-心随爱痛
作文一：《关于小鸟的诗歌》1200字
篇一：小鸟
作者：梦幻＊ｙｕｎ
我是一只小鸟，
在天空自由自在的飞翔，
有着鸿鹄一样的志向，
却没有雄鹰一样的翅膀，
所以她怎么飞也飞不高，
而群山却只看到她飞翔的剪影。
篇二：安静的小鸟
作者：呆头瓜
安静的午后
温暖的阳光
那是如此美
地上有一只鸟儿
它睡得如此安详
眼睛如珍珠艳丽
即使闭着
纵是那么迷人
生生死死
已是过眼云烟
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
人亦鸟，鸟亦人
轰轰烈烈地到来
却也静悄悄地去
留下一生的财富
不带走一丝云彩
安静的鸟儿
可敬的人生
篇三：无名的小鸟
作者：悠悠对小河
一只小鸟
站在小河边
那枯树枝子上面
慌慌张张
不停的鸣叫
像是一个被父母
遗失的孩子
唱着悲伤的歌
小鸟啊小鸟
请你不要啼哭
我从你的旁边经过
会送给你许多祝福
虽然你没有
大雁那美丽的羽毛
不像雄鹰那样翱翔
你只是
一只无名的小鸟
你却能够
将你的不幸
化作委婉的低鸣
向我点着头
向我倾述着
我也会像
善良的诗人们一样
向你投去同情的目光
小鸟啊小鸟
我一睁眼你就
无声无的飞走
去吧
我亲爱的朋友
去寻找你的父母
去寻找你的同伴
那里才是
你最温暖的归宿
我的诗啊
像那无名的小鸟
时时刻刻都想
静静的撬开世界
那温暖的花园
篇四：小鸟
作者：都尔
一只小鸟
黑色的羽毛中
有一点雪花样的白
它站在冰冷的檐角
凝望着沉落的太阳
那是一个美丽的国度吗
疑问的脑袋在想
那金色的球体
可有温暖的花园
那迷人的光彩旁
可是梦幻中的天堂
展开尖细的翅膀
它飞了去。。。关于小鸟的诗歌。。。。
篇五：快乐小鸟
作者：江岚
一只小鸟，
一只快乐的小鸟，
乘着风儿，带着微笑，
悄悄的来到湖畔，
静静的舒展着那洁白的羽毛。
一只小鸟，
一只快乐的小鸟，
展着翅儿，唱着自豪，
悠悠的散着花香，
轻轻的弹拨着那醉人的歌谣。
一只小鸟，
一只快乐的小鸟，
抖着胆儿，穿着云霄，
高高的搏击长空，
巍巍的铺筑着那通天的大道。
一只小鸟，
一只快乐的小鸟，
携着温馨，披着骄傲，
久久的诠释着爱意，
真真的谱写着那动人的诗稿！
篇六：孤单的小鸟
作者：悠悠对小河
我是一个小鸟
不会唱歌
没有同伴
飞到人世间
飞到人世间
不会唱歌
没有同伴
感到无比孤单
我该怎么办
下起雨了
也不知道落在何处
暴风雪来临以前
更不知道
要到哪里去取暖
太阳啊
请你告诉我
我的命运为什么
这样的凄惨
我想
在天还没有黑之前
回到树林
我的家园
月儿啊月儿
你静悄悄的挂上了天
停留在树枝上面
我就想念
许多的好伙伴
我就想念
母亲含泪的双眼
今夜就是再孤单
也要把我
最真挚的问候
送给人世间
祝他们平安
祝她们平安
祝它们平安
那个孤独的小鸟啊
你的未来在哪里
你是不是
已经在孤独中
死去
死去
死去
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作文二：《关于孤单的诗歌》1200字
关于孤单的诗歌
篇一：独守夜的孤单 作者：河豚
失落，如同泪珠砸起一个大坑
在夜里无法填平
雨，在狂不跌的放纵
一边站着你，另一边站着我
对那相思的雨好麻醉
我哆嗦成一团
无法分解那疑惑的答案
闭塞，好一个局外的尝试
我被出卖了，在夜的采光板上
有我赤裸的部分，那叫惊骇
我蹲守于那性与体之间
一个通用的名字把我推上了岸
你是雨吗？连体！
天在哭，泪瓣似花
滚落了满地的伤
我能作茧自缚吗？
对你要高度的谨慎
在夜举起那滴露珠之前
摇曳早已成了习惯
浆是否在你手里
帆是否扬起
对岸的船是否还在搁浅
暗礁、沙滩、还有那有惊无险的海岸
一切的一切都在对等
我是否也能搁浅
我对着自己的身体看
夜的海浪象怂恿着我
我已无法走出
那特有的围困
天不语，地不答
我在那雨中撕心裂肺的喊
雨线、雨帘、铺满了天
地在无力回应那种爱
看不见你，真的好孤单
自己就象那雨中滚落的点
在夜里无人问津
我独守那孤夜
摇树，举帆
总想找到答案
徒劳，搁浅
一切都是茫然
我只有自己守着 那份夜的孤单
篇二：比孤单更痛 作者：西风冷
老屋的门前
总是坐满了一些人 她们每天议论着 东家之长 西家所短 明日是否晴天
后天是否有雨
她们喜欢扳着指头 喜欢用农历的计时 盼望着一个节日的到来 盼望着离乡的亲人到来 这样的生活
周而复始
日出月落
直到白发覆盖了青丝 一次次 一年年
她们目送着
人去楼空的画面 这样的疼痛
她们说：比孤独更痛 篇三：不孤单
作者：秋千梦断 走在地平线的边缘 看着太阳慢慢落山 聆听着潮水的呼唤 轻轻捧起你的脸 一起漫步在海边 留下脚印连成片 奔跑旋转
有你的日子不孤单 你的微笑有点甜 有你的日子不孤单 你的疼惜在泛滥 秋千荡起我的心弦 向着太阳升起的时间 又是新的一天
下个梦里再见
我一点也不孤单
感觉一直在亲爱身边
我不孤单
不孤单
篇四：美人的孤单
作者：古永梁
那清透细腻的肌肤
那清澈见底的眼眸
伊人自是浅浅的一笑
仿佛一夜清风催醒了满树花开
那微微的裙摆
摇曳出拨人心怀的最美青春
纤纤细指，仿佛最是精通琴弦之乐 步履轻摇，似一把蒲扇飘然之风 在俗世的背景
繁华的市景，衬托着她孤世而立的芳仪 在清美的山水间
又少了与之相伴携手之人
唉 美人的孤独
谁人能懂？
篇五：梦里，心不再孤单
作者：甄行
暮色中凝望月儿弯弯，
知心的人
你在哪边， 为什么你的靓影，
逃出了我的视线，
孤单的心惨白一片。
黑色的幕布星星儿闪闪，
伴着迷人的月儿弯弯，
知心的人你在那边，
朦朦胧胧遮遮掩掩，
仿佛看到了你，
飘曳的长裙，
绽放的笑脸。
孤单的心渴望一点。
弯弯的月儿伴着星星闪闪，
闪闪的星星陪着月儿弯弯，
你们是否也会厌烦？
知心的人儿你在这边，
孤单的心追你已到天边，
默然回首，
你就在路口等待我的出现， 孤单的心欣喜一瞬间。 黑黑的夜色，
月儿弯弯，
星星闪闪，
温馨的佳人伴我入眠， 梦里，
心不再孤单。
篇六：不再孤单
作者：四月蔷薇
多少夜半寂静里
忧伤，仿佛尘埃般细细 一粒一粒，声声不息
总想小心翼翼的
埋葬、洗濯
孤单，却总是无期而至 自从，与你相遇
我的上帝，爱的源头
当与你亲近，总会感动与安静 心波柔细，我的梦
总抵达你长阔的国度
有喜乐的风声相伴，不再孤单
作文三：《关于道德的诗歌》1300字
篇一：道德的沦丧
作者：绿叶秋落
不能言语
默默在黑夜行走
不想随泼逐流
憔悴了容颜
那些年的童真
那些年的单纯
只活在记忆里
这个世界
让我何去何从
多少努力
只为利益
读不懂的三字经
咽不下的道德经
你玷污了
千年的道德品质
双眼充满了失望
身体渐渐被黑暗笼罩
心里还保留着
一份纯真
篇二：道德
作者：ｚｊｈｈｊｌ３７４５７２
有一根绳子
在空中旋绕
寻找目标
想去缚住
不中意的东西
使它就范
所有的人
所有的一切
口中喊着绳子
身子却躲得很远
喊是为了恭敬
躲是因为恐惧
绳子得意洋洋
几千年了
它缚住了数不清的东西
有新的
有旧的
还有死的
这根绳子
它傲慢而又固执
从不放过任何机会
至今还在空中飘荡
于是人们无奈地尊称它为
——道德
篇三：道德的葬礼
作者：中国当自强
道德，你是个什么东西？
怎么如此不堪一击！
道德，你为何那么脆弱？
无声无息撒手而去！
从你被淡忘的那一刻就已走向衰弱；
从你被戏弄的那一刻就已病入膏盲；
从你被蹂躏的那一刻就已无药可救；
从你被践踏的那一刻就已宣判死刑！
道德，你如果听得见：
我要骂上一千次，
直到声嘶力竭为止！
咒你为何这般绝情！
道德，你如果看得见：
我要将利刀擦入胸膛，
直到鲜血流干为止！
你只要还有一丝怜悯之心，
就快点滚回来！
道德，给你盖上一块遮羞布，
挡住那丑陋不堪的面孔！
假如天堂将你收留：
希望能好好反省，
净化你那肮脏的身躯．．．．．．
篇四：道德赤裸裸
作者：冷冷情
你是雨后含苞怒放的花蕾
为何你还没绽放却枯萎了
是谁，是谁如此狠心
栽掉你即将奔放的花蕾
我为你惋惜，我为你痛心
是谁藐视了你幼小的心灵
你没有愤怒，你没有抱怨
可你却无声无息的走了
我为你愤怒，我为世人悲哀
世人的冷漠无情
却要用你如花似玉的生命来诠释
世间的道德真情变味了
却要用你来做调料变回原味
可你，却无怨无悔献出你宝贵的生命
你让感动，你让震撼
世间的道德伦理赤裸裸
等待我们为他披上衣服
是你用生命为我们诠释
我愿为你落下两行热泪
篇五：当贫穷绑架了道德
作者：江玉中
三千人，一个
不大不小的村庄
却在一夜之间
支离破碎
原本的鸟语花香
也变得人去楼空
我不想为这个村庄去祈祷
也不想诅咒
看着那柔弱无力的炊烟
更不敢去想象——
像这样的图画
在今天的神州大地
究竟，还有多少？
古人说：“民以食为天”
安居乐业是所有人的
期盼和向往
时代在前进
而公平的砝码
却在一味的倾斜
让那些原本就很脆弱的
荣辱和道德
正在一步一步的被蚕食、泯灭——
滑向罪恶的深渊
当贫穷绑架了道德
这到底是谁的悲哀？
篇六：道德的呐喊
作者：金帛
农夫和蛇的寓言
刺痛了所有善良人的心
愈合的伤口
留下了无法抚平的疤痕
记忆
被流血的心冲淡
五千年中华民族的美德
在温情和真情中传承
时代的进步
点燃了沉寂的人道精神
唤醒了枯萎的灵魂良知
然而
从南京的彭宇
到天津的许云鹤
一出出好人被讹的事件
让人感伤和怀疑
世风是否日下
助人为乐
匡扶正义
却心负流泪
燃起的热情
瞬间又冷酷起来
文明的进步
被扶不起的那些人践踏
良知在无奈中迷失
不和谐的音符
你是否听到了道德的呐喊
作文四：《关于猴年的诗歌》13000字
关于猴年的诗歌
下文是关于关于猴年的诗歌相关内容，希望对你有一定的帮助：
第一篇：《猴年有关诗句》
**名句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”出自《七律？和郭沫若同志》
七律？和郭沫若同志 写于１９６１年１１月１７日
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
作品赏析：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。这两句诗是针对郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”说的。僧，指剧中的唐僧。他错误码率地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。**指出“唐僧是个受蒙蔽的糊涂人，应该争取教育，能乔装打扮的妖怪，会给人民带来灾难，这才是狠狠打击的对象。”
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了齐天大圣的火眼金睛，最后的下场只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。
今日呼孙大圣，只缘妖雾又重来。与开头相
呼应，由过去写到了现在。第二篇：《猴年春节的诗句》
猴年春节的诗句
关于新年的诗句：
１、《元旦试笔（选一） 》
陈献章
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。 邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。 老去又逢新岁月，春来更有好花枝。 晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。 ２、《癸巳除夕偶成 》
黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
３、《凤城新年词 》关于猴年的诗歌。
查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
４、《已酉新正 》
叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
５、《新年作 》
刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
６、《迎春 》关于猴年的诗歌。
叶燮
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去，春在千门万户中。
７、《岁除夜 》
罗隐
官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。
岁月已如此，寇戎犹未平。
儿童不谙事，歌吹待天明。
８、《除夜 》
尚颜
九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。
９、《拜年 》
文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
１０、《岁除夜会乐城张少府宅 》
孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
１１、《春节看花市 》
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。关于猴年的诗歌。 正是今年风景美，千红万紫报春光。
１２、《元旦口占用柳亚子怀 》
**关于猴年的诗歌。
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
１３、《新年有感 》
钱来苏
金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
１４、《甲午元旦 》
孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。第三篇：《有关猴年春节的古诗句》
有关猴年春节的古诗句
八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。 —— 瞿佑《屠苏酒》 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 —— 陆游《除夜雪》 年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。 —— 黄景仁《癸巳除夕偶成》 入春才七日，离家已二年。 —— 薛道衡《人日思归》 陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。 —— **《元旦口占用柳亚子怀人韵》 晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 —— 苏轼《守岁》 况欲系其尾，虽勤知奈何。 —— 苏轼《守岁》 万物迎春送残腊，一年结局在今宵。 —— 戴复古《除夜》 立春除夕，并为一日，此事今年创见。 —— 郭应祥《鹊桥仙（丙寅除夕立春，骨．．．》 调露初迎绮春
节，承云遽践苍霄驭。 —— 佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。舒和》 生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。 —— 戴复古《除夜》 问暮鸦：何处阿戎家？ —— 张雨《喜春来？泰定三年丙寅岁除．．．》 蜡鹅花下烛如银。 —— 李慈铭《临江仙？癸未除夕作》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》 海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 —— 王安石《元日》 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 —— 文征明《拜年》 今年元夜时，月与灯依旧。 —— 欧阳修《生查子？元夕》
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 —— 皇甫冉《春思》 一年滴尽莲花漏。 —— 毛滂《玉楼春？己卯岁元日》 儿童强不睡，相守夜欢哗。 —— 苏轼《守岁》 历添新岁月，
春满旧山河。 —— 叶颙《已酉新正》 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。 —— 范成大《卖痴呆词》 病眼少眠非守岁，老心多感又临春。 —— 白居易《除夜》 乡心新岁切，天畔独潸然。 —— 刘长卿《新年作》 明年岂无年，心事恐蹉跎。 —— 苏轼《守岁》 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。 —— **《元旦口占用柳亚子怀人韵》 天上风云庆会时 —— 陈献章《元旦试笔（选一）》 命随年欲尽，身与世俱忘。 —— 文天祥《除夜》
第四篇：《励志诗歌：关于青春的诗句》
１、《游南亭》【南北朝】谢灵运时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含馀清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发迟。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将侯秋水，息景堰旧崖。我志谁与亮，赏心惟良知。２、《惜花吟》【唐】鲍君徽枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。【励志诗歌：关于青春的诗句】励志诗歌：关于青春的诗句。妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。３、《秋槿》【唐】白居易风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春，４、《送友人》【唐】杜牧十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。【励志诗歌：关于青春的诗句】
文章励志诗歌：关于青春的诗句出自：／／第五篇：《２０１６猴年元旦祝福诗句》
已酉新正 （明）叶 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗， 画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月， 闺中针线岁前多。２０１６猴年元旦祝福诗句２０１６猴年元旦祝福诗句。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠， 守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒， 倾囊分遍买春钱。２０１６猴年元旦祝福诗句文章２０１６猴年元旦祝福诗句出自看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部， 五更欢笑拜新年。 元旦口占用 柳亚子怀人韵 ** 共庆新年笑语哗， 红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒， 散席分尝胜利茶。２０１６猴年元旦祝福诗句建造师考试＿建筑工程类工程师考试网。 只有精忠能报国， 更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节， 遥视延安景物华。”
作文五：《关于五四的诗歌》1300字
关于?五四的诗?歌?
?
一首关?于? 五四? ?的诗有?一段?日子? ?它永远?不会?被时?空尘?封? 有一?些?往事? ?它鲜活了?多少?华夏?青年?的心?灵? 有一?句口?号? 象黑?暗中?突然?出现?的?灯笼? 有一?种声?音? 它以?不可?抗拒?的力?量? 占据?了思?想中?深邃?的天?空? 有?一些东?西? ?它比钻石?还要?坚硬? ?有一些?时候? ?有一些?时候? ?你?会想起他?们? ?然后让一?种感?动潮?湿了?你的?眼睛?把五?四这??面镜子打?开? 就再?也关?不上? ?嘹亮的?歌声?漫天?飞动? ?让黄河?的脉?管哟?血如?潮涌? ?所有的?面孔?都变?得无??比肃?穆 所有?的激?情都?溢满?心胸? ?美好的?河山?秀色?可餐? ?一只刀?伸过?来了? ?一只叉?子也?不甘??落后 ?卖国的?政府?却满?面堆?笑? 象只?卷毛?狗摇?尾乞?求? 而? 德先?生? 和? 赛先?生? 敲门?的时?候? 他们?又板?起了?面孔?? 我们?的工?厂只?制?造良民? ?我们喜?欢闭?关自?守? ?在撒满香?水的?巴黎?和会?上? 战胜?国的?光荣?无?法消除? ?五月九? ?的耻辱? ?而可怜?的山?东啊? ?你满是?伤痕??的身躯也?没有?减?少半点?伤痛? ?睡狮从?狂肆?的颠?簸中?惊醒? ?疯狂的?铁蹄?，沉?重的?阳光? ?饱受?苦难的?江河? ?殷红如?花的?窗口? ?那些被?羞辱?的翅?膀拍?击的?良知? ?那些被? ?二十一?条? 紧束?的双?手? 而那?震撼?天宇?的? 是十?月革?命的?礼炮?么? 而那?照?耀大地?的? 是社??会主义的?曙光?吗? 让苦?难在?血肉?中变?得甘?甜吧? ?让青春?在?激情中?迸发?火花?吧? 让那?些卖?国贼?痉挛?成一?堆岁??月的见证? ?有人说?：一??日等于百?年? 而一?声暮?鼓晨?钟就?成了?永不?褪色?的背?景? 纯净?着八?十年?来?每一个?黎明?? 握在手?中的?不是?标语?是宣?言? 划落?脸庞?的不?叫泪?花叫?热爱? ?别在说?什么?歧视?、奴?役? 孤苦?无依? ?我们的?词典?中只?写着?：? 珍爱?和瑰?丽? 鲜血?流出?来了? ?那就让?它畅?快的?流吧? ?在鲜血?凝结?的地?方? 会沁?出万??道霞?光迎接新?生我?所说?到的?五四? ?历尽沧?桑却?依然?年轻?? 它站在?我们?面前? ?告?诉我们什?么才?能真?正成?为永?恒? 今夜?，在?温暖?的灯?光下? ?那越来?越清?晰?
的 ?是心跳?的声?音吗? ?越来越?靠近?我们?灵魂??的 是那?些永?远让?我们?怀念?的?生命吗? ?而那又?是谁?在对?我们?说：? ?带走?曾经?的惆?怅和?忧伤?吧? 引领?你?们的青?春和?热情? ?奔向二?十一?世纪??光辉灿烂?的梦?想? 让祖?国的?未来?变得??更加强壮? ?让五四?的精?神在?晨风?中飘?扬? 你们?就是?祖国?的一?面面?镜子? ?用?奉献和真?诚擦?亮自?己吧? ?把炎黄?子孙?的精?神折?射到?整个?苍穹? ?
?
作文六：《关于诗歌的格律》12600字
关于现代格律诗
何其芳
《关于写诗和读诗》在《中国青年》上发表以后，我收到了许多读者同志的来信，以至无法一一作复。在这些信里面，有一部分是和我讨论现代格律诗问题的。关于现代格律诗，我那篇文章实在讲得太简单了，应该略加补充，同时也就把这作为我对这一部分来信的回答。
一 为什么有建立现代格律诗之必要
我在那篇文章里说，“虽然自由诗可以算作中国新诗之一体，我们仍很有必要建立中国现代的格律诗”。
不少同志同意我这样的看法；但也有不以为然的。有一位同志说，他认为诗只应该在语言的精炼、和谐和节奏鲜明上有别于其他文学样式，不赞成除此而外再对诗的形式作更多更具体的规定。他又说，如果我们要把诗加以区分的话，只能按照内容分为抒情诗、叙事诗、政治讽刺诗等，不可能也没有必要把它分为格律诗和自由诗。
说诗根本不可以分为格律诗和自由诗，我觉得是没有理由的。文学艺术的样式可以从它们的内容上的差异来分类，也可以从它们的形式上的差异来分类。按照形式上的显著的不同把诗分为格律诗和自由诗，这是和中国的，外国的诗歌的情况都符合的，已经为大家所公认，并没有什么不妥当。所以，问题倒并不在诗可不可以这样分类，而在我们今天到底有没有建立格律诗之必要。
为什么我说我们很有必要建立中国现代的格律诗呢？这是因为我认为我们还没有很成功地建立起这种格律诗的缘故。这是因为我认为没有很成功的普遍承认的现代格律诗，是不利于新诗的发展的缘故。 我曾经在另一篇文章里写过这样一句话：“我们应该承认，自由诗不过是诗歌的一体，而且恐怕还不过是一种变体。”也有同志不以为然，觉
得这种说法对自由诗有些贬低。但我倒并非想对格律诗和自由诗有所褒贬，而是从诗歌的发展的历史看来，好像事实是如此而已。
中国的和外国的古代的诗歌，差不多都有一定的格律。这难道是一种偶然的现象吗？不，我想这不但和诗歌的起源有关系，而且和诗歌的内容也有关系。最早的诗是和歌唱不分的，这就决定了它的节奏常常有一定的规律。后来诗和歌唱分了家，但仍长期地普遍地虽说程度不同地保存着这种形式上的特点。我想，这决不是一种“蛮性的遗留”，而是这种形式上的特点虽然一方面对于诗的内容的表达给予了若干限制，但在另一方面，它又和诗的内容的某些根本之点是相适应的，而且能起一种补助作用的缘故。诗的内容既然总是饱和着强烈的或者深厚的感情，这就要求着它的形式便利于表现出一种反复回旋、一唱三叹的抒情气氛。有一定的格律是有助于造成这种气氛的。我们可以设想，如果把我们古代的许多脍炙人口的诗歌，去掉了它们原来的格律，改写为类似现在一般的自由诗的样子，它们一定会减色不少。然而，这并不是说我们就可以否定自由诗。自由诗产生于近代。它的产生是由于有那样的诗人，他感到用传统的格律诗的形式不能表现 出他所要表现的内容，不得不采取一种新的形式。应该承认，这是非常富于创造性的，而且对于诗歌的发展是有利的，因为它丰富了诗歌的形式。但文学的历史又告诉我们，自由诗并不能全部代替格律诗。不但自由诗兴起以后仍然有许多诗人写格律诗，而且苏联今天还是格律诗占绝对优势。这难道也是一种偶然的现象 吗？不，我想决不是这些诗人特别保守，而是其中有一些深刻的原因。这恐怕首先应该这样解释：虽然现代生活的某些内容更适宜于用自由诗来表现，但仍然有许多内容可以写成格律诗，或者说更适宜于写成格律诗。其次，很多读者长期地习惯于格律诗的传统，他们往往更喜欢有格律的诗，以便于反复咏味，这种倾向 也不能不对于写诗的人发生影响。有一位同志在来信中说，“战斗的号召或是带有鼓动性的诗歌”更适宜于用自由体，“一般的抒情诗和叙事诗”可以用格律体。他也就是从内容上的不同感到 这两种体裁都有必要。
有几位同志都提出了这样的问题：为什么新诗不像古诗那样令人百读不厌？其中有一位这样说：“谁都承认新诗所描写的人物、事件、生活总比古诗所描写的要来得动人，为什么效果不同呢？是我的思想感情有毛病吗？是观察上的错误吗？还是由于新诗在形式上存在着错误，或者是写新诗的人在技巧上比过去的诗人差？”还有一位同志甚至这样说：“为什么现代的新诗就没有伟大的诗人和作品出现呢？我和很多同志一样有这样一个疑问。我想——这是我个人幼稚的想法——这主要是现代的新诗和中国古代诗歌的优秀传统脱了节，而这种脱节又主要是在形式方面。”把新诗的一切缺点都归罪于它的形式，或者特别归罪于自由诗的形式，这未免把问题看得太简单了，因而是并不恰当的。为什么我们今天还没有产生伟大的诗人，为什么我们今天的诗歌还不能像古代那些最好的诗歌那样令人百读不厌，我认为是有多方面的原因的。新诗的形式问题还没有得到圆满的解决，不过是原因之一。其他种种原因我已经在《关于写诗和读诗》、《更多的作品，更高的思想艺术水平》这两篇文章里说过了，用不着重述。然而，这些同志的意见却反映了这样一个事实：我国古代的诗歌曾经找到过多种多样的形式，而且有那样一些作者，他们运用那些形式达到了非常的成熟，非常的完美；而我们今天，却还没有能够很成功地建立起普遍承认的现代格律诗的形式，能够把自由诗的形式运用得很好，或者说能够把自由诗写得从内容到形式都真正是诗的人，也是很少的。在理论上我们不能否认，用自由诗的形式也可以写出百读不厌的诗来。但事实上我们却很难得读到这样的自由诗。也许自由诗本身就有这样一个弱点，容易流于松散。但我想决定的原因还是在于写诗的人。许多写诗的人并没有受过认真的专门的训练，他们写自由诗并不是因为他们所要表现的内容只能采取这种形式，却不过是这样写最容易，或者大家这样写他也就这样写，这怎么能够写出令人百读不厌的诗来呢？
我曾碰到过一位德意志民主共和国的年轻的诗人。我问他：“你们现在写诗，是写格律诗的人多，还是写自由诗的人多？”可能他们的情况和我
们有些相似，年轻的诗人还是写自由诗的比较多吧。他没有正面回答我的问题，只是说：“我们写自由诗的人都是先受过格律诗的训练的。”我觉得这句话很有些道理。后来我想，如果我们现在办一所培养写诗的人的学校，到底开头应该叫他们练习写什么样的诗呢？又用些什么方法来训练他们的语言文字，使他们能够从写作中辨别诗的语言和散文的语言的区别，以至自己能够写出精炼的优美的诗的语言呢？我不能不承认，先练习写格律诗比先练习写自由诗好。先受过一个时期写格律诗的训练，再写自由诗，总不至于把一些冗长无味的散文的语言分行排列起来就自以为诗吧。但是，我接着又想，先练习写格律诗，我们现在又有些什么很成功的格律诗可以供他们学习呢？这就不能不使我深切地感到，我们实在需要有一些有才能的作者来努力建立现代格律诗，来写出许多为今天以至将来的人们传诵和学习的新的格律诗了。
并非一切生活内容都必须用自由诗来表现，也并非一切读者都满足于自由诗，因此，一个国家，如果没有适合它的现代语言的规律的格律诗，我觉得这是一种不健全的现象，偏枯的现象。这种情况继续下去，不但我们总会感到这是一种缺陷，而且对于诗歌的发展也是不利的。这就是我主张建立现代格律诗的理由。
二 古代五七言诗的顿和现代格律诗
不能采用五七言体的原因
格律诗和自由诗的主要区别在哪里呢？最主要的区别就在于格律诗的节奏是以很有规律的音节上的单位来造成的，自由诗却不然。押韵不押韵是不是一个区别呢？古代希腊的格律诗都不押韵。英国的格律诗有一种体裁是不押韵的，叫作无韵体。中国古代的格律诗却都是押韵的。按照中国的传统，我主张我们的现代格律诗也押韵。但是，自由诗也有押韵的，所以格律诗和自由诗在这一点上的区别并不在于押韵与否，而在于押韵是否也很有规律。
中国古代格律诗的节奏主要是以很有规律的顿造成的，这已经是许多研究诗歌的人所共有的看法。但不少的同志却不清楚什么叫做顿，提出了
这样一些问题：“你说?每行顿数一样?，这顿是语气上抑扬顿挫的顿，还是指一行诗中停顿的顿？”“是不是一个词为一顿？”“为什么古代的诗是五言体三顿，七言体四顿？现在的诗是否也应该这样？”“你说的顿是不是同旧诗词里的顿一样？旧诗词里的顿是在每句中的平声字上。如果一样，那么新的诗人也应该先了解平仄了，这是否能做得到？”
我说的顿是指古代的一句诗和现代的一行诗中的那种音节上的基本单位。每顿所占的时间大致相等。旧诗词里的顿并非都在平声字上，而是这样的：
人生——不相——见，
动如——参与——商。
今夕——复何——夕，
共此——灯烛——光。
浔阳——江头——夜送——客，
枫叶——荻花——秋瑟——瑟。
主人——下马——客在——船，
举酒——欲饮——无管——弦。
帘外——雨潺——潺，
春意——阑珊。
罗衾——不耐——五更——寒。
梦里——不知——身是——客，
一晌——贪欢。
前两个例子是一首五言诗和一首七言诗的开头四句。凡是有过读旧诗的经验的人都是这样的，把五言诗的一句读为三顿，七言诗的一句读为四顿。从这些例子可以看出，顿是音节上的单位，但它和意思上的一定单位（一个词或者两个词合成的短语）基本上也是一致的．只是有时为了音节上的必要，也可以不管意思上是否可以分开。比如“秋瑟——瑟”、“无管——弦”、“雨潺——潺”就是这样。另外，从前两个例子还可以看出，不但它们每句的顿数很有规律，它们的韵脚也是一样。第一个例子
是第二行和第四行押韵，第二个例子是第一行和第二行押韵，第三行和第四行押韵。第三个例子是一首词的前一半，普通叫作上半阕或者上片。单从这一部分看来，好像词的节奏和韵脚都没有什么规律。但这首词的后一半的句法和押韵都是和这一样的，合在一起就显得仍然很有规律了。当然，词的格式很多，也有两部分合起来并不是句法和押韵完全一样而是略有变化的，也有并不分为对称的两部分，而且句法和押韵更为参差不齐，简直有些像只是押韵的自由诗的。但是，词都是按照固定的格式填写的，就是这种有些像自由诗的词，写起来实际比五七言诗还要不自由。由于这样的特点，词对于我们立现代格律诗的参考价值，是不如五七言诗的。
中国古代的格律诗的形式达到五七言诗这样成熟，是逐渐发展而来的。但五七言诗兴起以后，的确在古代很长一个时期内它们都是诗歌上的支配形式。因此，有些作者想用五七言体来建立现代格律诗。有了一种主张，就努力去实践，这种精神是好的。但是，也许我的结论还是下得太早吧，我认为这些同志近几年来的试验却证明了此路不通。我这次收到的来信中，就有对这种五七言白话诗表示不满的意见。有一位同志说：“近来诗歌上常采用五七言体。由于五七言的限制，内容也受影响，有时候不得不拖出文言词藻来凑成五七言，这是不健康的现象。”这位同志对于目前的五七言白话诗的批评，我觉得是正确的。但是，如果因此就得出这样的结论，说格律诗不必每行顿数一样，或者甚至说根本不必建立格律诗，那就不恰当了。我认为古代的五七言诗是很可以供我们建立现代格律诗参考的，但从格律方面说，我们应该采取的只是顿数整齐和押韵这样两个特点，而不是它们的句法。它们的句法是和现代口语的规律不适应的。最近几年来有些同志写的五七言白话诗之不成功，最基本的原因就在这里。
五七言诗的句法是建筑在古代的文学语言即文言的基础上。文言中一个字的词最多。所以五七言诗的句子可以用字数的整齐来构成顿数的整齐，并且固定地上面是两个字为一顿，最后以一个字为一顿，读时声音
延长，这样来造成鲜明的节奏感觉和一种类似歌咏的调子。而且文言便于用很少几个字来表现比较复杂的意思。现在的口语却是两个字以上的词最多。要用两个字、三个字以至四个字的词来写五七言诗，并且每句收尾又要以一字为一顿，那必然会写起来很别扭，而且一行诗所能表现的内容也极其有限了。延安文艺座谈会以后，有同志建议我们用五七言的节奏和调子写诗，我也曾试验过。但我试验的结果却否定了它。因为我感到五七言诗的句法和口语有很大的矛盾，很难充分地表现我们今天的生活。我感到要写五七言诗，与其用白话，不如干脆用文言，那样倒便利得多。但如果真用文言来写，那又成了旧诗，不是新诗了。这样，就势必把我们的诗歌的车子倒开到“五四”运动以前去。过了许多年我才弄清了这样一个简单的道理，在格律上我们要从五七言诗借鉴的主要是它们的顿数和押韵的规律化，而不是硬搬它们的句法，这或者也可以叫做抛弃了它们的过时的外壳而采取其合理的核心吧。但是，抛弃了五七言的句法，那也就不是五七言体了。
主张以五七言体来建立现代格律诗的人所持的理由不外乎这样几种：
（一）五七言体是中国古代长期处于支配地位的诗歌形式，不采取这种形式就是和古代的诗歌的优良传统脱节； （二）我们的语言的特点是单音词最多，至今还是这样，所以现在仍可以写五七言诗；（三）民歌和其他群众诗歌创作的形式也常常是属于五七言系统，因此采用五七言体又有利于诗歌的大众化。
古代的诗歌的优良传统我们是一定要继承的。但我们不能把这种传统简单地缩小为五七官的体裁或句法。我们的文学语言既然起了很大的变化，诗歌的形式就不能不随着发生变化。以为建立现代格律诗的形式用不着我们自己去作一番努力，我们的祖先早在一千多年前已经替我们完全准备好了，只要去拿来用就成，这种想法未免太天真了。说我们现在的语言还是单音词最多，这是随便找一段按照口语写的文字来统计一下，就可以证明这种说法是不合乎事实的。但有些同志仍喜欢不加考虑地这样说。我这次收到的来信中，就有同志有这样的看法。其实说我们
的语言的特点是单音节的词最多，因而词汇贫乏，没有语法，因而是一种落后的原始的语言，这完全是西欧资产阶级的学者的武断宣传和任意诬蔑。苏联的学者已经替我们批判了这些荒谬的议论，十分正确地说双音节才是汉语形态学的组织标准，并且认为汉语自古以来就是人类复杂思想的有价值的表达工具，现在是世界上最发达最丰富的语言之一（只有斯大林同志批评过的马尔受了西欧资产阶级的学者的影响，同样说汉语是单音节的、原始时期的语言，但他在这点上也已经受到了批判），我们不应该再重复这种错误的议论了。曾为我们古代的文学语言的文言倒的确是单音词很多。但应该知道，那不过是古代的书写语言，古代的口头语言恐怕也并非就是这样。鲁迅先生曾经认为古代的语言和文字未必一致，文言不过是古代的口语的摘要，这种设想是很合乎情理的。许多地区的民歌在节奏上的确是属于五七言诗的系统，但在字数上却常常突破了五言七言，因此表现能力比严格的五七言白话诗强一些。这种突破了五言和七言的限制的民歌体，我想是可以作为诗歌的体裁之一而存在的。民歌以外的其他群众诗歌创作也还有和五七言的节奏相同的，比如快板。这类形式自然也可以继续作为群众自己表现他们的思想情感和为了一定的目的向群众作宣传的工具。但是，用民歌体和其他类似的民间形式来表现今天的复杂的生活仍然是限制很大的，一个职业的创作家绝不可能主要依靠它们来反映我们这个时代，我们必须在它们之外建立一种更和现代口语的规律相适应，因而表现能力更强得多的现代格律诗。在这种格律诗还没有很成熟的时候，也就是还没有产生大量的成功的作品并通过它们发生广泛的深刻的社会影响的时候，在文化水平不高的群众中间，民歌体和其他民间形式完全可能是比这种格律诗更容易被接受的。但是，民歌体也好，其他民间形式也好，尽管都可以存在，都可以发生作用，应该说这都是属于利用旧形式的范围，并不能代替和取消新的格律诗。而且，人民群众的文化水平是会逐渐提高的，不能认为他们就不可能接受新的诗歌形式。在文学艺术工作上，我们也必须有远见。
三 现代格律诗的顿和押韵
我在上面说，许多地区的民歌在节奏上属于五七言诗的系统，但在字数上却常常突破了五言和七言。这样的民歌的分顿是很值得注意的： 哥哥你——走西——口，
小妹妹——实难——留；
手拉着——那哥哥的——手，
送你到——大门——口。
枣林的——核桃——河畔上的——草，
拜了一个——干妹妹——数你——好。
前山里——有雨——后山里——雾，
照不见——哥哥走的——那条——路。
第一个例子的节奏是和五言诗一样的，第二个第三个例子的节奏是和七言诗一样的，但是它们在字数上却已经完全不是五七言。这非常清楚地说明了这样一点道理：用口语来写诗歌，要顾到顿数的整齐，就很难同时顾到字数的整齐。我认为我们的现代格律诗大致就可以这样分顿（我说大致，是因为民歌有时为了和曲调吻合，把本来应该分为两顿的当作一顿，比如“拜了一个”）；只是为了更进一步适应现代口语的规律，还应该把每行收尾一定是以一个字为一顿这种特点也加以改变，变为也可以用两个字为一顿。所以我在上次那篇文章中说，“每行的收尾应该基本上是两个字的词”。好几位同志对这一点提出了怀疑。有一位说：“中国文字中单音词不少，如果每行收尾要用两个字的词，那么不又多生出一层选择适当词汇的困难吗？每行收尾用两个字的词到底有什么好处？”我说的是基本上以两个字的词收尾。“基本上”就是说主要是这样，大多数是这样，并非说完全不能以一个字的词收尾。这样到底有什么好处？就是为了更适应现代口语中两个字的词最多这一特点，就是为了写诗的人更方便。我们不妨引一首闻一多先生的诗来看看：
这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密；
这古书的纸香一阵阵的袭来，
要好的茶杯贞女一般的洁白；
受哺的小儿接呷在母亲怀里，
鼾声报道我大儿康健的消息……
这神秘的静夜，这浑圆的和平，
我喉咙里颤动着感谢的歌声。
但是歌声马上又变成了诅咒，
静夜！我不能，不能受你的贿赂。
谁稀罕你这墙内尺方的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。
这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
最好是让这口里塞满了沙泥，
如其它只会唱着个人的休戚！
最好是让这头颅给田鼠掘洞，
让这一团血肉也去喂着尸虫，
如果只是为了一杯酒，一本诗，
静夜里钟摆摇来的一片闲适，
就听不见了你们四邻的呻吟，
看不见寡妇孤儿抖颤的身影，
战壕里的痉挛，病人咬着病榻，
和各种惨剧在生活的磨子下。
幸福！我如今不能受你的私贿，
我的世界不在这尺方的墙内。
听！又是一阵炮声，死神在咆哮。
静夜！你如何能禁止我的心跳？
这首诗的每行最后一顿，绝大多数都是两个字，只有两行是三个字。而在最后一顿的两个字里，又绝大多数是两个字的词。但也有一部分是两
个词合成的短语。所以，说得更恰当一点，“每行的收尾应该基本上是
两个字的词”这种说法还可以改为“每行的最后一顿基本上是两个字”。
我觉得这样是和我们的口语更一致的。但这仍然不是说最后一顿就完全
不可以是一个字。闻一多先
生又有这样一节诗：
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
这一节诗都是每行四顿。每行最后一顿的字数并不一样：第一行是三个
字，第四行是两个字，第二行第三行就都是一个字。但是，这两行的句
法和调子仍然和五七言诗不同。五七言诗的句法是五个字或七个字为一
句，而且每句的最后一顿总是读时声音延长，近于歌咏的调子；这两行
诗的句法完全不是五七言体，最后一顿虽说是一个字，但整个句子仍然
是说话的调子，这就和这首诗的基本调子还是统一的和谐的了。就全篇
而论，这首诗大多数行的最后一顿还是两个字。所以，我并不是说我们
写诗只能选择两个字的词来作为每行的最后一顿，而是我们的口语中本
来以两个字的词为多，把新诗的句子按照口语那样写，它自然就会多数
的行都以两个字收尾了。
我说我们的格律诗“应该是每行的顿数一样”，这也是就它的基本形式而
说，并非在顿数的多少上完全不可有些变化。我想，从顿数上来说，我
们的格律诗可以有每行三顿、每行四顿、每行五顿这样几种基本形式。
在长诗里面，如果有必要，在顿数上是可以有变化的。只是在局部范围
内，它仍然应该是统一的。在短诗里面，或者在长诗的局部范围内，顿
数也可以有变化。只是这种变化应该是有规律的。中国古代的五七言诗
也不过基本形式是五言或七言而已，它们也有种种变化。外国的格律诗
在顿数的变化上样式更多，都可以供我们参考。学写格律诗的人，应该
对中国和外国的格律诗的种种样式具有知识，我不必在这里琐碎地讲它
了。
除了从顿数的不同和变化上格律诗可以有种种样式而外，从分节和
押韵的差异上又还可以派生出多种不同的样式。由于押韵很有规律，格
律诗的每节的行数自然也是规律的了。在这方面，中国和外国过去的格
律诗也是可以参考的，我也不想去说它。只是我主张我们的现代格律诗
要押韵，有同志觉得困难，我应该申述一下我的理由。这位同志说：
“新诗押韵比旧诗困难。文言里面同韵母的字比口语里面多得多，而且
文言的句法也便于押韵。”这些话是有道理的。但是，我们口语里面的
同韵母的字虽说比文言里面少，但比起有些欧洲的语言，我们的语言还
是比较容易押韵的。我们写现代格律诗，只是押大致相近的韵就可以，
而且用不着一韵到底，可以少到两行一换韵，四行一换韵，那要得了多
少同韵母的字呢？我主张我们的格律诗押韵的理由，上次那篇文章里已
经讲了两条：一是我们的语言里面同韵母的字比较多；二是我们过去的
格律诗有押韵的传统。我想，还可以补充一条理由。欧洲有些国家的格
律诗，它们的节奏的构成除了由于每行有整齐的音节上的单位而外，还
由于很有规律地运用轻重音或者长短音，所以节奏性很强，可以有不押
韵的格律诗。我们的新诗的格律的构成主要依靠顿数的整齐，因此需要
用有规律的韵脚来增强它的节奏性。如果只是顿数整齐而不押韵，它和
自由诗的区别就不很明显，不如干脆写自由诗。
我们说的现代格律诗在格律上就只有这样一点要求：按照现代的口语写
得每行的顿数有规律，每顿所占时间大致相等，而且有规律地押韵。是
不是除此而外，在格律方面还有什么应该讲求的呢？我想，只要是合理
的要求，都是可以研究和试验的。特别是写诗的人的实践，恐怕主要依
靠它才能把我们的新诗的格律确定下来，并且使之更加完美。在实践还
很少的时候，我反对给我们的格律诗作一些繁琐的规定。“五四”运动以
来，曾经有一些人作过建立现代格律诗的努力。闻一多先生就是其中作
得最有成绩的一位。他写出了一些形式上颇为完整的诗。但他所主张的
格律诗的形式为什么没有能够为更多的写诗的人所普遍采用，以至于完
全解决了建立现代格律诗的问题呢？除了他的许多诗在内容上还不能和
广大读者的要求一致，没有发生很大的影响，因而他在形式上的努力和
成就也就为人所忽视而外，他在诗的形式上的主张和作法本身还有许多
缺点也是一个根本原因。他的关于格律诗的理论是带有形式主义的倾向
的。建立格律诗的必要，他不是从格律和诗的内容的一致性方面去肯
定，从适当的格律和诗的内容的某些根本之点是相适应的而且能起一种
补助作用这一方面去肯定，而是离开内容去讲一些不恰当的道理。他
说：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得
好。”他又强调什么“视觉方面的格律”或者说“建筑的美”，因而主张“句
的均齐”。他说：“句法整齐不但于音节没有妨碍，而且可以促成音节的
调和。”他不但强调每行数字整齐，而且还企图在每一行里安排上数目
相等的重音。这又说明他的格律诗的主张照顾中国的语言的特点不够，
有些模仿外国的格律诗。这些过多的不适当的规定是妨碍诗的内容的表
达，而且无法为很多的写诗的人所赞同和采用的。就是他自己，也无法
全部实现他的主张。我们读他的诗，并不怎样感到轻重音的有规律的安
排。他比较长一点的诗，并不是顿数和字数都整齐。他的短诗，有时候
也发生了无法解决的矛盾。比如我在前面引过的他那首在《死水》里面
题目为《心跳》、在全集里面改作《静夜》的诗，为了凑成每行字数一
样，就有些行是四顿，有些行又是五顿，反而破坏了节奏上的完整。用
口语写格律诗不应字数整齐的理由我已经讲过了，至于我们的格律诗为
什么不宜于讲究轻重音，这是因为我们语言里的轻重音和一般欧洲语言
里的轻重音不同，无法作很有规律的安排的缘故。根据研究中国语言的专家们的意见，一般地说，我们的重音并不像一般欧洲语言那样固定在
词汇上，而主要是在一句话里意思上着重的地方，这样就不可能在每一
顿里安排很有规律的轻重音的间杂，也很难在每一行里安排数目相等的
重音了。至于平仄，那主要是字的声调的变化，也不相当于一般欧洲语
言里的轻重音。而且在中国的旧诗中，讲究平仄只是一部分的诗的现
象。在新诗中，要像旧诗那样讲究平仄是很难做到的，也是不必要的。 我们应该反对繁琐的妨碍内容的表达和不适合我们的语言的特点的格
律，但如果认为每行顿数有规律和有规律地押韵这样两个条件也不应该
规定，那也是不对的。因为没有这样两个条件，特别是第一个条件，那
就成了自由诗，不是格律诗了。写格律诗，比起写自由诗来，自然在形
式上有些限制，需要我们多作一些推敲，不但不能草率地凑顿数、凑韵
脚、凑行数，而且还要写得自然，不露人工的痕迹。我们古代的许多杰
出的诗人的成功之作都是这样的，好像他们一点也没有受到格律的束
缚。如果我们的格律规定得适当，而我们又运用得纯熟的话，我想我们
也可以写出同样成功的作品。现在有些同志写的诗，常常只是每节行数
一样，但每行顿数并不整齐；也押韵，但并没有规律；而且常常自由诗
的句法和调子跟五七言体（或者民歌体）的句法和调子混杂在一起，读起
来很不和谐——这样的作品还并不是格律诗，因为它缺乏格律诗的最主
要的因素，节奏的规律化。这样的作品是我们目前关于诗的形式问题的
看法还不明确在创作上的反映。还有些同志认为多音词在格律诗中很难
处理，如“社会主义”、“中华人民共和国”等等。其实这并没有什么难处
理，“社会主义”可以读为两顿，“中华人民共和国”可以读为三顿。
四 几句题外的话
我曾经在《话说新诗》里说过：“我们应该以作品来建立新诗的形式。”
建立现代格律诗，正是不但有一些理论问题需要解决，而且更重要的是
必须写出许多成功的作品。我很不愿意对新诗的形式问题发议论，就因
为我苦于至今还不能用实践来证明我这些看法是否正确，谈多了近乎空
谈。全国解放以来，我仅仅写过一首诗，并且仍旧是自由诗，而包括这
篇在内，谈新诗的文章却已经写了三篇了。这本身就很像是一种讽刺。
然而我终于不免再次破戒来谈现代格律诗，除了读者同志们关于这个问
题的来信我应该回答而外，还想把这点初步的意见提出来，供写诗的人
和研究新诗的形式的人考虑。如果因而引起大家的讨论和实践，以至建
立现代格律诗的问题能够得到妥善的解决，那就自己写不出诗来也是很
可庆幸的事情了。
许多同志都希望我能够写一些格律诗出来。其中有几位同志还对于我上
次讲的那些暂时不能写诗的理由表示不满意。他们说，无论做什么工
作，无论怎样忙，都还是应该写诗。我最初感到这些同志的责备有些苛
刻。但后来又想了一想，觉得这些同志的意见还是对的。虽说在学校里
工作，不能经常地广泛地接触人民群众的生活，虽说总是处于日常工作
的忙乱中，很难挤出写诗的时间来，这都只能说不能多写，还是不应该
说完全不能写。这里面的确还是有一个主观的努力的问题。具体地说，
就是下决心和安排时间的问题。我想，在我们的国家里，凡是勤勤恳恳
地在自己的岗位上努力工作的人，都一定是很忙的，都一定要经常感到
事情多到做不完的。如果在本岗位工作之外还要作一些业余活动和社会
活动．那更是会突出地感到时间和工作的矛盾。我好久以来的经验就是
这样，要做的工作总是互相挤来挤去的。写诗这件事情就是在这种情况
下被挤掉了。如果下了决心，一定要写，也就未始不可以让写诗去挤掉
一些别的虽然该做但也还可以挤掉的事情。比如这种发议论的文章或者
就应该尽量少写，以至暂时不写。只是，挤出了一些时间，这种发议论
的文章准可以写出来；至于诗，的确是一种相当不可靠的东西，有时就
是有了时间也未必一定能够写出，至于要写得好，那就更没有把握了。
１９５４年４月１１
日
我的诗词写作学习研究（一）——格律
自己写诗填词已经很久了，从初三到现在歪诗歪词写了不少，有些全合格律，有些全合心境，有些则是中庸一点了，从今天开始我要重新进行一下系统的对诗词
写作的研究，先说说格律。
其实说到学习写诗是有些奇怪的话题了，诗是不用学的，诗人也不是培养的。诗人是天生的，诗心是天生的，诗骨是天生的。那为什么我还要来学呢？近体诗词在古代，在五四之前，几乎是文人的常识，所以它的格律自文人小时候就全都懂了，剩下的就是写了。而今天，五四以后，我们认识到自己科技的落后的同时却也是把优秀的文化也抛弃了许多，于是这些东西就全都抛在脑后了，如此看来实在是
有一些悲哀，所以我要来学习，捡起我们已经遗失很久的文化。
有关音韵格律（一）
学习写诗就得学格律，这就如同学写文章要先学写字一样。
格是诗的格式，律是音韵。像我们唱歌音乐有歌谱、曲谱，诗词也一样也需要这样的约束。有的人以突破格律束缚、解放思想为借口写出些没有格律的东西叫什么律诗、词。我想没有律又叫什么律诗呢？没有词谱的格律又叫什么词呢？其实我们文化要更好的继承和发扬就是要踏踏实实的理解。无论是赞许还是批评都是需要
先去理解，否则只能是空谈。
首先我们说说韵了，关于是用平水韵还是新韵的问题很多人都是讨论来、讨论去都是莫衷一是。我认为是应该用一用新韵，甚至是临韵。我们想啊《诗经》的韵到了唐宋已经不是韵了，那音律传先来已经音变了许多。当然这也造成一个问题，比如《念奴娇》、《满江红》、《千秋岁》都是压入声韵，而现代汉语已经入派三声了，是不是要不写这些词牌呢！我想我们正在一个新旧更替继承的混乱阶段，还没有得出一致的结论，这个时期我们就要自己努力，看看这个东西怎么能继续好好的发展下去。你要是懂得入声自然是好，不是十分清楚的话再慢慢在新韵中找到解决的方法，可能会更有一种提高。如何提高就要依靠自己的文法和词汇量了。写诗
要多阅读、练习、多接受批评。
关于诗词格律其实要不是深入研究，王力先生的《诗词格律》会对大家有很高
的帮助，以及《汉语诗律学》再自己从阅读、创作中慢慢体会。
诗词之所以流传这么久应该就是我们汉语是有音律，是有节奏、有调的语言，这样写出来是富有美感的。近体诗词区别于古诗就是因为它有格律。先说说它的平仄，在古代汉语里面平上去入，除了平都是四声；而现代汉语是阴阳上去，阴平、
阳平为平声，上声、去声为仄声。
音韵二元化为平仄，说起这平仄的起源说法不一，沈约提出了四声八病，但是并不一定是平上去入四声，所以不一定是沈约提出平仄的观念。平声早就提出了，
而相传平仄最初是日本友人安然提出，在此之前平仄称作是平他声。
我本人是东北人不会入声，南方的朋友都是会一些的。但是我认为今天的平仄也应该按照新韵来写，因为入声消失已经很久，而且现代汉语的平仄也是音变后的节奏，如果是按照古代音律，今天普通话读来反倒是不合格律了。有人说很多地方还保留着古音，但是有些地方要有十几个音调分辨平仄，再作规定，反而不如普通
话平仄划分的好。
隋唐之间格律诗逐步成熟，而格律其实在南北朝时候就有所提出。如沈约、周嵘就提出四声八病的问题。就是说有四声八种病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。那五言来说，平头就是说第一字与第六字同声调，第二字与第七字声调相同。上尾第五字与第十字声调相同，蜂腰是第二字与第五字同声调，鹤膝就是第五字与第十五字同声调。大韵就是用了临韵，小韵就是不该押韵的时候就押韵。正纽就是一句除韵尾外同一句中还有同一韵部的字，旁纽是一句中不能有声母相同。以上这八病来说其实很多已经在近体诗中不作要求了，而今提出是
说我们创作时候要尽量避免这八病。
今天就先写到这里，若有时间我再把句子的排列以及诗词的格律系统的放在作
品里面探讨。明天大概是要得探讨一下平仄对句了。
王福来 ２０１０－７－１９
作文七：《关于考试的诗歌》12500字
关于考试的诗歌
篇一：描写科举考试的唐诗赏析
科举考试在中国历史上沿用了１３００多年～它的许多重要特征都在诗歌中有所反映。
参加科举考试的目的是什么，正统的道貌岸然的儒士们说～是为了修身齐家治国平天下～但是～在一般读书人看来～这似乎太高尚、太严肃也太遥远了～他们现实的追求就是改变自己“寒士”的生存状态～进而一步步走上升官发财、封妻荫子、光宗耀祖的道路。对于寒士们的这一追求～封建社会的统治者是予以认可并给予引导鼓励的。宋真宗有一首劝诱士子读书应举的《劝学诗》～其中有诗句“书中自有千斤粟”、“书中自有黄金屋”、“书中有女颜如玉”、“书中车马多如簇”、“男儿欲遂平生志～六经勤向窗前读”。这些诗句在读书人中流传了１０００多年。作为一个皇帝～写出这样的诗句或许太“俗”了～但他毕竟没有故作高雅。也许正是因为这诗句道出了读书人的真实追求～所以由此又演变出了一句民谚：“少年读书不用心～不知书中有黄金”。
参加科举考试～有一举得中而洋洋得意的～也有久考不中而失魂落魄的。这在诗歌中都有所反映。唐朝诗人孟郊在科举考试中一再受挫～终于憋不住心中的郁闷写下了《再下第》诗：“一夕九起嗟～梦短不到家。两度长安陌～空将泪
见花。”但是～他没有灰心丧气～连败连战～终于在年已５０岁时于贞元１２年，公元７９６年，金榜题名。他兴高采烈地写下一首流传千古的诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸～今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾～一日看尽长安花。”今天～人们常用“春风得意马蹄疾”来形容一个人在顺境中志得意满的神态。
科举考试既是封建统治者选拔人才的手段～也是统治者收获笼络文人的牢笼和圈套。贞观初年～唐太宗李世民见新进士于榜下辍行～喜不自禁地对侍臣说：“天下英雄～入吾彀中矣：”的确～大批文人都想通过铁砚磨穿、青灯熬干式的努力于科考中金榜题名～他们甚至老死科场也无怨恨～哪里还能有新鲜活泼的思想产生呢，哪里还会怀疑甚至反对当权者的统治呢，无疑～科举制度起到了维护封建统治的作用。这一点即使在当时～也曾被一些人彻底看透～因此有人写诗说：“太宗皇帝真长策～赚得英雄
原文地址：描写科举考试的唐诗赏析作者：泥融沙暖
唐代读书人的主要出路～是参加科举考试～考取后就有可能做官。唐朝科举设立的科目
很多～其中最主要的是明经与进士两科。明经科主要考贴经～考题是将儒家经典上的文字用纸贴掉几个～叫应考的人添上。这主要靠死记硬背～考不出水平。进士科则主要考诗赋～形式比较自由～使应考的人能显示自己的才学。同时～
明经科录取名额多～约占十分之一、二～进士科就难多了～应考的上千人～录取不过二、三十人。因此～唐代有“三十老明经～五十少进士”的谚语。唐诗中就有不少描写当时科举考试的诗～这里撷取几首赏析～既可了解科举考试在当时人们心目中的地位～又能体会参加进士考试人的心情。
画眉深浅入时无——考前问路
唐朝的进士考试～并不是密封卷。主考官除了看考生的卷子外～还要考虑此人在社会上的名气、品行。更重要的～还要看有无达官贵人的推荐。因此～参加考试的人～总要想尽办法使自己的诗文在社会上出名～或者走各种后门～找有势力或有名望的人向主考官举荐。这里就有一首向主考官自荐的诗：
闺意上张水部朱庆馀
洞房昨夜停红烛～待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：“画眉深浅入时无，”
此诗的意思是：昨天晚上举行婚礼夫妇入洞房～第二天一早要到堂上拜见公婆。新娘梳妆完后羞答答地低声问她丈夫：我画的眉毛颜色身件合乎现在的流行式样吗，
如果不知道这首诗的写作背景～谁都以为这是一首描写新婚夫妇闺房乐趣的诗歌。它的确写得很传神～尤其是第三句的“低声”二字和第四句的问话～生动地描绘出了一个新嫁娘的娇羞形象。可再一细看诗的题名～就可以知道更有其
深意。此诗还有另有一个题名～叫做“近试上张水部”。意思是：最近要考试～作此诗呈给水部员外郎张籍。张籍是唐代著名诗人～同时又是朝廷的现任官员。因此朱庆馀写这首诗呈送给他～希望得到他的赏识后～在社会上代为宣扬～使考试容易被录取。
在上面这首七绝中～作者自比为新娘～将张籍比喻为新郎～将主考官比作舅姑，公婆，。因此从作者写这首诗的本意看～应该结实成：最近即将参加进士科考试～考完后卷子就要由主考官评阅了。我虽然有信心考好这次试～但是还要向您请教～不知我写的诗文是否适合主考官的口味。
张籍读了这首诗后～立即写了一首七绝～作为自己的回答。
酬朱庆馀张籍
越女新妆出镜心～自知明艳更沉吟。
齐纨未是人间贵～一曲菱歌敌万金。
由这首答诗可以看出～张籍对朱庆馀的诗文是多么的欣赏。诗的意思是：你象刚妆扮好的越
地美女一样出现在镜湖湖心～自己知道非常明媚艳丽可还有点犹豫不定。其实你何必不放心～即使是穿着齐纨，山东所产的细绢～以质佳著名，的浓妆美人～也并不值得珍贵～最可贵的是越女的风韵天然～歌喉宛转。她唱的一曲菱歌，指朱的诗文，才真是万金不换啊： 越地为春秋时越国故址～
在今浙江绍兴一带～唐时为越州。越国因出过西施这样的著名美人～因此在民歌、诗文中～经常用越地姑娘作为美女的代称。朱庆馀是唐越州人～故诗中用越女比喻他。镜湖即鉴湖～在绍兴县南～因湖水澄清如镜而得名。
自此以后～张籍向朱庆馀要来他的新旧诗文二十余篇～经常向人推荐赞扬。当时张籍诗名很大～人们很重视～纷纷传抄诵吟。于是朱庆馀的诗名广泛传播～果然在唐敬宗宝历二年，公元８２６年，考取了进士。
广陌万人生喜色——放榜看榜
靠考进士在唐朝是很重要大的事情～有关这方面的诗歌很多～例如每年正月、二月考试发榜～无数人赶来看榜～关于这个紧张的时刻～我们可以看看下面这两首诗：
放榜日 徐 夤
喧喧车马欲朝天～人探东堂榜已悬。
万里随便金鸑鷟～三台仍借玉连钱。
话浮酒影彤霞灿～日照衫光瑞色鲜。
十二街前楼阁上～卷帘谁不看神仙。
看榜日刘 沧
禁漏初停兰省开～列仙名目上清来。
飞鸣晓日莺声远～变化春风鹤影回。
广陌万人生喜色～曲江千树发寒梅。
青云已是酬恩处～莫惜芳时醉酒杯。
第一首诗的意思是：喧闹的车马声中人们准备上朝～听说考进士已发榜了。皇亲贵族们坐着饰有金凤凰的车子～大官们骑着快马，鸑鷟为凤凰别名，三台指位至三公的大官，玉连钱为骏马名，～老远赶来看榜。新科进士们在花下欢宴～酒中映出灿烂如红霞的花影～那照在新进士衣衫上的太阳～也闪着吉祥如意的光辉。长安十二条大街的高落上～家家都卷起帘子来看这些神仙似的新科进士们。
第二首诗的意思是：天刚破晓～皇宫中更漏声听了，更漏为记时工具，～秘书省的门大开。宫中颁布了新考中进士的名单。莺儿在旭日的柔光中飞鸣～轻拂的春风带来了回归的仙
鹤。城内成千上万的人个个喜气（来自：．ｚａｉｄｉａｎ．ｃＯｍ
书 业网：关于考试的诗歌）洋洋～曲江池茂密的梅花正在盛开。进士们青云直上就在眼前～赶快酬谢朝廷的恩典。切莫辜负这美好的时光快喝一杯吧：
由这两首诗可以看出唐代对进士的重视～连皇亲贵戚～最高品级的大官们～都纷纷赶来看榜。人们把新进士看得象神仙一样。他们衣服上的阳光也象是吉祥如意～喜气洋洋的。全长安的人都伸长脖子～想看看新进士们究竟长的是什么样子。
金榜高悬姓字真——登科及第
看榜的场面都这般热闹～那么～新考中的进士们自己
呢，他们得意欢乐的心情是可以想象的。例如～中唐时诗人孟郊～一生穷愁潦倒～到四十六岁时才中进士。中进士后他写了一首诗《登科后》～心情是大不一样了。
登科后 孟 郊
昔日龌龊不足夸～今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾～一日看尽长安花。
在这首诗中～诗人兴高采烈地说：过去的穷愁潦倒不值得一谈了～今日多么欢畅前途无量。在春风中我洋洋得意地骑着快马～一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。诗人袁皓在唐懿宗咸通年间中进士～当时他写了一首七律《及第后作》～描写了自己从看见榜上有名而惊喜交集～然后感慨多年辛苦～如今跳过这一关的轻松愉快。
及第后作 袁 皓
金榜高悬姓字真～分明折得一枝春。
蓬瀛乍接神仙侣～江海回思耕钓人。
九万抟扶排羽翼～十年辛苦涉风尘。
升平时节逢公道～不觉龙门是险津。
诗的意思是：高挂的进士榜上真有了我的名字～多么的幸运啊：分得了这样一枝美好的春色。在这象蓬莱一样的长安会见了神仙般的同榜进士～不禁回想起在江上田间耕钓的友人。现在我象大鹏展翅飞上了九万里的高空～可这是在风尘中辛苦了十年的结果啊：在这太平的时节又遇着主考官员
公允～我不感到龙门是难于通过的险要关口了。
耻作明时失路人——落第长安
考进士录取的毕竟是极少数～绝大多数落第的人们心情怎样呢，我们可以看看下面的诗篇：
落第长安 常 建
家园好在尚留秦～耻作明时失路人。
恐逢故里莺花笑～且向长安度一春。
落第归乡留别长安主人豆卢复
客里愁多不记春～闻莺始叹柳条新。
年年下第东归去～羞见长安旧主人。
前一首诗的意思是：家园是那样美好可我还留在长安～在这圣明的时代考不上进士真感到羞耻。回去恐怕故乡的花木鸟儿都会嘲笑我～还是在长安再暂住一年吧。
第二首诗的意思是：我这个在长安的旅客忧愁太多竟忘记了春天～偶然听见黄莺啼叫才知道柳条又发绿了。一连几年都没考上～又要回东边的故乡去～真不好意思向长安旅店主人这个老熟人告辞啊：
唐诗人钱起～是著名的“大历十才子”之一～他于唐玄宗天宝十年，公元７５１年，考着进士。根据他也写有《长安落第》这样的诗表明～他同样落过第。
长安落第 钱 起
花繁柳暗九门深～对饮悲歌泪满襟。
数日莺花皆落羽～一回春至一伤心。
此诗的意思是：重门深闭的宫殿中鲜花盛开柳丝低垂～对酒唱着悲歌泪水落满衣襟。不久后春光过去花谢了莺儿也换了羽毛～每一回春天来到～不幸的落第使人免不了又一次伤心。
【拓展练习】，拾级而上～顺达成功的顶峰：，
１、科举制创立于：，，
Ａ、东晋Ｂ、南北朝Ｃ、隋朝Ｄ、唐朝
篇二：诗歌知识比赛题目（答案）
诗歌知识比赛题目（答案）
一诗歌选择题（大家看清楚正确答案选项。）
１、下列选项均是出自李白的诗歌～请问哪一项能为李白其人其诗写照传神，， Ｄ，
Ａ无令管与鲍～千载独知名 Ｂ长风破浪会有时～直挂云帆济沧海
Ｃ安能摧眉折腰事权贵～使我不得开心颜 Ｄ 黄河落天走东海～万里写入胸怀间
２、当代中国朦胧诗是出现在什么时候，，ｃ ，
Ａ ５０年代末６０年代初 Ｂ ６０年代末７０年Ｃ ７０年代末８０年代初 Ｄ ２１世纪
３、归来诗的内容包含哪一方面，， ｄ，
Ａ 表达人道主义思想Ｂ 对个体价值的肯定和主体情感的
宣泄
Ｃ对自由人格的追求和对奴性的 否定
Ｄ 关注社会现实～重视诗的社会干预功能
４、北岛的诗热情而（ ｂ ），奔放而，，～闪烁着思辨的色彩。 ， ，
Ａ 典雅，庄重 Ｂ 冷峻，凝重 Ｃ 豪迈，昂扬 Ｄ 柔软，忧伤
５、下列哪一项是郭小川政治抒情诗特点之一， ， ｃ ，
Ａ 对动乱年代的苦难历史、人性毁灭、理性沦丧进行反思与批判。
Ｂ 以历史反思为核心的理性思辨倾向
Ｃ 激情与哲理的结合Ｄ 直面现实、直面人生
６、下列哪一项是我国新时期诗歌发展的蜕变期， ， ｃ ，
Ａ １９７８年以前 Ｂ １９７８～１９８５Ｃ １９８６～１９９１Ｄ １９９２～２０００
７、下列不属于新时期诗人分类的是 ， ｄ，
Ａ “归来”诗人 Ｂ 朦胧诗Ｃ 第三代诗人Ｄ 理性诗人
８、郭小川、贺敬之同是，ｂ ，诗人， ， ，
Ａ “归来”诗人 Ｂ 政治抒情诗人Ｃ 朦胧诗人Ｄ 第三代诗人
９、下列哪一项是中国５０～６０年代抒情诗的模式之一， ， ｃ ，
Ａ 爱国抒情诗Ｂ 理想主义抒情Ｃ 生活抒情诗 Ｄ 现实主
义抒情诗
１０、新辞赋体又称， ， ａ，
Ａ 郭小川体 Ｂ 顾城体 Ｃ 北岛体Ｄ 舒婷体
１１、郭沫若的诗歌《凤凰涅槃》的语言特色带有， ，性， ， ａ ，
Ａ 音乐性 Ｂ 幽默性 Ｃ 创造性Ｄ 讽刺性
１２、属于闻一多著名的抒情长诗的是， ， ｂ ，
Ａ 死水 Ｂ 奇迹 Ｃ 偶然 Ｄ 弃妇
１３、戴望舒诗中既包含有爱情失败的情绪又包含有艺术追求的情绪的是， ｃ ，
Ａ 寻梦者 Ｂ 我用残存的手掌 Ｃ 雨巷 Ｄ 我是一条小河
１４、下列诗人中不属于汉园三诗人的是， ， ｄ ，
Ａ 卞之琳Ｂ 李广田 Ｃ 何其芳 Ｄ 戴望舒
１５、下列诗人中～谁写出最富有个性的诗～被称为“诗怪”， ， ａ，
Ａ 李金发 Ｂ 冯至 Ｃ 殷夫 Ｄ 减克家
１６、属于徐志摩的诗～也是“新日”诗作中最简短最脍炙人口的诗篇是， ， ｂ，
Ａ 偶然 Ｂ 沙扬娜拉Ｃ 再别康桥Ｄ 生活
１７、哪首诗是属于诗人北岛的～而且是受到最多赞誉也是流传最广的， ， ｃ，
Ａ 预言 Ｂ 老马 Ｃ 回答 Ｄ 断章
１８、下列哪首诗是郭小川诗中的代表作， ， ｄ，
Ａ 《秋歌》Ｂ 《一个和八个》 Ｃ 《厦门风姿》 Ｄ 《甘蔗林——青纱帐》
１９、他的长诗《放声歌唱》与郭小川的组诗《致青年公民》是最早的一批极有影响的政治抒情诗～请问他是， ，ａ，
Ａ 贺敬之Ｂ 北岛 Ｃ 顾城 Ｄ江河
２０、《亚洲铜》是， ，最著名也是其最早的短诗之一， ， ｂ，
Ａ 韩东 Ｂ 海子 Ｃ 艾青 Ｄ 江河
２１、下列哪位诗人是真正完成中国近代诗歌改革的第一人， ，ｃ ，
Ａ 舒婷 Ｂ 翟永明 Ｃ 海子 Ｄ文捷
２２、下列选项中哪一个不是闻一多诗歌中的要求“三美”， ， ｄ ，
Ａ 音乐美Ｂ 绘画美 Ｃ 建筑美Ｄ 意蕴
２３、冰心的诗歌最热衷与赞颂， ｃ，，
Ａ 自然 Ｂ 童真Ｃ 母爱 Ｄ 爱情
２４、鲁迅曾称赞谁为中国最杰出的抒情诗人，， ｂ ，
Ａ 艾青Ｂ 冯至 Ｃ 卞之琳Ｄ 韩东
２５、下列哪一项不是朦胧诗的重要特征， ， ｄ ，
Ａ 意象化 Ｂ 象征化Ｃ 立体化， 暗喻化
２６、请问新时期中国诗歌的发展有几大分期， ， ｄ ，
Ａ 一Ｂ 二Ｃ 三 Ｄ四
２７、“朦胧诗”的三位代表诗人不包括， ， ａ ，
Ａ 韩东 Ｂ 舒婷Ｃ 北岛 Ｄ 顾城
２８、天安门诗歌运动是在哪一年 被镇压的， ，ｃ，
Ａ １９５６ Ｂ １９６６ Ｃ １９７６ Ｄ １９８６
２９梁小斌是， ，派的重要诗人， ， ｄ，
Ａ 政治抒情诗 Ｂ 生活抒情诗Ｃ 归来诗 Ｄ 朦胧诗
３０、《亚洲铜》是海子的第一首诗～请问哪一首是他最后的一首短诗呢， ， ｂ，
Ａ 《明月降临》 Ｂ 《春天～十个海子》 Ｃ 《小春天的瑶曲 》Ｄ 《雪白的墙》
３１、请问享受过“力士脱靴～贵妃研墨””的待遇的诗人是， ， ｃ ，
Ａ 杜甫 Ｂ 杜牧Ｃ 李白 Ｄ 李商隐
３２、被喻为“忧国忧民”的诗人是， ， ｄ ，
Ａ 李白 Ｂ 高适Ｃ 范仲淹 Ｄ 杜甫
３３、婉约派的诗人除了李清照外还有， ， ｃ，
Ａ 陆游 Ｂ 贺知章 Ｃ 柳永 Ｄ 杜甫
３４、三苏中最晚开始有成就的是， ， ａ ，
Ａ 苏洵 Ｂ 苏辙 Ｃ 苏轼 Ｄ 苏小妹
３５、诗人辛弃疾的取名与谁有关系， ， ａ，
Ａ 霍去病 Ｂ 岳飞 Ｃ 青莲居士Ｄ 诸葛亮
３６、名句“曾经沧海难为水～除却巫山不是云”出自诗人， ， ｂ，
Ａ 白居易 Ｂ 元稹 Ｃ 唐婉 Ｄ 王安石
３７、“生当作人杰～死亦为鬼雄”是， ，诗人对， ｃ ，的称赞， ， ，
Ａ 李清照，诸葛亮Ｂ 李商隐； 刘邦 Ｃ 李清照，项羽 Ｄ 柳永，项羽
３８、在诗“题乌江亭”中～杜牧对项羽的失败是表肯定还是否定态度的， ， ｃ ，
Ａ 无明确态度Ｂ 肯定 Ｃ 否定 Ｄ 中性
３９、**在“人民解放军占领南京”一诗中的“宜将剩勇追穷寇～不可沽名学霸王 ”讽刺的是谁， ，ｄ ，
Ａ 周瑜 Ｂ 曹操 Ｃ 董卓 Ｄ 项羽
４０、诗句“风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复还”纪念的是， ， ｃ ，
Ａ 李广 Ｂ 勾践 Ｃ 荆轲 Ｄ 廉颇
４１、我国著名学者王国维的“治学三境界”颇耐人寻味～其中哪项是出自柳永的诗句并成为王学者的治学第二境界的， ， ｂ ，
Ａ 昨夜西风凋碧树～独上高楼～望尽天涯路
Ｂ 衣带渐宽终不悔～为伊消得人憔悴
Ｃ 众里寻他千百度～蓦然回首～那人却在灯火阑珊处
Ｄ 白日放歌须纵酒～青春作伴好还乡
４２、“仰天大笑出门去～我辈岂是蓬蒿人”是哪位诗人发出的满腔报国情， ， ｂ，
Ａ 杜甫Ｂ 李太白 Ｃ 高适Ｄ范仲淹
４３、发出“举世浑浊我独清～众人皆醉我独醒”的是谁的感叹， ，ｄ ，
Ａ 文天祥 Ｂ 白居易 Ｃ 李太白 Ｄ 屈原
４４、诗句“勿以恶小而为之～勿以善小而不为”是出自，ｂ ，，
Ａ刘邦 Ｂ 刘备Ｃ 诸葛亮 Ｄ 周瑜
４５诗句总能很好地表达个人情感～如：骨气就是孟子的，ｄ ，，骨气就是于谦的， ，， ，，
Ａ ，１，它山之石～可以攻玉（２）天行健～君子以自强不息
Ｂ ，１，粉身碎骨浑不怕～要留青白在人间；（２）我本楚狂人～凤歌笑孔丘
Ｃ （１）非淡泊无以明志～非宁静无以致远 ，２，我本楚狂人～凤歌笑孔丘
Ｄ ，１，富贵不能淫～威武不能屈， ，２，粉身碎骨浑不怕～要留清白在人间
４６、诗句“笔落惊风雨～诗成泣鬼神”是对谁的赞扬，， ａ ，
Ａ 李太白 Ｂ 杜牧 Ｃ 杜甫Ｄ 李商隐
４７、名言警句总能启迪心智～让人受益 ～请问诗句“天下兴亡～匹夫有责”是出自，ｂ，，
Ａ ** Ｂ 顾炎武 Ｃ 欧阳修 Ｄ刘向
４８、勤奋这一美德是很重要的～请问诗句“业精于勤荒于嬉～行成于思毁于随”是出自哪位诗人， ， ｃ ，
Ａ 欧阳修 Ｂ 陆游 Ｃ 韩愈 Ｄ 岳飞
４９、亲情是朱自清文中父亲的背影～亲情是孟郊慈母手中的针线，那么亲情是， ，“独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲”的感叹呢， ， ｄ，
Ａ 王安石 Ｂ 陆游 Ｃ 贺知章 Ｄ 王维
５０、请问诗句“寻寻觅觅～冷冷清清～凄凄惨惨戚戚”是出自，ｂ ，位诗人，～此时诗人身在， ，国家，
Ａ 李清照：北宋 Ｂ 李清照，南宋Ｃ 李商隐，北宋 Ｄ 李商隐，南宋
二（填空题
ｌ、的诗歌３０５篇～分为“风”“雅”“颂”三大类～开创我国文学现实主义传统～列为“五经”之一。
２、屈原～名平。我国第一位 诗人～开创了一种新诗体～因具有浓厚的楚国地方色彩～故称～开创了我国《离骚》和《诗经》中的国风并称“＿风骚＿”～成为＆ｑｕｏｔ；文学＆ｑｕｏｔ；的代名词。
３、汉乐府～主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》～前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》～后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。其中《＿＿孔雀东南飞＿＿》是我国古代最长的叙事诗～与《。
４、亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的是－＿＿泰戈尔＿～他的国籍是＿印度＿＿～他获奖的代表作是《吉檀迦利＿》。
５、“初唐四杰”为。其中＿成就最高～代表作有《＿＿滕王阁序＿＿＿》
６、杜甫～字子美～自称＿少陵野老＿～曾任左拾遗、检校工部员外郎～世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名～人称“＿＿＿诗圣＿”。唐代三大诗人之一～其诗代表了主义诗歌艺术的高峰～被称为“＿＿＿诗史＿＿＿。首创即事名篇的乐府诗～直接推动了后来白居易为首倡导的＿＿＿新乐府运动＿＿＿＿。
７、苏轼～字子瞻～号＿＿＿。“唐宋八大家”之一～为文能“出新意于法度之中～寄妙理于豪放之外”～与韩愈并誉为“＿＿韩潮苏海＿＿”。并开创了＿＿＿豪放＿词派
８、郭沫若～原名开贞～号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家～也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。其诗集《＿女神＿＿》是一部杰出的＿浪漫＿＿主义诗集～是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品～开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。
９、“一骑红尘妃子笑～无人知是荔枝来。”中的“妃子”
是＿＿～这首诗叫＿绝句》＿＿＿～是 杜牧 写的。
１０、曹植以人神相恋为内容写作的一篇佳作是
１１、“冬天来了～春天还会远吗，”是写的《＿
１２、法国写诗以丑为美的诗人是～在中国也坚持以丑为美诗歌创作的诗人是＿李金发＿。
１３、闻一多提倡诗歌要有三美～这三美分别是
１４、王维～字摩洁～官至尚书右丞～故称王右丞。与孟浩然同为盛唐＿＿＿＿＿田园山水＿诗派代表～其作品被＿＿＿苏轼＿＿＿＿＿赞为“诗中有画～画中有诗”。
１５、白居易～字乐天。号＿＿＿＿＿香山居士＿＿＿＿＿＿。以李隆基与杨玉环的爱情为题材的长诗是《＿长恨歌＿＿＿》～他是现实主义传统的继承者～主张“＿＿＿＿文章合为时而著～歌诗合为事而作”
１６、辛弃疾～字幼安～号＿＿＿＿＿稼轩＿＿～与苏轼并称“苏辛＿＿＿”。主要作品为《稼轩长短句》。宋词中成就卓异者～继承并发展了＿＿＿豪放＿＿＿词风～开拓了词的表现范围。
１７、普希金，伟大诗人。主要作品为抒情诗《＿＿＿＿自由颂＿＿＿＿》、叙事诗《青铜骑士》、长篇诗体小说《＿＿＿＿＿＿＿叶甫盖尼〃奥涅金＿＿＿＿＿＿＿》等。对１９世纪俄国文学的发展起了开创和奠基的作用～是俄罗斯文学语言的典范～享有世界声眷。
１８、＆ｑｕｏｔ；海上生明月～＿＿＿天涯共此时＿＿ ＆ｑｕｏｔ；是＿＿＿
张九龄＿＿＿写的名句。
１９、在中国的诗歌史上～被称为“小李杜”的是＿＿＿＿李商隐和＿＿杜牧＿，前者以＿＿＿＿＿爱情＿＿题材的诗歌闻名于世。
２０、１５（崔颢的《黄鹤楼》中表达思乡之情的句子是：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
三 诗歌连线题
１． 诗仙：李白，诗圣：杜甫，诗佛：王维，诗鬼：李贺。诗囚：孟郊、贾岛
２．《行路难》李白 《茅屋为秋风所破歌》杜甫 《秦王饮酒》李贺
《送杜少府之任蜀州》王勃 《过故人庄》孟浩然
３． 海内存知己～天涯若比邻。露重飞难进～风多响易沉。
待到重阳日～还来就菊花。举杯邀明月～对影成三人。
柴门闻犬吠～ 风雪夜归人。
４． 李白－－－－－字太白 杜甫－－－－－字子美 王维－－－－－字摩诘 李贺－－－－－字长吉白居易－－－－－字乐天
５． 会当凌绝顶～一览众山小——杜甫《望岳》
山重水复疑无路～柳暗花明又一村——陆游《游山西村》
明月几时有，把酒问青天——苏轼《水调歌头》
日出江花红胜火～春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》
池塘生春草～ 园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》
６． 孤帆远影碧空尽～惟见长江天际流——唐（李白
小荷才露尖尖角～早有蜻蜓立上头——宋（杨万里
蝉噪林逾静～鸟鸣山更幽。——南朝（梁（王籍
忽如一夜春风来～千树万树梨花开。——唐 岑参
乱花渐欲迷人眼～浅草才能没马蹄——唐（白居易
无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来——唐（杜甫
７． ？春雪，韩愈， ａ报与桃花一处开
白雪却嫌春色晚
？题菊花，黄巢，ｂ此花开尽更无花
他年我若为春帝
？菊花，元稹， ｃ故穿庭树作飞花
不是花中偏爱菊
？山房春事，岑参， ｄ桃花依旧笑春风
庭树不知人去尽
？题都城南庄，崔护，ｅ春来还发旧时花
人面不知何处去 ？—ｃ ？＿ａ ？＿ｂ？＿ｅ ？－ｄ
８． 天地山水－－－－－－－－江作青罗带～山如碧玉簪。
日月风雨－－－－－－－－一道残阳铺水中～ 半江瑟瑟半江红。
花草虫鸟－－－－－－－－等闲识得东风面～ 万紫千红总是春。
时令节日－－－－－－－－黄梅时节家家雨～青草池塘处处蛙。
另附：一、１．《山行》描绘了，秋，季的景色。
２．“停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花”中的“坐”是
什么意思，坐：因为
３．《天净沙〃秋思》的作者是谁，马致远
４．“落红不是无情物～化作春泥更护花”中的“红”是什么意思，红：花
５．《游园不值》描写了，访故人园，时的所见所闻。描写景色的千古佳句是，春色满园关不住， 一枝红杏出墙来
６．李白的两首诗：，望天门山，、，望庐山瀑布，【蜀道难＼梦游天姥吟别留】
７．独出门前往田野～明月，荞麦，花如雪。
８．中国古典诗歌从音律分～分为哪两类，答：古体诗和近体诗
９．今体诗是格律严格的诗～在字数、平仄，不认得，、韵脚、对仗等方面有许多讲究。它包括，五言，和，七言，两类。
１０．律诗又分为五言律诗和七言律诗～绝句则分为，五绝，和，七绝，。
１１．贺知章的《咏柳》是一首七言，绝句，。
１２．叙事诗和抒情诗是按，内容性质，划分的。
１３．山水诗、边塞诗、思乡诗、咏物诗等是按，诗歌类型，来划分的。
二、判断对错
１．《枫桥夜泊》真切自然地抒发了作者旅途孤单寂寞的
心情。，对，
２．“独怜幽草涧边生”中的“独怜”是“孤单、寂寞”的意思。，错，
３．《送元二使安西》、《九日九月九日忆山东兄弟》、《鹿柴》都是唐朝诗人王维写的。，对，
篇三：期中考试古诗词
期中考试古诗词
１．【过故人庄】 ，孟浩然 唐，
故人具鸡黍～邀我至田家。 绿树村边合～青山郭外斜。
开轩面场圃～把酒话桑麻。待到重阳日～还来就菊花。
２．【早寒江上有怀】，孟浩然唐，
木落雁南度～北风江上寒。我家襄水曲～遥隔楚云端。
乡泪客中尽～孤帆天际看。迷津欲有问～平海夕漫漫。
３．【临洞庭湖赠张丞相】，孟浩然唐，
八月湖水平～涵虚混太清。气蒸云梦泽～波撼岳阳城。
欲济无舟楫～端居耻圣明。坐观垂钓者～徒有羡鱼情。
４．【山居秋暝】，王维唐，
空山新雨后～天气晚来秋。明月松间照～清泉石上流。
竹喧归浣（ｈｕàｎ）女～莲动下渔舟。随意春芳歇～王孙自可留。
５．【黄 鹤 楼】，崔颢 唐，
昔人已乘黄鹤去～此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返～
白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
６．【送 友 人】，李白唐，
青山横北郭～白水绕东城。此地一为别～孤蓬万里征。
浮云游子意～落日故人情。挥手自兹去～萧萧班马鸣。
７．【十一月四日风雨大作】，陆游 唐，
僵卧孤村不自哀～尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨～铁马冰河入梦来。
８．【己亥杂诗】，龚自珍清，
浩荡离愁白日斜～吟鞭东指即天涯。落红不是无情物～化作春泥更护花。
９．【送杜少府之任蜀州】，王勃 唐，
城阙辅三秦～风烟望五津。与君离别意～同是宦游人。
海内存知己～天涯若比邻。无为在歧路～儿女共沾巾。
１０．【从军行】，杨炯唐，
烽火照西京～心中自不平。牙璋辞凤阙～铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画～风多杂鼓声。宁为百夫长～胜作一书生。
１１．【左迁至蓝关示侄孙湘】，韩愈 唐，
一封朝奏九重天～夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事～肯将衰朽惜残年： 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意～好收吾骨瘴江边。
１２．登岳阳楼，杜甫唐，
昔闻洞庭水～今上岳阳楼。吴楚东南坼～乾坤日夜浮。
亲朋无一字～老病有孤舟。戎马关山北～凭轩涕泗流。
１３．【野 望】，王绩唐，
东皋薄暮望～徙倚欲何依。树树皆秋色～山山唯落晖。
牧人驱犊返～猎马带禽归。相顾无相识～长歌怀采薇。
１４．【望 岳】 ，杜甫唐，
岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀～阴阳割昏晓。
荡胸生曾云～决眦入归鸟。 会当凌绝顶～一览众山小。
１５．【春 望】 ，杜甫唐，
国破山河在～城春草木深。 感时花溅泪～恨别鸟惊心。
烽火连三月～家书抵万金。 白头搔更短～浑欲不胜簪。
１６．【论诗】 ，赵翼清，
李杜诗篇万口传～至今已觉不新鲜。江山代有才人出～各领风骚数百年。
１７．【江南逢李龟年】 （杜甫唐）
岐王宅里寻常见～ 崔九堂前几度闻。 正是江南好风景～ 落花时节又逢君。
１８．【峨眉山月歌】 （李白唐）
峨眉山月半轮秋～ 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡～ 思君不见下渝州。
１９．【春夜洛城闻笛】 （李白唐）
谁家玉笛暗飞声～ 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳～
何人不起故园情。
２０．【逢入京使】 （岑参唐）
故园东望路漫漫～ 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔～ 凭君传语报平安。
２１．【月夜忆舍弟】，杜甫唐，
戍（ｓｈù）鼓断人行～边秋一雁声。露从今夜白～月是故乡明。
有弟皆分散～无家问死生。寄书长不达～况乃未休兵。
２２．【春夜喜雨】，杜甫唐，
好雨知时节～当春乃发生。随风潜入夜～润物细无声。
野径云俱黑～江船火独明。晓看红湿处～花重锦官城。
２３．【闻官军收河南河北】，杜甫唐，
剑外忽传收蓟，ｊì，北～初闻／涕泪满衣裳。却看妻子愁何在～漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒～青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡～便下襄（ｘｉāｎｇ）阳向洛阳。
２４．【登高】，杜甫唐，
风急天高猿啸哀～渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客～百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓～潦倒新停浊酒杯。
２５．【草】，白居易唐，
离离原上草～一岁一枯荣。 野火烧不尽～春风吹及生。
远芳侵古道～晴翠接荒城。 又送王孙去～萋萋满别情。
２６．【望月怀远】 （张九龄唐）
海上生明月～ 天涯共此时。情人怨遥夜～ 竟夕起相思。
灭烛怜光满～ 披衣觉露滋。不堪盈手赠～ 还寝梦佳期。
２７．【赠别其一】，杜牧唐，
娉娉袅袅十三余～豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路～卷上珠帘总不如。
２８．【遣怀】，杜牧唐，
落魄江湖载酒行～楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦～赢得青楼薄幸名。
２９．【寄扬州韩绰判官】，杜牧唐，
青山隐隐水迢迢～秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜～玉人何处教吹箫。
３０．【无题】，李商隐唐，
相见时难别亦难～东风无力百花残。春蚕到死丝方尽～蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改～夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路～青鸟殷勤为探看。
作文八：《关于雷锋的诗歌》3900字
关于雷锋的诗歌
１、《歌咏雷锋同志》
**
有众读毛选雷锋特认真
不惟明字句而且得精神
阶级观清楚劳动念朴纯
螺丝钉不锈历史色常新
只做平凡事皆成巨丽珍
２、《满江红·雷锋》
郭沫若
劈断昆仑，有宝剑，锋芒淬砺。
平地起，电光石火，一声劈雳。
二十二年成永久，九州百姓仰英烈。
牧猪童，身世本平凡，真奇迹。
理安在？毛选集。
窍安在？忠党业。
大海中，一滴水珠洋溢。
公而忘私人本道，粉身碎骨心皎洁。
日记抄，字字出心头，言行一。
３、《向雷锋同志学习》
陈毅
雷锋，一个普通的士兵，
成了亿万人民学习的典型。
这件事非同小可，
它是一场真正的思想革命。
也有人发出疑问：
为什么要学习普通一兵？
我的反洁直截了当：
为什么学习普通一兵就不行？
雷锋公而忘私，舍己为人。
雷锋言行一致，爱憎分明。
雷锋与个人主义彻底对立，
雷锋对党和人民无比忠诚。
真了不起，二十岁左右的青年
政治上便如此成熟和坚定。
他全心全意为人民服务的热忱，
不愧是共产主义战士的典型！
修正主义者对雷锋不以为然，
因为，他们心目中另有标准。
为人民服务他们毫无兴趣，
更谈不到为了人民而把自己牺牲。
他们欣赏的是资产阶级的典型，
个人奋斗是这种典型的特征，
无非是关心个人利益和个人荣誉，
时时处处念念不忘渺小的“个人”。
愿做一个真正的共产主义者吗？
那就要让思想冲破资产阶级的牢笼。
面对着两种尖锐对立的典型，
我们当然摒弃个人主义而选择雷锋！
雷锋的品德无比崇高，
但并不是没有达到的可能。
关键在于对人民和对自己，
你是否做到如雷锋一样的认真。
在群众中锻炼和改造思想，
在实践中学习和掌握理论。
一切从人民的利益出发，
因而经常地作毫不留情的自我批评。
要认清，形形色色的个人主义者，
是应该剔除的害虫。
要警惕，他们有时也讲几句马列主义，
那是为了装演自己，欺骗人民。
雷锋高度的政治觉悟，
又在于他对敌人冷酷无情。
他痛恨伪装革命的两面派，
用光辉的一生照出他们丑恶的原形。
真正伟大的是雷锋的精神，
真正渺小的是个人主义的阴魂。
那些妄作鼓吹的修正主义者，
不过是开倒车的历史罪人！
要做思想战线上的彻底革命派，
就必须学习雷锋的精神，
把打击方向放在铲除个人主义上面，
切切实实向共产主义的目标进军。
我们应当学习雷锋，
这就是正确的结论。
让我们响应**的号召，
人人争当雷锋那样的普通一兵！
４、《一个永恒的名字——雷锋》
你出生在一九四○年的寒冬，
脆弱的生命受尽黑暗的折磨，
稚嫩的身躯经受冰霜的摧残，
生存的意志支撑着伤痕累累的身躯，
为了美好的明天在凄风苦雨中全力挣扎。
平地惊雷带来了你的救星——共产党，
温暖的巨掌拉你走出万丈深渊，
坚强的臂膀为你撑起一片天空，
朴实的双手替你拨开黑暗云雾，
阳光将你笼罩，重塑崭新的生命。
亲爱的党，我慈祥的母亲！
我要永远做您的忠实儿子……
是你发自肺腑的热烈心声，
是你血管里涌动着的激情澎湃，
是你周身每个细胞的全力呐喊！
痛苦的经历教会了你何为珍惜，
严酷的生活教会了你何为顽强，
重塑的生命教会了你何为感恩，
新生的喜悦教会了你何为奉献，
一个孤儿成为了无产阶级的伟大战士。
你刻苦学习，废寝忘食
又“钻”又“挤”发挥“钉子”精神；
你奋力求知，满腔热忱，
又“吸”又“收”发挥“海绵”精神；
改造世界观的同时改造主观世界。
你乐于奉献，不计得失，
为人民为国家，甘心情愿做“傻子”；
你大公无私，埋头工作，
永远愉快地付出给别人，不想到自己；
一心向着党，向着人民，
向着社会主义，向着共产主义。
你团结友爱，关心同志，
对待同志就像春天一般的温暖；
你热爱集体，竭尽全力，
一心一意地做一颗闪亮的螺丝钉；
一位热情的好战友，一位崇高的集体主义英雄。
你日夜思索，只有人民没有自己，
你浑身是力，永远用不尽，
你全心全意为人民服务，
誓把有限的生命投入无限的为人民服务中去，
人民的勤务员，优秀的共产党员！
你奋不顾身，恪尽职守，
你是一滴水，你滋润了一寸土地，
你是一线阳光，你照亮了一分黑暗，
你是一颗粮食，你哺育了有用的生命，
为了社会主义事业赴汤蹈火在所不辞！
你艰苦奋斗，勤俭节约，
你是高山岩石之松在狂风暴雨中成长，
你是寒冬腊月之梅在冰霜雨雪中怒放，
你是熊熊烈火之铁在千锤百炼中成钢，
你用火热的青春演绎了生命的真正意义。
二十二个短暂年头，
一路走来，如此坚定，如此执着，
留下来的，又是如此深厚，如此沉重，
似流星划过长空，却长留我们心中，
短暂而永恒是你的生命的诠释。
跨越了两个世纪，
我们一直不曾忘记，不曾停止感动，对你，
你教我们如何在平凡中成就伟大，
你教我们如何在爱的奉献中获得永生，
一个可爱可敬可佩灵魂，一个闪亮的名字——雷锋！
当迷茫彷徨困扰我们的时候，
是你坚定的眼神给予我们勇气和力量；
当困难挫折让我们跌倒在地的时候，
是你负重的形象在眼前挺立，告诉我们坚持到底的真谛，
你从不曾远离，一路伴我们同行。
你在每一条战线上奔走号召，振奋人心，
你在街头巷尾为善不予人知，
你站在每一个人面前鼓舞他的斗志，
你的事迹传诵在神州大地，在历史中闪亮，
你的精神长存我们心中，在岁月中发扬光大。
党永远记得，
有一个忠实的儿子名字叫——雷锋；
人民永远记得，
有一个优秀的勤务员名字叫——雷锋；
我们永远记得，
有一个光辉的榜样名字叫——雷锋；
雷锋——一个永恒的名字，永远铭刻在世人心中！
５、《雷锋颂》
（一）
如果你是翅膀，
你拥抱蓝天；
如果你是鱼鳍，
你亲吻碧海；
如果你是四足，
你奔于绿林；
而你是雷锋，
你奉献青春，
远离了喧嚣凡尘，
欢歌笑语——
只因心中有爱。
虽然你的生命如昙花一现，
但依然灿烂，
但这短暂的一现中，
你仍不忘吃苦耐劳，
为祖国，
为人民，
再苦也是甜，
人最明净的是自己的心灵。
心灵是比阿尔卑斯山麓的湖面还要澄清的一面明镜，
映照的是你的灵魂
生命，
不一定濒临死亡才显示深刻，
但你用心去做了，
你谱写的是一曲动人的生命之歌！
生命，
不一定濒临死亡才显示深刻这句话我喜欢！
（二）
小草躁动，细芽发颤
绿色吹响了号角
要大举侵犯这个三月
多年前有一个人也曾这样来过
他刮一场浩荡的风
他挥一面进去的旗
所有人都卷起袖子开始忙碌
大的钢铁，大的建设风风火火
红色的思想到处飘扬
四十三年的沧海桑田
总在一个桃花盛开的地方
我们大声喊一个名字
与生机勃勃的绿色一起
踏响生命的音符
振奋一个民族的风帆
６、《雷锋，没有你的日子》
雷锋，你的窗外
是２００９年春天
落落野花，秀而不实
人们感到一种空泛
我说这是没有你的日子
而绳索无处不在
雷锋，你该默默无闻
在慌懵的时候
我想起——
你，一个普通人
已经离开太久
此刻的黄昏云集
有人走出道德的墓地
你看他静穆的脸上
放出光芒，没有泪水
雷锋，你的年代
长过一个世纪
我不赞美你，你不是候鸟
没有你的日子
太阳还是月亮都不重要
你是作为种子才存在的
我知道，这是你
７、《雷锋》
哥哥说：他是一幅
美丽的画，
姐姐说：他是一首
悦耳的歌，
妈妈说：他是月亮，
是盏指路的明灯；
爷爷说：他是太阳，
能照亮世界没个角落；
老师说：他是一粒种子，
能结出亿万枚硕果。
我说：要问他是谁——
昨天他是雷锋，
今天该是你，
是我！
给雷锋叔叔的诗
雷锋叔叔，
你离开我们已很久很久，
但是你的故事像星星一样多，
你背伙伴过河，
你扶大娘上火车，
你冒雨送大娘和孩子回家，
你到工地去干活，
你打扫车站为旅客服务。
啊，雷锋叔叔，
你的故事讲也讲不完。
雷锋叔叔，
你离开我们已经很久很久，
但是你的精神永远留在人间，
我会在公共汽车上给老人让座，
我会看见垃圾就捡起来，
我会把零化钱捐给希望小学，
我会把摔跤的小朋友扶起来。
啊，雷锋叔叔，
我要做的事情还很多很多。
雷锋叔叔，
你离开我们已经很久很久，
但是你的名字永远刻在我心中。
８、《怀念雷锋》
三月的鲜花芬芳了你的名字，
三月的小雨打湿了那首歌。
和一九六三年并肩走来的不只是您的名字。
站在一九六三的起跑线上我开始凝视。
在缺少爱的荒原，
你是绿树一丝，春花一朵；
在缺少爱的星空，
你是皓月一轮，明星一颗；
在缺少爱的旅途，
你是小船一只，大桥一座；
在缺少爱的冬日，
你是一缕春风，一盆炭火；
啊，雷锋！你是爱的丰碑，
爱的旗帜，爱的楷模！
为了爱，多少人在呼唤你的名字，
当撞伤老人的自行车扬长而去，
当老大娘从泥泞的跑上蹒跚走来，
当车间里的小伙子倚墙打盹，
当建筑工地散失了水泥、钢材……
多少颗心在怀念，在呼喊——
“回来吧，雷锋！
雷锋，你回来！”
浸润三月的思绪，
沐浴三月的红雨，
我迷恋在雷锋的故事里，
轻轻地歌唱着——
＊ 关于雷锋的名言
＊ 学雷锋活动口号
＊ 读雷锋日记有感
作文九：《关于白露的诗歌》500字
〖白露〗
唐：鲍溶
清蝉暂休响，丰露还移色。
金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。
迎社促燕心，助风劳雁翼。
一悲纨扇情，再想清浅忆。
高高拜月归，轧轧挑灯织。
盈盈玉盘泪，何处无消息。
〖衰荷〗
唐：白居易
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。
〖郡中即事三首〗
唐 羊士谔
登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。
〖秋露〗
唐 雍陶
白露暧秋色，月明清漏中。
痕沾珠箔重，点落玉盘空。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。
满园生永夜，渐欲与霜同。
南湖晚秋
唐五代·白居易
八月白露降，湖中水方老。
旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。
惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。
万里何时来，烟波白浩浩。
蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
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作文十：《关于爱的诗歌》4800字
爱
它是世界上最美好的字眼。
世界因他的存在而变得美丽。
人人都夸耀它说：
“爱是一泓清泉，为干裂的大地带去滋润”；“爱是一缕阳光，为黑暗中的人们带去希望”；
“爱是一把雨伞，为风雨中的人们悄悄带去健康”；“爱是一碗米饭，为饥饿的人们带去温饱”；
“爱是一首音乐，为孤独的人们带去心灵的慰藉” ？？？？？？
爱是宽容，爱是理解，爱是温暖，爱是帮助？？？？？？爱正是这样美妙，
它除了不愿出现在贪婪、伪善的家庭中，
它愿意出现在任何一个家庭中，
无论这个家庭是否贫穷？？？？？？
篇二：爱的诗歌
童年时看父亲父亲是一座山而我是一只林中鸟鸟永远离不开山的熏陶童年时看母亲母亲是一片蓝色的湖而我则是一尾鱼鱼永远离不开湖的怀抱山给我坚强的品格湖给我水的欢笑山进化我飞翔的羽毛湖蜕尽我游弋的鳞屑成年时再
１
看父亲父亲变成山中一片林而我却挺拔成一座山山永远报
答不完林的恩情成年时再看母亲母亲则变成湖中一片水草
而我却坦荡成一片湖水草永远庇护湖的波涛
那个夏天好怀念那个夏天
我们被雷雨吓得狂叫过大街
不管在别人眼里有多么疯癫
有多么不体面
那几乎变成生命最珍贵的画面
多可爱的昨天
曾为了电影结局哭了好几天
你为大家做了很丑的鬼脸
篇三：爱的诗歌
爱的诗歌
爱心是鲜花，爱心是阳光，爱心是雨露。
爱心创造奇迹，爱心改变世界，爱心是永恒的。爱心能使
沙漠变成绿洲，
爱心能使枯木变得枝繁叶茂。
只要人人献出一点爱，世界就会更美丽。
河西小学三年级：吕冠兴
篇四：五（３）爱的诗歌
爱的春天－－－－蓝若晨
爱是鲜花，
２
爱是阳光
爱是雨露，
时时刻刻为人们提供营养，
可以让枯树重新焕发青春，
可以让沙漠演变绿洲千里，
可以让孩子发出欢声笑语，
可以让祖国大地充满阳光。
关爱－－－－钟玉秀
爱的内涵，
如大海般浩瀚，
冲击心灵，让你感动到热泪盈眶；
如春雨般温柔，
轻轻抚慰，滋润着憔悴心头的希望。 如糖果般甜蜜，
迷人味道，融化你疼痛苦涩的心房。 有时也会如咀嚼黄
莲时的苦涩，
分别时的痛苦，失去时的绝望；
然而爱之花随时会在我们身边悄悄绽放， 绽放在默默的
祈祷里，
绽放在亲切的问候下，
绽放在伸出的双手里
………………．．
感恩－－－－－钟玉秀
３
感恩，
是一枚朵迷人的鲜花，
只要你的心灵够诚挚，
就会结出甜美的果实，
它，在哪里，
藏在母亲节，
你对妈妈的一声问中；
它，在哪里，
藏在上学路上，
你对老师的一个微笑里；
它，在哪里，
藏在聚会时，
你对同学的一个眼神里；
就向冬日的一股暖流，
悄悄淌进他们的心田。
爱的力量－－－－－－－林圆圆
世上有一种力量，
叫爱的力量，
能让我们更有信心和希望。 妈妈的力量是她的关心，
爸爸的力量是他的鼓励，
爷爷，奶奶的力量，
凝聚了他们的希望。
４
老师的力量是他的知识，
同学的力量是他们的加油， 伟大祖国的力量，
让我能够无所畏惧的坚强。
我的家乡－－－－－－－丁玉林
天赐宣平黄金土，
地育宫廷白玉莲
东经１１９度，北纬２８度， 那是我的家乡，
宣平莲子生长，
最适宜的地方。
我爱家乡的茶叶，
那是有机的高山茶。
我爱家乡的板栗，
那是千果之王的神话。
我爱家乡的莲子，
那是天赐宣平的荣耀。
我爱家乡的馄饨，
那是宣平人智慧的结晶。
我爱家乡的山清水秀，
那是有江南九寨沟之称的牛头山。 无论走到何处我都思
念它， 那我出生的地方，
我美丽的家乡。
我的爸爸妈妈－－－－－－丁玉林
５
我的爸爸，
他是世界上最伟大的人；
我的妈妈，
她是世界上最慈祥的人；
他们起早贪黑的工作，
成为我健康成长，
提供资源。
我的笔是他们辛勤的汗水， 我的书是他们无限的希望， 我的衣服是他们无怨的付出， 我的明天是他们动力的源泉。 我要快快长大，
为我的父母撑起一把打伞， 成为他们劳累时的躺椅，
年老时支撑生命的拐杖。
信仰－－－－－－－丁玉林
一直以来，
我都不是一个需要人担心的人， 也许这淡漠了亲情，
但当它袭来的时候，
是那么令我颤抖和无法呼吸， 这亲情是多么浓多么纯洁， 那是一种力量，
上帝啊，
让我跪倒在你的面前，
我将以战胜一切的心情去面对。
篇五：喜爱的诗歌
６
渔父
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人， 破阵子
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。 永遇乐
落日熔金，暮云合璧，人在何处，染柳烟浓， 吹梅笛怨，春意知几许，元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨，来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
忆秦娥
临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归後，暮天闻角。 断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落， 又还秋色，又还寂寞。
孤雁儿
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁
７
同倚，一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急，雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘，守著窗儿，独自怎生得黑，梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得～
女冠子
断云残雨。洒微凉、生轩户。动清籁、萧萧庭树。银河浓淡，华星明灭，轻云时度。莎阶寂静无睹。幽蛩切切秋吟苦。疏篁一径，流萤几点，飞来又去。
对月临风，空恁无眠耿耿，暗想旧日牵情处。绮罗丛里，有人人、那回饮散，略曾谐鸳侣。因循忍便睽阻。相思不得长相聚。好天良夜，无端惹起，千愁万绪。
凤栖梧
帘下清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏。 桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒肠先断。
其二
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 知我者，谓
８
我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
３、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）
４、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）
５、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）
６、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
７、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
８、从善如登，从恶如崩。 （国语）
９、多行不义必自毙。 （左传）
１０、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
１１、人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。 （左传）
１２、知人者智，自知者明。 （老子）
１３、信言不美，美言不信。 （老子）
１４、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
１５、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
１６、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
１７、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）
１８、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公
１９、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）
２０、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）
２１、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）
９
２２、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）
２３、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 （论语）
２４、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）
２５、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）
２６、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）
２７、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
２８、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
２９、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）
３０、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）
３１、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）
３２、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）
３３、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）
３４、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）
３５、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）
３６、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）
３７、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）
３８、穷则独善其身，达则兼济天下。 （出自：ＷｗＷ．ｚａｉＤｉａｎ． 在点网：关于爱的诗歌）（孟子尽心上）
３９、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）
１０
４０、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）
４１、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）
４２、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）
４３、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
４４、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
４５、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）
４６、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）
４７、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）
４８、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）
４９、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）
５０、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）
５１、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书）
５２、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）
５３、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）
５４、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）
５５、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）
１１
５６、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）
５７、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）
５８、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） ）
５９、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传）
６０、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
６１、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操
６２、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
６３、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书）
６４、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）
６５、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）
６６、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）
６７、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗）
６８、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）
６９、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎
７０、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传） ）
７１、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）
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７２、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）
７３、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）
７４、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）
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