晓明32485132
作文一：《用象征手法写的作文》2800字
用象征手法写的作文４００字
字如人生，文如人生，书如人生。深夜独坐，默默品茗那馥郁的书香。
眺望《文化苦旅》，擦肩《呼啸山庄》，躲过《雷雨》，走进《牡丹亭》，欣赏《子夜》，攻下《围城》，缔造《平凡的世界》，邂逅《廊桥遗梦》，携手《茶花女》，梦回《童年》，一睹《巴黎圣母院》。
好书很多。可我最想看的，却是宝玉口中的《古今人物通考》。自是晓得本无其物，心中还是很依恋。不知它是什么样儿的，稼轩在梦中见过吗？
读书，可以让我们看到大漠孤烟，江南风光；可以让我们欣赏高山流水，小桥人家；可以丰富我们的知识和阅历，可以让我们少走弯路；读书，可以使我们更透彻地领悟人生真谛，从而更加成熟。
着名作家肖复兴说：“读书，可以寻找一块洁净的宿营地，能安置我们的灵魂；读书，可以寻找一方明亮清澈的夜空，让我们的梦能毫无顾忌地尽情飞翔。”确是如此。
然而，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”此类的言语甚是俗鄙，不登大雅之堂。书是用来陶冶情操，给予人知识，丰富人们的精神需求的，并非是满足虚伪欲望的门道。
真正懂书的人明白：书卷气会让所有的高级化妆品、名牌服装贬值。
书，很美。
灯下，静读《漱玉词》，尽情陶醉与婉约清秀的“易安体”。
书似人生，人生如书。读对书，便可终身受益。
用象征手法写的作文５００字
春风，拂醒了万紫千红的缤纷世界。不与百艳争世尘，忘却殊荣避祸身。因此，春风选择了沉默，就像埋在地底的根一般默默无闻。并非春风比不上繁华，而是为了让在这四季中犹如昙花般短促的生命显露那丝丝的光辉。所以春风啊，选择了沉默的同时，更用包容之心对待了世间万物。
包容，是海纳百川，而绝非纵容。假若春风要与百艳争夺世人的眼睛，为何不发飙变成一阵狂风，将这世上的繁花横扫干净？为何还要用充满慈爱的手，抚醒正在襁褓中熟睡的嫩芽？因为春风知道，如果自己加入竞争的行列，世间的结果无疑是最坏的。如果不抚醒万紫千红，世人的眼睛里就只剩厌烦。因此，春风以最佳的方式——沉默来避免最坏的结果。
在春风包容百艳，选择沉默的时候，百艳虽然赢得了世人的眼睛，但春风却赢得了世人的思想。
如果说根的默默无闻是对果实的无私奉献，那么春风的沉默便是对世间硕大的包容。繁华归土，最终会化成春泥重归于根。而抚醒繁华的春风，得到了什么？只是痴痴的凝望着那一朵朵灿烂的微笑，便已知足。春风从不抱怨自己的所作所为，只是一朵一朵不厌其烦锝轻轻柔唤着，那一朵朵微笑便是她心中唯一的慰安。她的心是宽容的，包容着一切。
世人创造的环境，污染了她的身体。她也没有因此而去报复世人，而是以另一种方式接触自己的苦闷。春风呵，虽然苦闷，却是短暂的。因为，春风拂醒了繁花。芬芳洗净了她污浊的身躯，是她气爽心怡。即使她更换自己的服装，去寻找另一个任务，自始至终她都以包容，容纳着百川千岳。
“春风呵，你后悔吗？你滋润万物，功大却无禄。孤身翔于天际，可曾有过孤寂？”
“硕如自然，渺至沙粒，其中的婀娜多姿随我飞扬。天上之行云，地上之流水，功大甚我，怎敢居功自傲？山岳阻我路，我绕道便是，何须过分激化？百艳赠我微笑，行云流水伴我翔空，从未孤独。只因我包人残处，容人短处，才有微笑至一幕。由此无悔矣。”
用象征手法写的作文５００字
看着空间里和微博里的好友们个个都在发表着关于春天的感慨，自己的心里也似乎有点“蠢蠢欲动”，类似于自己也想写上那么几句……
俗话说：“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。”是的，四季有四季的风景，四季有四季的美妙，四季有四季的期盼，四季更有四季的心情。
今年的春天来得还真美妙，大年初一立的春，立春以来这些天，春天所特有的风景——春雪、春光、春风、春雨跟随着春天的脚步都一一前来报到，争先恐后的要展现自己的风采。也正是它们的争先恐后，才让我们感到初春的天气真是变化莫测，一会送来格外亲切的缕缕春光，一会又送来醉人心弦的暖暖春风，正当我们感觉到温暖春天已经来临的时候，老天却又安排了几场春雪，春天的雨就更不用说了，总是那么缠绵，那么朦胧，来了就不想走了。忽晴忽阴，忽冷忽热……
也许就是这“时已是春未觉春，未觉春来却已春”的感觉，让人们的心情也随之变化着，不管怎么说，今年的春，我多了一份期待，多了一份向往。期待着美好故事能在这一季发生，向往着新的旅程能在这一季起航。生活因期待而精彩，生活因向往而美丽，而春天就是给人希望的季节，春天就是给人遐想的季节。我也时常在想，如果我是冬天里的一片落叶，我愿化作春天里的一吥春泥，去滋润那朵即将为我开放的花朵；如果我是冬天里的一朵雪花，我愿化作春天里的一滴细雨，去侵透那棵和我一样即将去奋斗的小草。因为我相信只要自己“一心一意”的付出，会有“十全十美”的回报的。只要自己努力着，付出着，坚持着，总会有属于自己的春天的。
我们已经送走了一个严寒，又一个生机勃勃，欣欣向荣的春天已经来临，在这个季节里，让我们整理好凌乱的思绪，将青春历程的每一个音符，每个脚步进行排列，跟上时代的步伐，伴随着春风春雨，带上几首自己喜欢的歌，用自己的双手去亲手种下那颗属于自己的希望的种子，去等待下一个季节的到来，等待下一个季节给自己带来的惊喜……
用象征手法写的作文６００字
清明时节，纷纷行人，欲断魂。
这一天，这传统，这习俗。总算是得以延续的，在我看来，上坟不是随波逐流的盲目。祭奠，是怀着敬畏的感望。没有做作的伤怀，却也有对逝去亲人的思念。
思念，让我伤怀，难免的想起李商隐《锦瑟》诗中有句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，在这样的季节里，在漫山遍野都开着映山红的日子里。
今年映山红开的晚，零零散散的躲在角落里，只是偶然才发现，不觉惊喜。这淡雅的执着，给我说不出的感动。含苞待放似的娇羞是不能形容映山红的，她的花瓣，像缺水似的，紧缩的如苍老的面容，她的颜色不像是与生俱来的，仿佛只是为了点缀空旷的大山而淡淡的涂上去了，给人一种说不出的清淡，没有牡丹的华贵，只是普普通通的高杆，是翘首盼望着归人。正是这似有似无的一朵，像生命中不曾来过；回首间，却开的漫山遍野。
我喜欢映山红。
她给我带来的是不一样的清明节，也说不出哪不样了。一样的场景，一样人面桃花。琢磨不透的似乎只是映山红看我的位置。一会很近，一会很远。
总该觉得是灰蒙蒙的天，泛着淅淅沥沥的小雨，雨，落在田野，滑在脸颊。那是情不自禁的眼泪。我哭过，我生命中曾经来过，我爱过。
我喜欢杜鹃花。
大山，是鲸鱼的脊背。连亘却又独立，各有不同。有蓬蒿，有松柏，更多的是不知名的树，结下的葱葱绿意。河水在山脚下蜿蜒冲刷，溅溅流着。俨然一副上好的山水画。然而，如果在这副山水画中缺少那么一点红色，便会少许多韵味。于是，杜鹃花就这里一丛，那里一簇，热热闹闹地开了。
我喜欢金达莱。
喜欢她高枝红叶的孤立，喜欢她在大山中屹立不屈的执着，喜欢他开在延边朝鲜地区。
“金达莱花开呦满山岗，
我的故乡是英雄的城。
十万延边儿女英魂的怒放，
才有这粉红的金达莱。”
金达莱红艳艳的花朵缀满枝头，火红一片，蔚出一个民族不屈的时代强音。歌里唱的，亦是所想的，所敬佩的！
点点滴滴，汇成一条开满映山红的红色河流，流经我生命的梦中，流过我生命的长河。我不曾来过，我一直不曾离开。
作文二：《用象征手法写借物抒怀的散文》5400字
用象征手法写借物抒怀的散文
篇一：谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
龙源期刊网 ．
谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
作者：侯雪良
来源：《中学课程辅导？教师通讯》２０１５年第１１期
阅读与写作的脱节现象在高中快节奏、功利性的课堂中凸显日久。一年复习下来，学生仍旧读不懂文章，审不清题目，做不好阅读，写不像作文。但阅读与写作本就是相辅相成的吗，高考的散文选本都是经过精心删改，极具典范性的文本。学生通过阅读文本，从理清思路，鉴赏技巧，品味细节，把握主旨等方面来有效答题。而作文复习的核心环节也就是审题、选材、立意、构思、表达，而这些在精选的文本中不都有体现吗，如若我们将散文阅读教学中分析结构布局、涵泳细节深意等考察要素与写作联系起来，解决学生选材、构思以及作文思想性问题，在不增加学生学习负担的前提下，有效地提高他们的阅读和写作能力，岂不事半而功倍，
本文尝试通过小结高考文学类文本中常见的“借物抒怀”型散文的整体阅读思路，来探讨写作实践中这类散文的选材立意及结
构布局。
我们说，借物抒怀散文自然首先要有物，某种有纪念意义或象征意义的事物。“物”既是写作的具体内容，也可以是勾连上下文的线索，更是作者反思追忆、抒发情怀的载体，是人生感悟、哲思体验的触发点。但是，必须明确借物抒怀散文的落脚点必定是在人。所以作者所描绘的事物并非是唯一的吟咏对象，在世事变化，人事变迁的过程中，抒发人的情怀，人的精神或者哲理文化的思考才是借物抒怀散文的精髓。
借由以上的分析，我们再参考近年高考几篇“借物抒怀”散文的一般特征，分析这类散文的三个基本要素即“物”、“人”、“情”在文本中的呈现以及基本联系，并由此归纳”借物抒怀”散文的常规阅读思路。
？２０１４年福建卷散文《祖屋》：
“物”：祖屋——大门、主屋、八仙桌、土炉子、燕子窝等。祖屋最后“没有了人气，没有了精神，最终在一个风雨之夜，轰然倒下。”
“人”（人事）：除夕夜家人围桌而坐，让菜、敬酒，其乐融融；土炉子烙煎饼，香气弥漫；幼年时与窝中燕子对话，充满童趣；清晨爷爷奶奶在院子里说话，催我们起床；祖父最终“老得连眼皮都不愿眨一下”。
“情”：祖屋的一切，承载着作者孩提时代的记忆，表达对岁月变迁的感悟与思考。
篇二：写景状物（借物抒情）散文 概括事物特点的解题方法
写景状物（借物抒情）散文
概括事物特点的解题方法
篇三：托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别（综合）
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别（综合）
一、定义
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。
在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、
赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子？咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。
示例
我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。
我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃～
借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。
借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法，各自有其独特的作用，但在具体的诗歌鉴赏中，有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关，都是借助外界事物抒发或表达自己
的情感或思想的，但只有仔细分析其区别还是很明显的。
借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种
以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而
领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖
为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。
以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用“白杨树”来比喻北方的抗战军民。
二．区别
１．托物言志和借景抒情区别：借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。读了上文，大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系，与咏物抒怀有些联系，其实，它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢，最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”，这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的，“孔雀东南飞，五里一徘徊”既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调，也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。比如：
《 垂柳 》 唐彦谦
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成。
这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。
《画菊》 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（托物言志） 郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。
比较刚才两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别， Ａ、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种
物品。Ｂ、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
又，下面具体对比两首古典诗词：
鹧鸪天 苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。 翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔，但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的气氛，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手法。
小 松 杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”？？那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊～读到这里，我们会发现这首诗名义上写不
为人识“小松”，实际上在写人，写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。这埋没深草里的“小松”，不正是诗人的自我写照吗，诗人通过描写“小松”坎坷的经历描写，表达了对人才成长的思考。这种写法就是托物言志的写法。
总之，辨别二者的区别要注意这两组概念，一是“景”与“物”，一是“情”与“志”，写景就是为了抒情，咏物就是为了言志。只要反复对比琢磨，区别还是很明显的。
２．托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分开的。如在《白杨礼赞》一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样描写，在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。当然，它们
还是有一定的区别的。首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志”、“情”、“人”的具体内含不同，“志”强调志趣、追
求，针对自己，如《爱莲说》是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求；“情”指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀乐，如《荔枝蜜》就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的；“人”是对人物形象而言的，如千里马喻人才。再次，象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗示性，如《变色龙》一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵的沙皇军警，但文章中并没有出现变色龙，它只是一个象征物；再如《海燕》一文，通篇也没有出现象征本体，象征意义暗含在象征体之中。一般地，象征体的象征意义具有约定俗成姓，如红色象征革命，绿色象征生命，橄榄枝象征和平等。当然，我们在使用其他几种表现手法时，也往往赋予了所借之物临时的象征意义，如《白杨礼赞》中的白杨树等。
３．象征与托物言志的区别
（１）象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。
（２） 象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。
（３）象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。
（４）象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在
言志，表现作者主观的思想感情。
作文三：《用象征手法的作文》3700字
一、 用象征手法的作文：
１、水，您在地球上扮演着各种角色。
当您是雨时，在春天，您飘向草地，帮助小草儿成长；您越过树梢，帮助花朵儿含苞开放。在夏天，您与大海相融，看着鱼儿在您体内嬉戏；您融于干涸的土地，使土地充满了水分。在秋天，您与秋叶翩翩起舞，造就一幅美丽的画面；您与秋风合奏，造就一律动听的旋律。在冬天，您冰冷的身体侵入悬崖边的梅花枝里，使它成了傲梅，拥有了坚强的性格。有了您，草儿能茁壮，花儿鲜艳，鱼儿欢笑，大地湿润，景色优美，自然音乐动听。所以不能没有您。
当您是海时，您的颜色，使地球像披着蔚蓝色的纱衣；您的营养，喂养着您身体里的生物，肥硕的鱼儿与水生植物构成了海底世界；您身体内的盐被人们提炼出来，当做食物的调料，这才有了人间美味。如果没有您，地球不在是美丽的蓝色星球；如果没有您，“鱼”这个词也不再有；如果没有您，食物不再是香美的。所以不能没有您。
当您是雪时，您雪白的身体，在冬天给大地添上一片银白色，充满了安详，安静的氛围。当您停下将您那雪白的身体撒向大地时，整个被银白色覆盖的地方充满了嬉戏声。孩子们纷纷出户，拥抱着您，用您打雪仗，滚雪球，堆雪人。太阳出来时，您变回来您的原貌——水，接而您蒸发成云，等待着下一个春天。因为有了您飘向大地的风姿卓越，才有了“白雪纷纷何所似”“未若柳絮因风起”。您意味着春天的到来，希望的降临。因为有了您，才有了那冬天的愉悦。所以不能没有。
当您被称作水时，您将给予干渴的人，您将阻止火犯下滔天大罪，您将化作露珠停留在植物上，使它们充分吸收您，您将脏东西变得干净，您将与米成为兄弟。
如果没有您，火会吞噬世界，植物会枯萎，世界会被污染，世界不会再有欢笑声。所以，不能没有您。
不能没有您，因为您象征欢乐，象征万物的创造者，象征母亲，象征生命的希望。
您是我们的朋友，您有各种角色，所以不能没有您。
２、入夜，繁星点点，灯光迷离，银星与灯光链接在一起，分不清哪是星河哪是灯海。
远处一座座拔地而起的山峰，有的像巨人，有的似骆驼，有的骏马，形态各异。群山的后面是黑天鹅绒似的夜幕，一群小星星一闪一闪的，像天堂传来的灯火，又像是天使的眼眸，漂亮迷人。就像一件纯黑的衣服上镶着许多闪亮的纽扣。
我爱仰望星空，思接千载，神游八荒，这颗颗星辰，就如那些伟人，永生而且发光，留给人的是思索和真理。 童年时幼稚的我最喜欢躲在奶奶的怀抱中数天上的星星，一颗．两颗．三颗．四颗．．．．．．．．．可总是数不清，我埋怨星星为什么总跟我捉迷藏。此时星星还是一动不动的镶在夜空上，那么悠远．那么洁净．但是夜空下却早已物是人非。 突然一道清冷的光线将我深深吸引，顺着光望去。
那是怎样的一道风景啊！一轮圆月镶嵌在山与山的交界处，宛如一尊白玉雕就的仙女，美得使人落泪，圣洁得使人下跪。整个画面给人凄清欲绝．无限空阔的特殊感觉，既使人想到“高处不胜寒”，有使人想到“空照秦淮”的种种意境。明月离我那样近，仿佛张开双臂就可以抱住它。明月，奇伟．瑰丽，大放异彩，使那些镶嵌在天空中的
星星顿时失去了光彩；明月，纯洁．无瑕，把自己皎洁的光无私地献给万物。一片白纱似的云儿从月上轻轻拂过，这时的月亮，仿佛是个靓丽的少女，拿着一块青纱遮遮掩掩，时时流露出羞涩之美。我闭上双眼，感受着它所散发发浓浓诗意，不得不感叹，这真是天的创造的神奇，自然造就的魅力， 我记得曾经看过一本书叫《宇宙的孤儿》，上面有这样一段话：“每个人都是茫茫无际的宇宙里，沙砾般渺小的孤儿。因为我们都是宇宙的孤儿，因为我们都是零零散散生地到这个世上，然后零零散散地死去的孤儿，所以我们不努力去让自己发光，就会被宇宙的黑暗吞噬，就会消失的无影无踪。”
因为孤独，所以才需要朋友，需要一个集体，陪着自己一同走下去。 但是不管哪一个班级．集体，不管关系有多好．多密切，最后都是免不了一散，都会成为过去，成为记忆。只有曾经快乐过的记忆，才是真正伴随一个人一生的伴侣－－－－－－－其实，说到底，是孤独的吧。 仰望着夜空，就像压在头顶上一样的．使人窒息的黑暗。 在这个无限膨胀茫茫无际的宇宙里，地球，显得像一颗沙砾一样微不足道。这颗蓝色的“沙砾”上，有六十亿个人。我们每一个人－－－－－－对地球来说，同样像一颗最渺小的沙砾一样微不足道。想到这儿，忽然觉得头上的夜空变得如此黑暗，如此无垠，如此残酷。天空中那些或明或暗的星星，它们正在努力让自己发出最耀眼的光芒，它们也不想被宇宙的黑暗所吞噬吧！ 其实我也明白。 在最困难的时候，只能靠自己。
３、有人把老师比喻成红烛，有人把老师比喻成园丁，我却觉得老师更像树根。它虽然没有华丽的外表，但却有种特有的朴实气质。然而有的树根经过艺术家的雕刻成为了上等工艺品，有的树根却甘愿埋在地下。我曾问过老师为什么选择了后者，她笑着回答说：“如果我们全都变成了‘工艺品’，那么谁来哺育参天大树呢？”多么质朴的语言，多么崇高的心灵！我们难道不为这种奉献精神所感动吗？树高一尺，根老一岁。年复一年，日复一日。望着在自己之上的大树，根笑了，笑得那么甜，那么坦然?? 我爱树根，爱它的朴素、正直、无私与默默无闻。
４、神奇的丝瓜
今年春天，孩子们在房前空地上，斩草挖土，开辟出来了一个一丈见方的小花园。周围用竹竿扎了一个篱笆，移来了一棵玉兰花树，栽上了几株月季花，又在竹篱下面随意种上了几颗扁豆和两颗丝瓜。土壤并不肥沃，虽然也铺上了一层河泥，但估计不会起很大的作用，大家不过是玩玩而已。
＞（２）过了不久，丝瓜竟然长了出来，而且日益茁壮、长大。这当然增加了我们的兴趣。但是我们也并没有过高的期望。我自己每天早晨工作疲倦了，常到屋旁的小土山上走一走，站一站，看看墙外马路上的车水马龙和亚运会招展的彩旗，顾而乐之，只不过顺便看一看丝瓜罢了。
（３）丝瓜是普通的植物，我也并没想到会有什么神奇之处。可是忽然有一天，我发现丝瓜秧爬出了篱笆，爬上了楼墙。以后，每天看丝瓜，总比前一天向楼上爬了一大段；最后竟从一楼爬上了二楼，又从二楼爬上了三楼。说它每天长出半尺，决非夸大之词。丝瓜的秧不过像细绳一般粗，如不注意，连它的根在什么地方，都找不到。这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这样多的水分和养料，供应前方，使得上面的叶子长得又肥又绿，爬在灰白的墙上，，一片浓绿，给土墙增添了无量活力与生机。
（４）这当然让我感到很惊奇，我的兴趣随之大大的提高。每天早晨看丝瓜成了我的主要任务，爬小山反而成为次要的了。我往往注视着细细的瓜秧和浓绿的瓜叶，陷入沉思，想得很远、很远??
（５）又过了几天，丝瓜开出了黄花。再过几天，有的黄花就变成了小小的绿色的瓜。瓜越长越长，越长越长，重量当然也越来越增加，最初长出的那一个小瓜竟把瓜秧坠下来了一点，直挺挺的悬垂在空中，随风摇摆。我真替它担心，生怕他经不住这一份重量，会整个地从楼上坠下来落到地上。
（６）然而不久就证明了，我这种担心是多余的。最初长出来的瓜不再长大，仿佛得到命令停止了生长。在上面，在三楼一位一百零二岁的老太太的窗外窗台上，却长出来两个瓜。这两个瓜后来居上，发疯似地猛长，不久就长成了小孩胳膊一般粗了。这两个瓜加起来恐怕有五六斤重，那一根细秧怎么能承担得住呢？我又担心起来。没过几天，事实又证明了我是杞人忧天。两个瓜不知从什么时候忽然弯了起来，把躯体放在老太太的窗台上，从下面看上去，活像两个粗大弯曲的绿色牛角。
（７）不知道从那一天起，我忽然又发现，在两个大瓜的下面，在二三楼之间，在一根细秧的顶端，又长出来了一个瓜，垂直地悬在那里。我又犯了担心病：这个瓜上面够不到窗台，下面也是空空的；总有一天，它越长越大，会把上面的两个瓜也坠了下来，一起坠到地上，落叶归根，同它的根部聚合在一起。
（８）然而今天早晨，我却看到了奇迹。同往日一样，我习惯地抬头看瓜：下面最小的那一个早已停止生长，孤零零地悬在空中，似乎一定分量都没有；上面老太太窗台上那两个大的似乎长得更大了，威武雄壮地压在窗台上；中间的那一个却不见了。我看看地上，没有看到掉下来的瓜。等我再退几步抬头看时，却看到那一个我认为失踪了的瓜，平着躺在抗震加固时筑上的紧靠楼墙凸出的一个台子上。这真让我大吃一惊。这样一个原来垂直悬在空中的瓜怎么忽然平身躺在那里了呢？这个凸出的台子无论是从上面还是从下面都是无法上去的，决不会有人把瓜摆平的。
（９）我百思不得其解，徘徊在丝瓜下面，像达摩老祖一样，面壁参禅，我仿佛觉得这颗瓜有了思想，它能考虑问题，而且还有行动，它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜平身躺下。如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信，丝瓜用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自己的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。我左考虑，右考虑；越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照样浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面，陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。
作文四：《写竹子的作文_写竹子的作文,写竹子的作文600字,用象征手法写竹子作文》1100字
写竹子的作文＿写竹子的作文，写竹子的
作文６００字，用象征手法写竹子作文
写竹子的作文
与竹为伴
古今成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
在远处的森林中，有一缕幽香阵阵袭来，那种清香沁人心脾，让人萌发了无数生命的希冀，它就是竹香，于是我们就走进了竹子的世界。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这是对竹子的最高赞誉，它在严寒中孤立，反抗着大自然对它的拷打，它在断崖上生长，体验着生活对它的磨砺。面对如此多的困难和挫折，它并有退缩，而是选择了勇往直前。
当春风还未融尽残冬的余寒时，新竹就悄悄地萌芽。春风一过，它就象一把利剑，穿过顽石，刺破冻土，脱下层层笋衣，披上一身绿装，有一种直插云天之势。“新松恨不高千尺”，这就是对新竹的最好诠释，然而这对我们不也是一个激励与震憾吗，
竹的自强不息，展现了竹的坚忍不拔。它经霜雪而不凋，历四时而常茂。它有着高远的志向与追求，是大自然中的精灵，更是学习的榜样。
竹的品质还绝不仅仅是这些，你看它那一段一段的样子，那是它没成长一步就做一个总结的见证，这是一种多么可贵的品质啊，学会总结与反思对自己未尝不是很好的鞭策。
有人说（人牛如戏，演尽了世间百态。有人说，人生如画，一直绚丽多彩。也有人说，人生如水，悄然的流过。而我却说，人生如竹，若没有那一分坚持，势必会一事无成。
竹的信仰，一如人的信仰，在那坚持下的坚韧与拼搏，也都是成功所必需的。
正是苦难磨砺了竹的品质，而对于我们人类来说，谁又没有遇到过困难呢，在与困难做斗争的过程中有无数先人给我们做出了榜样。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，阙有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
这些，不都是在身遭重创时而绽放的辉煌吗，太史公，不也
是受尽宫刑，忍辱负重，最后创作了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的作品吗，越王勾践，不也是在饱尝失败之苦，卧薪尝胆，最后终于能够东山再起吗，
在这些人的身上，竹的精神得到了淋漓尽致的体现。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是竹子的追求与信条，然而对于这些饱经苦难而终有所成的人来说，这不也是他们奋斗经历的最好诠释吗，
阵阵清风袭来，那抹淡淡的竹香便袭上心头，牵出了一段非同寻常的振奋与激情。当我们处于人生的低谷时，希望大家不要气馁，走进竹子的世界，你一定会有意外的惊喜，那个时候你的人生也就走向了成功～
《写竹子的作文》
作文五：《用象征手法写100字表达出一个中心意思》400字
请你找一个象征物，用象征的手法写一段 １００ 字左右的文字，表达出 一个中心意思。
夜晚，隐约觉得四周的黑暗，欲把我吞噬，它张牙舞爪，肆无忌惮地向我展 示它的威力，我瑟瑟发抖，一阵凉风向我袭来，我无奈一笑，继续沉沦在黑夜的 怀抱中。 （徐雨非）
夜幕下，一切都是黑暗的，惟有那灯仍在绽放它的光，释放它的热。此时， 任何黑夜中的事物在它的面前都要谦逊地低下头来，在它的光辉下，默默地吸收 着热量，以求更多的温暖。灯的力量微小，仅能照亮它周围的一寸土，然而在这 伸手不见五指的黑夜中，它却显得耀目，但又温暖。 （杨莉）
一阵风吹过，风筝在我手中挣扎了几下，我叹息着，将它放开。它乘着风飘 摇直上，为获得了自由而在风中“猎猎”欢呼，却忘了身上还捆绑着一根细细地 却又坚固异常的绳子。我拉紧细绳，风筝被迫停止前行。它愤怒地在空中摇晃， 发出不满的响声。风渐渐地止了，风筝无力地落回地面，我过去捡起它。它的身 上已不知何时多了几件不易看见的伤痕。它静静地躺在我手中，不再动弹了。 （倪莹宙）
作文六：《如何用象征手法写作文》9500字
如何用象征手法写作文
一、象征 （一）象征的来源 “象征”一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”。中国文学的象征手法，来源于《诗经》中的“比”“兴”写作手法。孔子、孟子以来最杰出的南宋儒学大师朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”按此解释，比，就是托物言志。“兴”，“触物以起情，谓之兴。”如《关雎》开头“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（关关：水鸟鸣叫的声音。雎（ｊｕ）鸠：一种水鸟。 洲：水中的陆地。 窈窕（ｙａｏ ｔｉａｏ）：内心悠闲，外貌美好的样子。淑：好，善。 君子：这里指女子对男子的尊称。逑（ｑｉｕ）：配偶。译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。）以水鸟相向和鸣起兴喻君子淑女。这种托物象征、托物起兴的方法就是象征方法的起源。
（二）象征的含义： 为了讲清象征的含义，让我们先来读艾青的《礁石》： 一个浪，一个浪／无休止地扑过来／每一个浪都在它脚下／被打成碎沫、散开?? 它的脸上和身上／像刀砍过的一样／但它依然站在那里／含着微笑，看着海洋?? 读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。 在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。
简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。当生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，或有时又不便明说的此时就可运用象征手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。 如高尔基《海燕》一文，塑造了一个暴风雨的精灵－－海燕，面对着即将来临的暴风雨，在险恶的环境中表现出勇敢、无畏、乐观的精神品质，具有坚定的信念，渴望并迎接暴风雨的到来。而这些，正是无产阶级革命者的精神品质的具体体现，正是在这个意义上，文章用海燕来象征英勇善战的无产阶级革命的先驱者。在整篇散文诗中，并不止是海燕，可以说，全诗展示的生活图画与刻画的形象无不具有其象征意义，如大海象征革命高潮时的日益觉醒的广大人民群众的力量；暴风雨象征席卷一切反动势力的革命浪潮与风暴；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；乌云、狂风、雷声、闪电则象征垂死挣扎的反动派、沙皇统治的黑暗势力等等。正是运用了象征这种表现手法，《海燕》这篇战斗的诗歌才能够在沙皇反动派的黑暗统治之中，通过严格的审查而得以发表，才能够成为进行革命宣传斗争的有力武器，而海燕这一黑色精灵的形象才会如此鲜明，深受人们喜爱。
再如矛盾的《白杨礼赞》片断： 那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。 作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。
象征的概念：借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的情感和深刻的寓意，这种“以物征事”的艺术表现手法叫象征。它是借助于某一具体事物的外在特征，寄寓某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。其概念有三层涵义：（１）、ｂｅ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ， ｌｅｇｉｂｌｅ． ６．４．３－ｃｏｒｅ ｌｉｎｅ， ｓｅｔ ｔｈｅ ｓｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ， ｗｈｅｎ ａ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｒｏｗ ｏｆ ｖｅｒｔｉｃａｌ ｉｎｓｔａｌｌａｔｉｏｎ， ｏｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｎｕｍｂｅｒ （Ｗｏｒｄ） ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｒｒａｎｇｅｄ ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌｌｙ， ｆｒｏｍ ｌｅｆｔ ｔｏ ｒｉｇｈｔ
用具体的事物来表现某种特殊的意义。（如苍松，坚强；火炬，光明）（２）、用来象征某种特殊的意义的具体事物。（如白色是纯洁的，；火炬是光明的，）（３）、是文艺创作的一种具有假托、替代或暗示性质的表现手法，一般都是在准确把握象征体和本体内在联系的基础上，通过某种具体形象，曲折地表现某种概念或思想感情。
（三）象征的作用 运用象征手法对事物特征进行描绘，会使欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。运用象征手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。
（四）象征的特点 象征的基本特点是以少喻多，以具体代表抽象，以特殊表现普遍，以有限暗示无限，它要解决的是有限与无限的矛盾。也就是说，艺术家所要表达的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深远，很微妙，没有办法没有可能一下子直捷倾注到作品中（直捷倾注不成艺术），因而必须抽象化为一个具体的可视可感的形式——形象或意境，以具体的形象或意境来比喻、来代表、来暗示那个抽象的意思。这时候，艺术的形象或意境就具有了象征功能。具体来说，象征的特点是：一、通过特定的具体形象，寄寓某种思想感情。如：例如通过对白杨的歌颂——来赞美中华民族质朴、坚强、力求上进的精神。二是“暗示性”。象征的暗示性，就是“用甲事物来暗指乙事物。”例如唐代农民起义军领袖黄巢，当年应考进士落第后，写了首《不第后赋菊》：“待到秋末九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。”诗人就是以菊花象征起义的胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心，菊花的暗示特点十分明显。
（五）象征的构成和分类 构成：象征包括两个部分：１、象征体； ２、象征义（也称本体）。如巴金的《灯》一文中“灯”就是“象征体”、“光明”则是“灯”的“象征义”，“象征体”和“象征义”之间应该有某种内在的联系，容易使读者产生联想。但是这种联想不是固定的，在不同人的笔下，或同不同篇章里，同一事物可以象征不同的意义。例如：同是“雷电”，在《海燕》中代表反动势力；而在郭沫若的《雷电颂》中，却是正义的化身。 分类：古往今来，中外作家都十分喜欢使用象征这种艺术表现方法，因而象征在作品中的存在相当普遍，类别多种多样，多彩多姿。余秋雨对象征进行综合考察，把象征分为两大类：部件性象征和整体性象征。部件性象征又可分为符号象征和氛围象征，整体性象征可分为寓言象征和本体象征。 １、部件性式象征。简单地说，就是局部象征，是指作品的某一段落、情节或细节的象征。
（１）符号象征。中国古人很早就领悟了符号形象的象征功能，就懂得借具体可感的形象（艺术符号）传达微妙抽象的思想感情，例如绘画和诗文中的松、竹、梅、兰、菊、莲、日、月、星、风、云、雨、雪、山、水、老虎、狮子、雄鹰、麒麟、仙鹤、鸳鸯、雁、龙、凤、鱼等等，都有丰富的象征意味，一看到或听到这些形象，立刻就能联想到其中所的意义和意味。用“樱花”象征友谊；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征谦虚、坚挺、有节操；用“莲花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征经受考验的品质；用“牡丹”象征人的雍容华贵；用“莲花”象征人的素雅高洁。在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。丹顶鹤，常被人冠以“湿地之神”的美称。麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宫和颐和园等皇帝的住地和花园里都能见到铜铸或石凿的麒麟。另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙，也表示了祈望早生贵子，子孙繁荣的意思。鸳鸯——爱情和美的象征。 再如清朝官制，官级不同，补服图案也不同。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品鸳鸯，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（ｘｉ第一声ｃｈｉ第四声，一种水鸟），八品鹌鹑，九品蓝雀；武官：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六ｂｅ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ， ｌｅｇｉｂｌｅ． ６．４．３－ｃｏｒｅ ｌｉｎｅ， ｓｅｔ ｔｈｅ ｓｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ， ｗｈｅｎ ａ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｒｏｗ ｏｆ ｖｅｒｔｉｃａｌ ｉｎｓｔａｌｌａｔｉｏｎ， ｏｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｎｕｍｂｅｒ （Ｗｏｒｄ） ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｒｒａｎｇｅｄ ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌｌｙ， ｆｒｏｍ ｌｅｆｔ ｔｏ ｒｉｇｈｔ
品彪，七品八品都是犀牛，九品海马。 符号象征在小说中的使用也很普遍。如鲁迅作品《药》结尾写革命者夏瑜坟上的花圈，是运用符号象征的表现方法，它一方面象征了革命者是杀不尽的，必将后继有人；另一方面也表明革命的前景光明和充满希望。（“花圈”，在中国传统文化中它的含义是特定的，再加上限定“坟上的花圈”，便启发读联想：这需要有人为纪念来坟上送花圈，再由“夏瑜”的坟，想到革命者后继有人，所以说：“夏瑜坟上的花圈”象征着“革命者的前景和希望”。）
（２）氛围象征 氛围象征也是一种部件象征，它与符号象征不同之处在于，它不是通过符号化的具体语汇象征，而是通过有象征意义的意境烘托，片断性地指向诗情和哲理。古代诗歌和抒情散文很注重“氛围”的象征意味。例如王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这些诗的意境都是富含象征意义的氛围。沉浸流连于这种氛围中，不用分析和思考，而是放任全身心去感受去体验去品味，心灵立刻被诗中意象、意境所散发出来的精神气氛所笼罩，所感染，所陶醉，不知不觉得到净化和抚慰，悠悠然感悟到一种清空神秘的宇宙精神，一种安适和谐的人生境界，一种宁静深邃的佛家禅味。总之，氛围所象征的意蕴，在无言中被心灵所摄取，所吸收，所涵纳。 ２、（３）整体式象征：指作品的全篇借用自然界的某一物体，含蓄而深沉地表达某种抽象的富有哲理的思想。例如高尔基的《海燕》描绘了海上的暴风雨，恐惧、呻吟的海鸥、企鹅，以及不畏强暴、渴望胜利的海燕。作者将这些构成完整的画面，让它们分别象征斗争的形势和各种力量。表现了当时俄国的社会现实，预示革命风暴的必然来临。
（４）寓言象征。寓言象征是一种整体性象征。 “寓言象征”的主要特征是，以一个怪诞的故事直指哲理内涵，而这个哲理内涵就是作品的主旨。为什么要故意采用一个怪诞的外表呢？因为怪诞的外表能起到一种“间离”（或曰陌生化）作用，让读者知道这里的所谓“故事”只是一个外壳，一种假定，一种手段，真正的目的在“故事”的背后。这样，读者注意力就不会停留于表层而会有意识地追索深层（意蕴）。
（５）本体象征。本体象征也是一种整体象征，但它与以怪异故事为外壳的寓言象征不同，而是通过一个让读者觉得真实可信的故事暗示出一个更深远的哲理，从而让读者知道真理就在身边，就在平实平凡平常平淡的生活中。本体象征性质的作品，读起来好读，好懂，好接受，因为它有一个平实、自然独立自足的生活故事。但也正因为如此，它又有某种欺骗性，麻痹性。——“自然”是一种抗体。它往往会使读者觉得这里并没有什么奥妙，因而眼光会漫不经心地滑过去。
二、象征手法的运用
（一）运用和作用。 一般来讲，象征手法有两种表达形式。一种是像《礁石》那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意，一种是像《白杨礼赞》那样，直抒胸臆地点示出象征之意。象征手法一般用于散文作品，尤其是抒情散文作品中。象征手法包括象征体和本体两个方面，象征体和本体之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建立，就是从一件事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体想到象征体的相似点、相近点，从而使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。例如在高尔基的《海燕》中，作者由海燕在暴风雨来临之前，它们在大海上飞翔的雄姿，表现了乐观的激情和胜利的信心，由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神，因此蜡烛是舍己为人的象征。 作为构思现代技巧之一，象征手法的作用：一是主题升华。升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。ｂｅ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ， ｌｅｇｉｂｌｅ． ６．４．３－ｃｏｒｅ ｌｉｎｅ， ｓｅｔ ｔｈｅ ｓｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ， ｗｈｅｎ ａ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｒｏｗ ｏｆ ｖｅｒｔｉｃａｌ ｉｎｓｔａｌｌａｔｉｏｎ， ｏｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｎｕｍｂｅｒ （Ｗｏｒｄ） ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｒｒａｎｇｅｄ ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌｌｙ， ｆｒｏｍ ｌｅｆｔ ｔｏ ｒｉｇｈｔ
象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。二是含蓄现美。象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。比如描写和平鸽，作 ８ 手法写作的适用范围一是生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，**的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。二是由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。具体步骤： （一）运用象征手法进行构思 运用象征手法构思：就是对比较复杂而有深刻意义的事件，运用象征手法，使抽象的事物、情感具体化、形象化；或通过某一具体形象，含蓄地表明作者的思想感情，使文章增添艺术魅力。要求：立意要明确。如《白杨礼赞》、《松树的风格》等名篇一样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。 运用象征手法构思作文有“三要”： 一要选好“象征体”，确定象征形象。象征体要能形象地表达出作者的思想寓意，使读者产生联想，并为他们所理解。如用“煤”、“砖”等做“象征体”——去歌颂献身精神；用“松”、“柏”等做“象征体”——去歌颂崇高的品德。象征形象，是表现概念、思想、感情的重要手段，是思想和意念的形象化，或心理状态的形象化。 二要明确“象征义”。一个象征体可以包含不同的象征义，赋予它什么象征义必须十分明确，不能含糊其辞，令人费解。象征意义在文章中常用隐喻或暗示来构成。 １、隐喻。（本体、喻体同时出现，但用“是”、“成”、“成为”、“变为”等系词代替“像”一类的喻词）。 隐喻是构成象征性形象的基本条件。例：屈原《离骚》中的“香草”的意象被隐喻品德和高洁的人格，“美人”被隐 喻为君王，或是自喻，都具有象征意义。如茅盾的《雾》运用隐喻的方式对 雾、红鲤鱼等自然景象的描绘，象征了当时我国笼罩在白色恐怖之中。但是，党领导下革命者，正发扬着大无畏的斗争精神。 ２、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言语、示意的举动或制造某种气氛、景象使人领会，这种手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意义。但是， 暗示性也是构成象征的基本条件之一。其主要特点是： ９ 通过直接再现具体事物，间接地暗示一种抽象意义。其有时用“寓意”的方法，有时用“曲笔”的方式。例：鲁迅《野草》中的不少篇目，直接再现梦境或幻境， 间接地暗示与梦境、幻境有联系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以闷热的天气， 暗示黑暗的社会；以雷雨闪电暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通过象征，暗示了旧中国“漫漫长夜”的黑暗现实；“战云”作为整体象征， 暗示了黑暗统治；最后，闪现的“虹”，暗示了党领导的革命根据地。 三要根据表达需要，确定是采取全文象征，还是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地狱、炼狱、天堂都具有整体象征意义；《神曲》开始部分则具有局部象征意义：诗人灵魂走进黑森林所遇见的豹，象征侈奢淫荡；狮，象征傲慢；母狼，象征贪婪。
（二）运用象征手法写景 用象征手法来进行景物描写，讲究“情在意中，意在言外”。这种写法，不是直接明明白白地讲道理，而是使景物描写的意境具有形象性的美感，要塑造出崭新意境，要巧妙地显示出一个新颖的思想意义，使读者体会出一种美来。如鲁迅的《野草》。运用象征手法进行景物描写，应注意以下几点：
ｂｅ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ， ｌｅｇｉｂｌｅ． ６．４．３－ｃｏｒｅ ｌｉｎｅ， ｓｅｔ ｔｈｅ ｓｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ， ｗｈｅｎ ａ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｒｏｗ ｏｆ ｖｅｒｔｉｃａｌ ｉｎｓｔａｌｌａｔｉｏｎ， ｏｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｎｕｍｂｅｒ （Ｗｏｒｄ） ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｒｒａｎｇｅｄ ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌｌｙ， ｆｒｏｍ ｌｅｆｔ ｔｏ ｒｉｇｈｔ
（１）要善于选择。大自然中可作为象征的事物很多，要从认识事物本质的高度进行思考、对比，理解其特征，就能够表现出深刻的象征意义。
（２）要善于想象。不论是以一个形象来贯通全文，或者描写某一形象在局部“暗示”，都要根据客体与象征体之间相似点的内在联系，充分展开想象，巧妙地描写出象征物的神韵和风貌来。
（３）要始终如一。在描写中，不论情节如何变化，要始终保持象征物的前后一致。 （４）描绘要具体。运用象征手法写景的关键是认真观察，细致描写。只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。如描写植物，首先要抓住植物的特征进行具 １０ 体的描绘。以花为例，同样是花，春兰、夏荷、秋菊、冬梅，各显丰姿。即使是同一种花，在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉，其形状、颜色、气味也不相同。以颜色为例，同样是绿色，也有嫩绿、翠绿、墨绿之分。以香为例，同样是香，也分清香、淡香、浓香等。各类植物的生长都有一定的规律一般由发芽、出叶、抽枝、开花到结果。描写的时候，就应把植物的外形特点有序地记下来。描写植物既要抓住植物的静态，又要抓住植物的动态。如《翠竹情》一文描写翠竹时：以其独特的风貌，言其静态，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗风雨，修直挺拔，宁折不弯；它节节刚正，竿竿应心，亭亭玉立，神采飘逸”。状其动态时：“每当春风吹绿江岸，桃李争芳斗艳的时候，家乡竹园里泥土就东一块西一块地向上拱起，这是春笋听到了春风的召唤，开始萌动了。一些春笋以顽强的生命力冲破重重阻力，从泥土中钻出来，经春风滋润，一夜之间就能窜高许多。雨后的清晨，家乡的竹园分外秀美。朝阳初升，一抹金色的阳光首先照亮竹梢，高高矮矮的春笋挺着笔直的腰杆，笋叶上滚动着晶莹的露珠．．．．．．”无论是描写翠竹的静态还是动态都展现出一种美的境界。 （三 ）联想类比，托物言志 一是运用象征方法恰当进行联想类比。要按照“物的概述？物的性格？由物及人；景的描写？景的特征？由景及人”的套路模式进行联想类比。也就是说，所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。如《白杨礼赞》正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白杨树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。 二是情景交融，托物言志。具体来说，就是赋予景物新的内涵，揭示生活真理，给人以智慧和启迪。如同样是咏梅的文章，有的赞扬梅花的“旗帜鲜明”、“敢为物先”的精神，在“众芳摇落”、“雪压冰封”的艰苦寂寞时刻，梅花能独树一帜，斗冰雪，迎接春天；有的赞扬梅花的廉洁献 １１ 身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏丽和幽香送给人们，在春光里，她悄然隐退，把春天和温暖留给人间；有的赞扬梅花的谦逊品格，严冬里，她面对霜的淫威，昂首挺胸，凛然怒放，向百花报告春的消息，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。情思各异，但都表现了梅花高尚的情操和品格，给人以思想上的启示，引起情感上的共鸣。
ｂｅ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ， ｌｅｇｉｂｌｅ． ６．４．３－ｃｏｒｅ ｌｉｎｅ， ｓｅｔ ｔｈｅ ｓｅｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｉｎｓｔａｌｌｅｄ， ｗｈｅｎ ａ Ｔｅｒｍｉｎａｌ ｒｏｗ ｏｆ ｖｅｒｔｉｃａｌ ｉｎｓｔａｌｌａｔｉｏｎ， ｏｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｎｕｍｂｅｒ （Ｗｏｒｄ） ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｒｒａｎｇｅｄ ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌｌｙ， ｆｒｏｍ ｌｅｆｔ ｔｏ ｒｉｇｈｔ
作文七：《以象征手法写的作文》1000字
以象征手法写的作文
梅花
小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。 五月份，春与夏交接的季节。阳光明媚，姹紫嫣红。迎春花与玉兰花刚刚开败，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，绿草如茵，这一切，都像人们说得那样，是的，这我也同意，春天确实是一个万物复苏的季节。她给人的感觉就是嫩嫩的绿，淡淡的绿，无边无尽的绿，而夏天，绿得更深了，那是翠绿，绿得更加得深沉。 然而，冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。 夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。 而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打…… 这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，以至于人们都懒得出门，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。 你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假的很，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。 你看那在风雪中傲然挺立，怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你突然看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？难道你不曾想到，她与红军战士们坚强不屈的精神多少有些相似吗？难道你就没有想到，这傲雪临霜的雪梅，真真切切的象征了我们的革命战士们，象征了他们那种顽强不屈，勇于拼搏，渴望着暴风雪的来临的那种精神，那种意志品质吗？ 人们赞美牡丹，是因为它的富贵，赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染，而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！
作文八：《如何写象征手法的作文》6500字
第二次
大 作 如何写象征手法的作文
教学设想：
八下第一单元是“咏物抒怀”单元，故设计了此次习作。
２０１１年天津卷高考文的作文题目就是《镜子》。
教学目标：
一、进一步理解并巩固本单元所学的主要技法之一——“象征手法”。
二、在具体的写作训练中得以提升写作技能并体现“学以致用”的原则。 教学过程：
一、趣题导入：
花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。
１、 松柏——坚贞。 ２、 竹——象征气节。 ３、梅——坚强不屈。 ４、菊——不畏风霜。
５、牡丹——富贵。 ６、兰花——高尚。 ７、荷花——清白。 ８、桃——长寿。
还有许多花也带有象征意义——代表花语
剑兰—— 高雅、长寿、康宁 ； 康乃馨 ——慈祥、温馨、真挚
毋忘我—— 友谊万岁、永远思念 ； 马蹄莲—— 纯洁、幸福、清秀
常春藤——忠诚、友情、白头偕老 ； 郁金香——宽容、博爱
请写出下列动物所代表的象征意义：
海鸥（搏击风浪）；喜鹊（吉祥如意）； 鸽子（和平友谊）；黄牛（任劳任怨）
鸿雁（思乡怀亲）；鸳鸯（爱情和美）； 春蚕（兢兢业业、奉献到死）
骆驼（任重道远、任劳任怨） ； 春燕（报春使者）；蚂蚁象征勤劳团结 二、散文八字公式（特别是含有象征手法的散文） ［ 陈坚的一家之言］
１
三、试做仿句题，形象化理解“象征”。（一举两得）
１、为下列事物（也可自己、选定一些事物），写一段咏物寓理的话。
示例：
壁灯：位置算什么，，重要的是发光。
书桌：压力算什么，重要的是意志。
闹钟：疲劳算什么，重要的是信用。
浪花：大小算什么，重要的是团结。
信鸽：距离算什么，重要的是忠诚。
松柏：严寒算什么，重要的是挺拔。
螺丝钉：外形算什么，重要的是坚持。
咏物格言精选
１、窗子：透进来的是阳光，而当住的是寒风。
２、圆规：路灯：我是一个平凡者，不想与太阳争辉。
３、雨伞：为别人遮风挡雨，心里却无一点怨言。
４、鞋子：为实现自己的价值，甘愿被人踩在脚底。
５、香烟：你越是飘飘欲醉，离灭亡也就越近了。
６、铁锚：即使不露面，也会让人感到你的存在。
７、救生圈：看似轻浮，却有一颗舍己救人之心。
８、黑板：虽然颜色单调，可整天吸引着许多学子的目光。
９、橡皮：为帮别人改正错误，不惜耗尽自己生命。
１０、粉笔：为了别人的学习，不惜自己粉身碎骨。
２、下面是两个寓理于物的例句，请你另选一件物品写一个既符合物品特点，又包含生活道理的句子。
例句： （１）蜡烛：站得不端正，必然泪多命短。
２）月亮：正因为有圆有缺，才使人不感到乏味。 （
〖参答〗 镜子：正因为一尘不染，才能照亮一切。
风筝：飞得越高，跌得越重。
３、仿照所给例句，对下面的词展开联想，给它一个精彩的解释。
例：固执——你是一堵墙，使人封闭自己，看不清外面的世界。
风筝——你是一只木偶，飞得再高，命运营仍掌握在别人的手里。
友情——你是一盒粘合剂，清除了人与人之间的隔膜而心心相连接起来，永远凝固。
４、请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受
墙角的花～你孤芳自赏时，天地就小了。
〖分析〗第一句是偏正短语，中心词是“花”；第二句拟人，句中的“你”指“花”；第三句，是“你孤芳自赏时”的后果。
〖参考答案〗
（１）山中的石～你背靠群峰时，意志就坚了。 （２）水中的萍～你随波逐流后，根基就没了。
（３） 空中的鸟～你展翅蓝天中，宇宙就大了。 （４）空中的雁～你离开队伍时，危险就大了。
（５）山顶的松～你挺直腰杆后，根基就牢了。 （６）水中的鱼～你游进大海时，境界就宽了。
（７）井底的蛙～你越身地面时，眼界就宽了。 （８）地下的煤～你燃烧自己后，贡献就大了。
２
四、解题——象征手法
作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的 概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一 内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。 象征手法的古源：这种手法，来源于《诗经》中的“比”、“兴”。
例句：为了讲清这个问题，让我们先来读艾青的《礁石》：
一个浪，一个浪 ／ 无休止地扑过来 ／ 每一个浪都在它脚下 ／ 被打成碎沫、散开??
它的脸上和身上 ／ 像刀砍过的一样 ／ 但它依然站在那里 ／ 含着微笑，看着海洋??
读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的百折不挠、万难不屈的斗争精神。
在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。
简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。
四、运用象征手法作文的要求
（一）、立意要明确。
有如《白杨礼赞》、《海燕》等名篇一样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。
（二）、描绘要具体。
只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。
（三）、类比要恰当。
所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白扬树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。 五、例文赏析（见“活动单”）
六、习作：作文题目自定，一定要有象征手法，字数：６００字
参照习题：《落叶赋》、《行道树》、《爬山虎》、《雨荷》、《凤蝶》
３
《水乡的桥》、《荷叶上的露珠》、《春雨潇潇》、《梧桐树下》、?? 阅读与写作
石 赋
（１）我爱石。
（２）石，宽广的胸怀里，孕育着无穷的宝藏。
（３）石，可垒之为高墙，架之为桥梁，筑之为道路。当它历尽艰辛，粉身碎骨，化作微尘细末时，又成沃土，滋养五谷新苗。石的躯体之于我们，真正做到了“鞠躬尽瘁， ”。
（４）石，随着岁月的流逝，纹络里深刻着沧桑的印迹。考古学家研究人类的过去，古生物家探究生命的衍变，都求教于石。石的心灵里，有着多么深ｓｕì （ ）的思想。 （
（５）石，大至于高山峻岭，气势磅礴；石，小至于方砚细珠，莹然可玩。它在昆仑之巅，于迷（（雾杳霭和风云变幻之中，成为天赖之以立的柱石；它在园林之内，与水榭亭阁、茂林修竹相伴，陶冶着我们的美感，美化着我们的生活，石的风姿和操守又有多美。
（６）石，一经琢制，能夺造化之功。举世无双的云岗和敦煌石窟，是艺术天才精雕细刻的稀世
珍宝；天安门广场那ｃｈù（ ）入云天的丰碑，永远在纪念着不朽的人民英雄。石的情感是多么地沉郁、厚实、丰富，跟人们心心相印啊！
（７）古往今来，有多少巨笔赞美过石头，女娲曾以石补天；精卫曾以石填海；《红楼梦》曾以石命名；美猴王竟是一尊石猴。
（８）敬爱的**也爱石。他办公的房间里有一碗用清水养着的雨化石。**同志说：“每当我一看到这些雨花石。就会回想起无数为革命流血牺牲的烈士来。”郭沫若同志对**亲自拾来的雨化石感慨万分，他写道：“雨花纹石的宁静、明朗、坚定、无我，似乎象征主人的精神。
（９）啊，这正是石的品格，这才是对石最好的歌颂和赞美。
（１０）我爱石。
这篇文章在写法上最显著特点是 （３分）
凤 蝶
？它，就像一朵飞花，就像一片彩色的树叶，在弥漫着薄雾的山中、林中，飞着、飘着。时低、时高，时快、时慢，时落、时飞（像一个五彩的精灵在大自然的怀抱中萦绕。
？它飞走了，轻小的身影在白雾中渐渐变成小黑点，远了，消失了。我呆呆地望着，心中荡起异样的感觉。
？昨天，它曾经属于过我。或许是我的琴声把它吸引了，它在窗外，随着我弹奏的乐曲，翩翩起舞，从一朵花旋转到另一朵花上，我为它优美的舞姿而心喜，发出了赞叹。突然，一个念头在头脑中掠过；逮住它，做个标本！对，就这么办。于是，我猫着腰，轻手轻脚准备打开纱窗。谁料窗子刚开一点，它就触电似的飞走了。我真遗憾，便又回去弹琴。谁知，它又恋恋不舍地飞回来了，我又来了兴趣（更加小心地打开窗，又回到钢琴边。果然，爱听音乐的它姗姗地飞进屋来，我几步蹿到窗前，关上纱窗，找来捕网，准备擒住它。
？此时此刻，它才真的明白了自己的处境，再也不能回到大自然，不能再飞翔于树林花丛中。
４
不能再与同伴嬉戏追逐。它疯一样扇动两片小翅，身子紧贴在纱窗上，它分明在呼唤，呼唤朋友，呼唤自由，呼唤大自然！
？当我把它装在透气的玻璃瓶里时，才发现它是一只多么美丽的凤蝶；黑丝般的大翅上点缀着蓝色、红色和黄色，尾巴上有两条长长的飘带，上面隐约有深绿色的纹线。我平生第一次看到这样美丽的凤蝶。
？但是，它愤怒了，尽管它那么小巧，但这小精灵总是在飞，在挣扎，尽管它知道它不可能冲
出这个牢笼，但它不会向人屈服！我被它震撼了！
？早晨，当我捧着它来到林中，它仍在瓶中飞腾。这小东西，昨天一夜都在瓶中飞，难道它不累吗？我打算让它回去，回到大自然去。无辜地让一个这样美丽、而又为生存挣扎的小精灵去做标本，这不公平！它应该有它的自由。它飞出玻璃瓶，恢复了它原有的生机，又快活了，轻轻地飞着，它转着圈子飞，仿佛要告诉一切万物说：“我回来了，我自由了，我又可以尽情地飞了。”
？它没有谢我，就那么轻轻的，悄悄的，像一朵飞花，像一片彩色的树叶儿，一会儿快，一会儿慢，忽高忽低，停停飞飞，飘飘悠悠地在林中消失了??（２０分）
本文主旨是什么，请用简洁的语言表述。
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雨 荷
有一次，雨中走过荷池，一塘的绿云绵延，独有一朵半开的红莲挺然其间。
我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红未红，待香未香的一株红莲～
漫天的雨纷然而又漠然，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲～像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色～我立在池畔，虽不欲捞月，也几成失足。
生命不也像一场雨吗，你曾无知地在其间雀跃，你曾痴迷地在其间沉吟——但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈和寂寥，并且以晴天的幻想度日。
可是，看那株莲花，在雨中怎样地惟我而又忘我，当没有阳光的时候，它自己便是阳光。当没有欢乐的时候，它自己便是快乐～一株莲花里有那么完美自足的世界～
一池的绿，一池无声的歌，在乡间不惹眼的路边——岂只有哲学书中才有真理，岂只有研究院中才有答案，一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨～
倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患，
文章最后说：“倘有荷在心，则长长的雨季何患，”请联系全文，谈谈你对这句话的理解：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
失根的兰花
？顾先生一家约我去费城郊区一个大学里看花。汽车走了一个钟头的样子，到了校园：校园
５
美得像首诗，也像幅画。依山起伏，古树戍荫，绿藤爬满了一幢一幢的小楼，绿草爬满了一片一片的坡地；除了鸟语，没有花香，没有声音。像—个梦，一个安静的梦。 ’
？花圃有两片，里面的花，种子是从中国来的。—片是白色的牡丹，一片是白色的雪球，如在海的树丛里，闪烁着如星的丁香，这些花全是从中国来的呀～
？由于这些花，我自然而然地想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样；然而，我怎样也不能把童年时的情感再回忆起来。我不知为什么，总觉得这些花不该出现在这里，它们的背景应该是故宫的石阶，或亭阁的栅栏。因为背景变了，花的颜色也褪了，人的情感也弱了，泪，不知为什么流下来来。
？十几岁，就在外面漂流，泪从来也未这样不知不觉地流过。在异乡见过与童年完全相异的东西，也见过完全相同的花草；同也好，不同也好，我总未因异乡事物而想过家。到渭水，那水，是我从来没见过的，我只感到新奇，只感觉到它古老，并不感觉伤感。我曾在秦岭捡过与香山上同样红的红枫叶，在蜀中我也曾看到与太庙中同样的老的古松，我也并未因此想起过家。我曾骄傲地说过：“我，到处可以为家。”
？然而，自至美国，情感突然变了。在夜里的梦中，常常是家里的小屋在风雨中坍塌了，或是母亲的头发一根—根地白了；在白天的生活中，常常是不爱看故乡不同的东西，而又不敢看故乡相同的东西。我这时才恍然悟到我所谓的到处可以为家，是因为蚕未离开那片桑叶；等到离开国土一步，即到处不可以为家了。
？花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国，也是同样不安心；这时候才忆起故乡土地之芬芳与故乡花草的艳丽。我曾记得，８岁时肩扛小镰刀跟着叔叔下地去割金黄的麦穗，而今这童年的彩色版画，成为我一生中不朽的绘画。
？古人说“人生如萍”——在水上漂流；那是因为古人未出国门，没有感觉离国之苦，萍还有水可借；以我看：人生如絮，飘零在万紫千红的春天。
？宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中。人问其故，他说：“国土沦亡， 根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即行枯萎了。
？我十几岁就无家可归，并未觉其苦。十几年后，祖国已破，却觉出个中滋味了。不是有人说：“（甲）——头可断，血可流，身不可辱”吗？我觉得，应该是（乙）身可辱，家可破，国不可忘”。
１、本文的时代背景是日军发动侵华战争时期，从文中摘出可以作为理由的具体词句： 。 ２、第？节中的末尾说：“泪，不知为什么流下来”，从下文可以看出，流泪的原因是： 。３、第？节末说“我，到处可以为家”的原因是（用原文中的一个比喻句回答）
，比喻句的本体是 。 （３分） ４、简述第？节中“常常是不爱看与故乡不同的东西，而又不敢看与故乡相同的 东西”一句的含义。 （２分）
６
作文九：《象征手法》2600字
象征手法 象征是文学创作中的一种重要的表现方法，是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和感情（被象征的本体）。即所谓“托义于物”。象征能够委婉、含蓄地表达不容易或不便于直接说出的思想感情，而且化“抽象”为“具体”，极大地增强作品的艺术表现力和感染力。象征的手法常常着眼于全文的构思，多体现在一篇或一段之中。
百科名片
象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。
目录
作用
尾“新世界的一片清新碧绿的地方”相呼应， 象征着盖茨比个人奋斗的理想、希望、目标、方向， 所以“盖茨比信仰那盏绿灯”。 象征手法的古源：这种手法，来源于《诗经》中的“比”、“兴”。《楚辞． 橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作。此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一。它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义。十分有用途。
编辑本段示例 例句：为了讲清这个问题，让我们先来读艾青的《礁石》： 一个浪，一个浪／无休止地扑过来／每一个浪都在它脚下／被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上／像刀砍过的一样／但它依然站在那里／含着微笑，看着海洋…… 读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的百折不挠、万难不屈的斗争精神。 在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。 简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫
做“象征”。 “象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。 “象征”手法有什么样的艺术性呢？ 可以说，象征，是一种深入浅出、寄意深远的的构思方式。 原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。 下面请读茅盾《白杨礼赞》片断： 那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。 作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象
征着一种精神。果然，作者又以不可压抑的激情告诉我们，他的目的决不是只写树： 当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？ 难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？ 难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？ 难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志． 一般来讲，象征的手法有两种表达形式。一种是
像《礁石》那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意，一种是像《白杨礼赞》那样，直抒胸臆地点示出象征之意。相比之下，前者更为含蓄蕴藉，意味隽永。我们可以《咏松》为题，试用第一种方法去进行构思。 所谓象征手法，就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。换言之，象征就是
通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。 象征手法，一般常见于散文作品，尤其是抒情散文作品中。 象征手法包括象征体和本体两个方面，象征体和本体之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建立，就是从一事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体想到象征体的相似点、相近点，从而使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。例如在高尔基的散文《海燕》中，作者由海燕在暴风雨来临之前，它们在大海上飞翔的雄姿，表现了乐观的激情和胜利的信心，由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。另外，联想可以是纵向的，也可以是横向的，只要放得开，收得拢，做到形散神聚即可。 但象征体和本体之间并没有固定的联系，因为象征体的属性是多侧面的，在不同的场合，同一事物也可以有不同的象征意义，例如高尔基的散文《海燕》中雷电象征反动势力，而在郭沫若的剧本《屈原》中，雷电则成了歌颂对象。 象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。 另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，运用的写作手法，而比喻的目的只是为了是句子更加生动形象，属于修辞手法
作文十：《象征手法》2100字
象征手法
象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。 象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。例如《白杨礼赞》作者把对北方农民的赞美之情寄托在对白杨的具体描绘与精辟议论上。这种描述是贯串全篇的。因此，该文用的是托物抒情的象征手法。
象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。 另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，运用的写作手法，而比喻的目的只象征手法，一般常见于散文作品，尤其是抒情散文作品中。
象征手法包括象征体和本体两个方面，象征体和本体之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建立，就是从一事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体想到象征体的相似点、相近点，从而使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。例如在高尔基的散文《海燕》中，作者由海鸥在暴风雨来临之前，它们在大海上飞翔的雄姿，表现了乐观的激情和胜利的信心，由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。另外，联想可以是纵向的，也可以是横向的，只要放得开，收得拢，做到形散神聚即可。 但象征体和本体之间并没有固定的联系，因为象征体的属性是多侧面的，在不同的场合，同一事物也可以有不同的象征意义，例如高尔基的散文《海燕》中雷电象征反动势力，而在郭沫若的剧本《屈原》中，雷电则成了歌颂对象。
【象征和比喻】
象征这种表现手法，它和比喻有着相似之处。比喻就是用相似的事物打比方，也就是用具体的、浅显的、熟知的事物来说明或描写抽象的、深奥的、生疏的事物的一种修辞手法。和象征手法一样，比喻也包含本体和喻体两部分，它要求喻体和本体事物之间要有某种相似点，可让人引起由此及彼的联想。二者之间常用“象、似、若、好象、如同、仿佛、象??一样、如??一般”等比喻词连接起来，如巴金的《月》一文中，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。”这句话，就是运用了比喻句，形象地写出了明月的特征。再如《海燕》一文中，“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。”这句话中，就是用了比喻的修辞手法表现海燕飞翔的敏捷、迅速，把海燕飞翔速度之快，身姿之矫健、勇猛形象地表现出来；“高傲”一词又用了拟人手法，表现了海燕对恶劣的环境无所畏惧的精神。 象征和比喻的不同之处在于：一是比喻属于修辞范畴，它可以比喻抽象的事物，也可以比喻具体的事物；而象征则属于艺术的手法，它与构思相关而不只是语言加工问题。它一般都用来表明某种抽象的概念或思想感情，也就是说，象征是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，不言中让读者自己去意会。 二是象征只用于表示有关人类品质或人类组织的性质，一般适用于抒情散文作品中。比如本单元的几篇抒情散文就使用了象征手法。而比喻可以用于表示任何事物的性质，一般的比喻，其喻体分散在全篇文章中。
【象征手法的含蓄特点】
象征和含蓄是分不开的。散文中，尤其是抒情散文，象征手法经常被运用。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示的意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。比如巴金的《曰》中，作者描写飞蛾，其用意不在于飞蛾本身，而在于它所暗示的追求光和热而不惜牺牲一切的意义。所以在象征性散文中，象征的本体只是手段，寄情寓意才是作者所要表达的目的。
【联系课文】
１、鲁迅《雪》一文中，北方的雪有什么象征意义？（提示：作者通过对比，十分鲜明地表达了作者的感情倾向，对直面严酷社会现实并敢于抗争的北方的雪——勇士的高度赞美。） ２、巴金《短文两篇》中，飞蛾、夸父在文中有什么象征意义？（提示：飞蛾和夸父追求光和热，象征着＝志士为了祖国不惜牺牲生命。作者赞美飞蛾、夸父，就是赞美用鲜血保卫祖国的＝战士。） ３、高尔基《海燕》文中的海燕、海鸭、企鹅各象征什么？（提示：海燕象征英勇无畏的无产阶级革命者，海鸭和企鹅象征当时各种害怕革命的假革命和不革命者。）
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