关于多方面思考问题的作文

作文一：《关于多方面思考问题的作文》1100字

关于多方面思考问题的作文肆意冬冬我知道风吹过的地方会让人感觉到凉爽，但也会让人感觉到寒冷；阳光照射的地方会让人感觉到温暖，但也会让人感觉到炎热；雨下过的地方会让人感觉到生机，但也会让人感觉到灾难。我们都知道任何事物都有两面性，甚至是多面性，在什么时候站在什么方面想也就成为我们为人处世的重要磨砺了。小时候我们总是按照自己的想法意愿去做，随着时间的推移，我们不断长大，我们开始注意别人的感受，学会控制自己的情绪，安抚他人的心情了。这就要我们站在不同的角度，思考不同的问题，感受不同的心情。我记得我觉得我长大了的那会，是有一次妈妈干活干累，吃完饭后我打烂了一个碗，妈妈就开始不停的唠叨，不停的数落我，我特难受，想哭，当我想和她顶嘴，我一次一次的想要出声反驳她，忽然间，脑中闪过“妈妈干活累”，我平静了下来，思考着妈妈生气的原因，是因为我的粗心大意，体谅妈妈的心情，以前我累了的时候，不也是动不动就生气吗，，我向妈妈道了歉，承认了自己的错误，试图这样来安抚妈妈的情绪。之后妈妈不吵了，我也收拾好了，想想自己真的是长大了，就像刘若英的《后来》一样，“后来，我终于学会了如何去爱”。我也是后来，我才知道了如何去理解他人。换个位置看事情，就会换个结局。多角度看事物和多角度思考，往往会解决很多的难题。就像数学老师说的，我们要从多角度去分析题意，多方面去解题，不能一味的去钻牛角尖，这样才能解出难题。语文老师也是常说，再分析文章情感时，不能只站在主人翁的角度去感受，还的站在其他人物的不同事件的不同角度去分析，这样才能充分理解文章的情感，才能答的有根有据。思想老师也经常教育我们，要懂的理解不同事物的不同意义，就像我们学的思想政治课一样，站在学校的角度是为了教给我们知识，让我们了解国家，而站在我们成长的角度上来，却是教我们如何为人处世，怎样与人相处。所以多角度是是一直在我们生活里存在的，只是我们用的比较少，分现的比较晚，当我们学会了多角度、多方面的去生活时，也正是我们成长的时候。你是不是也有过被长辈说过“这孩子长大了，会想了”，“做得这么好，真是长大了”这些话，看似是长辈们的赞叹、欣慰，其实不也藏着“这孩子长大了，会多方面思考了”“做的这么周全，真是长大了”的含义吗，我们不能只为自己活，所以我们必须学会多方面思考，才能顾及他人，我们要把一切做好就必须多方面思考，这样才能做的完美，我们要成长就必须多方面思考，这样才能显得成熟。无论是两面性的事物还是三多面性的事物，只要我们捧着多方面思考的心态去做，一切都没有想象的那么难。在这个竞争激烈的社会中更是如此这般的重要。

作文二：《从《陈情表》看《文选》选录宗旨的多方面性》4700字

摘要：《文选》是萧统编纂的一部重要文学选集，对后世文学的发展具有极大的影响。李密的《陈情表》也被历代文学评论界予以高度评价。萧统选入此文，一方面符合其《文选》选文的标准，另一方面与萧统个人因素相关，同时也与当时的社会时代潮流相合。文章试图结合具体的历史、政治、文化进行深入探究，将其选录宗旨的多方面性尽可能地展现出来。

关键词：《文选》；《陈情表》；萧统；社会风气

中图分类号：Ｉ０６　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７４－９３２４（２０１３）４７－００９１－０３

《文选》是我国现存最早的一部文学总集，其中收录的文学作品时间跨度从周朝到萧统生活的梁代，汇集了大量的优秀文学作品，对经典文学的传承起到了重要作用，为历代文人研读上古文学提供了较好的范本，对于《文选》的选录宗旨的考察一直是《文选》学研究的重要课题。《陈情表》在中国文学史上是一篇优秀的散文，对后世影响颇深。本文拟以李密《陈情表》为例，通过对其选录原委分析，试对《文选》选录宗旨的多方面性进行一番剖析。

一、从《文选》文本看选录宗旨

１．文体的代表性。《文选》将文体分为三十七种，以文体为依据收录作品，表现出明显的辨析文体的选录宗旨。这一点与当时文坛的文体界线不明有关，刘师培在《中国中古文学史讲义》中认为：“文章各体，至东汉而大备。汉魏之际，文家承其体式，故辨别文体，其说不淆。”［１］Ｐ２２傅刚在其《〈昭明文选〉研究》一书中谈到：“六朝时期，文体界线不清，常致混淆。”［２］Ｐ１７７古时文体也已与当时有所差异，“至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。”［３］Ｐ２魏晋南北朝时期各种文学体裁都已出现，但是对各种文体的具体使用范围的界定并不是很规范。萧统面对“众制锋起，源流间出”［４］Ｐ２的文体，本着“集古今之清英，便来学之省览”［５］Ｐ１０原则进行文章的选录工作。历代对晋代李密的《陈情表》评价颇高，李密自如地驾驭了“表”的文体特点，确为“表”中之上乘，是我国古代应用文的典范之作。《陈情表》也常被后人与诸葛亮的《出师表》共提，论其文体。明代吴纳《文章辨体序说》说：“按韵书：‘表’明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。三代以前，谓之敷奏。秦改曰表。汉因之。窃尝考之，汉晋皆尚散文，盖用陈答情事，若孔明《前后出师》、李令伯《陈情》之类是也。唐宋以后，多尚四六。”［６］Ｐ３７而这二者皆收录于《文选》之中，可见李密的此篇文章实为“表”之典范，值得收录以供后来者浏览学习。由此观之，类聚区分以作为学习者的依据是《文选》选录宗旨之一。

２．事出于沉思，义归乎翰藻的代表性。《文选序》又有云：“事出于沉思，义归乎翰藻。”很多学者认为此为《文选》选录宗旨。此说最早由清代阮元提出，在他的《书昭明太子文选序后》云：“昭明所选，名之曰‘文’。……必‘沉思’、‘翰藻’，始名之为‘文’，始以入选也。”［７］Ｐ７５－８４王运熙先生在《选录作品范围和标准》中认为：“《文选序》‘事出于沉思’二句，正是说史书的赞、论、序、述篇章，不论叙事、评论，都能以深沉的构思、运用华美的骈文语言表现出来。”［８］Ｐ２５８

由此可知《文选》对所录之篇的内容以及文采是有要求的。在讲辞藻的魏晋，《陈情表》以“情尽乎辞”［９］Ｐ２５３的风格独存其中，并影响其后表文。其以骈散结合的语言、言之有物的内容、至真至孝的情感、情信辞巧的艺术特征入选《文选》也是情理之中的。

二、从萧统个人因素看选录宗旨

１．萧统的儒者身份。《文选序》：“若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？”［１１］Ｐ２萧统虽不选经书之文，但却对“孔父之书”推崇至极，认为其作是不可“芟夷”、“剪截”的，可见在萧统心里孔子的地位不会低于《文选》中入选的任何作家，更应该是有过之而无不及。此段文字把“孝”、“人伦”作为他评价孔子书籍的关键词，亦可知人伦之情、孝道在其心中的分量。萧统自幼受到儒家文化的熏陶，据《梁书》本传：“太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。……八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。”［１２］Ｐ１６５对于深通《孝经》的太子来说，自然对同样以“孝”动人的《陈情表》注重有加，除了《陈情表》之外，诸葛孔明的《出师表》、束皙的《补南陔白华诗》皆收录于《文选》之中，文中对君主的忠、对亲情的重视，也可谓是“孝敬之准式，人伦之师友”，清代梁章钜在其《退庵论文》中称三者：“为千古言忠存者之职志。”［１３］Ｐ２９虽不能选儒家经典入其所编，优选思想与儒家相通的文章也是萧统选录宗旨之一。

２．萧统的孝子身份。深受儒家文化影响的萧统对孝道也是身体力行，记载其孝行的文献资料俯仰皆拾。前文已提到萧统“三岁受《孝经》”，《隋书·经籍志》著录：“梁有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷。”［１４］Ｐ９３４萧统通过讲义的方式来传播孝道，可知其不仅在思想上跟随儒家，在实际行动上也积极践行着儒家所倡之行。萧统上朝时总是对梁武帝萧衍孝谨至极，萧纲在《昭明太子集序》说萧统：“问安寝门之外，视膳东厢之侧，三朝有则，一日弗亏，恭承宸扆，陪赞颜色。”［１５］Ｐ２４８史书也记载：“太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。”［１６］Ｐ１６９萧统也是个至情至性的人，对自己的长辈的孝心也着实感人撼人。《梁书》记载：“七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。”［１７］Ｐ１６８《陈情表》中：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。”李密真情陈述，诚实感人。［１８］Ｐ１６９５两者相较确实有很多相似之处，李密的真情触动了萧统这一性情中人，选择此篇入《文选》也贴合萧统本人的思想情感与个人喜好。　　　　　３．萧统的太子身份。萧统编选《文选》并不只是为了满足其个人观览诵读的需要，更希冀此书能为他人浏览、揣摩文章提供事半功倍、免除劳倦的帮助，即“集古今之清英，便来学之省览”。［１９］Ｐ１０对于书籍所面向的读者群以及此书面世后带来的影响，萧统应该都是能预测到的，或者说他也想通过《文选》来传达一些观念，以期达到他想要的社会效果。《文选序》中有载其一段自述：“余监抚馀闲，居多暇日。历观文囿，泛鉴辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”［２０］Ｐ２作为梁朝的储君，萧统很明确地知道“监抚”才是其主要任务，太子应承担的政治责任、所作所为应考虑到它的政治、社会等效应。事实证明，后人也受《陈情表》影响颇深。宋代赵与时的《宾退录》中引用安子顺的言论：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。青城山隐士安子顺世通云。”［２１］Ｐ１１６身为一国的太子，虽爱好文学，但文学评论与政治目的对比应更侧重于后者，其当务之急还是为日后的登基做好准备，思想引导也是萧统考虑的选录宗旨。

三、从社会风气看选录宗旨

１．咏世德、诵先人之风。陆机《文赋》曰：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”［２２］Ｐ７６１在阅读魏晋时期的文人许多作品时，我们能充分感受到他们亲人之间浓浓的情谊。例如：束皙的《补南陔白华诗》、王羲之的《称病去会稽郡自誓父母墓文》、潘岳的《家风诗》、陆云的《祖考颂》等作品都表达了作者对已逝先人的怀念或者对在世父母的一片孝心，皆为颂扬祖德、孝敬父祖之文。再如：读陆云《兄弟酬赠诗》能感受到他对同辈兄弟的情谊，读谢灵运《酬从弟惠连》则深受谢灵运对谢惠连深厚情谊的感动。《晋书》将李密入《孝友传》，称其“以孝谨闻”。孝名赫赫的李密所著之文选入《文选》也是符合当世文学风向的。

２．文学的自觉之风。余英时先生说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”［２３］Ｐ２８７关于魏晋南北朝时期的文风，鲁迅先生认为这是一个文学自觉的时代，所谓“文学自觉”就是文学开始自觉探索自己发展的规律与道路。秦汉之前，文章的主体乃是经、史、子，集类作品并没有获得完全独立的地位。到了魏晋南北朝时期，那些有感而发、抒发内心情怀，描写个人生活境况、个人内心情感、山水景物等主题的作品渐渐受到文人墨客的喜爱与注重。李密的《陈情表》正是这样一篇表情达意为本，抒发作者情怀为主，展现自己真实想法，至真至性的文章。受到当时文人的重视自是情理之中的事。如此，关注当世文风之走向也是《文选》的选录宗旨之一。

日本学者清水凯夫提倡的“新文选”说：“通过探讨《文选》中被选录的作品，归纳出其中内在的编者的思想与意图。”［２４］Ｐ１８２笔者本着这一宗旨，试以李密《陈情表》为例，考察多方面因素，认为该文不论是文章体裁还是文笔辞藻抑或是主旨内容皆符合《文选》编撰的出发点、萧统个人的志向目的以及当世之风气，因此得以入选。通过对这一案例的分析，以期对《文选》选录宗旨的多方面性有进一步了解。

注释：

①上海古籍出版社１９８６版《文选》记《陈情事表》，后附《文选考异》言：“袁本、茶陵本无‘事’字。”

②关于《文选》作品的分类，根据石树芳的《研究百年述评》载《文学评论》２０１２．３．１５期，总结有三十七类说，即《文选》收录的作品划分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、策文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、形状、吊文、祭文三十七类。此外还有黄侃、骆鸿凯、顾农所持的三十八类说以及曹道衡等资深学者关注的三十九类说。本文参考上海古籍出版社１９８６年版《文选》，该书编录共三十七体。

参考文献：

［１］刘师培．中国中古文学史讲义［Ｍ］．北京：中国人民大学出版社，２００４．

［２］傅刚．《〈昭明文选〉研究》［Ｍ］．北京：北京社会科学出版社，２０００．

［３］［４］［１１］［１８］［２０］［２２］［梁］萧统，编．李善，注．《文选》［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８６．

［５］［１０］［１３］［１９］骆鸿凯．文选学［Ｍ］．北京：中华书局，１９８９．

［６］［明］吴纳，著．于北山，校点．文章辨体序说Ｍ［］．北京：人民文学出版社，１９９８．

［７］朱自清．《文选序》“事出于沉思，义归乎翰藻”说［Ａ］／／中外学者文选学论集［Ｍ］．北京：中华书局，１９９８：７５－８４．

［８］王运熙．《文选》选录作品范围和标准［Ａ］／／中外学者文选学论集》．北京：中华书局，１９９８．

［９］朱光潜．谈美·谈文学［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８８．

［１２］［１６］［１７］唐］姚思廉．梁书［Ｍ］．北京：中华书局，１９７３．

［１４］［唐］魏征．隋书［Ｍ］．北京：中华书局，１９７３：９３４

［１５］［梁］萧统，著．俞绍初，校注．昭明太子集校注［Ｍ］．郑州：中川古籍出版社，２００１．

［２１］［宋］赵与时．宾退录（卷九）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８３．

［２３］余英时．士与中国文化［Ｍ］．上海：上海人民出版社，１９８７．

［２４］［日］清水凯夫．清水凯夫《诗品》《文选》论文集［Ｍ］．周文海，编译．北京：首都师范大学出版社，１９９５．

作者简介：郑懿倩，杭州师范大学人文学院研究生，专业：中国古典文献学，古代典籍与文化方向。

作文三：《从兴趣入手，多方面提高学生的作文能力》3700字

从兴趣入手，多方面提高学生的作文能力

科研视窗？作文教学研究

从兴趣入手，麓多方面提高

广西贺州市建设路小学

有不少学生向我诉苦：老师，我最怕写作文，写作文有　什么诀窍吗？也有不少教师抱怨：要提高学生的作文水平，　真难！作文在语文学科中占了很大的比重，它最能考查学　生对语文的学以致用的能力．但是，一旦掌握了开启写作　之门的金钥匙，写起作文来就能轻车熟路，得心应手而游　刃有余．下面就本人多年来从事作文教学的经历，谈谈对　如何提高学生作文水平的看法．

一

，兴趣入手．激发习作动机

俗话说：＂兴趣是最好的老师．＂因而，唤起学生的写作　兴趣对提高学生的写作水平起着至关重要的作用．当教师　在教学的过程中谆谆诱导，激发起学生对作文的好奇与兴　趣时，往后的作文教学效果就会好．为了提高学生写作的　兴趣，我常常对他们说：＂什么是作文？作文就是把你自己　所要表达的喜怒哀乐，好恶爱憎用文字写下来，这就是作　文，就这么简单．＂记得我刚接管一个四年级的班级，给他　们上第一节语文课时，面对着一张张新面孔，我亲切地自　我介绍：＂在１９６６年６月２８日的下午三点，雨过天晴，天空　中出现了一道美丽的彩虹，正在这时候，一个姓张的家庭　里，有一个女婴＇哇＇的一声诞生了．她的爷爷坐在院子里　看景色，得知孙女来到人间，于是就给她取了＇虹霞＇这个　名字，这个女婴就是我．可是，在我读小学的时候，语文老　师把我名字中的＇彩虹＇的＇虹＇改成了＇红色＇的＇红＇．＂我刚

一

介绍完毕，学生有的打量着我，有的回忆着我刚讲过的　故事，有的双眸闪烁着灵光……我接着说：＂同学们，每个　人的名字都有它特殊的来历，能把你名字的来历告诉老师　吗？这样就能使我更好地认识大家．＂也许是我毫不保留的　介绍激起了学生浓厚的兴趣，教室里很快传出＂沙沙＂的写　字声．课后，学生交上来的习作，内容丰富有趣，令我满心　愉悦．在以后的习作教学中，我注意激起学生的写作欲望，　渐渐地，学生消除了思想顾虑，对作文的兴趣浓了，作文的　水平也有了极大的提高．

二，调动感官．学会观察思考

巴甫洛夫说：＂观察，观察，再观察．＂这句名言强调了　１

）—？飘哩？－弋川

观察能力的重要性．细致的观察是写好作文的第一步，是解　决＂写什么＂的问题．那么，怎样培养学生的观察能力呢？我　认为要充分调动学生的各种感官进行综合观察：用眼睛看．　用耳朵听，用鼻子闻，用脑子想，甚至用嘴巴尝，用小手摸．　一

次，我布置学生写一篇介绍家乡特色小吃——糍粑　的作文，要求学生尽可能运用多种感官，仔细观察，然后写　具体．有一个学生写《家乡的叶包糍》，其中有一段写制作叶　包糍的馅中爆炒花生米的过程：妈妈把一大盘穿着枣红色　外衣的花生米倒进烧得直冒烟的锅里，锅里就炸开了花，花

＂往上跳．　生米噼里啪啦地响了起来，不时还有几个＂调皮鬼妈妈赶紧用勺子舀了一勺雪白的细盐撒在花生米身上，抓　起锅铲不停地翻炒着．不一会儿，花生米又发出＂滋滋＂的　响声，好像在庆祝春节的到来．几分钟后，有的花生米的外　衣脱落了，香味扑鼻而入．妈妈看见花生米被炒熟了，便把

它们铲到大盘中，我顾不上烫手，抓起几颗花生米就往嘴里　塞．嗨，烫得我直拍两腮，但咬一口，又脆又香．学生通过调　动各种感官仔细观察，写得形象生动，富有生活情趣．　由此可见，教师调动学生各种感官进行观察，收获更　大．这样深入地了解事物，学生作文的能力会逐渐提高．为　了使学生养成良好的观察习惯，我经常带领学生观察校园　的一草一木，观察四季草木的变化；领着他们走上街头，观　察繁华的街道，过往的行人车辆；鼓励学生和家长沟通，了　解每天的生活情况……

三，打好基础．增强表达能力

作文能力还包括另一方面的内容——反映生活的能　力，即布局谋篇，遣词造句的能力，也就是语言表达的能力．　要提高学生的语言表达能力，除了学生必须多读书以外，教　师还必须在作文教学的各个学段按阶段目标要求进行扎实　有效的训练．例如，第一学段［１—２年级］写话的目标是：　（１）对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出　自己对周围事物的认识和感想．（２）在写话中运用阅读和生　活中学到的词语．（３）根据表达的需要，学习使用逗号，句　号，问号，感叹号．这个学段虽然没有让学生正式进行习作　训练，但是如果此时忽略了对学生表达能力的培养，就会加　大后期的习作难度．因此，我根据第一学段的目标，对学生　进行扎实的写话训练，提高其表达能力．

１．用学过的新词说话．例如，教学完《北风和小鱼》这篇　课文后，我问学生：＂今天，我们认识了八个新词，你最喜欢　哪一个？＂学生兴致很高，有的说：＂我最喜欢＇和＇．＂有的说：　＂我最喜欢＇梧桐树＇．＂还有的谠：＂我最喜欢＇知道＇．＂……　听了学生的意愿后，我话锋一转：＂你能用你喜欢的词说一　句话吗？＂学生有的说＂我和爸爸妈妈去超市购物＂，有的说　＂我知道梧桐树被北风一吹就落叶＂，还有的说＂我知道小鱼

会浮出水面＂……经常进行这样的说话训练，可以培养学生　的语言表达能力．

．

２．养成表达的习惯．学生每天的想法都不一样，他们很　乐意把自己看到的，想到的，做过的事情告诉别人．教师要　抓住学生的愿望，告诉学生：＂把自己想说的，做过的，看到　的写出来，让别人分享你的ｌ｝央乐，分担你的忧愁．这样，你就　会得到很多的快乐，减少更多的烦恼．＂于是，我鼓励学生每　天把自己想说的话写下来．其中一个学生在她的写话本中　写道：＂我跟着外公外婆一起生活，在我还没有上一年级的　时候，爸爸妈妈就到广东打工了．今天，我很想念他们，我哭　了．＂学生乐于把自己对周围事物的认识和感受写下来，对　生活的感受能力也不断增强．

３．开展接力写话．我把全班学生按座位分成八个小组，　每个小组有一本写话本，每个小组的学生轮流写话．我当天　批改这八个本子，不但有等级的评定，还有激励性的语言鼓　励，如＂你写的句子很通顺，加点的词用得很恰当．＂＂老师小　时候也是像你这么说的！＂＂你做了一件非常有意义的事！＂　＂你的快乐给了一半老师．＂有了激励性的评语，学生写话的　兴趣逐渐浓厚，同时，我还要求小组成员之间互相读一读当　天写的话，相互学习．我每天抽出一定的时间，让学生分成　四人小组互相交换写话本，读一读别人写的话，用＂读＂的方　式汲取同龄人的语言，增加他们的积累，逐步内化为他们自　己的语言．经过两年的训练，学生能把意思写清楚写明白，　科研视窗＇作文教学研究

用词恰当，语句通顺．这不仅达到了第一学段的总目标，还　为第二学段的教学做了扎实的铺垫．

四，反复修改．提高作文能力

俗话说：＂好文章是改出来的．＂《语文课程标准》也指

出，引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能　力．可见，修改是提高作文能力的重要环节．对于第二，三学　段的学生，我注重教给他们修改作文的方法．　１．仔细看一看．学生写完作文后，我要求他们将作文仔　细看一遍，从＂选材新颖＂＂内容具体＂＂条理清楚＂＂语句通　顺＂＂字对词顺＂＂标点正确＂＂书写整洁＂等方面提出要求，符　合要求的就是好作文，不符合要求的要反复修改．例如，一　个学生在他的日记《美丽的姑婆山》一文的开头有这么一句　＂今天，春光明媚，秋高气爽，我们高高兴兴地去姑婆山游　玩＂．这个句子让人看了就有些糊涂，＂我们＂是什么季节去　姑婆山的？是春天，还是秋天？如果是春天，怎么会＂秋高气　爽＂？如果是秋天，怎么又＂春光明媚＂？这两个形容不同季节　的天气的词，怎么可以同时用来形容一天的天气呢？学生发　现错误以后，自觉删去＂秋高气爽＂．

２．认真读一读．学生完成习作后，我要求他们高声地朗　读几遍，文章经口一朗读，什么地方丢字错字，什么地方不　顺畅，听起来别扭的地方，就会显露出来，学生进而仔细查　找问题，进行修改．例如，有个学生在作文的开头写了这样　一

段话：＂我们班来了一位新老师，我们的新老师姓张，我们　叫她张老师．我们的张老师中等身材，留着齐耳短发．我们　的张老师对我们可亲热啦！＂其实这段话讲了三个意思：我　们班新来了一位张老师；她中等身材，留着齐耳短发；对我　们很亲热．学生把修改好的句子再读一读，觉得不哕嗦了，　这样写既简洁又明了．

３．学生相互评．因为学生的习作，是自己心里想说的　话，而别人并不知道你在想什么，只能凭文字来理解．往往　会出现自己写得不清楚，可是自己明白，别人不明白的情　况．正因为这样，学生相互评就显得十分必要了．例如．有一

个学生在评改同桌的作文时发现一个句子＂只见一位叔叔　把痰吐在了楼道上＂．他联系上下文，觉得这个句子写得不　具体生动，然后把这个句子改为＂只见一位叔叔用力地咳了　几声，手在裤袋里摸了摸，走到墙根低头把痰吐在了楼道　上，随即又用左脚在地上来回蹭了几下＂．经他一改，人物的　形象惟妙惟肖，跃然纸上．他的同桌看了后，脸上乐开了花．　学生相互评改，格外认真投入．这样，既训练了学生批改作　文的能力，又培养了他们的合作能力．

总之，提高学生的作文能力不是一件容易的事，要循序　渐进，从兴趣人手，多方面提高学生的作文能力．．　（责编陈剑平）

（至一

作文四：《多方面入手提高小学生的作文水平》1000字

龙源期刊网　：／／．ｑｉｋａｎ．．

多方面入手提高小学生的作文水平

作者：刘金玲

来源：《考试周刊》２０１２年第４３期

《语文课程标准》已经对语文学科的性质与地位作了较为准确的论述。可见，小学语文是一门基础学科，而作文又是语文中一个重要的组成部分，作文能为学生的终身学习、生活和工作奠定基础，对学生未来的发展起着不可估量的作用，同时对培养学生的品德和素养也有重要的意义。在新一轮的素质教育大潮中，小学生作文水平的提高显得尤为重要。

１．生活体验，创新习作——生活作文模式

生活作文模式注重把学生的目光引向自然生活、学校生活、家庭生活、社会生活，指导学生做积累素材的有心人。其模式教学策略有三点：

１．１走进生活，丰富素材库。（１）以社会为背景，指导学生观察生活。如观察社会各阶层人物的工作表现：如民警指挥交通，医生热情为病人治病，教师关心热爱学生，同学之间友爱帮助等。（２）以活动为载体，组织学生参与生活。如配合重大节日组织学生举办联欢会、游艺会……平时组织学生郊游，参观工厂，深入农村等。（３）以实践为契机，引导学生体验生活。如种植花草树木，让他们了解植物的生长过程；饲养虫鱼鸟兽，了解动物的生活习性；参与家务劳动及公益劳动，体验劳动的滋味等。

１．２描绘生活，谱写七彩虹。（１）从点切入，夯实基础。在教学中具体地抓了这几种素描：物件素描、植物素描、动物素描、景物素描、场面素描、外貌素描、动作素描、语言素描、心理素描。（２）分线入轨，掌握写法。比如，写人可通过一件事，可通过几件事；可表现人物一个方面的特点，可表现人物几方面的特点。让学生自由表达，不受课本的要求限制，不为教师的指定所左右，题目可自拟，体裁可自定，内容可自选，做到形式多样化，取材生活化，语言儿童化。

１．３创造生活，展示新天地。如看物联想，出示“一张照片”、“一本荣誉证书”，再启发他们提出问题，想象事情发生的起因、经过、结果，最后独立成文。再如设计人物角色、设计班队活动、设计报刊、设计服装、设计家具、设计房屋……通过动眼、动耳、动手、动脑，不仅发挥了学生的聪明才智，同时让他们充实生活，美化生活，创造生活。

２．让学生参与批改的过程

教师要把作文的评价和其他作文教学环节紧密地结合起来。我们在作文教学实践中既要培养学生写作的能力，又要培养学生自己修改作文的能力；既要教给学生写好作文的技能、技巧，同时也要教给学生修改作文的方式、方法。叶圣陶老先生说：“修改文章的权利首先应属于作者本人。”我们除了要重视学生作文的指导和批改外，也不要忽视了指导学生自己修改作

作文五：《包装具有多方面的意义》700字

精品资源～临风文档。

：／／．ｄｏｃｉｎ．／ａｆｅｉｚ

包装具有多方面的意义

目前～包装已成为强有力的营销手段。设计良好的包装能为消费者创造方便价值～为生产者创造促销价值。多种多样的因素会促进包装化作为一种营销手段在应用方面的进一步发展。由于越来越多的产品在超级市场上和折扣商店里以自助的形式出售。现在～包装必须执行许多推销任务。包装具有多方面的意义。

１（保护商品～便于储运。产品包装最基本的功能便是保护商品～便于储运。有效的产品包装可以起到防潮、防热、防冷、防挥发、防污染、保鲜、防易碎、防变形等系列保护产品的作用。因此～在产品包装时～要注意对产品包装材料的选择以及包装的技术控制。

２（包装能吸引注意力～说明产品的特色～给消费者以信心～形成一个有利的总体印象。日益增长的消费者富裕是指消费者愿意为良好包装带来的方便、外观、可靠性和声望多付些钱。公司和品牌形象公司已意识到设计良好包装的巨大作用～它有助于消费者迅即辨认出哪家公司或哪一品牌。每一位胶卷购买者可以立刻识别出为人熟知的黄颜色包装的“柯达”胶卷。

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３（包装还能提供创新的机会。包装化的创新能够给消费者带来巨大的好处～也给生产者带来了利润。１８９９年～尤尼达饼干公司创新成一种具有保鲜装置的包装，纸板～内部纸包扎～外部纸包扎，～使饼干的货架寿命长于饼干盒、饼干箱和饼干桶。克拉夫特食品公司开发了听装混合乳酪～从而延长了乳酪的货架寿命～并使公司赢得了“可靠”的声誉。目前～该公司正在试验杀菌小袋～它是用金属混和塑料制成的容器～是罐头的换代物。一些公司首先把软饮料放在拉盖式的罐头内～或把液态喷雾剂放人按钮式罐头内以此吸引许多新顾客。现在～制酒商正在试验拉盖式罐头和纸盒袋装等包装形式。

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作文六：《多方面积累素材,提高高考作文分数》1700字

多方面积累素材，提高高考作文分数

女性　：／／．ｈｅｒｌｄ．

“巧妇难为无米之炊”，这是一个常理，意即不积累很多材料就不能写好作文。这个说法是有道理的，因为文章不是空中阁楼，需要有材料支撑，但是这个说法也影响着我们的写作，因为我们只以为名言警句、事例之类才是材料。我们仔细想一下，现代的朱自清、郁达夫、余光中等，古代的王安石、苏轼等名家的散文中也没有用很多的语言、警句和事例之类，而他们的文章也很充实，自然也用了材料，只是他们用的材料我们不很常用。苏轼的《赤壁赋》通篇是清风明月和洞箫声，只用了一个曹孟德的材料，还是大家所熟知的。

可见，写作中不是缺少材料，而是我们不知道一些熟知的东西的就是材料。也不是读书多就有很多材料，就能够写作。“东方不亮西方亮”，你没有读过许多书，还会有许多感受、许多经历，这些都是写作的材料。我认为常用材料主要有以下七种。

一、理论性材料。如一些名言、警句。

二、事实性材料。如一些古今的名人事例。感动中国人物的事迹，经济年度人物的事迹。也可以是生活中的小人物，如电视、报刊上报道某些处于平凡处境，具有高尚精神，或生存遭遇比较尴尬艰难，值得同情需要关注的人们。

三、譬喻性材料。如一些哲理性的小故事、语段等。林清玄、刘庸等人的文章通常使用这些材料。

四、作品性材料。如古今诗文、小说、戏剧、影视等，以及小说、戏剧等重塑造的人物形象。

五、自然性材料。如日月星辰、霞红云雨、山川河流、沙漠绿洲、蝴蝶蜻蜓、燕子百灵等等自然界和动植物界的形象都是写作的好材料。中学生写作往往忽略这点。

六、自我经验材料。写作要写有我之文，这样才能感人。自我的人生经历、情感体验都是些写作的重要材料。许多经典美文都是恰当地运用了自我经验材料才成功的，比如巴金的《灯》写到了平房射出的灯光、雪夜豆大的灯光、哈里希岛的孤灯、希洛点燃的火炬、友人看见的油灯。这五盏灯，前两盏是“我”亲身经历的灯，是无意受惠，不仅为身体指路，而且为灵魂“指路”；后三盏灯市“我”听说的灯，是有意施惠，为亲人、情人、陌生人传递亲情、爱情和友情，它不仅为亲人导航，而且为人生导航。

七、社会热点材料。如和谐社会、低碳经济、低碳生活等关系着民生的问题。

平时学生要多积累上述材料，那么考试时就能信手拈来，一蹴而就。看看平时写作快的同学，平时做到了多方面的积累。同学们在考场作文中选择材料要注意以下两点。

１．选鲜活新颖的材料。材料鲜活有下笔引人之效。你可以从熟悉的人物中找到新颖的切入点：写老师“笑里藏刀”，不过，“刀子”里藏的是无言的激励；写同学“冷若冰霜”，不过，“冰霜”后难掩的是深切的关爱；写朋友“疯疯颠颠”，不过，“疯颠”里蕴含的是健康的心态。《快乐存折》《一滴泪水的体验》《上帝也困惑》《走进桃花源》《让嘴角轻轻上扬》等中考满分作文，透过题目便可以让我们感受到其所选材料的非凡活力。

选情感充沛的材料。“文章不是无情物”，只有“情动”才能“辞发”。在考场作文中，情感是连接考生与阅卷老师的桥梁，考生若能拨动阅卷老师喜怒哀乐的琴弦，溢出感动的泪水，何愁得不到高分，选材以情动人须做到：或对生活、对客观对象充满热情，或用传神的肖像描绘出人物神韵，或用生动

的语言展示生活真情，或用形象的景物衬托人物感受，力求做到小巧合理，真实动人。

２．选文化底蕴深厚的材料。在写作中如能恰当引用名言警句或诗词典故，必能收到“画龙点睛”、“文采飞扬”之效。如果你有丰富的诗词积累，还可从诗词方面选材。这类材料的特点是写人所未知，以知出新。如写景，不妨引用“一年湖上春如梦，二月江南似水天”，“明月松间照，清泉石上流”等；写勤奋，可以引用“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“锲而不舍，金石可镂”等。值得注意的是，要尽量少用陈旧句子，力争以精取胜，以新引人。《诗仙的路》《千年的遗憾》《乌江为谁写悲歌》《苏轼的赤壁》《东坡的选择》《风雨任平生》等满分作文，看到题目我们就想到其所选材料富有深厚的文化底蕴。

笔者在平时的作文教学中，要求学生每天积累素材，写随笔，收听新闻，网上浏览新闻，这样学生的作文素材丰富了，考试时写起作文来得心应手。

女性　：／／．ｈｅｒｌｄ．

作文七：《作文素材。涵盖多方面。相当全。》14800字

１．　九一三事件发生以后，苏联大使找到**，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事？　”**平静地回答：　“也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已。”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测，此事对中国的影响极为不利呀！　”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害。”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭。既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢？　”总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方。大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问？　”苏联大使被说得哑口无言。　　——**叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗。这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸。中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让**难堪。他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想**一定无话可说，结果**反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地。

２．　一个西方记者说：“请问，中国人民银行有多少资金？　”**委婉地说：“中国人民银行的货币资金嘛？　有１８元８角８分。”当他看到众人不解的样子，又解释说：“中国人民银行发行的面额为１０元、５元、２元、　ｌ元、５角、２角、　ｌ角、５分、２分、１分的１０种主辅人民币，合计为１８元８角８分??”　　——**举行记者招待会，介绍我国建设成就。这位记者提出这样的问题，有两种可能性，一个是嘲笑中国穷，实力差，国库空虚；一个是想刺探中国的经济情报。**在高级外交场合，同样显示出机智过人的幽默风度，让人折服。你说这样的问题事先怎么准备，没有雄辩的口才和飞速的思维怎么可能做到？

３．　一位西方记者问**：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注**怎样回答。**肯定地说：“有！”　全场哗然，议论纷纷。**看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。

――这位记者的提问是非常阴毒的，他设计了一个圈套给**钻。中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的妓女经过改造都已经成为自食其力的劳动者。这位记者想：问“中国有没有妓女”这个问题，你**一定会说“没有”。一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。这个提问的阴毒就在这里。当然**一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比

３．　外国记者不怀好意问**总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”**不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”

――这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路。如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。**把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。

４．　美国代表团访华时，曾有一名官员当着**的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”　此语一出，话惊四座。**不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”

――美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在？**的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。

５．派克钢笔。――什么叫自搬石头砸自己的脚？这就是一个典型事例。这位记者的本意是想挖苦**：你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口。结果**说这是朝鲜战场的战利品，反而使这位记者丢尽颜面。

６．　**设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。**对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志！　这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿！　”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛！　我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉！　”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

――在外交场合出现法西斯的标志很容易引起外交纠纷，尤其是曾经遭受法西斯铁蹄蹂躏的国家，他们看见这种标志是很反感的。**的解释及时解除了他们的误会，但令人叫绝的是**借题发挥，号召大家一起来消灭法西斯，把那个菜吃掉。意外的这么一个被动场面，经**反意正解，反倒起了活跃宴会气氛的作用。

宽容　　　【名言】

●　不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

●　尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。（西拉斯）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。（济慈）　●　眼界要阔，遍历名山大川；　度量要宏，熟读五经诸史。（清·金缨）

●　度量如海涵春育，应接如流水行云。（清·金缨）

●　穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；　在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。

●　法国十九世纪的文学大师维克多．　雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。

●　相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚**，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。　　在日常生活中，当没有缘份的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容？　当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？　冷静地想一想，还是宽容为上。这样于人于己都有好处。

有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界

●　气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯、伤害了自己（利益或自尊心等）　，一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；　咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！　显然不值

●　宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦；　化干戈为玉帛的喜悦；　人与人之间相互理解的喜悦。要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无体止的争吵战车上

●　　三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？

●　　宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；　宽容是一种境界，它能使人跃止大方磊落的台阶。只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；　只有宽容，才能消除人为的紧张。

●　　俗语有“宰相肚里能撑船”之说。古人与人为善之美、修身立德的淳淳教诲却警示于世人，一个人若胆量大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，反则终日郁郁寡欢，神魂不定。惟有对世事时时心平气和、宽容大度，就能处处契机应缘、和谐圆满

●　　宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该宽容和接纳自己，并努力从中吸取教训，引以为戒，取人之长，补己之短，重新扬起工作和生活的风帆

●　　当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；　而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。

处处宽容别人，决不是软弱，决不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中，学会宽容，意味着你的思想更加快乐。宽容，可谓人生中的一种哲学　　得体淡泊，学会宽容

挫折

●　种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍　●　大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。

●苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——［法］巴尔扎克　●　人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——［法］伏尔泰

●　失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——［美］爱默生

●　苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——［德］贝多芬

●　张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是２０多年来，她学会了４门外语，翻译了１６万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病１万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？

●　　１９世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了１５家出版社，均不被赏识，第１６次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。

丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。

英国诗人拜伦１９岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者

●　　高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成１００多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！　因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

●　　古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；　哈维　（Ｈａｒｖｅｙ　）　发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；　达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；　贝尔（Ｂｅｌｌ　）　第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；　莱特初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。　　　　　　极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来

感恩

１、投我以桃，报之以李。　——《诗经·大雅》

３、受人滴水之恩，当以涌泉相报。　——谚语

４、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；　你哭，它也哭。——英·萨克雷

５、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。——文立芳　　　　　　　　　１、谁言寸草心，报得三春晖。　——孟郊《游子吟》

●　有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？　还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？　英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；　你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

●　　意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去

●　你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？　狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；　他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感

●　　感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Ｑ　的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；　如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

●　　在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息

生命

●　李白：夫天地者，万物之逆旅；　光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

●　　陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】

●　　特里萨（修女）　：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

●　　亨利·詹姆斯（美国小说家）　：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。

●　帕斯卡尔（法国思想家）　：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。

●　卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？

●　泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

●　　生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】

●　　范思哲（已故时装设计大师）　：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

●　　柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

●　　托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

●　冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；　假如生命是有限的，今生已是满足的了。

●　儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

●　在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

追问生命的意义　　对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为１１９１０４的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

【只因生命有限】　既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识

法国探险家夏（译音）　目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值

【我为什么登山】　　英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。　　人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。　　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；　相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途

【南极探险中悲壮的一幕】　　１９９１年，　挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，　当阿蒙森胜利班师后五个星期，　斯科特才到达南极．　虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，　但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进．　在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，　好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去．　临死前，斯科特还在写他的探险日记，　他们至死都没有抛弃所搜集到的３５磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，　虽死犹生，　失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，　但他的心灵却因此变得无比高尚。”

【荆棘鸟的传说】　　有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……

【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】　最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为１５到３４岁人群的第一大死因

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；　如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。

【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！

雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。

【择生与择死的思考】　　死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑

西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感

【一生有多长】　　生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。

【红炉一点雪】　有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。——一两秒？　百数十载？　熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。

●　　友情在人的生命当中，占有极其重要的位置；有人认为是生命的盐，是酒鬼的酒；有人认为友情比花朵更美丽，比钻石更珍贵；有人甚至认为：拥有友情是世界上最幸福的事情，与朋友相处的时刻最快乐。拥有友情的人是幸福的，也是快乐的人。

【生命的美丽】　　真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断；　有时，它也许会被无情地搁浅；　更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；　美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。

【回望生命灿烂依然】　　一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。（《散文选刊》　９６／１１　李华芹）

【美丽一次】　　在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费５年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第６年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次

一次，便足矣！　　一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生。　　　一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！　　　　　　　　　　人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。

理想

●　理想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。

●　人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。

●　理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；　没有方向，就没有生活。

●　人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

●　人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切

●　理想是石，敲出星星之火；　理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路；　理想是路，引你走到黎明。

●　想壮志凌云，须脚踏实地。不屑于平凡小事和不肯下苦功学习的青年，即使他的理想多么壮丽．　也只能是一个五彩斑斓的肥皂泡

●　人应该为理想而生活。没有理想的生活，就像一潭死水，没有欢乐；　失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。

●　真正伟大的人生，是以崇高理想的确立为始点的，真正生命的春天，是随着理想种子的播下而来临的。

●　理想，不是天上七色的彩虹，而是人们心中坚定不移的信念。彩虹只是阳光的折射，转瞬即逝。理想却是信念的结晶，永远在心灵深处闪闪发光。

●　不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。

●　与其憧憬天国的彩虹，不如架设脚下的桥梁；　成天在幻想的天国遨游，不如开始脚踏实地的奋斗

●　　每个人，无论做什么事都必定有他所达到的高度，并非一定要超过某人，达到某程度，某一目标。只要我们尽自己所能，问心无愧，最终能达到什么样的高度并不重要。人活着，目标不妨定得高些，但在实际生活中，能及时了解和承认自己的局限，接受自己的局限，会令自己更清醒，能让自己在必要的时候及时转舵，增强驾驭人生的能力，这样就能让自己在有限的生命中得到更多更广的成绩，使自己生活得更加充实。做鲜花，做小草，做大树，只要尽心尽职，便可以了，沿着自己认可的路，心情愉快地行走，无论走多远，总保持一份坦然的心情，如能这样，人生定是美好的。

●　我们每个人都应该有高尚的思想和科学的信仰。大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱。理想和信仰就是人生大厦的支柱。航船破浪前进，是因为有辨别方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘。列车奔驰千里，是因为有引导它前进的轨迹，理想和信仰就是引导人前进的轨迹。

●　　　冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还将哭泣吗？是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。　　　　　　　风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗？命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。

●　　痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它将化为穿越岩石的力量；磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆刺丛中的花枝，萦绕成岁月美丽的花冠。

●　阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕，我相信，将有雨滴灿烂的合唱；大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。

●　　当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依旧固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛，她有拔开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。

●　　我喜欢冬天的阳光，在迷茫的晨雾中展开。我喜欢那分宁静淡远，我喜欢那没有喧哗的光和热。　　　　　　　我喜欢在春风中踏过窄窄的山径，草莓像个精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色里透着一派天真的粉红。　　　　　　　　　我喜欢夏日的永昼，我喜欢在多风的黄昏独坐在傍山的阳台上。小山谷里稻浪推涌，美好的稻香翻腾着。慢慢地，绚丽的云霞被浣净了，柔和的晚星一一就位。　　　　　　　　我喜欢看秋风里满山的芒。在山坡上，在水边上，白得那样凄凉，美而孤独。　　　　　　　我也喜欢梦，喜欢梦里奇异的享受。我总是梦见自己能飞，能跃过山丘和小河。我梦见棕色的骏马，发亮的的鬈毛在风中飞扬。我梦见荷花海，完全没有边际，远远在炫耀着模糊的香红。　　　我还喜欢花，不管是哪一种，我喜欢清瘦的秋菊，浓郁的玫瑰，孤洁的百合，以及幽闲的素馨。我也喜欢开在深山里不知名的小野花。

●　　我喜欢出发，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧是遗憾。见了大漠的广袤，没见过森林的神秘，还是遗憾。我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有野兽，即便是这样，我依然喜欢。我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

●　紧紧地抓住梦想，　因为一旦梦想幻灭，　人生将是断翅的鸟儿，　也不能飞翔。　　　　紧紧地抓住梦想，因为一旦梦想消失，人生犹如一片荒原，　终年雪地冰天。

●　　在花丛中埋怨花不香，只因他鼻子不灵；在阳光下责备光不亮，只因他眼睛不明；在征途上叹息前途渺茫，只因他意志不坚。

●　岁月是一张纯洁的白纸，假如没有理想和希望的画卷，假如没有勤劳、勇敢、真挚、刚韧的五颜六色，怎么会画出绚丽的生命彩图？

压力与动力

●　没有高压，石油不会自己冒出来，压力会成为动力。　　　　　——胡辛

●　井无压力不出油，人无压力乱飘飘。　　　　　　　　　　　　——王进喜

●一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快　１３　米。　　以这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。　　有一年，他在动物保护协会的协助下，在东西两岸各捉了　１０　只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的　１０　只一年后繁殖到　１４　只，运到东岸的　１０　只剩下　３　只，那　７　只全被狼吃了。　　这位动物学家终于明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌。没有天敌的动物往往最先灭绝；　有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。

压力可以激发生命活力　（美洲虎的生活）

美洲虎是一种濒临灭绝的动物，世界上仅存　１７　只，其中有一只生活在秘鲁的国家动物园。

为保护这只虎，秘鲁人从大自然里单独圈出　１５００　英亩的山地修了虎园，让它自由生活。参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有水，山上花木葱茏，山下溪水潺潺，还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没有人见这只老虎捕捉过猎物（它只吃管理员送来的肉食）　，也没见它威风凛凛从山上冲下来。它常躺在装有空调的虎房，吃了睡，睡了吃。

一天，一位来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋？　虎是林中之王，你们放一群只吃草的小动物，能提起它的兴趣吗？　这么大的虎园，不弄几只狼来，至少也得放几条豺狗吧？　虎园领导听他说得有理，就捉了三只豹子投进虎园

这一招果然灵验，自从三只豹子进了虎园，美洲虎不再整天吃吃睡睡，而日渐精神抖擞起来，天敌竟可以激起生物生活的信心！

关于友情的名言警句４．　谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。　－－－罗曼．　罗兰　５．　和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。　－－－纪伯伦　　　７．　在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊友情为最重要。　－－－薄伽丘

８．　友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。　——荷　麦

作文八：《作文素材。涵盖多方面。相当全。.doc》22400字

１．九一三事件发生以后，苏联大使找到**，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事？”**平静地回答：　“也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已。”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测，此事对中国的影响极为不利呀！”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害。”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭。既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢？”总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方。大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问？”苏联大使被说得哑口无言。　　——**叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗。这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸。中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让**难堪。他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想**一定无话可说，结果**反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地。

２．一个西方记者说：“请问，中国人民银行有多少资金？”**委婉地说：“中国人民银行的货币资金嘛？有１８元８角８分。”当他看到众人不解的样子，又解释说：“中国人民银行发行的面额为１０元、５元、２元、　ｌ元、５角、２角、　ｌ角、５分、２分、１分的１０种主辅人民币，合计为１８元８角８分??”　　——**举行记者招待会，介绍我国建设成就。这位记者提出这样的问题，有两种可能性，一个是嘲笑中国穷，实力差，国库空虚；一个是想刺探中国的经济情报。**在高级外交场合，同样显示出机智过人的幽默风度，让人折服。你说这样的问题事先怎么准备，没有雄辩的口才和飞速的思维怎么可能做到，

３．　一位西方记者问**：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女，”不少人纳闷：怎么提这种问题，大家都关注**怎样回答。**肯定地说：“有～”　全场哗然，议论纷纷。**看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。

３．　外国记者不怀好意问**总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢，”**不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”

４．美国代表团访华时，曾有一名官员当着**的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”　此语一出，话惊四座。**不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”

――美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在，**的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。

５．派克钢笔。――什么叫自搬石头砸自己的脚，这就是一个典型事例。这位记者的本意是想挖苦**：你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口。结果**说这是朝鲜战场的战利品，反而使这位记者丢尽颜面。

６．**设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。**对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志！这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿！　”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛！　我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉！”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

宽容　　　【名言】

？　不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

？　尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。（西拉斯）

？人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。（济慈）　？　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。（清？金缨）

？　度量如海涵春育，应接如流水行云。（清？金缨）

？　穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。

？　法国十九世纪的文学大师维克多．　雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。

？　相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚**，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。　　在日常生活中，当没有缘份的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？冷静地想一想，还是宽容为上。这样于人于己都有好处。

有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界

？　气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量？？人或事侵犯、伤害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！显然不值

？　宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦；化干戈为玉帛的喜悦；人与人之间相互理解的喜悦。要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无体止的争吵战车上

？　　三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？

？　　宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃止大方磊落的台阶。只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。

？　　俗语有“宰相肚里能撑船”之说。古人与人为善之美、修身立德的淳淳教诲却警示于世人，一个人若胆量大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，反则终日郁郁寡欢，神魂不定。惟有对世事时时心平气和、宽容大度，就能处处契机应缘、和谐圆满

？　　宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该宽容和接纳自己，并努力从中吸取教训，引以为戒，取人之长，补己之短，重新扬起工作和生活的风帆

？　　当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。

挫折

？　种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍

？　大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。

？苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——［法］巴尔扎克　？　人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——［法］伏尔泰　？　失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——［美］爱默生

？　苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——［德］贝多芬

？　张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是２０多年来，她学会了４门外语，翻译了１６万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病１万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？

？　　１９世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了１５家出版社，均不被赏识，第１６次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。　丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。

？　　高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成１００多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

？　　古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维　（Ｈａｒｖｅｙ　）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（Ｂｅｌｌ　）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。　　　　　　极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来

感恩

１、投我以桃，报之以李。　——《诗经？大雅》

３、受人滴水之恩，当以涌泉相报。　——谚语

４、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英？萨克雷

？　有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

？　　意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去

？　你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人

之间的这份情感

？　　感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Ｑ的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

？　　在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息

生命

？　李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

？　　陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】　？　　特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

？　　亨利？詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。　？　帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。　？　卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？

？　泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

？　　生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】

？　　范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

？　　柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

？　　托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

？　冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。

？　儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

？　在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

追问生命的意义　　对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多？弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为１１９１０４的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录

法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

【我为什么登山】　　英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。　　人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。　　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途

【南极探险中悲壮的一幕】　　１９９１年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极．虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进．在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去．临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的３５磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”

界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……　【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】　最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为１５到３４岁人群的第一大死因

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。

人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。——一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。

？　　友情在人的生命当中，占有极其重要的位置；有人认为是生命的盐，是酒鬼的酒；有人认为友情比花朵更美丽，比钻石更珍贵；有人甚至认为：拥有友情是世界上最幸福的事情，与朋友相处的时刻最快乐。

拥有友情的人是幸福的，也是快乐的人。

有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。

一次，便足矣！　一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生。　　　一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！　　　　　　　　　　人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。

理想

？　理想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。　？　人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。

？　理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

？　人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

？　人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切

？　理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

？　想壮志凌云，须脚踏实地。不屑于平凡小事和不肯下苦功学习的青年，即使他的理想多么壮丽．也只能是一个五彩斑斓的肥皂泡

？　人应该为理想而生活。没有理想的生活，就像一潭死水，没有欢乐；失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。

？　真正伟大的人生，是以崇高理想的确立为始点的，真正生命的春天，是随着理想种子的播下而来临的。　？　理想，不是天上七色的彩虹，而是人们心中坚定不移的信念。彩虹只是阳光的折射，转瞬即逝。理想却是信念的结晶，永远在心灵深处闪闪发光。

？　不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。　？　与其憧憬天国的彩虹，不如架设脚下的桥梁；成天在幻想的天国遨游，不如开始脚踏实地的奋斗

？　　每个人，无论做什么事都必定有他所达到的高度，并非一定要超过某人，达到某程度，某一目标。只要我们尽自己所能，问心无愧，最终能达到什么样的高度并不重要。人活着，目标不妨定得高些，但在实际生活中，能及时了解和承认自己的局限，接受自己的局限，会令自己更清醒，能让自己在必要的时候及时转舵，增强驾驭人生的能力，这样就能让自己在有限的生命中得到更多更广的成绩，使自己生活得更加充实。做鲜花，做小草，做大树，只要尽心尽职，便可以了，沿着自己认可的路，心情愉快地行走，无论走多远，总保持一份坦然的心情，如能这样，人生定是美好的。

？　我们每个人都应该有高尚的思想和科学的信仰。大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱。理想和信仰就是人生大厦的支柱。航船破浪前进，是因为有辨别方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘。列车奔驰千里，是因为有引导它前进的轨迹，理想和信仰就是引导人前进的轨迹。

？　　　冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还将哭泣吗，是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。

风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗，命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。

？　　痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它将化为穿越岩石的力量；磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆刺丛中的花枝，萦绕成岁月美丽的花冠。　　　？　阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕，我相信，将有雨滴灿烂的合唱；大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。

？　　当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依旧固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛，她有拔开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。

？　　我喜欢冬天的阳光，在迷茫的晨雾中展开。我喜欢那分宁静淡远，我喜欢那没有喧哗的光和热。　　　　　　　我喜欢在春风中踏过窄窄的山径，草莓像个精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色里透着一派天真的粉红。　　　　　　　　　我喜欢夏日的永昼，我喜欢在多风的黄昏独坐在傍山的阳台上。小山谷里稻浪推涌，美好的稻香翻腾着。慢慢地，绚丽的云霞被浣净了，柔和的晚星一一就位。　　　　　　　　我喜欢看秋风里满山的芒。在山坡上，在水边上，白得那样凄凉，美而孤独。　　　　　　　我也喜欢梦，喜欢梦里奇异的享受。我总是梦见自己能飞，能跃过山丘和小河。我梦见棕色的骏马，发亮的的鬈毛在风中飞扬。我梦见荷花海，完全没有边际，远远在炫耀着模糊的香红。　　　我还喜欢花，不管是哪一种，我喜欢清瘦的秋菊，浓郁的玫瑰，孤洁的百合，以及幽闲的素馨。我也喜欢开在深山里不知名的小野花。

？　　我喜欢出发，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧是遗憾。见了大漠的广袤，没见过森林的神秘，还是遗憾。我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有野兽，即便是这样，我依然喜欢。我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

？　紧紧地抓住梦想，　因为一旦梦想幻灭，　人生将是断翅的鸟儿，　也不能飞翔。　　　　紧紧地抓住梦想，因为一旦梦想消失，人生犹如一片荒原，　终年雪地冰天。

？　　在花丛中埋怨花不香，只因他鼻子不灵；在阳光下责备光不亮，只因他眼睛不明；在征途上叹息前途渺茫，只因他意志不坚。

？　岁月是一张纯洁的白纸，假如没有理想和希望的画卷，假如没有勤劳、勇敢、真挚、刚韧的五颜六色，怎么会画出绚丽的生命彩图，

压力与动力

？　没有高压，石油不会自己冒出来，压力会成为动力。　　　　　——胡辛

？　井无压力不出油，人无压力乱飘飘。　　　　　　　　　　　　——王进喜

？一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快　１３　米。　　以这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。　　有一年，他在动物保护协会的协助下，在东西两岸各捉了　１０　只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的　１０　只一年后繁殖到　１４　只，运到东岸的　１０　只剩下　３　只，那　７　只全被狼吃了。　　这位动物学家终于明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌。没有天敌的动物往往最先灭绝；有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。

压力可以激发生命活力　（美洲虎的生活）

美洲虎是一种濒临灭绝的动物，世界上仅存　１７　只，其中有一只生活在秘鲁的国家动物园。

为保护这只虎，秘鲁人从大自然里单独圈出　１５００　英亩的山地修了虎园，让它自由生活。参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有水，山上花木葱茏，山下溪水潺潺，还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没有人见这只老虎捕捉过猎物（它只吃管理员送来的肉食），也没见它威风凛凛从山上冲下来。它常躺在装有空调的虎房，吃了睡，睡了吃。

一天，一位来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋？虎是林中之王，你们放一群只吃草的小动物，能提起它的兴趣吗？这么大的虎园，不弄几只狼来，至少也得放几条豺狗吧？虎园领导听他说得有理，就捉了三只豹子投进虎园

这一招果然灵验，自从三只豹子进了虎园，美洲虎不再整天吃吃睡睡，而日渐精神抖擞起来，天敌竟可以激起生物生活的信心！

关于友情的名言警句４．谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。　－－－罗曼．罗兰　５．和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。　－－－纪伯伦　　　７．在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊友情为最重要。　－－－薄伽丘

８．友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。　——荷　麦

努力把压力转化为动力（坚强的海伦？凯勒）　　海伦？凯勒在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环境，努力充实自己，后来更进一步学习写作。几年以后，当她的第一本著作《我的一生》出版时，立即轰动了全美国

在她的《假如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上的精神，而这一切都该归功于她对生活的认识。

当把失明仅仅当作一项压力的时候，她痛苦惆怅，所以她不能真正面对生活；当她把压力化作动力的时候，生活就选择了她

生活需要压力　（暴风雨中的轮船）一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。惊慌失措的水手们，急得团团转。老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。”水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗？”船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。”　水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了。　　船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的船，生活中的各种压力就是我们的负担，这些压力虽然有时会令我们疲累、烦躁，但它同时也是保证我们前进的动力，若没有这些压力，我们就很容易被生活的波浪打翻

迎接新世纪压力的挑战　（２１　世纪的压力）　　２１　世纪是一个激烈竞争的世纪。和平发展成为当今时代的主题，激烈的竞争好比残酷的战争，淘汰一批又一批高分低能的人，这就昭示我们必须具有非凡的素质，具有各种能力，然而竞争是不可避免的，这使我感到压力重重。

２１　世纪是“知识爆炸”的世纪。我曾暗暗地埋怨自己的父母亲，为什么他们把我推到世纪之交的舞台上，接受知识的考验。知识的地位日趋重要，没有知识就无法在社会上生存和立足。祖国的建设需要人才。需要的是高素质的人才，我害怕自己成为一名落伍者，我深感压力重重

２１　世纪是“减负”的世纪。我的愿望是当一名人类灵魂的工程师，为祖国建设培养和输送高质量的人才，然而在新世纪里，“减负”作为教学改革的内容，要求教师必须具有新的教学方法和创新能力，培养出懂知识有能力的新型人才。这一切告诉我：为了我的愿望能成为现实，必须变压力为动力，发奋学习，努力拼搏，去迎接新千年的挑战

律己

？　　　梨虽无主，我心有主　——高尚的品德从律己开始

宋元之交，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨解渴　？　”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘　？　”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨　！　”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

？　　　徐溥投豆　——严格律己，贵在坚持。　　明人徐溥在求学时期，为了不断检点自己的言行，便别出心裁地想了一个妙法。他在书桌上放了两个瓶子，每当自己做了一件坏事，说了一句坏话，想了一个坏念头时，就在一个瓶子里放一粒黑豆。开始时，黑豆颇多，黄豆寥寥，他便深刻反省；过了一段，黑豆黄豆已各占一半，他再接再厉，律己更严；久而久之，瓶中黄豆半满，黑豆则屈指可数。徐溥就凭着这种持久约束，不断修炼自我，完善品德，终于成为明朝一代名臣。

？　　　作为日本著名的企业家，松下幸之助是一个“严以律己，宽以待人”的人，而他自己也将“以身作则”作为自己的座右铭。他曾经这样讲述说：

“　１９１８　年，我考上了日本著名的一所高中，住进了学校宿舍，开始了集体生活。当时自修教室的清洁卫生工作，应该由包括我在内的几个同学共同负责。可是，每天做卫生工作的时候，都只有我一个人干活。我觉得这不公平，就向同乡的一位学长告状。当时我说得慷慨激昂，觉得公理应该在自己这一边。　　可是那位学长等到我情绪稳定之后，只是慢悠悠地说了一句‘只要你自己尽到了责任和义务，不就好了吗　？　你又何必去责备别人呢　？　＇　　　于是从第二天早晨开始，我就默默地独自清扫自修教室。其他的同学虽然仍旧没有参加，可我已不放在心里了。不久，那些同学看我一个人忙，又没怨言，便有些看不过去了，于是，他们也逐渐加入到了清扫教室的队伍之中。

这件事情使我终生难忘。步入社会后，我也一直抱着这种‘责备不如示范＇的信条，时时严格要求自己，才使自己有了今天这些成就。”

？　　　１９５８　年，**去十三陵水库劳动，出发前有人建议带个医生去。他说：“到了工地，一点也不能特殊。参加水库建设的，有工人，有农民，有解放军，有干部，他们就不生病　？　即使有点毛病也应该和大家一样，请工地的医生看看就是了。”工地的负责人叫他首长，他马上纠正说：“在这里只有普通的劳动者。”他在工地劳动了一个星期，从不早退、迟到；下班后与别人同在一个食堂吃饭，同在一个澡堂洗澡，一点也不特殊。惟一不同的是，人们睡觉时他还在工作，有时工作到半夜。

礼貌

？　　　杨时程门立雪　——求学礼为先

杨时　４０　岁时事业有一定成就，但还是好学不倦，欲拜程颐为师深造。一日杨时和游酢去老师处求教，见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候。程颐一觉醒来，见杨时和游酢满身披雪侍立着，忙招呼进屋。此时，地上的积雪已一尺多深。

？　　　日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校。许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语，如何接受名片，以及保持优雅的坐姿，还教导如何礼貌地欢送客人。担任这些礼貌课程的教师是日本航空公司的退役空中小姐。

？　　　以礼取人　——学会礼貌是踏入职场的第一步

中华民族是礼仪之邦，大学生作为知识层次较高的群体，更应具备这种基本素质，这是对别人的尊重，是引起别人重视的第一印象。礼貌的具体表现反映在语言和衣着上。在语言上，更多使用“您好”“请多关照”“谢谢”“再见”等。曾经有这样一个典型事例，开封正大公司来某校选拔学生，学生依次面试，当按姓名叫到一个学生不在时，立即有一位同学去找，去找的这位同学回来后说“对不起，没找到”。负责选拔的正大公司的总经理当场说：“就凭你这句‘对不起＇，你这位同学我们要了。”

？　　　种瓜得瓜，种豆得豆　——礼贤下士才能成大业

曹操在官渡之战前各方面均处于劣势地位。一天，听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得穿衣服，打着赤脚慌忙出来迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，于是为曹操出谋划策，帮了他的大忙。然而，曹操也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，他却态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这

对曹操来说，不能不是事业的一大损失。

？　　总理礼貌待人　——有礼貌，才有魅力

不论在什么样的环境里，**总是保持着他应有的礼貌。每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度诚恳。会见结束，他总是把客人送到大门外，直到汽车开动才离开。他身为国务院总理，处处以礼待人。服务员给他端茶，他常常站起来用双手接过去，并微笑着点头表示谢意；外出视察工作，他总是和服务员、厨师、警卫人员一一握手，亲切地道谢；甚至在深夜回家途中，他也再三关照司机礼貌行车，让外宾车先走。外国有记者赞美说：“大凡见到他的人都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

？　　温莎公爵的礼貌　——为他人化解难堪是一种礼貌

有一次，英王室举行盛大宴会，招待印度部族头领。宴会结束时，侍者为每一位客人端来一小盆洗手水。印度头领不懂这一礼节，接过盆子，把清水一饮而尽。在场的英国人都愣住了，但未等他们笑出声来，温莎公爵从容地端起洗手水也一饮而尽，别的英国来宾也都这样做了，没给印度头领带来任何难堪。

宽容

？　　谁对三峡工程的贡献最大　——对反对者的宽容

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大　？　著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。

虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫你说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。

？　　　狄仁杰是唐代武则天时的宰相，他功勋卓著，知人善任，深得武则天的信任。平时狄仁杰瞧不起娄师德，但是举荐他任宰相的却是娄师德。当娄师德向武则天举荐狄仁杰顶替自己的相位时，武则天就感到奇怪：“狄仁杰与你不是不和吗，”娄回答：“圣上问的是谁有德有能担任相位，并未问谁与臣不和　？　”在娄师德列举了狄仁杰之能后，武则天同意了他的请求，让狄仁杰接替了娄师德的相位。　有一天，武则天问狄仁杰：“娄师德这个人品德高尚吗　？　”狄答：“不知道。”武则天说：“要知道，你今天担任宰相的职位，就是娄师德举荐的啊　！　”狄仁杰听后，非常惭愧。

诚信

？　　　　　如今已是新泽西州曼哈顿航运公司，兼卡车运输公司老板的阿瑟？因佩拉托雷，年轻时也曾打过许多零工，面对他今天的成就，他说：“想起自己在糖果店学到的关于诚信的一课，它是我生意成功的关键。”阿瑟年少时曾在街角一家糖果店工作，一天，他在桌底下拾到　１５　美分并把它交给老板。老板用信任的眼光看着他说，这是他故意放在那儿的。诚信考验了阿瑟，也成就了阿瑟。

？　商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予　１０　金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予　５０　金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他　５０　金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。

？　　改革开放初期，中国的家电市场涌现出一批优秀的民族品牌，海尔集团就名列其中。在海尔集团的库房中，曾经放着一批即将出厂的冰箱，但这些冰箱或多或少都有些毛病。海尔老总张瑞敏得知后，极力阻拦这批货出厂，全厂职工无法理解他的决定。他坚持认为，虽然这批货能为厂里暂时带来效益，但却长久地埋下了信誉尽失的隐患。于是，下班后，张总亲自提着大锤，将所有的冰箱一个个砸毁。　　如今，海尔集团已然成为了“世界冰箱销量第一”。而张总维护海尔形象的举动，也已传为佳话。

尊重

？　　　**少年时在沈阳东关模范学校读书期间　，　受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先生为他取的。**参加革命后不忘师恩　，　曾在　延安　答外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书　，　得山东高盘之先生教诲与鼓励　，　对我是个很大的促进。”

？　　孔祥东是著名的钢琴演奏家。　１９９８　年　６　月　６　日晚，他在汕头举办个人钢琴独奏音乐会。演出之前，节目主持人再三强调，场内观众不要随意走动，关掉　ＢＰ　机、手提电话。然而，演出的过程中，这种令人遗憾的场面却屡屡发生：场内观众随意走动，　ＢＰ　机、手提电话响声不绝，致使孔祥东情绪大受干扰。这种情况，在演奏舒曼作品时更甚。孔祥东只好停止演奏，静等剧场安静。然而，观众还误以为孔祥东是在渴望掌声，便报以雷鸣般的掌声。这件事，令孔祥东啼笑皆非。演出结束后，孔祥东说：有个　ＢＰ　机至少响了　８　次，观众在第一排来回走动，所以他只得以停奏抗议。

？　　俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边有一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施与，从口袋掏钱时才知道没有带钱袋。见乞丐的手伸得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞丐笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手。”

？　　**晚年病得很重，由于工作的需要，他还要经常接待外宾。后来，他病得连脚都肿起来了，原先的皮鞋、布鞋都不能穿，他只能穿着拖鞋走路，可是，有些重要的外事活动，他还是坚持参加。他身边的工作人员出于对总理的爱护和关心，对他说：“您就穿着拖鞋接待外宾吧，外宾是能理解您老人家的。”**摆摆手，表示不能同意，他慈祥又严肃地说：“不行，要讲究礼貌嘛　！　”他请工作人员为他特制了一双鞋，在接见外宾时穿。

理解与同情

？　　春秋时期的管仲和鲍叔牙是好朋友，合伙做过生意，一起打过仗，后来在齐桓公手下当大官，他们俩之间有着真挚的友谊。他们年轻时曾经合伙做生意，盈利以后，管仲总是要分得多一些。鲍叔牙不认为管仲是财迷，而是知道管仲家比较穷。管仲曾为鲍叔牙出主意办事，结果办砸，但是鲍叔牙并不因此认为他没有本事，而是认为客观条件不利。他们又曾经一起参军打仗，进攻时管仲总是落在军队的最后；撤退时，他又跑在军队的最前面。鲍叔牙不认为管仲胆小，而觉得他因为有老母亲要奉养。管仲曾经几次为国君做事，又几次被国君赶走。鲍叔牙不认为管仲没有能力，而是觉得他没有遇到好时机。管仲曾为公子纠争当齐国国君出过力，对后来当了国君的公子小白有“一箭之仇”。管仲被“幽囚”而“受辱”，鲍叔牙不以他受过侮辱为耻，知道他“不羞小节”，只是耻于不能扬名天下。后来，鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲做齐国的相国，自己作管仲的下手。管仲深有感触地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”

？　　有一个孩子在同学中的人缘很不好，因为他经常说谎。譬如，他捡到了一块怪异的石头，就会对同学们说：“这是一枚宝石，可能价值连城。”同学们哄堂大笑，可是他并不在意，继续对身边的东西发表另类的看法。久而久之，老师把他的问题反映到了孩子的父亲那里。父亲听了，却不认为孩子在说谎，而是在想像。

有一次，孩子在泥地里捡到了一枚硬币，他神秘兮兮地拿给他的姐姐，说：“这是一枚古罗马的硬币。”姐姐拿过去一看，发现这是十分普通的旧币，只是由于受潮生锈，显得有些古旧罢了。孩子的姐姐便把这件事情告诉了父亲，希望父亲好好惩罚他，让他改掉令人讨厌的说谎习惯。可是父亲却叫过孩子说：“我怎么能责备你呢，你的想像力真伟大。”对于孩子父亲的怂恿行为，许多人不以为然，认为这势必害了孩子，他长大以后会变成一个满口假话的人。但是，谁也没有想到，这个孩子长大之后却成了著名的科学家，他的名字叫达尔文。

？　　　在　１９　世纪末的西伯利亚，富于正义感和同情心的某小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放上酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用。一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，也不见于经传史册，可他们的义举，却至今为人传颂。

？　　　战国的时候，一次楚王问宋玉：“你的行为是否有失检点，为什么大家都不满意你，”宋玉说：“的确有很多人对我表示不满，不过，请容我解释。都城里有一个人，很会唱歌，当他唱楚国民歌《下里》《巴人》的时候，跟着他唱的有好几千人，接着他唱稍微深一点的《阳阿》的时候，跟着他唱的不过几百人；当他唱到高雅的《阳春》《白雪》时，跟他唱的只有几十人，尤其是他唱到那变化奇妙的地方，跟他唱的就只有几个人了。可见，曲调越高雅，能应和的人也就越少。这也正是臣不为很多人满意的原因。”　　所谓曲高和寡，如果是太高深或者太高雅的东西，能够欣赏和理解的人很少，所以像那些不够通俗的文学作品或者艺术作品，都不能变为流行的东西。一个人，如果始终把自己放在一个比其他人更要高的高度，就很难找到知音，成为阳春白雪、曲高和寡的例子。社会需要沟通和交流，不要太过于脱离集体。

责任

？　　美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神甫留下的一段话：　　“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后他们奔我而来，再也没人站起来为我说话了。”

在别人受到不义的迫害的时候，我们对于他们的苦难无动于衷，漠然处之。然而，如果所有的人都这样做，当我们自己受难的时候，还能指望别人站出来为我们主持公道吗　？社会的进步不需要什么高深的理论，只需要每一个有正义感的人担负起自己的责任来。

？　　２０世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他拖着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”　偿还的代价是３９年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。

责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了；许多人承受了，自己戴上了荆冠；逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹；承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽

？　　责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地落在他的肩上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢　？因为它最终带给你

的是人类珍宝——人格的伟大。

作文九：《多方面思考作文600字(优秀篇）》800字

多方面思考作文６００字

我的孩子真乖，双休日从来不玩。小华的妈妈对着小刚的妈妈自夸道。小华一边听着，一边画着图画，汗水滴答滴答的落在书桌上。小华妈妈说：我家小华可十分好学呢～你看，他多爱读书，要不怎么会戴眼镜呢～将来他肯定能考上最好的大学～小刚妈妈说：是啊～我家的小刚一有空余时间就知道出去和小伙伴玩，哪像你家小华呀～不过，话说回来，还是你教导有方啊～小华妈妈一听，脸上立刻笑开了花。笑眯眯。

有一天，体育要考试，考的是长跑，立正跳远和俯卧撑。第一场长跑开始了。每一组的五位同学，在跑道上飞奔，成绩十分卓越，尤其是小刚，跑得跟离炫的箭似的，成为了这个班的第一名，而小华却恰恰相反，才跑了几米就跑不动了，成为了班级最后一名。

第二场和第三场都一样，小刚就越来越好，成为了全年级段第一，小华也是越来越好，成为了全年级倒数第一。

回到家后，妈妈把小华骂了一顿，连晚饭也不让吃，小华却并没有一如既往，而是反驳到妈妈，这不能怪我，是你每天强迫我学习，连出去活动的机会都不给，您说我体育能好到哪里去～妈妈先是一惊，正要骂他时，语文老师打来了一个电话，妈妈走出房间，去接电话，语文老师说：你是小华的妈妈吧～我想给你聊一聊小华的体育成绩～行～老师你说。小华妈妈先说。噢～是这样的，我想你也知道小华的成绩，我想问一下您，小华双休日是否出门玩过呢，老师和蔼的说。对啊～可我也是为他学习着想。妈妈说。那我可能批评一下您了，学习和运动一样重要，如果不运动，那人就体质弱了，想要健康就运动。学习也是一样，如果不学习，长大后就不会轻松了，压力就大了，我想这些道理您应该明白，也一定要明白。谢谢老师您的指导，我会改变一下这个策略的。妈妈激动的说。

从那以后，就再也没有发生那种事情了。从中我们也明白了一个

大道理，做事要全面思考，要换个角度考虑对与错，要尽量做到完美。

作文十：《【doc】多方面努力教学促进作文提高》2200字

多方面努力教学促进作文提高　《新课程改革与实践））２ｏｌ１年第６卷第９期（下）教育论坛１８１　多方面努力教学促进作文提高

翟巧红（河北省肥乡县大西韩乡中心校）

【摘要】如何有效提高学生的作文能力，是从事语文教学工作者共同关注的问题．

只要我们因地制宜，不断丰富作文

的教学形式，并且关注学生的个性差异，因材施教，积极引导学生做生活的有心人，

鼓励他们在平时积累大量的写作素材，

确实培养起他们自我评改的能力，那么在学生的眼里作文将不再是一道不可逾越

的鸿沟，学生见了作文也才不会是＂老鼠

见了猫＂．

【关键词】小学；语文；作文

作文是一项创造性，实践性很强的活动，是学生语文

综合素质的体现．然而，要教好学生的作文，对教师的教　学方法，教学理念提出了新的要求．如何有效提高学生的　作文能力，是从事语文教学工作者共同关注的问题．我认　为作文教学应着重注意以下几点：

一

，坚持正面引导．着力激发写作兴趣

学习兴趣是学生学习自觉性和积极性的核心因素，学　生一旦对学习产生兴趣，学习便不再是一种负担．作文是　语文学习中最复杂的脑力劳动，如果小学生没有写作愿望，　那么习作的教学目的就很难达到．

１．以熟悉的内容引导兴趣．儿童心理学家皮亚杰说：　＂儿童是个有主动性的人，他的活动受兴趣和需要的支配，　强迫工作是违反心理学原则的，一切有效的活动必须以某　种兴趣为先决条件．＂根据这一特点，在作文教学时一定要

让学生体验成功，树立自信，调动其写作积极性．作文的命　题应紧紧围绕学生所熟悉的生活，以他们周围的人或事，景　或物作为作文的内容，以激发学生的写作兴趣，使学生产　生一种自我表达的愿望．如根据小学生喜欢做游戏的特　点，精心设计游戏内容．游戏前，告诉学生要留意游戏的过　程，注意同学们的言行和表情．游戏结束后组积学生说过　程，讨论从游戏中懂得的道理．这样学生玩得开心，说得随　意，有了兴趣，写起来也就不难了．

２．以活动为载体，营造氛围．教师要善于排除干扰和　影响学生智力活动的因素，构建民主，平等，和谐，愉快的课　堂氛围，在班级开展形式多样的作文交流活动．如课前读　报活动，学生可以上讲台宣读优秀习作，或选读报刊上发表　的好文章，精彩片断等．

二，坚持读写结合．

切实打牢写作基础小学语文教学大纲明确规定：＂作　文教学与阅读教学密切配合作文教学时，要指导学生灵活　运用阅读中的知识和技能．＂阅读是吸收，写作是表达，阅　读是写作的基础，学生从阅读中汲取营养，利于学生从读中　学写，促进写作能力的提高，这也是作文教学的基本途径．　１．留心生活，捕捉素材．生活是作文的源头．小学生　作文的思想，观点，感情及一切材料都来自现实生活．如果　学生生活丰富，接触的事物多，见识广，视野开阔，感受就会　深刻，写起作文来就会得心应手．作文教学不仅培养学生　的写作能力，还要培养学生观察事物和分析事物的能力．　观察是说话的前提，是思维的基础，没有细致的观察，学生　就不能把话说清楚，把文章写具体．因此，老师要有目的　的，有计划地引导学生留心观察生活，接触社会，接触自然，　训练学生通过多种感官认识世界，从客观世界中摄取多种　营养，不断充实，丰富知识，陶冶情操．这从根本上说，就

是让学生捕捉素材，开启学生的写作源泉．

２．勤于思考，做好笔记．读书笔记指的是学生在阅读　书报时所作的一些文字记录．写读书笔记可以提高学生的　思维能力和写作能力，养成良好的读书习惯．除了写好课　内课文的读书笔记之外，还要指导学生大量阅读课外读物．　比如在阅读时摘录书中的优美词语，妙语妙句，精彩片段？　并反复吟诵，只有经过长期积累，语言才会丰富，写作时大　量生动的语句就会涌向笔端．

素材丰富了，就要引导学生用好素材，提高写作水平．　阅读是学生获得作文范例的基本途径．学生可以从读中学　到＂怎样写＂，但这也需要我们老师们长期有目的地培养，　让学生从阅读中积累语言材料．从读中学写，读写结合，提　高写作能力．

三，坚持激励为主．注重写好评语

作文讲评是对本次习作的分析和评价．它是习作教学　过程中的重要环节，既是习作指导的继续和深化，又是习作　讲评的巩固和提高．因此，必须认真抓好讲评这一重要环　节，努力提高讲评的质量，从而促进学生写作能力的提高．　１．注重作文评语的多样化．在评改时，对进步特别显　着的学生，要采用鼓励性的评语，以激发他们的写作热情．　对一些作文水平较高的学生，为了让他们正确认识到自己　的不足，要采用协商性的评语，在与其共同探讨写作方法的　同时，委婉地指出他们的不足，向他们提出更高的写作要　求．

２．注重讲评方式的多样化．根据学生习作的具体情　况，有时选几篇各具特色的作文，进行对比讲评，让学生在　对比中得到启发，受到教育；有时围绕作文中的共同问题进　行启发谈话，综合评述全班作文情况，表扬共同的优点，揭　示共同的缺点，提出总体性的修改意见；有时把一些佳作整

理出来，贴在班级的学习园地上，让学生阅读，欣赏，品评；　有时选取一部分有代表性的作文，组织学生有重点，有针对　性地进行评析；有时先张贴或印发一篇作文，让学生在课外　思考，然后在课堂上让他们讨论并提出修改意见，并着重对　修改情况作讲评，通过＂评——改——评＂的循环，让学生　真正评有所得．

总之，只要我们因地制宜，不断丰富作文的教学形式，　并且关注学生的个性差异，因材施教，积极引导学生做生活　的有心人，鼓励他们在平时积累大量的写作素材，确实培养　起他们自我评改的能力，那么在学生的眼里作文将不再是　一

道不可逾越的鸿沟，学生见了作文也才不会是＂老鼠见　了猫＂．

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