[由方仲永所想到的]由方仲永和吕蒙想到的

作文一：《[由方仲永所想到的]由方仲永和吕蒙想到的》8900字

［由方仲永所想到的］由方仲永和吕蒙想到的　篇一　：　由方仲永和吕蒙想到的

？这又是为何～天才儿童最终敌不过一介武夫～看看吧～看看他们周遭的人吧～古时尚且如此，现在又何尝不是呢～选秀之风迭起，１个个聪明伶俐的孩童抱着自幼养成的―明星梦‖义无反顾地放弃学业，走向媒体。张涵韵，这样１个甜美可爱的小女生，在万众瞩目下唱响一支支自己的歌曲，赢得了无数少女的羡慕。可她放弃了自己的学业，最终笑料百出，竟将―憧憬‖读作―撞憬‖。她的身后又隐藏了多少少女不为人知的辛酸。这又是为何，看看吧～看看我们周遭的人吧～只顾外表，不看才学，这误了多少学子啊～爱看新鲜，不顾伦理，连―芙蓉‖这样的人也登得―大雅之堂‖。我明白了，这不只是个人的想法，一粒金子再亮，被深深盖在煤堆下，谁人能知。有多少人在批判，有多少人在大骂～可再批判，也唤不起人们的―真、善、美‖；再大骂，也骂不走世间的―假、恶、丑‖～人们失去理智的赏乐心情，已盛行全国。这样失去的，不只是１个个才智过人的学子，而是整个国家，整个民族～民族之心何在～　　　　？

以前，我一直想不通——为什么一定要读书呢，不读书就不能生存，不能在社会上立足吗，可当我读完《伤仲永》与《孙权劝学》这两篇文章后，我懂了。原来，读书可以改变１个人的命运。

仲永虽说天资过人，聪明伶俐，五岁会写诗，带由于爸爸贪财，不

让仲永学习，结果，可怜的神童仲永沦为―众人‖，这一切，仅仅是因为后天的教育不达标……

而吕蒙却正好相反。他没有过人的天资，仅仅是一名武将。孙权劝他学习，他纳劝后拼命读书，结果，变得知书达理，温文尔雅。连瞧不起他的鲁肃也对他刮目相看了。

这２个事例说明一点——读书很重要。读书可以使粗人变得文雅，使白痴变成天才。古今中外，多少文学家用了多少的语言，都为了说明这个道理。为什么人可以引领世界，而动物不行呢，原因显而易见——因为人类有智慧，有思想，而这些思想，在语文课上，我们学习了《伤仲永》。

《伤仲永》讲述―神童‖方仲永变成了―泯然众人矣‖的方仲永。

方仲永为什么会―泯然众人矣‖，是天赋不够，还是另有原因，作者王安石说了：―卒之为众人，则其受于人者不至矣。‖仲永的天赋是惊人的，因为五岁的他―未尝识书具‖居然能―忽啼求之‖而且―并书诗四句‖并且―其文理皆有可观者‖。于是―邑人奇之‖。认为他长大一定能做大官。于是纷纷巴结他的父亲。于是仲永在这个时候，天赋正在磨灭。所以―泯然众人矣‖。

我们大多数人不像他一样，五岁就―书诗四句‖，有人字就写的歪歪扭扭的可我们从写字到作文，从数１和２到解方程，从―ｏｎｅ，ｔｗｏ‖到―ｆｉｒｓｔ，ｓｅｃｏｎｄ‖都是老师教的，就是―受于人‖，我们没有仲永―受之天‖的智慧，他也没我们―受于人‖的教育。可有些同学课堂上说话，搞小动作，甚至在课堂上打的不分上下。他们总把学习推到明天，课

堂作业，用他们的话说，是―借鉴‖一下。当他们步入社会，就痛不欲生地教育孩子：―好好学习，别像我……‖

究竟是谁毁了这颗―苗子‖这全是方仲永的不是吗，不是。这一切是他的父亲一手造成的。他的父亲应该把他从到私塾里学习。不是―日扳仲永环谒邑人，不使学。‖如果他的父亲让他去学习，仲永也许是太守，朝廷大臣，甚至是宰相。他的父亲就可以享受更多的荣华富贵了。只可惜他的父亲鼠目寸光，断送了仲永的的一生。

再把话题放到我们这个时代来。现在的父母基本知道知识的重要性。但有的父母目光短浅，因为九年制义务教育是免费的，有的家长等到孩子初中毕业，就给孩子找工作。让孩子仅凭他的初中知识来武装头脑。身强力壮的去扛东西，体弱的则当保姆，在她父母的店里计帐……当父母和儿子都失业以后，每天都数落孩子：―你看ＸＸ都上大学了，还是白领……‖可这些家长想过没有：孩子为什么失业，是知识不高。孩子为什么知识不高，是你们让孩子们仅凭他的初中知识就去打工～当儿女没了工作，你没不自己反省一下，反而将怒气撒在儿女身上。他们失去学业和工作的痛苦已经够深了，这一句句的话，是在伤口上撒盐啊～为什么你们不让他们完成学业呢，

方仲永的悲剧告诉我们：后天的教育才是最重要的。

上蔡一中初一：赵辰阳

篇三　：　由高僧斗法所想到

由高僧斗法所想到…

摘要：这是博弈问题，组合数据，Ｎｉｍ游戏的变异，阶梯博弈

的变种，高僧斗法。最重要三点：异或运行，奇数堆堆，必胜局

１．　Ｎｉｍ游戏

桌面上有三行硬币，每一行中分别有ａ１、ａ２、ａ３个硬币，其中ａ１、ａ２、ａ３是可以任意指定的正整数。两个人轮流拿走硬币，每一次只能从某一行中拿走任意多个硬币，谁拿走最后一枚硬币谁就赢了。　Ｎｉｍ游戏必胜策略可不是那么好想的。Ｎｉｍ游戏是组合游戏的一种，准确来说，属于―Ｉｍｐａｒｔｉａｌ　Ｃｏｍｂｉｎａｔｏｒｉ　Ｇａｍｅｓ‖。

德国的　ｎｉｍｍ意思是―采取［必要］‖或过时的英语动词ＮＩＭ的含义相同。最早欧洲引用稔是从１６世纪初，这个游戏很久以前就已经有了，可是必胜策略直至２０世纪初才被哈佛大学的一个叫做Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｌｅｏｎａｒｄ　Ｂｏｕｔｏｎ的数学家找到，可见其思维难度；可是，这个必胜策略却只要由一个运算就搞定了：Ｘｏｒ运算，可见Ｘｏｒ运算之神奇。

Ｘｏｒ运算的神奇性质之一，就是他自己是自己的逆一下看看是否相等，那就换个思路吧，因为这样的时间复杂度是Ｏ的。——１Ｘｏｒ２Ｘｏｒ３Ｘｏｒ２Ｘｏｒ１就一定是３了。就这么简单～

当硬盘的一个部分损坏之后可以推算出来损坏部分数据～

Ｘｏｒ的第二个神奇性质，是他满足消去率，即由ａ　Ｘｏｒ　ｃ＝ｂ　Ｘｏｒ　ｃ

可以推出ａ＝ｂ，可以用上面一条性质轻松验证。

必败态。其严格定义如下：１．无法进行任何移动的局面是必败态；２．可以移动到必败态的局面是非必败态；３．在必败态做的所有操作的结果都是非必败态。这个还是很好理游戏开始时只有一堆硬币，游戏人Ｉ则通过取走所有的硬币而获胜。现在设有２堆硬币，且硬币

数量分别为Ｎ１和Ｎ２。游戏人取得胜利并不在于Ｎ１和Ｎ２的值具体是多少，而是取决于它们是否相等。设Ｎ１～＝Ｎ２，游戏人Ｉ从大堆中取走的硬币使得两堆硬币数量相等，于是，游戏人Ｉ以后每次取子的数量与游戏人ＩＩ相等而最终获胜。但是如果Ｎ１＝　Ｎ２，则：游戏人ＩＩ只要按着游戏人Ｉ取子的数量在另一堆中取相等数量的硬币，最终获胜者将会是游戏人ＩＩ。这样，两堆的取子获胜策略就已经找到了。

现在我们如何从两堆的取子策略扩展到任意堆数中呢，

首先来回忆一下，每个正整数都有对应的一个二进制数，例如：５７　＝＝１１１００１　，即：５７＝２５＋２４＋２３＋２０。于是，我们可以认为每一堆硬币数由２的幂数的子堆组成。这样，含有５７枚硬币大堆就能看成是分别由数量为２５、２４、２３、２０的各个子堆组成。

现在考虑各大堆大小分别为Ｎ１，Ｎ２，……Ｎｋ的一般的Ｎｉｍ取子游戏。将每一个数Ｎｉ表示为其二进制数：

Ｎ１　＝　ａｓ…ａ１ａ０

Ｎ２　＝　ｂｓ…ｂ１ｂ０

……

Ｎｋ　＝　ｍｓ…ｍ１ｍ０

如果每一种大小的子堆的个数都是偶数，我们就称Ｎｉｍ取子游戏是平衡的，而对应位相加是偶数的称为平衡位，否则称为非平衡位。因此，Ｎｉｍ取子游戏是平衡的，当且仅当：

ａｓ　＋　ｂｓ　＋　…　＋　ｍｓ　是偶数

……

归根结底，Ｎｉｍ取子游戏的关键在于游戏开始时游戏处于何种状态和第一个游戏人是否能够按照取子游戏的获胜策略来进行游戏。

：／／ｂｌｏｇ．ｃｓｄｎ．ｎｅｔ／ｄｉｎｏｓｏｆｔ／／ｄｅｔａｉｌｓ／６７９５７００　Ｐ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ和Ｎ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ

其中Ｐ　代表Ｐｒｅｖｉｏｕｓ，Ｎ　代表Ｎｅｘｔ。　Ｐ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ是必败态，Ｎ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ是必胜态。　必败点属性

所有终结点是必败点；　／／容易理解

从任何必胜点操作，至少有一种方法可以进入必败点；　／／就是那种我们要走的方法

无论如何操作，　从必败点都只能进入必胜点．　／／对手走完又只能把Ｎ留给我们

取子游戏算法实现

步骤１：将所有终结位置标记为必败点；

步骤２：　将所有一步操作能进入必败点的位置标记为必胜点

步骤３：如果从某个点开始的所有一步操作都只能进入必胜点　，则将该点标记为必败点　；

步骤４：　如果在步骤３未能找到新的必败，则算法终止；否则，返回到步骤２　／＊

上面的说法似乎不太好理解。我简单讲下。显然我们可以从终结条件递推回来。往后往前开始扫描，

ａ．如果当前是Ｐ点，那么一步可以走到的都是Ｎ点

ｂ．如果当前点未标明Ｐ／Ｎ属性，那么看看该点向后走是不是都只能到达Ｎ点，如果是，那么该点是Ｐ点。

ｃ．如果该点是Ｎ点，倒无法确定什么。

如果没办法标一个点，那么异常结束。

＊／

２．　阶梯博弈

：／／ｂｌｏｇ．ｃｓｄｎ．ｎｅｔ／ｋｋ３０３／／ｄｅｔａｉｌｓ／６６９２５０６

阶梯博弈游戏开始时有许多硬币任意分布在楼梯上，共ｎ阶楼梯从地面由下向上编号为０到ｎ。游戏者在每次操作时可以将楼梯ｊ上的任意多但至少一个硬币移动到楼梯ｊ－１上。游戏者轮流操作，将最后一枚硬币移至地上的人获胜。　首先是对阶梯博弈的阐述．．．博弈在一列阶梯上进行．．．每个阶梯上放着自然数个点．．两个人进行阶梯博弈．．．每一步则是将一个集体上的若干个点移到前面去．．最后没有点可以移动的人输．．

如这就是一个阶梯博弈的初始状态　２　１　３　２　４　．．．　只能把后面的点往前面放．．．如何来分析这个问题呢．．．其实阶梯博弈经过转换可以变为Ｎｉｍ游戏。把所有奇数阶梯看成Ｎ堆石子．．做ｎｉｍ．．把石子从奇数堆移动到偶数堆可以理解为拿走石子．．就相当于几个奇数堆的石子在做Ｎｉｍ．．为什么可以这样来转化，　假设我们是先手．．．所给的阶梯石子状态的奇数堆做Ｎｉｍ先手能必胜．．．我就按照能赢的步骤将奇数堆的石子移动到偶数堆．．．如果对手也是移动奇数堆．．我们继续移动奇数堆．．

如果对手将偶数堆的石子移动到了奇数堆．．那么我们紧接着将对手所移动的这么多石子从那个奇数堆移动到下面的偶数堆．．．两次操作后．．．相当于偶数堆的石子向下移动了几个．．而奇数堆依然是原来的样子．．．即为必胜的状态．．．就算后手一直在移动偶数堆的石子到奇数堆．．我们就一直跟着他将石子继续往下移．．保持奇数堆不变．．．如此做下去．．我可以跟着后手把偶数堆的石子移动到０．．然后你就不能移动这些石子了．．．所以整个过程．．将偶数堆移动到奇数堆不会影响奇数堆做Ｎｉｍ博弈的过程．．整个过程可以抽象为奇数堆的Ｎｉｍ博弈．．．

其他的情况．．．先手必输的．．．类似推理．．．只要判断奇数堆做Ｎｉｍ博弈的情况即可．．．　为什么是只对奇数堆做Ｎｉｍ就可以．．．而不是偶数堆呢，．．．因为如果是对偶数堆做Ｎｉｍ．．．对手移动奇数堆的石子到偶数堆．．我们跟着移动这些石子到下一个奇数堆．．．那么最后是对手把这些石子移动到了０．．我们不能继续跟着移动．．．就只能去破坏原有的Ｎｉｍ而导致胜负关系的不确定．．．所以只要对奇数堆做Ｎｉｍ判断即可知道胜负情况．．．

３．　阶梯博弈变形

：／／ｐｏｊ．ｏｒｇ／ｐｒｏｂｌｅｍ？ｉｄ＝１７０４

／＊　如上如图所示：排成直线的格子上有ｎ个格子，棋子ｉ在左数第ｐｉ个格子上。　Ｇ和Ｂ轮流选择一个棋子向左移动。每次移动可以移动一格及以上任意多个格，　但是不允许超其他的格子，也不允

许将两个棋子放在同一个格子内。　无法移动就失败了。

转化：　如果将棋子两两看出一个整体考虑，我们就可以把这个游戏转为Ｎｉｍ游戏。先将棋子的个数的奇偶分情况讨论。

偶数：＿＿＿１＿＿＿＿５＿＿＿＿８＿＿＿＿＿＿１０

就可以转化为

第一堆　５－１－１＝３　个

第二堆　１０－８－１＝１　个。

为什么能这样转化，

考虑其中的一对棋子，将右边的棋子向左移动就相当于从Ｎｉｍ的石子堆中，取走石子　。　另一方面，将左边的棋子向左移动，石子的数量就增加了。这就与Ｎｉｍ不同。但是，即便对手增加了石子的数量，只要将所加部分减回去就回到了原来的状态；即便增加了石子的数量，只要对手将所加的部分减回去也就回到原来状态了。

偶数编号堆中的棋子个数不会影响局面的输赢状态。因为如果一个棋手将一些棋子从偶数编号堆移到奇数编号的堆中，那么他的对手总是可以将相同数目的棋子从这个奇数编号的堆中移动到编号更小的偶数编号堆中。移动偶数编号堆中的棋子并不会让对手无法移动。因此，一旦有棋子从奇数编号的堆中移动到偶数编号的堆中，那么这些棋子是不会影响局面的胜负状态的。

奇数：将最左边的０看出起始点就转化成偶数个了。

＊／

＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　ｕｓｉｎｇ　ｎａｍｅｓｐａｃｅ　ｓｔｄ；　ｉｎｔ

ｆ［１００３］；

ｉｎｔ　ｍａｉｎ

｛

ｉｎｔ　Ｔ，ｎ，ｉ，ｋ；

ｗｈｉｌｅ＞０）　｛

｝

ｗｈｉｌｅ　｛　｝　ｒｅｔｕｒｎ、ａ３是可以任意指定的正整数。两个人轮流拿走硬币，每一次只能从某一行中拿走任意多个硬币，谁拿走最后一枚硬币谁就赢了。　Ｎｉｍ游戏必胜策略可不是那么好想的。Ｎｉｍ游戏是组合游戏的一种，准确来说，属于―Ｉｍｐａｒｔｉａｌ　Ｃｏｍｂｉｎａｔｏｒｉ　Ｇａｍｅｓ‖。

德国的　ｎｉｍｍ意思是―采取［必要］‖或过时的英语动词ＮＩＭ的含义相同。最早欧洲引用稔是从１６世纪初，这个游戏很久以前就已经有了，可是必胜策略直至２０世纪初才被哈佛大学的一个叫做Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｌｅｏｎａｒｄ　Ｂｏｕｔ计一种算法，把这个单独的数给找出来，要求时间复杂度为Ｏ。比如说这２ｎ＋１个数是１　２　３　２　１，那么这个单独的数就是３。如果你的思路是依次挑出一个数然后和其余所有数比较一下看看是否相等，那就换个思路吧，因为这样的时间复杂度是Ｏ的。——１Ｘｏｒ２Ｘｏｒ３Ｘｏｒ２Ｘｏｒ１就一定是３了。就这么简单～

当硬盘的一个部分损坏之后可以推算出来损坏部分数据～

Ｘｏｒ的第二个神奇性质，是他满足消去率，即由ａ　Ｘｏｒ　ｃ＝ｂ　Ｘｏｒ　ｃ

可以推出ａ＝ｂ，可以用上面一条性质轻松验证ｐｒｉｎｔｆ；

为了进一步理解Ｎｉｍ取子游戏，我们考查某些特殊情况。

＝＝１１１００１　，即：５７＝２５＋２４＋２３＋２０。于是，我们可以认为每一堆硬币数由２的幂数的子堆组成。这样，含有５７枚硬币大堆就能看成是分别由数量为２５、２４、２３、２０的各个子堆组成。

现在考虑各大堆大小分别为Ｎ１，Ｎ２，……Ｎｋ的一般的Ｎｉｍ取子游戏。将每一个数Ｎｉ表示为其二进制数：

Ｎ１　＝　ａｓ…ａ１ａ０

Ｎ２　＝　ｂｓ…ｂ１ｂ０

……

Ｎｋ　＝　ｍｓ…ｍ１ｍ０

ａｓ　＋　ｂｓ　＋　…　＋　ｍｓ　是偶数

……

归根结底，Ｎｉｍ取子游戏的关键在于游戏开始时游戏处于何种状态和第一个游戏人是否能够按照取子游戏的获胜策略来进行游戏。［］

：／／ｂｌｏｇ．ｃｓｄｎ．ｎｅｔ／ｄｉｎｏｓｏｆｔ／／ｄｅｔａｉｌｓ／６７９５７００　Ｐ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ和Ｎ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ

其中Ｐ　代表Ｐｒｅｖｉｏｕｓ，Ｎ　代表Ｎｅｘｔ。，）　Ｐ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ是必败态，Ｎ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ是必胜态。　必败点属性

所有终结点是必败点；　／／容易理解

从任何必胜点操作，至少有一种方法可以进入必败点；　／／就是那种我们要走的方法

无论如何操作，　从必败点都只能进入必胜点．　／／对手走完又只能把Ｎ留给我们

取子游戏算法实现

步骤１：将所有终结位置标记为必败点；

步骤２：　将所有一步操作能进入必败点的位置标记为必胜点

步骤３：如果从某个点开始的所有一步操作都只能进入必胜点　，则将该点标记为必败点　；

步骤４：　如果在步骤３未能找到新的必败，则算法终止；否则，返回到步骤２　／＊

上面的说法似乎不太好理解。我简单讲下。显然我们可以从终结条件递推回来。往后往前开始扫描，

ａ．如果当前是Ｐ点，那么一步可以走到的都是Ｎ点

ｂ．如果当前点未标明Ｐ／Ｎ属性，那么看看该点向后走是不是都只能到达Ｎ点，如果是，那么该点是Ｐ点。

ｃ．如果该点是Ｎ点，倒无法确定什么。

如果没办法标一个点，那么异常结束。

＊／

２．　阶梯博弈

：／／ｂｌｏｇ．ｃｓｄｎ．ｎｅｔ／ｋｋ３０３／／ｄｅｔａｉｌｓ／６６９２５０６

如这就是一个阶梯博弈的初始状态　２　１　３　２　４　．．．　只能把后面的点往前面放．．．如何来分析这个问题呢．．．其实阶梯博弈经过转换可以变为Ｎｉｍ游戏。　Ｇ和Ｂ轮流选择一个棋子向左移动。每次移动可以移动一格及以上任意多个格，　但是不允许超其他的格子，也不允许将两个棋子放在同一个格子内。　无法移动就失败了。

转化：　如果将棋子两两看出一个整体考虑，我们就可以把这个游戏转为Ｎｉｍ游戏。先将棋子的个数的奇偶分情况讨论。

偶数：＿＿＿１＿＿＿＿５＿＿＿＿８＿＿＿＿＿＿１０

就可以转化为

第一堆　５－１－１＝３　个

第二堆　１０－８－１＝１　个。

为什么能这样转化，

考虑其中的一对棋子，将右边的棋子向左移动就相当于从Ｎｉｍ的石子堆中，取走石子　。　另一方面，将左边的棋子向左移动，石子

的数量就增加了。这就与Ｎｉｍ不同。但是，即便对手增加了石子的数量，只要将所加部分减回去就回到了原来的状态；即便增加了石子的数量，只要对手将所加的部分减回去也就回到原来状态了。

奇数：将最左边的０看出起始点就转化成偶数个了。

＊／

＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　＃ｉｎｃｌｕｄｅ　ｕｓｉｎｇ　ｎａｍｅｓｐａｃｅ　ｓｔｄ；　ｉｎｔ

ｆ［１００３］；

ｉｎｔ　ｍａｉｎ

｛

ｉｎｔ　Ｔ，ｎ，ｉ，ｋ；

ｗｈｉｌｅ＞０）　｛

｝

ｗｈｉｌｅ　｛　｝　ｒｅｔｕｒｎ　０；　ｓｃａｎｆ；　ｆｏｒ　ｉｆ　ｆ［后小和尚的位置，代表总的台阶数：ａ［ｉ－１］即ａ［ｃｏｕｎｔ－１］

ｂ［ｉ］＝ａ［ｉ＋１］－ａ［ｉ］－１；／／数组ｂ存储相邻两个小和尚之间没有人的台阶数，形成堆～～　ｂ［ｃｏｕｎｔ－１］＝０；／／最后的小和尚只能为０，因为游戏最

后所有的小和尚都会集中在最后的台阶上

ｓｕｍ＝ｂ［０］；／／多解，有解的话输出一个最小解，故ｓｕｍ为ｂ［０］

／＊

参与运算的两个值，如果两个相应位相同，则结果为０，否则为１。

１，

ｂ［ｉ－１］－＝ｊ；

｝

ｒｅｔｕｒｎ　０；

｝

／＊

１　３　５　７　１２　１４　１７　２６　３８　４５　６６　１００

６６　８４

＊／

ｓｕｍ–ｂ［ｉ］；／／ｓｕｍ的初值为ｂ［０］，求奇数堆的异或之和～～　ｉｆ　／／所有小和尚对应的没有人的台阶数都为０　ｐｒｉｎｔｆ；／／无解，所有小和尚相互之间没有台阶，而且都到了最后的台阶上。　ｅｌｓｅ　｛　ｆｏｒ／／共ｃｏｕｎｔ／ｉ个小和尚，暴力破解～　ｆｏｒ　｛　ｂ［ｉ］－＝ｊ；／／ｉ位置上的台阶数减１：即下面的小和尚上一个台阶　ｉｆ／／如不是第一小和尚，则将ｉ的前面位置上的小和尚台阶数加１，　ｂ［ｉ－１］＋＝ｊ；　ｓｕｍ　＝　ｂ［０］；　ｆｏｒ　ｓｕｍ–ｂ［ｋ］；　ｉｆ｛　ｐｒｉｎｔｆ；／／输出Ａ值较小的解　ｂｒｅａｋ；　｝　ｂ［ｉ］　＋＝ｊ；／／ｉ位置上的台阶数加１，即上面的小和

尚上一个台阶　ｉｆ／／如不是第一小和尚，则将ｉ的前面位置上的小和尚

台阶数减

作文二：《高中生作文精选由方仲永和吕蒙想到的》900字

高中生作文精选　　由方仲永和吕蒙想到的

我国自古多才人，李白、杜甫，“诗仙”“诗圣”。如此多的才子，不胜枚举，但在如此之多的才子背后，又有多少个不为人知的天才的才智在不知不觉中消失了呢，又有多少最终与才智无缘的才子呢，同样的辛酸，同样的奋斗，为什么终不如人意，方仲永和吕蒙便很好地告诉了我们。

一个天才儿童诞生在农家，五岁便能写出一手好诗，可仲永最终却沦为常人；一介武夫出生在军营，鲁莽且有勇无谋，可吕蒙最终智勇双全。为何，谁也说不清。是因为仲永的后天教育没达到，对。想想却又不对，即天生有才，才思又何以渐退，是因为吕蒙听从劝导，对。想想也不对，既天生鲁莽，又何以能学以致用，可这是为何呢，往身边看看吧～簇拥在他们身边的都是何人～仲永之父，天才的儿子不去珍惜，去贪什么钱财，从小就将仲永教得贪恋身外之物；仲永的同县人，自己的孩子不去管教，偏偏去起哄，把仲永托得过高，飘飘然后，摔得也越很。吕蒙之君，为属下着想，循循善诱，现身说法，使吕蒙下定决心学习；吕蒙之友，敬才爱才，与才人同行，使吕蒙为友日日好学。

这又是为何～天才儿童最终敌不过一介武夫～看看吧～看看他们周遭的人吧～古时尚且如此，现在又何尝不是呢～选秀之风迭起，一个个聪明伶俐的孩童抱着自幼养成的“明星梦”义无反顾地放弃学业，

走向媒体。张涵韵，这样一个甜美可爱的小女生，在万众瞩目下唱响一支支自己的歌曲，赢得了无数少女的羡慕。可她放弃了自己的学业，最终笑料百出，竟将“憧憬”读作“撞憬”。她的身后又隐藏了多少少女不为人知的辛酸。这又是为何，看看吧～看看我们周遭的人吧～只顾外表，不看才学，这误了多少学子啊～爱看新鲜，不顾伦理，连“芙蓉”这样的人也登得“大雅之堂”。我明白了，这不只是个人的想法，一粒金子再亮，被深深盖在煤堆下，谁人能知。有多少人在批判，有多少人在大骂～可再批判，也唤不起人们的“真、善、美”；再大骂，也骂不走世间的“假、恶、丑”～人们失去理智的赏乐心情，已盛行全国。这样失去的，不只是一个个才智过人的学子，而是整个国家，整个民族～民族之心何在～

深夜里，仰望星空，仲永、吕蒙自身并无多少过错，误人子弟的，终是周遭失去了一颗心，一份思考的迷茫的众人??

作文三：《由方仲永和吕蒙想到的读书可以改变一个人的命运》500字

由方仲永和吕蒙想到的　　读书可以改变一个人的命运

以前，我一直想不通——为什么一定要读书呢，不读书就不能生存，不能在社会上立足吗，可当我读完《伤仲永》与《孙权劝学》这两篇文章后，我懂了。原来，读书可以改变一个人的命运。

仲永虽说天资过人，聪明伶俐，五岁会写诗，带由于父亲贪财，不让仲永学习，结果，可怜的神童仲永沦为“众人”，这一切，仅仅是因为后天的教育不达标??

这两个事例说明一点——读书很重要。读书可以使粗人变得文雅，使白痴变成天才。古今中外，多少文学家用了多少的语言，都为了说明这个道理。为什么人可以引领世界，而动物不行呢，原因显而易见——因为人类有智慧，有思想，而这些思想，来源于书本。正因为书本与知识，人类在世界上可以战胜天灾人祸，可以战胜比自己强大的事物，与命运作斗争～这一切，知识是关键～

这些话题，让我不禁想起千古圣君康熙黄帝。小时候，他祖母让他读书，他虚心学习，十四岁打败鳌拜，成为流传千古的好皇帝。这一切，源于书本，又高于书本。所以人类才可以一直在世界中生存与立足。并且，一直是前者。

说了这么多，不知大家知道与否，读书可以使人改变命运。所以，

要读书～

作文四：《从吕蒙读书的故事所想到的》2500字

吕蒙是三国时代吴国孙权手下的一员大将，肯学习，富有策略思想。在他十五、六岁时就跟随姐夫邓当打仗，能征惯战，但在少年时期不读书，文化水平很低，连工作报告也不会写，后来孙权劝他学习，才开始发奋读书，进步很快。“三国志”吕蒙传所引的江表传中，记载了孙权劝吕蒙学习的故事，生动而又有深刻教育意义。现转引如下：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中，常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤，孤少时，历诗、书、札记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、路家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不如乎，宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也’，光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勋邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代瑾，既难为继，且与关羽为邻，斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人，今与为对，当有单复，以卿待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也，富贵荣显，能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”

这一段记载的简略大意就是说：孙权劝吕蒙和另一将领蒋钦读书，吕蒙推故工作忙没有时间学。孙权说，“我又不要你们专搞什么经学，作博士，而是要你们从书中学得过去的经验，你们说忙难道还会比我忙吗？”同时又用了孔子的话和汉光武帝、曹操好学的故事来劝他。从此吕蒙便下苦功学习，进步很快，许多见解连有学问的读书人也赶不上。后来鲁肃代周瑜领兵，原以为吕蒙只是一个斗将，有勇无谋，谈论之后，大为惊异，拍着吕蒙的背说：“我以为大弟只有武略，现在看来，才知你学识英博，已经不是当年吴下的阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，就应该另眼相看，怎么能用老眼光看人？”并为鲁肃提出了对付蜀将关羽的密计。……

从吕蒙读书的故事，想起了我们现在的学习问题。

现在我们不是也还有一些同志对读书不重视么？他们有一个不见诸文字的“理论”，认为读书只是一些秀才们干的事，自己又不吃那一行饭，读不读书还不是照常工作？七十二行，打仗是一行，做工是一行，读书也是一行，为什么要打仗的、做工的都去干秀才们干的事呢？本行的工作都做不完，哪还有时间念书。再说，自己是一个老粗，不是一块读书的材料，要读书也坐不下来，学不进去，这不是要一个大老粗去穿绣花针么？

这种想法，和吕蒙原来对读书的看法真是如出一辙。孙权劝吕蒙学习的一段话，我看有些地方对我们也是合用的。

今天我们提倡读书，也不是要人们都去“搞经济学”，“作博士”，把七十二行变成一行，行行都去干“读书人”干的事；而只是说，如果行行工作要作的更好，行行都要读书。读书能够知道过去的经验，和别人的经验，能够把理论运用到工作中来，把实际工作提高到理论上去。孙权劝吕蒙要带好兵就要读孙子、六韬等等，今天我们要做好工作，能仅凭自己一点狭隘的经验而不努力学习马列主义理论和党的方针政策，能不学习种种有关业务方面的知识么？吕蒙听了孙权的话，专心用功读书，不但是个能斗的武将，而且精通战略策略，为东吴做了一番事业，这些都是读书带来的好处。我们要做好工作，为革命事业多作一些贡献，光有一番好的心愿不行，也应该像吕蒙那样，专心地、用功地读些书。

至于有些人怀疑自己不是一块读书的材料，学习坐不下来，读不进去，另外也有些人瞧不起这些同志，认为他们是大老粗，在学习上也未必能学得好，这也是毫无根据的。吕蒙经过苦学，许多见地连有学问的儒生也比不上，为什么？因为他有实际的丰富的斗争经验，能够理论与实际结合，不比有些脱离实际的学究，笔下洋洋万言，胸中实无一物。我们许多有实际斗争经验的同志，只要刻苦读起书来，那进步更是飞快的。由此可见，要我们读点书，并不是去穿绣花针，强我们之所难，而正是使我们的才能得到广阔的发展，把我们的本行工作做得更好。

吕蒙说得好，“士则三日，当刮目相待。”这句话是有很深刻的辩证法的道理的，对原来以老眼光看他的鲁肃是一个批评，对我们也有启发。我们的学习，虽然表面看来，每天的进益并不显著，但过了一段时间，就可以看出它的惊人的长进来的。当然，这里所讲的“士别三日，当刮日相待”，并不机械的就是三天，而是说要从发展的观点来看人。因为宇宙的万事万物总在不断地变化，人也每天都在不断地变化。只要一个人力求上进，努力读书，无论他原来文化和理论基础多么差，也会大有长进的。过去有人常把一些工农出身的干部看成“土包子”，好像科学文化和他们无缘，可是现在的事实是，他们当中不是有许多人正在指挥现代的工业生产，有的人还当了经理、厂长、工程师么？全国劳动模范郝建秀过去是一个拾煤碴的穷孩子，现在成为一个正在研究把半导体运用到纺织工业上去的大学生。在不久的将来，在他们中间还将涌现大批的科学家、理论家、工程师、文学家，他们将远远超过过去资产阶级的专家，这还有什么疑问呢？当然，也不能把学习看得很简单，想急于求成，这也是不现实的想法。

“士别三日，当刮目相持”这话的精髓在于：第一，这话里面充分地表现了一个人学习的志气和信念，相信经过一段时期的努力一定学得好；第二，这话非常合乎辩证法，劝人辩证地看问题，从发展上看问题，不要老看过去：第三，提醒那些原来书读得多的人别骄傲，不然就像长江的浪涛一样，前浪就要被后浪赶过去。不是么，当鲁肃还瞧不起吕蒙，以为他还不过是一员斗将的时候，吕蒙在谋略上已经盖过他了。无怪孙权在与陆逊谈论吕蒙的时候说：“图取关羽，胜于子敬。”今天我们所处的时代就是一个“士别三日，当刮目相待”的时代，在各项工作中，落后的部分常常跑到前面去，原来是先进的部分又努力往前赶。在学习中，许多原来文化低的人，现在都在猛攻科学的堡垒，攀登科学的高峰。因此我们在工作中、学习中都要采取“士别三日，当刮目相持”的精神来自勉和看人的。

作文五：《从吕蒙读书的故事所想到的吕蒙的故事》2500字

从吕蒙读书的故事所想到的　吕蒙的故

事

话题：吕蒙的故事　　工作报告　　工作

卿何独不自勉勋邪，”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄今论，何一称穰侯乎，兄今代瑾，既难为继，且与关羽为邻，斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人，今与为对，当有单复，以卿待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也，富贵荣显，能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎，”这一段记载的简略大意就是说：孙权劝吕蒙和另一将领蒋钦读书，吕蒙推故工作忙没有时间学。孙权说，“我又不要你们专搞什么经学，作博士，而是要你们从书中学得过去的经验，你们说忙难道还会比我忙吗，”同时又用了孔子的话和汉光武帝、曹操好学的故事来劝他。从此吕蒙便下苦功学习，进步很快，许多见解连有学问的读书人也赶不上。后来鲁肃代周瑜领兵，原以为吕蒙只是一个斗将，有勇无谋，谈论之后，大为惊异，拍着吕蒙的背说：“我以为大弟只有武略，现在看来，才知你学识英博，已经不是当年吴下的阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，就应该另眼相看，怎么能用老眼光看人，”并为鲁肃提出了对付蜀将关羽的密计。……从吕蒙读书的故事，想起了我们现在的学习问题。现在我们不是也还有一些同志对读书不重视么，他们有一

个不见诸文字的“理论”，认为读书只是一些秀才们干的事，自己又不吃那一行饭，读不读书还不是照常工作，七十二行，打仗是一行，做工是一行，读书也是一行，为什么要打仗的、做工的都去干秀才们干的事呢，本行的工作都做不完，哪还有时间念书。再说，自己是一个老粗，不是一块读书的材料，要读书也坐不下来，学不进去，这不是要一个大老粗去穿绣花针么，这种想法，和吕蒙原来对读书的看法真是如出一辙。孙权劝吕蒙学习的一段话，我看有些地方对我们也是合用的。今天我们提倡读书，也不是要人们都去“搞经济学”，“作博士”，把七十二行变成一行，行行都去干“读书人”干的事；而只是说，如果行行工作要作的更好，行行都要读书。读书能够知道过去的经验，和别人的经验，能够把理论运用到工作中来，把实际工作提高到理论上去。孙权劝吕蒙要带好兵就要读孙子、六韬等等，今天我们要做好工作，能仅凭自己一点狭隘的经验而不努力学习马列主义理论和党的方针政策，能不学习种种有关业务方面的知识么，吕蒙听了孙权的话，专心用功读书，不但是个能斗的武将，而且精通战略策略，为东吴做了一番事业，这些都是读书带来的好处。我们要做好工作，为革命事业多作一些贡献，光有一番好的心愿不行，也应该像吕蒙那样，专心地、用功地读些书。至于有些人怀疑自己不是一块读书的材料，学习坐不下来，读不进去，另外也有些人瞧不起这些同志，认为他们是

大老粗，在学习上也未必能学得好，这也是毫无根据的。吕蒙经过苦学，许多见地连有学问的儒生也比不上，为什么，因为他有实际的丰富的斗争经验，能够理论与实际结合，不比有些脱离实际的学究，笔下洋洋万言，胸中实无（ＷｗＷｂＢ．ｎｅＴ）一物。我们许多有实际斗争经验的同志，只要刻苦读起书来，那进步更是飞快的。由此可见，要我们读点书，并不是去穿绣花针，强我们之所难，而正是使我们的才能得到广阔的发展，把我们的本行工作做得更好。吕蒙说得好，“士则三日，当刮目相待。”这句话是有很深刻的辩证法的道理的，对原来以老眼光看他的鲁肃是一个批评，对我们也有启发。我们的学习，虽然表面看来，每天的进益并不显著，但过了一段时间，就可以看出它的惊人的长进来的。当然，这里所讲的“士别三日，当刮日相待”，并不机械的就是三天，而是说要从发展的观点来看人。因为宇宙的万事万物总在不断地变化，人也每天都在不断地变化。只要一个人力求上进，努力读书，无论他原来文化和理论基础多么差，也会大有长进的。过去有人常把一些工农出身的干部看成“土包子”，好像科学文化和他们无缘，可是现在的事实是，他们当中不是有许多人正在指挥现代的工业生产，有的人还当了经理、厂长、工程师么，全国劳动模范郝建秀过去是一个拾煤碴的穷孩子，现在成为一个正在研究把半导体运用到纺织工业上去的大学生。在不久的将来，在他们中间还将涌现大

批的科学家、理论家、工程师、文学家，他们将远远超过过去资产阶级的专家，这还有什么疑问呢，当然，也不能把学习看得很简单，想急于求成，这也是不现实的想法。“士别三日，当刮目相持”这话的精髓在于：第一，这话里面充分地表现了一个人学习的志气和信念，相信经过一段时期的努力一定学得好；第二，这话非常合乎辩证法，劝人辩证地看问题，从发展上看问题，不要老看过去：第三，提醒那些原来书读得多的人别骄傲，不然就像长江的浪涛一样，前浪就要被后浪赶过去。不是么，当鲁肃还瞧不起吕蒙，以为他还不过是一员斗将的时候，吕蒙在谋略上已经盖过他了。无怪孙权在与陆逊谈论吕蒙的时候说：“图取关羽，胜于子敬。”今天我们所处的时代就是一个“士别三日，当刮目相待”的时代，在各项工作中，落后的部分常常跑到前面去，原来是先进的部分又努力往前赶。在学习中，许多原来文化低的人，现在都在猛攻科学的堡垒，攀登科学的高峰。因此我们在工作中、学习中都要采取“士别三日，当刮目相持”的精神来自勉和看人的。１／２　１２下一页

作文六：《方仲永巧遇吕蒙由方仲永所想到》1600字

方仲永巧遇吕蒙　由方仲永所想到

由方仲永所想到　　　　读完《伤仲永》这篇后，的确让我感到有些“伤”。为什么方仲永天资聪明，最后却出乎意料地成为一个庸庸碌碌的普通人呢，

著名画家达?芬奇曾经说过：“人的智慧不用就会枯萎。”同样，人的知识不更新，也肯定会枯竭。方仲永的父亲整天带着仲永到处拜访、显耀，只因他认为既然是神童，就不必要让他再学习，才使他最终成了一个普通的人，浪费了上天赏赐给仲永的智慧。不然，凭着方仲永天生的聪明才智，再加上后来的努力，他一定会成为对社会有用的栋梁之才。

科学家爱因斯坦与别人没有什么不同，反而还有些迟钝，但爱因斯坦不在乎这一切，在人生路上不懈地努力着，不断学习和创造，终于成了一名伟大的科学家。在这个世界中，还有许多像爱因斯坦这样的人，在我眼中，他们才最优秀的，强者中的强者。他们的经历跟方仲永完全相反，他们没有足够的天资，却靠着自己后天的勤奋，努力学习，不怕困难。克服自己先天的不足，成为一个有品德，有学识，博学多才的人。他们用自己勤劳的双手，在这社会中，打下一片自己的天下。

想到这些，我就想到了自己。我自认为我没有像方仲永一样的天赋，所以，我受方仲永的启发，要加倍学习，用知识来武装自己的头脑，我可不想成为一个平庸的人，更不想变成一个对社会没有用的人，庸庸碌碌、平平凡凡过一生．另一方面，我也不能对不起我的

父母，因为，他们辛辛苦苦把我养大，又出钱供我上学，为的就是让我能有所作为，长大了有出息，在社会上有立足之地．“天才等于百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。”不管是天才或普通人，都要努力学习，才会有成就。

简评：能抬头从别人的经历中感悟是一种智慧，能低头从自己的足迹中审视是一种明智～

由方仲永所想到相关内容：放手，也是一种爱　　　　放手，也是一种爱读了《有一种爱叫做放手》这篇，让我感慨万千。作为教育工作者面对来自孩子心灵的呼唤，我们确实要好好深思啊～．．．

读《绿山墙的安妮》有感　　　　《绿山墙的安妮》这本书讲述了这样的一个故事：马修和玛利亚住在森林的附近，他们决定收养一个男孩帮他们干农活，可孤儿院却阴差阳错地送来了一个女孩安妮。她与马修和玛利亚一起生活在叫绿山墙的农舍里。

读一生的职业有感　　　　有人说，嘴唇能发出最甜美的字眼，就是母亲；最美好的呼喊，就是妈妈。是的，母亲、妈妈是深沉的、朴素的、平凡的，却又是伟大的、震撼人心的～母爱就像一场春雨，一首情歌，滋润无声，绵长悠远。它伴随儿女一生一世。

读《三国演义》有感　　　　说道三国，我们大家一定不会陌生，因为我们成都是三国时蜀国的首都，所以我们身边就留下了许许多多三国的踪迹。从去年冬季，随着《赤壁》的热映，在全国掀起了三国的热潮。

读《光辉的历程》有感　　　　《光辉的历程》自从买来后，我反复

读了许多遍，一直放在案头。这本书纪录了我们伟大的祖国前无古人、艰苦卓绝的奋斗历程。今年的１０月１日，将是她６０周岁的生日。

读《鲁滨逊漂流记》有感　　　　读《鲁滨逊漂流记》有感俄国文学家高尔基曾说过：读一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。最近，我就在和一个高尚的人谈话。它的名字叫鲁滨逊漂流记在上三年级的时候，因老师要求同学们都要读《鲁滨逊漂流记》这本书，所以我就去书店买了．．．

时间的长与宽　　　　时间的长与宽读《匆匆》有感曾有人说，时间是一条毛毯，有长，有宽，每当时间溜过，毛毯就卷起一点。当毯子卷完，生命也走到了尽头。可没有人知道，它有多宽，有多长。带着疑惑的心情，我翻开了语文课本。匆匆二字印入眼帘。

读《廉洁修身》有感　　　　五班沈灵俊１２岁的我读过许许多多的作文书，看过名人们的生活经历，背诵过不少唐诗宋词今天，我看了《廉洁修身》这本书，明白了我们中华民族的八荣八耻这一项传统美德，了解什么是小学生应有的责任，读完后，同时也知道了该怎样做这个二十一．．．

作文七：《三国时期的吕蒙吕蒙人物简介》1300字

编辑：小小编来源：可可热点：官位，金玉良言，好学，吕蒙

吕蒙

金玉良言：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

谋略故事：三国时的吕蒙自幼丧父，家境贫寒，母亲带着小吕蒙和他的姐姐，省吃俭用，艰难度日。为了改变穷困的境遇，十五六岁的吕蒙就投身军营，开始了戎马生涯。

几年的金戈铁马，出生入死，刚猛骁勇的吕蒙升任横野中郎将，过上了荣华富贵的生活。应该说，到这地步，吕蒙应当如愿以偿，心满意足了。这时发生了一件事，使他猛然惊醒。

吕蒙从小没读过书，大字不识几个，凡禀报军情都要叫人代笔。这天孙权急着催要一份关于吕蒙防区的军务情况报告，恰巧代笔的刘文章回家奔丧去了，一时又找不到会写文章的人，急得吕蒙团团乱转，最后只好亲自骑马，日夜兼程赶到建业，当面去向孙权做口头汇报。

孙权一看风尘仆仆的吕蒙，大吃一惊，以为前线出了什么大事，直到问清原由，不觉又气又好笑，当惩开导他：“你现在身居要职，光会指挥打仗是不够的，还应当好好读书，增长学问才是。”“军务如此繁忙，哪有时间做学问？”吕蒙不以为然，脱口应道。

孙权听了很不高兴地说：“我叫你读书，难道是想让你当什么专门研究经学的博士吗？我只不过是希望你多翻翻书，多知道些历史上的事情，好从中吸取些管理国家大事的经验教训。你说你事情太多，难道你比我还忙吗？

我年轻的时候，把《诗经》、《书经》、《礼记》、《左传》、《国语》等书，全都阅读过了，只是没有读算卦用的《易经》。

我自从掌管国家大事以来，又阅读了《史记》、《汉书》、《东观记》以及各家兵书著作，我深深体会到读书的益处。

像你这样聪明，只要好好学习，就一定有很大收获。这样的好事，为什么不干啊？你应该先读《孙子》等各家兵书，《左传》、《国语》以及《史记》、《汉书》、《东观记》等，都是必须阅读的。

汉光武帝不管军务多么繁忙，总是手不离书；曹操也说他自己虽然上了年纪。还是不肯放弃学习。你为什么不以这些人为榜样来勉励自己呢？”说着，他又转向吕　蒙，“就说今天的事吧，如果你会写文章，还用得着丢下防务，大老远从前线跑回来吗？”孙权的一席话，深深地触动了吕蒙，他在离开建业之时，搜集了《左　传》、《国语》、《史记》、《孙子兵法》等许多书，全带回了军营。从此他把战场上的拼命劲又用到读书上，无论是行军打仗还是屯兵驻防，只要得一点空闲工　夫，就坐下来读书，连平常骑在马上，也要反复默背章句。几年下来，吕蒙的才干大有长进。

一天，东吴大谋士鲁肃来拜访吕蒙。鲁肃以为吕　蒙只不过是一介赳赳武夫，于是便在酒筵上大谈天下事，根本不把他放在眼里。不料吕蒙谈笑风生，居然旁征博引，一口气提出了五条对付蜀汉的计策。听得鲁肃目　瞪口呆，不由得竖起大拇指，兴奋地称道：“士别三日，当刮目相看，老弟如此才识，已不是当年吴下的小阿蒙了。”吕蒙为东吴收复荆州、开拓疆土立下赫赫战　功，虽居高官显位，仍虚心好学，在将星灿烂的三国时代，也称得上是文佐武功的楷模。

智慧点睛：意志是一个人确立自己的目的，并支配和调节其行为去实现这一目　的的心理过程。吕蒙年近而立之年开始识字读书，其问艰辛可想而知，没有坚强的意志力，就不能在戎马生涯中从识字开始，进而短短数年饱读诗史，令人刮目相　看。可见，意志的坚忍性就体现在善于长久地坚持业已开始的符合目的的行动，做到锲而不舍，有始有终。

作文八：《了不起的吕蒙正》600字

北宋的吕蒙正是历史上平民出身的状元宰相，他有敢于顶撞皇上的胆量，也有唯才是举的气量。皇帝虽然生气，却舍不得弃之不用，仍视为股肱之臣。　　　吕蒙正有个同窗学友叫温仲舒，他们彼此仰慕，亲如兄弟。后来他们都考中了进士，步入政坛。这哥俩能文能武，成为当时的政治偶像。谁知，温仲舒意外被问责受贬多年。吕蒙正担任中书令后，多次向太宗举荐，使温仲舒重新被起用。再入官场的温仲舒，如鱼得水，青云直上，不过慢慢变得刚愎自用，甚至在吕蒙正危急时刻，还利欲熏心，落井下石。　　　一时间，朝野上下议论纷纷。可吕蒙正闻听后，却说：“人非圣贤，孰能无过？只要为国尽力，方向没错，政绩还在，那些小事万万不可记在心上。”有一次，吕蒙正在夸赞温仲舒的才干，知道实情的太宗以为他还蒙在鼓里，就忍不住提醒说：“你总是夸奖他，可他却常常把你说得一钱不值呢！”心无芥蒂的吕蒙正笑了笑说：　“陛下把我安置在这个职位上，就是深知我懂得怎样欣赏别人，并能让他才当其任。至于别人怎么说我，这哪里是我职权之内所管的事呢？”吕蒙正不计前嫌、礼贤下士，宽广容人、秉公处事的治国理念，让太宗对他愈发器重。　　　事实证明，吕蒙正的眼光还是不错的，温仲舒虽然爱嫉妒，干事却很有能力。他在外叱咤风云，所向披靡；在内辅政朝廷，办事得力，还与名臣寇准齐名，时人并称他们为“温寇”。　　　【素材分析】为人之道很多，然而最为根本的也许只有一条，那就是像吕蒙正那样，懂得宽容、欣赏别人。只有如此才会冷静地看待别人的过错，看到别人的优点，也才能够做到秉公处事。　　　【适用话题】宽容　气量　能力　人无完人

作文九：《北宋吕蒙正的》800字

北宋吕蒙正的《时运赋》

吕蒙正其人：

“北宋出名将，南宋多武将。”北宋名将之中，最令人欣赏的应该是吕蒙正。　吕蒙正（公元９４６年－－１０１１年），字圣功，河南洛阳人。宋太宗太平兴国二年（９７７年）丁丑科状元，端拱元年（９８８年）入相。“其人质厚宽简，素有重望，正道自持，遇事敢言。然每论时政，有不允者，亦不强力推行。《宋史》”道他曾与“半部论语治天下”的赵普同在相位，关系融洽。吕蒙正曾两次罢相，又三次为相，仕途可谓“三起三落”。吕蒙正病逝于大中祥符四年（１０１１年），享年６７岁，谥文穆，赠中书令。

吕蒙正才华横溢擅诗赋，最著名的便是这篇《时运赋》（也称《破窑赋》《劝世文》）。吕蒙正的故事流传千古，其主要价值在于励志。人生本就坎坷多艰，只有自己发奋努力，才能改变自己的人生。

仔细品读吕蒙正的《时运赋》，我们就能心胸开阔，再也不会为自己的一时困境而怨天尤人了。

天有不测风云，人有旦夕祸福；　蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困於陈邦；　武略超群，太公垂钓於渭水。　盗跖年长，不是善良之辈；　颜回命短，实非凶恶之徒。　尧舜至圣，却生不肖之子；　瞽叟顽呆，反生大圣之儿。　张良原是布衣，萧何称谓县吏；　晏子身无五尺，封为齐国首相，　孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。　韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；　冯唐有安邦之志，到老半官无封。　李广有射虎之威，终身不第；　楚王虽雄难免乌江自刎，　汉王虽弱却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；　才疏学浅，少年登科。　有先富而后贫，有先贫而后富。　蛟龙未遇，潜身於鱼虾之间；　君子失时，拱手於小人之下。

地不得时，草木不长；　水不得时，风浪不平；　人

不得时，利运不通。

日投僧院，夜宿寒窑，　布衣不能遮其体，淡粥不能

充其饥；　上人憎，下人厌，皆言余之贱也！

余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。

有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，　出

则壮士执鞭，入则佳人捧秧，　思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，　上人宠，下人拥，　人皆仰慕，言余之贵也！

此乃天地循环，终而复始者也。

作文十：《吕蒙正的故事》3200字

吕蒙正的故事

柳毅害怕自己变成一种低能动物，爬着走的那种。他觉得陆秀夫就是薛灵云嘴里说出来的那一种恩人。他为了救自己，不仅把自己的乌骓马让张大山给无情地霸占了，自己被投到监牢里，还失去了宝贵的人身自由。自己不仅不想方设法地把他给解救出来，还想着法子，在他的身上搞恶作剧玩。他觉得自己太卑鄙了，要是薛灵云说的那一句话儿灵验了，说不一定自己还真变成了四条腿走路的一只动物。

柳毅从地上一骨碌爬了起来，站立在喧嚣的红尘里，他的一颗心开始狂烈地剧跳起来。

他开始流泪了，这是迟志强那一种悔恨的泪。

虽然莫斯科不相信眼泪，但眼泪爬在脸上也感觉到了它的温暖。

柳毅不想让薛灵云看到自己的眼泪，他偷偷地用衣袖擦了擦眼泪，小声地问薛灵云说：“老弟，你说如果一个人不知道知恩图报的话儿，他是不是真得会变成一只爬着走的动物，”

１

薛灵云说：“变成爬着走的动物，那是便宜他了，要我看就让他变成不能说话不能表达的一座桥，让成千上万的人们用脚踩他，而且疼痛的还让他失去感觉。这种人猪狗不如，当成一座桥也是抬举他了，应该把他当成臭烘烘的一泼大便，人们看见他不仅会绕着走，还会用口水狠狠地吐他～”

哇塞，照我这形象，不仅连猪狗也不如了，看样子最后还得落一个大便的下场。柳毅吓坏了，他想等这一次任务要是完成了，自己说什么也要把陆秀夫从监狱里给弄出来，哪怕杀身成仁，也要恢复一下自己的光辉形象。

薛灵云看到柳毅的身子遭了冰雹一样地哆嗦了一下，他止不住大笑：“哥，我也不是在骂你，你害怕什么呢，”

柳毅说：“我不能听到这么狠毒的话儿，如果听到了，就好像被什么臭脚丫子一脚给踢到了冬天里。你说一个人穿着这么单薄的衣服，站在零下三十度的冰天雪地里能不冷吗，”

薛灵云说：“每一个人都应该学会知恩图报，在家里应该学会回报父母的养育之恩，在校园里应该学会回报老师的栽培之恩。天下没有不是的父母，没有不是的老师，假如他

２

们哪里做错了，也是一种无心的错，自己也不应该拿不是的石头砸他们的脚。我听一个说书的老先生，经常向人们讲吕蒙正的故事，吕蒙正受了人家的一点恩惠，他就知道知恩图报，虽然他受了各种委屈，但在他仕途发达以后，还是忘不了当初的恩情。在他的心里面只有恩，没有怨。我特别喜欢像吕蒙正这样的人，这种人才是伟男子，大丈夫，男人之中的男人～”

柳毅不知道吕蒙正这个人，他问薛灵云这个吕蒙正是不是一个挎着九条布袋讨饭的丐帮人士，挎着九条布袋讨饭的人，丐帮里应该称他为九袋长老。

薛灵云趁着柳毅不注意，一把揪住了柳毅的耳朵，跟揪住一头猪似的，揪得柳毅直叫唤，薛灵云说：“我不喜欢听你说这种屁话，你再说，我就把你的猪耳朵给揪下来～”

柳毅说：“我也不知道吕蒙正这个人，说他几句脏话怎么了，他也不是你家的什么老人～真是的，好像这个人是你亲爹似的～”

薛灵云说：“我要是有这样一个亲爹就好了，这样的话儿，我也没有必要从家里偷偷地跑出来了。人家吕蒙正那可

３

是一个有名的大人物，听说书的老先生讲，吕蒙正在很小的时候就父母早逝了，他家境贫寒，为了生活，他一路沿街四处乞讨。当时，与微山岛相对的郗山有一座规模宏大的大寺庙，这个庙里少说也有一百多个和尚，和尚们为了统一吃饭的时间，就定了个规矩，饭前以撞钟为号。和尚们听到钟声就拿着碗筷赶来吃饭。吕蒙正知道了这个规律后，一听到钟响，也赶忙奔到庙里，随着和尚们领一份饭吃。

俗话说，人穷志短。一天，吕蒙正在大街上见人吃瓜，就厚着脸皮上前讨要。谁知道那个人存心戏弄他，故意地把瓜向上一抛。吕蒙正一把没有接住，瓜就滚落到桥底下去了。恰在这时候，庙里的钟声响了。吕蒙正有心下桥拾瓜，又怕耽误了吃饭的时间，只好舍瓜到庙里去了。当他跑到庙里的时候，和尚们已经把饭吃完了，灶房里的伙头僧们正在收拾着餐具呢。原来，吕蒙正经常到这一个庙里来吃白食，惹恼了这一帮和尚们，他们心里恼怒就找到了老方丈那儿，要求把这个吃白食的人弄走。老方丈心地善良，对和尚们说，出家人以慈悲为怀，他也是穷得没有办法了，才到我们这里分一杯羹喝，作为佛门弟子这样斤斤计较就太不应该了。和尚们不仅没有赶走吕蒙正，反而受到了老方丈的一顿指责，心中恼恨就故意改为吃过了饭以后再撞钟。吕蒙正果然上当，心中非常气愤。适逢国家开考，从此就一路乞讨直奔东京汴

４

梁，在城外的大佛寺借住下来等待考期。谁知由于一路风寒竟然生了一场大病，一连半月昏昏沉沉，卧床不起，结果延误了考期。吕蒙正哀叹自己时运不济，万念俱灰，病势也就更沉重了。

再说考试一过，天下举子有幸的名登金榜，不幸的名落孙山。天子发下一道圣旨，命天波府金刀令公杨继业，率五百御林军清查各街道、客栈、寺庙，看有没有滞留京城的举子。这天，查到大佛寺，老方丈就把吕蒙正的情况如实禀报给杨令公，杨令公听后就随老方丈来到吕蒙正住的地方。当时吕蒙正病情沉重，面目憔悴，正躺在床上昏昏沉睡。要是碰上别的官员，恐怕也就转身走开了不会细问。可是，杨令公耿直忠厚，时刻不忘为国求贤，当他知道吕蒙正因生病延误了考期，就叫人把他唤醒。略一叙话，杨令公觉得此人出语不凡，才华横溢。不由地心中暗暗高兴，就有意出一些安邦定国匡世济民的大题目和他谈论。但见吕蒙正成竹在胸，对答如流，问一答十，颇有见地，真是个国家的栋梁之材。杨令公临行便安排老方丈务必请名医为他调治，一切花费都可到杨府支取。杨令公回到天波杨府，又差人送来纹银一百两为吕蒙正添置了衣裳。吕蒙正于绝境中受此殊遇，心情爽快，加之医药调治，不久就大病痊愈。病好以后由老方丈领着他到天波府拜谢知遇救命之恩。这时的吕蒙正一改从前穷

５

困潦倒的模样，举手投足都显得温文尔雅，风流倜傥。

金刀令公见吕蒙正这仿佛换了一个人似的，心中非常高兴，当即上金殿奏明大宋天子。并把吕蒙正的学识、气度一一禀报了一遍。天子大喜，令杨令公将他带至金殿之上亲自试问。吕蒙正果然是才高八斗，满腹经纶。宋天子便破例起用，亲自加封吕蒙正为独榜状元。

吕蒙正讨瓜受辱，庙里的和尚们又故意饭后撞钟，使他非常气恼，嗟叹之余，就在大寺庙里的后壁上写下了‘桥底滚瓜实可恨，饭后撞钟恼死人’的话语。多少年来，也并没有引起人们多大的注意。就是偶尔有人看见，也只当是叫花子发穷酸气罢了。不料吕蒙正时来运转，天子垂青亲点他状元及第并加封了当朝宰相，朝野上下为之轰动。

吕蒙正在朝数载，忽然想起当年要饭时的情景，就借口体察民情来微山岛故地重游。一路之上，百官迎送，车骑相伴，好不威风。一日来到郗山，吕蒙正传令人马停住说，当年我落魄之时，多蒙大寺庙里的老方丈照顾，既然来到这里了，就理当进庙看看他。庙里的老方丈听说当朝宰相前来拜庙，急忙吩咐和尚们里外打扫，沐浴更衣。然后率领着和尚们各执着法器列队恭迎。吕蒙正见到老方丈以后说了一些当

６

年的旧话，老方丈谦让一番，就把他请到了大殿上。吕蒙正拜过佛以后抬眼看去，看见了当年自己题在壁上的两行字迹，这时候已经用黄绫严严实实地遮住了。

原来，和尚们听说吕蒙正拜庙，一个个吓得面如灰土，互相计议着说，当年他由于受到了咱们的捉弄，才一气之下写了这么一句话儿，要是让他此时看见了恐怕就会引起旧恨，一定会怪罪咱们，要是把字迹涂掉了，又怕万一他查问起来不好交代。于是，和尚们就决定用黄绫把字迹覆盖，不问就算了，万一问起，也可以解释为出于对他的敬重，或许会免此大祸。他们找来黄绫刚刚把字遮盖好，吕蒙正就来到了，看到此情此景顿生感慨，让人取下黄绫，拿来笔砚，挥笔在下边又添了两句话说，

四个字。

吕蒙正走后，方圆左右的文人墨客都闻风而至，争相抄写当朝宰相的墨宝，差一点又闹成了‘洛阳纸贵’的地步。”

７

转载请注明出处作文大全网 » [由方仲永所想到的]由方仲永和吕蒙想到的

作文一：《[由方仲永所想到的]由方仲永和吕蒙想到的》8900字

作文二：《高中生作文精选 由方仲永和吕蒙想到的》900字

作文三：《由方仲永和吕蒙想到的 读书可以改变一个人的命运》500字