萝卜不说话
作文一：《堂吉诃德-读后感》1000字
在这一个寒假的时间里，堂吉诃德也使我深受教益。
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的
创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界５４个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
作文二：《《堂吉诃德》读后感》1000字
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：＂究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？＂突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：＂读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。＂难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉－－－ 塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的＂敌人＂是个柔弱的老头，没有了摧枯拉
朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之－－不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德
作文三：《堂吉诃德读后感》6200字
不思，有故惑；求不故，得；不问，故无知不。
《堂吉诃
德》读后
《堂吉诃德》感的说主人公原名小阿叫伦索吉？哈达
是一个坤
乡读当他时风靡会社骑士小说入了迷
的自
己想仿效骑也士出游外
他从侠家传的古物中
出一付找烂破不全盔的
甲自己取
堂吉诃德？德？名曼拉
恰物又色一位仆了人丘和邻村桑一挤个姑娘
取奶杜名尔尼西娅
作为自己终
为生效之劳的中意
人
后然骑一匹瘦上
马
家离出走
堂吉
诃德还他脑按子的里怪古头行念
把风车看事巨作
人
把群羊做敌当
军
苦役犯把作当害受骑士的
把酒
当作巨人头囊
不分
红皂白
青乱砍杀
乱闹
许多出唐荒可笑的情事
他的行动不
但与人益
无自
也挨打受苦
他己后一最次到家后卧床即不
临终起明白过才来
他
下遗嘱
立
一唯的继承人侄如嫁女骑给
就士消其继承权取
初看
《堂诃吉德
》我为它认是一只部滑稽笑可的俗之作庸
人主翁神质的＂经敢精神勇在＂书中表现得漓尽致淋
让
越发看人不他
但是起细品细味
又
得书觉蕴涵了中一道理种
们人最的本基的本质是为了自己就目的不顾标切一地实现它去
在实现
的程中
过那
位骨嶙瘦峋根高像梁杆似儿的游侠士
骑位那奇想翩联绅士的
时刻现体他出正直、善良本的
性这是
人最崇高类精神的
为太单因纯
了
闹出才多笑话
许
如果说堂吉诃德的
在存于本身他一是悲出
那剧么吉诃堂德终前临的醒清则是于对我们有人所悲的
哀＂你
的运道决不可能久对
转眼长间就之处处遇灾殃会
的你悦喜过是不中梦想．幻．＂． 也许 天意
是或
更者是像注定了
的公爵家的
仆女一时言戏唱出词的句
竟了拉成曼的绅查士堂吉德骑士生涯诃真的写照实
现实而与理的想距离
则
前所未有的以晰清与酷残现展在世人前面
角主曼拉的绅查
＂士人好＂隆阿．吉哈诺索
阅读骑士小因说萌而成发为游侠士骑
侠行义仗弱助贫扶名扬世的念万
头更堂吉名德诃
此开始为从人耻所而又艰笑辛的活－－第一生次出行被人得打弹不得动
被驮在驴背
上到回村；第里次二出行终最以被装在人木里牢带村回里终；第告次出行三被同在村学装扮士骑士打的败后郁郁欢地重寡回故里
直到
终一病最起
不路然而
堂吉诃德所
的道路走
之以所为人世所惊
诧
不仅在于艰其辛
更主
在要于其脱离现
实这其中
如
果说艰辛＂是＂而易见的显
那么要说它的＂脱离我实现是＂有实意义现和刺意讽味－的当时在或是今
当天个人一为奋斗的希之望无达成时法
我们怎
说么－－＂？深表憾＂遗
而
果如依然他走己的自路
我
又们么怎说？－＂他－个疯子！＂是现实不软像可土以随塑意
造而
活在实现中人的又不却钻像石样那
善
于包持本
色更何
在况天让今钻石发变生化并也非难
事
堂吉诃德见到上古在士骑的像后曾圣过这样的说一话番－＂．．．．．．这圣些和人骑在世士的候时跟我同行是
也
是就侠仗行义
我同们他区的别于在：他们是圣人
神道而战为；是我人凡
为人道而
他战们借凭自己骁勇赢得的天国
因了天为国需是要过努力经能才进的入；我
而
直今日至
我
还不道知己付出自的劳辛换回了什．．．么．．．
＂
的是
凭样这的想梦是会不换回多荣太耀或幸福
的
然
而
着这有样梦想的难是一道种过吗罪？问试句一
作
为就人应该不有这样理想的吗？而现然实却告又我诉们么什？说
它＂
＂不
所得
就我让来们看看他竟得究了到么什吧－伤
痕这只
他所是得一的部小分
其部分它以难表言
不是能不
而是忍
不不然
听就听位好这生先怎是么的吧说－噢＂
先生！
愿上但能帝饶您
恕因
为
想让世界上
最幽为默疯的恢子复智神疑无是天对下的人冒
犯生先
您
难不明道白个神智一常正的堂吉德可能诃的益处绝对有不抵上他的疯癫言带给人行的乐趣吗？们．．．．．．他的一每言一行每可是都以足化愁苦为颜欢．．啊．．．＂．算什么这对？他感的还恩是赞？但这就叹世是人他给的赐
再来赏看他看侍从又是怎么的的说－吧说＂在的实
说实
在
的我端详过
老您人好家多回
从
尖脚一到头直梢
发没发您有现么什招爱的人方地
倒反得您觉挺人吓的．．您．人老无家可言．美．．＂．．无．需看别再的
以上
就足说以明人对们的他情而感我们骑士的他所得又是多的的么丰
最厚有终哲人
说
以世为事够能一不变尘纯粹是心痴想
妄
恰恰反
一相都像是切在轮
转
确地切说周而是复始
春
而去夏来
夏初则酷
至暑
继酷
的暑是秋
清清秋接有寒的冬
过冬重见又阳
春月岁就样反这反复地复环不循止
唯独生有人
限犹
如光流般地忽
去倏而无返
直抵永尽期的冥世无
果如堂说吉德的存在诃于本身他一是悲出
那么堂剧吉德诃临前的终清则醒对是于们所有人我的哀悲
＂去年
雀的巢
今
年有没鸟
我过
是去疯子
今头脑如已清醒经我；经曾拉曼是查的堂诃德吉；如
今
只好是阿隆人索吉哈．诺
但
我愿悔悟和真诚能的换够诸位从前对回的我重尊
．．．．
．．堂＂诃德吉的番话这现出他在命生的终点似所谓是的清却醒像是更他现对的一实妥协种
其中包这含了一的辛酸切与凉
凄讽
刺与无
当奈堂诃吉德最后时刻终于到来时
的他遗嘱
的证公刚好在场人
他
说从未在任
何部骑士一说中小看到任过何位游侠骑士能像堂吉一德那样安诃祥平静而地在死己的卧自之榻
然而事上实上
他却是对矛盾中极一的一个大受者
难不的冤魂平
＂这倒
是符很合赖以其孕的监育
狱环境
那
包里藏着一切哀怨
汇
集一着悲切伤
塞
提斯写《堂万诃德吉》时
为
是打的击、刺胡编乱造讽、节情奇离骑的小士说其及人在中们造成恶的影响
劣
本打算写成几个篇故短事
来写着写后
着他把
己的生活自经和人生历想都理写去进
了
思内想越容越丰富
来人
物形象来越现实越
直至
描绘西班牙了会给人社民来带的难灾
成我为了解和研们究班西牙时当社政会、治经、文济化风俗习和的惯一百部全书
科万提塞在斯《堂吉诃》德中方面针一砭时
揭弊批判露会的丑社现恶象
一面方扬除暴赞安、惩恶扬善良扶、济弱等优良品贫德
歌颂
了黄世金纪式的社理会想目标
所有这
都些是人共同类的情感
可它以穿越空时
对
每个时
代
个每民族
都具有实现感
相
隔四世个纪之后
仍动着感每一读者个
堂《诃德》中吉现了出近７０个０物人
写的描活生画十分面广阔
真实
全而的面映了１６世反末到纪１７世纪西初牙班封建社的现会
揭露了正实在向走落的西班牙王国的各衰种盾
矛谴责了贵族
级阶的无耻
对人的疾苦表民示了切深的情
同
我想正是：个原这因使这部作品被促界５４世个国和家区地一的名作家推百成为选最优的秀经文典学名著
堂吉德诃后感读
尼
日亚著名利家奥作克颇动感斯地说情＂：人在世
生
如有什么果读的作品
必那
是就堂《诃吉德
刚开》始触接部小说这时候
的
年还小
纪只
是觉它很滑稽感
习惯
看国中传的以情节见统的长说的我
除了留小一下全个身甲盔的着高骑的瘦马高一和个嘟嘟胖连同他的驴的这也矮小的么卡通般形象的象印别外可无之处；谈再次看部这说小时的
候经是大学的已候时了
了了外解国学的文展发脉
头
知道什了是么士文学骑
发
觉《吉堂诃德》部这说小传统骑是士文的异学类
因为觉得传统的我骑文学比较悲壮士和雅；典而类另骑士文的学荒诞
仿佛是周星的弛无头厘影电这那般般
单
文就样式学来说
我直认为是一有什么没太的大差优之的（因别我为得觉何的任文形式纵使学某有瑕疵些
这
只是大从的文学发历展史的比后较总结出所的
是但它能够文化在历史占了一中个期
时影响
那一人
代
自它的有优点如果把）唐部小这说硬为是为了说击骑抨士说小类的话来之
那
把是它放当时在文的复艺的文化兴氛来说的
围也是许好应刚了事的发展
在塞时万斯他自提己描写述《吉堂德》的诃时
候他本
打写成算几短篇故事个
后来
着写着写
他
自把己的生经活历人和生想理写进去都
了想思内越容来丰越富
人
物形象来越越实
现直描绘至西了班社会牙人民
给带来的难灾
成
我为们了和研解西班牙究当社时会政治经、、文济化和风习惯的俗一部科全百书
此看来由中书所现展的广阔社的会面和流画溢出丰富的的思想远就远不是出自要扫除士骑说这小一个么简单动机
的
一部经典著作
永远给以人不的感同受
给
以新的启迪人
不同时代的人
不同生活经历
的人
不
同生人想目理标的
人会都有着不的理解同
这样
作的品
才不仅当时会会被成多种译文
字且随着而代的演时进
断会不新有译文的现
出这
就作品是的生命力所
在
当我认到这一识点时的
幡然候悟醒《：吉诃德》不堂是这正一样作部品吗自古以？来
理
和现实想是左右人类的一着不可个调和的盾体矛
而
《堂吉诃》德是利用正文学式形这将对矛揭示盾得深而刻生
动
淋漓尽
使得每致人代感受都到果真如此
以予认同
堂吉诃德一位穷乡是绅
读
士骑文入学了
他不仅心中向迷骑往士活
生而且这一把望愿付诸动行
度离家几
要锄
强弱扶
一番轰轰烈干的烈业事以垂史名
可册时是代变
骑士制度了已成早为历
史他自然不当成骑士
了于
他是只以幻得来实觉现骑士的向往当
干出许多愚蠢、荒唐
至甚疯狂事的他把：车风作恶魔当的袋脑
毫不
顾自及己的安危冲去与上大之战一
场结
给果别人成损失
造
自也己吃了头苦
在现的社会在中大到国（家有报道９说１后１的国美就像笔下的塞吉堂诃德小到我们）个每人
似都有堂吉诃乎的德影
子
其次
从艺术
度讲角
塞
万斯通提《过吉堂德诃》创作的奠定世了现界小代的基础
说就是
说
现代小
说一些写作手法的
如真
实与想、严象与肃幽、准默确与夸、故事张套中事
故甚至作者
走小进对说小说指点指
点《堂吉在德》诃都中现了出
如在堂比吉德身诃上
蠢和聪明博愚
荒学唐和正善良真
无能勇和敢顽就这样矛强地盾合在融一起．这一是个笑但可不并不恶
甚可至相当可爱的是想幻家桑．
丘位待从的这格特性与他主点人间之
既
相有方同的面衬陪烘
也有相反方托的衬面托对
比而
且又是中同异有
异中
同有．相之比
下
果堂如吉德诃幻想型
那么是位待这则属从于现型实他无．论干什么
都不忘记自会的己现实利
益使冒既气傻时也例不外
更他不一是的傻乎乎
味在＂总督
＂上任那的一审番
案也
颇那有么点智慧的闪一
如光果：堂吉诃德是说位一明的傻瓜
聪那
么丘桑应该是傻则瓜的聪明人
中了除这个个个性两突出
比鲜明的主人公对
外书
还中造塑了００个７同不职的、业同不的性的格物人象
形们他不同从角度反映的时、代映反实现
所它来的意义
带
也许于对天整斥着音充乐象影电多媒子合体
成的种各多维刺的现激人代感受不深
但
在是时当
人
们的唯娱乐方一就是式灯挑书读
因而
早在能１世纪７－－文刚学刚蒙复启兴的代时
塞万提
斯写出了《堂吉诃就德》
它予给现近代说的发展就是小刻深、的命革性的影
响所
以他说是现小说代一第
人正
因他是为第一人
他
《的堂吉诃德》西对牙文班学欧洲文学、
至乃个整世界学文影响也的不可是量估
的
堂诃德读后感吉
近最我把本一叫名堂《诃吉德的》书读给了
完这书本常非意有思
说了一位
名堂叫诃吉．德德．拉曼却的一绅位士
因
在为中看家士小说看入骑
迷
图仿效企老古游的侠骑士生活
他拼凑了一副盔
甲
骑上一瘦匹马
第次出一游受而伤
归第次找二了居桑邻．丘潘作为沙从待
一同出游
了干多许荒唐笑可蠢的：把事风车当巨人
做把旅当成店堡城
把羊
群做当人．．．敌．．最．后还差送了命被人救点回家护
读完
书我全受感到了
桑丘
那目么短浅光狭自隘的普私通农
他与民富幻于的想堂诃德形吉了鲜明的对成
比
我懂得了因
吉堂诃德子脑不常
正
想异开的思天
想
为引来他了巨的麻大
记得烦有一次
堂吉诃和德桑被公爵丘夫捉弄妇的团团
转
么公什爵妇夫桑封丘一个为岛海的总督
何治如理岛等等海
其实就
公是夫爵妇早计就安划好的排读到、这里我不为禁桑丘那笨笨的
脑转子不来过人的形象捧物腹笑大
来再说说堂诃吉德
他桑在丘治海理前
岛两次嘱他说叮＂要好好：干
如果没我和在一起你的时间里
一定要好好照好自己
顾
在公爵我人夫住家
你一
定要好好干的．．．．．＂．到这看里觉得我吉诃堂德桑对十分的好
也丘对桑丘当总上督怎是回么而感到困惑
事
最堂吉诃后被德成骑扮士邻居参的打孙败
回家中病倒到床在
临
时终才恍然大
悟痛
骑斥小士的危害
说要说
这本最好书玩一的分部
那
就是吉诃德堂桑和
丘
听在参讲孙近最出一本怪的小
那就说《是吉诃堂德
》读
这到里也我得觉惊讶好
不还是过托了烘些气氛
总之这本一书的十分好看确
堂
诃吉
德
一年老个的乡村绅
士
着怀伟大骑士灵的 魂苦思苦着索人能无白的明理．．．．． ． －－－－－题记－
一
个满脸瘦消
面带
容愁的小族贵
为
心了中丽的达美尼娅辛
爱他上了骑士说．小．．．．一匹瘦弱的老－马南稷提、一生了锈的长柄矛
一个破了的头盔洞
吉堂诃带着桑丘德开了他始们大伟的征出
可是时代变了
骑
制度早已士成历史
为他自然
当不成骑了
士于是他得只以想来幻实当骑现的向往
他把士乡村店当客作堡城
把旅老店板作寨当
主旋把的转车当风作巨人
把羊群当
作军
队
把理师发作
当武士
把胜
取利的得铜当盘有名作曼的里布头盔诺
把
罪当作犯迫害受的绅．士．．．．闹了．许多笑的
话了吃数苦头
直到无终临前醒才过
来唉
可怜堂吉的德！
诃
而
然堂吉诃德
又是伟的
这一点大不矛盾都
由理
主义想神和精漫主义情调构成的唐浪诃德气质不吉每是人都个具能有的
这
一种是满实充践气和勇在热内情的雄气英
我们需质要的是就这种怀着抱高信崇和伟念大想的唐吉理诃式的德物
人
堂吉德诃于追敢求自己中的布宜诺斯艾利斯
达辛心尼娅是个只丽美梦
的是他努力寻找但境
梦她对爱情
是忠不贞渝的
即
那便只是邻挤村奶牛的娘姑
他
着有比正无义骑的精神
士
他心一为认世这需界拯要需要伟救的堂吉诃德大
他是
那可么笑
内却又心么那真认
正堂吉是德诃的能和无敢
让勇同出随门行的商侠不离不丘弃
商丘
一个伊壁鲁式鸠的享派乐
朱
潜先光生曾给经过们他样这一段价：一个评是脑子虚满幻理想
持长矛和风
搏斗筝
显以骑士出威的风堂诃吉德人本
另
一是个要美酒佳从肴
高厚官禄享中受人滋生味商丘的潘．沙
们他一是个笑的理可想义者
主一个
是实用理的想主义
者但
堂吉是德属诃于去
过
商．潘沙丘属却于未
来随
资着产阶级势的力渐上日
理想的人升不是堂就诃德而是商丘吉．．．．．或许说堂吉诃是聪明中德傻的瓜
丘是商瓜傻中聪的一点也明有错吧没
经曾部书只这不过是对于士文学骑的讽目的在于刺把骑文学地盘士完的全摧
毁来后
它
成了却行灭之将骑的士阶的级诗史
现
堂在诃德骑着华丽吉马的到车堂天找美丽的达寻辛尼了么？我娅所择选选修课的文艺是复兴期时文选化
老讲师课上曾在我向介们了《堂吉诃德》这绍书本
我也深深这本书的被内容吸引所
所在以暑假我毫里犹豫不选择地《堂了诃吉》作为德读书阅
目阿索隆．吉哈诺因阅骑士小说而读发成萌游为侠骑
士
行仗侠、助义扶弱贫、扬万名世念头
的改
堂名吉诃
从德此始为开人耻所而又艰笑辛的生活
第一
出次被行人打得弹动得不
被驮
驴在上背回村到里；第次二出行最以被人终在木牢装里回村里带终告；三次第行在出同被村士装扮学的骑士打后败郁寡郁欢重回地故
直里最终到一不病起
我想
果如说堂诃德吉的在于存他身是本出悲一剧
那么堂
诃德临终吉的清前则醒是于对类的悲人哀
去年的＂巢雀
今年
有没鸟
我过
是疯去
子如
今头已脑经清；醒曾经是拉曼我的堂吉查诃；如德今
只
好人是阿索隆吉哈诺．
愿我但的悟和悔真能够诚回诸换从位前我对的尊
重
．．．．．＂堂．诃德吉这的话出番现在生他的命终似是点谓所的清醒却像更是他现对的一种
实
妥协
这其包含了中切的一酸与辛凄
凉讽刺
与无
奈当堂吉
诃的德最后刻终于时到来时
他嘱的遗证公人好在刚场
说他
从在未何任一部骑小说士看中过任何到位游侠一骑士能像吉诃堂那样安德而祥平地静在自己死的卧榻之上
然
而事实
上他却是
一对矛盾极大中一的受个难者
不平
冤的魂
老师
我向们绍介时称堂吉诃《》是一德反骑士部说小的骑士说小
很我同
认它
过通描写隆阿．索哈吉的悲诺剧生极明人显地表现它的主了旨－－反骑对士小的泛滥说成灾及所成造严重的后果
但令我感触最深是那的深深的种悲
哀隆阿．索吉诺曾努力过哈
斗奋过
但最
却终为当时因会社黑暗而妥协的死在并自己的床了上
他善
良、冲有劲、乐助于人
但这切一造却成他了死亡的
诚
然他切不际实
但有又多人像他一样有者少么这的性人中的光闪点
呐阿隆索．哈诺吉不切实的确实际很笑和可可悲
那但因他些的不实切际而哈大笑的人不是更哈为笑可可悲吗和
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作文四：《《堂吉诃德》读后感》2200字
我推荐《堂吉诃德》
歌德曾经说过“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”而今天我给同学们推荐的作品就是西班牙作家塞万提斯的《唐·吉诃德》。 《唐·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨著。它为我们描绘了１６世纪末、１７世纪初，西班牙社会广阔的生活画面，揭露了封建统治的黑暗和腐朽，表现了强烈的人道主义精神。作品出版后，文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
《唐·吉诃德》是一本反骑士小说，故事发生在骑士早已绝迹一个多世纪，故事的主人公吉桑诺是一个穷绅士。他五十来岁，“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士小说，满脑子尽是些魔术呀、比武呀、打仗呀、恋爱呀、痛苦呀等荒诞无稽的故事。他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。于是，他想入非非，要去做个游侠骑士。他把祖传下来的一套破盔甲找出来，擦拭了又擦，面甲坏了，他便用硬纸补上一个。他家有一匹瘦得皮包骨的马，他给它起了个好听的名字。按照骑士的习惯，除了名马，还要选个意中人。他选中了邻村的一位农家姑娘，把她臆想为身为骑士的自己的夫人。他给她起名为杜尔西内娅，意思是“甜蜜温柔”。他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。他先后三次出门去打抱不平。有过种种遭遇，闹了不少笑话。
堂吉诃德第一次出门是单枪匹马，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子．他命令地主给孩子松绑．并如数付给孩子工钱．地主被吓得一一照办．但他走以后．地主把小孩重新绑在树上．狠很抽打一顿．后来．他又遇到一个商人．想让其承认他的意中人是绝世佳人．商人不买帐．两人打斗起来．结果他杀羽而归．被打得满身是伤．爬不起来．被过路的邻居横放在驴背上送回家．堂吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂吉诃德的疯狂行为是受了骑士小说的毒害。他们在堂吉诃德的外甥女和女管家的协助下，搜查了堂吉诃德的藏书室，把其中大部分的骑士书都扔到院子里，放把火烧了。
堂吉诃德第二次出外当游侠是在十五天之后。他劝说了一个又矮又胖、满脸胡子的农民桑丘·潘沙做仆从。堂吉诃德允许将来封他做海岛总督。桑丘家里很穷，正想出去碰碰运气，加上当仆从是赚工钱的，他便答应了。于是桑丘骑了一匹自家的骡子，跟在堂吉诃德的瘦马后面，一同出发了。
他遇见的第一件事是郊野里有三、四十架风车。这是西班牙农民借用风力推转石磨，磨麦子和饲料的。堂吉诃德却把它当作三、四十个巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。尽管桑丘大喊这是风车，要阻挡他，但堂吉诃德脑子里装满了妖魔鬼怪一类的东西，连理也不理。他向第一架风车扑去，用长枪刺进了风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车把他的长枪折做了几段，堂吉诃德连人带马都被摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。之后他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后．一直到被别人锁在笼子里装上牛车拉回家．
堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙·加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。加尔拉斯果得知后，便化妆成“镜子骑士”，在半路去拦截他。加尔拉斯果原想把堂吉诃德斗败后，使他回家。可是，加尔拉斯果的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲倒马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。他下决心“要使衰亡的骑士道重新振兴”，把“扶弱锄强，救危济因”当作自己应尽的职责。
这次他们除了做尽没有结果的傻事外．也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事．途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇．公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当海岛＂总督．尽管桑丘把小镇海岛＂治理得井井有条．他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命．
堂吉诃德回到家，发了高烧，一连躺了六天，起不了床。最后他已奄奄一息了。终于，他理智清醒过来，对围拢在他身旁的家人和朋友说；“我以前成天整夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书都是胡说八道，只恨悔悟太迟”。他表示“对骑士小说已经深恶痛绝”了，叮嘱他的外甥女要“嫁个从未读过骑士小说的人”，否则更要取消给她的财产继承权，然后他死了。
小说的主人公堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
最后我再次大声告诉同学们，《堂吉诃德》确实是难得一觅的好书，值得一读，行动吧！
作文五：《堂吉诃德读后感》2000字
这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的，他们仿佛是一个整体，缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族，因看骑士小说入迷，自命游侠骑士，要游遍世界锄强扶弱，维护正义与公道，实行他所崇信的骑士道，单枪匹马，与仆从桑丘出门冒险，历经了许多力气有趣的事，但最终一事无成，郁郁而终。
最初读到这本小说时，我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去，我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀，这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯的不够，所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊，正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救，是这样么？我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么？也许是，但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑，我们也会因其不切实际的理想而感到可笑，但同时，在笑话他时，我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想，受到嘲笑，却不以为然，“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说：“堂吉诃德的失望招的我们又笑他，又可怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。”我想，我们也许与他有相同点，我们会为自己的理想去努力，有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑，我们是否会坚持？但同样我也想，究竟是对还是错，是想堂吉诃德一样郁郁而终，还是开辟新的道路呢？堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑，我认为不管结果如何，想要做的才是最重要的事情。坚持下去，至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。
堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面，但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理，严肃而理性分析问题的时候。但同时，这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议，堂吉诃德有理性、讲道德，象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性，以至于撇开了感觉，以自己的想象行事，这才让他可笑，但实际上，这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时，听从的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉诃德。
堂吉诃德情愿牺牲自己，一心要实现一个与现实所不容实现的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者，写作目的不是要笑声，而是为了讽刺，为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时，我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。联系到上面所述，他愿意去锄除强暴，或者组织罪恶，可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义，他的美德却使他成了疯子，狼狈不堪，更加一步说明，这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命，决不放弃理想，有不可动摇的信念，在他身上存在着一种永恒而普遍的，必须是我们至诚地努力，经历过磨难才可以换得的东西。
可以看到，作品的客观内涵超过了作者的主观意图，但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人，战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人，可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅，还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。
堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色，他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃，但自己却不
知道自己因这个而可笑。他严肃，一切以骑士道的规矩做事，虽可笑，却越发令人敬佩他的严格律己，至少我们是难做到的。
堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时，我以为他是没有理性的傻子形象，当后来，他暗中打小算盘的样子然我印象深刻，活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘，随受苦受难，却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照，两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体，理性与常识的结合，理想与现实的结合。
最后，我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子，是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看，他是疯子，却也可悲可敬；同时作者在主观上批判他，写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子，但社会中会看到很多人与他一样疯，看到自己和他的相同之处，桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷，捉摸不透的形象让他成为经典，《堂吉诃德》也成为传世巨著。读完后，对这荒唐可笑文字的底层，我产生了很多很多的社会与人生的思考，这便是我读完这本书后最大最有价值的收获
作文六：《《堂吉诃德》读后感》2600字
《堂吉诃德》读书笔记
我是先看的电影然后才看的书，所以在看书之前对这个书的内容有一定的了解，但是一直以来都很疑惑，为什么堂吉诃德眼睛里看到的东西会和其他人不一样？为什么在他眼里客栈会变成城堡，羊群会变成军队？那呈现在他眼前的真的就是这些景象还是他只是在凭空 胡说？如果说他精神有问题，那为什么在其他方面他能说的头头是道和正常人无异？ 我看过一部动漫，主角和堂吉诃德有着差不多的病症，女主角总是认为自己活在一个玄幻的世界，自称“邪王真眼的使用者”，眼前看到的景象很玄幻很壮观，总是用一些让人发笑的观念想法来解释身边发生的任何事，动漫的最后，原来女主角是父亲去世后无法面对现实，才逃避到幻想的世界。堂吉诃德是一个乡绅，吃喝不愁生活也无所事事，只有靠看骑士小说来打发时间弥补空虚，所有心思都投放到骑士的世界里，渐渐的迷失了自己，其实这何尝不也是一种逃避现实的做法呢？枯燥无味的生活无法满足他自命不凡想要有所作为的心，对自己对生活的失望让他逃避到幻想中骑士的世界里无法自拔。
回想自己小时候也曾经坚信自己是独特的存在，会在某个不知名的时刻获得超能力。那个时候的自己和堂吉诃德应该是一样的心态吧，这样一来，我想堂吉诃德的种种行为也不是无法理解的。思想观念是一个很可怕的东西，人一旦打从心底认同某一种观念，那么他眼里的世界就是他脑子里的那个世界。堂吉诃德一心崇尚骑士道，认为骑士道就是真真实实存在的，所以他眼前的一切都变成骑士时期的世界。就像诗人，他们笔下的意象奇妙的仿佛不属于这个世界，美妙的让人惊异，人们都很好奇他们的这些想象都是从何而来，其实他们只是很自然描绘自己头脑里的世界。
在堂吉诃德实现骑士梦想的路上，遇到了很多令人啼笑皆非的事情。他崇尚骑士道精神，一心匡扶正义，慷慨无私，勇敢奋战。但是，就像很多一心为别人好却办了坏事的人那样，他几乎没有一件事是真正的帮助到了他人。死板的按照骑士小说中的情节追求骑士梦想，一意孤行的按照自己的理解来做事，打伤路人，释放罪行昭著的囚犯，吃白食，抢理发师的铜盆却理直气壮的否认，即使知道自己做错了事，还是会为自己找各种各样冠冕堂皇的理由开脱。很多都认为这些是一种幽默，但其实在看这些情节时我感到的是一种愤怒，觉得堂吉诃德很可恨。很多人会说，他出发点是好的，所以我们应该原谅他。但是，即使是出于好心，也要考虑这件事你是不是认可、对事主是否有好处。所以我认为好心并不能作为被原谅的理由。况且，如果只是因为对方好心就轻易的原谅，这是纵容他犯错，他永远也不明白其实这是个错误应该改正。或许又有人说，他是疯的呀，看到的世界和其他人不一样，所以一切都情有可原并不能责怪他。但是，站在被害人的立场，他们的委屈又该怎么去抒发？难道他们就不该得到同情？过失杀人的凶手是疯子，难道死者的亲友能因为杀人凶手是个疯子就马上就不伤心难过了？我认为这是不容原谅的。
虽然我不喜欢堂吉诃德的骑士道，但是不否认，堂吉诃德是一个品德高尚和修养良好的人，对梦想的执着，和不畏惧一切的勇敢。当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候， 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打， 比如说他在旅店被人欺负，在野外又被杨加痛打， 甚至连牙齿也掉了， 可他依然不屈不挠地继续战斗， 从不放弃自己的理想， 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实， 勇敢的美德是这两个极端的折衷， 不过宁可勇敢过头而鲁莽， 也不要勇敢不足而懦怯”。虽然遭遇了千难万险， 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想， 其精神的可贵令人感动。
堂吉诃德对骑士小说的痴迷已经让他达到认知颠覆的程度。每个人看待信息的方式心态都不同，有些人是以消遣的心态去阅读，有些人则是用一种获取认知的心态去阅读，就像大众看娱乐新闻一样，有些人会以娱乐的心态去看，看过就是笑笑并不相信，相比较有些人
就会深信不疑。堂吉诃德看骑士小说，看到泯灭自我，世界观颠覆，认为小说中的世界才是真实的世界，现实世界都是虚假的，是魔术师施展的障眼法。我不敢说这是对还是错，我只能说我做不到这样几乎崇拜的去看一本书，我只是觉得这有点可笑。
在这部小说中，对这趟游侠之旅深信不疑的还有堂吉诃德的仆人桑丘·潘沙。桑丘没有堂吉诃德把羊群看成军队的能力，却还是对主人的骑士梦想深信不疑，一心想着主人承诺给自己的海岛。能做到这点我想只能说他对主人太忠心，同时也愚昧的可笑。在桑丘身上我感触最深的是，没文化真的好可怕……
我从来不相信一见钟情，我认为一见钟情的感情基本上都不会长久，仅仅是一面之缘，对一个人会有多深的了解，我想仅仅是停留在外表上吧，那么这段感情该多么肤浅而脆弱。但其实在我看过的一些描述古代抑或近代的爱情故事里，一段故事基本上都是从男主人公的惊鸿一瞥展开的。《金粉世家》里金燕西和冷清秋的爱情，《西厢记》里张生和莺莺的爱情，《墙头马上》里的裴少俊和李倩君，堂吉诃德游侠路上遇到的那几对为爱寻死觅活的情侣也是如此。男方看了女方一眼就一眼定终身，为了她放弃一切当牧羊人，为了他到深山老林里自我放逐，为了他一路追随用歌声传情。似乎他们的感情来的特别的容易还特别的猛烈。我觉得这应该是时间的推移导致对爱情的理解的变化吧。巨大的年代鸿沟让我对这种流水账式的爱情故事难以产生太大的感触。
有趣的情节，人物之间的对话带我们走进堂吉诃德的世界。这种痴狂的精神让我想起了周星驰的贱贱的那句：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。别人可能认为他是个疯子而已，他心中有一个自己的世界，他严格的执行他的骑士信条，他的勇敢无人可以匹敌，他砍风车，他把羊群当做军队，他与狮子对峙，他把路上的陌生人当做骑士来决斗。他对自己的对手从来没有露出过怯懦，哪怕有，也是会义无反顾的去战斗。他对死亡毫无恐惧，却对圣水的功能深信不疑。可是当这样的一个人却活在我们自以为正常的世界里时，他就是一个疯人了。但是书中他的谈吐，他对教育的观点，他对修养的看法，就清晰有理的让人怀疑他真的是个疯子吗？还是我们真的看不穿？是不是他想的比我们深远，却因为跟大多数不一样所以就被定义为不正常？是不是这种在社会中突显的不管对与错有理或没理，因为是异类，却被所谓的正常的人所扼杀呢？书最后，堂吉诃德永远从这个世界上消失了，这个疯人终于变正常了。但是骑士精神已不在，已没有这样疯癫的人，义无反顾，举着长矛，将他人的嘲笑踩在脚下，勇敢追求自己的路了。我们扼杀了这样的骑士精神，这个社会扼杀了这种义无反顾的纯粹的珍贵的精神底蕴。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。疯癫的骑士精神，已不在。
作文七：《读后感堂吉诃德》700字
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。一位夫子说：
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
当堂吉诃德明白的反省的时候，人们也开始了反思。什么样的梦想才是我们所需要的、什么样的人物该是我们所崇拜的、什么样的精神该是我们传承的？作为一个学生我们是不是更该重新审视一下自己的生活自己的梦想与追求。是否该判断一下自身的方向自己所坚持的是否盲目？这都是为将来的奋斗垫好基石。塞万提斯用自己的著作提醒世人，而世人就更该用自己的思考回报他的伟大思想结晶。
堂吉歌德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德
作文八：《堂吉诃德读后感》1300字
文学与传媒系学生作业纸
信仰实践家 ——解读《堂吉诃德》主人公 我想，世界上没有一个人比堂吉诃德更了解什么是“骑士”？也没人能够比他更加热衷成为骑士。堂吉诃德，一个五十多岁的老乡绅，因看骑士小说看得入迷，“不仅变卖了好几亩耕地去买书看，还要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办。”无疑，他是一个“骑士”的坚定信仰者。可是他又与那些普通的信仰者不同，他把自己的信仰，变成了现实，他让自己变成了自己信仰的一部分，所以，他的信仰之路就注定是孤独的了。 谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，诚实，精神，公正是骑士的八大美德，也是堂吉诃德的人生信条。从他三次向外出征来看，他的行为无一不是符合这八大美德的。彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。唐吉可德遵循着这个美德，在没有“妖魔暴行”的场合，他总是礼数周全，温文尔雅。面对女士，他也总是严肃有礼，客气温和。他的游侠的过程中，始终为着骑士的荣耀而奋斗，他不停的改变自己的骑士称号，就是为了突显自己所获得的荣耀。他无惧牺牲，在与商人作斗争，与看守人作斗争，为了自己心中的道义，即使被打得满地找牙，被人抬着回家，也不能抵挡他再次出去闯荡的步伐。堂吉诃德的英勇在他的不断的斗争中展现得淋漓尽致，他与二是几个杨维斯人进行一场搏斗，虽然最后遍体鳞伤，却从没胆怯。他对这世间的弱小无辜都保持着一颗怜悯的内心，他帮助被地主虐待的牧羊小孩，支持穷人巴西琉智取新娘。他拥有这强大的精神，虽然这样的精神在很多时候并不被人理解，甚至还得到了唏嘘嘲笑，但是他都不为所动，他依然坚持着自己的“骑士”精神，并用这样的精神感染了自己的侍从桑丘。身为一个骑士，堂吉诃德希望用剑去维护真理和正义，扫荡一切的罪恶，让人间重归公正和谐，他说“天叫我生在这个时代，是要我去恢复那个金子的时代。”他觉得自己对生来对世间的一切都有一种责任感。堂吉诃德，他把对骑士的信仰都内化在了自己的实践与活动中，让他自己也变成了一位骑士。 然而他虽拥有骑士的精神与美德，却在游行的过程中被人看成是“滑稽可笑的疯骑士”，因为他的所作的一切在普通人看来就像是一个“疯子”。他因为沉迷于骑士小说而拿着家里破破烂烂的盔甲和头盔开启了自己的游侠之旅。因为骑士必须具备一个“白雪公主”在心里，所以他就自己臆想除了一个“杜尔西内娅”，他总是把自己的想象附加在世间的万事万物上。他说破旧的客栈是一座城堡，他说羊群是两队兵马，他说风车是巨人等等，世间总是他想要看到的样子。堂吉诃德在生活中就像一个孩子，他看待世界的目光也是一种孩子般纯真却也浅显的目光。他总是很好心的帮助他们，却总是带来不好的后果。他不分青红皂白的看待世界，只看自己眼中的世界，不管别人怎么说他都不予理会。他做事也常常是率意而为，一点都不顾虑后果。 他好心的帮助牧羊的孩子，却让牧羊孩子在他走后受到了更严重的惩罚。他好心的解救被囚的人，认为他们没有得到应有的公正，结果却被放行的犯人打劫。他的行为时而疯癫，时而冷静，时而像个无礼的癞子，时而又像个谦虚有礼的骑士。他其实就还是一个孩子，一个固执己见的孩子。文章最后的，堂吉诃德死亡了，那个孩子就死亡了，信仰，也死亡了。
作文九：《堂吉诃德 读后感》3400字
一：
的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。堂吉诃德 读后感。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：＂究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？＂突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：＂读第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。＂难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉－－－塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的＂敌人＂是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。堂吉诃德 读后感。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之－－不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
二：
最近我把一本名叫的书给读完了，这本书非常有意思，说了一位名叫堂吉诃德。德。拉曼却的一位绅士，因为在家中看骑士小说看入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活。他拼凑了一副盔甲，骑上一匹瘦马，第一次出游受伤而归。第二次找了邻居桑丘。潘沙作为待从，一同出游干了许多荒唐可笑的蠢事：把风车当做巨人，把旅店当成城堡，把羊群当做敌人。。。。。。最后还差点送了命被人救护回家。读完全书我感受到了，桑丘那么目光短浅狭隘自私的普通农民，他与富于幻想的堂吉诃德形成了鲜明的对比。
我懂得了因堂吉诃德脑子不正常，异想天开的思想。为他引来了巨大的麻烦。记得有一次，堂吉诃德和桑丘被公爵夫妇捉弄的团团转，什么公爵夫妇封桑丘为一个海岛的总督，如何治理海岛等等，其实就是公爵夫妇早就计划安排好的、读到这里我不禁为桑丘那笨笨的，脑子转不过来的人物形象捧腹大笑。再来说说堂吉诃德，他在桑丘治理海岛前，两次叮嘱他说：［要好好干，如果我没和你在一起的时间里，一定要好好照顾好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的干。。。。。。＂看到这里我觉得堂吉诃德对桑丘十分的好，也对桑丘当上总督是怎么回事而感到困惑，最后堂吉诃德被扮成骑士的邻居参孙打败，回到家中病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的危害。
要说这本书最好玩的一部分，那就是堂吉诃德和桑丘，在听参孙讲最近出的一本怪小说，那就是。读到这里我也觉得好惊讶，不过还是烘托了一些气氛，总之这本书的确十分好看。
三：
的小说主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的［勇敢精神＂在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是这个原因促使这部作品被世界５４个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
四：
里面主要讲的是主人公堂吉诃德因沉迷于七十小说，决定外出冒险，做一名行侠仗义的骑士，他找来同村的农民桑丘做他的随从，把邻村的一名农家的女儿杜尔西内娅做他的意中人，他三次外出冒险，做了许多滑稽可笑的之事，最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久就病倒了。临死前，他中古醒悟到自己迷信骑士小说的过错。
初读这部作品时，认为他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的［勇敢精神＂在书中表现的淋漓尽致，让人越来越看不起他，但细细品味，又觉得书中问好了某种道理，人们最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它，从书中我们看到那位瘦骨嶙峋像根高粱杆儿似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士在实现这一过程中时刻表现出他的正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神，但也由于他的单纯，才会闹出许多笑话。
堂吉诃德这个任务已经成为世界为学中的一个著名典型，他的性格是复杂的，他一方面脱离现实，老是耽于幻想，对自己的力量又取法祖国的估计，屡遭失败。但在另一方面他的动机纯真善良，他立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神，对于骑士歪的问题，他的议论总是情形而深刻，明确而富有哲理。
这本书中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了１６实际初西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是这个愿意促使这部作品深受全世界人们的喜爱，以至于被世界５４个国家和地区的一百名作家推选为最优秀的经典文学名著。
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作文十：《堂吉诃德读后感》3000字
读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》，这部出版于近４００年前的作品，在漫长的文学历史长河中却依然能一直散发着耀眼的光芒。它在世界文学史上享有极高声誉，从出版至今，它被翻拍成了各种语言的影视作品，无数人们从中学习、成长。别林斯基说：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。”
《堂吉诃德》一书讲述了一名居住在西班牙拉曼却的绅士，深受当时流行的骑士小说的荼毒后发生的一系列令人匪夷所思故事。这位绅士喜爱骑士小说到了走火入魔的地步，竟想要真的去做一名“游侠骑士”，去除暴安良，伸张正义。他给自己改了名叫做“堂吉诃德台拉曼却”，仿照这骑士小说中的情节游说了农夫桑丘做他的侍从，骑着“驽骍难得”，怀揣着对虚构的心上人杜尔西内娅小姐的无限爱慕之情，瞒着亲人朋友悄悄离家，从此就开始了他天马行空般的冒险。
堂吉诃德把风车当作巨人同他们撕打，他把客店当作堡垒，他把妓女当做高贵妇人，他把一个破铜盆当作坚固无比的“曼布利诺”头盔，他把羊群当作交战的大军，他要同狮子进行搏斗……他是个被人们嘲笑的疯子，全凭自己的对骑士小说的想象干出了无数令人啼笑皆非的疯事。刚开始看书时，我还会时不时地被这些无法想象的奇事逗乐，可随着阅读的不断深入，我越来越难以笑出声来，却在不知不觉中多了一种悲凉，无奈。拜伦说；“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”是的，这部小说不仅能让人们笑出声来，更有一种让人们笑着哭的魔力。
堂吉诃德真的是个疯子吗？书中多次写到只要在不提及骑士小说时，他的头脑比任何人都要清醒，他知识渊博，博闻强识，论述起道理来长篇大论张口就来。书中的那位高明人士堂狄艾果台米郎达说他是“说高明却很疯傻，说疯傻却很高明”因为堂吉诃德说起话来通情达理，谈吐文雅，讲来头头是道，而他的行为却是莽撞胡闹，荒谬绝伦。从他对待骑士道的行为来看他确实是一个不折不扣的疯子，而从其他方面来看他又是一个头脑睿智的高人。他只为骑士小说而疯，只为他心中的骑士道而疯。那这种疯又何尝不是一种极端的坚持呢？又何尝不是堂吉诃德对他心中高尚伟大的骑士梦的执着追求呢？他一心想做一名千古流芳的伟大骑士，为贫苦人伸张正义，这就是他一直追求着的梦想，并且也一直为了这个梦想而奋斗。为了梦想而奋斗不正是我们最应该做的事吗？只不过在堂吉诃德身上他的梦想有些虚无缥缈，遥不可及又有点不切实际罢了。在别人眼里看来都是不可能的事，只有堂吉诃德仍然愿意为了这个不可能的梦想而奋斗。他知其不可为而为之，他并不是一名疯子，他反而比所有那些嘲笑他疯癫的乌合之众都要清醒，在不可能的理想面前，在高耸如云的困难大山面前，只有堂吉诃德身穿盔甲，拿着手中的长枪，永不退缩。
我们每个人都曾经年少轻狂，都曾拥有那些英雄的梦想。可在现实面前，那纯洁的理想却是那么脆弱不堪。不知不觉中我们都在离着我们最初的理想越来越远。不是我们不愿努力拼搏，而是不敢去努力奋斗。现实生活的压力太大太大，逐梦路上的困难太多太多。我们还未出发就已经退缩，逐渐的妥协于现实，慢慢的变成了那个自己曾经最讨厌的人。前几天和考上艺校的同学聊起了理想，她说她要当一名记录片导演，拍出震撼人心的电影。突然想起我高中时最大的梦想也是当一名导演，想导出令好莱坞刮目相看的中国电影。可是在家长，老师的“耐心教导”下我终于还是放弃了这个”非主流“的想法。又曾几何时，我信誓旦旦的说以后绝不读研，大学毕业就开始闯荡，而如今我的理想却是考研继续深造。想来真是无言以对。我没有做到坚持最初的理想，而堂吉诃德却一路坚守。
堂吉诃德不光光是位勇敢的逐梦者，更是一位伟大的实干家。小说中提到了多位喜爱骑士小
说的人物，我相信这些人既然喜爱骑士小说，就一定会将自己代入到小说中的奇遇中去，也一定有着他们自己的小小骑士梦。可除了堂吉诃德，再没有第二个人像他一样二话不说，来一场说走就走的骑士冒险。神父、理发师、参孙等想尽办法骗堂吉诃德回家的人也一定想伸张正义，为民除害。可是他们却没有真正的做到。这个世界上有两种人，一种人想得多，做得少；另一种人却管埋头苦干。前一种是思考者，后者是实干家。诚然，多思考能让我们的行动更高效、更有目的性。没有了思考者，人们要多走几条弯路，多摔几个跟头。可是想想如果没有了实干家，所有的人只顾思考却从不行动，那这个世界毫无疑问会变得一团糟。在面对困难挑战时，我们总是思考的太多，顾虑的太多，却迟迟不肯行动。顾虑多了，身上的包袱也就多了，我们越来越谨小慎微，越来越胆小怕事，最后死在平庸里。可是在命运降临的瞬间，那些市民的一切美德——小心，顺从，勤勉，谨慎全都无济于事，命运始终只需要英雄，并把他造就成不朽的人物。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上伟大者的天堂。
桑丘，这位堂吉诃德的侍从，与堂吉诃德在人物塑造上形成了鲜明的对比。堂吉诃德又高又瘦，面黄肌瘦好似营养不良；而他的侍从却是矮胖身材。英勇的骑士时刻牵挂着他心中的美人杜尔西内娅，想为她建功立业夺取功名；桑丘却更加关心何时能填饱肚子和主人曾经许诺过的海岛总督。一个更加精神，一个更加物质。所以也就很好理解他俩体型上的差别了，人世间的精神总是固执而消瘦的，只有物质才丰满而世俗。桑丘最后真的当了海岛总督，还赚了一笔钱荣归故里。堂吉诃德却在抑郁中告别人世。一个是物质的喜剧美，一个是精神的悲剧美。
塞万提斯在小说后半部分字里行间流露出了一种悲剧氛围，故事里无数的人们嘲笑堂吉诃德的荒唐行为，却没人真正看到堂吉诃德想为贫苦人民打抱不平的简单心愿。在物质生活逐步提升的当下，孕妇在公交车上没人让座，老人摔倒了没人敢扶，道德问题已经成为了严重的社会危机。我们需要更多的人来伸张正义，树立模范。而堂吉诃德为了正义而活，却被无数人嘲笑，这是多么大的悲凉与讽刺啊。
堂吉诃德与桑丘这主仆俩，主人对待游侠骑士确实有些疯癫，侍从却只有傻气而不疯。桑丘是被主人许诺的海岛总督所吸引才随行冒险的。可是到了故事的最后，堂吉诃德奄奄一息时头脑早已恢复了清醒，不再痴迷于游侠骑士。他对桑丘说“朋友，我以为世界上古往今来都有游侠骑士，自己错了，还自误误人，把这个见解传授给你，害你成了像我一样的疯子；我现在请你原谅。”桑丘却答到“您真懒，快起床，照咱们商量好的那样，扮成牧羊人到田野里去吧。堂娜杜尔西内娅已经摆脱魔缠，没那么样的漂亮，也许咱们绕过一丛灌木，就会和她劈面相逢。”主人已经摆脱了疯癫到了最后的清醒，侍从却从开始时不疯却变成了结尾痴于骑士冒险。主仆俩的变化让我想起了电影《杀人回忆》。影片中乡村警察和来自大城市的城市警察一同办理一个连环杀人案，乡村警察迷信严刑逼供，相信直觉；城市警察刚好相反，只认证据。在残酷的现实面前，两人都逐渐改变。影片最后，他们抓到了凶手却苦于没有证据。城市警察由于极度的愤怒和自责，想相信直觉直接把疑犯杀掉，而正是乡村警察的要求证据的激烈阻拦，才没让城市警察犯下大错。两名警察的性格，判案方法都在不知不觉中发生了翻天覆地的变化。和桑丘一样，他们都在现实面前丢失了最初的自我，许许多多的无形的力量让曾经的他们面目全非。
电影《熔炉》里有这样一句话：“我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是不让这个世界将我们改变。”如何做到坚持自我？唯有像堂吉诃德那样手持长枪，勇往直前。
