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作文一：《小学作文－《小木偶的故事》后传》1000字
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《小木偶的故事》后传
小木偶回到家后，把自己的经历一五一十地告诉了老木匠。
“哦，孩子你受委屈了。”老木匠抚摸着小木偶的头说：“现在好了，你具有人类所有的表情了。”
“我当你的儿子好吗？”小木偶撒着娇说：“爸爸，爸爸……．”
“好，好，我的好儿子。我要把当成真正的孩子来对待。现在就送你去上学。”老木匠高兴地说。
好在老木匠凭着高超的手艺也赚了一些钱，养个儿子，他的钱也足够用。
小木偶上学后，一直表现很好，不但成绩好，还有一副好嗓子。他还经常代表学校去参加一些文艺演出。
就在一次演出时，小木偶又遇到了红狐狸和小兔子了。
当时，红狐狸正在偷小兔子的花背包。“好啊，这个撒谎都不脸红的坏家伙，又学会偷东西了。”就在红狐狸伸手的那一刻，小木偶上前一把抓住红狐狸厉声问道：“这次让我抓个正着，你还想抵赖吗？”
小兔子这才发现自己的背包跑到红狐狸那去了。“你刚才还说要和我交朋友，原来是在麻痹我。”小兔子愤怒地竖起耳
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朵，两只眼睛也更红了。
“我是想帮你拿一下背包。这个木头人的话你也相信呀！”红狐狸又在狡辩。
“你这个坏蛋，上次我就被你骗了，还冤枉了小木偶。”说这话的人是谁？竟是熊警官。这次，他负责维持会场的秩序。熊警官接着说：“大街口安装着摄像头。红狐狸骗抢小木偶的红背包，已经真相大白了。我还没来得及向小木偶道歉呢。”
“不用道歉，谢谢你熊警官。”小木偶激动地说。
蓝鼻子小女巫又出现了。其实，自从她把人类所有的表情都送给小木偶后，一直在暗暗关注着他。
“你是不是觉得怪？终于别人理解了，心里很高兴，高兴得只想掉眼泪呢？”蓝鼻子小女巫微笑着问小木偶。
这个时候，小木偶正在纳闷呢，因为他的眼泪就要夺眶而出了。
“现在，你不但会哭，会笑、会生气，会着急，而且有责任心，能理解别人、关心别人，还爱帮助别人。你已经变成一个真正的小男孩了。不信，你摸摸自己看。”蓝鼻子小女巫温和地说。
小木偶连忙摸摸自己，真的不是硬邦邦的木头人了。小兔子赶紧从花背包里拿出小镜子。镜子里是一个聪明帅气的小男孩。脸蛋红扑扑的，一双眼睛机灵得会说话……
“谢谢你，小女巫。一定又是你在帮助我。”小木偶，不，
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不，是小男孩，他感激地说。
“不，孩子，是你自己帮了你。很多时候，只有自己才能帮得了自己，长大以后你会明白的。祝福你，我的小男孩。”说完，蓝鼻子小女巫就消失了……
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作文二：《关于木偶的作文：快乐的木偶》500字
关于木偶的作文：快乐的木偶
关于木偶的作文：快乐的木偶
洮南市实验小学五年一班刘思雨
在一个宁静的夜晚，我伴着朦胧的月光渐渐入睡，进入美丽的梦乡。
在梦中我来到一个美丽的木偶小镇。在那里，木偶不是人类的玩具，在那里木偶都是有生命的。当然，在那里，我也变成了一个木偶。在那里没一个木偶脸上不洋溢灿烂的笑容。他们悠闲地漫步于木偶大街上。那里的屋子十分梦幻，和我在电视上看到那些动画片中的房子十分相似。
刚到那里不久，我就结识了许多朋友，他们带着我到木偶小镇的各个地方参观。木偶小镇与现实生活中十分相似，甚至比现实生活还要美好。那里也有学校，我十分喜欢那里的学校。
那里的学校十分隐蔽，它藏在一棵树的顶端，要上去只有走楼梯，但是下去我就可以顺着滑梯滑下去。我喜欢这个学校的主要原因，是因为那里不留作业。放学后，想玩就玩，没有人来管，虽然才来不久，但是我早已喜欢上了木偶小镇，是因为那里的每一个木偶都十分快乐，我十分羡慕他们。
“叮铃铃??”被闹钟吵醒，我迷迷糊糊起来，坐在床
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上，回味着梦中的事，下决心，要做一个快乐的人。
教师评语：小作者通过丰富的想象诠释主题，以木偶为主线表达现实中的困惑与无奈，结构搭建恰到好处。
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作文三：《【小学作文】想象作文：小木偶的一天》800字
【小学作文】想象作文：小木偶的一天
【小学作文】想象作文：小木偶的一天
好心的蓝鼻子小女巫给了小木偶人类所有的表情，小木偶向蓝鼻子小女巫道了谢之后，又开始了新的旅行。
小木偶离开了蓝鼻子小女巫，他想： 我没有了红背包，回家了，爷爷一定回责怪我，我该怎么办呢，
小木偶愁眉苦脸的样子引起了一位老奶奶的注意，老奶奶问小木偶： 可怜的小木头人，你怎么了，
小木偶苦着脸回答： 老婆婆，我的红背包被小红狐偷走了，回家不知道怎么交代呀～
老奶奶很可怜小木偶，她说： 这样吧，我女儿是个裁缝，她的手艺可好了，不如我带你去找她，让她帮你再缝一个背包吧～
谢谢你，老婆婆，我一定会报答你的～ 小木偶对老奶奶感激极了。
于是，老奶奶带着他去了女儿的裁缝店。老婆婆的女儿听了小木偶的遭遇，也觉得小木偶很可怜，她不但给小木偶重新缝了一个红背包，还做了一顶漂亮的黄帽子送给小木偶。小木偶对她们母女俩感激极了。
小木偶告别了好心的老婆婆，正打算回家，忽然，他看到了一个人，这个人正是小红狐。呀，小红狐正偷偷打开一只小白兔的背包呢～小木偶压不住心中的怒火，跳了起来： 小红狐，你又要偷东西了，住手～ 大家的目光向小红狐投去，小红狐这时早就装出一副无所谓的样子，用奇怪的眼神来回答一双双眼睛，他的眼神似乎在说： 怎么啦，为什么你们要看着我， 这回轮到大家看小木偶了，小木偶结结巴巴的，不知怎么说才好。
小红狐幸灾乐祸地看着小木偶。正当小木偶发愁时，一只小公鸡站了出来，说； 我刚才看到了，是小红狐打开在小白兔的背包，小木偶才喊的～ 小红狐狠狠瞪了小公鸡一眼，没想到，从人群中走出一只穿着警服的熊，正是上次误会了小木偶的熊警官，他对小红狐厉声呵斥： 臭狐狸，你以前偷走了小木偶的背包，现在还去掏小白兔的
背包～我上次放你走了这回绝不会饶了你～ 小白兔听了，连忙看了看自己的背包，果然，拉链被拉开了。
哎呀呀，警官，饶命啊，我知错了～ 小红狐连忙求饶。
费话少说，跟我走吧～ 熊警官拉上小红狐，走了。
小木偶背着红背包、戴着黄帽子，高高兴兴地回家了。
（实习编辑：李慧）
作文四：《关于木偶的作文：木偶树》500字
关于木偶的作文：木偶树
关于木偶的作文：木偶树
洮南市实验小学六年二班彭馨颜
再见了，我的木偶，不知下一场相聚会在什么时候。木偶，我的木偶，你随着时间的河流漂去了哪里??
以前姥姥家还是平房，门口有一棵坚韧挺拔的美人松。那时，一棵小小的美人松幼苗，在我小小的世界里是那么挺拔坚韧。
每到夏天，美人松就结出青灰色的小颗粒，细细地看，每一个小颗粒上，都有一个小小的笑脸，那迷人的“笑颜”使人陶醉。即使再快乐，再陶醉，我也不知道那个小颗粒是什么东西。我让摄影爱好者的姥爷给我拍一张照片。照片洗出来后，我拿着照片围绕着美人松转啊转，一阵风吹来，美人松摆动起身躯，与我一起跳起舞来。那舞动的枝条，组成了一个木偶的形状。
那年，那人，那树，那山间小溪，那草木小屋，如今却早已不在了。追寻那时的美好，人，树，小屋，山水不美了，就连小屋也破了。“木偶树”，我童年最美好的回忆也枯萎了，“笑脸”木偶也逝去了。我不再回忆，不再忧伤，只因为它曾经出现在我的回忆里??
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照片里的美人松，回忆中的“木偶树”，让我一次次想起，那个带微笑的木偶。
教师评语：小作者将树赋予生命，那些回忆将永远存在记忆中。同时，文中深藏浅淡忧伤，给人以无尽遐想??
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作文五：《关于木偶的作文》800字
关于木偶的作文
虽然说不上太阳炙烤着大地，但近几天的太阳还是让人憎恨，早上时还躲藏在白云之中，直到中午过后，才慢慢揭开它神秘的面纱，开始为一天的工作而忙碌。看，每天中午过后，一群木偶开始了表演，他们有的眉头紧锁，有的漫不经心，有的边说边表演。就这样，一场妙趣横生的木偶剧即将拉开它的序幕。演出持续了将近１个小时，但结果却令人大失所望，木偶们早已累得苦不堪言，脚一伸，就躺了下来。毕竟题材、内容都是体育的，木偶们的表演笨拙，整体看上去根本算不上木偶剧。但木偶们已经尽力了。如同木偶们一样，我们每天的体育锻炼也是如此，早上６：３０的晨练，下午放学后还要再来一次，再加上一大堆作业，每个人的心里都不好受，总觉得每天的休息是如此的少得可怜，即使是在课上也要受到瞌睡虫的“嗡嗡”诱惑。
对于这样的锻炼，我曾把它当作是我人生中最残酷的刑罚。但我想，日后还会有更为厉害的，如果连目前这种锻炼都过不去，那还谈什么高考，谈什么梦想！自己曾经信誓旦旦地承诺，永不服输的性格都只是过眼云烟，胜利的保证只有从此刻开始的不懈的锻炼。看谁坚持到最后，谁就是胜者。
一时的苦与累只是人生中偶尔需要被打的预防针，而一时的放弃则是人生的毁灭。我不断鼓励自己，再苦再累，都是对自己人生的付出，付出之后一定会有一片丰收的庄稼等待着自己去收割。或许苦并不是人生所觉得的由于锻炼、付出、工作、学习而感到的一种心中的发泄。随着苦得越多，对苦的含义也就有更深悟的理解。木偶虽然动作缓慢，但经过人们的帮助，也能走出自卑的世界，开创一片新的天地。舞台是实现梦想的承载体，心有多大，舞台就有多大。木偶们为着自己的梦想——登上更好的舞台，以汗水和泪水作为交换，以行动表示决心，以一丝丝努力通往成功的道路。我们虽苦，但也要像木偶们一样，以自身的行动表明进去的决心，登上成功的舞台。
苦过之后一定是生命的胜利，因为苦尽甘来。
作文六：《木偶的作文》1000字
木偶的作文
木偶的作文
阳光射在我的桌子上，有些刺眼。抬头望望讲台，语文老师正在分析一个 人生像 的俗得不能再俗的话题。 同学们，我们可以将人生比喻成许多事物。比如，人生像一条路 我打了个呵欠，开始了我的遐想：如果说人生是一条路，我是不是也在所谓的 人生之路 上走着，想到这儿，牵动嘴角对自己这个无聊透顶的想法报以鄙夷的嘲笑――与其说是在 人生之路 上走着，还不如说是在游荡。 游荡，漫无目的的游荡，感觉就像在茫茫旷野上走了很久，才发现自己早已迷路，不辨方向。但是因为离开出发点太久，环望四周时，只看到一片茫然。 下面，同学们自己思考一下这个仿句，一会儿我要提问。 看着窗外浑浊的阳光懒懒地移动步子，一寸一寸地从桌上走开，忽然觉得自己很失败，学习虽然不错，但仿佛是一种枷锁，一张大网，使人闷地透不过气来 走在所谓 人生之路 上的我，依然漫无目的游荡，不知在何处停留，也不知道何处是尽头 我不知道何时会落在别人后面。其实，我已经尽力了，面对老师们的目光，我笑笑。事实上，我也只能无奈的笑笑。 婧，你的仿句是什么， 那幅千万次在心中出现的画面，再一次的出现在我的眼前，千军万马，哦，不对，是千万个木偶，在千万条细线的控制下，向前面的独木桥挤去。有的挤过去了，有的落入了水里，通过的，只能通过，落水的，也只能落水。没有选择。因为他们没有自我控制的能力，只能机械的、麻木的、迟钝的、没有知觉的随着线的牵动改变动作和神态。 婧，快说，想好了没有， 老师提高那令人过敏、胃酸的声音把我从那幅画中拉回了现实。 人生像一个木偶，被别人支配。 我带着无所谓的表情漫不经心的说。 哦，你坐下吧，这个比喻不是很好。 我大刺刺的坐下，翘起腿，继续我的遐想，我喜欢把我不停思索的心理活动称为 遐想 ，而老师们则毫不留情的将其称为 走思 。 她知不知道那个 人生像木偶 的比喻后面深层的黯淡与忧伤， 木偶因为不知道该在乎什么，所以有着一切都不在乎的高傲。 因为厌恶被动，所以有着拒绝一切的冷漠。 摆出一幅高傲而冷漠的样子――用以安慰自己，也用来欺骗自己。 是的，
高傲而冷漠，将高傲而冷漠的心写在高傲而冷漠的脸上，高傲而冷漠的行走在高傲而冷漠的世界里，这就是木偶们真实的生活，感觉很象ｂｌｕｅｓ，那种黑人伤感音乐，藐视一切的孤独，最坚强也最脆弱。 桌上的光移到墙上，与墙的惨白对比居然显的很有生机，仿佛是在漫漫云雾里冲破一切的不羁，好象在承受着，也在抗争着
作文七：《木偶戏的作文》5900字
木偶戏的作文
篇一：小木偶的故事（４５０字）作文
精选作文：小木偶的故事（４５０字）作文 小木偶获得人类所有的表情，开心极了。它兴高采烈地回到了热闹的市场上。在路上有许多好心人帮助了它，给了它许多钱。小木偶兴奋极了，心想：我有了这么多的钱，应该把一半的钱分给老木匠，是他让我有了生命，让我看见了整个世界。想完小木偶就来到了老木匠的家。叮叮按了两下门铃，可是没有人应答，于是小木偶就把钱放在了门口悄悄地离开了。 小木偶又回到了市场上，看见了一个熟悉的黑影，仔细一看，这不就是上次那只可恶的狐狸吗，是它让老婆婆和小白兔对我失去了信任。小木偶向小红狐冲去，一边说：你这只可恶的狐狸，给我站住。小红狐连忙撒腿就跑。就这样一个跑，一个追。小木偶有两条灵活的腿，不大一会儿就追上了狐狸，从后面一把抓住了小红狐。小红狐在小木偶的怀里乱动，想乘机逃脱。这时那只熊警官出现了，对小红狐说：这事我我调查清楚了。这个红背包是小木偶的，不是你的，快点物归原主吧。小红狐见事情已经水落石出，只好把背在肩上的书包还给了小木偶。广西二小四年级：欧阳嘉锨 篇一：小木偶的故事 （原文？续写）
小木偶的故事（原文及优秀续写） 四川省威远竞力学校四（一）班 馥菱
一、原文
老木匠做了个小木偶。
小木偶有鼻子有眼，能走路，会说话。
老木匠左瞧右瞧，总觉得小木偶脸上还少点什么。少了点什么呢，老木匠怎么也想不起来。
“你知道吗，”老木匠问小木偶。
“不知道。”小木偶板着脸回答。
老木匠一下子想起来了，小木偶脸上少的东西是笑～
“笑是很重要的。”老木匠对自己说，“谁要是不会笑，谁就不会过快乐的日子～”老木匠拿起他的雕刻刀，在小木偶的脸上添了一个笑嘻嘻的表情。
“现在好了。”老木匠为小木偶收拾了一个红背包，把他送出了家门。
“走吧，外面的世界大着呢～”老木匠对小木偶说。
／ 热闹的大街上，小木偶兴冲冲地大步向前走。
一只小红狐跑过来，很亲热地说：“嗨～小木偶～你的红背包真漂亮，让我背一下好吗，就背一下。我想看看这种红和我的毛色是不是相配。”
“好的。”小木偶说。 小红狐一背上背包就拼命地逃跑。小木偶愣住了。等他反应过来，小红狐已经跑出去好远了。
小木偶有两条长长
的、灵活的木头腿。他很快就追上了小红狐，拽住了小红狐毛茸
茸的大尾巴。
“放开～放开～”小红狐拼命挣扎。
“吵什么～”一只穿警服的熊过来把他们分开。
“报告警官，他抢我的包～”小红狐撒谎一点儿都不脸红。
“那是我的，我的，我的～”小木偶尖叫。
穿警服的熊看看小红狐，小红狐满脸的愤怒；再看看小木偶，小木偶一副笑嘻嘻的表情。 穿警服的熊拎起小木偶，把他扔出去好远。
小木偶委屈极了～可是有什么办法呢，老木匠只给了他一种表情，那就是笑～小木偶突然觉得脑袋很疼，只好抱着脑袋蹲下来。
一只小兔子走过来，温柔地问：“你怎么啦，”
“脑袋疼。”小木偶抬起头，笑嘻嘻地回答。
“嘻嘻。装得一点都不像～你瞧，应该像我这样。”小兔子龇牙咧嘴地做了个痛苦的表情，蹦蹦跳跳地走开了。 一个老婆婆走过来：“小木头人，你病了吗，”
“脑袋很疼。”小木偶还是一副笑嘻嘻的表情。
“真不像话，连小木头人都学着撒谎～”老婆婆嘟嘟囔囔地走开了。
小木偶的头疼得越来越厉害了。现在，他真希望自己还是一段没有脑袋的木头～蓝鼻子小女巫就在这时候赶来了。她能月用鼻子闻出空气中的伤心味儿。
“你头疼，是吗，”小女巫问。
“是，而且越来越疼了。”小木偶可怜巴巴地说。
“那是因为你很伤心，却不会哭。”
小女巫用她的魔杖在小木偶的脑袋上点了一下。
“哇——”小木偶放声大哭起来。
慢慢地，小木偶不再伤心了，脑袋也不疼了。
“小木偶，我把人类
所有的表情都送给你。”小女巫说完，又用魔杖在小木偶的脑袋上点了几下。
现在，小木偶会哭，会笑，会生气，会着急，也会向别人表示同情和关心了。
老木匠说得没错，笑是很重要的。不过，要是只会笑，那可是远远不够的。
二、续写
小木偶满心欢喜：“嘿，真棒！我也会哭，会笑，会生气，会同情，会耍宝～我也有丰富的表情啰！”它做了一个鬼脸说，“能表达自己真实的感受真是太快乐了～这才是真正的幸福！嗯，我要把这个道理告诉误认为只要笑就会快乐的木匠爷爷去。”
在回家的路上，他又遇见了上次抢他红背包的小红狐。
小红狐正和一群狐朋狗友满不在乎地走着，嘴里还哼着歌呢～“一个呆木偶呀，只会傻傻笑呀；苦大仇又深呀，脸上显不出呀？？哈哈哈～”
小木偶生气地说：“小红狐，快把我的红背包还给我～”
“哎哟，我当是谁呢？原来是你这蠢木头啊～你不是只会傻笑吗，什么时候也会生气了，你这红背包真不错，这几天给哥们儿我增添了不少回头率，我人气暴涨呢～”
小红狐一边说，一边挤眉弄眼摆弄红背包。小木偶气得脸都绿了，一把拽住了小红狐的尾巴。小红狐痛得“哇哇”大叫。
巧的是，那位熊警官这时又跑了过来。小红狐还是恶人先告状：“警官，这小木偶又、又要抢我背包。”熊警官一把拎起小木偶，大声呵斥道：“你是小无赖吗，怎么又在欺负人，” “我没有，我只是想要回爷爷给我的背包！红背包真是我的，警官～”小木偶哭着说。奇怪了，那上次问你为什么光嬉皮笑脸啊？警官先生皱起来眉头。
就在这时，小兔子和老婆婆也正好打这里经过。她们说：“小木偶肯定在说谎，先前也骗我们说他头疼～让我们着急，他自己还得意地笑呢。”小木偶急了：“不，不，我？？？？？？我没有撒谎～木匠爷爷只给我雕刻了一种笑嘻嘻的表情～后来我碰见小女巫，她魔杖一挥，给了我人类所有的表情，我才能既会笑，又会哭、会生气，能表达自己真实的感受了～”大家仍是将信将疑。熊警官又伸手准备扔小木偶了；小红狐的狐朋狗友更是窜上跳下，“不信不信～俺们是操扁挂的，再污蔑小红狐我们打得你屁股开花～”小木偶很沮丧，急得满头大汗，不知道怎样才能让大家相信自己。 就在这危急时刻，小女巫来了，她说：“小木偶原来真的只会笑，这我可以作证，他没有说谎～至于红背包是不是他的，可以去问问老木
匠呀～”
于是他们来到老木匠家。
老木匠正在雕木偶，见小木偶回来了，欢喜地说：“哟，小木偶，我正想你呢，你回来了，你还带来这么多朋友吗，看来，你这次旅行收获不小啊～”
一见自己的木匠爷
爷，这些日子的酸甜苦辣顿时涌现在心头，小木偶扑进老木匠的怀里流下了伤心又欢喜的泪水。老木匠奇怪了：“我只给了你笑，你现在怎么会哭了呢，快成花脸猫了～来，别哭了，乖孙子～让爷爷好好瞧瞧你～”老木匠帮小木偶擦掉眼泪，仔细打量起他来。发现小木偶黑了些，身上的红背包也不见了，就问：“小木偶，我给你的红背包呢，”小木偶指了指小红狐身上的红背包。大家才知道真是小红狐骗了大家。小红狐羞红了脸，赶紧把背包还给了小木偶，灰溜溜地走了。
“来，给爷爷讲讲你的旅行吧～”老木匠说。小木偶就把这几天发生在自己身上的事一一讲给老木匠听。最后指了指小女巫，说：“嗯，木匠爷爷，你只给了我一种表情——笑，我并没有感到快乐，反而受了许多委屈。直到小女巫姐姐给了我人类所有的表情，我才感悟到快乐的真谛～”
老木匠点点头说：“我明白了～笑是很重要的，但人生要是只拥有笑，还是远远不够的。只有能够真实地表达自己的喜怒哀乐， 才能获得真正的快乐和幸福的～”
老木匠也谢过小女巫，然后抱起小木偶说：“我的小木偶啊，这回真是长见识啰～”大家都开心并高兴地鼓起掌来～
篇二：小木偶的故事《小木偶的故事》续写
四年三班卢冠达
自从蓝鼻子小女巫给了小木偶人类所有表情之后，小木偶会哭、会笑、会生气、会着急，也会向别人表示同情和关心，和以前的小木偶与众不同。小木偶求蓝鼻子小女巫一起去要回背包。蓝鼻子小女巫看他那副可怜样儿，就答应了。
他们刚要去小红狐家，就看见了小红狐。小红狐背着抢来的红背包，在街上悠闲的散步。小木偶心想：“好啊，小狐狸，你这次算亲自送上门了，我一定要拿回我的背包～”于是上去就把小红狐背上的背包抢了过来。小红狐叫来了熊警官，蓝鼻子小女巫见熊警官来了，就挥了一下魔杖，熊警官竟然控制不住自己，转身就走了。小红狐见没有了熊警官，也灰溜溜地逃跑了。然后，小木偶对小女巫说：“谢谢你，小女巫，你现在可以离开了。”小女巫说：“不用客气～再见，小木偶～”然后就飞走了。
接着小木偶去了大街上，街上真热闹啊～有鞋店、服装店、超市．．．．．．一切都很新鲜。这时，他突然看见一只大灰狼，手里提着一只小绵羊，正要往嘴里送，小木偶赶紧跑过去，把小绵羊抢过来，然后又跑出去好远。大灰狼一看，到嘴的鸭子又飞了，只好垂头丧气地走开了。小绵羊对小木偶说：“小木偶谢谢你，要不是你，我现在可能都被大灰狼吃掉
了呢～”小木偶说：“不客气，这些都是我应该做的～”说完就大踏步地走了。
小木偶又去了市场。那里人很多，还有许多他从来没有见过的蔬菜、水果。这时他看见一位老婆婆，老婆婆提着很多东西，老婆婆都提不动，小木偶就问：“老婆婆，你需要我帮你把这些蔬菜、水果提回家吗，”老婆婆说：“我是人，我有手，你就是根木头，我根本不用你帮我提，我要自己提。”
小木偶听见了老婆婆冷冰冰的回答，感到非常伤心，就坐在地上哇哇大哭。来了一位老大爷，老大爷推着一个小车子，问小木偶：“小木头人，你能帮我推一下车子吗，”小木偶一听有事要做，非常高兴，就说：“好的。”车里的东西虽然很多，但是小木偶一点儿也不累，很快就把车推到了老大爷的家中。
小木偶回到了老木匠家，把自己的经历一五一十地说了一遍，老木匠恍然大悟：生活中需要各种表情，笑虽然是很重要的，但是如果只会笑，那可是远远不够的。
教师评语：这篇《小牧偶的故事》续写非常合理，加入了小绵羊、大灰狼、老婆婆等角色，小作者想像的真的很奇特，思路也很清晰，语句通顺，最后还通过老木匠这一人物悟出了道理，是一篇难得的佳作。
指导教师：高金艳 篇三：小学作文：小木偶的故事
小木偶的故事
有一个老木匠， 他做了一个小木偶 并且在他的脸上刻了一个
笑脸可这个笑脸给小木偶添加了不少麻烦 漂亮的书包被小红狐抢了
伤心却不会哭．．．．．．．
最后，一个小女巫把所有的表情都送给
我小木偶
现在，小木偶有多种表情了
篇四：小学生习作小木偶的故事
小木偶的故事
——续写
兰铁二小 五（二）班 杜雨凡
自从有了各种表情，小木偶就去找小红狐要背包。
有一天，他正在找小红狐时，突然发现橡树底下坐着个小白兔。小木偶仔细一看，原来是那个问过他的小白兔，小白兔在哭，小木偶问小白兔：“你怎么了，”“今天是我妈妈的生日，我准备买一束鲜花送给妈妈，可是，回家的时候，鲜花被小红狐抢走了，我追不上它，只能坐在这儿哭。”小白兔抽泣着说。小木偶生气地说：“小白兔，你不用担心，我正要去找小红狐要背包，咱们一块儿去吧。”小白兔点点头。他们一起往前走，走了一会儿，小木偶看见了那位老婆婆，那位老婆婆垂头丧气地走着。小木偶关心地问老婆婆：“您怎么了，”老婆婆说：“我正在掏钱买肉时，钱包被小红狐给抢走了，我年纪大了，跑不动，追不上小红狐，唉？？“小红狐，你真可恨～”小木偶想。
又走了一会儿，小木
篇二：续写《小木偶的故事》作文
续写《小木偶的故事》作文 大庆机关一小四（１）班 陶凯钰 小女巫把五块金光闪闪、叮当作响的金币给了木偶，让他带回去给老木匠。 可是没走出半公里，小木偶又在路上遇到了那只小红狐，他的红背包早已破旧了。“你好啊，小木偶。”小红狐彬彬有礼地向小木偶打招呼。小木偶假装没听见。小红狐转了转眼珠，又说：“你爸爸穿着一件单薄的衣裳，冻得直哆嗦呢～”“唉，我可怜的爸爸。如果上帝愿意的话，从今以后，他就不会再挨冻了～”小木偶说。“为什么呢，”小红狐问。“因为我现在有钱了，是个大富翁～”“大富翁，你，”小红狐捧腹大笑起来，笑小木偶口出狂言。“这有什么好笑的～”恼怒的小木偶吼道，“我本来不想炫耀自己，免得你馋得流口水。可是这些，请你仔细看看，是五枚美丽的
金币呢～”小红狐听到金币这样叮当响的声音馋得流口水，瞪大眼睛往口袋里看了看。 “那么，”小红狐说，“你想用它干什么呢，”“首先，”木偶说，“我要给爸爸买件纯天鹅绒衬衫，扣子是钻石做的。然后买本语文书，我要好好学习知识。”“为你自己吗，”小红狐问。“当然～”小木偶轻松地回答。“你如果给我三个的话，我就还你十个金币～” 正在这时，一只柄在树丛里的乌鸦哼着它的老调，唱到：“木偶，木偶，别听它的坏话，不然，你会后悔的～”小木偶识破了小红狐的诡计，就赶快向家里跑去。小红狐恼羞成怒，向乌鸦扑了过去，还没等乌鸦叫？声来，就已经被吞进了小红
狐的肚子里，它自言白语地说：“可怜的乌鸦，
你不说就没这事呀～”接着，小红狐悄悄地跟上前去，偷走了小木偶的三枚金币就逃跑了。 它上气不接下气地跑到熊警察面前报告说：“报告警官，木偶抢我的钱～”小木偶又急又气地说：“这是我的钱～”警察看看小红狐，见它得意洋洋的，心里明白了，就把它送进了监狱，而小木偶却从此过上了幸福的生活。他和爸爸开心地度过每一天，并努力学习文化知识，最后成为一名正直的警察。
篇三：我读《木偶奇遇记》作文
我读《木偶奇遇记》作文
我读《木偶奇遇记》作文
天津路小学 三６班王玮玲
从前有一根木头它非常普通，可是我感觉它是一根活木头，因为这段木头又会说话又会动。虽然又会说又动是很了不起，可是它有时侯却是很吓人哦～它有时会与人发生冲突，还会打架。小木头非常顽皮，它又很幸运，因为它变成了一个会说话、会东西、会跑能跳的小木偶。小木偶有一位贫穷的爸爸，过了很久，它又结识了一位善良的仙女妈妈。
小木偶出生于一个破旧的地下室，它刚出生的时侯鼻子就不停的生长，没过几分钟，它就变成了长鼻子木偶了。它爸爸杰偑托想把它的鼻子截短，鼻子就长的越长，没办法的杰偑托只好由它自已长了，过了一会儿小木偶就长大成型了。爸爸给小木偶取名
为“皮诺曹”。
皮诺曹天生是一位懒惰、贪玩的小木偶。它的成长中经历了很多事情，在它身生发生了很多变化。它越发懂事了，渐渐的它由小木偶变成一位小男孩，因为皮诺曹理解了爸爸和仙女妈妈为其所做的事，是那么有意义。
读这本书也让我明白了，我们要孝敬父母，不能讨厌学校也不能讨厌上课，更不能讨厌老师。
《我读《木偶奇遇记》作文》
作文八：《作文 疯狂的“木偶”》1700字
［作文 疯狂的“木偶”］ 今天上英语课的时候，我们都在做自己的英语回家作业，这时，温老师突然生气地把本子朝孟小丹那边一扔：
出去写出去写！你怎么这个又没做？！孟小丹只好慢慢地往教室外面走去，作文 疯狂的“木偶”。过了一会儿，温老师又把炸药包丢给了傅小涵，让他也到外面去做，原来傅小涵是字迹太潦草了。
到中午的时候，我突然发现温老师在走廊上大声地骂一个人，而我们又不敢到外面去明目张胆地看。程小洲的桌子离后门上的天窗最近，她就跪在自己的桌子上，悄悄地往外面一望。我也学她的样子。
我们俩往外一看，都看到了温老师的头发，吓了一跳。我们小心翼翼地往下望了一下，只见孟小丹痛哭流涕，这时我看见温老师动了一下，吓了一跳，赶紧把头缩了回来。幸好没被温老师傅发现，原来他动一下是准备把孟小丹的衣领给揪住质问她。
我们这时还没搞清前因后果呢。到中午温老师继续批评她，我们才从当中听出事情的来龙去脉。原来孟小丹她忘做英语作业了，按温老师的制度，没做作业的人就必须得在第二天表演一个英语笑话节目，孟小丹已经三次没有做作业了，表演过两次了，每次都是拖了很长时间之后，突然信心百倍地对温老师说：温老师，我可以表演了。温老师总是温和地说：嗯，明天就让你表演。
可这一次，她拖了很长时间一直没准备好，所以一直没有表演。温老师这次非常生气，对她大吼大叫：你还有没有诚信哪？啊？！你还有没有诚信？！一直对她说这句话。我们都感到很恐怖，因为温老师好象在杀鸡给猴看，好恐怖喔！
孟小丹哭哭啼啼地，温老师突然想到了一个毒招他站在孟小丹身后，把她的两只手抓住，轻蔑地对她说：你准备表演什么呀？孟小丹？孟小丹低着头，抽泣着不说话。温老师故作轻松地说：那你就表演＆ｌｓｑｕｏ；祖国的花朵＆ｒｓｑｕｏ；吧。说着，温老师开始自言自语地唱了起来，给她配音，并且把她的手摆来摆去的，摆成唱祖国的花朵的样子。他们俩个像表演双簧似的。孟小丹像个提线木偶，她的手被老师揪着，但她的表情却非常地生气，她一直在伤心地哭，头低着。我们觉得非常好玩儿，哄堂大笑。
表演完了这个，温老师问：孟小丹，你还想表演什么？孟小丹还是不说话，在哭。温老师就说：那表演＆ｌｓｑｕｏ；ｎｏｂｏｄｙ＆ｒｓｑｕｏ；怎么样？然后又把她的两只手给抓住，很有节奏感地摆动着，小学四年级作文《作文 疯狂的“木偶”》。 ◆分享好文◆温老师还抓着她两只垂下来的手相互拍一拍，嘴里唱着：ｎｏｂｏｄｙ ，ｎｏｂｏｄｙ ，ｔｒｕｅ ，ｔｒｕｅ 。因为孟小丹不配合，手耷拉着，像个猫爪子，温老师还唱得挺轻快、挺有节奏的，所以非常滑稽。
唱到一半的时候，孟小丹也有点被逗笑了，这时有一个动作很好玩，就是ｎｏｂｏｄｙ 中不是有一个手像拍着翅膀的小鸟一样从鼻子前面滑过的动作吗？李小婴她们跳的时候就是这样的，而孟小丹手耷拉着，被温老师一上一下地提着，感觉像在擦鼻涕，真好玩儿，我们都笑起来了。
后来温老师问：还有什么歌呀？你们能提出什么吗？程小洲说：好汉歌！温老师说：好主意！我们都更加兴奋了。《好汉歌》很豪迈，温老师边唱，边把她的手用力地往拍着胸脯：大河向东流啊，天上的星星参北斗呀！孟小丹的表情是她还是蛮讨厌这样做的。
然后温老师说：孟小丹，该你自己表演了吧？刚才都是我表演的。你想表演什么？孟小丹不说话，然后，温老师突然说：噢，她想表演《洋娃娃和小熊跳舞》。我也不知道温老师是怎么知道的。
温老师故意制造让孟小丹生气的气氛，说：让我们掌声鼓励！然后女生拍掌了。孟小丹呢？手在那儿摆了几下。在旁边的邹老师说：孟小丹，如果你不跳的话，同学们更会笑你，你还会更害羞。邹老师让我们先上厕所再说。
我们上了厕所回来，孟小丹总算敢来跳了。她表演得很不自然，手在那边耷了耷，没唱歌，我们底下小声地哼着，还帮她拍着节奏。等她表演完了，温老师说：你们觉得她刚才跳得像什么呀？因为温老师这个语气肯定是说她跳得不像，所以陆小娅说：她跳得像《洋娃娃与企鹅跳舞》。我们笑了。丁小馨说：《疯狂的木偶》。我们也笑了。
温老师说：可是我是诚实的人，她已经表演了，只要表演了就可以了，好了，你可以下去了。这时，温老师又露出了一点凶来，大声说道：你以后要做诚实的人！像你这种不诚实的做法很遭人讨厌的，懂吗？！然后孟小丹抽泣着点点头，坐了下来。
华东师范大学附属小学四年级：郭邦可
作文九：《孝义的木偶作文》12000字
孝义的木偶作文
篇一：孝义民俗文化
孝义民俗文化 《碗碗腔》
任
妍
妍
东许初中
孝义碗碗腔
碗碗腔剧照
碗碗腔剧照
山西省是闻名全国的戏曲大省，戏曲剧种数量居全国之首，孝义又是山西省戏曲品种最多的一个市（县）。
孝义人爱看戏，也爱唱戏，从事戏曲工作的人很多，因此素有“无孝不成戏”、“无孝不成班”之说。
在孝义戏曲中，最有名、流行最广的是孝义碗碗腔。碗碗腔是孝义民间戏曲艺术，也是我国首批国家级非物质文化遗产中的传统戏剧之一。
孝义碗碗腔是山西的一个地方稀有小剧种，是建国后在孝义民间皮影戏的基础上发展而成的。主要流布于吕梁、晋中、太原等地。因以“碗碗”（碗状铜铃）为主要击节乐器而得名。又因皮影
夜间演出，以纱窗借光亮影，故又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。
？源流沿革
孝义有着深厚的文化积淀，在全国被誉为“文化之乡”、“戏曲之乡”，民间有 “无孝不成班”、“无孝不成戏”之说。在这片并不广袤的土地上，不仅有皮腔影戏、杖头木偶、汾孝秧歌等独具特色的地方戏曲，而且还流行着剪纸、说书、跑驴、毛骨碌、民歌、民谣等形式丰富多样的民间艺术。孝义碗碗腔是深受当地群众喜爱的一种民间艺术。“过节听不上碗碗腔，再好的酒肉也不香”；“开年看几眼纱窗戏，一年和老婆不生气”；“听声咦咦咦（碗碗腔拖腔中真假声混用的尖音子衬字），美如过生日”，诸如此类朴素、真挚的赞美之声，在孝义一带群众中广泛流传。
据传，清末光绪初年，陕西朝邑（今大荔）一带，连年大旱，寸草不生。当地碗碗腔艺人因逃荒而流落山西，后分为南北两支，其赴北的一支，在孝义、汾阳一带，受中路梆子和孝义皮腔、汾阳秧歌等影响，逐步形成孝义碗碗腔。据老艺人回忆，约光绪中期，兑镇后庄的碗碗腔皮影艺人刘够清，曾两次赴陕学习纱窗皮影的雕刻艺术，当地不少青年人加入影戏班，职业和半职业性质的戏班逐年递增，并吸收了木偶戏和晋剧、蒲剧的一些剧目。至光绪末期，孝义碗碗腔的影戏班子已达六七十个，演出遍布全晋，还远达宁夏、辽宁等地，并涌现出一批著名艺人：王宝栋扦工精熟，操技藏神；张立广钢音铁嗓，月迷星惊；井润元专说闺门戏，人称“小姐班”；李付德擅唱喜闹剧，誉为“哈哈班”。此外，还
有张万年、于吉荣、宋广德、耿付有等一大批青年艺人，操说各有千秋，誉满汾（阳）、平（遥）、介（休）、孝（义）、祁（县）、太（谷）等地。
辛亥革命以后，孝义碗碗腔逐渐衰落，至建国前夕，全县仅存１５个农闲搭伙的皮影班子，而且大部分家当破败，技艺低拙，演出质量低下。
建国后，在有关部门的大力支持下，于１９５０年由皮影艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等将 《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台。１９５９年由孝义影戏班在太原组建为太原市碗碗腔剧团，并改由真人演出，从此皮影戏碗碗腔正式发展为舞台剧。同时孝义也成立由真人表演的碗碗腔剧团，使这一古老的艺术形式得到了新的发展，并培养出赵篆英、王冬兰、赵姣兰等一批青年演员。
？艺术特色
唱腔特殊。碗碗腔唱腔结构属于板腔体，唱句一般为七字句、十字句，偶尔也有五字句、八字句和十二字句的出现。唱起来腔随字走，四声严明。碗碗腔素有“以声传情，以唱制胜”的传统。其原因除了婉转动听和别具一格的唱腔旋律外，还有两个重要因素：一是真假声混合通用，二是“４”和“７”的特殊唱法。碗碗腔的假声唱法，分“尖音子”和“二音子”两种。“二音子”是一种翻高八度的假声拖腔，有时按韵行腔，有时变韵行腔，全部旋律用衬字“咦”来唱出。“尖音子”是比“二音子”更尖更细的假
声。是把唱句尾音或“二音子”的尾音翻高八度后，按韵唱出的一种短
尾腔。“４”和“７”两音，是在表现悲痛伤感情绪时经常出现的两个音，演唱时，“４”音略高但不及“，４”，“７”音略低而不及“ｂ７”，这种音和主奏乐器（月琴、胡胡）的揉、滑效果极其和谐。
碗碗腔的唱腔没有行当之分，只有男女之别。表现人物感情，塑造人物个性，主要靠演唱者不同的唱法。这种腔既宜演现代戏，又宜演传统戏，只是在表现慷慨激昂的火爆戏上，有一定局限性。
主要乐器。伴奏乐器分为打击乐和弦乐。打击乐器除全部吸收晋剧外，还有碗碗和节子两样是体现自己特色的特殊乐器。
碗碗也叫“盅盅”，用响铜做成，用细铁棒敲击，音色和碰铃相似，一般是一拍击一下。 节子是连接在一起的两块檀木木板（长１５厘米，宽４厘米，厚２厘米），打法灵活，没有严格的规范。主要是配合碗碗掌握唱腔速度，渲染唱腔气氛的。
碗碗腔弦乐的主奏乐器是胡胡、月琴、二弦。
胡胡是主奏乐器中的中音乐器，琴杆比晋剧的稍短，琴箱稍大，演奏时，戴指帽，多用揉、滑、压三种按弦方法。
月琴是主奏乐器中的低音乐器。这种月琴，琴箱呈六角形，木板特厚，音脖长而无品，音准很难掌握，是碗碗腔特有的一种别具风格的特色乐器。
二弦是主奏乐器中的高音乐器。它比晋剧的“二股子”琴杆长，琴筒粗，发音和小狗叫声相似，对胡胡、月琴进行润色性的衬托。
自孝义碗碗腔搬上舞台后，又增加了扬琴、笛子、大提琴等乐器，除碗碗和节子仍由一人打击外，其余乐器都是人手一件，各司其职 （皮影演出时，乐队四人，兼操打击乐、弦乐十件）。演出时，由胡胡领奏，鼓板掌握整个伴奏过程中的节奏、速度以及气氛变化。
伴奏形式。碗碗腔在皮影时代，素有“七紧、八慢、九消停”之称，一个班只需七八个人。文武场仅有四个人。打鼓板的兼打小锣，唱腔起板后转弹月琴。拉胡胡的兼吹唢呐，拉二弦的兼拍铰子。其余武场乐器全由一人进行操作。此人右手击碗碗，左手打节子，若需配马锣、铙钹时，就停下碗碗和节子，一手去拍铙钹，一手用节子去击马锣。
？剧目概况
孝义碗碗腔的剧目可分皮影剧目和戏曲剧目两个部分。皮影剧目较为丰富，除流散失传的以外，现在可收集整理的也在百余本。这些剧目，前自春秋，后至元明，既有宫廷正史，也有民间传说；既有儒窗趣味，也有农舍佳话；既有官场角逐，也有烟花泪歌。其中不少剧目，不仅有较高的艺术性，而且也有较为深刻的社会性和思想意义。如歌颂人民群众抗击强暴统治的《响马记》、《反徐州》；揭露封建社会黑暗的《六月雪》、《哭长城》；歌颂中华儿女爱国行为的《白洋河》、《李凌碑》等。据老艺人记忆，碗碗腔传来孝义的剧目并不多，目下留存可数的，只有《避尘珠》、《九联珠》、《花柳林》、《抱纱亭》、《虎贲山》等十余本。其余剧目大
都是艺人们从晋、蒲两个剧种的剧目里移植、改编而成的。碗碗腔还有几个来源于民间的小戏，如《懒佬看糜子》、《秃厮下四川》等。但由于当地群众习惯于看成本连套的大戏，这些小戏历来很少演出。自１９５９年发展为舞台剧后，从皮影戏传统剧目整理改编的有《白洋河》、《董家桥》、《五花马》、《桃花计》、《大西汉》、《包公初断糊涂案》等十多个。移植其他剧种的剧目有《女巡案》、《雏凤凌空》、
《拷红》、《包公赔情》、《状元与乞丐》等十多个。此外还创作、移植了《柳树坪》、《山乡红菊》、《孝河新曲》等二十余个现代戏。
在表演上，继承皮影艺术一手叉腰一手做戏的传统，人物在激动时常有上身前躬、猛挺等动作，并保留了皮影侧面造型的处理手法。布景也常采取皮影雕刻剪纸图案来表现典型环境。
？生存现状
孝义碗碗腔的传统剧目题材很广，剧目丰富。前自春秋，后至元明，还有民间传说，内容广泛涉及中国历代社会的各个侧面。碗碗腔剧目现在能提名的只有１２０本，目前孝义市博物馆共收集整理了１００本。这些传统剧目的代表作品有《闹朝歌》《逼尘珠》《九联珠》《抱纱亭》《三首案》《大西汉》《困淮南》《桃仙洞》等。这些剧目人物众多，情节复杂，故事很长，最能吸引那些爱听故事的观众。
新中国成立后，在党和政府的支持下，在“双百”方针的指引下，孝义皮影木偶艺术团大胆革新，将《白毛女》《赤叶河》《血
泪仇》等现代戏搬上皮影舞台，用碗碗腔演唱，深受群众喜爱。１９５９年，孝义成立了由真人表演的碗碗腔剧团，开辟了碗碗腔艺术的新局面，为山西省戏曲增加了一个具有地方风格的新型剧种。这个新剧种一出现，就在戏剧界引起强烈反响，孝义碗碗腔剧团也步入了一个辉煌的时期。
时任孝义剧团编导的张思聪先生，为使碗碗腔这一剧种成为戏曲中的一朵奇葩，创作了一个用碗碗腔演唱的大型现代戏《柳树坪》。《柳树坪》一剧在太原大中市剧院连演２０多场，场场爆满、掌声不断受到山西省领导、专家和群众的高度赞誉，可谓盛况空前 后又在长虹、和平等剧院连续演出６０余场，太原人把孝义剧团叫做《柳树坪》剧团。由此奠定了孝义碗碗腔以演现代戏见长的基础。１９７２年，孝义碗碗腔剧团又上演了由张思聪编导的大型现代戏《孝河新曲》，并参加了山西省新创作文艺节目调演，得到好评，名列前茅，轰动省城太原，蜚声三晋剧坛。
党的十一届三中全会和改革开放以来，孝义的碗碗腔迎来了又一个新的飞跃。
１９８７年，孝义碗碗腔剧团上演了由梁正川、霍锁昌、粱正平、田喻亮等编创的大型现代戏“风流三部曲”之一的《风流父子》，应文化部、中国戏剧家协会等单位邀请进京演出，并在中南海小礼堂为国家领导人专场汇报演出，受到领导、专家和首都观众的一致好评。１９９１年，孝义碗碗腔副团又上演了大型现代戏“风流三部曲”之二的《风流婆媳》。
１９９７年，孝义碗碗腔剧团又推出了大型现代戏“风流三部曲”之三的《风流姐妹》。１９９９年，孝义市碗碗腔剧团应文化部、中国戏剧家协会、中国艺术研究院等单位的邀请，再度进京演出，献演大型碗碗腔现代戏“风流三部曲”《风流父子》《风流婆媳》《风流姐妹》，展示一个地方剧种的独特风采。“三部曲”以其主题突出、剧情跌宕起伏、生活气息浓郁、人物形象鲜明和全体演员惟妙惟肖的精彩表演，赢得了国家文化部领导、戏剧专家和首都观众的高度赞扬和好评，轰动京城，名噪一时。
２００４年春，孝义市碗碗腔剧团推出由任学谦、马明高编创的大型现代戏《酸枣坡》，该剧由中央电视台录制，在戏剧频道全剧播放。
碗碗腔从《柳树坪》《孝河新曲》到“风流三部曲”《风流父子》《风流婆媳》《风流姐妹》再到《酸枣坡》，精品迭出，成果丰硕，谱写了孝义戏曲的新篇章，树立了孝义一座又一座的文化丰碑。
篇二：孝义文化
一、 行孝仗义，包容大气
（一） 行孝仗义，包容大气
孝义市历史悠久，是有记载的全国置县历史最早的九县之一，素有三晋宝地、吕梁明珠之美誉。历史的长河孕育了孝义人民“行孝仗义、包容大气”的淳朴民风，郑兴行孝大孝堡、义虎救樵夫、霍冀捎书仁义巷、锯树留邻等美丽动人的故事流传至今。数千年历史积淀了深厚的文化，包括皮影、木偶、碗碗腔、贾家庄婚俗
四大国家级非物质文化遗产；地秧歌、悬空椅、八音会、泥塑、刺绣、剪纸、面花、皮影、雕刻等民间文艺；孝义古城、宋家庄民俗大院、中阳楼、三皇庙、慈胜寺、临黄塔舍利寺、石践村报国亭、马牡丹烈士陵园、兑九峪战斗遗址等古建旅游资源。
从孝义的文化资源中可以发现孝义有两个全国“独一无二”：一是孝文化和义文化合体的“独一无二”；二是皮影和木偶在同一城市的“独一无二”。 孝义拥有的这两个全国“独一无二”，是其他城市所无法比拟的，孝义文化若以这两个“独一无二”为切入点，及早规划发展文化产业，对孝义经济社会的发展具有极其重要的意义。
作为全国道德建设的核心文化——孝？义，既是孝义市的“根”和灵魂，也是整个中华民族的“根”和灵魂，具有鲜明的地域特色，同时其影响范围涵盖中华大地乃至华人地区。
（二） 孝义名称来源 孝义由“孝”和“义”两字合成。之所以取孝义作为县名，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”（又说：尉迟恭在孝降唐王李世民而义）的美丽故事感动天下，演变而来。
据记载，孝子郑兴，自幼很有志向，终日勤劳耕作，侍奉父母，但家境贫寒。父亲去世后，郑兴守孝３年。母亲久病不愈，郑兴服侍床前，从不解衣，不离母亲半步。母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割下自己的肉煮汤奉母。此事传开后，人人都为郑兴的孝道所感动。“割股奉亲，乃世乏奇事～”。在清乾隆《孝义
县志》中有这样的记载：“因邑人郑兴孝行闻于朝，遂改名孝义。事见唐李吉甫《元和郡国志》。”
而“义虎救樵夫”则是一樵夫遇险被老虎相救的感人故事。清乾隆《孝义县志》记录了一个动人的故事，说的是明朝有个樵夫砍柴坠入深渊的虎穴中，老虎不仅没有吃他，反而将他背出山外。樵夫千恩万谢，与老虎约了个时间在西门外答谢它，到了时日，老虎如期而至，将樵夫送它的东西叼了后离去。
为纪念孝义得名１３８０年，孝义市以“割股奉母”和“义虎救樵夫”的历史典故为题材，于２００７年１月１日，落成了两座大型高粱红花岗岩雕塑，以此展现孝义的城市形象。
二、 风云孝义史
（一）清末明初话孝义
１、 冯济川与轰动世界的山西保晋矿务运动
冯济川（１８５９－１９２８）字秋航，山西孝义兑镇石像村人，故自号石像山人。清末明初三晋杰出的教育活动家，山西著名的藏书家。光绪二十年（１８９４年）甲午科举中举，清末，曾担任陕西长安县知事，陕西高等学堂国文教习。光绪三十年（１９０４年）东渡日本就读于日本明治大学之分校经纬学堂。次年七月回国后执教于山西师范学堂。光绪三十二年（１９０６年）春，在太原创办全晋公立中学堂，被推为教务长。在孝义兑九峪（今兑镇）创办高小学堂，在太原创办公立女子学堂。民国元年（１９１２年）５月，被学部委任中央教育会委员，山西仅此一人。翌年任省议会委员。晚年归
故里，边教书边著述。一生著书立说百余卷。民国十七年（１９２８年）病逝，享年７０岁。他是近百年间对孝义本土文化影响最大的人物。 光绪三十二年（１９０６ 年）冬，由刘懋赏、冯济川等山西各界代表禀请山西巡抚批准，创设保晋矿务公司，以开全省矿产。第二年春天，又经山西籍京官、军机处章京赵国良等拟具章程，呈请农工商部要求成立保晋矿务公司。清政府于光绪三十四年（１９０８ 年）正式批
准并发给关防。保晋矿务公司的创设及发展经历，集中体现了近代中国民族工业的生命历程。
２、 李元晋与日本合办的“华兴煤矿公司”
李元晋（１８５８—１９３４年咸丰八年至民国２３年），父辈时发家，有良田近千亩，在本县开设崇发厚、崇庆祥油行，兼营钱业；其子李子嘉开设百逢源钱庄。庄子两代均为省议员。李家曾于１９１９年（民国８年）创设华兴煤矿股份有限公司，经营１０余年。
李元晋，大孝堡人，清末举人，是孝义县清末民初首富。早在李元晋读书之际，其父李映湘已在本村占地千亩，李元晋中举后，又向周边村庄购置土地，面积达到２０００亩以上。
元朝延佑三年（公元１３７４年），孝义就已经有了煤炭开采的工业，多是“携灯鞠躬而入，背负以出”，开采技术变革缓慢。辛亥革命后，邑人李元晋与日本川畸造船所合资兴办起华兴煤矿股份有限公司，开始使用高车、锅驼机、水泵等动力机器，煤炭开采业有了新的发展。民国十四年（公元１９２５年），由日本人经营的天津川
畸造船所投资２６０万银元，在下堡镇贤者村建成的华兴煤矿公司首次用蒸汽机发电，主要供日本工程师和德国、法国、意大利三国矿师 照明，剩余负荷供矿井上十余盏４０瓦灯泡照明。在这一年２月１５日举行的矿井大庆日，孝义县境内首次放映无声电影。
３、 杨德龄与杏花汾酒厂、巴拿马万国博览会大奖
孝义的军事地位十分重要，人民的正义战争频发。民国２５年（１９３６年），中国工农红军抗战先锋军东征入晋、入孝，山西省督军阎锡山惶惶调集重兵阻击。民国２６年（１９３７年）七七事变爆发，开始了长达八年的抗日战争。抗战胜利后，民国党**、阎锡山发动了反人民的全面内战。经过三年的解放战争，人民彻底推翻了国民党及阎锡山军阀的统治，从此走向了和平建设社会主义社会的新时代。
１、 红军东征“兑九峪战斗”
民国２５年（１９３６年），３月初，红一军团和红十五军团，进入孝义县兑九峪一带。阎锡山得知这一情况，急令晋军杨效欧所部六十六师向兑九峪一带集结，围攻红军。３月１０日，兑九峪大战展开。战斗中，阎锡山又令晋军七十二师李生达部、七十师王靖国部相继投入战斗。兑九峪战斗是红军东征中最大和最激烈的一次战斗。据当时在红一军团担任师长的肖华回忆，敌人炮火之猛烈，为第五次反“围剿”以来所少见。红军开始打得比较顺利，当在战斗中发现敌人兵力不是原来估计的四个团，而是十多个团时，为了保存战斗力，避免和敌人决战，**等当机立断，命
令部队立即撤出战斗。在这次战斗中，红军打垮了敌人两个师，消灭其一部。由于敌人的炮火异常猛烈，红军亦有伤亡。
兑九峪大战之后，**调动汤恩伯十三军两个师，关麟征、朱怀冰、李仙洲各一个师，商震三十二军两个师，共七个师以上的兵力，分三路开赴山西，增援阎锡山。一路由风陵渡过黄河，经洪洞、赵城等县，指向隰县方向；一路由平汉路转正太路入晋；一路经道清路（河南新乡至焦作一段铁路）入晋，由晋城北上。任命陈诚为总指挥督战。**还派了几十架轰炸机，天天出动侦察轰炸，并电令驻陕西的国民党军队向黄河西岸推进。妄图切断红军后路，歼灭红军于黄河两岸。根据新的情况，为了保存实力，红军决定变更战略，不再东进，分成两路活动。红一军团沿同蒲路南下，红十五军团通过晋中转向晋西北。**率领总部机关和一支小部队到吕梁山区打游击，指挥两路红军活动，领导全党工作。红军在行军过程中，打垮和消灭了一部分拦阻的敌人。
红军东征在山西转战５０多个县，所到之处积极开展群众工作，打土豪，斗恶霸，扩红，筹款，帮助穷苦老百姓解决生活困难，得到群众的热烈拥护。在黄河沿岸的一些地区，红军还帮助地方干部建立了区、村苏维埃政权。在东征两个多月，红军先后在中阳的关上、三交，隰县的蓬门，孝义的兑九峪，兴县的曹家坡等２０多个地方连打胜仗，消灭了敌人六七个团；同时扩红八千，筹款５０多万元，壮大了自己的力量。
２、 抗日战争
２．１抗击日本侵略军的进攻。
民国２７年（１９３８年）２月１６日，日本侵略军占领孝义县城。１２月下旬，日军１０８、１０９师团２万余兵力“扫荡”吕梁山区，以晋西地区为主要目标（含孝义西南部村庄）。日本第一路军从孝义、中阳出发，先后占领下堡、下栅、上下义棠、兑九峪和大麦郊；由中阳出发的日军占领了关上、师池镇，关上村日军进攻水头地区。在这一带活动的八路军配合晋军英勇抗击，展开激战，日军受到遏制。战斗中，日军伤亡９０余人，放慢了进攻，退出部分进犯的村镇。
２．２八路军在赵家庄伏击日本侵略军。
民国２７年（１９３８年）２月１６日，日本侵略军占领孝义县城后，经常出城抓人、抢粮、奸淫掳掠。６月１８日，八路军１１５师６８５团收到日军出城活动的情报，命令１营１连１排的３３名战士，埋伏在赵家庄伏击日军。战士们在拂晓前赶到赵家庄村，封锁了路口，隐蔽埋伏。上午１０时许，有２０多名日军骑兵出城到赵家庄村。当日军进入埋伏圈后，立刻遭到八路军战士的火力袭击。９名日军当场被击毙，余者仓惶逃回县城。此次伏击战共缴获步枪９支，指挥刀１把，子弹３００余发，八路军无一伤亡。侵占孝义县城的日军为报复，当日下
篇三：孝义民俗文化
孝 义 碗 碗 腔
孝义碗碗腔是流传于我省孝义市的一个地方剧种，是在孝义民
间皮影戏的基础上发展而成的。它因以“碗碗”（碗状铜铃）为主要击节乐器而得名，又因皮影戏是夜间演出，以纱窗借光显影，故又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。
据传，清末光绪初年，陕西朝邑（今陕西省大荔县）一带连年大旱、寸草不生。当地碗碗腔艺人因逃荒而流落山西，后分为南北两支，其赴北的一支，在孝义、汾阳一带，受中路梆子和孝义皮腔、汾阳秧歌等影响，逐步形成孝义碗碗腔。据老艺人回忆：约光绪中期，孝义兑镇后庄的碗碗腔皮影艺人刘够清，曾两次赴陕学习纱窗皮影的雕刻艺术，促进了碗碗腔艺术发展。同时，当地不少青年人加入影戏班，职业和半职业的戏班逐年递增，碗碗腔受到越来越多人的喜爱。另一方面，它吸收了木偶戏和晋剧、蒲剧的一些剧目，使其更加丰富。至光绪末期，孝义碗碗腔的影戏班子已达六七十个，演出场所遍布山西各地，还远达宁夏、辽宁等地，期间涌现出一批著名艺人：王宝栋技艺传神；张立广钢音铁嗓；井润元专说闺门戏，人称“小姐班”；李付德擅唱喜闹剧，被誉为“哈哈班”。此外，还有张万年、于吉荣、宋广德、耿付有等一大批青年艺人，他们的技艺各有千秋。辛亥革命以后，孝义碗碗腔逐渐衰落，至新中国成立前夕，全县仅存１５个农闲搭伙的影戏班子，而且大部分家当破败、技艺低拙、演出质量低下。新中国成立后，在有关部门的大力支持下，１９５０年，皮影艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等将《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台。１９５９年，孝义影戏班在太原组建为太原市碗
碗腔剧团，并改由真人演出，从此，皮影戏碗碗腔正式发展为舞台剧。同时，孝义也成立由真人表演的碗碗腔剧团，使这一古老的艺术得到了新的发展。
碗碗腔唱腔结构属于板腔体，唱句一般为七字句、十字句，偶尔也有五字句、八字句和十二字句的出现。唱起来腔随字走，四声严明。碗碗腔素有“以声传情，以唱制胜”的传统。碗碗腔的唱腔没有行当之分，只有男女之别，表现人物感情、塑造人物个性主要靠演唱者不同的唱法。这种腔既宜演现代戏，又宜演传统戏。碗碗腔的主要伴奏乐器有打击乐器和弦乐器。碗碗和节子是两种能体现其特色的打击乐器。碗碗也叫“盅盅”，用响铜做成，用细铁棒敲击，音色和碰铃相似，一般是一拍击一下。节子是连接在一起的两块檀木木板，打法灵活，没有严格的规定，主要是配合碗碗掌握唱腔速度、渲染唱腔气氛的。碗碗腔在皮影时代有“七
紧、八慢、九消停”之称，一个班只需七八个人，文武场仅有四个人，打鼓板的兼打小锣，唱腔起板后转弹月琴，拉胡胡的兼吹唢呐，拉二弦的兼拍铰子。其余武场乐器全由一人操作，此人右手击碗碗，左手打节子，若需配马锣、铙钹时，就停下碗碗和节子，一手去拍铙钹，一手用节子去击马锣。
孝义碗碗腔的剧目可分为皮影剧目和戏曲剧目两个部分。皮影剧目较为丰富，现在收集整理好的有百余本。这些剧目既有宫廷正史，也有民间传说；既有儒窗趣闻，也有农舍佳话；既有官场
角逐，也有烟花泪歌。在表演上，它继承皮影艺术一手叉腰一手做戏的传统，人物在激动时常有上身前躬、猛挺等动作，并保留了皮影侧面造型的处理手法，布景也常采用皮影雕刻剪纸图案来表现典型环境。
孝义碗碗腔是深受当地群众喜爱的一种民间艺术。“过节听不上碗碗腔，再好的酒肉也不香”、“开年看几眼纱窗戏，一年和老婆不生气”、“听声咦咦咦，美如过生日”等民间俗语在孝义一带广为流传。上世纪５０年代末到７０年代初是孝义碗碗腔的第一个辉煌时期，８０年代末和９０年代末，孝义碗碗腔曾两度晋京献演，其代表性传承人张建琴摘取了第十六届“中国戏剧梅花奖”。目前，孝义碗碗腔出现了诸如演出市场萎缩、观众减少、演员年龄老化、后继乏人等困扰其生存和发展的问题。
山西孝义面塑
“麒麟送子核桃虫，鹿鹤二仙老寿星。孙猴老虎双狮斗，鸡狗面羊蛇盘兔。一对双石榴，莲花夹圪扭。寿桃红嘴嘴，枣糕层层垒。”这是介绍孝义面塑的顺口溜。
孝义面塑历史悠久，是一种土生土长的传统手工技艺，在其影响下，民间面塑的巧妇能手辈出，技艺精湛，制成独特的艺术价值极高的艺术作品。
“面塑在民间叫面花，是一种由风俗习惯久而积淀成的极有代表性的地方文化，现在民间虽然也捏制面塑，但不像过去普及，甚至出现艺人断层，我们也举行了很多保护措施，让这门艺术永
远传承下去。”３月２日，孝义市非物质文化遗产中心主任梁治珠在接受记者采访时说。
从汉代开始源于祭祀活动
面塑艺术在我国历史悠久。据考证，它与古代的陪葬制度，祭祀和送礼活动有关。在殷周奴隶社会时，奴隶主死后要用奴隶活人来陪葬。进入封建社会以后，改用木俑和陶俑陪葬，后来民间改用纸俑和面俑陪葬。
同样在节庆祭祀和送礼活动中，民间也制作面塑祭品礼品。可以说，从有了面粉的时候，面塑制品就在民间出现了。
梁治珠介绍，孝义市位于晋中盆地西南隅，盛产小麦、米黍和杂粮。民间以小麦面、黍糕面捏面花的工艺既有传统又很普及。孝义捏制面塑从汉代开始至今约有３０００年的历史，它源于古代的祭祀活动，但又与劳动人民的生产、生活斗争密不可分。
从宋代起，在长期的演变过程中，孝义面塑大量吸收了本地和外来的其它民间艺术营养，使其从形式到内容不断完善。到了明代，这种技艺由简单花样发展
到复杂花样。清代以后，由单件到拼件，再到创新发展，成为群众喜爱的一种艺术。
随着时代的进步和经济的发展，面塑受文人艺术的影响，面塑的内容和形式不断出新，越来越显示其艺术魅力。制作原料除小麦面粉外，加进糯米面、食品色等。
“特别是孝义民间面塑艺术委员会成立之后，这一具有广泛群
众基础的民间艺术，从朴素不自觉的阶段向自觉的艺术阶段发展，产生了质的飞跃，逐渐形成了独特的面塑艺术风格。”梁治珠说。
能婆巧妇争奇斗艳
传统面塑与人们的生活联系密切，体现了民众祈福禳灾、祈盼丰收、吉祥的心愿，是弘扬人文道德的精美载体。
孝义面塑，在当地流行极广。凡农家主妇都有一两手，且村村社社都有能婆巧妇，面塑艺术丰富多彩。从面塑题材上看，从动物到人物，从树木到花果，从房舍到器具，从神话寓言到历史故事，可谓五花八门，形形色色；从面塑艺术的风俗上看，既有简单粗犷，素朴雅拙，随手一捏而成的工艺品；也有精巧细腻，争奇斗艳，五彩缤纷的精品；从面塑的适用性看，有专为祭祀的，有庆祝节日的，有祝福生日的，有走亲访友作为礼品的，也有专为儿娶女嫁迎祥接瑞而制的。梁治珠举例，春节前，农家户户都要蒸许多油盐花椒面的“翻花卷”和圆馍馍，以供家人和来客在正月食用，不少农家还要捏制“贡花馍”、“枣花馍”。贡花馍是在如小碗大的圆馍上，盖一支大面花，花瓣分明，顶端嵌一枚红枣。还有“枣花馍馍”，据传说，吃了这种枣花馍能合家安康，财旺粮丰。
一到元宵佳节，农家主妇用蒸熟搓揉好的糕面捏制面花，老人灯、娃娃灯、元宝灯、包袱灯、口袋灯、粮囤灯、金鸡报晓灯、犬吠守夜灯、猪灯、羊灯、车马灯、仓灯、锅灯、人口灯，无儿的家户还捏个观音送子灯。
梁治珠介绍，孝义民间历来有以面花馍、面花饼作为礼品探亲访友的习俗。蒸食面花馍有“如意勾”“佛手”“寿桃”“莲花”等，饼食面塑有“红糖月饼”“黄烧饼”（俗名团炉）“油旋子”“三尖子”“枣饼子”“石头干饼”等。搓、念、擀、切、捏、揪百般手艺
孝义面塑的制作颇为讲究，有一套严格的工序，大致可以分为九步。制作面塑的原料用面粉、水、碱面、枣、核桃、五谷杂粮、油、食品色等。制作工具有刀、剪子、镊子、锥子、筷子、梳子、小碗等。
第一步是选好上等面粉，第二步要发好酵。梁治珠说，发酵凭经验，也是一门学问，有这样一句顺口溜：“蒸馍容易，发酵难。”发早了蒸出的馍发酸，发迟了影响后面醒馍的速度。
接下来就是把发好的酵面中参入适量的面粉，倒入温水和匀揉面，揉面是面塑制作的重头戏，好馍三分揉，面是越揉越白，越揉越劲，越揉越光，揉到软硬适宜度。
梁治珠讲到，到了捏面塑，面塑没有教材，也没有什么图样，全凭一代代艺人口传心授，模样全装在脑子里，经过一番搓、念、擀、切、捏、揪、压、挑、卷等手法，花鸟草虫，飞禽走兽，便从捏制者们的手底下活脱脱地变出来。
之后醒馍，让馍发发虚，然后是上笼蒸，这里面也有学问，诸如水开上笼，笼圈盖严，急火上气，大小分蒸，落气出笼等等，然后是出了笼要趁热上食品色，这样颜色艳丽，待上好色凉干，需要组装的还要用竹签把辅助的部分与衬托的花瓣等进行组合。
这样，面塑制品便花红叶绿、龙腾虎跃，真正五颜六色，造型各异，形神兼备，栩栩如生。
传统技艺濒临消失
孝义传统民间面塑工艺有不可代替特征，师徒口传手授，代代相传。孝义面塑是一种土生土长的传统手工技艺，在其影响下，民间面塑（本文来自：．ｂｄＦｑＹ．ｃＯＭ 千 叶帆文 摘：孝义的木偶作文）的巧妇能手辈出，技艺精湛，制成独特的艺术价值极高的艺术作品。
梁治珠说，但是，随着市场经济体制的逐步建立和完善，人民群众的物质生活水平发生了深刻变化。外来文化的传入和新的娱乐形式蓬勃兴起，人们的欣赏习惯和审美情趣都发生了根本性的转变。因此，孝义的传统面塑艺术已远远不能适应人民群众日益增长的文化需求，逐渐散失往日风采，惨遭冷落，陷入濒临消失的境地。
不仅如此，孝义面塑艺术人才的更新换代，是孝义面塑艺术生存和发展的最大问题。目前，孝义农村的面塑老艺人，有的早已过世，有的年岁已高且没有传承人，中年妇女没有继承面塑这门艺术，年轻人对面塑艺术又不热爱，也不去学。加之，不少原从事面塑艺术的能手有的改行，有的弃之不干，从而形成了面塑艺术人才的断层断代，人才资源出现了严重枯竭的问题。
面对着传统技艺出现的断代的问题，２００５年，孝义成立了孝义市非物质文化遗产普查工作队，对面塑进行保护。２００５年，孝义
成立了孝义市非物质文化遗产保护领导组，孝义面塑也是保护项目之一。之后，成立了孝义民间面塑艺术委员会。该委员会还聘请面塑艺人王明宇创办面塑艺术实体，还制定孝义市面塑艺术保护的 《五年计划》。从２００８年起，孝义市政府给面塑艺术老艺人定期发放生活补贴。
孝义万方科技有限公司董事长热爱科技，重视企业文化建设，他们投资兴办面塑艺术实体，并负责研究、培训等事项。组织召开了一次孝义面塑艺术研讨会，今后要定期或不定期的举行，对传统面塑民间文化进行保护。
作文十：《小学作文：看木偶戏》500字
看木偶戏
今天是星期四，也不知是什么好日子，校长竟别出心裁地请了一个演木偶戏的戏班子来到学校，真不知道校长究竟是何居心，居然平白无故地请戏班子来给我们演木偶戏看，真是让人难以理解，让我是丈二和尚？摸不着头脑。
只见到了十时零五分，优美的音乐声又在耳旁想起来了，这不，第三课的上课时间到了，老师走进教室，可出乎意料的是老师不是来上课的，而是来带领我们搬椅子到操场去看木偶戏的。只听老师一声令下，我们迫不及待地搬起椅子，冲出教室，向操场蜂拥而至。来到操场，只见操场上已经架起了一个用布蒙起来的舞台。在场的同学们个个喜上眉梢，显然心里是异常的兴奋和激动，恨不得表演马上开始。 表演开始了，一个个活灵活现、栩栩如生的木偶们依次闪亮登场，表演的节目五花八门、丰富多彩，令人仿佛身临其境。其中给我印象最深的是“七品芝麻官”，那官老爷刚直不阿，他的椅子两边贴着一副对联“当官不为民做主，不如回家种红薯”。这告诉我们当官要为百姓做主，对联上是这么写的，他也是这么做的。有一次，有个少爷仗着自己亲人是大官，抢了一位大爷的酒，反而倒过来反咬一口，说那位大爷抢了他的酒，在衙门，还贿赂官老爷，可官老爷不贪图恩惠，公平的判案。
看了这场木偶戏，让我受益匪浅，它让我知道了：不能因为别人比自己“大”，而向邪恶势力低头。
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