娘俯身给他掏耳朵，左手把长长的耳勺伸进小伙儿的耳朵，右手拿着象音叉摸样的东西敲击椅背，发出震颤，再通过耳勺传递给耳朵，只见他似乎从梦中走出，嘴里咧咧着舒服啊舒服。而更多是捶背捶腿等服务项目。午饭过后，这儿又成为相当壮观的麻将大比拼现场，一张桌子四条腿，一条街巷百张桌，麻将哗哗响，看客真不少。这种立体的休闲市场我还真是第一次见到，孤陋寡闻啊！其实这儿的休闲方式还很多，有神话般的欢乐谷，有梦境里的咖啡屋，有现代化的影视厅，有飞驰刺激的游艇，还有高雅宁静的展览馆。据当地人讲，住在成都市区的人，特别喜欢周末带上家人驾车到这儿来度假，黄龙溪镇距市区很近，仅仅４０来公里，但是却远离了大都市的喧嚣与拥挤。
古镇上的建筑群勾画出一幅巴蜀民俗风情的画卷，抢先跃入眼帘是各式牌坊，从造型上讲多半是四柱三开间，高高的圆柱榫接着屋顶，散发出轩昂而又不失华美的气势，屋檐下的斗拱、梁枋精雕细刻，名人书写的匾额悬挂其上，两侧的楹联则使人驻足细品，可以说古镇的牌楼集雕刻、绘画、匾额、书法多种艺术于一身，熔生活理念、传统道德、民风民俗于一炉，同时它又发挥着引路导向的重要作用。这里客栈、茶楼、商铺、酒馆鳞次栉比，其建筑整体看格调似乎一致，但细细品味差异还是蛮大的，他们追求的是一种时空的、含蓄的、均衡的美，不动声色地体现出古镇的文化修养和审美情趣。屋顶有卷棚式、攒尖式和平顶式，有的屋脊排列着狮子、天狗、神鸡等垂兽，或立或卧，神秘安详，有的飞檐翘角直插蓝天，张扬非凡，有的歇山精美地素绘了吉祥祈福的图案，建筑中镂刻的花样变化匠心独运，祥云、如意、佛手、荷花、菊瓣的图形都在斗拱、屏门和窗棂上表现的淋漓尽致，火红的灯笼在门楼前高高悬挂，呈现出祥和喜庆的景象。步入庭院又是一番情趣，白墙青瓦，滴水檐象一弯弯菱角，柔韧的枝蔓爬上墙头窥看着水池中浮萍，在院中坐下，阳光透过凉棚凌乱地洒在布满苔痕的方砖上，呷一口茉莉花茶，好不惬意！与这儿的古建筑对比鲜明又相映成趣的是一组小品，一条窄窄的巷道还原了历史的风景，字迹模糊的牌坊，衰败破落的茅舍，摇摇欲坠的门楼，残垣断壁的围墙，风蚀雨侵的窗台，横卧街巷的枯木，破损失修的农具和杂草丛生的竹园，它用独到的理念和特有的创意，跨越时空，把我们带进了旧时的古镇……
黄龙溪古镇的夜晚是迷人的，徜徉在街巷犹如走进一个梦幻的世界，红灯笼亮了，霓虹灯亮了，景观灯亮了，激光灯亮了，商铺作坊的灯全亮了，夜色里，小桥、水车、垂柳的身影倒印在水中，随着荡漾的水波不停扭动，朦朦胧胧，游客在古镇的夜景里忙着拍照，四处的闪光灯不停闪烁，忽然“嗵”的一声，烟花凌空绽放，绚丽多姿，映红了天，照亮了地，一会儿星辰满天，一会儿金菊盛开，点缀了迷迷离离的夜空。此时的老街餐馆更是红火，炒勺翻飞，热气弥漫，人流如织，欢声一片。我被这天地间的欢乐簇拥着、感染着。
古镇的消费不高，很少看到趁节假日乱涨物价，欺诈宰客的现象，遍布全镇的客栈近百家，大多数是吃住玩一条龙，任游客讨价还加，都是和和气气。镇上的饭菜和小吃都很便宜，早餐我俩买了两碗抄手和八个小笼包，才不到十元，中午要了三个炒菜，土豆烧排骨、鲜笋炒肉片和清炒竹叶菜，加上白饭，仅仅三十八元，晚上就是零七碎八的乱吃了一些豆花、粑粑、麻饼什么的，也没花多少钱。镇上有个“古龙寺”，里面香客济济，烟火缭绕，对于我这个不愿进庙的人也由不得想进去看看，门票一元，差一点让我惊叹地喊出声。我住的一家客栈叫“双龙运客栈”，座落在古镇的相君街上，因为我们俩都属龙，好像很有缘分吧，他们最近进行了全面装修，家具简约到位，新的床上用品，新的洗浴设备，雪白的墙面上挂着超薄彩电，我的感觉应该是大城市里的准三星级吧。接待我们的是位女老板，叫唐清，眉目清秀，笑容可掬，语气委婉，要价公道，不失为一个较好的住宿选择．因为时间紧促，我们急急忙忙赶回了成都，黄龙溪古镇，等做好了功课，我们还会来的。
作文十：《古镇黄龙溪》10000字
收藏 查看我的收藏 有用＋１ 古镇黄龙溪编辑 黄龙溪位于成都平原南部，距成都市区４０公里，距双流县城３５公里，是以旅游业为龙头，农业为基础的旅游型城镇，是成都市郊区新的旅游热点，是以旅游业为主，商贸服务业为辅的旅游型山水小城镇。被誉为中国民间艺术火龙之乡、国家级小城镇建设试点镇、国家级小城镇经济综合开发示范镇、四川省首批历史文化名镇、四川省省级风景名胜区、成都市旅游重点镇。［１］ 中文名称黄龙溪所属地区四川省成都市双流县地理位置成都平原南部著名景点清代风格的街肆建筑乘车路线成都新南门汽车站特
目录 色火龙之乡
１基本信息
？ 简介 ？ 地理位置 ？ 悠久历史
２总体规划
？ 总体规划概述 ？ 产业支撑 ？ 等级结构 ？ 职能结构 ？ 旅游特色产品加工制造业 ３景区规划
？ 主题乐园 ？ 古佛堰 ？ 古佛寺 ？ 游学和竞技园 ？ 度假村 ？ 农耕嘉禾园 ？ 宗教文化公园 ？ 森林公园
４人文黄龙
？ 千年水码头 ？ 茶文化 ？ 水镇映像 ？ 居民建筑
５民风民俗
？ 烧火龙 ？ 府河船工号子 ？ 狮舞 ？ 佛教放生节 ？ 夜夜打更 ？ 古镇好莱坞 ？ 十古胜迹 ？ 名字由来 ？ 特色小吃 ？ 旅游推荐 ？ 旅游特色 ？ 周边线路 ？ 出游资讯 ６宣传歌曲
１基本信息编辑简介黄龙溪古镇是十大水乡古镇之一，有着１７００余年历史的川西古镇黄龙溪［２］ ，位于成都市东南约３０公里处的双流县。该镇属四川省历史文化古镇及省级旅游风景区。古镇不仅风光秀丽、环境优美，还是驰名中外的天然影视摄影基地。古镇主要特色是：古街、古树、古庙、古水陆码头、古建筑和古朴的民风民俗。是国家文化部命名的中国民间艺术（火龙）之乡、国家级环境优美小城镇。素有“影视城”、“中国好莱坞”之称。 正街、新街、横街、上河街、下河街、复兴街、等６条老街刚进行了一年的闭关维修改造，全部铺上了红石街面，两侧建筑也恢复了本色，古色古香。 黄龙溪古镇内，明清时代的建筑比比皆是，仍然保存完好。红石铺就的街面，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有六棵树龄均在千年以上的大榕树，枝繁叶茂，遮天蔽日，雄浑厚重，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙幽深的老街，弯弯曲曲，街道两旁有众多小饭店，门前大多飘着一面蓝底白字的酒旗，什么“鱼香子”、“吕回头”、“唐酥店”等，在风中不停地舞动着招徕着客人。古镇的石磨豆花非常有名，几乎每家都会做，但又各有特色。走过一条街，又见一道巷，脚下光溜溜的青石路，乌黑发亮的门板，古 色古香的招牌，透着浓浓古意。 出成都东门沿成仁公路（成都，仁寿）向东南方向行进约４０千米处，便是近几年被影视界人士和旅游者看好的新辟旅游景点，，黄龙溪。黄龙溪东临府河（锦江）、北靠牧马山，是成都通往乐山的水路要冲，也是成都历史上最南边的江防据点、屯兵要地。据载，诸葛亮南征时，曾在这里驻有重兵。明末农民军首领张献忠也在此与官军苦战过。当年镇上曾有７座庙宇和仁（寿）、彭（山）、华（阳）总府衙门。码头上舟楫如林，商旅云集，一派繁荣景象。地理位置黄龙溪 双流县黄龙溪位于成都平原南部，平坝与丘陵交汇，府河与鹿溪河流经黄龙溪，是府河下游重要的风景旅游城填，距成都市区４０公里，距双流县城３５公里，距华阳镇２８公里，东临本县籍田镇，西北面与新津接址，西南面紧临眉山地区彭山县。悠久历史黄龙溪古称赤水，乃古蜀王国的军事要地。公元前３１６年，末代蜀王曾在此作最后的决战。《水经注》载：“武阳有赤水其下注江。建安二十四年，有黄龙见此水，九日方去。”又梁虞《荔鼎录》记：“蜀章武二年，黄龙见武阳之水
九日，铸一鼎，象龙形，沉水中。”千古一溪，因此得名“黄龙”。 ２０００多年前，古蜀先民在此繁衍生息：汉代古墓群留下了前辈的足迹；蜀汉政权在此萌芽催生；诸葛亮南征在此屯兵牧马；唐宋时期日渐繁荣，黄金水道成了南方丝绸之路的集散地；明清时代的木板民舍、青石小径流传着历史的故事；老街南、北、中错落的古龙寺、镇江寺、潮音寺形成街中有庙、庙中有街的奇特景观；已有三百余年历史的全木结构古戏台保存完好；六株千年古榕树掩映着古镇的魅影；古老的唐家大院演绎着客家文化的风云；三县衙门诉说着民国时期的历史；陈家水碾令游人发散思古之幽情；古朴的民风民俗增添了小镇无穷的魅力；兵家必争、商贾云集从而孕育了丰富的码头文化；独具特色的川西田园古镇风貌成为西南第一天然影视基地，古镇名扬中外，游者慕名而至；凭吊古物、品玩老街、寻觅人文、寄情山水??２总体规划编辑总体规划概述产品发展策略：围绕“一镇一业”的指导思想，根据黄龙溪的发展条件分析，黄龙溪已经有条件优化产业结构，在规划中应当以旅游产业为支柱产业，着力引导塑造产业、产品特色。同时依托旅游业优势，优化提升第二产业，调整加强第一产业，将产业结构调整为“三、二、一”的格局。 休闲度假产业的发展 成都号称休闲之都，作为一种重要的休闲模式，拥有良好的市场前景。这一产业可以作为黄龙溪大旅游产业的一种补充。产业支撑文化旅游产业根据“一镇一吕”的原则，旅游业作为黄龙溪的支柱产业。随着旅游产业发展目标的确定，在“游、购、娱、食、住、行”六方面都将有所发展。游的方面，通过景点包装增强古镇吸引力。购的方面，挖掘黄龙溪地区民间的传统的特色，包装和开发特色商品。娱的方面，规划设置主题公园、游乐场地、拓展训练基地等，迎合新的旅游旅游需求。食住行的方面，随着旅游业的发展，游客必然对饮食、住宿和交通产生需求，提升饮食、住宿、交通的特色和质量，反过来又增进整个旅游产业的吸引力。等级结构规划黄龙溪域村镇
１）镇区：黄龙溪镇区是镇域城镇体系的核心。 （２）农民聚居体系规模等级分为二级： （
点：提供村民居住需求，配有基本的生活设施。职能结构黄龙溪城村镇职能分为二类： 综合型－－－黄龙溪镇区为镇域行政、经济、文化中心，具有多项功能。在人口集聚的作用下，就业
居住型－－－各农民聚居点为农民建房宅基地，除了最基本的集中，工商业较其它各村发达。
社会服务设施，均为村民住宅用地。 空间结构黄龙溪镇区位于镇域中部，有效为整个镇压域服务。 根据居点的影响和服务范围。规划将设置古佛、华严、川江和响水农民聚居点。旅游特色产品加工制造业旅游产业的发展对特色商品产生高的要求。在城镇新建社区，规划引导发展旅游特色产品加工制造业，产业依托黄龙溪的旅游产业发展。在产业分布上，小型作坊分散入户，独立制造、统一标准、统一品牌、统一销售。中型产业独立用地，在产品定位与小型作坊有一定错位。产品应经过设计，富有黄龙溪特色。３景区规划编辑主题乐园规划以水为主题设计一个主题乐园，占地约２０公顷，以水上运动娱乐为主，创造水上度假休闲胜地。古佛堰农耕主题旅游园区以水为主题打造具有现代特色又不失风情的古佛堰。古佛寺烧香、拜佛、讲津、问道的好选择。游学和竞技园创造旅游、游学、艺术文化的飞地，强调乡土与后现代主义的风格结合，是一个浪漫、自由、时尚、具有艺术人文气息的风情社区。度假村拓展训练营（拓展训练，又称为外展训练（Ｏｕｔｗａｒｄ ｂｏｕｎｄ） 原意主一艘小船驶离平静的波斯湾，义无反顾地投向未知的旅程，去迎接一次次挑战。农耕嘉禾园地处丘陵地区的农耕嘉禾园是假日人们远离城市、亲近自然的好地方，既可以参与农耕，又可以观赏美景，享受难得的安静与闲情。想走动的，还可以去不远的古镇感受那份与城市不同的舒心。宗教文化公园佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在漫长的历史发展过种中创造的宝贵精神财富。在漫长的历史发展过程序中，佛教文化同儒家文化、道教文化一样，对中国的思想文化、政治秩序和社会历史进步产生过深远影响，对中化民族心理、民族的凝聚力而形成能其维系起到过难以估量的作用。风景区规划将大悲寺划定为宗教文化景区，对寺庙主体建筑进行整旧，恢复其历史面貌。同时，开辟大佛寺的山间马道，划定原生林保护区和森林公园，开展宗教文化体验程序，包括礼佛、过堂用斋，听经坐禅，拜塔诵经，祭祀祝融，品
尝斋席，坐禅开示，早晚功课，参与寺务，摄影留念等多项内容，为景区聚集人气，扩大名气。森林公园骑马道 镇景区（黄龙溪是一个集山、水城为一体的水乡城市，它本身即体现了古人保护自然、亲近自然、天人合一的人居环境构想。 因此在大力开发黄龙溪旅游资源的同时，要对黄龙溪进行合理的整体规划。把水景、古建筑统一起来，成为一个镇在水中、水绕古镇的格局，山水建筑互相映衬的当地特色。４人文黄龙编辑千年水码头民国《华阳县志》载；“油子河下段，源于走马河四分支，在筑断堰与柏条河汇后，通称府河。”府河流至成都与锦江合流，经望江楼、中和、中兴、苏码头至黄龙溪，入彭山县至江口汇入岷江，自古就有航运之便。《史记河渠书》记载：蜀守冰凿离堆，辟沫水之害，穿二江（编者注：即走马河与油子河）成都之中。此渠皆可行舟。府河是成都输入输出货物、沿河输出输入农用物资和农副产品及其它货物的重要通道，也是古代南丝绸之路的重要水路路段。 府河边的黄龙溪就是在繁荣的府河航运业推动下建立、发展的。它处在府河与鹿溪河的交汇口，河面宽阔；水势平稳，是天然码头，从成都来的下水船和从重庆、乐山来的上水船多在此停泊过夜，加上本地的运送牧山特产的船只，使黄龙溪河面帆樯如林。王爷坎下是黄龙溪古老的渡口码头，停泊的上水船只常有百余只，排列二里多长，一直排到皇坟村；下水船也常有近百只，排列一里多长，一直到鸡市坝。此外，在鹿溪河，还有梁码头、胡码头停泊专门运载本地农副产品的船只，至民国年间才废弃，黄龙溪的古佛洞也是渡口码头，为解决航灌矛盾，民国年间修了船闸，在关堰期间，每夕日定时启闭，放行船。 黄龙溪府河江面的船只大体有三类：一是南河船，船身较大，头宽稍平，二是千千船，船身较小，两头削尖，三是扒湾船，船身小，尾齐。此外，还有竹木筏（以竹木并排扎牢，上置梢挠）。往来运翰的贷物，除乐山、成都、重庆等地的盐、百货、土特产等外，本地的土特产也很多。如牧山地瓜，扎成二点五公斤一小捆，在中秋节前运往乐山、宜宾等地，供八月十五祭月亮用，红甘蔗，扎成二十根一捆，外裹叶子，运往重庆等地；还有海椒、花生、柴捆等等，历史上曾是蜀中，特别是成都对外交往的一条黄金水道，更是南方丝绸之路的物资集散地。锦江与鹿溪河（古称赤水）在黄龙溪交汇，河面宽阔，水势平稳，“日有千人拱手，夜有万盏明灯”。是锦江流域不可多得的天然码头，呈现过百货山积、帆樯如林的景象。茶文化黄龙溪的种茶历史悠久，黄龙溪历史上即为茶叶之乡和茶马古道，南方丝绸之路的必经之地，茶文化底蕴深厚。“武阳买茶”之说说明了黄龙溪是川西最早的茶叶市场之一。 古镇最有特色的莫过于茶馆，路两旁、河堤上、竹林下，“一”字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的太阳伞，成为古镇上一道诱人的风景。喝茶对于古镇上的人来说，那是与吃饭并列的头等大事，马虎不得。他们用本地产的茉莉花，冲在盖碗里，一些茶馆有时也有上好的竹叶青、峨眉雪蕊这样的好川茶。一碗茶两三块钱，便可以坐一天，尤其是老人们，大清早上馆子遛鸟兼喝茶，花钱不多，却是一种悠闲、雅致的享受。水镇映像古镇不大，很有“水城”的味道，一水划镇而过，两岸都是用青石铺成的石板路，有些地方还存有昔日的棚廊。水面有数座铁吊桥连接，河畔有一株古榕，盘根错节，据说有近千年的历史，是古镇的标志，游人每到此，总要在此留影。黄龙溪的鱼也是一绝，老人们说：“七上八下九归沱”，说的是每年从小寒、大寒节气到次年七月，下游的鱼儿成群结队溯江而上到此产卵，所以黄龙溪鱼产甚丰。当地最地道的吃鱼方法是在船上，来一锅“河水煮活鱼”，看似粗鄙的吃法却能让人尽享野味之鲜美。居民建筑黄龙溪古镇在明清时代街坊七条，街两旁的建筑全系木建筑或砖木结构，形式多样，有抬梁式、穿逗式、硬山式、悬山式等。 黄龙溪古镇现有明清民居７６套，属二层楼全木结构，错落有致，小阁楼栏杆窗棂镂刻精美，河边吊脚楼临河而立。尤其是黄龙正街，两廊檐柱排立，古色古香，游客誉为“川西一绝”，傍水而筑，更体现了古蜀民居“干栏”文化特色。５民风民俗编辑黄龙溪迄今保留着正月表演火龙灯、狮灯、牛儿灯、幺妹儿灯、四月初八放生会、端阳节赛龙舟，还有代代相传的府河号子、民间儿歌、童谣、谚语，扯响簧、翻筋斗、踢毽子等。古镇至今保留着打更的习俗，按时辰鸣锣报时从亥时（晚九点）起打更，每个时辰打一更，直到卯时
（早上五点），共打五更，一更鸣锣一声，二更鸣锣两声，依次类推。夜深人静之时，清脆的打更声会让你睡得分外香甜。烧火龙黄龙溪烧火龙起源于南宋。先民们根据“龙现武阳赤水”和民间流传的关于主宰光明与黑暗的“烛龙”与主管风雨的“应龙”神话及“龙生九子”的故事，在“舞龙”这个图腾文化的基础上，创造了独具特色的“火龙灯舞”。经过不断改造、丰富，黄龙溪的“火龙灯舞”逐步得到了完善，成为全国著名的“火龙之乡”。 传统的龙舞节庆时间，一般安排在新春农历正月初一至十五，正是人们喜庆丰收迎接春天来临的美好季节。火龙灯舞除了火龙以外，人们还在前面安排排灯、宫灯以及象征水底世界的蟹、鱼、虾、蛙等灯，使火龙灯舞更加热闹，具有逼真的效果。除此之外，还辅以各类五彩缤纷的灯幅、灯牌和乐器伴奏，使整个龙舞喜气洋洋。 出灯时，先由一队身着道袍的司仪引导火龙队来到河边，然后由道士做法事安置水神、土地神，祈祷新的一年风调雨顺、五谷丰登、人们的生活幸福美满，最后再“请龙出海”，开始一年一度的热闹灯舞。 作为远近闻名的火龙，除了龙嘴能够喷射炽热的火焰，观众们还可以用烟花喷烧舞动的龙身和舞龙的艺人，烟火喷射得越是密集和明艳，舞龙艺人的舞蹈就越会精神抖擞、兴致盎然，好像特别喜欢在飞溅的火星和浓密的烟雾中翩翩起舞一样。据说，黄龙溪火龙灯舞所用火药，是由秘密配方制成，特点是热量低，火焰艳丽，耀人眼目，喷射有力，却不伤及舞龙艺人的身体。 “岁岁春节烧火龙，烟花遍地乐融融。一任火焰高百尺，龙腾人欢气势雄。”在喜庆吉祥的氛围和欢乐的海洋中，龙舞带给人们振奋的精神和欢乐的情绪，到处是一片光的幻影，人的欢笑。待到持续十多天的火龙灯舞结束以后，舞龙的艺人们还要把火焰烧残的各种灯具和龙身放置在河边，举行烧火龙仪式，然后再把灰烬送入水中，回归龙宫，于是整个仪式圆满结束。 黄龙溪火龙灯舞具有浓郁的乡土气息和川西文化风格，是成都地区保存较为完整的大型民俗群众文化活动之一。１９９６年，黄龙溪获得“中国民间艺术之乡”称号。２００１年黄龙溪火龙灯舞应邀参加第２１届世界大学生运动会闭幕式演出。此外，还参加了成都市第９届、第１０届运动会及省第９次运动会。府河船工号子府河船工号子粗犷豪放、节奏感强，在黄龙溪一带代代相传。据当地老船工们回忆，每当船只行至急流险滩，便会唱起船工号子。歌唱时，一领众和，领唱者也是劳动的指挥者，有时，老板娘也会出舱帮助领唱（歌词中，领唱部分有具体内容（合唱部分则只是配合劳动节奏发出的呼喊衬词。因船工在急流中拼搏，领唱与合唱交接十分紧密，甚至领合重叠，并出现呼哨声，所以府河号子又叫船工哨子。 黄龙溪流传的号子歌词，多为谈天说地、即兴发挥。如：“上江口，下江流，黄龙溪转苏码头。中和二场路好走，嗨唷嗨唷，加把油。”“脚蹬石头手摸沙，找钱回去供爹妈??” 黄龙溪的府河号子远近闻名，八十年代参加区县比赛，名列前茅。狮舞狮舞，又叫狮灯。狮灯的造型是用竹蔑、纸张绑扎糊制成狮头，用牦牛尾或马尾制成狮尾，用黄色或红色布镶上花边制成狮子皮，把狮头、狮尾连在一起；然后在狮皮上粘上麻丝或马尾作狮毛、狮须。狮身长约四米、宽两米。此狮属于南狮的一种，表演分舞台、高台和破阵三种类型，极具地方特色。 赶场 旧时黄龙溪逢一、四、七赶场，现为逢双。 每到三、六、十赶场头一天，大街小巷，商铺里外，人满为患，都是前来做买卖的。古镇旧时的传统经营行业，一般有锅厂、行栈、盐栈、钱庄、当铺、银匠、铜匠、铁匠铺、染坊、酌房、醋园，吊案肉摊，饭店旅栈、茶坊酒肆、日杂百货、中药铺、纸火铺、纸扎铺、榨油坊、剃头铺、大烟馆。赶场天，禹王宫、王爷庙一类的公共场地设斗市（米粮市场），交易量最为大宗，其次为油行。 乡下种植染料植物兰子，在街场口还自然形成蓝靛行。更有无数经营农副产品、手工业产品者，或沿街摆摊，或游走于场内场外、街头巷尾，主要商品有棉花、棉花条子、手织线、农具、铁木器具、土烟、木耳、香菌、茶叶等山货，竹器、鸡鸭兔、瓜果、蔬菜等。场外河滩上，则是猪市、牛市、羊市，外加江湖游医、术士、乞丐、游艺各色赶场人等，一天不下七八千。 红海椒 主产于牧马山二仙桥，远销川内外各地，还销到国外的印度、尼泊尔。 地瓜 扎成２．５公斤的小捆，中秋节祭月亮，用量大。地瓜籽，销量比地瓜大。地瓜籽带毒性，连鸡鸭、老鼠都离得远远的。 红甘蔗 扎成２０根一捆。
甜而脆。牙子（节巴）是硬的，易于折断，方便享用。 花生 是盐炒花生的上好原料，香、脆、细。 花草帽 轻巧美丽，成了古镇“流动的春天”。 柴花子 按规格用篾条捆成大小把子，一尺五寸长，或一尺二寸长。要运到成都的水井街，那里是柴帮的交易市场。佛教放生节黄龙溪镇佛教放生节，通过宗教文化，来体现自然环保，人文关爱的思想精髓，释放黄龙溪的宗教文化特色和“千年水码头，古镇黄龙溪”的文化理念。夜夜打更黄龙溪夜晚报时，靠打更匠鸣锣。这种按时辰鸣锣报时的古老习俗就叫“打更”。 记得年幼时，外婆常拉着我的手教我唱儿歌：“摇、摇、摇，过大桥，打更伯伯真辛劳。不贪财帛为大家，春深秋冬功德高。”有一次，我于几个小伙伴随打更伯伯夜游。那打更伯伯提着牛油灯笼照明，头戴斗笠，身披蓑衣，腰挎马刀，雄纠纠地在街上鸣锣打更，黄龙溪是三县同更天，锣鸣惊三县。打更伯伯从仁寿县境地起锣，经华阳县、彭山县到“万家灯火”的府河泊船码头收锣。从亥时（晚九点钟）起打更，每个时辰打一更，直到卯时（早上五点钟），共打五更，一更鸣锣一声；二更鸣锣二声，依此类推，听外婆讲，读书人要读到“半夜二更半”才能熄灯就宿，商贾挑夫必须“半夜三更”就出门。打更伯伯辛苦、善良，打二更要喊：“各家各户关好门～熄灯休息了。”在冬天，打三更时更要不断地喊：“无论老人小孩，把被窝里的火笼提下床～避免失火呀～”打四更正是人们睡得香甜的时候，要提醒人们注意防贼娃子。打五更，天色鱼肚白，接近天亮了，打更伯伯一边鸣锣，一连喊着：“出门早看天～要带好雨具，注意冷暖～”人们常说：打更伯伯活泼肯干，一定会长命百岁。 黄龙溪还流传嘉定府（乐山市区）不敢打五更的故事。有一年龙王给苏东坡托梦，要苏先生教龙子读书。苏先生对龙王说：“我没有学校，龙王能不能借出一块宝地修建学校，”龙王回答说：“可以。但你什么时候还我的地呢，”苏先生说：”打五更时就把宝地还给你。”学校建成后，嘉定府从此就不再打五更了，为的是让龙王永远收
五十年过去了，尽管各式各样的钟、表早已进入黄龙溪镇的寻常百姓家，靠焚香不回宝地。
计时，鸣锣打更已成为历史，但黄龙溪的夜空依然更声不断，使留恋于此的游人，尽情凭吊古风民俗的无尽情愫。古镇好莱坞弯弯曲曲的石径古道、河边飞檐翘角的木质吊脚楼、街道上的茶楼店铺、古庙内的缭绕青烟，处处展示着川西乡镇的民俗风情，古朴而新奇。正因为如此，山清水秀而远离城市喧嚣的黄龙溪一直都是电影电视摄影组的至爱，一拨拨的摄制组络绎不绝地到镇上拍片，让黄龙溪享有了“影视城”和“中国好莱坞”美誉。 古镇内正街上有三座完好的寺庙，即古龙寺、潮音寺、镇江寺，即“一街三寺庙”。古龙寺内与古戏台、古龙庙、古榕树，三古有机结合，别具韵味。其中一株榕树树内有庙，实为奇特。三寺布局于正街南、北、中段，各据一方，形成街中有庙，庙中有街的奇特景观。已有电影《芙蓉镇》、《卓文君与司马相如》，电视剧《**的童年》、《海灯法师》等近２００部影视片在这里选景拍摄。 “２００６首届黄龙溪国际古镇风情节”，更为黄龙溪这个充满诱惑的“东方威尼斯”打开了向世界展示它独特风情的通道，中国古镇“好莱坞”将在无数人的瞩望中迎来新的机遇。十古胜迹悠久的历史赋予了黄龙溪深厚的文化底蕴，黄龙溪古镇至今还保留着自己所独有的＂十古＂： 古街道、古树、古寺庙、古牌坊、古佛洞、古渡口、古崖墓、古民俗、古战场遗址、古三县衙门。 ＂十古＂呈现给大家一个如此美丽的黄龙溪。名字由来黄龙溪 黄龙溪古名＂赤水＂，据《仁寿县志》载：＂赤水与锦江汇流，溪 自然风光（１２张） 水褐，江水清，古人谓之黄龙溪清江，真龙内中藏＂，《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云＂黄龙见武阳事，铸一鼎，象龙形，沉水中？故名曰黄龙溪＂。建安２４年（公元２１６），汉时武阳兼新津彭山之地，东县（华县）东南接壤，仁寿也象牙，黄龙所属之地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣，故名曰＂黄龙溪＂。特色小吃黄龙溪有很多有名的小吃，比如芝麻糕、丁丁糖、豆豉、猫猫鱼、黄辣丁、珍珠豆花等等遍街都是。 古镇传统的石磨豆腐、黄辣丁、酥皮肘子、各种江鱼等，都是不可不尝的特色美食。 此外，古镇内还有各地各种美食小吃，长沙臭豆腐、乔东家脆皮火烧等都是难得的美味。旅游推荐推荐：黄龙溪是全国十大古名镇之一，冲着这名气，你就非去不可。黄龙溪最美的时候，是那种时雨时雾的天气，烟雨迷蒙，极具诗意。旅游特色黄龙溪古镇之
所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。青石板铺就的街面，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有６棵树龄在３００年以上的黄桷树，枝繁叶茂，遮天蔽日，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日古镇的喧闹场面。 古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂；更因这里弯弯曲曲的石径古道、河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。 很多少年宫的老师喜欢带着学画画的同学到黄龙溪写生。因为黄龙溪不仅风景优美，有很多古树和古建筑，非常适合写生。如果到河对面看风景，更是别有一番风味。周边线路黄龙溪 黄龙溪距成都只有３０公里，人民南路南延线通车后，从成都到黄龙溪只需２０分钟路程；而随着府河的通航，从水路到黄龙溪，沿途可欣赏到川西坝子的田园风光，将更有一番风味。不仅如此，一条黄金旅游线也将呼之欲出：黄龙溪（双流），，，仙女山（彭山），，，乐山将连成一线。 黄龙溪是诱人的古镇。但这座古镇还需要不断地完美。从１９９２年开始，当地政府投入了上亿元，对黄龙溪的基础设施加大了建设力度，但这还远远不够。 黄龙溪 据双流分管旅游的副县长曾敏介绍，黄龙溪镇是一个集山、水、城一体的水乡城市，她本身体现了古人依托自然、亲近自然、天人合一的人居环境构想。因此，一定要把历史留给我们的这笔财富保护好、利用好，在此基础上进行保护性开发，造福我们的子孙后代。一方面要在“古”字上下功夫，保持古镇的天然魅力；一方面要在“水”字上下功夫，只有水才能给万物以灵气。今后１０年内，当地政府将加大古镇旅游开发的招商引资力度，拟在古镇外围恢复古河道，建成人工湖与府河相通，将古镇建成一个岛，使古镇具有“东方威尼斯”的
黄龙溪 江洲田园风情浓，远处山丘树荫绿。美誉，成为一座让世人瞩目的生态旅游胜地。
黄龙溪这座川西保存得最为完好的古镇处在成都府河旅游线的精华地，，，“历史篇”和“自然篇”的交汇处。九五期间共接待海内外游客达１．０９５亿人次，旅游总产值达５．２８亿元。我们相信，通过当地政府的努力，随着双（双流）黄（黄龙溪）路、藉（藉田）黄（黄龙溪）路和府河整治通航，该镇人工湖、烧火龙广场的建成，届时，黄龙溪这座古镇定会成为一朵盛开的、光彩夺目的玫瑰。出游资讯乘车路线：成都新南门汽车站有到黄龙溪的班车，８：００－１６：００，每隔半小时一班１０元／人； 金沙车站也有直达黄龙溪的班车，票价１０元，上车买票。６宣传歌曲编辑《千年一瞬》是黄龙溪镇旅游景区宣传推广歌曲，由郁可唯演唱。［３］ 作词：阮少华／作曲：郑 晟 两江刻画青石沿 秘密写在山水间 舟楫从来恋宁静 古树不为指苍天 人生难得是有缘 倩影渐远人沦陷 往事历历浮眼前 牧马山下挥泪别 灯火熠熠映红颜 离合悲欢总难全 将身水乡五月天 吟唱一阕动心弦 人约赤水执手看 岁月泼墨凝画卷 古镇千年一瞬间口吃结巴怎么治疗
