【大学经典作文品读】月光瓷雅风幽竹秘境犹如都市生活中的一阵清风

作文一：《【大学经典作文品读】月光瓷雅风幽竹秘境犹如都市生活中的一阵清风》900字

【大学经典作文品读】

月光瓷雅风幽竹秘境犹如都市生活中的一阵清风

秋风吹过，　沙沙作响的竹林，　在繁华的都市中积聚已久的压抑似乎就在一瞬　间烟消云散，泡一碗茶，在高山流水的山野间，与知音煮酒论道，听山风、闻鸟　鸣、观仙境，即使那煞白的瓷碗中仅仅是粗茶淡饭，却也似乎征服了整个世界！　这不是梦，比梦更幽静；这不是风，比风更优雅，这是雅风系列——幽竹秘境。　都市给了我们五彩斑斓的生活，却也给了我们纷繁芜杂的心事，每当穿过车　水马龙的市井中，　拖着一身的疲惫在钢筋混凝土筑成的居室中，　想得到一丝的放　松与清静时，却往往觉得这是一个伪命题，甚至就连进食也成为了一件苦差事。　心若繁杂，　美食都是多余的，　好想好好爱自己，　可是总是找不到唤起内心的兴奋　点，这就是生活。

遇到松发陶瓷雅风系列——幽竹秘境产品的那一刻，　深藏内心的这种想法或　许戛然而止了，　它有着柔和而不刺眼的白，　即使心情再沉重仿佛也一下子敞亮了；　它有着别具一格的雅，　城市再嘈杂让你也能独静其身；　就连汤匙和瓷碗之间不小　心碰撞而产生的悦耳的叮叮声，　也像极了竹林中的鸟鸣，　生活变得因此与众不同，　就餐过程就是在解读心经。

雅风系列——幽竹秘境是松发陶瓷为迎合消费者需求，所推出的重磅产品，　该系列产品遵循超凡脱俗，动中求静的设计思路，由色、型、韵入手，为奔波忙　碌在都市中的人群呈现一场别样的瓷器盛宴。该系列产品整体颜色呈现通白色，　给人一种豁然开朗的通透感，　正中都市人的情怀。　瓷器外表面采用竹林图案设计，　幽静的气息被和盘托出，　能够在居室中打造出一种极致的静谧感，　瓷器边缘的鎏　金边设计，更将瓷器所欲呈现的典雅的气息展现到了淋漓尽致。

这是一个与年龄无关，与性别无关的精彩故事，在一个繁忙的午后，或是在　一个休息日的夜幕降临，　或与家人或与亲朋好友，　围坐在一起，　即便世界再嘈杂　又何妨，与雅风系列——幽竹秘境产品在一起，幽静就是你的。有人说，幽竹秘　境是一杯茶，　能品出岁月的味道；　有人说，　幽竹秘境是一阵风，　能带来一阵清新；　有人说幽竹秘境是一曲琵琶曲，高雅有情趣。

在每个人心中，雅风系列——幽竹秘境总是能够呈现出不一样的感觉，在愈　发繁忙的都市圈里，　出自于松发陶瓷之手的这一杰作，　俨然成为了自然、　清静的　代名词，俘获着越来越多人士的心灵。

作文二：《短篇英语作文：都市生活与乡村生活》800字

考研屋　．ｋａｏｙａｎｗｕ．

提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程

Ｃｉｔｙ　ａｎｄ　Ｃｏｕｎｔｒｙ　Ｌｉｆｅ「都市生活与乡村生活」

Ｌｉｆｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ　ｉｓ　ｖｅｒｙ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｆｒｏｍ　ｌｉｆｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｖｉｌｌａｇｅｓ　ａｎｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｆａｒｍｓ．　Ｐｅｏｐｌｅ　ｉｎ　ｌａｒｇｅ　ｃｉｔｉｅｓ　ａｒｅ　ｍｕｃｈ　ｍｏｒｅ　ｃａｒｅｆｕｌ　ｔｏ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｔｈｅ　ｐｒｉｖａｃｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ．　Ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｔｈｉｓ　ｆｅｅｌｉｎｇ　ｓｅｅｍｓ　ｔｏ　ｂｅ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ，　ｂｕｔ　ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎ　ｏｆ　ｃｉｔｙ　ｌｉｆｅ　ｔｏ　ｃｕｒｂ　ｏｎｅ’ｓ　ｃｕｒｉｏｓｉｔｙ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ａｆｆａｉｒｓ　ｏｆ　ｓｔｒａｎｇｅｒｓ．　Ｖｉｌｌａｇｅｒｓ　ａｎｄ　ｆａｒｍｅｒｓ　ａｒｅ　ｌｉｋｅｌｙ　ｔｏ　ｓｈｏｗ　ａ　ｇｒｅａｔ　ｄｅａｌ　ｏｆ　ｉｎｔｅｒｅｓｔ　ｉｎ　ａｌｌ

ｃｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｔｈｅｒｅ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ａ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ．　Ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｉｅｓ　ｆｏｒ　ｂｒｉｇｈｔ　ｙｏｕｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｒｅ　ｇｒｅａｔｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ

ｓｔｅａｄｙ　ｓｔｒｅａｍ　ｏｆ　ｈｏｐｅｆｕｌ　ｊｏｂｓｅｅｋｅｒｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｖｉｌｌａｇｅｓ　ａｎｄ　ｆａｒｍｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｌａｒｇｅ　ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｔａｎ　ａｒｅａｓ．

考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．　：提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程

专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课

作文三：《林间驿站_寻找都市生活的休息地》4900字

陈乐乐

ＣＨＥＮ　Ｌｅ－ｌｅ

摘要：“生命——与自然同呼吸、心情——与他人共分享、时间——与环境相见证”。通过对水陆边界形态的再　设计，对公共绿化空间与自然空间的再组织，对环境空间与环境时间的再考量，在钢铁森林中打造出一个休息的场　地。

Ａｂｓｔｒａｃｔ：　“Ｔｈｅ　ｌｉｆｅ－－ｂｒｅａｔｈ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｎａｔｕｒｅ，　ｔｈｅ　ｍｏｏｄ－－ｓｈａｒｅｓ　ｗｉｔｈ　ｏｔｈｅｒ　ｐｅｏｐｌｅ，　ｔｈｅ　ｔｉｍｅ－－ｗｉｔｈ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ　ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ．”ｗｅ　ａｒｅ　ａｂｏｕｔ　ｔｏ　ｒｅｄｅｓｉｇｎ　ｔｈｅ　ｂｏｕｄａｒｙ　ｏｆ　ｗａｔｅｒ　ａｎｄ　ｌａｎｄ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ｔｏ　ｒｅｏｒｇａｎｉｚｅ　ｔｈｅ　ｓｐａｃｅ　ｏｆ　ｐｌａｎｔｉｎｇ　ｔｏ　ｃｒｅａｔｅ　ａ　ｍｏｄｅｒｎ　ｇａｒｄｅｎ　ａｌｏｎｇｓｉｄｅ　ｔｈｅ　ｗａｔｅｒ　ａｎｄ　ｂｕｉｌｄ　ａ　ｒｅｓｔ　ｐｌａｃｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．

Ｉｍａｇｏ：　ａｎ　ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ　ｃｉｔｙ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　Ｗｅ　ｗｉｌｌ　ｂｕｉｌｄ　ａｓ　ｍａｎｙ　ａｓ　ｐｏｓｓｉｂｌｅ　基地现状：基地位于江边一个废

弃的船厂上，是城市中轴线的终端。　ｄｅｐｅｎｄｓ　ｏｎ　ｗｈｅｔｈｅｒ　ｉｔ　ｉｓ　ｏｎ　ｉｍａｇｏ．　ｒｅｓｔ　ｓｐａｃｅｓ　ａｎｄ　ｓｈａｄｅ　ａｒｅａ　ｂｙ　ｍａｎｙ　ｗａｙ．　整体地势平坦，水岸线平缓，原有船　Ｗｅ　ｗｉｌｌ　ｃｒｅａｔｅ　ｍａｎｙ　ａｃｔｉｖｉｔｙ　ｓｐａｃｅ　ｆｏｒ　３．　生态理念：将生态理念通过生

坞处形成许多与基地垂直的水道。呈　态设计来解决实施项目的生态平衡或　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ａｇｅ　ｃｌａｓｓｅｓ．　南北短、东西长的一个狭长空间。　可持续发展问题是目前设计中需要迫　２．　意象　Ｉｍａｇｏ：

切解决的课题。　最　容　易　理　解　的　意　象　就　是　地　方　特　方案讨论的问题　色，即地域性。对地域的尊重就是对　Ｅｃｏｌｏｇｙｉｃａｌ　ｃｏｎｃｅｐｔ：　ｗｅ　ｈａｖｅ　ｔｏ　Ｐｒｏｂｌｅｍｓ　ｆｏｒ　ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ　基地文化的最基本表达，在不同环境　ｂｅ　ｃｌｅａｒ　ｔｏ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ　１．　人性空间：如何创造能够满足　下呈现出来的景观特色绝不会相同。　ｉｎ　ｅｃｏｌｏｇｙ．　ａｎ　ｅｃｏｌｏｇｙ　ｏｆ　ｄｅｓｉｇｎ　ｉｓ　不同人对公共空间的需求和爱好，要　设计取了“林间驿站”这一意象来进行空　ａｎ　ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｖｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｓｅｎｓｉｔｉｖｅ　ｔｏ　对此进行多方面的了解。景观规划设　间意象的表达，“林间”即是指公园充满　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ　ａｎｄ　ｈｕｍａｎ　ｎｅｅｄｓ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　计要实现人性化的空间不仅要适合人　了森林般的美感，又指出公园是在城　ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｂｒｏａｄ　ｒａｎｇｅ　ｏｆ　ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ　类的生活尺度，满足人类的感觉——　市这座钢铁森林中的“世外桃源”。　ｐｅｏｐｌｅ－ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ．　视觉、味觉、听觉和触觉的体验；还　Ｔｈｅ　ｒｅａｄｉｌｙ　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ｐｒｅｈｅｎｓｉｂｌｅ　４．　设计手法：通过怎样的手法将　需要满足作为一个完整的人更深层广　ｉｍａｇｏ　ｉｓ　ａ　ｌｏｃａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　，ｌｉｋｅ　ｔｈｅ　各景观要素连接，满足以上各问题的　泛的需要。从这个意义上说，景观规　Ｒｅｇｉｏｎａｌｉｔｙ．　Ｒｅｓｐｅｃｔｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｒｅｇｉｏｎ　需求，创造出一个具有艺术化、个性　划师不只是处理区域、空间和材料，　ｉｔ　ｉｓ　ｐａｉｒ　ｏｆ　ｂａｓｅｓ　ｃｕｌｔｕｒｅ＇ｓ　ｔｏ　ｅｘｐｒｅｓｓ　化、参与性强的休闲康体游赏环境。　不仅针对本能和感觉，更要满足人类　ｍｏｓｔ　ｂａｓｉｃａｌｌｙ　，　ｔｈｅ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　ａｐｐｅａｒｉｎｇ　Ｄｅｓｉｇｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ａｎｄ　ｍｅｔｈｏｄｓ：　的情感和渴望。饱含感情的规划可以　ｏｕｔ　ｕｎｄｅｒ　ｔｈｅ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ　ｉｎ　ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｄｅｓｉｇｎ　ｒｅｓｕｌｔｓ　ｆｒｏｍ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｏｆ　ｗｏｒｋｉｎｇ．　使人的灵魂提升到一个理想境界，应　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｗｉｌｌ　ｂｅ　ｉｄｅｎｔｉｃａｌ　ｂｙ　ｎｏ　ｍｅａｎｓ　Ｂｙ　ｐｒｏｄｕｃｉｎｇ　ｖａｒｉｅｄ　ｐｌａｎｓ　ｔｈａｔ　ａｒｅ　ｂｅｔｔｅｒ，　给人带来乐趣和灵感。这样的设计才　３．　城市生态　Ｅｃｏｌｏｇｙ　ｏｆ　ｃｉｔｙ：　ｍｏｒｅ　ｕｓｅｆｕｌ，　ｍｏｒｅ　ｃｌｉｅｎｔ－ｏｒｉｅｎｔｅｄ，　是人性化的设计。　“生态设计”不再是简单的绿化面

Ｈｕｍａｎｉｔｙ　ｓｐａｃｅ：　ｈｏｗ　ｔｏ　ｃｒｅａｔｅｓ　ａ　规划概念（问题的相应解决之道）　积，还表现在对建筑设施设计及材料　ｐｕｂｌｉｃ　ｓｐａｔｉａｌ，　ｗｈｉｃｈ　ｃａｎ　ｓａｔｉｓｆｙ　ｅｖｅｒｙｏｎｅ＇ｓ　的选择；对洪水控制途径及水净化、　１．　人性空间　Ｈｕｍａｉｔｙ　ｓｐａｃｅ：　ｄｅｍａｎｄ　ａｎｄ　ｈｏｂｂｙ？　Ｗｈａｔ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｄｅｓｉｇｎ　循环利用的重新认识；对有害物的节　以各种方式提供尽量多的休息空　ｉｓ　ｕｓｅｒ－ｆｒｉｅｎｄｌｙ　ｄｅｓｉｇｎ？　制使用以及对节能和减少废弃物的考　间，利用地形、台阶、驳岸创造出多　［２］２．　意象：意象的产生依赖观察者　虑等。依靠滨水绿地防洪设计要求，　种多样的休憩空间，供游客休息；保　与被观察空间之间的双向互动，而空间　设计地形整体由江面向内抬高，创造　证足够的遮荫面积；创造适合不同年　是依靠其个性、结构和意蕴来实现意　亲水平台、滨江步道等亲水环境。努　龄阶层游客的活动空间。奥姆斯特德　象。一个高度可意象的空间，应该看　力做到设计与生态过程相协调，尽量　曾经说过理想的公园给人的感觉是“道　［１］起来是适宜、独特而不寻常的。景观　使其对环境的破坏影响达到最小。　路宽敞具有树荫，行走在园道上，城　的优劣在一定程度上取决与它是否具　＂Ａｎ　ｅｃｏｌｏｇｙ　ｏｆ　ｄｅｓｉｇｎ　＂　ｉｓ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　市噪音被隔离或消减??整个设计充　有清晰明了的意象。　满了森林般的美感。”　ａ　ｓｉｍｐｌｅ　ｇｒｅｅｎ　ｐｌａｎｔｉｎｇ，　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｔｈｅ　５６　广东园林　２００８年第２期

２００７年羊城青年风景园林设计大赛专题

ｃｈｏｉｃｅ　ｉｎ　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　ｍａｔｅｒｉａｌ，　ｔｈｅ　ｐｕｒｉｆｉｃａｔｉｏｎ　弃中心视轴过于强调通透开敞的常规　ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ．　做法。不过多的强调主轴视线的开敞　当今的城市环境却造就了一个远　ｃｙｃｌｅ　ｃｏｎｔｒｏｌｌｉｎｇ　ａｐｐｒｏａｃｈ　ｗａｔｅｒ，　ｗｈｉｃｈ　ｉｓ

通透，采用显中有隐的视轴处理，符　离自然的封闭空间，发达的现代科技　ｍａｄｅ　ｕｓｅ　ｏｆ　ｋｎｏｗ　ｔｈａｔ　ａｇａｉｎ．

合体现东方园林的审美情趣，且便与　带来便利的生活和高效率的工作，却　４．　设计手法　Ｄｅｓｉｇｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ

组织观赏不同景点，形成不同画面，　使人们逐步丧失享受自然和健康的权　ａｎｄ　ｍｅｔｈｏｄｓ：

利。过分依赖现代科技的生活方式，　使中心主轴显得丰富多变。关键点上　线性：表达一种方向性，具有运

运　用　对　景　点　、　观　景　点　等　加　强　景　观　效　容易削弱人与自然和谐共生的亲密关　动、延伸、增长的意味，其形态在视

系。这种生活方式使人们渐渐失去了　果，使全园的景观构成一个完整的体　觉上形成一系列的形象，强化空间的

对自然的感知。“林间驿站”就是一定程　系，互为对景、借景。　线性认识。具体表现为三个利用：

度上还市民一个大自然的空间，一个　Ｕｓｉｎｇ　ｌｉｎｅ　ｏｆ　ｓｉｇｈｔ　ａｎｄ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　（１）　利用水景　充分利用原有基地　能够和他们的心灵产生共鸣的空间。　ａｘｉｓ：　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｖｉｅｗ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　中的水网体系，创造出一个规则式的　在城市都市的钢铁森林中还人们一个　湖面，开阔的水面形成特有的景观效　ｕｓｅ　ｏｆ　ａ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　ｃｏｒｒｉｄｏｒ　ａｘｉｓ．　接触自然、感受自然进而享受自然的　果，带来不同的观景角度和距离。

规划目标　Ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｐｕｒｐｏｓｅ：　将自然界中的树木、草坪、　Ｍａｋｅｓ　ｕｓｅ　ｏｆ　ｗａｔｅｒｓｃａｐｅ：　Ｆｕｌｌｙ　“驿站”。

ｕｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｎｅｔｗｏｒｋ　ｏｆ　ｒｉｖｅｒｓ　ｓｙｓｔｅｍ　ｉｎ　在城市都市的钢铁森林中还人们　水　、　石　、　天　空　与　人　融　为　一　体　。　让　阳

光、空气、水自然地流泻其间，让休　一个接触自然、感受自然进而享受自　ｏｒｉｇｉｎａｌ　ｂａｓｅ，　ｃｒｅａｔｅｓ　ａ　ｄｙａｄｉｃ　ｌａｋｅ

然的“驿站”。注重景观、生态效应，　闲不着痕迹地溶入生活之中，让人在　ｓｕｒｆａｃｅ　ｏｆ　ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ　，　ｏｐｅｎ　ｓｕｒｆａｃｅ　ｆｏｒｍｓ

使公园成为中轴线上的明珠。并在三　与环境的全方位互动中，认知自然的　ｐｒｏｐｅｒ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　ｅｆｆｅｃｔ，　ｂｒｉｎｇｓ　ａｂｏｕｔ

个层面上满足人们的需求：生命——　变化，感受四时之烂漫，塑造一个高　ｔｈｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｔｅｍｐｌｅ　ｓｃｅｎｅｒｙ　ａｎｇｌｅ　ａｎｄ

与自然同呼吸、心情——与他人共分　品质的具有文化意蕴的“林间驿站”。　ｄｉｓｔａｎｃｅ．　享、时间——与环境相见证。生命，　利用地形　通过对原有地形的　（２）　在与自然环境的融入中得到放松、享　改造，特意堆出规则台阶状土丘，结　参考文献：　受　；　心　情　，　因　与　他　人　分　享　而　倍　加　愉　合各景区的特色，创造与之相适应的　［１］（美）布莱恩?劳森著．杨青娟，韩效译．　悦；时间，与整体景观中重叠、交织　地形地貌，同时，为植物的健康生长　空间的语言［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版　在一起，丰富了人们的体验，缩小了　创造相应的多样化的生境。　社，２００３．　时空与观者的距离。　［２］　李静．　生态设计理念的表达与运用［Ｊ］．城　Ｍａｋｅｓ　ｕｓｅ　ｏｆ　ｌａｎｄｆｏｒｍ：　Ｅａｃｈ　市规划，２００７（１）：８６－８８．　Ｗｅ　ｗｉｌｌ　ｐｒｏｖｉｄｅ　ａ　ｒｅｌａｘｉｎｇ　ａｒｅａ　ｆｏｒ　ｐｈｙｓｉｏｇｒａｐｈｉｃ　ｒｅｇｉｏｎ　ｈａｓ　ｉｔｓ　ｏｗｎ　ｓｅｔ

ｐｅｏｐｌｅ，　ｏｕｒ　ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｉｏｎ　ｏｎ　ｌａｎｄｓｃａｐｅ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｆｏｒｃｅｓ　ａｎｄ　ｍａｔｅｒｉａｌｓ．　Ｂｙ　　ｗｉｌｌ　ｍａｄｅ　ｔｈｅ　ｇａｒｄｅｎ　ｂｅ　ｐｅａｒｌ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｒｅｆｏｒｍｉｎｇ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎａｌ　ｌａｎｄｆｏｒｍ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　作者简介：　ｍｉｄｄｌｅ　ｌｉｎｅ．　Ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ＇ｓ　ｎｅｅｄ　ｔｈｅ　ｌａｎｇｓｃａｐｅ　ｗｈａｔ　ｗｅ　ｎｅｅｄ．　陈乐乐（１９８５－），男　２００７年毕业于华南ｂｙ　ｔｈｒｅｅ　ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ：　ｔｈｅ　ｌｉｆｅ－－ｂｒｅａｔｈ　ｗｉｔｈ　（３）　利用视线景观轴　运用透视的　农业大学林学院园林专业　现职于佛山粤山ｔｈｅ　ｎａｔｕｒｅ、ｔｈｅ　ｍｏｏｄ－－ｓｈａｒｅｓ　ｗｉｔｈ　景观视线走廊形成景观轴，中心主轴　园林绿化公司　ｏｔｈｅｒ　ｐｅｏｐｌｅ，　ｔｈｅ　ｔｉｍｅ－－ｗｉｔｈ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ　设计中采用显中有隐的处理手法，摒　Ｅ－ｍａｉｌ：　ｌａｌｅａ＠１２６．

Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　Ｌａｎｄｓｃａｐｅ　Ｖｏｌ．３０／　５７　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ

２００７年羊城青年风景园林设计大赛专题

５８　广东园林　２００８年第２期

２００７年羊城青年风景园林设计大赛专题

Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　Ｌａｎｄｓｃａｐｅ　Ｖｏｌ．３０／　５９　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ

作文四：《《欢乐颂》里理想与现实的都市生活》1900字

《欢乐颂》里理想与现实的都市生活

时间：２０１６－０５－１６　来源：原创　作者：ｖ洛洛ｖ　阅读：５８次

我们或许都曾简单纯粹如邱莹莹，勤奋刻苦如关雎尔，希望身边有樊胜美这样贴心大姐姐，羡慕着富二代曲筱绡的肆意洒脱，憧憬成为安迪这样美貌与智慧并存的职场女强人??

《欢乐颂》终于剧终，然而五美的后续感情归宿和人生机遇依然牵动着无数观众的心，只因性格迥异的五个人，携带不同家庭、生活、学业、爱情背景，在魔都这样的一线城市打拼的故事，或多或少，都让我们看到了自己的影子。

那么，你最像《欢乐颂》里的谁呢？

真诚萌蠢小蚯蚓

这个姑娘敢爱敢恨，活得真实，不管是在遇到白渣男时，还是遇到ＩＴ男时，都敢于付出，在发现白渣男的渣男行径后，也能勇敢去理论哪怕两败俱伤；这个姑娘乐观且行动力强，在得到小曲语气不善的“推销”提示后，还能打了鸡血般立刻付诸行动，更打动人的是，中午在马路边边啃三明治还边乐呵呵的感谢小曲的“提点”；这个姑娘善良真诚，在安迪受伤时，她是第一个让人无法拒绝的陪在身边的人。

这样一个姑娘，不经让人想要拥有她那份简单的快乐，单纯的善良。

这个姑娘有时也依然会蠢到身边的人想哭：从来不会看脸色说话，想要考ＣＰＡ改变命运却连开始的勇气都没有，工作生活的事情统统傻傻拎不清，缺乏主见把别人的话当圣经，看她背着樊大姐的哲理名句去安慰安迪，简直被逗笑了。

鬼灵精怪小曲

羡慕她年轻、漂亮、生活洒脱，关键还够努力。

小曲从出现便是个拉仇恨的主儿，美貌与财富并存，情商超级高，遇事拎得清，明白自己想要什么：爱钱，爱玩，爱赵医生。我想多数人都被她执着追求赵医生的同时，还要没日没夜的准备项目资料的情节所打动。这样的她，活的肆意洒脱、快乐自在，似乎是多数姑娘的理想生活。

同时心里却愤愤鄙视她任性、毒舌、不学无术。

当不学无术的小曲和高智商的安迪、奇点、赵医生打牌时，学渣的本质立刻显现，当安迪形容奇点“麦克白夫人”被小曲取笑奇点“小受”后，让赵医生对她的“无知”忍无可忍；小曲过于任性过于较真的，心情不好便非法停车，碰到人后，堂堂“曲总”却和被撞人就５００赔偿费理论缩减到三百多；她还毒舌，说话不留情面，对于不喜欢毫不留情，喜欢搞破坏，因此和樊胜美冲突不断。

独立仗义樊大姐

喜欢樊姐的热心仗义，独立坚强。樊姐的口头禅便是“我建议你??”“女孩子还是要爱自己??”，对同租两个妹妹照顾有加，即使对开始并不是很熟悉的案例也是语重心长掏心掏肺，不经被樊姐的热心肠所俘获，然而她自己遇到困难即使躲起来哭泣，也不愿主动开头求助，这一切又看的人心疼。

但是樊姐的现实、虚荣和精于算计，却又让人忍不住叹息：原生家庭观念畸形、亲情缺失，终究让她过于认命与现实，缺乏安全感，但是又不得不感叹“可怜之人必有可恨之处”，心疼她的处境，却又恨其处理事情不够理智果断。

任劳任怨关雎尔

看到在五百强外企实习的关雎尔每天任劳任怨，只为通过年终考核，看到关雎尔小心翼翼的反驳母亲的相亲安排，对待周围的人小心翼翼又不缺乏教养，仿佛看到了某个时刻的自己。关关在被领导告知年终报告过于平淡后，先后拨通樊姐和安迪的电话请教，看到这也观众会心一笑“这不是个傻傻的只知道低头干活的姑娘”。

然而，乖乖女有时确实乖的让人着急：说话慢条斯理，不懂得拒绝不合理要求，仿佛一直是按照父母规划的轨迹行走，总觉得少了点年轻女孩应有的活力。

高冷女王安迪

“高智商，高颜值，高学历，高收入”，安迪简直满足了所有职业女性的自我期望，不论是有理有据职责邻居扰民，还是强力反对与小包总的公司合作，做事理性且高效。和２２楼的邻居们相处，虽然时刻保持着肢体距离，却同样时时刻刻保持着关怀；陪弟弟玩数独、看着弟弟画画，那份纯真美好依然深入人心。每天晨跑，每日看两个小时书，让人不得不羡慕她的自律自强。

只是也不能忽略，童年经历导致她性格孤僻，不善于与人接触，甚至给人感觉不近人情；家族遗传病困扰着她，无法坦然接受爱情，长期压抑自己的情感，以至于不善于表达自己个感情。

在追剧的过程中，我们总是潜意识的会去对比，自己更像剧中的谁；也曾羡慕过小蚯蚓的快乐真诚，羡慕关雎尔的努力与教养，羡慕??

只是我们终究会发现，她们拥有很多大家羡慕的或财富、或品质、或智商情商，这些我们理想的、渴望的特质，但是他们更有自己的苦恼于困惑，而那些现实的经历，才最终促使她们成长为现在的样子。

追完剧后蓦然回首，也许，在某一阶段，我们更像《欢乐颂》里的ＴＡ，但是，我们还是我们自己，也仅仅是我们自己。剧里的人物有我们憧憬的性格、品质或者优势，但是同样提醒我们，怎么看待曾经的经历，怎么面对现在的生活，才能决定在未来的某一天，我们将成为什么样的人。

如同欢乐颂里最后一段话：

生活虽然一地鸡毛，但仍要欢歌高进；成长之路虽有玫瑰有荆棘，但什么都不能阻挡坚强的心。

／洛洛

作文五：《美化都市生活,城市中的靓丽风景线》5600字

美化都市生活，城市中的靓丽风景线　…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　在如此如诗如画的意境中多少可以让人们感觉到这世界当真是非常的好看。都市环境也因为这一座座公共设施而变得异常美丽，点缀在马路两边的亭子有各种颜色的。代表着绿化的绿色以及和周边房屋相互陪衬的各类颜色和构架。这是非常人性化的建设，有了这短暂的挡风避雨之地，人们在乏味的等车过程中还有漂亮的海报陪伴，当真是一大乐事。

…　雨棚就是人类在雨中的保护神，像深圳这样的城市一般雨来得快，去得更快。人们都没有出门带雨伞的习惯，所以万一要是下雨的话就很是糟糕了。而对于这种去得也非常快的雨天，最好的办法就是找到一处可以避雨的地方。这里的生活有了这种特殊的公共场所，也让很多初次来到这座城市的人得到了实惠。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界

如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。

特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够

准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人

们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张赏心悦目的宣传海报。

…　一处美丽的风景往往给人非常愉悦的心情，能给人一种世界如此美妙的心理暗示。不同的城市格局适合不同的候车亭风格。特别是亭中立在一旁的城市地图，让那些对城市不熟悉的人能够准确的找到自己想去的地方和该坐几路车。简易的候车构架为人们暂时的挡住了风雨和炎热的暴晒天气。而围绕人们的是一张张

赏心悦目的宣传海报。

…　在如此如诗如画的意境中多少可以让人们感觉到这世界当

真是非常的好看。都市环境也因为这一座座公共设施而变得异常美丽，点缀在马路两边的亭子有各种颜色的。代表着绿化的绿色以及和周边房屋相互陪衬的各类颜色和构架。这是非常人性化的建设，有了这短暂的挡风避雨之地，人们在乏味的等车过程中还有漂亮的海报陪伴，当真是一大乐事。

…　在如此如诗如画的意境中多少可以让人们感觉到这世界当真是非常的好看。都市环境也因为这一座座公共设施而变得异常

美丽，点缀在马路两边的亭子有各种颜色的。代表着绿化的绿色以及和周边房屋相互陪衬的各类颜色和构架。这是非常人性化的建设，有了这短暂的挡风避雨之地，人们在乏味的等车过程中还有漂亮的海报陪伴，当真是一大乐事。

…　在如此如诗如画的意境中多少可以让人们感觉到这世界当真是非常的好看。都市环境也因为这一座座公共设施而变得异常美丽，点缀在马路两边的亭子有各种颜色的。代表着绿化的绿色

以及和周边房屋相互陪衬的各类颜色和构架。这是非常人性化的建设，有了这短暂的挡风避雨之地，人们在乏味的等车过程中还有漂亮的海报陪伴，当真是一大乐事。

作文六：《反应都市生活的小品剧本《花王选夫婿》》4400字

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．　地点：花圃一角

人物：金　　花——女，２８岁，种花专业户，人称花王（简称花）

花大妈——女，４８岁，金花妈（简称妈）

甲乙丙丁四位男青年

［幕启：春光明媚，百花争妍。］

［花大妈在宋祖英的《好日子》的音乐中笑容满面地上。］

妈：（念）我叫余爱华，

今年四十八，

年纪不算大，

人称花大妈。

（白）：什么，您问我为什么都叫我花大妈呀，你听我说——

（唱）我的闺女叫金花，

人称“花王”就是她，

与那“牛王”“猪王”同声誉，

人人称赞人人夸。

花王的妈，就是我，

因此都管我叫花大妈。

可金花她整天光知道把花种，

却忘记了年龄已经二十八，

姑娘大了没人要，

越大越难找婆家，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

为她婚事把心操碎，

多次劝导也白搭。

俗话说：女大不听娘的话，

她爱怎样全由她。

去年今日她开窍，

公开选婿标准佳，

义务收徒传技艺，

却引来一帮小伙到俺家。

说是找她来学艺，

可有的纯粹就是为了金花，

假装学习挺刻苦，

可心里边总琢磨着把金花娶到家，

人到家了技术到家，

一本万利把财发。

可金花她，

就是不理他那个茬，

急的小伙真想自杀。

有的小伙接二连三施放爱情烟幕弹，

可俺金花能透过本质看内瓤儿。

结业那天她把花种送，

每人一颗拿回家，

说等到来年花开时，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

她要亲自来看花，

看谁真心把花种，

看谁结出真实的花，

看谁种的花最艳，

谁的花好她就嫁给他。

您说说，我的闺女胆多大，

颗颗种子散大家。

小伙子高高兴兴拿了种子去，

当妈的，心中不安象针扎。

一颗心总放不下，

度日如年等着她。

说话一年过去了，

今儿个是个好日子，

就是那看花选婿定亲日，

求婚的小伙们就要到俺家。

婚姻大事非儿戏，

当妈的我要帮她一个一个仔仔细细

周周密密地来考察，唉，来考察。

（白）哟，时候不早了，人也该到了。金花、金花??你看这孩子，今天是

什么日子，她怎么就不着急呢，

真是：（念）闺女二十八，

还没有婆家。

自个不着急，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

急坏当妈的。

（白）：金花、金花??（欲下突然发现情况）。

（白）：哟～求婚的小伙子们排着队来啦～（躲闪一旁观看）

［四男青年一人托举着一盆花，踩着“四小天鹅”的舞曲，舞蹈着上场。

四人（唱）打扳城的石路硬又平，西瓜大又甜，

那里的姑娘辫子长两只眼睛真漂亮。

你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，

带上你的嫁妆，领着你的妹妹赶着马车来。

［花大妈上，四人一字排开，拉长音齐呼］

（白）大妈好～

妈：（白）好、好、好。

（数板）我好你好大家好，

立正稍息站好了。

昂首挺胸别动摇，

让大妈好好瞧一瞧。

四人（象等待检阅的士兵）：是～

（唱）不怕选来不怕挑，

一个更比一个娇。

［四人争相献花。］

（白）：大妈请看～

妈：（对甲）你这花是——

甲：（唱）啊——牡丹

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

百花丛中最娇艳，

啊——牡丹

众香国里最壮观。

妈：（白）这是蒋大为来了，岁数大了点。（对乙）你这花是——

乙：（唱）好一朵茉莉花，

好一朵茉莉花，

芬芳美丽满枝芽，

又白又嫩人人夸。

妈：（白）这位是男的女的，不是二尾子吧，（对丙）你这花是——

丙：（唱）我送你一枝玫瑰花，

我要诚恳的谢谢你，

哪怕把自己看得像个傻子，

我还是能够看得上你。

妈：（白）这位倒挺实诚。不是傻子吧，（对丁）你这花——

丁：（白）大妈。

妈：（唱）你抱着空花盆来干啥，

丁：（唱）跟他们一样来比花。

四人：（白）你的花呢，

丁：（白）没长出来。

妈：（白）没长出来，你也敢来，去去去，哪凉快上哪呆着　去，花都没种

出来，凑什么热闹。

丁：（唱）不是凑热闹，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

真心想献花。

妈：（白）既然来献花，

就请姑娘她。

（白）金花，快出来呗嘿～

花：（在屋里唱）忽听母亲一声唤

（唱）　　　　　金花上场细仔观。

但只见心上人也来把花献，

果然是未出所料真不一般。

金花我主意定就把他选，

轻移步羞答答到他面前。

妈：（拉拉金花）哎，姑娘，往哪瞧哇，好花在这哪～（拉到甲面前，金花

摇头）又拉到己面前，金花仍摇头。再拉到丙面前，金花又摇头。走向丁，金花

点头（惊讶摸金花头）不好了，我闺女要生病。

花（白）：你的花，

丁（唱）：正要问你给的是啥花种，

为何它连芽都不发，

花（唱）：这要问问你自己，

你是怎么养的花。

丁（唱）：我按你教的把花养，

成百上千都开了花，

就你给的这粒花种，

我种了一年没发芽。

花：（唱）那是你对它不精心，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．　人家咋都开了花，

甲乙丙（白）：就是吗，快到一边反醒去吧～

（白）：请姑娘快看我的花。

丁（白）：即然来了，我就不会轻易地走，

甲乙丙（白）：嘿～还真有不要脸的。

丁（白）：金花，（唱）我是真心实意来请教，

你给我的到底是什么花，

我的技术有什么问题，

芽都没发为什么，

妈（白）：行了行了，你没完啦，快走吧～你没戏，给了那么多人花籽，金

花咋能全记住，没种出花来你就没资格来，你快走吧。

丁（白）：不行，金花不给我解释，我决不走。

妈（白）：呦，这真是嗑瓜子嗑出个臭虫来——什么人（仁）都有啊。金花，

你倒是说话呀，赶紧打发他走吧，

花（白）：妈，他不能走。去年学技术我就看着他最认真，他种的花果然就

是不一般。

妈：（上前摸金花的额头）我说闺女呀，你是不是在发烧，这盆里可是——

（唱）只有泥土没有鲜花，

花（白）：妈妈，我没发烧，

（唱）我选的女婿就是他。

丁：（一惊一喜）

（唱）难道她是在考验我，

难道这花籽里有文章，

甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

好像花儿开在春风里。

在哪里，在哪里见过你，

你的笑容这么熟悉，

我一时想不起。

哦，在梦里，在梦里见过你。

是你，是你，梦见的就是你。

甲乙丙：（白）啊，怎么就便宜了他，这叫什么事，金花姑娘请你给个理由，

说个明白。

花：（白）你们听着：

（唱）他种的花籽虽未发芽，

可爱情之花把根扎，

你们种的花虽然美丽，

可种的不是真诚的花，

你们没用我给你们的花种把花种，

种的都是虚伪的花，

他用我给他的花种把花种，

他种的是颗诚实的花，

诚实的花结出爱情的果，

所以我决定嫁给他。

妈：（唱）我怎么越听越糊涂，

这话里有话可急死妈。

闺女呀，你说详细，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

摆到桌面上告诉大家。

甲乙丙：（白）就是吗，凭什么，不公平～

（唱）我们辛辛苦苦种出鲜花你不选，

却为何选了这个大傻瓜。

花：（唱）要说他傻瓜，

你们不如他。

聪明过了头，

弄巧成拙啦。

我送你们的花籽都用锅炒过，

炒过的花籽怎能发芽，

众人：啊，

妈：（唱）哎哟哟，我的妈呀～

我的闺女，胆真大，

熟种子她敢往外发。

种出花来她不要，

她说种的是虚假的花。

傻小子花没种出来吧，

我的闺女偏偏选中他。

当今社会人最关键，

心眼好姑娘才爱他。

我说闺女呀，

快把酒宴来摆下，

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

快把喜糖往外拿，

快叫亲朋和好友，

快把喜讯告诉大家。

我闺女今天把亲定，

女婿名字叫??

还不知道他叫啥哪，

（白）哎，小伙子，你叫啥呀，

丁：（白）我叫王大发。

妈：（白）王大发，好，大发呀～

（唱）大发快请屋里坐，

你们三个抱着你们的鲜花回家吧。

丁：（白）哇～我??我太荣幸啦～

甲：（白）嗯～我??我白费劲啦～

乙：（白）哎～我??我白搭功夫啦～

丙：（白）啊～我??我不活啦～（欲下）

众：（白）别介，这也不至于死呀～

丙：（白）我没??我没法活啦～

众：（白）小伙子。

（唱）姑娘就像一朵花，

小伙子都想能娶她。

可姑娘要是不爱你，

你就是上吊抹脖子也白搭。

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

［音乐起：“今天是个好日子??”金花和丁走到一起，三青年悔恨地低下头去金花妈笑得合不拢嘴。］

剧终。

在线观看搞笑小品相声节目就来小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

本剧本来源于小品之家．ｘｉａｏｐｉｎｗ．

作文七：《都市生活与城市空间关系的研究》15400字

第２０卷第４期

２００９年８月同济大学学报（社会科学版）ＴｏｎｇｊｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｏｕｒｎａｌＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＳｅｃｔｉｏｎＶｏＩ．２０Ｎｏ．４Ａｕｇ．２００９

都市生活与城市空间关系的研究

张俊

（同济大学社会学系，上海２０００９２）

摘要：都市生活是西方城市社会学重要的研究领域。一种思路认为城市空间、文化及空间的生产是形

成和塑造都市生活方式的外部力量，都市生活由此产生不同的特征；另一种思路认为，都市生活方式的形成是

人们的一种主动追求和选择，而不仅仅是被动地接受，都市生活方式推动了城市空间的变迁。近年来，美国的

新城市生活运动、创造阶级在城市中的集中都显示了追求城市新生活方式正在成为影响城市空间发展的重要

力量。我们应该关注中国城市化过程中都市生活方式的改变对城市空间的影响。

关键词：都市生活；亚文化；空间的生产；新都市生活

中图分类号：Ｃ９１２．８文献标识码：Ａ文章编号：１００９—３０６０（２００９）０４—００５１一０８

一、引言

西方社会工业革命后，城市迅速发展，城市生活与乡村生活相比呈现出许多新的特征，西美尔（Ｓｉｍｍｅｌ，Ｇ）——西方社会学的大师，以一篇“大都市与精神生活”，开启了西方都市生活的集中讨论。①西美尔的观点是相对悲观的，他认为，“现代生活中的最深层次问题是个人在面对巨大社会压力、历史遗产、外来文化和生活技能时，如何保持其自由和个性的存在。”ｏ在大城市中，由于货币、时间和城市规模等因素的影响，个人在整个大城市中受到了客体文化③的巨大压抑，个人只是不断去适应城市生活，但是个人在城市中却是孤独的，“身体的靠近和空间的狭小仅仅使得精神距离更加可见。”④个人只是孤独地走在人群中成为都市生活的重要写照。

在大城市中，个人被降低至一个实际上无能的层面，在喧嚣环境中的孤独，以缺少表情、缺少温情、缺少感情的方式去面对生活，西美尔没有给出改变的良方。“既然这样的生活力量已经变成了整个历史生活之树的根和冠，而在我们短暂的存在中，我们作为一个细胞并仅仅作为一个部分属于整个历史生活，那么我们的历史任务既不是谴责也不是抱怨，而仅仅是理解。”ｏ

显然，西美尔的预言是有吸引力的，首先，他提出了城市社会发展的一个基本问题，⑥如果说，工业化过后，城市化是必然的结果，那么，城市生活的特征以及发展趋势是所有人都会关心的问题，也是理论研究者需要去不断尝试解释和回答的问题。其次，西美尔的悲观，引来了更多人对其观点的挑战，希

收稿日期：２００９一０６一０８

作者简介：张俊（１９７２一），男，四川江油人，同济大学社会学系讲师，博士。

①格奥尔格?西美尔的的论文发表于１９０３年，在西美尔之前有很多讨论传统和现代社会差别的成果，其中部分涉及了城市人的生活，比较有名的是恩格斯１８４５年发表的《英国工人阶级的状况》，对生活在城市中的英国工人阶级的生活状况和精神状况也有描述。

②、④、⑤［德］格奥尔格?西美尔：《大都市和精神生活》，郭子林译，栽《阅读城市：作为一种生活方式的都市生活》，上海：上海三联书店，２００７年，第１９、２７、３１页。

③客体文化，人类创造的规则、工具、象征物和产品的集合。与之相对应的主体文化是个人借以吸收并使自己融入客体文化的文化。

⑥西美尔一篇论文《社会是如何可能的》也非常有影响，提出了社会学的基本问题，一个好的问题往往是维系一个学科发展的重要动力。

５２同济大学学报（社会科学版）第２０卷望为城市生活找到更多的亮色，或者在城市生活中发现走向我们所希望的生活方式的途径。在西美尔之后，传统的城市社会学、新城市社会学的诸多理论大师都围绕着都市生活展开过讨论。传统城市社会学主要的观点是：都市生活的特征是由空间、文化等因素所决定的；新城市社会学从资本主义生产关系人手，认为都市空间的生产是资本主义生产的结果也是条件，都市生活由空间生产过程所决定，资本追求空间的利润与消费使用空间的要求有内在的不可调和的矛盾，都市生活被异化。新近的城市研究和实践显示，人们正在尝试积极主动地去寻找新的都市生活方式，这样的研究和活动正在改变城市的观念和生活的空间。

二、空间决定的都市生活

１９３８年沃斯（ｗｉｒｔｈ，Ｌ）发表了一篇《作为一种生活方式的都市生活》（ｕｒｂａｎｉｓｍ①ａｓａｗａｙｏｆｌｉｆｅ）的论文，这篇论文现在已经被认为是城市社会学发展过程中具有里程碑意义的一篇论文。沃斯在文中提出了城市的基本概念，并建立起了一套研究城市生活方式的研究框架。沃斯是芝加哥学派的中坚人物，罗伯特．帕克（Ｐａｒｋ．Ｒ）的学生，而帕克是西美尔的学生，沃斯的理论深受西美尔的影响。沃斯认为，都市生活的特征来源于城市的规模、密度和异质性，也就是城市生活的特征主要是由城市空间的特征所决定：“在观察和研究的基础上，我们可以归纳出一系列关于下列几点间关系的社会学命题：（１）人口规模，（２）居民密度，（３）居民和群体生活的异质性。”ｏ

沃斯从三个方面对城市特征进行了组织：人与人之间的社会行为，人与组织之间的社会行为，组织与组织之间的互动形式。正是这三个方面构成了沃斯所理解的作为一种生活方式的都市生活。ｏ都市生活可以理解为一种生活方式，它表征着人类联系的具体形式。都市生活作为一种特别的生活方式可以从三个相互关联的角度去实证地介入：“（１）作为包括人口、技术与社会生态秩序的实体结构；（２）作为一种包含某种特殊的社会结构、一系列社会制度和一种典型的社会关系模式的社会组织系统；（３）作为一套态度和观念和众多以典型的集体行为方式出现并受制于社会控制的特殊机制的个性。”④沃斯的研究是建立在这样的假设和前提之上的，就是单个的城市可以作为一个研究的对象，个体（个人或群体）在社会空间结构中的位置是对环境适应的结果，位置的差别是由对环境的适应力差别决定的，其过程是由生存竞争的原则支配的。ｏ其理论的渊源就是芝加哥学派的人文生态学，在一定的空间范围内，人们的生活由空间所决定和影响，也就是人们为了适应城市的空间环境，自发地形成了特有的生活方式。

沃斯的论文发表后，反响很大，首先，他试图建立起城市研究中具备经验研究基础的可以讨论的研究框架的努力得到了大家的认可，在以前的研究中，正如沃斯所言：“在马克斯?韦伯富有洞察力的论文《论城市》和罗伯特帕克那篇有纪念意义的论文《城市：对开展城市环境中人类行为研究的建议》中，我们发现了非常接近于都市生活的系统理论。但这些精辟论述远不能形成一个有序的、连贯的

①Ｕｒｂａｎｉｓｍ（韦氏词典的解释是：ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｗａｙｏｆｌｉｆｅｏｆｃｉｔｙｄｗｅｌｌｅｒｓ；柯林斯英语大词典ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆｃｉｔｙＩｉｒｅ；现代英汉大词典：城市规划，都市建筑规划；都市生活方式；简明英汉词典：都市生活，都市社会物质需求的研究，都市化）国内的翻译有城市性、城市生活、都市生活、都市主义等。

②、④［美］路易斯?沃斯：《作为一种生活方式的都市生活》，赵宝海、魏霞译，《阅读城市：作为一种生活方式的都市生活》，上海：上海三联书店，２００７年，第９、１３页。

③《中国大百科全书社会卷》对生活方式作了如下表述：“不同的个人、群体或社会全体成员在一定的社会条件制约和价值观指引下，所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。”人们对生活方式的理解有广义和狭义两种。广义的生活方式涵盖生活的全部领域，狭义的理解把“生活方式”限定在日常生活领域。转引自向德平：《城市社会学》，武汉：武汉大学出版社，２００２年，第２１８页。⑤蔡禾：《都市社会学研究范式之比较》，《学术论坛》，２００３年３期，第１１５页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５３理论框架，以供研究参考。”①由于缺乏基本的概念和可观察的经验做支撑，城市研究的讨论是混乱和无效率的。其次，他秉承了芝加哥学派的重要思想，就是帕克在城市一文中所提出的：“城市，它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，是这些礼俗中所包含，并随传统而流传的那些统一思想和感情所构成的整体。”。“城市化不再仅仅意味着人们被吸引到一个叫城市的地方、被纳入到城市生活体系之中的过程，城市化也指与城市发展有关的生活方式的鲜明特征不断增强的过程。”ｏ因此，他把都市生活作为了城市社会学的主要研究领域，这样的人文关怀是值得肯定的。最重要的是，从沃斯开始，都市生活成为城市社会学的一个重要研究领域。

当然，沃斯的论文也成为后来者经常批判的靶子，这也正说明其文章的重要性，是每一个后来者都需要认真阅读和领会的一座高峰。吉登斯（Ｇｉｄｄｅｎｓ，Ａ）认为，沃斯企图超越制度、文化、历史、地理建立起普遍的城市研究框架是不明智的，“任何认为有关城市的普遍性理论只要以城市自身的特征为基础的想法——就如沃斯的做法那样——都是错误的。城市所表现和包含的只是更广泛社会——城市仅仅是这个社会的一部分——的某些方面。”∞吉登斯建议放弃宏大构架，而从地方经验开始研究。卡斯特尔认为都市生活和都市无法成为独立的研究对象，沃斯在城市空间与城市生活之间制造了一种“伪相关”，因为被沃斯看作“城市生活方式”的那种东西并不是由城市环境造成的，而是更广泛的经济与社会结构的反映，“是资产阶级工业化的文化表现，是市场经济和现代社会理性化进程的产物”。ｏ

三、文化影响的都市生活

沃斯的文章发表后，甘斯（Ｇａｎｓ．Ｈ）通过经验研究发现，都市生活的特征，很难完全从空间特征来加以概括，而是由居住者的年龄、性别、财富、生命阶段等文化特征所左右。“以往的定义是把生活方式和每一个居住地类别的城市环境因素联系起来，但是，如果生活方式并不和居住地类型相一致，如果生活方式是阶层和生命阶段的结果，而不是由居住地的生态学上原因造成的话，城市的社会学定义就不能被固化。”＠甘斯认为，生活方式不是用地域去解释，而是可以用在该地域上的居民特性（包括阶层特点和生命阶段）来解释。必须把对特性的分析作为对社区生活方式研究的出发点，这样才能揭示哪一种行为模式可以归因于居住地的特性或它的自然环境。⑦甘斯把特性作为他解释城市与郊区生活方式最重要的指标，特性指社区居民具有的经济、社会和文化特征及他们在生命周期所处的阶段。

甘斯对城市区域细分为内城、外城和郊区，并将城市的居民分为四海为家者、单身者或无嗣者、种族村民、受剥削者、陷入困境者和落泊者。甘斯很快发现，他们中大多数的行为特征跟他们所居住的空间没有关系，而只有少部分人存在这样的联系。只有受剥削者和陷入困境者似乎受到了人口数量、密度和异质性的影响，即使这些影响，也应该是居民的稳定性的结果，而不是人口数量、密度和异质性的结果。由此，甘斯对沃斯的空间决定都市生活的理论发出了挑战。

甘斯认为，“必须把对特性的分析作为对社区生活方式研究的出发点，这样才能揭示哪一种行为模式可以归因于居住地的特性或它的自然环境；只有这样，才能揭示城市和郊区在什么程度上是相互独立的。”＠而沃斯之所以有这样的结论是受到了他所处时代和地点的局限：“他是在一个移民亚文化形成的时间内，在严重的经济萧条结束后，在一个人们选择最少的年代写成他的文章的。”

①、③［美］路易斯?沃斯：《作为一种生活方式的都市生活》，赵宝海、魏霞译，《阅读城市：作为一种生活方式的都市生活》，２００７年。第８、５页。

②［美］罗伯特?帕克：《城市：对开展城市环境中人类行为研究的建议》，宋俊岭译，《城市社会学》，北京：华夏出版社，１９８７年，第１页。

④［英］吉登斯：《批判的社会学导论》，郭忠华译，上海：上海译文出版社，２００７年，第７４页。

⑤夏建中：《新城市社会学的主要理论》，《社会学研究》。１９９８年第４期，第４８页。⑥、⑦、⑧蔡禾：《城市社会学理论与视野》，广州：中山大学出版社，２００５年，第７３页。

５４同济大学学报（社会科学版）第２０卷

新近的研究将文化对都市生活的影响概括为四个方面：一是来源于共同的文化影响和教育。一个人在年幼的时候都被教育为：作为城市人应该怎样生活，作为乡下人应该怎样生活，这样的文化从小在他们的心里扎根，他将来长大后不论在哪生活，都会有特定的生活方式。二是一个人在城市里的生活方式由其年幼时候的生活方式所约定和影响的，不论他现在身在何处，他的生活方式都是倾向于幼年时习得的生活方式。三是城市居民的生活方式是在特定城市的长期历史中形成的，不能够普遍地概括，应放在不同的城市和地区。ｏ四是城市中存在多种文化和生活方式，不能做简单的对应和概括。文化观念强调了人们的一种生活态度、方式和观念的形成需要一定的时间，而一旦形成后有具有相当的稳定性。

很显然，文化的影响是长久而持续的，人们在城市中的生活则存在流动和不稳定性，从文化来解释人们在城市中显示出的特定生活方式有一定的说服力。不过，从文化来说明城市生活方式的非唯一性和独特性，仅仅算得上是对空间决定论的一个补充，而不能够从根本上去否定空间对城市生活的影响，因为，不论从那些方面来看，都市生活与乡村的生活都存在着差异。

四、空间文化共同作用下的都市生活

弥补空间和文化对城市生活影响的一位关键人物，就是费雪（Ｆｉｓｃｈｅｒ．Ｃ），他提出的亚文化理论至今仍然深深的影响了城市空间和文化的研究。费雪注意到了城市生活的独特性和多样性与乡村显然是有区别的，芝加哥学派对空间的重视在费雪这里得到了肯定，而他引入的亚文化观念则使空间与文化共同成为影响都市生活的关键因素。所谓亚文化是指一系列信仰、价值、规范、习惯的模式，亚文化是与亚系统联系在一起。费雪指出，他的理论模型只是想表明城市生活对非规范行为的影响，并不针对城市中的其他行为，非规范行为。涵盖了从艺术创新到持异议的价值观的表达，再到严重的犯罪这一系列的行为。所有这些行为都是偏离社会规范的。ｏ在这里，规模是一个很重要的参数，足够的城市规模为城市中反常行为的存在提供了可能，比如，在乡村中要形成集邮爱好者俱乐部是非常的困难的，很难形成足够的多数，但是在大城市却成为了可能。城市的规模、密度和异质性可以决定亚文化的种类、联系的强度、发展的空间等。

当一个城市规模大、密度高、异质性强的时候，城市中就存在多种的亚文化，亚文化强度就越大，非规范行为的发生率越高，城市的生活就会是多元的和丰富的。在这里，费雪的理论为西美尔悲观的理论抹上了一层希望的光芒。当城市中多元文化广泛的存在时，这个城市无疑是宽容的，为多种生活方式，多种文化、多种创新留下了空间，也为寻求超越现有都市生活方式提供了可能。当内心渴望交往的孤独的人群在城市中增加时，为人际的联系提供了空间。随后的研究也证实，在城市中，社区是广泛存在的，社区的基础就是具有一定感情的社会交往群体，社区中的生活方式是具有特征意义的。

费雪的重要贡献在于，强调了城市异质性对于文化多样性发展的积极主动作用，超越了空间决定论和文化影响论对城市生活形式的单向度思维，揭示了人在城市中主动地选择生活，个人能动性发挥的一面。这一点可能是费雪理论中最有启发性的，正如刘易斯?芒福德所言：“城市的主要功能在于化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创新。”创造应该是城市的核心精神之一，很显然，费雪的理论为城市创新的出现提供了部分的理论解释，在城市这个大系统中，存在着非常多的亚系统，这些亚系统中存在亚文化，当一些亚文化不断成熟和发展，可能从边缘走向中心，从另类走向流行，这样就为城市生活提供了变革的力量，也为不同的人群提供了选择的机会。在此过程

①ＣｈａｒｌｅｓＲ．ＴｉｔｔｌｅａｎｄＨａｒｏｌｄＧ．Ｇｒａｓｍｉｃｋ：“ｕｒｂａｎｉｔｙ：ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓｏｆｕｒｂａｎｎｅｓｓ

ｅｎｃｅｓｔｒｕｃｔｕｒｅａｎｄｃｕｌｔｕｒｅ”，ＳｏｃｉａｌＳｃｉ—Ｒｅｓｅａｒｃｈ．３０，２００１，ｐｐ３１３—３３５．②蔡禾：《城市社会学理论与视野》，广州：中山大学出版社，２００５年，第７８页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５５中，个人可能找到属于自己的社会群体，发现自己。

五、空间生产过程中的都市生活

２０世纪６０年代，西方新城市社会学诞生，新城市社会学以马克思的理论为基础，对传统的城市研究做了批判的梳理。列斐伏尔（Ｌｅｆｅｂｖｒｅ，Ｈ），新城市社会学的核心人物，批判传统的城市社会学是具有意识形态的，他认为，“任何主张，假如它直接或间接地有助于生产关系的再生，那它就是意识形态”。①城市经验现象所展现的不是纯客观的事实，而是资本主义下的社会关系。首先，他将空间生产视为资本主义生产过程中重要的环节，空间的生产是资本主义扩张的必要条件，空间既是资本主义生产的条件，也是结果。资本主义从以工业为基础转变到以城市为基础的资本主义生产，这种转变为城市革命。在空间的生产过程中，资本寻求超额的利润，与空间的使用要求之间有不可调和的矛盾，也就是空间的扩张和发展依据的是资本增值的逻辑，而非服务生活的逻辑。现代都市“建筑环境”的特征就是空间商品化，以及人类活动和经验的“隐退”，“城市囚禁了生活在社会底层的人们，并把它们推向广阔的社会边缘。”⑦城市生活具有强烈的例行化特征，它被剥夺了道德的意义，也被剥夺了生活的诗意，以道德为基础的传统以及那种丰富得多的人类存在是如何被狭隘的例行生活所取代。

列斐伏尔对日常生活进行了深刻的批判。“即把马克思关于资本主义的抽象劳动时间统治工人的日常生活世界的剩余价值生产理论，翻转为抽象消费空间主宰现代日常生活的都市社会论”。ｏ他将传统马克思主义对生产的关注，转到消费领域，将对经济的关注，转到文化方面。在空间的生产过程中，城市人的生活被异化了，城市人受到的压迫和剥削更多地来自生活领域，而非生产领域。对空间使用的斗争以及对日常生活的控制已经成为资本要求和社会需要之间冲突的核心，城市斗争的关键是争取日常生活摆脱资本主义组织，并形成由人民大众来管理空间以及空间为人民大众服务。对日常生活的突破，列斐伏尔认为来自城市中的节日和仪式，重新找到酒神精神。因此，他提出了城市文化革命的主张，“他认为城市空间将是走出现代性的新开端，真正具有革命特征的社会转变必须表现出对日常生活、对语言和空间具有创造性的影响力，这样的空间构成的城市就是‘游戏的城市’，在那里，‘日常生活变成每个公民和每个社区都能进行的创造’。列斐伏尔把解放了的都市空间视为这样一种场所，欲望在ｉＩＩＵＬ得以实现，本真的人类需求得以形成，内在统一的文化重现并取代了现存的碎片化和实用主义的文化。”④

另一位新城市社会学的核心人物，大卫，哈维（Ｈａｒｖｅｙ，Ｄ）在新近的著作中，提出了希望的空间，将空间的全球重组过程与身体的解放联系起来。身体作为一种社会构造，嵌入在社会一生态过程中，全球化是关于亿万个体之间的社会一空间的关系（ｓｏｃｉａｌ—ｓｐａｔｉａｌｒｅｌａｔｉｏｎ）。因此，如果没有对全球化的理解，身体就不能在理论上和经验上被理解。ｏ哈维强调了全球空间重塑的过程对于社会、生活和身体的影响，他承认自己的乌托邦，也希望超越原有的乌托邦，重新整合时间、空间和生活。

新城市社会学对都市生活的状态主要持批评的态度，也提出了诊治的药方，应该说，其理想和目标是温暖人心，带给大家力量的。但是，因为其目标高远，论述抽象，在实践中基本上没有建树。不过，其理论的贡献还在于给各类城市实践和理论提出了挑战。

①蔡禾：《城市社会学理论与视野》，广州：中山大学出版社，２００５年。第１６８页。

②、⑤［羡］大卫?哈维：《希望的空间》，胡大平译，南京：南京大学出版社，２００６年，第ｌｏ、１５页。

③刘怀玉：《列斐伏尔日常生活的恐怖主义批判》，《求是学刊》，２００７年第３期，第１３页。④昊宁：《列斐伏尔的城市空间社会学理论及其中国意义》，《社会》，２００８年第２期，第１１８页。

５６同济大学学报（社会科学版）第２０卷

六、都市生活主导的空间变迁

新城市生活运动（ｎｅｗｕｒｂａｎｉｓｍ①）是２０世纪末期在美国发起的一场城市发展方式变革，这场变革的核心是重新寻找美国人所向往的都市生活。第二次世界大战后，美国人需要休养生息，而多数美国人向往的是花园洋房式的郊区生活，中产阶级纷纷搬离城市。ｏ郊区生活给美国城市和社会带来了系列问题，都市蔓延、城市中心衰退、社区缺失和对汽车过分依赖导致交通拥挤等等。１９９０年以后，新城市生活运动在美国悄然兴起，这一运动总体特征为拒绝第二次世界大战以来兴起的郊区规划，渴望创造另一种既适应街坊又适应都市空间的发展模式。新城市主义者试图通过重新引入传统街坊设计的理念，并使这些思想适用于各种都市和郊区环境，从而重新界定美国都市的本质。其代表人物为杜阿里（Ｄｕａｎｙ）。从生活方式变革的追求开始改造城市空间，提出了系列的城市设计原则，并进行了大量的实践。ｏ这场运动，对城市空间的变革很明显，也在一定程度上改变了城市发展的方式和方向，其特征是以城市生活的变革引领空间的变迁，引导城市发展方式的变迁。

而更为明显的一个例子是《创造阶级的兴起和城市便利性》一书的发表，此书的观点是，城市的发展与否，与创造性人群的多少有关，而创造性人群对居住地和生活模式的选择有特定的空间模式，具备多样性和异质性特征的空间形式就可以满足有创造力人群的需求，会吸引有创造力人群的集聚，从而促进城市的发展。新城市生活运动和创造阶级的兴起显示了对新生活方式的追求正在成为改变城市的重要力量，引导城市空间的变迁。也许，正如刘易斯?芒福德所言，“进入城市的一连串的神灵，经过一段段长期间隔后，走出城市的是面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时始所未料的。”生活在城市中的人不再是被动地决定，而是主动地寻求和创造新的生活方式和空间形式，并在此过程中发现自己，创造自己，使城市真正成为滋养自身灵魂和身体之处。

当然，对新都市生活运动和创造阶级的兴起都存在着批判。在希望的空间中，哈维批驳了新城市生活运动将这种美国中产阶级的梦想普遍化的趋势和想法。这个运动的权威人物之一杜阿里（Ｄｕａｎｙ，１９９７）认为，以新城市生活意向所提议的方式来正确地使用空间游戏将有助于纠正问题。他的提议证实了对小城镇美国的怀旧情怀，也就是对可靠性的社区感、习俗、混合的土地使用和高密度以及思想家的怀旧。把所有这些带回到城市设计中，那么城市生活和社会生活的质量将会无限制地得到提高。这个主张通过对美国城市中“无地方性”及缺乏“真实性”的一系列批判性评论而得以巩固。新城市生活确实在与这种巨大的畸形作斗争，如何恢复历史、传统、集体记忆及与以之相伴的归属感和认同感就成为其圣杯的一部分。∞

此运动的怀疑者，批驳新城市生活创建的意识形态既是乌托邦的，同时又是令人忧虑的。并不相信新城市生活曾经抓住过城市贫困和衰退的要害。哈维认为，新城市生活如果它想要实现，必须将其方案植入一套限制性的社会过程之中。⑤哈维的观点是值得思考和进一步去理解的，他指出了都市生活发挥作用的限定条件，也为都市生活理论的实践提出了挑战和方向。

①国内的翻译有新城市主义，新都市主义。新城市生活。

②中产阶级纷纷搬离都市，表示了他们对都市生活方式的不认可，当形成了潮流，一种新的生活方式在郊区建立。③新城市生活理论在城市设计方面重视邻里关系、步行空间、公共空间、公共交通、居住的多样和混合，代表性项目是由杜阿里夫妇设计的佛罗里达州的海滨新镇。④、⑤［羡］大卫?哈维：《希望的空间》，胡大平译，南京：南京大学出版社，２００６年，第１６４、１６５—１６６页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５７

七、结语

雅典宪章将城市的功能概括为居住、工作、交通和游憩。城市是现代社会人们的主要居住地和生活地。美好的城市生活是人们都向往的，从西美尔的悲观预言开始，人们逐渐去发现支配都市生活的因素，希望将城市生活从被支配的角度中解脱出来，虽有收获，但城市生活被支配的程度并没有减弱。面对城市化的世界，如果城市生活被异化，城市文明的传承，个人的发展无疑是充满了阴影。从空间、文化、制度去破除都市生活的屏障，使人们充满了自主、激情和创造性的努力是有成效的，而都市生活本身的解放所带来的希望和光芒更具吸引力，虽然它可能会受到决定论者的批判，认为在已有的制度和社会构架下，从行动的角度来改变的尝试多少有些乌托邦和不着问题本质，或者不切实际的。从上面的分析，我们隐约的感到，在城市生活领域，结构和行动者能动的矛盾可用马克思的这样一句话来概括，我们在已有的历史中创造历史，用吉登斯的话来讲，就是我们在受制约中创造了一个制约我们的世界。“无论是福是祸，都市生活不断的变化都会改变城市，也会改变世界。”①

从都市生活本身的转型而去动摇和重新建立决定都市空间的构架是很有号召力的想法，尤其在已经进入了城市化加速期的中国，大量的乡村人口涌入城市，城市化水平已经达到百分之四十多，农村中国正在向城市中国转变。城市改变了人们的居住空间环境，也在改变其行为习惯和思想观念，环境的改变是迅速的、容易的，而行为习惯和思想观念的改变就困难得多，这成为了原住民与新移民矛盾的来源，原住民以一种城里人的姿态对新移民评判，以城市的标准来要求新移民，但新移民感觉自己受到了乡下人的待遇，感到在城市中受到了更多的约束和不公正。显然，原住民对城市中的公共规则、生活方式更加熟悉，而新移民带来了冒险、勤劳等新的生活作风。如果以包容的新的都市生活方式来引导原住民与新移民，破除既有的隔阂，创造新的城市空间模式，就可能消除城市空间中存在的分异和隔离，实现城市的神圣功能——既是身体的家园，也是灵魂的家园。

中国城市现代化的速度让世人称奇，但是一种奢靡的消费风气也在兴起，各种充满了诱惑的都市生活方式在广泛宣传，什么豪华、独享、尊荣富贵，应有尽有，其对中国城市空间的影响正在显现。对于一个人口大国，资源、环境都受到了诸多约束，如果在城市生活中追求豪华的风气蔓延，其后果不堪设想，形成崇尚节俭的城市生活风气将是城市空间紧凑发展的重要条件。

中国传统建筑的地域风格特征明显，但现代城市的建筑风貌却十分的类同，因此城市的文化精神也就无法显现，将城市生活的地域特征重新引入城市空间，在传统与现代，全球化与地方化之间可以寻求新的平衡，城市的个性和文化精神将彰显。

参考文献

［１］蔡禾．城市社会学理论与视野［Ｍ］．广州：中山大学出版社，２００５．

Ｅ２３［美］大卫?哈维．希望的空间ＥＭ３．南京：南京大学出版社，２００６．

［３］［英］吉登斯．批判的社会学导论［Ｍ］．上海：上海译文出版社，２００７．

［４］包亚明．现代性与空间的生产ＥＭＪ．上海：上海教育出版社，２００３．

Ｅ５３孙逊，杨剑龙．阅读城市：作为一种生活方式的都市生活［Ｍ］．上海：上海三联书店，２００７．

①［美］路易斯?沃斯：《作为一种生活方式的都市生活》，赵宝海、魏霞译，《阅读城市：作为一种生活方式的都市生活》，上海：上海三联书店，２００７年，第１６页。

５８同济大学学报（社会科学版）第２０卷

ＡＳｔｕｄｙｏｎＲｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎＵｒｂａｎｉｓｍａｎｄ

ＵｒｂａｎＳｐａｃｅｉｎＷｅｓｔｅｒｎＵｒｂａｎＳｏｃｉｏｌｏｇｙ

ＺＨＡＮＧＪｕｎ

（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＳｏｃｉｏｌｏｇｙ，ＴｏｎｇｊｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ２０００９２，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｕｒｂａｎｉｓｍｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｅｓｅａｒｃｈａｒｅａｉｎｗｅｓｔｅｒｎｕｒｂａｎｓｏｃｉｏｌｏｇｙ．Ｏｎｅｉｄｅａｉｓｔｈａｔｔｈｅ

ｔｈｅｅｘｔｅｒｎａｌｆｏｒｃｅｓｓｈａｐｉｎｇｔｈｅｗａｙｏｆｕｒｂａｎｌｉｆｅ；

ａｕｒｂａｎｓｐａｃｅ，ｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｔｈｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｏｆｓｐａｃｅａｎｄａｎｏｔｈｅｒｔｒａｉｎｏｆｔｈｏｕｇｈｔａｒｅｂｅｌｉｅｖｅｓｔｈａｔｔｈｅｗａｙｏｆｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｕｒｂａｎｌｉｆｅｉｓｔｈｅｐｕｒｓｕｉｔｏｆ

ｐｒｏ—ａｃｔｉｖｅａｎｄｃｈｏｉｃｅ，ｒａｔｈｅｒｔｈａｎｐａｓｓｉｖｅｄｅｃｉｓｉｏｎｏｆｕｒｂａｎｓｐａｃｅ．Ｕｒｂａｎｉｓｍｐｒｏｍｏｔｅｓｕｒｂａｎｓｐａｃｅ’Ｓｃｈａｎｇｅｓ．Ｔｈｅｐｕｒｓｕｉｔｏｆｎｅｗｕｒｂａｎｌｉｆｅｓｔｙｌｅｉｓｂｅｉｎｇ

ｉｎｒｅｃｅｎｔａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｆｏｒｃｅｆｏｒｓｈａｐｉｎｇｕｒｂａｎｓｐａｃｅｏｆｎｅｗｕｒｂａｎｉｓｍａｎｄｙｅａｒｓｉｎＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓｏｆＡｍｅｒｉｃａ．Ｉｔｉｓｐｒｏｖｅｄｂｙｔｈｅｍｏｖｅｍｅｎｔ

ｔＯｃｒｅａｔｉｎｇｃｌａｓｓｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄｉｎｃｉｔｉｅｓ．Ｗｅｓｈｏｕｌｄｐａｙａｔｔｅｎｔｉｏｎ

ｓｔｙｌｅｏｎｔｈｅｉｍｐａｃｔｏｆｔｈｅｃｈａｎｇｅｏｆｕｒｂａｎｌｉｆｅｕｒｂａｎｓｐａｃｅｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｏｆＣｈｉｎａ’Ｓｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ．

ｓｕｂｃｕｌｔｕｒｅ；ｔｈｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｏｆｓｐａｃｅ；ｎｅｗｕｒｂａｎｉｓｍＫｅｙｗｏｒｄｓ：ｕｒｂａｎｉｓｍ；

（责任编辑：谢闽）

ｐｐｐ、一ｐｑ，、妒ｐｐ、ｐｑ沪ｐｐｐ、一ｐ、ｐｕ—、—＾ｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐ、妒ｐ、一ｐｕ—、一ｐｐｑｐ、ｐｐｐｐｐｐ、妒矿、—’（上接第５０页）

ＡｎＥｍｐｉｒｉｃａｌＳｔｕｄｙｏｎｔｈｅＵｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎＥｆｆｉｃｉｅｎｃｙｏｆＰｒｏｖｉｎｃｅｓｉｎＣｈｉｎａ

ＷＡＮＧＪｉａ－ｔｉｎｇ，ＺＨＡＯＬｉａｎｇ

（ＲｅｓｅａｒｃｈＣｅｎｔｅｒｏｆＣｈｉｎａＵｒｂａｎａｎｄＲｅｇｉｏｎａｌＥｃｏｎｏｍｉｅｓ，

ＮａｎｋａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ３０００７１，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＢａｓｅｄｏｎＤＥＡａｎｄＭａｌｍｑｕｉｓｔＩｎｄｅｘ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙｆｏｒ３１

ｔｏｐｒｏｖｉｎｃｅｓｆｒｏｍｔｈｅｄｙｎａｍｉｃｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｕｓｉｎｇｔｈｅｄａｔａｆｒｏｍ２００２２００６．Ａｎｄａｌｓｏ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒ

ｃａｌｃｕｌａｔｅｓｔｈｅｉｎｔｅｎｓｉｖｅｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙｏｆｔｈｅｉｎｐｕｔｆａｃｔｏｒｓｉｎｔｈｅｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓ．Ｔｈｅｒｅｓｕｌｔｓｓｈｏｗｔｈａｔｔｈｅｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙｉｓｄｅｃｒｅａｓｉｎｇｆｏｒｍｏｓｔｐｒｏｖｉｎｃｅｓ，ｍａｉｎｌｙｃａｕｓｅｄｂｙｔｈｅｉｎｅｆｆｅｃｔｉｖｅｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｃｈａｎｇｅ．Ｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｌｏｗｉｎｔｅｎｓｉｖｅｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙｏｆｉｎｐｕｔｆａｃｔｏｒｓ，ｔｈｅｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｐｒｏｃｅｓｓｆｏｒｍｏｓｔｐｒｏｖｉｎｃｅｓｉｓｅｘｔｅｎｓｉｖｅ，ｍａｉｎｌｙｄｅｐｅｎｄｉｎｇ

ｂｅｉｎｇｓｔｒｏｎｇｅｒａｎｄｓｔｒｏｎｇｅｒ，ＳＯｅｖｅｒｙ

ｏｎｏｎｔｈｅｈｕｇｅｉｎｐｕｔｓ．Ｔｈｅｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎｏｆｉｎｓｉｓｔｏｎｒｅｓｏｕｒｃｅｓｉｓｐｒｏｖｉｎｃｅｓｈｏｕｌｄｔｈｅｉｎｔｅｎｓｉｖｅａｎｄｅｃｏｎｏｍｉｃａｌｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｗａｙ，ｗｈｉｃｈｍａｉｎｌｙｄｅｐｅｎｄｓ

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ；ｔｈｅｔｅｃｈｎｉｃａｌｐｒｏｇｒｅｓｓ．ｉｎｔｅｎｓｉｖｅｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ；ＤＥＡ；Ｍａｌｍｑｕｉｓｔｉｎｄｅｘ

（责任编辑：曾静）

都市生活与城市空间关系的研究

作者：

作者单位：

刊名：

英文刊名：

年，卷（期）：

被引用次数：张俊，　ＺＨＡＮＧ　Ｊｕｎ同济大学社会学系，上海，２０００９２同济大学学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＴＯＮＧＪＩ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥ　ＳＥＣＴＩＯＮ）２００９，２０（４）０次

参考文献（２９条）

１．　蔡禾　城市社会学理论与视野　２００５

２．　大卫·哈维　希望的空间　２００６

３．　吉登斯　批判的社会学导论　２００７

４．　包亚明　现代性与空间的生产　２００３

５．　孙逊．　杨剑龙　阅读城市：作为一种生活方式的都市生活　２００７

６．　格奥尔格·西美尔的的论文发表于１９０３年，在西美尔之前有很多讨论传统和现代社会差别的成果，其中部分涉及了城市人的生活，比较有名的是恩格斯１８４５年发表的《英国工人阶级的状况》，对生活在城市中的英国工人阶级的生活状况和精神状况也有描述

７．　格奥尔格·西美尔　大都市和精神生活　２００７

８．　客体文化，人类创造的规则、工具、象征物和产品的集合．与之相对应的主体文化是个人借以吸收并使自己融入客体文化的文化

９．　西美尔一篇论文《社会是如何可能的》也非常有影响，提出了社会学的基本问题，一个好的问题往往是维系一个学科发展的重要动力

１０．　Ｕｒｂａｎｉｓｍ（韦氏词典的解释是：ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｗａｙ　ｏｆ　ｌｉｆｅ　ｏｆ　ｃｉｔｙ　ｄｗｅｌｌｅｒｓ；柯林斯英语大词典ｔｈｅｃｌａａｒａｃｔｅｒ　ｏｆ　ｃｉｔｙ　ｌｉｆｅ；现代英汉大词典：城市规划，都市建筑规划；都市生活方式；简明英汉词典：都市生活，都市社会物质需求的研究，都市化）国内的翻译有城市性、城市生活、都市生活、都市主义等

１１．　路易斯·沃斯　作为一种生活方式的都市生活　２００７

１２．　向德平　城市社会学　２００２

１３．　蔡禾　都市社会学研究范式之比较　２００３（０３）

１４．　路易斯·沃斯　作为一种生活方式的都市生活　２００７

１５．　罗伯特·帕克　城市：对开展城市环境中人类行为研究的建议　１９８７

１６．　吉登斯．　郭忠华　批判的社会学导论　２００７

１７．　夏建中　新城市社会学的主要理论　１９９８（０４）

１８．　蔡禾　城市社会学理论与视野　２００５

１９．　Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｒ．Ｔｉｔｔｌｅ．　Ｈａｒｏｌｄ　Ｇ．Ｇｒａｓｍｉｃｋ　ｕｒｂａｎｉｔｙ：ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ　ｏｆ　ｕｒｂａｎｎｅｓｓ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　２００１

２０．　蔡禾　城市社会学理论与视野　２００５

２１．　蔡禾　城市社会学理论与视野　２００５

２２．　大卫·哈维．　胡大平　希望的空间　２００６

２３．　刘怀玉　列斐伏尔日常生活的恐怖主义批判　２００７（０３）

２４．　吴宁　列斐伏尔的城市空间社会学理论及其中国意义［期刊论文］－社会　２００８（０２）

２５．　国内的翻译有新城市主义，新都市主义，新城市生活

２６．　中产阶级纷纷搬离都市，表示了他们对都市生活方式的不认可，当形成了潮流，一种新的生活方式在郊区建立

２７．　新城市生活理论在城市设计方面重视邻里关系、步行空间、公共空间、公共交通、居住的多样和混合，代表性项目是由杜阿里夫妇设计的佛罗里达州的海滨新镇

２８．　大卫·哈维．　胡大平　希望的空间　２００６

２９．　路易斯·沃斯　作为一种生活方式的都市生活　２００７

相似文献（２条）

１．期刊论文　韩恒　走近乞讨者　－社会２００１，＂＂（９）

乞讨是都市生活中一种常见的社会现象，几乎每天上街都会碰到一些乞讨者，笔者曾对居住在中国人民大学附近的数十名乞讨者进行了跟踪观察和深入访谈．调查发现，乞讨者已经成为都市生活中一个独特的亚文化群体，而且是一种具有职业性质的亚文化群体．他们大都来自同一个地区，具有明显的地缘关系；有着共同的生活方式和交往方式，具有强烈的群体归属感；而且具有相对稳定的住处，稳定的乞讨时间、乞讨地点和稳定的收入．这里根据调查结果对这一群体作一简单的描述．

２．学位论文　燕奉青　虚假的反叛者与被操纵的文化符号——重读“垮掉的一代之王”杰克·凯鲁雅克　２００８

“垮掉的一代”是二十世纪５０年代兴起于美国的一场文学运动，对二十世纪中后期美国社会产生了广泛而深远的影响。作家杰克·凯鲁雅克（ＪａｃｋＫｅｒｏｕａｃ，１９２２－１９６９）被称为“垮掉的一代之王”，代表作《在路上》被认为是“垮掉的一代圣经”，但实际上凯鲁雅克长期以来为中国乃至美国读者、评论者所误读，他被树为了一个自己不愿也无力推动的运动的化身。我们无论是将凯鲁雅克看作“流氓”、“阿飞”、“吸毒犯”、“资产阶级腐朽堕落的颓废青年”，还是看作“艾森豪威尔时代的前嬉皮士”、“反麦卡锡主义的斗士”，这些都不是凯鲁雅克的真实形象。

本文结合凯鲁雅克生平，从美国二十世纪五六十年代宗教禁欲与消费享乐两种文化相互交织、对抗的角度，还原一个真实的凯鲁雅克。第一部分以时间为纵向线索，从杰克·凯鲁雅克的小镇生活、纽约大都市生活与到西部去以及成名后的荣与耻等三个方面展开论述，揭示出凯鲁雅克实际上是一个“古怪的、孤独的、疯狂的基督教神秘主义者”，来自小城镇的宗教禁欲思想浓郁的保守势力代表，是５０年代麦卡锡主义的地方基础和群众基础。　　　　第二、三部分则具体地从“自发式写作”与“重读小说《在路上》”的角度，进一步阐释凯鲁雅克与美国二十世纪５０年代保守主义文化主流的契合。“自发式写作”的出现纯粹归因于凯鲁雅克探索文学创作技巧的尝试，而且先天具有先锋性与革命性的悖论。小说《在路上》主题并非是对二十世纪五六十年代美国社会的非难与不满，以狄安·莫里亚蒂为代表的下层人民群众此时完全沉浸于二战胜利、美国经济高度繁荣的乐观情绪之中，享受着社会进步带来的种种便利，在意识形态上与主流精神相吻合，所谓的反叛很大程度上是后世强加上的。

第四部分探讨凯鲁雅克缘何成为了一场他无力承担的垮掉运动的化身，成为了一个他极力想摆脱的被操纵的文化符号，自身作为一个作家的价值让位给了莫里亚蒂这一疯狂先知的文化价值。内容涉及到金斯堡对“垮掉的一代”的运作、美国左派运动、青年亚文化与大众文化消费、６０年代中产阶级学生运动与政治寂静主义、从嬉皮士到雅皮士、７０年代以后美国出版业日趋商业化等方面。

本文链接：：／／ｄ．ｇ．ｗａｎｆａｎｇｄａｔａ．．／Ｐｅｒｉｏｄｉｃａｌ＿ｔｊｄｘｘｂ－ｓｈｋｘｂ２００９０４００８．ａｓｐｘ

授权使用：东北师范大学图书馆（ｄｂｓｄｔ），授权号：８７２ｃ８２２ｄ－ｅｆ１５－４ｂ３５－ｂ０ｂｆ－９ｅ５２０１４ｅｃ５ａｂ

下载时间：２０１０年１２月２０日

作文八：《别样的都市一样情——“都市生活”主题阅读》4000字

别样的都市一样情——“都市生活”主题阅读

别样的都市一样情

——“都市生活”主题阅读

导语：我们的时代正在向现代化城市生活迈进，在我们即将走进都市生活的时候，不妨读读各个时期作家们对都市生活的感受。可能很多人对都市生活不很熟悉，但是都市的季节也一样有春夏秋冬，每天的日子也一样有酸甜苦辣，所以“都市即故乡”的情感，将会成为我们流动性很强的现代人生活的常态。阅读它们，你会产生一种热爱脚下每一寸土地的激情。

重庆值得留恋

郭沫若

在重庆足足呆了六年半，差不多天天都在诅咒重庆，人人都在诅咒重庆，到了今天好些人要离开重庆了，重庆似乎又值得留恋起来。

我们诅咒重庆的崎岖，高低不平，一天不知道要爬几次坡，下几次坎，真是该死。然而沉心一想，中国的都市里面还有象重庆这样，更能表示出人力的伟大的吗，完全靠人力把一簇山陵铲成了一座相当近代化的都市。这首先就值得我们把来作为精神上的鼓励。逼得你不能不走路，逼得你不能不流点小汗，这于你的身体锻炼上，怕至少有了些超乎自学的效能吧，

我们诅咒重庆的雾，一年之中有半年见不到太阳，对于紫外线的享受真是一件无可偿补的缺陷。是的，这雾真是可恶～不过，恐怕还是精神上的雾罩得我们更厉害些，因而增加了我们对于“雾重庆”的憎恨吧。假使没有那种雾上的雾，重庆的雾实在有值得人赞美的地方。战时尽了消极防空的责任且不用说，你请在雾中看看四面的江山胜景吧。那实在是有形容不出的美妙。不是江南不是塞北，而是真真正正的重庆。

我们诅咒重庆的炎热，重庆没有春天，雾季一过便是火热地狱。热，热，热，似乎超过了热带地方的热。头被热得发昏了，脑浆似乎都在沸腾。真的吗，零点有那样厉害吗，为什么不曾听说有人热死，过细想起来，这重庆的大陆性的炎热，实是热得干脆，一点都不讲价钱，说热就是热。这倒是反市侩主义的重庆精神，应该以百分之百的热诚来加以赞扬的。

广柑那么多，蔬菜那么丰富，东西南北四郊都有温泉，水陆空的交通四通八达，假使人人都有点相当的自由，不受限制的自由，这么好的一座重庆，真可以称为地上天堂了。

当然，重庆也有它特别令人讨厌的地方，它有那些比老鼠更多的特种老鼠。那些家伙在今后一段相当时期内，恐怕还要更加跳梁吧。假如沧白堂和较场口的石子没有再落到自己身上的份时，想到重庆的战友们，谁能不对于重庆更加留恋，

一九四六年四月二十五日

【赏析】

读了《重庆值得留恋》，你会因为观赏到了另一种风景而欣喜。从小文《重庆值得留恋》可窥大文豪一斑。

娴熟的先抑后扬的手法，使人觉得一点都不做作。对重庆的三重“诅咒”，是每个经历抗战陪都时代的重庆的人都有的心情，很实在。但是作者文笔一转，来个１８０度大赞美，读来简

直是乾坤颠倒～但是你仍然觉得心悦诚服啊：整天爬坡，鼓起了全民抗战的斗志；云雾笼罩，好啊～既形成天然防控屏障，又平添无限风景；大汗淋漓，使人痛快淋漓热诚爽朗。重庆在作者眼中成了依依不舍的“情人”，你说他是在写风景吗，但全文没着一笔描写。你说不是写风景吗，但每一笔都着眼在重庆的山河之美。

可见，这种文章没有生活积累、没有感情积淀、没有文笔功夫是写不来的。

总有那一片蛙声

古清生

在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。

羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。

我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。

居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。

春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。　（有删改）

【赏析】

春天月夜窗前，一片蛙声，这是作者心中贮存的关于家乡的特殊风景。春夜杏花绿柳、夏夜槐花流芳，这是京城的美好印象。两样风景映射出作者一样乡思，一种激情。蛙声回响伴着键盘共鸣，这就是现代人心中的羁旅之情。作者运用白描的手法，从“蛙声”这一意象中抽象出乡思的文眼，再切合现实的风景，谱写成一曲现代都市抒情曲，其方法可资借鉴。

雪夜长安街

海翔

雪，对于生长在炎热南国的我来说，是遥远而又有点神秘的东西。说不上是喜欢还是敬畏，只要想起雪，我的眼前就会浮现出这样的画面：一个雪人在落了叶的树旁，孤独地睁着两只果核做成的黑眼，希望来一个顽童，把它推倒，免得那凄厉的北风，在暗夜中对它滥施淫威。

但雪还是可爱的。我是在二十岁上到了北方，才看到几场真正的大雪。在枯寂的严冬里，雪纷纷扬扬地款款而来，会使人心中掠过一阵欣喜。你看，树枝上、屋檐下，雪花凝结着，形成有趣的抽象图案，地上则是白茫茫一片真干净。如果这时再捧卷读上几首前人描写雪景的诗句，象什么“燕山雪花大如席”，或是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之类，也颇有几分意思呢。

但那情趣似乎总也有限。经历了那么几回带有点淘气的折腾后，我对天是否下雪渐渐不大在意。我对在雪地里打闹，扔雪球堆雪人也慢慢失去了兴趣，连在屋外，也是行路匆匆，急着要躲进温暖的室内。

然而，记得有一天，当我和她听完音乐会从北京音乐厅出来时，都惊讶地叫了声：“下雪了～”是的，下雪了，地上已洒上一层白地毯似的大雪，路灯好像畏冷似的打着抖，若明若暗。脚下不住地打滑，我们便在风雪中依偎着同行。

夜已深了。雪夜的长安街空无旁人，和熙熙攘攘的热闹白天形成了鲜明的对比，好像只有在这种时候，我们才有机会从容地进行心灵上的交流。仿佛每一次相依、每一个眼神，都包含了丰富的含义。地上的雪厚了，我们踩出的每一步，都让雪地发出“喳喳”的声响。茫茫天与地之间，好像只有我们这对年轻人，顶着风雪在那种时候出门。其它一切都消失隐去了。我在行进中，在飘落飞舞的雪花中，体会到一种静态感，并在与她对视的那一刻间，意识到时间的停滞。我真想在空旷的长安街上，唤醒这沉睡的城市；或以铺了厚实白雪的大地为纸，写出我内心的愉悦，然而，我不忍心打破这默默的时刻，而她也用微笑，向我传达她的爱意。

雪越下越大，甚至灌进了我围得严严实实的衣领，我呵出的热气暖化了雪片，使我的脸部都潮湿了，刚开始还觉得冰凉，不久却觉得热乎乎的，仿佛青春与爱情所赐予我的那颗火热的心，能融化任何冰雪。

那年的冬天，雪下的特别多，我以为它预兆着我们的爱情，将有丰硕的收获。我想起，自己过去年少时，看着中老年人过的平平淡淡的日子，以为那是混混噩噩的生活：经历过挚热的恋情，还有什么能给他们带来心的悸动，望着他们日渐衰老的面容，我曾推想：上了年纪后，每一天该都是多么暗淡无光的日子，而我也将会面临这种日子。但我没想到，光是年轻时的爱情，就能使人充实地享受一辈子，更何况中年人也会有深沉的情怀、老年人会有象晚霞般美丽的黄昏恋呢。我好像突然明白，为什么当一个人有了爱时，世界会是这么的美丽，，那怕是在下雪的夜晚，那怕是在寒冷的北方。

这就是雪夜长安街给我的启示。现在，在多年过去后，身在遥远的美国得克萨斯荒原，每当我想起那一夜的风雪，看着已是我妻子的她，心中有的只是一片温暖。　【赏析】

一段风景因为有一个相爱的人相伴，而成为终身美好的记忆，哪怕是风雪弥漫的北国深夜。这就给我们启示：情因景而生，情也可因人而生。

即景因人生情，我们不由会联想到《诗经》的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜．所谓伊人，在水一方。”蒹葭的美好，是因为伊人而美好，伊人的美好，又因为在水一方的情境。

本文作者深谙此法，用长安街深夜的白雪映衬心仪的爱人，再以爱意、情义暖心化雪的意境，升华了全文的情调。

文章的开篇徐徐地叙写作者的玩雪情结，铺写深夜长安街的雪景、气氛，都是为了衬托与恋人相伴的意境，为后文的主题升华起到了不可估量的作用。值得揣摩。

作文九：《都市生活与城市空间关系的研究_张俊》12500字

第２０卷第４期

２００９年８月　同济大学学报（社会科学版）　Ｔｏｎｇｊｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｓｅｃｔｉｏｎ　Ｖｏｌ．　２０Ｎｏ．　４Ａｕｇ．　２００９

都市生活与城市空间关系的研究

张　俊

（同济大学社会学系，　上海２０００９２）

摘　要：都市生活是西方城市社会学重要的研究领域。一种思路认为城市空间、文化及空间的生产是形成和塑造都市生活方式的外部力量，　都市生活由此产生不同的特征；　另一种思路认为，　人们的一种主动追求和选择，　而不仅仅是被动地接受，　近年来，　美国的新城市生活运动、力量。。

关键词：都市生活；　；　；　：Ａ文章编号：１００９２３０６０（２００９）　０４２００５１２０８

一、引言

西方社会工业革命后，　城市迅速发展，　城市生活与乡村生活相比呈现出许多新的特征，　西美尔

①（Ｓｉｍｍｅｌ　，　Ｇ　）　———西方社会学的大师，　以一篇“大都市与精神生活”，　开启了西方都市生活的集中讨论。

西美尔的观点是相对悲观的，　他认为“现代生活中的最深层次问题是个人在面对巨大社会压力，　、历史

②遗产、外来文化和生活技能时，　如何保持其自由和个性的存在。”在大城市中，　由于货币、时间和城市规

模等因素的影响，　个人在整个大城市中受到了客体文化③的巨大压抑，　个人只是不断去适应城市生活，

④但是个人在城市中却是孤独的“，　身体的靠近和空间的狭小仅仅使得精神距离更加可见。”个人只是孤

独地走在人群中成为都市生活的重要写照。

在大城市中，　个人被降低至一个实际上无能的层面，　在喧嚣环境中的孤独，　以缺少表情、缺少温情、缺少感情的方式去面对生活，　西美尔没有给出改变的良方。“既然这样的生活力量已经变成了整个历史生活之树的根和冠，　而在我们短暂的存在中，　我们作为一个细胞并仅仅作为一个部分属于整个历史

⑤生活，　那么我们的历史任务既不是谴责也不是抱怨，　而仅仅是理解。”

显然，　西美尔的预言是有吸引力的，　首先，　他提出了城市社会发展的一个基本问题，　⑥如果说，　工业化过后，　城市化是必然的结果，　那么，　城市生活的特征以及发展趋势是所有人都会关心的问题，　也是理论研究者需要去不断尝试解释和回答的问题。其次，　西美尔的悲观，　引来了更多人对其观点的挑战，　希

收稿日期：２００９２０６２０８

作者简介：张俊（１９７２２）　，　男，　四川江油人，　同济大学社会学系讲师，　博士。

①格奥尔格?西美尔的的论文发表于１９０３年，　在西美尔之前有很多讨论传统和现代社会差别的成果，　其中部分涉及了城市人的生活，　比较有名的是恩格斯１８４５年发表的《英国工人阶级的状况》，　对生活在城市中的英国工人阶级的生活状况和精神状况也有描述。

②、④、⑤［德］格奥尔格?西美尔《大都市和精神生活》：，　郭子林译，　载《阅读城市：作为一种生活方式的都市生活》，　上海：上海三联书店，２００７年，　第１９、２７、３１页。

③客体文化，　人类创造的规则、工具、象征物和产品的集合。与之相对应的主体文化是个人借以吸收并使自己融入客体文化的文化。

⑥西美尔一篇论文《社会是如何可能的》也非常有影响，　提出了社会学的基本问题，　一个好的问题往往是维系一个学科发展的重要动力。

５２同济大学学报（社会科学版）　第２０卷望为城市生活找到更多的亮色，　或者在城市生活中发现走向我们所希望的生活方式的途径。在西美尔之后，　传统的城市社会学、新城市社会学的诸多理论大师都围绕着都市生活展开过讨论。传统城市社会学主要的观点是：都市生活的特征是由空间、文化等因素所决定的；　新城市社会学从资本主义生产关系入手，　认为都市空间的生产是资本主义生产的结果也是条件，　都市生活由空间生产过程所决定，　资本追求空间的利润与消费使用空间的要求有内在的不可调和的矛盾，　都市生活被异化。新近的城市研究和实践显示，　人们正在尝试积极主动地去寻找新的都市生活方式，　这样的研究和活动正在改变城市的观念和生活的空间。

二、空间决定的都市生活

ａｓ　ａ　ｗａｙ　ｏｆ　ｌｉｆｅ　）　１９３８年沃斯（Ｗｉｒｔ　ｈ　，Ｌ　）　发表了一篇的论文，　。沃斯在文中提出了城市的基本概念，　。沃斯是芝加哥学派的中坚人物，　罗伯特．　，　，　沃斯的理论深受西美尔的影响。沃斯认为，　、密度和异质性，　也就是城市生活的特征主要是由城市空间的特征所决定“：在观察和研究的基础上，　我们可以归纳出一系列关于下列几点间关系的社会学命题：（１）　人口

②规模，　（２）　居民密度，　（３）　居民和群体生活的异质性。”

沃斯从三个方面对城市特征进行了组织：人与人之间的社会行为，　人与组织之间的社会行为，　组织

③与组织之间的互动形式。正是这三个方面构成了沃斯所理解的作为一种生活方式的都市生活。都市

生活可以理解为一种生活方式，　它表征着人类联系的具体形式。都市生活作为一种特别的生活方式可以从三个相互关联的角度去实证地介入“：（１）　作为包括人口、技术与社会生态秩序的实体结构；　（２）　作为一种包含某种特殊的社会结构、一系列社会制度和一种典型的社会关系模式的社会组织系统；　（３）　作

④为一套态度和观念和众多以典型的集体行为方式出现并受制于社会控制的特殊机制的个性。”沃斯的

研究是建立在这样的假设和前提之上的，　就是单个的城市可以作为一个研究的对象，　个体（个人或群体）　在社会空间结构中的位置是对环境适应的结果，　位置的差别是由对环境的适应力差别决定的，　其过

⑤程是由生存竞争的原则支配的。其理论的渊源就是芝加哥学派的人文生态学，　在一定的空间范围内，

人们的生活由空间所决定和影响，　也就是人们为了适应城市的空间环境，　自发地形成了特有的生活方式。

沃斯的论文发表后，　反响很大，　首先，　他试图建立起城市研究中具备经验研究基础的可以讨论的研究框架的努力得到了大家的认可，　在以前的研究中，　正如沃斯所言“：在马克斯?韦伯富有洞察力的论文《论城市》和罗伯特帕克那篇有纪念意义的论文《城市：对开展城市环境中人类行为研究的建议》中，　我们发现了非常接近于都市生活的系统理论。但这些精辟论述远不能形成一个有序的、连贯的

①Ｕｒｂａｎｉｓｍ　（韦氏词典的解释是：ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｗａｙ　ｏｆ　ｌｉｆｅ　ｏｆ　ｃｉｔｙ　ｄｗｅｌｌｅｒｓ　；　柯林斯英语大词典ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ｏｆ　ｃｉｔｙ　ｌｉｆｅ　；　现代英汉大词典：城市规划，　都市建筑规划；　都市生活方式；　简明英汉词典：都市生活，　都市社会物质需求的研究，　都市化）　国内的翻译有城市性、城市生活、都市生活、都市主义等。

②、④［美］路易斯?沃斯《作为一种生活方式的都市生活》：，　赵宝海、魏霞译《阅读城市，　：作为一种生活方式的都市生活》，　上海：上海三联书店，２００７年，　第９、１３页。

③《中国大百科全书社会卷》对生活方式作了如下表述“：不同的个人、群体或社会全体成员在一定的社会条件制约和价值观指引下，　所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。”人们对生活方式的理解有广义和狭义两种。广义的生活方式涵盖生活的全部领域，　狭义的理解把“生活方式”限定在日常生活领域。转引自向德平《城市：社会学》，　武汉：武汉大学出版社，２００２年，　第２１８页。

⑤蔡禾《都市社会学研究范式之比较》：《学术论坛》，　，２００３年３期，　第１１５页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５３①理论框架，　以供研究参考。”由于缺乏基本的概念和可观察的经验做支撑，　城市研究的讨论是混乱和

无效率的。其次，　他秉承了芝加哥学派的重要思想，　就是帕克在城市一文中所提出的“：城市，　它是一种心理状态，　是各种礼俗和传统构成的整体，　是这些礼俗中所包含，　并随传统而流传的那些统一思想

②和感情所构成的整体。”“城市化不再仅仅意味着人们被吸引到一个叫城市的地方、被纳入到城市生

③活体系之中的过程，　城市化也指与城市发展有关的生活方式的鲜明特征不断增强的过程。”因此，

他把都市生活作为了城市社会学的主要研究领域，　这样的人文关怀是值得肯定的。最重要的是，　从沃斯开始，　都市生活成为城市社会学的一个重要研究领域。

当然，　沃斯的论文也成为后来者经常批判的靶子，　这也正说明其文章的重要性，　是每一个后来者都需要认真阅读和领会的一座高峰。吉登斯（Ｇ　ｉｄｄｅｎｓ　，Ａ　）　认为，　沃斯企图超越制度、历史、地理建立起普遍的城市研究框架是不明智的，

的想法———就如沃斯的做法那样———都是错误的———城市仅

④仅是这个社会的一部分———的某些方面。”。卡斯特

“伪相关”，　，　而是更广泛的经济与社会

⑤结构的反映“，　，　是市场经济和现代社会理性化进程的产物”。

三、文化影响的都市生活

⑥能被固化。”甘斯认为，　生活方式不是用地域去解释，　而是可以用在该地域上的居民特性（包括阶层特

点和生命阶段）　来解释。必须把对特性的分析作为对社区生活方式研究的出发点，　这样才能揭示哪一

⑦种行为模式可以归因于居住地的特性或它的自然环境。甘斯把特性作为他解释城市与郊区生活方式

最重要的指标，　特性指社区居民具有的经济、社会和文化特征及他们在生命周期所处的阶段。

甘斯对城市区域细分为内城、外城和郊区，　并将城市的居民分为四海为家者、单身者或无嗣者、种族村民、受剥削者、陷入困境者和落泊者。甘斯很快发现，　他们中大多数的行为特征跟他们所居住的空间没有关系，　而只有少部分人存在这样的联系。只有受剥削者和陷入困境者似乎受到了人口数量、密度和异质性的影响，　即使这些影响，　也应该是居民的稳定性的结果，　而不是人口数量、密度和异质性的结果。由此，　甘斯对沃斯的空间决定都市生活的理论发出了挑战。

甘斯认为“必须把对特性的分析作为对社区生活方式研究的出发点，　，　这样才能揭示哪一种行为模式可以归因于居住地的特性或它的自然环境；　只有这样，　才能揭示城市和郊区在什么程度上是相互独

⑧立的。”而沃斯之所以有这样的结论是受到了他所处时代和地点的局限“：他是在一个移民亚文化形成的时间内，　在严重的经济萧条结束后，　在一个人们选择最少的年代写成他的文章的。”

①、③［美］路易斯?沃斯《作为一种生活方式的都市生活》：，　赵宝海、魏霞译《阅读城市，　：作为一种生活方式的都市生活》，２００７年，　第８、５页。

②［美］罗伯特?帕克《城市：：对开展城市环境中人类行为研究的建议》，　宋俊岭译《城市社会学》，　，　北京：华夏出版社，１９８７年，　第１页。

④［英］吉登斯《批判的社会学导论》：，　郭忠华译，　上海：上海译文出版社，　２００７年，　第７４页。

⑤夏建中《新城市社会学的主要理论》：《社会学研究》，　，　１９９８年第４期，　第４８页。

⑥、⑦、⑧蔡禾《城市社会学理论与视野》：，　广州：中山大学出版社，　２００５年，　第７３页。

５４同济大学学报（社会科学版）　第２０卷新近的研究将文化对都市生活的影响概括为四个方面：一是来源于共同的文化影响和教育。一个人在年幼的时候都被教育为：作为城市人应该怎样生活，　作为乡下人应该怎样生活，　这样的文化从小在他们的心里扎根，　他将来长大后不论在哪生活，　都会有特定的生活方式。二是一个人在城市里的生活方式由其年幼时候的生活方式所约定和影响的，　不论他现在身在何处，　他的生活方式都是倾向于幼年时习得的生活方式。三是城市居民的生活方式是在特定城市的长期历史中形成的，　不能够普遍地概

①括，　应放在不同的城市和地区。四是城市中存在多种文化和生活方式，　不能做简单的对应和概括。文

化观念强调了人们的一种生活态度、方式和观念的形成需要一定的时间，　而一旦形成后有具有相当的稳定性。

很显然，　文化的影响是长久而持续的，　，　从文化来解释人们在城市中显示出的特定生活方式有一定的说服力。不过，　和独特性，　仅仅算得上是对空间决定论的一个补充，　，　因为，　不论从那些方面来看，　、弥补空间和文化对城市生活影响的一位关键人物，　就是费雪（Ｆｉｓｃｈｅｒ．　Ｃ　）　，　他提出的亚文化理论至今仍然深深的影响了城市空间和文化的研究。费雪注意到了城市生活的独特性和多样性与乡村显然是有区别的，　芝加哥学派对空间的重视在费雪这里得到了肯定，　而他引入的亚文化观念则使空间与文化共同成为影响都市生活的关键因素。所谓亚文化是指一系列信仰、价值、规范、习惯的模式，　亚文化是与亚系统联系在一起。费雪指出，　他的理论模型只是想表明城市生活对非规范行为的影响，　并不针对城市中的其他行为，　非规范行为，　涵盖了从艺术创新到持异议的价值观的表达，　再到严重的犯罪这一

②系列的行为。所有这些行为都是偏离社会规范的。在这里，　规模是一个很重要的参数，　足够的城市规

模为城市中反常行为的存在提供了可能，　比如，　在乡村中要形成集邮爱好者俱乐部是非常的困难的，　很难形成足够的多数，　但是在大城市却成为了可能。城市的规模、密度和异质性可以决定亚文化的种类、联系的强度、发展的空间等。

当一个城市规模大、密度高、异质性强的时候，　城市中就存在多种的亚文化，　亚文化强度就越大，　非规范行为的发生率越高，　城市的生活就会是多元的和丰富的。在这里，　费雪的理论为西美尔悲观的理论抹上了一层希望的光芒。当城市中多元文化广泛的存在时，　这个城市无疑是宽容的，　为多种生活方式，　多种文化、多种创新留下了空间，　也为寻求超越现有都市生活方式提供了可能。当内心渴望交往的孤独的人群在城市中增加时，　为人际的联系提供了空间。随后的研究也证实，　在城市中，　社区是广泛存在的，　社区的基础就是具有一定感情的社会交往群体，　社区中的生活方式是具有特征意义的。

费雪的重要贡献在于，　强调了城市异质性对于文化多样性发展的积极主动作用，　超越了空间决定论和文化影响论对城市生活形式的单向度思维，　揭示了人在城市中主动地选择生活，　个人能动性发挥的一面。这一点可能是费雪理论中最有启发性的，　正如刘易斯?芒福德所言“：城市的主要功能在于化力为形，　化权能为文化，　化朽物为活灵的艺术造型，　化生物繁衍为社会创新。”创造应该是城市的核心精神之一，　很显然，　费雪的理论为城市创新的出现提供了部分的理论解释，　在城市这个大系统中，　存在着非常多的亚系统，　这些亚系统中存在亚文化，　当一些亚文化不断成熟和发展，　可能从边缘走向中心，　从另类走向流行，　这样就为城市生活提供了变革的力量，　也为不同的人群提供了选择的机会。在此过程

①ＣｈａｒｌｅｓＲ．　Ｔｉｔｔｌｅ　ａｎｄ　Ｈａｒｏｌｄ　Ｇ．　Ｇｒａｓｍｉｃｋ　“：ｕｒｂａｎｉｔｙ　：ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓｏｆ　ｕｒｂａｎｎｅｓｓ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　”，　Ｓ　ｏｃｉａｌ　Ｓｃｉ　２ｅｎｃｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　．　３０，２００１，ｐｐ３１３２３３５．

②蔡禾《城市社会学理论与视野》：，　广州：中山大学出版社，　２００５年，　第７８页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５５中，　个人可能找到属于自己的社会群体，　发现自己。

五、空间生产过程中的都市生活

２０世纪６０年代，　西方新城市社会学诞生，　新城市社会学以马克思的理论为基础，　对传统的城市研究做了批判的梳理。列斐伏尔（Ｌｅｆｅｂｖｒｅ　，　Ｈ　）　，　新城市社会学的核心人物，　批判传统的城市社会学是具有意识形态的，　他认为“任何主张，　，　假如它直接或间接地有助于生产关系的再生，　那它就是意识

①形态”。城市经验现象所展现的不是纯客观的事实，　而是资本主义下的社会关系。首先，　他将空间生产视为资本主义生产过程中重要的环节，　，　空间既是资本主义生产的条件，　也是结果，　这种转变为城市革命。在空间的生产过程中，　的矛盾，　。现代都市“建筑环境”“城市囚禁了生活在社会底层的人们，　，

。，　它被剥夺了道德的意义，　也被剥

取代。

列斐伏尔对日常生活进行了深刻的批判。“即把马克思关于资本主义的抽象劳动时间统治工人的

③日常生活世界的剩余价值生产理论，　翻转为抽象消费空间主宰现代日常生活的都市社会论”。他将传

统马克思主义对生产的关注，　转到消费领域，　将对经济的关注，　转到文化方面。在空间的生产过程中，　城市人的生活被异化了，　城市人受到的压迫和剥削更多地来自生活领域，　而非生产领域。对空间使用的斗争以及对日常生活的控制已经成为资本要求和社会需要之间冲突的核心，　城市斗争的关键是争取日常生活摆脱资本主义组织，　并形成由人民大众来管理空间以及空间为人民大众服务。对日常生活的突破，　列斐伏尔认为来自城市中的节日和仪式，　重新找到酒神精神。因此，　他提出了城市文化革命的主张“他认为城市空间将是走出现代性的新开端，　，　真正具有革命特征的社会转变必须表现出对日常生活、对语言和空间具有创造性的影响力，　这样的空间构成的城市就是‘游戏的城市’，　在那里‘日常生活，

变成每个公民和每个社区都能进行的创造’。列斐伏尔把解放了的都市空间视为这样一种场所，　欲望在那儿得以实现，　本真的人类需求得以形成，　内在统一的文化重现并取代了现存的碎片化和实用主义

④的文化。”

另一位新城市社会学的核心人物，　大卫，　哈维（Ｈａｒｖｅｙ　，Ｄ　）　在新近的著作中，　提出了希望的空间，　将空间的全球重组过程与身体的解放联系起来。身体作为一种社会构造，　嵌入在社会２生态过程中，　全球化是关于亿万个体之间的社会２空间的关系（ｓｏｃｉａｌ　２ｓｐａｔｉａｌ　ｒｅｌａｔｉｏｎ　）　。因此，　如果没有对全球化的理解，

⑤身体就不能在理论上和经验上被理解。哈维强调了全球空间重塑的过程对于社会、生活和身体的影

响，　他承认自己的乌托邦，　也希望超越原有的乌托邦，　重新整合时间、空间和生活。

新城市社会学对都市生活的状态主要持批评的态度，　也提出了诊治的药方，　应该说，　其理想和目标是温暖人心，　带给大家力量的。但是，　因为其目标高远，　论述抽象，　在实践中基本上没有建树。不过，　其理论的贡献还在于给各类城市实践和理论提出了挑战。

①蔡禾《城市社会学理论与视野》：，　广州：中山大学出版社，　２００５年，　第１６８页。

②、⑤［美］大卫?哈维《希望的空间》：，　胡大平译，　南京：南京大学出版社，　２００６年，　第１０、１５页。

③刘怀玉《列斐伏尔日常生活的恐怖主义批判》：，　《求是学刊》，　２００７年第３期，　第１３页。

④吴宁《列斐伏尔的城市空间社会学理论及其中国意义》：，　《社会》，　２００８年第２期，　第１１８页。

５６同济大学学报（社会科学版）　第２０卷

六、都市生活主导的空间变迁

新城市生活运动（ｎｅｗ　ｕｒｂａｎｉｓｍ　①）　是２０世纪末期在美国发起的一场城市发展方式变革，　这场变革的核心是重新寻找美国人所向往的都市生活。第二次世界大战后，　美国人需要休养生息，　而多数美国

②人向往的是花园洋房式的郊区生活，　中产阶级纷纷搬离城市。郊区生活给美国城市和社会带来了系

列问题，　都市蔓延、城市中心衰退、社区缺失和对汽车过分依赖导致交通拥挤等等。１９９０年以后，　新城市生活运动在美国悄然兴起，　这一运动总体特征为拒绝第二次世界大战以来兴起的郊区规划，　渴望创造另一种既适应街坊又适应都市空间的发展模式。新城市主义者试图通过重新引入传统街坊设计的理念，　并使这些思想适用于各种都市和郊区环境，　里（Ｄｕａｎｙ　）　。从生活方式变革的追求开始改造城市空间，　③实践。这场运动，　对城市空间的变革很明显，　，　其特征。

一书的发表，　此书的观点是，　城市的发展与否，　，　而创造性人群对居住地和生活模式的选择有特定的空间模式，　具备多样性和异质性特征的空间形式就可以满足有创造力人群的需求，　会吸引有创造力人群的集聚，　从而促进城市的发展。新城市生活运动和创造阶级的兴起显示了对新生活方式的追求正在成为改变城市的重要力量，　引导城市空间的变迁。也许，　正如刘易斯?芒福德所言“进入城市的一连串的，

神灵，　经过一段段长期间隔后，　走出城市的是面目一新的男男女女，　他们能够超越其神灵的局限，　这是人类最初形成城市时始所未料的。”生活在城市中的人不再是被动地决定，　而是主动地寻求和创造新的生活方式和空间形式，　并在此过程中发现自己，　创造自己，　使城市真正成为滋养自身灵魂和身体之处。

当然，　对新都市生活运动和创造阶级的兴起都存在着批判。在希望的空间中，　哈维批驳了新城市生活运动将这种美国中产阶级的梦想普遍化的趋势和想法。这个运动的权威人物之一杜阿里（Ｄｕａｎｙ　，　１９９７）　认为，　以新城市生活意向所提议的方式来正确地使用空间游戏将有助于纠正问题。他的提议证实了对小城镇美国的怀旧情怀，　也就是对可靠性的社区感、习俗、混合的土地使用和高密度以及思想家的怀旧。把所有这些带回到城市设计中，　那么城市生活和社会生活的质量将会无限制地得到提高。这个主张通过对美国城市中“无地方性”及缺乏“真实性”的一系列批判性评论而得以巩固。新城市生活确实在与这种巨大的畸形作斗争，　如何恢复历史、传统、集体记忆及与以之相伴的归属感和认同感就成

④为其圣杯的一部分。

此运动的怀疑者，　批驳新城市生活创建的意识形态既是乌托邦的，　同时又是令人忧虑的。并不相信新城市生活曾经抓住过城市贫困和衰退的要害。哈维认为，　新城市生活如果它想要实现，　必须将其

⑤方案植入一套限制性的社会过程之中。哈维的观点是值得思考和进一步去理解的，　他指出了都市生活

发挥作用的限定条件，　也为都市生活理论的实践提出了挑战和方向。

①国内的翻译有新城市主义，　新都市主义，　新城市生活。

②中产阶级纷纷搬离都市，　表示了他们对都市生活方式的不认可，　当形成了潮流，　一种新的生活方式在郊区建立。③新城市生活理论在城市设计方面重视邻里关系、步行空间、公共空间、公共交通、居住的多样和混合，　代表性项目是由杜阿里夫妇设计的佛罗里达州的海滨新镇。

④、⑤［美］大卫?哈维《希望的空间》：，　胡大平译，　南京：南京大学出版社，　２００６年，　第１６４、１６５２１６６页。

第４期张俊：都市生活与城市空间关系的研究５７七、结　语

雅典宪章将城市的功能概括为居住、工作、交通和游憩。城市是现代社会人们的主要居住地和生活地。美好的城市生活是人们都向往的，　从西美尔的悲观预言开始，　人们逐渐去发现支配都市生活的因素，　希望将城市生活从被支配的角度中解脱出来，　虽有收获，　但城市生活被支配的程度并没有减弱。面对城市化的世界，　如果城市生活被异化，　城市文明的传承，　个人的发展无疑是充满了阴影。从空间、文化、制度去破除都市生活的屏障，　使人们充满了自主、激情和创造性的努力是有成效的，　而都市生活本身的解放所带来的希望和光芒更具吸引力，　虽然它可能会受到决定论者的批判，　认为在已有的制度和社会构架下，　。从上面的分析，　我们隐约的感到，　在城市生活领域，　括，　我们在已有的历史中创造历史，　①界。“无论是福是祸，　。”

，　尤其在已，　大量的乡村人口涌入城市，　城市化水平已经达到百分之四十多，　农村中国正在向城市中国转变。城市改变了人们的居住空间环境，　也在改变其行为习惯和思想观念，　环境的改变是迅速的、容易的，　而行为习惯和思想观念的改变就困难得多，　这成为了原住民与新移民矛盾的来源，　原住民以一种城里人的姿态对新移民评判，　以城市的标准来要求新移民，　但新移民感觉自己受到了乡下人的待遇，　感到在城市中受到了更多的约束和不公正。显然，　原住民对城市中的公共规则、生活方式更加熟悉，　而新移民带来了冒险、勤劳等新的生活作风。如果以包容的新的都市生活方式来引导原住民与新移民，　破除既有的隔阂，　创造新的城市空间模式，　就可能消除城市空间中存在的分异和隔离，　实现城市的神圣功能———既是身体的家园，　也是灵魂的家园。

中国城市现代化的速度让世人称奇，　但是一种奢靡的消费风气也在兴起，　各种充满了诱惑的都市生活方式在广泛宣传，　什么豪华、独享、尊荣富贵，　应有尽有，　其对中国城市空间的影响正在显现。对于一个人口大国，　资源、环境都受到了诸多约束，　如果在城市生活中追求豪华的风气蔓延，　其后果不堪设想，　形成崇尚节俭的城市生活风气将是城市空间紧凑发展的重要条件。

中国传统建筑的地域风格特征明显，　但现代城市的建筑风貌却十分的类同，　因此城市的文化精神也就无法显现，　将城市生活的地域特征重新引入城市空间，　在传统与现代，　全球化与地方化之间可以寻求新的平衡，　城市的个性和文化精神将彰显。

参　考　文　献

［１］蔡禾．　城市社会学理论与视野［Ｍ　］．广州：中山大学出版社，　２００５．

［２］［美］大卫?哈维．　希望的空间［Ｍ　］．南京：南京大学出版社，　２００６．

［３］［英］吉登斯．　批判的社会学导论［Ｍ　］．上海：上海译文出版社，　２００７．

［４］包亚明．　现代性与空间的生产［Ｍ　］．上海：上海教育出版社，２００３．

［５］孙逊，　杨剑龙．　阅读城市：作为一种生活方式的都市生活［Ｍ　］．上海：上海三联书店，２００７．

①［美］路易斯?沃斯《作为一种生活方式的都市生活》：，　赵宝海、魏霞译《阅读城市，　：作为一种生活方式的都市生活》，　上海：上海三联书店，２００７年，　第１６页。

５８同济大学学报（社会科学版）　第２０卷

Ａ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　Ｒ　ｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔ　ｗ　ｅｅｎ　Ｕ　ｒｂａｎｉｓｍ　ａｎｄ

Ｕ　ｒｂａｎ　Ｓｐａｃｅ　ｉｎ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｕ　ｒｂａｎ　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ

ＺＨＡＮ　Ｇ　Ｊ　ｕｎ

（Ｄｅｐ　ａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｓ　ｏｃｉｏｌｏｇ　ｙ　，　Ｔｏｎｇ　ｊ　ｉ　Ｕ　ｎｉ　ｖｅｒｓｉｔ　ｙ　，　Ｓ　ｈａｎ　ｇ　ｈａｉ　２０００９２，　Ｃｈｉ　ｎａ　）

Ａｂｓｔｒａｃｔ　：Ｕｒｂａｎｉｓｍ　ｉｓ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｒｅａ　ｉｎ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｕｒｂａｎ　ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ．　Ｏｎｅ　ｉｄｅａ　ｉｓ　ｔ　ｈａｔ　ｔ　ｈｅ　ｕｒｂａｎ　ｓｐａｃｅ　，　ｃｕｌｔ　ｕｒｅ　ａｎｄ　ｔ　ｈｅ　ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｐａｃｅ　ａｒｅ　ｔ　ｈｅ　ｅｘｔｅｒｎａｌ　ｆｏｒｃｅｓ　ｓｈａｐｉｎｇ　ｔ　ｈｅ　ｗａｙ　ｏｆ　ｕｒｂａｎ　ｌｉｆｅ　；　ａｎｄ　ａｎｏｔ　ｈｅｒ　ｔ　ｒａｉｎ　ｏｆ　ｔ　ｈｏｕｇｈｔ　ｂｅｌｉｅｖｅｓ　ｔ　ｈａｔ　ｔ　ｈｅ　ｗａｙ　ｏｆ　ｔ　ｈｅ　ｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｕｒｂａｎ　ｌｉｆｅ　ｉｓ　ｔ　ｈｅ　ｐ　ｕｒｓｕｉｔ　ｏｆ　ａ　ｐ　ｒｏ　２ａｃｔｉｖｅ　ａｎｄ　ｃｈｏｉｃｅ　，　ｒａｔ　ｈｅｒ　ｔ　ｈａｎ　ｐａｓｓｉｖｅ　ｄｅｃｉｓｉｏｎ　ｏｆ　ｕｒｂａｎ　ｓｐａｃｅ．　Ｕｒｂａｎｉｓｍ　ｐ　ｕｒｂａｎ　ｓｐａｃｅ　’ｓ　ｃｈａｎｇｅｓ．　Ｔｈｅ　ｐ　ｕｒｓｕｉｔ　ｏｆ　ｎｅｗ　ｕｒｂａｎ　ｌｉｆｅ　ｓｔｙｌｅ　ｉｓ　ａｎ　ｕｒｂａｎ　ｓｐａｃｅ　ｉｎ　ｒｅｃｅｎｔ　ｙｅａｒｓ　ｉｎ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ　ｏｆ　Ａｍｅｒｉｃａ．　Ｉｔ　ｉｓ　ｂｙ　ｈｅ　ｏｆ　ｕｒｂａｎｉｓｍ　ａｎｄ　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｃｌａｓｓ　ｃｏｎｃｅｎｔ　ｒａｔｅｄ　ｉｎ　ｔ　ｏｆ　ｔ　ｈｅ　ｃｈａｎｇｅ　ｏｆ　ｕｒｂａｎ　ｌｉｆｅ　ｓｔｙｌｅ　ｏｎ　ｕｒｂａｎ　ｓｐａｃｅ　　ｔ　ｈｅ　ｐ　ｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｐａｃｅ　；　　ｎｅｗ　ｕｒｂａｎｉｓｍ　Ｋ　ｅｙ　ｗ　ｏｒｄｓ　：；　（责任编辑：谢　闽）

（上接第５０页）

Ａｎ　Ｅｍｐｉｒｉｃａｌ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｕ　ｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　Ｅ　ｆｆ　ｉｃｉｅｎｃｙ　ｏｆ　Ｐｒｏｖｉｎｃｅｓ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ

ＷＡＮ　Ｇ　Ｊｉａ　２ｔｉｎｇ　，　　ＺＨＡＯ　Ｌｉａｎｇ

（Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｃｅｎｔｅｒ　ｏｆ　Ｃｈｉ　ｎａ　Ｕ　ｒｂａｎ　ａｎｄ　Ｒｅｇｉｏｎａｌ　Ｅｃｏｎｏｍｉｅｓ　，

Ｎ　ａｎｋａｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔ　ｙ　，　Ｔｉ　ａｎｊ　ｉ　ｎ　３０００７１，　Ｃｈｉ　ｎａ　）

Ａｂｓｔｒａｃｔ　：Ｂａｓｅｄ　ｏｎ　Ｄ　ＥＡ　ａｎｄ　Ｍａｌｍｑｕｉｓｔ　Ｉｎｄｅｘ　，　ｔ　ｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ａｎａｌｙｚｅｓ　ｔ　ｈｅ　ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　ｆｏｒ　３１ｐ　ｒｏｖｉｎｃｅｓ　ｆ　ｒｏｍ　ｔ　ｈｅ　ｄｙｎａｍｉｃ　ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　，　ｕｓｉｎｇ　ｔ　ｈｅ　ｄａｔａ　ｆ　ｒｏｍ　２００２ｔｏ　２００６．　Ａｎｄ　ａｌｓｏ　，　ｔ　ｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｃａｌｃｕｌａｔｅｓ　ｔ　ｈｅ　ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　ｏｆ　ｔ　ｈｅ　ｉｎｐ　ｕｔ　ｆａｃｔｏｒｓ　ｉｎ　ｔ　ｈｅ　ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｐｒｏｃｅｓｓ．　Ｔｈｅ　ｒｅｓｕｌｔ　ｓ　ｓｈｏｗ　ｔ　ｈａｔ　ｔ　ｈｅ　ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　ｉｓ　ｄｅｃｒｅａｓｉｎｇ　ｆｏｒ　ｍｏ　ｓｔ　ｐ　ｒｏｖｉｎｃｅｓ　，　ｍａｉｎｌｙ　ｃａｕｓｅｄ　ｂｙ　ｔ　ｈｅ　ｉｎｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｃｈａｎｇｅ．　Ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔ　ｈｅ　ｌｏｗ　ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　ｏｆ　ｉｎｐ　ｕｔ　ｆａｃｔｏｒｓ　，　ｔ　ｈｅ　ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｆｏｒ　ｍｏ　ｓｔ　ｐ　ｒｏｖｉｎｃｅｓ　ｉｓ　ｅｘｔｅｎｓｉｖｅ　，　ｍａｉｎｌｙ　ｄｅｐｅｎｄｉｎｇ　ｏｎ　ｔ　ｈｅ　ｈｕｇｅ　ｉｎｐ　ｕｔ　ｓ．　Ｔｈｅ　ｒｅｓｔ　ｒｉｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｉｓ　ｂｅｃｏ　ｍｉｎｇ　ｓｔ　ｒｏｎｇｅｒ　ａｎｄ　ｓｔ　ｒｏｎｇｅｒ　，　ｓｏ　ｅｖｅｒｙ　ｐｒｏｖｉｎｃｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｉｎｓｉｓｔ　ｏｎ　ｔ　ｈｅ　ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ａｎｄ　ｅｃｏｎｏｍｉｃａｌ　ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏ　ｎ　ｗａｙ　，　ｗｈｉｃｈ　ｍａｉｎｌｙ　ｄｅｐｅｎｄｓ　ｏｎ　ｔ　ｈｅ　ｔｅｃｈｎｉｃａｌ　ｐｒｏｇｒｅｓｓ．

ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　；　　Ｄ　ＥＡ　；　　Ｍａｌｍｑｕｉｓｔ　ｉｎｄｅｘ　Ｋ　ｅｙ　ｗ　ｏｒｄｓ　：ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ　；

（责任编辑：曾　静）

作文十：《节俭又时尚的都市生活省钱妙招》2100字

２０１１年０１月０７日　１５：５０　来源：中新网－华文报摘

省钱不抠门，节俭又时尚，这里将时尚省钱达人们的经验一一列出，成为一本可以照搬照用的实用宝典，如果感兴趣就来看看吧！

招数一：旅游避开高峰期

省钱窍门：错开旅游高峰时段，同样的旅游地和行程，价格低不少。

虽然挣钱最终目的在于享受生活，但如今赚钱不易，花钱也应该衡量值不值得。在家庭旅游计划的安排上，应该尽量做到物有所值。如果是需要３日以内的短途旅行，安排在周末出门；如果是３日以上的长途旅行，利用自己每年的带薪假期来完成。

现代生活讲究时尚，讲究回归自然，越来越多的都市人每年都会安排一次以上的出游计划。但是且慢，奉劝你最好不要赶在热季里去旅游。且不说人山人海，价格也会比平时贵，看风景的计划最后变成看人海的残酷现实。

聪明的读者们不妨借鉴一下，避开旅游旺季，选择淡季出门。

招数二：五招买到低价机票

省钱窍门：利用淡季和旺季的机票价差、双程票的优惠、早晚航班低价票等

除了跟团旅游，现在自助游的人也不在少数。这时如果要买机票，和旅游的道理一样，也最好选择淡季出行。机票在旺季极少打折。每年的３月初至４月中旬，５月中旬至６月中旬，以及９月初到１２月中旬这些时段都属于淡季。

订票时间也是很关键的一个因素。如果行程早已确定，不妨提前一个月左右订票，此时能拿到最低价格。

此外，有充裕时间又不怕麻烦的乘客可以选择购买中转联乘机票，能得到较低折扣。搭乘早间或晚上的航班出行，一般１０点－－１３点的机票会比较贵，而早上七八点或晚上六点以后的机票就可以有比较多的折扣。

招术三：精心收集折扣券

省钱窍门：做有心人，从折扣信息中挑选对自己有用的内容

不少人会通过各种途径搜集那些报纸和杂志上的优惠券。一些报刊上，经常会刊登打折券，你可以剪下，放在专用的文件夹里，按照火锅店、寿司店等分门别类，以便计划下一个美食去处，同时利用这些优惠。

此外，可以上网与好友分享一些可自行打印的优惠券，最常见的大概是麦当劳的优惠券。而有些网站也会给自己的订户提供一些优惠券，比如高级化妆品店开业时可凭券免费索取的小礼品等，唯一需要你付出的就是把电子图片打印出来。

招数四：手机功能够用就好

省钱窍门：不贪图功能多得闲置，只求实用方便

若干年前，包里揣一个砖头大小的大哥大，无异于和富翁划上了一个等号。而如今手机推陈出新的速度，快赶得上爱因斯坦光了。各种各样的功能被嫁接到了手机上，商务ＰＤＡ手机，既能管理名片，又能处理日程安排；摄像手机，像素已经超过百万；ＭＰ３手机，插上耳机就能听歌……可是仔细想想，手机的那么多功能，又有多少是经常使用的呢？

手机就是用来打电话、发短信的。要论听音乐，手机的存储量比不上ＭＰ３；要拍照片，手机的拍摄效果根本无法和数码相机相比，又何苦花这些无谓的钱在手机上，实现这些根本就不够专业的功能呢？

够用就好。不如问问自己，手机的哪些功能是必须的，哪些功能虽然新颖，却不会经常使用到。

招数五：通信巧用套餐和网络

省钱窍门：充分运用先进的网络工具，理性选用适合自己的通信套餐

买手机的支出是一次性的，而手机费、电话费、宽带费，每个月我们要支付的通讯账单则是绵绵不绝的。对于精明的新节俭主义者来说，根据自己的消费特点，度身选定通信公司推出的各种套餐，就能够花最小的成本，获取最大的收益。

其实，现在加拿大的移动电话市场竞争激烈。一些大公司为了竞争，开放了打折品牌，比如Ｒｏｇｅｒｓ旗下的Ｃｈａｔｒ，Ｂｅｌｌ旗下的Ｖｉｒｇｉｎ等。这些公司都推出了不少类型（比如针对大学生、家庭使用）的套餐服务，计算下来，要远比以前的计费方式合算许多。

招数六：新品上市时逛街，换季打折时买衣

省钱窍门：宁可不争抢头鲜，利用季节差，追求经典之美

追逐时尚的风向标，流连于琳琅满目的商场，似乎成了每个女人的第二职业。

合理选择购买时间，当然是重要一招啦。现在的商场，出新品特别快。前几周，春天刚刚绽开点笑颜，商场里的春装就开始陈设一新，连夏装都上柜了。一般来说，新上柜的衣物款式新，但是价格高得惊人，折扣也很少。多兜兜商场，有中意的款式就试穿一下，看看是不是合身。但是这个时候出手，就吃亏了。过几个礼拜，再去看看，就会发现原来看中的衣服，价格已经下来不少，有的甚至进了折扣篮，这时候直奔主题，既免去了和众人挤在一起选衣之苦，又节省了不少开销。

反季购买也是个不错的机会。反季节购买衣服千万不要赶时髦，尽量选择长久不衰的经典款式，像是职业装、套裙、大衣等等，颜色也主要以黑色和米色系列为主，这样的颜色既不容易过时，搭配起来也很轻松。

招数七：休闲娱乐聪明择时

省钱窍门：充分利用时段的优惠，享受同样精彩的休闲活动

和买衣服一样，休闲运动同样也有择时之说。同样的设备，同等的服务，在不同的时段价位可就两说了。

比如周一到周五白天时段的卡拉ＯＫ，因为生意清淡，商家会打折来吸引顾客。又比如看电影，每周二的电影票最便宜，大部分都是平常的五折，何必非要周末看呢？主要是电影的好看与否，何必在乎哪天看？

其实，除了看电影、唱卡拉ＯＫ有优惠时段，许多体育运动场所也适时推出了优惠时段消费，像是保龄球等，在不同的时段打出的价格也是不一样的。如果时间安排地过来，充分地利用时段的优惠，休闲娱乐也一样精彩。

（摘自加拿大《星星生活报》）

转载请注明出处作文大全网 » 【大学经典作文品读】月光瓷雅风幽竹秘境犹如都市生活中的一阵清风