公孙胜的标本作用

作文一：《公孙胜的标本作用》1500字

公孙胜的标本作用

十年砍柴

梁山好汉公孙胜一开始是个道士，征方腊后又回蓟州继续当了职业道士，但和鲁智深、武松这些亲手杀人的和尚相比，他算不上一个真正的宗教人物。他除了会炼丹、打坐，会一些飞沙走石、呼风唤雨的法术外，似乎没有任何宗教的修为。因为宗教最重要的是信仰，而他何尝有过信仰，

公孙胜是梁山水泊事业的元老之一。晁盖和吴用、三阮、刘唐正在商量如何做生辰纲那桩大买卖时，公孙胜这位云游道士找到晁盖，告知他官兵押送生辰纲会经过该地的消息　—　和吴用见晁盖的目的一样。这两位智谋人物不约而同地想到了依附晁盖这样的地方黑恶势力，正是中国自古以来落魄书生、江湖术士的一贯做法　—　自己信息灵通、头脑活泛，却没有做老大的胆量与魄力，须依人成事。

公孙胜从上梁山开始，就是作为仅仅排名于吴用之下的谋士、用巫术退敌的道士而存在，从来就没有尝试过用道教或别的什么形而上的力量团结广大梁山壮士，武装这些强盗的头脑。

历朝历代，凡是大规模的造反，其事先的宗教准备工作都做得非常充分。必先有一个宗教人物长期在民间秘密传教，制造各种舆论，宣传自己的神迹，一点点扩大信徒群。张角在社会矛盾日益尖锐的汉末，首先打着治病救人的幌子出现，等到拥有３６方的教徒，振臂一呼，完全可以使朝廷震动。太平天国起事之前，拜上帝教的准备活动更为漫长。无论从理论还是舆论、骨干、基本群众、地域选择，都经过反复的考虑调查，最后在紫荆山起事，立即如滚滚洪流席卷大地。

梁山集团相比这些造反，简直就是一场临时凑在一起的械斗。

首先，两任领导都不是宗教领袖，甚至没有任何的宗教情怀。宋江只会死抠从儒家借过来的“忠义”二字，加上传统的权谋术。晁盖就是个没有长远目光的莽夫，最初起事仅仅为了财富，事败后不得已上了梁山，合并了王伦，但接下来怎么干，根本没谱。

其次，梁山在滚雪球似的发展中，队伍的壮大、训练、整合从来就没有什么规则。小偷、小商贩、落难的贵族、倒霉的军官、不安分的小官吏，通过各种途径来到梁山，他们没有共同的精神领袖，没有共同遵循的铁的纪律、没有对某种神或教义的内心信仰，完全为活命、为利益而聚。为利而聚，必然容易为利而散，这种队伍的战斗力是非常有限的。因此他们虽然在几次偷袭中成功了，但在大规模的运动战中却吃尽了苦头。

宋江接手这个集团后，除了要养活他们，最大的问题就是如何凝聚他们。这帮流浪汉，除了快乐地喝酒吃肉、杀人放火，心中从来没有什么敬畏。李逵这样的人效忠宋江，因为宋江能给他银子，能带着他去打仗，满足其杀人欲望，对所谓的忠义，他能理解什么，在忠义堂前，他还时不时奚落宋江，更甭说有某种信仰和敬畏了。他的信仰就是“遇鬼杀鬼，遇人杀人”。

宋　江　本　身　的　先　天　不　足　使　他　不　能克服梁山一盘散沙的缺陷，他看到了这样的部队没有拼死打下去的牺牲精神，搞不好一场策反就分崩离析了，还不如趁着股票还没有被套牢，找个好时机抛出去算了。

而　有　着　宗　教　信　仰　的　集　团　往　往　有种视死如归的气概，使敌人不敢小觑。湘军攻进天王府后，死守天王府的太平军将士集体举火自焚，这样的精神才是造反者和当权者拼杀的最大资本。历史上宋江是否征伐过方腊，已无定论，

但方腊确实是在浙南起事的，而且方腊部众多是明教教徒　—外人说他们“吃菜事魔”，因而也叫他们“魔教”。宋江部征辽、田虎、王庆都无一伤亡，唯独南征方腊，十亡七八。而方腊的皇叔、弟弟、女儿、丞相、尚书，不是惨烈战死就是自杀。设想一下，如果梁山集团不是被招安，真的被宋兵攻破城寨，宋江的手下会有方腊手下这种忠诚吗，

连本是道士的公孙胜都没有什么信仰，还能苛求用信仰将梁山好汉团结起来吗，公孙胜是一个标本，正说明梁山人物除了一味地杀人放火外，没有集体的宗教信仰，因此没办法打造目标一致、敢于献身的无敌部队。

作文二：《公孙胜的主要事迹》5300字

公孙胜的主要事迹

公孙胜的主要事迹之一

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这篇关于《小升初语文知识点复习《水浒传》》，是ｒｅＡＤＥＲ８．ＣＮ特地为大家整理的，希望对大家有所帮助～

１、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

２、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

３、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

４、《水浒传》中有１０８位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

（１）请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：智取生辰纲、

三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。

（２）请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗；行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报；呼保义（及时雨）宋江，仗义疏财，　有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。

５、《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的１０８名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

６、鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救林冲。

７、《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。

８、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：（１）“母大虫”顾大嫂（２）“一丈青”扈三娘（３）“母夜叉”孙二娘。

９、填人名，补足歇后语。

（１）（宋江）上梁山——官逼民反（２）（李逵）打宋江——过后赔礼（３）（张飞）穿针——大眼对小眼

１０、“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《水浒传》中的一个回目，其中“花和尚”指的是林冲。

１１、《水浒传》中这样写道：“山顶上立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书‘山东呼保义’一书‘河北玉麒麟’”。请问，上段话中的字是宋江和卢俊义两位首领

的称谓。

１２、我国第一部歌颂农民起义的长篇章回小说，　《水浒传》写得荡气回肠，全书的高潮部分是梁山英雄排座次；全书的低潮部分是魂聚蓼儿洼。

１３、补全回目：

（１）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西

（２）、梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀

１４、《水浒传》的作者施耐庵，朝代元末明初，它是我国第一部章回体长篇白话小说。《水浒传》中共有１０８将，天罡是３６人，地煞星７２人。

１５、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”??说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字：武松打虎

１６、在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是吴用，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是智取生辰纲。

１７、有一篇新闻的标题是：纯净水市场“李鬼”泛滥。李鬼出自《水浒传》，在这里指代现货。

１８、《水浒》主要人物有及时雨宋江，行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵。

１９、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。

２０、武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也。

２１、请在下面横线上填入相关的内容。

一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀西门庆、潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识（母夜叉）孙二娘；醉打蒋门神，替（金眼彪）施恩夺回快活林；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成行者；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人??正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”

２２、梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是九纹龙。

２３、《水浒传》中一开始逆来顺受，后来怒而反抗的英雄是林冲；见义勇为、性格最粗犷豪放的是鲁智深。

２４、《水浒传》中，坚决反对招安的头领有二人，是武松、李逵，主张招安的头领有两人，是宋江、卢俊义。

２５、《水浒传》中“道服裁棕叶，云冠剪鹿皮??，阵法方诸葛，阴谋胜范蠡．华山谁第一，口口号‘神机’，这首诗赞的梁山好汉是朱武。

２６、梁山一百单八将中绰号含龙的头入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、独角龙邹润、出林龙邹渊。

２７、《水浒传》中有一个人物，原来是个“浮浪破落户子弟”，只因踢得一脚好球，受到皇帝的赏识，没到半年时间，直抬举他做到殿

帅府太尉职事，他把持朝政、无恶不作，这个人是高俅。

２８、《水浒传》中对林冲恩将仇报的人是陆谦，恩将恩报的人是鲁智深。

２９、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师，一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮，一个是《水浒传》中的梁山军师吴用。

３０、《水浒传》中“玉环步，鸳鸯脚”是梁山好汉武松的平生绝学。

３１、《水浒传》中有三大恶霸：一是开肉铺的镇关西，被鲁智深当街所杀；一是开酒铺的西门庆被武松所杀；一是开药铺的蒋门神被武松所杀。

３２、梁山一百单八将中秀才出身的三人是吴用、萧让、蒋敬。

３３、“好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎”这两句诗出自古典文学名著《水浒传》，诗中“好人”是指宋江，被人称为及时雨。

３４、《水浒传》梁山好汉中以《三国演义》关云长面目为模子，所写的是他的后人关胜。

３５、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的好汉是鲁智深，“醉打蒋门神”的好汉是武松。

３６、“力健声雄性粗齿，丈二长枪撒如雨，邺中豪杰霸华阳，口口人称‘跳涧虎’。”这首诗赞的是梁山好汉陈达。

３７、？在《水浒传》中刻画具有惊世骇俗之美，心狠手辣的人物是潘金莲。

？《水浒传》中“位列三十六星之末，却机巧灵心，多见识，了身达命，都强似那三十五个”的梁山好汉是燕青。

？《水浒传》中唯一以农家子弟身份入伙的好汉是九尾龟陶宗旺。

３８、《水浒传》中“浪里白条”指的是张顺，和他相关的故事有夜闹金沙渡。

３９、宋江手下五虎将是指关胜、林冲、秦明、宛平、呼延灼。

４０、“那七个贩枣子的客人，立于松树旁边，指着这一十五人说道：‘倒也！倒也！’只见这十五个人头重脚轻，一个个面面相觑，都软倒了。那七个客人从树林里推出这七辆江州车儿，把车子上的枣子丢在地上，交过十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推下去。这段话描述的情节是《水浒传》中的智取生辰纲。

４１、《水浒传》中，放火烧战船，帮助宋江两败高太尉的是刘唐。

４２、《水浒传》中“庄前锣鼓响叮当，娇客新来小霸王。不信桃花村外火，照人另样冒火光。“这是写梁山好汉周通。

４３、补全回目：

（１）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西（２）、梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀。

４４、《水浒传》中大闹野猪林的人是谁鲁智深；大闹忠义堂的人是谁李逵；大闹飞云浦的人是谁武松。

公孙胜的主要事迹之二

１２《钢铁是怎样成炼成的》中考必考的名著整理

２００８年中考语文必考名著详解

我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。　刘白羽

书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。　高尔基

文学名著是人类文化和思想的精华，阅读文学名著不仅能享受到优良的文学艺术熏陶，还能体悟人生经验与智慧，激发孩子们的人性情怀、精神理性和社会责任感。语文课程标准：第四学段（７　９年级）　学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于２６０万字，每学年阅读两三部名著。　随着新课程改革的不断推进，新课程标准中关于课外名著阅读的要求也不断得到落实，以下就近几年部分省市和地区中考语文试题中关于课外名著阅读的试题的总结，以供同学们参考。

《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇（施耐庵）

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

阅读感受：？人物形象鲜明生动惟妙惟肖；？本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；？语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象，活灵活现。

人物　典型情节　性格特征：

鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、　醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。

林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。

杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。

作文三：《梁山的公孙胜现象》1100字

梁山的公孙胜现象

［摘要］公孙胜是梁山的三朝元老，在梁山不同发展时期，都身居高位，但公孙胜在梁山的作用并不突出。对于后来上山的宋江，公孙胜的态度极为冷淡，并不主动配合宋江的行动。对于宋江谋取寨主的位置，他用下山的方式选择回避。他两度脱离梁山，他的出走暴露出梁山存在着矛盾和斗争，反映出在宋江执行招安路线后，梁山集团的分化瓦解。

［关键词］梁山；公孙胜；出走；矛盾

公孙胜在梁山不同的历史发展时期，都身居高位地位显赫。但恰恰是这样一个身份尊崇的公孙先生，却第一个脱离了梁山队伍。公孙胜第一次离开梁山，编织了一个回家探母的理由，然而却“昧信不来”而且隐姓埋名，滞留二仙山不归。宋江派戴宗第一次寻找未果，第二次找遍了道观洞府、偏僻村镇，最后才找到改名为“清道人”的公孙胜行踪。要不是戴宗唆使李逵采取非常手段，以他母亲的性命威逼，公孙胜是断不会轻易重上梁山的。

公孙胜的出走以及戴宗、李逵的寻找，不会像一些论者认为的只对小说《水浒》起“连缀各路英雄”，“充当了情节板块的‘黏合剂’作用”那么简单。值得注意的是公孙胜的这次出走，是在宋江刚上梁山坐上第二把交椅之时。选择这样的时间点离开梁山，本身就值得玩味。可以这样说，公孙胜是梁山队伍中第一个从晁、宋的表面谦让中，嗅出了梁山中涌动的暗流。公孙胜知道，晁盖的让贤是迫于眼前情势所做出的无奈选择。宋江特意要梁山旧人、新人分左右两边坐定，梁山新人、旧人壁垒分明，力量对比悬殊，其用意不言而喻，梁山该是“新桃换旧符”的时候了。在继续拥晁还是拥立新主宋江的问题上，公孙胜面临着两难选择。继续拥戴晁盖，凭梁山原有的力量无异于以卵击石。原梁山只有区区的十二员大将，而宋江的人马则多达二十八位之多。宋江要求按“休分功劳高下。梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐”，分明暗含炫耀自身实力的因素在内，可以视为是向晁盖过去势力的一种挑战。纵观梁山现在的情势，宋江推荐上山的兄弟或者亲自带上山的江州人马，至少在目前情况下是拥立宋江的，这一点大可让宋江放心。而梁山的旧头领中，能否衷心拥戴晁盖实在是一个未定之数。如果宋江要武力夺权，王伦旧部的实力决定了他们只能采取观望态度，甚至不排除他们在关键时刻的反戈一击。唯一有实力能够与宋江人马抗衡的林冲，目前倾向性尚不明确，坐山观虎斗的情形也是可能出现的。因为“火并王伦”已经让他背上了“不忠不义”的骂名，况且他本身也并不是晁盖所倚重的对象，换不着为晁盖赔上自己的性命。即使是林冲愿意帮助晁盖，但也难敌秦明、李逵、花荣的联手之力。至于吴用，已经暗中与宋江纠结在一起了。公孙胜他不愿卷入这场是非纷争的漩涡中去，权衡利弊得失，唯一的办法就是下山选择回避，做一个“逃跑的公孙胜”。公孙胜的下山，表明梁山派系纷争已初现端倪，梁山新、旧两党的矛盾已在酝酿发酵，梁山的权力之争将不可避免。

作文四：《作文：神秘派的典型--公孙胜》900字

‘头绾两枚胡松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上纹古铜剑。白肉鞋衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部络腮胡。’

公孙胜，梁山泊主将之一，一百单八将第四。蓟州人士，是个云游四方的道士，道号“一清先生”。他自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，后又到二仙山拜罗真人为师，学得许多道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，深藏不露。因此，大家都呼他为“入云龙”。

公孙胜上梁山与其他英雄好汉不同，其他好汉大都是被官府逼迫，而公孙胜纯粹是出于义愤。使公孙胜名动一时的是“生辰纲”事件，大名府留守梁中书为给其岳父大奸臣蔡京祝寿，大肆搜刮民脂民膏，使得民间哀鸿一片，最后总共掠得十万金银珠宝，美其名曰：生辰纲。彼时，正在二仙山修道的公孙胜闻听此消息不禁怒从心头起，恶向胆边生，随即辞别恩师下山向托塔天王晁盖献劫夺生辰纲之计；后与刘塘、吴用、阮氏弟兄风云际会，一拍即合遂成“智取生辰纲”之举。?　?小　荷　作文网

后来公孙胜追随晁盖上梁山火并王伦，为开创梁山之基业立下汗马功劳，他是不折不扣的梁山元老。晁盖死后，道行高深的公孙胜早已看穿宋江的的心思，便以回家省亲为由下山不归。失去了公孙胜的宋江大战高唐州时被高廉妖法所败，于是派遣“神行太保”戴宗、“黑旋风”李逵上九宫山二仙山相请公孙胜。出于义气公孙胜二次出山用所学道术大败高廉。此正应了那句话“魔高一尺道高一丈”。

当宋江接受招安后，公孙胜无意于继续追随宋江，于是在平大辽途中再次归隐山林拜见师尊罗真人。罗真人见时机尚未成熟，同时出于对梁山仁至义尽的考虑要求公孙胜继续辅佐宋江；无奈之下公孙胜三次出山，在平定田虎、王庆之战中再显神威，将田虎部下术士乔道清打败并收为弟子。淮西平定后公孙胜遵师命辞别梁山众兄弟，功成身退继续归隐修行道术。

同为军师，与吴用相比，他要更加的理智和练达。不像吴用那样愚忠于梁山和宋江，非要在一棵树上吊死，反枉送了自己的性命。

他选择了见好就收，功成身退，继续回名山修道，从此不问俗世。

他淡泊名利，正因为他的性格让他选择闲云野鹤的生活，他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一－－－公孙胜。

作文五：《公孙胜两次出走的原因》3400字

水浒传》里有很多情?节是我一直?看不太明白?的，中国古典小?说好像都有?所谓“千里伏线”的叙述手法?，比如红楼梦?什么的，一些看似平?常细小的情?节，如果联系前?后章节或从?整部作品的?角度分析，也许蕴涵着?比较深层的?含义。《水浒传》里就有这种?情况。

在一百单八?将里，我感觉最神?秘的要数入?云龙公孙胜?。之所以神秘?，不仅因为他?能呼风唤雨?兴云起雾，还因为他的?一些行为确?实让人捉摸?不透。除去法力第?一不说，他还占着

一”，他是一百单?八将中唯一?一个中途出?走“躲猫猫”的人，也是第一个?和宋江说再两?个“

?见拜拜的人?，单就这两个?一，就很值得同?大家讨论一?番。

先说他的第?一次出走。事发时间是?在宋江刚上?梁山不久。晁盖把宋太?公一家接上?山和宋江团?聚，公孙胜想到?老母在家无?人奉养，要求暂别三?五个月回蓟?州家中探望?老母。结果一去不?归音讯全无?。宋江派戴宗?去找了一圈?连人影也没?见。后来为了高?唐州的事终?于把公孙胜?找到，原来是在罗?真人那里学?道，费了许多周?折才把公孙?胜请了回来?。公孙胜的这?次长时间不?归是很蹊跷?的。表面看是两?个原因：在家奉养老?母；师父罗真人?不肯放行。然而果真如?此吗，先看公孙胜?下山时的情?形。公孙胜下山?时宣称回家?探视安顿老?母。公孙胜敢劫?生辰纲就说?明不是一个?恋家顾眷的?人，而且公孙胜?的老母“家中有田产?山庄”，家境富庶衣?食无忧，身边怎能无?人服侍，再者说，公孙胜冒杀?头的危险去?劫生辰纲，此一行定然?生死未卜，他当然清楚?这一点，出门前不可?能不把老母?先安顿好，这会儿有必?要再去安顿?一回吗，

就算是担心?老母牵挂非?要回去探视?，这也符合人?之常情，宋江不是说?了吗：“先生何不将?带几个人去?，一发搬取老?尊堂上山，早晚也得侍?奉”，纵观一百单?八将，除了那些孑?

那些早早晚?晚上山的包?括宋江自己?的家眷，能带上山的?都带上来了?，一者得以然一身的，

团?聚，二者免遭官?府搜捕。结果对于宋?江这句好心?好意的关怀?，公孙胜是怎?么回话的呢?：“老母平生只?爱清幽，吃不得惊唬?，因此不敢取?来。。。。”问题就出在?这句回话上?。大家想想这?符合为人处?世的常识吗?，还没去呢，就这么确定?老母铁定不?愿来，即便是母亲?不能适应这?种环境，也大可不必?当面驳人好?意，等探母回来?之后再婉转?的解释一下?不行吗，说什么“吃不得惊唬?，不敢。。。”好像这是什?么虎穴狼窝?，言外之意不?是同类无法?凑在一起，这话可有点?不中听，估计宋江当?时的表情不?会好看。公孙胜的回?话这么违反?常理，只能有两个?原因，要么他不懂?人情世故，要么他在故?意掩饰什么?。公孙胜是何?等人物，不可能不通?人情世故，那么他在掩?饰什么呢，只能是他下?山的真实目?的，安顿老母是?个借口，他主要是为?了能够离开?梁山，而且不打算?再回来了。

公孙胜为什?么想离开梁?山呢，原因很可能?就是宋江的?上山。宋江上山，对梁山各派?人物的处境?都带来了不?同程度的影?响，所谓各派，一是晁盖派?特别是晁盖?本人，二是晁盖之?前上山的，三就是宋江?派。这些人的地?位以及彼此?之间的关系?势必会发生?微妙的变化?（当然此时变?化还不明显?）。可能一般的?头领还暂时?意识不到该?怎么站队的?问题，公孙胜绝对?有这个敏锐?度。他肯定已经?意识到了宋?江和晁盖是?完全不同路?线的人。为什么他能?这么快就意?识到，因为宋江在?与公孙胜的?短短接触中?把那份不同?主张无意中?完全表现出?来了，当然不只是?对公孙胜，而是公孙胜?当时都在场?。书中的描写?就有两处。第三十六回?，宋江被两个?公人解往江?州路上被晁?盖接上山，晁盖等人要?宋江留下，宋江“义正言辞”地拒绝了，其中有这么?一句“（若上梁山）就是上逆天?理，下违父教，做了不忠不?孝的人，虽生何益，”只听这一句?就知道宋江?和晁盖完全?两路人，如此“信仰表白”，在场的公孙?胜肯定闻出?了味道（当然闻出味?的绝不只有?他一人）。

第四十一回?，宋江被从江?州法场救下?刚一到梁山?，众人摆酒庆?贺，席间宋江提?起晁盖等人?在水泊抗击?官兵的事（济州团练使?黄安前番来?征剿结果全?军覆没本人?被捉），说当时自己?听说后“惊恐不已，不想今天轮?到自己身上?（闹江州）”心理上对对?抗官兵的行?为始终

是难?以接受的。晁盖说黄安?已死，宋江在那里?“嗟叹不已”，所谓嗟叹，应该有遗憾?、惋惜、难过的意思?吧，一个来剿杀?不成兵败被?俘的军官有?什么值得嗟?叹的，这明显是宋?江“物伤其类”情感的自然?流露，如果已经彻?底在本质上?与官府决裂?，比如林冲，会去同情黄?安吗，宋江的这一?真情流露，肯定逃不出?公孙胜的法?眼。这两件事足?够证明宋江?的心从未倒?向官府的对?立面。到了这个时?候，明眼人就该?看得差不多?了，但是有所行?动并且马上?行动的只有?公孙胜。

公孙胜为什?么这么着急?离开呢，公孙胜算是?晁盖派的人?，但是从交情?上看比不上?吴用。晁盖无论是?能力还是人?气都差宋江?太多，宋江功高盖?主更兼路线?主张不同，那么晁宋二?人的走向对?立或晁盖的?最终让位都?是迟早的事?，无论是闹翻?还是让位，对立的过程?总是要有的?。是辅助晁盖?还是倒向宋?江，届时必须要?做出选择，公孙胜看的?很明白（还有吴用）。从整部书来?看公孙胜是?不赞成招安?的，而且很能坚?持自己的信?念不动摇，所以他必然?不会弃晁投?宋。但是支持晁?盖很可能是?和大半个梁?山作对，掀起内讧，这就与他当?初劫生辰纲?上梁山的初?衷背道而驰?。既然不想招?安，又帮不了晁?盖，那么离开就?是最好的选?择。这是他第一?次出走的真?正原因。

如果第一次?出走完全是?他自己做的?决定，那么第二次?彻底离开宋?江就不只是?自己的意愿?，还是遵从师?父罗真人的?法旨。这一点五十?三回反映的?很清楚。戴宗找到公?孙胜时，高唐州的军?情已是十万?火急，可公孙胜还?跟戴宗蘑菇?，因为这回不?是他一个人?在战斗，还有他师父?这个强有力?的“后盾”。罗真人当戴?宗面替徒弟?回绝“吾弟子已脱?火炕，学炼长生，何得再慕此?境，”这个“火炕”，很显然是公?孙胜对罗真?人述说的那?个梁山，也许是晁盖?式的梁山，也可能是宋?江式的梁山?，总之罗真人?把他形容成?火坑并严禁?弟子回去。但

是因为听到?戴宗为他描?述的“仗义疏是罗真人?随即又改变?主意，让公孙胜去?协助宋江，

财，替天行道”的梁山，并且因为公?孙胜是上界?天闲星，所以要公孙?胜助宋江“保国安民，替天行道”，让他完成“天闲星”应尽的使命?。罗真人的放?行，归根结底是?被宋江的“替天行道”打动，而不在于所?谓上应天数?（罗真人早就?知道这一点?，为什么以前?不放行），但这是罗真?人的想法与?决定，而不是公孙?胜自己的，公孙胜跟戴?宗走，完全是被动?的服从师命?而并非出于?真心。

戴宗寻来之?前罗真人为?什么不放公?孙胜，恰恰说明两?点：第一，公孙胜没把?宋江的那一?套如实告知?罗真人，罗真人自然?会把梁山当?作“火炕”，也就是说，梁山正是公?孙胜口中与?心中的火坑?；第二，公孙胜从来?没有对罗真?人表达过要?回梁山的意?愿，罗真人当然?也就不可能?“放”他走（其实是赶他?走）。罗真人的前?后不一致反?映出的恰恰?是公孙胜不?愿意再回梁?山的真实心?态。因为自己被?徒弟“蒙骗”和“利用”了一把，罗真人当然?看出了公孙?胜的“花花肠子”，为了成全徒?弟的本心，他给了公孙?胜一句八字?真言：“逢幽而止，遇汴而还。”为什么是遇?汴而还，当然好解释?了，罗真人知道?宋江必招安?而公孙胜怕?招安，招安之后能?到哪，汴梁啊。既然如此，到了汴梁（东京）你回来就是?了。这相当于送?给公孙胜一?个将来全身?而退的好借?口，等于是罗真?人以自己的?名义与宋江?作了一个君?子协定：公孙胜是我?“暂借”给你的徒弟?，用完了要囫?囵个的还给?我。正因如此，征完淮西王?庆以后，公孙胜来和?宋江正式告?别，搬出罗真人?的“法旨”，宋江的反应?是“不敢翻悔”，翻悔什么，当然是约定?。说明他早就?应允了这个?约定。从公孙胜一?回到梁山队?伍中来，他就是迟早?要走的，宋江是早就?知道的，最后的告别?对于宋江而?言并不突然?。所以宋江的?反应没有震?惊错愕而只?有伤感。

作文六：《公孙胜两次进出梁山的玄机》3700字

公孙胜两次进出梁山的玄机

入云龙公孙胜（天闲星，第４位）一直是水泊梁山的高人之一，也是梁山最值得玩味的人物之一。

说公孙胜是高人，一是说其高高在上，天王换了两次，而他居然始终没有离开梁山内阁；一是说其得到高人指点，其师罗真人是水浒传中介绍过的两个半高人中的一个（半个是张天师，在楔子中提了一下；一个是花和尚鲁智深的师傅五台山的住持智真长老）；一是说其在梁山传奇般的经历，两次加入梁山，两次离开梁山，是梁山为数不多的全身而退的英雄人物之一。

说公孙胜是梁山最值得玩味的人物之一，是他的这种以退为进的博名方式，在梁山英雄中，不仅最为奇特的，也充满诡秘，不愧为得道高人。

１，谋抢生辰纲

和赤发鬼刘唐（天异星，第２１位）一样，公孙胜也是主动找到托塔天王晁盖，也是说服晁盖共同去抢劫生辰纲的。换言之，抢劫生辰纲的两个创意人，一为刘唐，一为公孙胜。

不过，与刘唐不一样的是，公孙胜不仅带来了生辰纲的信息，还带来了生辰纲的运送路线，后一点很重要。同样是关于生辰纲，刘唐的信息是准确的，而其它支撑信息是缺乏的；相比之下，公孙胜虽然没有抢到送达信息的第一点，但关于生辰纲的其它信息，公孙胜都调查清楚了，显然对生辰纲如何抢已经有了基本打算。同样一件事，刘唐说的是，抢不抢这套宝贵，晁盖大哥你定；公孙胜说，晁盖大哥，咱们沿着这条路去抢吧。

因为这次抢劫生辰纲，对梁山历史发展有绝大影响，是个里程碑式的活动，因此，在这次抢劫中有功之人，日后在梁山都占据着相当的位置。除白日鼠白胜（地耗星，第１０６位）之外，其他人都在三十六天罡之列。公孙胜因为在江湖上的美名，在林冲火并王伦之后，更是高居第三位，算是位极人臣了。

２，第一次引退

尽管在江湖上有名望，又排在梁山第三位，但在相当一段时间内，公孙胜在梁山并无太大的建树。这既与当时梁山没有太大的战事，公孙胜英雄无用武之地有关；更与公孙胜已经高居智囊之列，轻易不可能参与具体战事，也难以建立具体功绩有关。

在这样的高高在上的时光流逝中，在宋江加入梁山后，公孙胜面临着一个考验：与二天王保持什么样的关系？

深了，如何对得起晁盖？抢劫生辰纲是自己主动找的晁盖，那等于是向江湖上传达了晁盖是公孙胜大哥的讯息；再说，自己梁山三天王的位子，客观上也是晁盖送的。

浅了，如何在梁山内阁中保持住位子？从江湖上传闻与宋江到梁山所做的一系列事情看，宋江显然比晁盖更具大胸怀，更可能成大事，甚至取代晁盖也只是时间问题；从宋江两次加入梁山进程看，一次比一次人马众多，自己对宋江不恭敬，即使宋江宽宏大量，但宋江的铁杆兄弟可都是凶神恶煞，时日一长，腹背受敌是不可避免的。

通盘考虑下来，公孙胜决定以退为进。他决定借回家探视母亲之机，先退出梁山。如果宋江需要公孙胜，会想尽办法挽留；如果不挽留，自己以一个道士，混至江湖上第一大团伙的三天王，也足够体面了，不再出山也足够回忆的了。

事情一旦想开了，也就是个方式方法问题了。公孙胜丝毫未露声色，静待时机来临。

终于，在宋江将父亲宋太公接上梁山之后，公孙胜以老母年迈，自己长年在外奔走，需要回家探母为由，提出要离开梁山３－５个月。

宋江没有回应公孙胜的探亲请求，甚至连个态都没表。晁盖倒是说，“难以阻挡，只是不忍分别。”情真意切，但是已经阻不住公孙胜回蓟州的脚步了。公孙胜的戏，本来就不是演给他的。

智多星吴用当然一眼就能看穿公孙胜的算盘，不过是时他也在晁宋二人间谨慎而又不伤感情地表白与选择，不方便也没权利挽留公孙胜，也没有表态。

除了宋江与吴用之外，唯一可以表态的是林冲，毕竟他是梁山的柱石级人物。再说，公孙胜的位置，是林冲立的。不过，梁山今时已非往日，宋江已经是二天王，自己事实上已经退出梁山内阁，再发表任何议论都不合适，也不理智。退一步说，公孙胜又没明确说离开梁山，只是探母，也不方便说话。

宋江为什么不挽留公孙胜呢？

宋江当然知道公孙胜的特殊才能，也当然知道公孙胜在自己大事业中的特殊作用，但当时当刻，宋江就是不能站出来挽留公孙胜。究其实，大致有三点：第一，宋江在江湖上以义气著称，亦发孝著称，公孙胜以行孝之名请假而没明确说告退，他劝与留都师出无名；第二，宋江此时只是副天王，而且刚落脚，不方便也不能对副总参谋长的请假，做出强硬性表态；第三，宋江自信有办法找回公孙胜。

３，第二次回梁山

宋江当然不会忘记公孙胜这样的人才，想想看，连王英那样的色鬼般人物，宋江都能取其大者，何况公孙胜这样的大才呢。在原定约好的百天过去后，宋江马上就与晁盖、吴用商议，要戴宗去蓟州请公孙胜回山。

不过，公孙胜已经更名为一清先生，加上戴宗能力平平，也认识不到自己的大哥（宋江）请公孙胜回来的深刻用意，这趟差事办得不能算尽力。结果，除了结识了石秀、杨雄等英雄，并引发了梁山群雄三打祝家庄，虽然不能算空走一场，但不仅没有请回公孙胜，连公孙胜住在哪里都不知道。　　　在救小旋风柴进（天贵星，第１０位）时，梁山英雄遭遇了第二次恶仗（第一次是打祝家庄），被高唐州知府高廉的三百飞天神兵打得丢盔卸甲。关键时候，吴用提议再次去请公孙胜归山，要借助公孙胜以邪攻邪。

有意思的是，黑旋风李逵（天杀星，第２２位）决定跟随戴宗一起去请公孙胜。像以往的关键时候一样，宋江对李逵的要求既没反对，也没支持。倒是吴用对李逵提出了纪律要求。

后来的事态进展表明，李逵出马，一个顶仨。通过恐吓公孙胜的母亲，李逵逼出了公孙胜。随后，李逵又以特殊方式，夜里斧劈了公孙胜师傅罗真人的假身（也不知是不是真）。这两次超常规行动，显然使罗真人受到了非常大的冲击，并导致其最终允许公孙胜再次下山。我前面说宋江自信需要公孙胜时，能够找到并请回公孙胜，道理就在这里。当然，也不是说一定要李逵，宋江会根据不同的人，选择不同的将才去做事。

４，主持祭天完成梁山排名

公孙胜一到高唐州，立即攻破了高廉的天兵神将，梁山英雄不仅趁势救出小旋风柴进，更是变高唐州的府库为梁山金库粮仓。而通过这次的特殊之战，梁山英雄也第一次领略了公孙胜的神奇，后加入梁山的英雄受到的震动尤其大些。

尽管梁山群雄非常欣赏、钦佩公孙胜的过人之技，但这些远不是宋江将公孙胜请回来的最重要原因。在宋江执政梁山过程中，有道政治难题，那就是英雄们的排名。

梁山英雄从大的派系来说，大而统之可以划分有三大派系：一是元老系，这个派系以林冲为首，加上后来的鲁智深集团，势力相当大，在马步两军都有大将；一是吴用派系，由晁盖去世后演变成而来，以文人集团与梁山二次创业的功勋人物为主，也相当成规模；一是宋江派系，这个派系规模与势力最大。

对宋江来说，简单地安排好自己的人马，并非难事。不过，如果在安排自己人马过程中，伤害到其它派系势力，显然也是他所不愿意看到的。只有三股人马团结在一起才能与朝庭军队抗衡，才能实现宋江的政治理想与抱负，这在宋江是最明确不过的。

最大限度团结江湖英雄的方式，就是通过天意的形式，来安排英雄座次。既然是“天意”，就得有个善解天意的人，这个人选择谁可大有讲究。首先得服众，公孙胜绰号“入云龙”，又是名师高徒，是梁山可以服众解天意的唯一人选。第二，得明了宋江与吴用等人的意图。如此算下来，在梁山众人中，只有公孙胜担当得了这样的重任。于是，第７１回梁山石碣大排名主持祭天的，是公孙胜而非他人。

“是日晴明的好，天和气朗，月白风清。宋江卢俊义为首，吴用与众头领为次拈香。公孙胜做高功，主行斋事，关发一应文书符命，不在话下。”（见７１回）

“当日公孙胜与那四十八员道众，都在忠义堂上做醮，每日三朝，至第七日满散。”　　　“宋江要求上天报应，特教公孙用专拜青词，奏闻天帝，每日三朝。”

尽管最后公布的名单是宋江等高层意志的结果，但在一个强盗组织中，用这样一种充满神秘感的天意方式解决排位问题，还是充满了智慧与人情味。

５，第二次离开

帮助宋江、吴用完成梁山英雄大排行之后，风水与气象大师公孙胜在梁山的使命已经基本完成了，如何完身而退，是公孙胜需要考虑的下一步。

书中也写到他在打田虎、战王庆、征辽国的神奇，如收伏乔道、马灵等，不过，对公孙胜来说，这些都是正常的延续而已，在合适的时候退出，尤其是在退出前做个最好的铺垫，是他经常琢磨的问题。

老天不负苦心人，在宋江一行征打辽国之际，公孙胜借助师傅罗真人之口，做了退出安排。当时，宋江军马驻扎公孙胜老家蓟州，准备智取辽国占领的霸州，宋江提出要去拜访公孙胜的师傅罗真人，公孙胜当然愿意玉成宋江美意了。

结果，在罗真人与宋江连夜攀谈，并送宋江３２字箴言之后，提出了一个请求：“这个徒弟公孙胜，本从贫道山中出家，远绝尘俗，正当其理。奈缘是一会下星辰，不由他不来。今俗缘日短，道行日长。若今日便留下，在此伏侍贫道，却不见了弟兄往日情分。从今日跟将军去干大功，如奏凯还京，却望将军还放。一者贫道有了传道之人，二乃免他老母倚门之望。”（见第８５回）

这番话说得既恳切又真诚，不愧为高人语。有了这样的铺垫，到了征打王庆毕回京时，公孙胜向宋江辞行时，宋江除了说“我想昔日弟兄相聚，如花始开，今日弟兄分别，如花零落”外，已经没理由挽留了。

“若是小道半途撇了仁兄，便是寡情薄意。今来仁兄功成名遂，只得曲允。”（见１１０回）

公孙胜日后到底修成何等道行，书中没有多写。不过，以他借势晁盖，之后转借势宋江，在这个过程中表现出的深谙进退之道来看，就算日后没有任何成就，也不枉为高人了。

作文七：《神秘派的典型--公孙胜》900字

同为军师，与吴用相比，他要更加的理智和练达。不像吴用那样愚忠于梁山和宋江，非要在一棵树上吊死，反枉送了自己的性命。

他选择了见好就收，功成身退，继续回名山修道，从此不问俗世。

他淡泊名利，正因为他的性格让他选择闲云野鹤的生活，他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一－－－公孙胜。

作文八：《[公孙胜的故事]戴宗智取公孙胜讲的是一个什么故事》3100字

［公孙胜的故事］戴宗智取公孙胜讲的是一个

什么故事

篇一　：　戴宗智取公孙胜讲的是一个什么故事

戴宗智取公孙胜是《水浒传》比较有名的一个故事，是《水浒传》中的第五十三回故事。这个故事主要是讲述戴宗用计策请颇有才智的公孙胜出山协助他们，最后在公孙胜的协助下，攻破高唐州，就出柴进此人。

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《新水浒传》戴宗剧照

戴宗智取公孙胜的故事是这样的自宋江上梁山后，公孙胜就借着探望母亲和老师的名义回去了家乡蓟州，并且去了之后就再也没有回来。于是戴宗就假扮成承局，前往蓟州寻找公孙胜。这次戴宗并没有找到公孙胜，但也并不是没有收获，他招纳到了杨林、裴宣、邓飞以及孟康四位各具特色的好汉。后经过三打祝家庄一事，戴宗与林冲两人共同镇守山右旱寨。

之后宋江为了搭救柴进，出兵进攻高唐州，没想到却被太守高廉的妖法所击败。于是吴用就让戴宗再去一次蓟州寻找公孙胜，这次出行李逵也陪同前往。途中戴宗用他的神行法捉弄了李逵一番，将李逵整治得非常听话。到达蓟州后，戴宗两人偶遇了公孙胜的邻居，从邻居口里知道了公孙胜现居住在九宫县的二仙山。

于是戴宗两人又赶往二仙山，在两人相互配合下，终于激得公孙胜出来相见，然而见了面后，公孙胜却不肯出山。于是戴宗就去拜见了公孙胜的师父罗真人，经过一波周折后，终于成功将公孙胜请出山。之后在公孙胜的协助下，梁山军攻破了高唐州，救出了柴进。

据传闻，戴宗跑得非常快，能够日行八百里，而据说他能够跑得这么快的原因是因为他有道术神行法，腿上绑有神行马甲。然而事实上，神行法与神行甲马估计是世人想象出来的，而戴宗能够跑得快大概是出于他在长途跑步方面的天赋以及长期的大量训练。

戴宗像

戴宗拥有的所谓的道术神行法实际上是古人自己的想象与过于夸大的实际天赋特长两相混合后产生的说法。按照现在的说法来说，戴宗是个马拉松方面的天才，他能够跑得如此快主要是由于他在长距离跑步方面的天分极高，除此之外还有他长时期的不停锻炼的原因。就跟现代的短跑健将刘翔相似，戴宗在长跑方面颇有天赋，先天的原因再加上他后天的大量训练使他的奔跑速度超越了人类的极限。更何况，在戴宗所处的宋朝那个年代，社会上的通讯手段并不发达，消息的传递主要是通过人的口舌，而人在传递消息的时候不免会增加一些自己的观点，使得传递下来的消息具有相当浓郁的主观色彩。并且在那个时代，人们非常相信推崇道术仙法之类的迷信说法，一有不合常理的事发生就会推到迷信上，因此戴宗跑得飞快的消息经过人们的口耳相传后，增添了不少神秘色彩，最后演变成了戴宗身负道术神

行术，绑上神行甲马能够日行八百里这样的奇幻说法。

总结来说，戴宗能够“日行八百里”既有他极佳天赋的原因，也有他后天不断锻炼的原因。

戴宗的绰号是什么，戴宗是施耐庵写就的明清著名小说《水浒传》中的人物，戴宗在《水浒传》一百零八将之中排名第二十，戴宗的绰号叫做神行太保，在梁山好汉中对应天上的天速星。在小说中的戴宗能够日行八百里，拥有很强的耐力与速度，曾经是江州两院押牢节级，和一百零八将中的部分人一样，最开始都是朝廷的人。

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戴宗画像

神行太保戴宗最先是和吴用是好朋友，在宋江途经梁山泊的时候，曾经被晁盖、吴用等人一起请上山去，但是宋江有别的事要做，并没有在梁山泊长期停留下来。在得知宋江要前往江州之后，吴用便想把自己的好朋友戴宗引荐给宋江，便让宋江带了一封自己亲手书写的书信，让他转交给戴宗。

当时的戴宗也是一名官痞子，因此宋江在入城之后故意不把常例银交给戴宗的人，戴宗被激得亲自过来取钱，宋江也用这种方法顺利联系上了戴宗。在宋江戴宗两人成为好友之后，戴宗也将自己的好友李逵引荐给了宋江。在宋江被捕后，戴宗和梁山好汉们合谋救出了宋江，之后一起上了梁山。在梁山泊一百零八将一起被朝廷招安之后，戴宗也和兄弟们一起出征，讨伐方腊。在平定方腊之后，戴宗幸存了下来，并且受到了朝廷的加官进爵，不过随后戴宗便辞官出家，在戴

安州岳庙内大笑而终，这便是梁山好汉神行太保戴宗的结局。

戴宗作为梁山好汉中的一个，讲义气这点他一定是有的，除此之外，戴宗还是嫉恶如仇、直爽坦率的性格，是个头脑简单又有点小聪明、敢想敢干、行事果断的人。

神行太保戴宗的画像

戴宗与宋江两人结识于宋江被发配江州时期。那次，因为吴用的委托，宋江要将吴用的书信转交给戴宗，然而在他到达江州牢城后，因为不知道戴宗的地址又不能随意进城，便想出了一个激将法，在上下打点时特意不送常例银给戴宗，以此来激戴宗前来。果然，戴宗为向宋江讨要常例银亲自赶来江州见宋江，宋江也借机将吴用的书信交给了戴宗，两人也因此结交为好友。从这件事中就可以看出戴宗为人头脑简单，容易中别人的激将法。

在与宋江相识后，宋江因为在酒楼喝醉酒后作反诗，后被人告发而被抓，戴宗给宋江出了个小点子，让宋江装疯卖傻以脱罪，然而最后还是被人给识破，宋江也在被严刑拷打招供。从这件事中可以看出戴宗虽然头脑简单，但是还是会耍点小聪明。之后戴宗又想尽办法营救宋江，甚至在营救失败后被判处了斩刑，从中能够看出戴宗是个非常讲义气的人。

戴宗原先是江州知府手下的两院节级，但是在他真正看清国家的腐败与政治官场的黑暗后，并没有就这么安于现状，而是主动与那些梁山好汉接触交往，最后也加入了梁山。从中能看出戴宗的敢想敢

干的果断性格。

篇二　：　公孙胜的故事：公孙胜芒砀山降魔的故事简介

公孙胜又称天闲星公孙胜，是中国古典小说《水浒传》中的人物。梁山泊副军师，一百单八将之四。蓟州人士，是个云游四方的全真道士。他身高八尺，相貌堂堂，长着八字眉、杏子眼，身穿短袍，背着古铜剑，脚穿麻鞋，一副道士打扮，道号“一清先生”。公孙胜自幼喜欢枪棒，学成多般武艺，他又拜罗真人为师学得许多道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，所以又叫“入云龙”。《水浒传》第六十回有“公孙胜芒砀山降魔”的故事。

芒砀山位于豫皖苏鲁四省结合部，宛如一座天然城堡，历来为兵家必争之地。北宋末年，樊瑞、项充、李衮占据芒砀山，筑寨称王，宋江亲自前往收降。《水浒传》第六十回《公孙胜芒砀山降魔》介绍公孙胜摆下石阵图降伏三位好汉，成为梁山英雄。

一天，宋江手下上山报说，芒砀山有一伙强人，聚集三千人马，为头的名叫樊瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。手下两个副将，一个叫项充，绰号八臂哪咤，一个叫李衮，绰号飞天大圣。三人结为兄弟，占据芒砀山，打家劫舍，要来吞并梁山泊大寨。宋江听后大怒，便派九纹龙史进会同朱武、陈达、杨春率人马直奔芒砀山而来。

三日后，梁山人马到达芒砀山，早有喽哕上山报知。项充、李衮率人马飞下山来，见了史进、朱武、陈达、杨春四人，也不打话，滚起团牌，一齐滚人阵中，史进等人抵挡不住，被杀退三、四十里，

史进险些中了飞刀，杨春转身迟，中一飞刀，战马被伤，弃马逃走了。

史进等人清点人马，正欲差人回梁山泊求救，宋江派小李广花荣、金枪手徐宁前来助战。

次日，宋江亲自和军师吴学究、公孙胜等人又带三千人马来到芒砀山。史进向宋江说了项充、李衮飞刀、标枪、滚牌难近，折了人马一事。宋江大惊，要起兵叫战。此时天色已晚，只见芒砀山上都是青色灯笼。公孙胜看了，说：“此寨中青色灯笼，必有会行妖法的人在内，我等且把军马退去，明日我布一个阵法，定要捉此二人“。宋江大喜，传令军马后退三十里安营扎寨。

樊瑞、项充、李衮他们三人在七十二地煞星之数，后人便把他们在芒砀山聚义的地方称为“三星道观”。现在芒砀山主峰东南侧半山腰有三星道观旧址，但只是仅存残迹了。

作文九：《公孙胜的评价带大家了解公孙胜经历过什么》400字

公孙胜的评价，水浒传里面的公孙胜其实是一个非常了得的人物，那么大家对于公孙胜的评价到底是怎么样的呢？今天就为大家来简单的介绍一下，顺便看一下公孙胜这一个人物有着怎么样的经历，希望大家对于下面的内容必须要认真的阅读。

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人物评价

余象斗：①　公孙胜一见李逵、戴宗，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。②　观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。

金圣叹：①　公孙胜便是中上人物，备员而已。②　古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。

王望如：①　刘唐、公孙胜，不曰不义之财取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？②　公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。

陈忱：公孙胜学道人也，何以首启劫生辰纲之谋，与刘唐一辙？禀于师，禀于母，而后出耶？戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶？

人物经历

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作文十：《公孙胜的评价带大家了解公孙胜经历过什么》400字

２、公孙胜高唐斗法

宋江攻打高唐州，却败于太守高廉的妖法。吴用让戴宗去蓟州寻取公孙胜，李逵也随同前往。二人在蓟州机缘巧合遇到公孙胜的邻居，得知公孙胜居住在九宫县二仙山。戴宗赶赴二仙山，让李逵假意伤害公孙胜的母亲，将公孙胜激出相见。但公孙胜却不肯出山，称师傅罗真人不肯相放。戴宗苦苦哀告，又去拜见罗真人，请他放公孙胜下山。　罗真人传授公孙胜五雷天罡正法，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而还”。公孙胜到高唐州后，与高廉斗法，以五雷天罡正法破了高廉的妖术。高廉欲要驾云逃走，结果被公孙胜用法术从云中打落，最终被雷横砍死。梁山军得以攻破高唐州。

３、公孙胜大聚义

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攻打芒砀山时，公孙胜摆下八阵图，擒获八臂哪吒项充、飞天大圣李衮，降服混世魔王樊瑞，后收樊瑞为徒。

智取大名府时，公孙胜扮做云游道士，与轰天雷凌振一同潜入北京。

梁山大聚义时，公孙胜主持罗天大醮，掘出定下头领排名的石碣碑。他位居第四，星号天闲星，担任掌管机密军师。

二败高俅时，公孙胜作法祭风，协助刘唐火烧官军战船。