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作文一：《手抄报经典诗词内容推荐》1700字
手抄报经典诗词内容推荐
中秋节手抄报诗词内容１：
《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。－－ （《全唐诗》）
《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－（《全唐诗》）
《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 －－（《全唐诗》）
《中秋见月和子由》 （宋）苏轼
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 －－（《宋诗钞》）
《中秋登楼望月》 （宋）米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 －－（《宋诗钞》）
《中秋》 （宋）戴石屏
把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
《一剪梅》（宋）李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《春江花月夜》（唐）张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月
十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，
客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
作文二：《中华手抄报》2700字
篇一：我爱祖国爱我中华手抄报
尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；５７３ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；６００ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；５５９ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；５７０ 尺寸： ７５６＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；５６２ 尺寸： ８００＆ａｍｐ；ｔｉｍｅｓ；５６８ 爱你祖国！ 一把黄土塑成千万
个你我，静脉是长城、动脉是黄河，五千年的文化是生生不
息的脉搏提醒你、提醒我，我们拥有一个名字叫中国。这首
耳熟能详的歌曲伴随着我的成长，带给我莫大的骄傲。祖国！
我的母亲。我爱你因为你的名字叫中国，我爱你因为你有壮
丽的河山，我爱你因为你有灿烂的文化，我爱你因为你是英
雄的祖国。中国，东方巨龙的名字，一个拥有五千年历史的
文明古国，由五十六个民族组成的家。千百年来他曾饱经沧
桑，鸦片战争打开了中国的大门，使之沦为半殖民地半封建
１
社会，人民处于水生火热之中。然而，尽管经受着外患内乱但也没能击 敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖国母亲！ 为什么人们总是把祖国比作母亲？有人说：祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。有人说：祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。这当然都是对的。因为只有母亲这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。 是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱；当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸！历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了华人与狗不得入内的招牌；当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了；当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起！ 鲁迅先生说过：唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。鲁迅先生所指的民族魂是什么呢？就是重大义，轻生死的生死观，就是国家兴亡，匹夫有责的使命感，就是我以我血荐轩辕的大
２
无畏精神。
篇二：中华美德手抄报内容
“中华美德手抄报内容”下载方法：在图片上面点击右键，选择“图片另存为”即可。中华美德手抄报图片一中华美德手抄报图片二中华美德手抄报资料：二十四孝，忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
篇三：中华传统文化手抄报３０９３０３６
中华传统文化
民族风俗习惯 手抄报 朱峻瑶 西站小学五年级一班 满族：满族人很早就
信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，
要由萨满戴上神帽，穿上裙子，
３
系上腰铃，击鼓起舞，边祷边
跳。满族人重礼节，有一个时
期，小辈对老辈是三天一小礼，
五天一大礼；三天见长辈要请
安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。
朝鲜族：朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进
屋脱鞋，席炕而坐。朝鲜族妇女
的传统服装是短衣长裙，以长布
带打结。男子也穿短衣，外罩坎
肩，裤腿宽大。朝鲜族能歌善舞，
姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞
腾，小伙子则喜欢一对对扭在一起摔跤，似猛虎角力。
回族：回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环清真寺而居，在农村往往自成村
落。婴儿出生要请阿訇（伊斯兰教
教士）起名字，结婚要请阿訇证婚，
去世后要请阿訇主持葬礼。回族忌
４
食猪肉、动物的血和自死的物。男
子喜欢戴白帽或黑帽。
壮族：壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女
有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还
膜拜巨石、高山、土地
和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每
年农历三月初三日，大家聚集到山坡
上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女
青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。
唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩
蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有
上万人参加，他们常以唱山歌来祈求
风调雨顺，五谷丰登。
苗族：苗族男子一般都穿对襟
或左大襟的短衣，
下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区
苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，
它是按照山坡的自然地势，在下方和
上方分别竖立较长和较短的木桩支
撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，
楼下堆放杂物或关家畜苗族有悠久的
５
文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最
喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内
外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。 彝族：
彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包
头。女子头上缠包头，有围腰和腰
带。男女外出时都披“擦尔瓦”，
形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆
重。《阿诗玛》是著名的彝族民间
叙事长诗，在国内外广为流传。
６
作文三：《诗词手抄报》900字
古诗简介
古体诗总的是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成月下独酌 作者：李白 前，除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗、古风。古体诗
格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，
句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。此外，古体
诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近
体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体 作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体
月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 相区别，多用拗句，间或散文化来避律。
古体诗是与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，
除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。这是依照
七年十四班 古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。不拘 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外，一般都
是隔句押韵，韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句
子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用
永结无情游，相期邈云汉。 长短句，随意变化，为杂言体。
走路时应注意什么
第一， 行人须在人行道内行走，没有人行道时靠路边（距
路边缘线１米处以内）行走，并注意前后车辆。
交警提醒：
第二， 横过车行道，必须走人行横道。没有人行横道的，
１、年龄不满１８岁的学生不准驾驶摩托车。
须事先看清左右来往车辆，待车辆走过后直行通过，不要
乘坐二轮摩托车必须戴安全头盔；乘坐摩托车的
追逐、猛跑。
不准打伞、不准侧坐、不准站立。
第三， 不准在车辆监控时或车辆停着的车后突然横穿马
２、不能违规搭乘摩托车。
路，也不要走在路中突然回头走。这些会导致驾驶员措施
不力、判断失误，导致交通事故。
安全出行的三大本领：一会走路、二会骑车、
第四， 晴天过公路，如有灰尘应回避一下，但不要盲目抢
三会乘车
上风；雨雪天气，打伞、穿雨衣不要遮住视线，防止与车
辆碰撞。
作文四：《重阳节手抄报图片：经典重阳节诗词》1400字
重阳节手抄报图片：经典重阳节诗词
丁巳重阳
【唐】司空图
重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。
旅中重阳
【唐】司空图
乘时争路只危身，经乱登高有几人。今岁节唯南至在，
旧交坟向北邙新。当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频。
莫道中冬犹有闰，蟾声才尽即青春。
喜王驾小仪重阳相访
【唐】司空图
白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
溪上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。
浙上重阳
【唐】司空图
登高唯北望，菊助可？明。离恨初逢节，贫居只喜晴。
好文时可见，学稼老无成。莫叹关山阻，何当不阻兵。
重阳山居
【唐】司空图
诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。
重阳日荆州作
【唐】吴融
万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
**因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。
重阳宴集同用寒字
【唐】张登
锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。
重阳日至峡道
【唐】张籍
无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。
重阳
【唐】赵嘏
节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。
重阳日寄韦舍人
【唐】赵嘏
节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
不知此日龙山会，谁是风流落帽人。
重阳日示舍弟
【唐】赵嘏
多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。
新霜何处雁初下，故国穷秋首正回。
渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。
作文五：《经典诗歌手抄报》3600字
经典诗歌手抄报
篇一：诗歌手抄报内容
诗歌手抄报作品一一、诗歌手抄报内容：甚么是绝句，绝句起源于两汉～成形于魏晋南北朝～兴盛于唐朝～当时都是四句一首～称为“联句”～《文心雕龙〃明诗》所谓“联句共韵～则柏梁余制”。唐宋两代～是中国经典诗歌的黄金时代～绝句风行于世～创作之繁华～名章佳什如同群芳争艳～美不胜收～可谓空前绝后。二、诗歌手抄报内容：杜甫的简介杜甫，７１２，７７０，～字子美～汉族～唐朝河南巩县，今河南郑州巩义市，人～自号少陵野老～唐代伟大的现实主义诗人～与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别～杜甫与李白又合称“大李杜”～杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远～被后人称为“诗圣”～他的诗被称为“诗史”。后代称其杜拾遗、杜工部～也称他杜少陵、杜草堂。杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期～杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭～家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另外一方面则表现他“致君尧舜上～再使风俗淳”的政治理想～期间很多作品 反映当时的民生疾苦和政治骚乱、揭穿统治者的丑陋行动～从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越＊＊＊～他的生活也一天天
地堕入贫困失望的地步。在颠沛流离的生活中～杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。７５９年杜甫弃官入川～固然躲避了战乱～生活相对安定～但依然心系苍生～胸怀国事。固然杜甫是个现实主义诗人～但他也有狂放不羁的一面～从其名作《饮中八仙歌》不丢脸出杜甫的英气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想～他有“致君尧舜上～再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫固然在世时名声实在不显赫～但后来申明远播～对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约１５００首诗歌被保存了下来～大多集于《杜工部集》。诗歌手抄报作品二～该幅诗歌手抄报内容有“春晓”、“天净沙．秋”等。诗歌手抄报作品三～该幅诗歌手抄报内容（第３页）有“诗经彩薇”、“春夜喜雨”等。
篇二：“经典诗文”手抄报评比活动方案
２０１４年行香中心小学
“经典诗文”手抄报评比活动方案
一、活动目的
为把我校打造成一个书香四溢的校园～让学生感受中华民族辉煌灿烂的历史文化～并在诵读活动中陶治情操～获取真知～树立理想～我校决定开展“经典诗文”手抄报评比活动。使同学们在比赛中得到文学的熏陶与情操的陶冶～并通过比赛来提高学生的人文素养～为健全人格奠定基础。
二、参与对象： ３——４年级
三、活动时间：２０１４年１２月２２日——１２月３１日
四、活动要求：
１．刊头醒目、规范。版式应新颖、规范～插图应适当、适量，要有日期、主办人及班级，书写要规范、整洁，纸张为８ｋ单面。
２．内容要围绕“经典诗文”主题。
３．每班至少上交５份参与学校评选。
４．上交时间：１２月２９日前。
５．上交地点：教导处。
五、奖励办法：
以年级为单位～各评选出一、二、三等奖若干。
行香中心小学
２０１４．１２．２２
篇三：轻叩诗歌的大门手抄报内容
纪晓岚贺寿联的故事
大清乾隆朝王翰林为母亲做寿～请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞～当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变～王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞～老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴～欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
词 又称长短句。最初称为“曲词”或“曲子词” 是配乐的 后与音乐分离 成为诗的一种 也称为“诗余”。词有词牌 又称 又称词调 如“沁园春”、“蝶恋花”“水调歌头”等 。词牌是词的格式的名称。词牌不同 词的句数、字数、声律等都有不同规定。根椐字数多少分为 小令
５８字 、中调 ５９～９０字 、长调 ９１字以上
普希金 １７９９—１８３７ 杰出的俄罗斯民族诗人 １９世纪俄国积极浪漫主义文学和批判现实主义文学的奠基人。他的作品富有人民性 被称为“俄罗斯生活的百科全书”。他一生写了８００多首抒情诗 包括著名的《自由颂》《致恰达耶夫》《致大海》《致诗人》等 叙事诗《茨冈》《青铜骑士》 长篇小说有《上尉的女儿》 短篇小说集《别尔金小说集》和代表作长篇小说《叶甫盖尼〃奥涅金》。普希金是“俄国文学的始祖”。
再别康桥（徐志摩）
轻轻的我走了～
正如我轻轻的来，
我轻轻的招手～
作别西天的云彩。
那河畔的金柳～
是夕阳中的新娘，
波光里的艳影～
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇～
油油的在水底招摇，
在康桥的柔波里～
我甘心做一条水草：
那榆荫下的一潭～
不是清泉～
是天上虹 揉碎在浮藻间～
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦，撑一支长蒿～
向青草更青处漫溯～
满载一船星辉～
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌～
悄悄是别离的笙箫，
夏虫也为我沉默～
沉默是今晚的康桥：
悄悄的我走了～
正如我悄悄的来，
我挥一挥衣袖～
不带走一片云彩。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼～烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽～惟见长江天际流。
【诗文解释】
老朋
友在西面的黄鹤楼与我辞别～在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头～只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
【词语解释】
【诗文赏析】
李白与孟浩然的交往～是在他刚出四川不久～正当年轻快意的时候～他眼里的世界～还几乎像黄金般美好。比李白大十多岁的孟浩然～这时已经诗名满天下。诗人送友人远行～对老朋友要去繁华的扬州充满了羡慕～诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送～可见两人友情的深厚。全诗自然清丽、境界开阔、形象传神
古时候～信息技术不发达～所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便～于是他们将写好的诗编成歌～而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活～因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书〃虞书》记载：“诗言志～歌咏言～声依永～律和声。”《礼记〃乐记》记载：“诗～
言其志也，歌～咏其声也，舞～动其容也，三者本于心～然后乐器从之。”早期～诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词～在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱～后来诗、歌、乐、舞各自发展～独立成体～诗与歌统称诗歌。
武陵春
作者：李清照
风住尘香花已尽～日晚倦梳头。物是人非事事休～欲语泪先流。
闻说双溪春尚好～也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟～载不动许多愁。
一剪梅
作者：李清照
红藕香残玉簟秋～轻解罗裳～独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时～月满西楼。 花自飘零水自流～一种相思～两处闲愁。此情无计可消除～才下眉头～却上心头。
篇四：“国学经典诗文诵读”主题手抄报展评活动的总结
石城中心小学“国学经典诗文诵读”主题手抄报展评活
动的总结
一、指导思想： 开展“中华经典诗文诵读”手抄报展评活动～有利于不断深化学校文化建设内涵～促进师生共同成长，有利于推动构建“诗韵飘香悟化心灵”的进程～引领和促进师生回归传统文化、建设精神家园～使阅读经典成为师
生自然的生活状态～为加深师生文化底蕴发挥积极的作用。
二、活动具体安排：
第一阶段：３月１０日下发活动通知，
第二阶段：３月１０日至３月２０日各班按照通知要求进行准备，
三、具体要求如下：
？、内容围绕“国学经典诗文诵读”主题进行构思～要求主题鲜明～设计新颖～图文并茂～色彩搭配协调。
？、参赛作品统一使用厚纸～单面设计。
？、采用手写手绘形式～书写工整、清晰、美观～版面整洁～不能使用任何电脑制作的作品。
？、图案、文字内容比例搭配适当。
？、作品要注明班名和作者姓名。
第三阶段：３月２２日各班上交手抄报版面，
第四阶段：３月２３日校领导、语文教师进行评选，
第五阶段：３月２４日－２６日～展示手抄报。
三、评选结果：
在本次开展的“国学经典诗文诵读”主题手抄报展评活动中～从选送上来的五十六个作品中～共选出一等奖５名～二等奖１０名～三等奖１５名。具体获奖班级分别为：五年级二班、六年级一班。
三、存在的问题
１、个别班级不能按照要求准备材料，
２、有些学生对此次活动重视不够～字迹不工整。
四、今后努力的方向：
１、语文教师应继续加强对学生经典诗文诵读的引导～增加学生的文化底蕴。
２、也可以通过其他途径继续积累古诗文。
作文六：《经典诵读手抄报》1100字
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经典诵读手抄报
经典诵读手抄报
【道德经－部分一】
０１．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
０２．天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
经典诵读手抄报
０３．不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
１ ／ ４
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０４．道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
０５．天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
经典诵读手抄报
【弟子规－部分】
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
２ ／ ４
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出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
３ ／ ４
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作文七：《经典诵读手抄报》2100字
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经典诵读手抄报
什么是经典，那就是历史沉淀出来的作品。下面是由出国留学网整理的经典
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经典诵读手抄报（一）
【道德经－部分一】
０１．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
０２．天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物
作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
经典诵读手抄报（二）
１ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档 值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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０３．不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，ｌｉｕｘｕｅ８６．实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智
者不敢为也。为无为，则无不治。
０４．道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。
０５．天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？
虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
经典诵读手抄报（三）
【弟子规－部分】
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
２ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档 值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
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亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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作文八：《让绿色走进校园手抄报 让中华诗词走进校园》2400字
翻开中华民族的历史长卷，可以看到一行行熠熠生辉的灿烂文字，打开中华民族的艺术宝库，眼前呈现出一颗颗光彩夺目的璀璨明珠，这就是中华民族传统文化的瑰宝，炎黄子孙智慧的结晶―――中华传统诗词。
中华诗词源远流长，博大精深。从远古的《诗经》发展到今天，历时数千年，其思想之含蕴，意境之深邃，感情之充沛，语言之丰富，文字之凝练，音韵之优美，风格之纷繁，技艺之高超，流传之广泛，活力之强大，是世界上其他国家、民族都无法比拟的。中华诗词不仅是文学，而且是历史，是地理，是哲学，是图画，同时还是科学。因此我们一定要十分珍惜这一民族文化遗产，不仅要把它继承下来，还要将其一代一代传下去。
中国素有“诗国”之称。中华诗词乃国之瑰宝，它记载着一部中华民族的文明史，是研究中华民族历史进程的活化石。几千年来，诗人辈出，佳作如林。中华诗词历来备受人民群
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众的喜爱，享有崇高的社会地位。早在二千五百年前，伟大的教育家孔子就开始注重诗歌教育，并把诗歌教育正式列入了他为学生制定的科目，而且排在诸多科目之首。历朝历代对诗歌教育也非常重视，甚至有的朝代还规定“以诗赋取仕”。纵观历史，凡是社会发展、经济繁荣的鼎盛时期，也必然是诗歌教育和创作的最繁荣时期。
但令人遗憾的是，近几十年来，中华诗词的发展出现了低潮，形成了“门前冷落鞍马稀”的不正常局面。中华诗词创作队伍中的青年人实在太少了。据统计，在北京市中华诗词学会中，青年会员只占会员总数的百分之二点五。上海市也是如此，还出现了“两个七八十”的现象，即百分之七八十的会员是年龄七八十岁的老人。当然这些现象都是历史的原因造成的。然而，这种状况远远不能适应我们时代的需要，而且还潜藏着中华诗词出现断层的严重危机。
我们应该清醒地认识到：让中华传统诗词大步走进校园是历史赋予我们的责任，我们每个教育工作者尤其是语文教育工作者责无旁贷。如果我们不及时地抢救性地继承这一文化遗产，那么，中华诗词这一瑰宝就可能在我们手中失传。那时我们将成为历史的罪人，无颜面对我们的祖先。这绝不是危言耸听～
一、让中华诗词走进校园是全面实施素质教育的重大举措
中华民族要屹立于世界民族之林，要永远立于不败之地，
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首要的任务就是要弘扬民族传统，锤炼民族的人文精神。几千年来，中华诗词吟诵祖国山河的壮丽美景，抒发无数志士仁人精忠报国的赤子之情，激励一代代中华儿女励精图志、奋发进取的民族精神，为我们提供了增进国民文化素质、提高民族人文精神的极好教材。
文化素质是人的基本素质。文化素质教育是素质教育的十分重要的组成部分。中华民族优秀传统教育是文化素质教育不可缺少的内容之一，而中华诗词则是民族优秀文化宝库中光彩夺目的瑰宝，是传统文化极为重要的组成部分，在培养我国人民的文化素质方面有其不可替代的作用。因此，我认为，让中华诗词大步进入课堂，切实加强诗教工作，正是全面实施素质教育的具体体现。要培养和造就一大批具有全面素质的人才，就必须用优秀的传统文化教育和熏陶他们，提高他们的人文素质。而这一工作又必须从小抓起，使之打下坚实的基础，因此让中华诗词进校园，切实推进诗教工作，坚持从小抓起，是全面实施素质教育的重要举措。我们一定要把这项工作抓紧抓好，常抓不懈。
二、让中华诗词走进校园必须坚持三个结合
让中华诗词进校园是一项长期、纷繁的系统工程，我认为，在实施校园诗教工作中，要把这项工作做好，必须坚持三个结合。
１．“诗教”工作必须与学校德育工作相结合
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大家知道，开展诗教工作是社会主义精神文明建设的重要组成部分。在当今时代，我们虽然不再需要“以诗取仕”，但我们需要“以诗育人”。古往今来，多少名篇佳句激励和鼓舞了一代代中华儿女的民族精神和爱国情怀。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间” “生当作人杰，死亦为鬼雄”，这些字字铿锵、掷地有声的诗句是开展学校德育工作的极好材料，因此我们一定要在诗教工作中善于挖掘和运用这些教材，对学生进行思想品德的教育，为社会培养更多的高素质的人才。
２．“诗教”工作必须和语文教学相结合
开展校园诗教工作必须坚持与语文教学相结合。因为语文教学的主要目标是提高学生掌握和运用祖国语言文字的能力，训练学生听、说、读、写等方面的技能。因此，在日常的语文教学中，除了教好课本中规定的古典诗词外，还应该适当增加课外阅读的诗词数量。２０１６年２月淮安市的语文中考考纲中有关诗词的考查要求是：初中生要重视古典诗词的诵读和积累，能背诵课本中的一些经典名句，考查让中华诗词走进校园的分值为１０分，其中有２分是考查课外经典诗词名句默写。这一举措，必将有力地推动淮安市初中诗教工作的开展。
３．“诗教”工作必须与校园文化建设相结合
事实证明，校园文化阵地历来是一块必须争夺的阵地。如
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果真、善、美的东西不去占领，那么假、丑、恶的东西就必然会趁虚而入。因此，诗教工作必须与校园文化建设紧密结合。以弘扬正气、陶冶情操、培养学生审美观为核心。在开展诗教工作中，可引导学生从读诗、背诗到写诗。熟读背诵古诗词，不仅使学生接受其中深厚的底蕴感染，而且还可以从其表现手法、语言结构、形象刻画等创作手法中吸取营养。只读不作便得不到升华，只作不读常会陷入困境，先读后作、边读边作是较好的方法。这样既有利于学生的文化积累，又有利于培养学生的创新精神；既激活了学生的灵感和灵性，又丰富了师生的校园文化生活，真是一举两得的大好事。此外，还可以通过组织师生的诗词作品展，调动广大师生的创作积极性，激发他们的创作热情，以推动中华诗词进校园的进程。
综上所述，只要我们提高对中华诗词进校园和开展校园诗教工作的认识，坚持不懈地做好这项工作，我坚信，不久的将来，中华诗词一定会在校园、在语文课堂这块沃土上生根、发芽，绽放出朵朵奇葩，结出丰硕的成果。
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作文九：《中秋节手抄报资料：中秋节经典诗词(精简版）》1000字
中秋节手抄报资料：中秋节经典诗词
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我的思念是圆的／西瓜、苹果都是圆的 团聚的人家是欢乐的／骨肉被分割是痛苦的 思念亲人的人／望着空中的明月 谁能把月饼咽下？中秋节手抄报资料：中秋节经典诗词－中秋节手抄报资料：中秋节经典诗词范文－中秋节手抄报资料：中秋节经典诗词
作文十：《中秋节手抄报——经典的中秋节诗词》800字
中秋节手抄报——经典的中秋节诗词＿中秋节手抄报——经典的中秋节诗词范文＿中秋节手抄报——经典的中秋节诗词
中秋节手抄报——经典的中秋节诗词－中秋节手抄报——经典的中秋节诗词范文－中秋节手抄报——经典的中秋节诗词－中秋节手抄报——经典的中秋节诗词示例：《中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
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