作文一：《[高考语文]高考议论文写法》6100字

高三议论文写法

一、整体骨架

“五段三论”模式结构：

引论段：或开门见山、解释概念，提出论点；或概述现象、事实，引出论题；或引述前人观点、别人看法、材料观点要点，从而引出自己的观点。

本论段：

论述段１：分论点１，论述（因果或事例），结论

论述段２：分论点２，论述（名言加列举），结论

论述段３：分论点３，论述（事例加分析）　，结论

（“当然”段：针对论点，从另一方面说，简要进行辩证论述。）

结论段：或总结上文，突出中心论点；或指出希望，给人启发、鼓励；或发出号召，抒发感叹，感染读者。

引论段要精彩，本论段要充实，结尾段要有力。

“二分对照”模式结构：

引论段：阐释概念，或概述现象、问题，或引用名言，引出中心论点。注意点：阐释、概述与观点，都要体现或包含相对照的两个方面。

论述段：从相对照的两个方面确立分论点；然后围绕分论点选择论据展开论述。确立分论点有两种方式：正反对比，相关比较。

结论段：概括论述部分内容与观点，进一步强调中心论点，提出希望与建议。

“辩证分析”是论述表达上的要求：一是辩证地确立论点和分论点，并且辩证地展开论证；二是引出中心论点、分论点，运用论据展开论证，都要强调分析议论，尤其是事实论据前后，引用名言警句之后，要进行分析议论，分析议论中，既要注意辩证，防止绝对化说法，又要体现中心，具有说服力和感召力。

“二分对照式”运用，关键是两条：对概念、观点的辩证分析；明确自己要阐明的主张。

二、开篇写出议论味

《“独”的文化》开篇：也许你认为“独”只是一个普通的中国汉字，“独”可以让我联想到许多词语，独有、独立、独特、独霸……如此看来，“独”具有“一”的意思。而我说，“独”是一门学问。

《切不要管中窥豹》开篇：郑板桥的书法非隶非楷，单个字看歪歪斜斜，整体看却错落有致。可见，局部并不能代替整体，若我们只关注局部就可能忽视整体的美。当我们评价一个人的时候，也不能管中窥豹，而应当用全面的眼光做出一个公允的评价。

议论文开篇除开门见山提出论点外，一般有两种方法。一种是用诠释概念的方法引出论点或论题；另一种概述（作文或阅读）材料、社会现象或引用名言后引出论点或论题。这应是考场常用的方法。

“议论味”体现在三个方面：一是指观点的表达正确鲜明，具有针对性；二是引出观点或中

心要有简洁自然的过渡；三是引述分析或论点表达有利于下文展开论述。

牛刀小试：

有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那你就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的自己。

有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那你就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。由此可见，如果你不能成为伟大的自己，那就做一个最好的自己。做最好的自己，就是做真实的自己，善良的自己，美好的自己。

总结：

引出论点的基本思路：

一是对释义或引述内容的中心加以肯定，提出与释义或引述中心一致的观点；　二是对释义或引述内容的中心加以否定，提出一个相对或相反的观点；　三是既不肯定也不否定，而是用“我要说”“让我想到”之类的句子换个角度提出观点。

三、论点分解及其对应的结构

（一）并列式议论文结构

读书的艺术

中心论点：读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩～

？读书是一种享受生活的艺术。

？读书是一种提升自我的艺术。

？读书是一种充实人生的艺术。

？读书是一种感悟人生的艺术。

语言是沟通的钥匙

中心论点：语言是沟通的钥匙

分论点：

？恰如其分的语言表达，才利于亲情的沟通。

？恰如其分的语言表达，才利于友情的沟通。

？恰如其分的语言表达，才利于爱情的沟通

拟写并列分论点的角度

１．是什么

２．为什么

３．怎么办

注意：平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。

角度一：是什么

以“诚实是财富”为中心论点

示例

分论点１：诚实是做人的根本。

分论点２：诚实是处事的原则。

分论点３：诚实是求知的惟一途径。

角度二：为什么

以“人要有意气”为中心论点

示例

分论点１：人有意气才能有豁达的胸襟。　分论点２：人有意气才能摧不垮，压不倒。　分论点３：人有意气才能千古留名，流芳百世。

角度三：怎么办

以“坚持就是胜利”为中心论点

示例

分论点１：坚持需要韧性。

分论点２：坚持需要不坠之志。

分论点３：坚持需要耐得住寂寞的孤独。

（二）对比式议论文结构

学然后知不足

（正）学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而

更加谦虚地去学习。

（反）不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。

拟写对比分论点的方法：

一正一反，辩证分析。

课堂训练

以“人要有涵养”为中心论点的对比式结构分论点

示例

分论点１：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。

分论点２：没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。

（三）层进式议论文结构

敢为天下先

写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏？笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。

我们正生活在一个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟“先”联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰，在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执着地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先

“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革，曾被视为异端邪说，因而厄运连绵；即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。

首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人没有说过的话，不说；别人没有走过的路，不走；“险峰任人占，我自保平安”——这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜和生气。

然而，历史总喜欢捉弄人，一味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静而风不止”。而险呢，则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”哲人睿语，颇堪深思

那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。

层进式基本模式：

是什么（概念）

为什么（原因）

怎么办（方法）

会怎样（意义、作用、结果）

要钻牛角尖（中心论点）

示例

什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。　为什么要“钻牛角尖”：搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。　怎样“钻牛角尖”：“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。　“钻牛角尖”的意义何在：发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。

四、主体段构成

放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。／／古今中外，有多少著名人士正是懂得放弃，能够放弃，因而彪炳史册。李白放弃了富贵，却留住了“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节；司马迁放弃了尊严，以强烈的忧愤写成了恢宏史诗《史记》；钱学森放弃了美国优厚的待遇，毅然回国，成为了“两弹一星”之父；德国前总理勃兰特放弃总理的身份，双膝跪地，为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。／／　这样的放弃，是对精神藩篱的一次突围，是对生命行囊的一次清理减负，是一种寻求主动，积极进取的人生态度。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。

完全段三层的特点要求：

起始层：提出本段的论题或论点，称为“段首中心句”。通常是很简洁的一句话，特殊情况下，也可以写２～３句。

展开层：围绕起始部分的中心或话题，提供一定的事例论据或事理论据，采用一定的展开方法或按一定的顺序展开，对论据进行分析，对论点进行论证。事例可以是一个较具体的故事，也可以列举若干事实；事理可以是因果分析，也可以引用名言等。展开一般有１～３个层次。　终结层：由展开部分引出一个合乎逻辑的结论，是对起始部分论点或中心的重申与深化，但用语不能和上面雷同或重复。

但是要注意的是：起始层的中心句或分论点，既要由中心论点或论题引出，又要符合论点鲜明正确的要求。展开层的论据一定要与段首中心句一致，概述正确。终结层的内容与表达语言都要指向中心论点。

五、展开分析的方法

１．“因果分析法”：

抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。

例１：磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

修改：有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬??撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁??汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；李宁??用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

２．“假设分析法”：

假设分析法：运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。

注意：对语段进行假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析；如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析。

论点：只有打下扎实的基础，才能成就一番事业。

“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达？芬奇的老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达？芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。

试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗，那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达？芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。

３．例后解说分析法

或解说它的中心是什么，或解说它与观点有什么关系。

从前有一种怪病，它使人食欲不振，最后导致死亡，在当时几乎是不治之症。有一位化学家，也得了这种病。有一天他路过一个村子，村里人听说他有这个病，就告诉他，我们村里有一种神水，一口井里的水能治你的病。化学家听了，就去喝那水，结果病好了。病好了以后，他就想：为什么这水能救我，结果就是这么一个村里的人从来不曾想过的问题，促使化学家去研究，最后化学家发现水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他发现了芒硝的药用作用

正所谓“于不疑处有疑，方是进矣”。在别人没有产生疑问的地方，你产生疑问了，你这就是比别人前进了一步了。村里的人就知道能治病，想了没有，从来不想；化学家想了，发现芒硝了。“疑”是发现矛盾的钥匙，“思”与“学”是解决矛盾的方法，发现矛盾是解决矛盾的开端，“疑”便是“思”与“学”的“端”和“始”了。

４．正反对比分析法

正反对比有两种情况：一是摆出一正一反两个例子，同时还要对它们作进一步分析。一是只举一个例子，这个例子里面含有正反两种因素，作者从正反两个方面进行对比性分析，重在分析，不是例子。

孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而转到另外一个方面，齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。

同是孙膑，为何落得两种境遇呢，就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢，而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。

５、阐述含义分析法

在引用含蓄性或哲理性较强的名言名句后，要对某人的话分析一下，不能停留于简单地引一下。

常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。俄国作家契诃夫曾经说过：“有大狗，有小狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。

小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的：“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈的言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议。而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。因此，劝君不要妄自菲薄，应该有自己的主见。

练习：

题目：眼光是一种关注，有时透出严厉，有时充满温情；眼光是一种洞察，很多东西往往取决于你是否有敏锐独到的眼光??

请以“眼光”为题写一篇不少于８００字的议论文。要求：？角度自选；？立意自定；？除诗歌外，文体自选。

作文二：《高考语文作文素材(议论文)》6900字

语文作文素材（议论文）

一、自律

［名人名言〕

乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）

若把金钱当作崇拜物，它就会像魔鬼一样折磨你。　｛侠名）　　宁可做穷人．不可做坏人。　（谚语）

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。　（法?狄德罗）　　为享有自由，必须限制自由。（Ｅ?伯克）

［事实论据］

（１）梨虽无主，我心有主

宋元之交，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐：“世道这样乱．管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

（２）“天下廉吏第一”的于成龙

清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发（严禁馈送檄）。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联—幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁

替你披枷带锁；—丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜．怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持．誓不受属员一亳馈送。”

二、自豪

〔名言警句〕

１．青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊

２．往理性的方向走，往心爱与同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健康愉乐的方向走。——徐志摩

３．年轻的朋友，让青春发出光和热吧，为人民发光发热的青春才是美丽的。——秦牧

４．对于那些有自信而不介意于暂时失败的人，没有所谓失败！对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败。——雨果

５．要有生活的愿望和对本身力量的自信，那么整个一生将会是一座最美好的时钟。　——高尔基

［事实论据］

１．“神舟五号”载人飞船顺利升空飞行后，我国将发射“神舟六号”载人飞船，实现多人同时上天飞行的梦想。同时，我国航天计划“嫦蛾工程”正在顺利进行，可以想见，不久的将来，中国人的足迹将留在月球上：

２．当越来越多的中国体坛明星站在世界大赛领奖台上的时候，当五

星红旗一次次冉冉升起的时候，我们越来越感受到当一名中国人的自豪。

３．２００４年２月２５日，朝鲜核问题六方会谈在北京举行。——时间，北京成为国际注目的焦点，人们纷纷称赞中国扮演了调解国际纠纷的关键角色。

三、惜时

［名人名言］

放弃时间的人，时间也放弃他。（莎士比亚）

最聪明的人是最不愿浪费时间的人。（但丁）

要是人们把活着的每一天都看做生命的最后一天该多好啊！这就更能显出生命的价值。（海伦?凯勒）

时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给他们串串的果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。（高尔基）　　时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去的永远静止不动。（席勒）

时间就是生命，时间就是金钱。（富兰克林）

莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。（鲁迅）　。

［警句解读］

少壮不努力，老大徒伤悲。

语出《乐府诗集?长歌行》，意为年少时不抓紧时间，有所作为，年老时就只能徒自伤悲了。

明日复明日，明日十可其多！日日待明日，万事成蹉跎。

语出明代文嘉的《明日歌》，劝诫人们要珍惜今天，不能总指望明天，那样会万事成空的，只会留下无穷的悔恨。

［事实论据］

鲁迅先生是十分珍惜时间的，他“把别人喝咖啡的工夫用在写作上”，从而一生著作颇丰，成为一代文坛巨匠。

著名数学家陈景润十分珍惜时间，他曾给自己拟订出一张工作时间表，把一天２４小时的分分秒秒都充分利用起来。即使在路上走，也在读读背背，他的英文、俄文、法文、德文四门外语的单词，就是这样掌握的。

四、合　作

［名言警句］　，

１．万夫一力，天下无敌。（刘基）

２．一致是强有力的，而纷争易于被征服。（《伊索寓言》）

３．三个臭皮匠，抵过一个诸葛亮。（谚语）

４．蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。（萨迪）

５．人心齐，泰山移。（谚语）

６．一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。（谚语）

７．弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。（谚语）

８．众志成城。（《史记》）

［寓言故事］

俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事：一只龙虾，一只天　鹅，一条梭鱼共同拉着一辆车，它们拉的很卖力，但龙虾使劲往土里爬，天鹅拼命往天上飞，梭鱼使尽全力往水里游，结果车子一步也走不动。足见虽然努力了，但没有合作，于也枉然。

［神话传说］

一天，上帝带一个传教士来到地狱，这儿的人围着一个盛满粥的大锅坐着，每人都有一把勺柄太长的勺子，谁都无法将食物送到自己的嘴里，只能挨饿。上帝和传教士又来到天堂，这里的人也是围着一口大锅，手里也拿着一把长柄勺子，看上去他们很快乐，上帝见传教士对此迷惑不解，便解释说：“这里的人都学会了喂对方。”

［生活实例］

一架波音７４７客机需要—万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，中国也为其提供飞机的平衡尾翼。

五、宽　容

〔名人名言〕

海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。（林则徐）　　最高贵的复仇是宽容。（雨果）

有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。｛苏霍姆林斯基）　　一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。　（纪伯伦）

〔警句解读］

宽则得众。

语出〈论语?阳货〉。意为：待人宽厚就会得到众人的拥护。　　君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

语出〈荀子?非相〉。意为：君子贤能而能容纳无能的人．聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。

［事实论据］

吕端大度　宋朝宰相吕端，一生宽厚多恕，别人冒犯了他，他从不介意．别人误会了他，或为了排挤他，到皇帝那里告他的状，他也不多加辩解，只是说：“吾直道而言，无所愧畏，风波之言不足虑也。”

李斯特的学生　有个姑娘要开音乐会，在海报上谎说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万收，说冒称是出于生计，并请求宽恕。辛斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上合演奏，你现在已经是我的学生了。你可以告诉剧场经理，晚会再增加一个节目，由老师为学生演奏。”

六、尊师

［名人名言］

教师是培养革命后代的园丁。（**）

教师是人类灵魂的工程师。（加里宁）

教师本人应该是有救养的。（马卡连柯）

［警句解读］

国将兴，必贵师而重傅。国将衰，必贱师而轻傅。

语出《荀子?欠略》。意为：一个国家将要兴盛，必定会尊重老师，敬重师傅。一个国家衰败，必定会轻贱老师，薄待师傅。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。　语出《礼记?学记》。意为：求学之道，以尊师为最难。只有尊师，才能重道；只有重道，老百姓才懂得重视学习。　’

疾学在于尊师。

语出《吕氏春秋?劝学》。意为：要很快学得知识，首先在于尊敬老师。

Ｉ事实论据］

程门立雪　宋代著名学者杨时，四十岁时拜程颐为师。一个下雪的中午，杨时和他的同学在读书时产生了疑问，便去请教程颐。当时，程颐正在午睡，他们便站在门口，静等老师醒来；待程颐醒后发现他们时，他们站的地方已在雪地里留下了深深的脚印。

日本人尊师　日本人有尊师的传统，他们普遍认为教师是在为社会作自我牺牲；因此，当公共车辆上出现穿有“教师服”的乘客时，无论这个人年龄大小，其他乘客都会主动让座。这让教师们都有一种光荣感。

七、追求

［名人名言］

人生最高之理想，在求达于真理。（李大钊）

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。（王若飞）

我常常重复这一句话：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益??（高尔基）

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。（莱辛）

对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。（爱因斯坦）　　人类的使命在于自强不息地追求完美。（列夫?托尔斯泰）

［警句解读］

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

语出战国时代著名诗人屈原的《离骚》。意为：为求真理不管道路多漫长，我将要上天下地去探索，不怕任何阻挡。

欲穷千里目，更上—层楼。

语出唐代诗人王之涣的

［事实论据］

左宗棠抬棺出征　１８７６年，６５岁的左宗棠抬棺出征，誓与故人决一死战，一举收复天山南北，粉碎了英、俄侵略新疆的阴谋。他的居室有一副对联：“身无半亩地，心怀天下，读破万卷书，神交古人。”表现了将军的忘我追求。

孙冶方不改追求　著名经济学家孙冶方**期间遭受３９次批斗，入狱７年，仍不改追求，至力于社会主义经济的研究，他撰写《社会主义经济论》，已写好的文章常常不翼而飞，前后共写了８５遍，这

种追求真理的精神令人钦佩。

八、爱　国

［名人名言］

我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（**）　　不管你跑到天涯海角，你始终脱离不了祖国，祖国永远在你身边。（巴金）

爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。（苏步青）

爱国主义就是千百年来巩固下来的对祖国一种最深厚的感情和为祖国献身的精神。（列宁）

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚的情感。（霍姆林斯基）

［警句解读］

常思奋不顾身．以徇国家之急。

语出东汉司马迁《报任安书〉〉。意为：常想奋勇向前，不顾个人安危，在国家危难之际献出自己的生命。这饱含爱国之情的话语己成为众多爱国者的座右铭。

［事实论据］

鲁迅三易其志我国著名的文坛巨匠鲁迅为了祖国三易其志。他先学采

矿，希望实业报国，后改学医，欲救治民众于疾苦；面对一些中国人精神麻木，他又弃医从之，欲唤醒沉睡的国人。同时以笔作枪，捍卫正义与民主，成为中华民族的“脊梁”。

居里夫人命名钋　玛丽?居里是法籍物理学家、化学家，她生于波兰华沙，后因求学留居法国。虽然身在他乡，但是她心系祖国。１８９８年７月，她发现了一种新的放射性元素，为了纪念自己的祖国——波兰，新元素被命名为钋（波兰的意思）。

十二、妒忌

［名人名言］

妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。——迪安吉利斯　　孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。——泰戈尔

忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。——纪伯伦

［寓言故事］

山羊与驴：有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，　便可以得到休息。驴于听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴子喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故事是说，凡是策划作恶的人，将自食其果，没有好下场。——《伊索寓言》

该隐和亚伯都是亚当和夏娃所生，是一对亲兄弟。他们都献祭物给上帝。上帝看中了亚伯所献的祭物，而没有接纳该隐所献的礼物。该隐怪他的兄弟，先是气得睡不着觉，吃不下饭。后来，他干脆不跟兄弟亚伯说话。直到有一天，妒火中烧的该隐竟把亲弟弟亚伯引诱到田里杀害了。他自己从此也受到上帝的惩罚，不得不离家出走，过着逃亡的生活。

［科学数据］

心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患，心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人群，心脏病的发病率和死亡率只有前者的１／３—１／２。此外，如头痛、胃痛、高血压等病症。易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。

十三、知识

［名人名言］

没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。（高尔基）

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。　（左拉）

具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。　（泰勒）

［警句解读］

吾生也有涯，而知也无涯。

语出《庄子?养生主》。意为：人生命是有限的，而知识是没有止境的。

知不务多，必审其所知。

语出《孔子家语?五仪解》。意为：掌握知识无需求多，但一定要审察自己所学的知识是否正确。

［事实论据］

苏东坡的错误　某日，苏东坡去其师王安石府上拜访，王安石却去了朝中。苏东坡见桌上放有一首王未完成的《咏菊》诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”他读了很不以为然，于是援笔续道：“黄花不似春花落，说与诗人仔细听。”后诗人被贬黄州时，一次与友人夜间赏菊，正碰上秋风乍起，只见菊花花瓣纷纷落地，确像满地铺金，苏东坡始知自己的孤陋寡闻。

《红楼梦》——“百科全书”　古典名著（红楼梦》中，涉及的知识有政治、经济、军事、医学、心理学、音乐、诗词、历史、地理、建筑、园林、风俗、烹调等，因而被人们称为“百科全书”。由此可见曹雪

芹的知识面之广。

十四、谦虚

［名人名言］

虚心使人进步，骄傲使人落后。（**）

只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。（茅盾）

智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。（高尔基》　　一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大，则分值就愈小。（列夫?托尔斯泰）

任何时候也不要认为你什么都懂，不管别人怎样称赞你，你时时刻刻要有勇气对自己说：“我是个门外汉。”看来，吹嘘自己知识的人，等于在宣扬自己的无知。（巴甫洛夫）

［警句解读］

满招损，谦受益。

语出《尚书?大禹谟》。意为：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。

语出《老子》。意为：江海之所以能成为一切小河的领袖，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。

［事实论据］

李相的一字师　唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地说：“我　的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。”听出了这话的言外之意后，李相说：　“不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，就向小吏请教，待小吏详述原委后，李即称小吏为“一字师”　，

富兰克林的墓铭志　美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于创造发明，赢得过不下一百个学位和头衔；但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字：印刷工富兰克林之墓。

白居易虚心请教　相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。

克雷洛夫是俄国１８世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书

的，所以版次多一些。”

十五、服装

〔名言警句〕

１．衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。从人们对服饰的选择，可以窥测到他的文化水平和道德修养的底蕴——郭沫若

２．人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳。脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短的一定要穿白鞋子。方格子的衣裳胖子不能穿，但比横格子的要好。——鲁迅

３．衣裳常常显示人品。——莎士比亚

４．你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他的美么？你们不见山村的妇女，穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女美么？——贝多芬　　５：我们的衣着既不要过于艳丽而俗气，也不可破烂而肮脏。——塞涅卡

６．奇装异服并不等于穿戴时髦。——罗．伯顿

７．人应当一切都美，外貌，衣裳，灵魂，思想。——契诃夫

８．人应该透过衣着洞察别人，而且还要学会忽视衣着。——卡莱尔

９．愉快的心情，是穿到社交界去的最好衣裳之一。——萨克雷

［事实论据］

１．不少人慕名跑到巴黎，抄袭和仿制巴黎时装，却仍然设计不出具有法兰西民族风味的时装。正像在法国人开的中国餐馆里吃不出中国的风味一样。

２．２００１年上海ＡＰＥＣ会议，与会各国领导人同时穿着中国传统的唐装与公众见面。一时间，唐装成为举世瞩目的服装，并迅速流行开来。

十六、思考

〔名言警句〕

１．思考是行为的种子。——爱默生

２．思索，连续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。——牛顿

３．伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威?赫兹里特

４．要审慎地思考，但要果断地行动。　。——科尔顿

５．不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。——甘必大

６．一个人年轻的时候不会思索，他将一无所获。——爱迪生

７．人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。—爱因斯坦

８．观水有术，必观其澜。——孟子

［事实论据］

惟一的腿　苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘一

个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。到了第三天晚上，他又想得头昏脑胀，在睡梦中，他忽然吟出了下面的诗句：

我将保护和疼爱你的身体，就像一个在战争中残废了的，对任何人都不需要了的兵士爱护着　他惟一的腿。

将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”，形象生动，感情深沉，还带着一丝淡淡的孤独和惆怅所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感，那只是因为你缺少了苦苦思索。

作文三：《语文：议论文论据高考时事》3700字

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议论文论据——拼搏篇

１、道理论据：

什么是路，就是从设路的地方践踏出来的。从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅

想要做人生竞技场上留下的人，只有不怕创伤去搏斗。——芥川龙之介

经过的道路是艰苦的，坎坷不平的。可是，无论如何，那是一条美好的道路。在那条路上，一步一个血迹，也是值得的。——罗曼？罗兰

２、事实论据：

牛顿和实验室。牛顿致力于光学、力学和化学的研究，经过长期的努力，发现了万有引力定律，对科学事业的发展作出了极其伟大的贡献。当人们问他是怎么发现万有引力定律的，他简单地回答说：“我一直在想、想、想……”牛顿的大部分时间都是在实验里渡过的，有时成月地呆在实验室里，不分昼夜地苦干。饿了，啃点面包，实在劳累了，就打个盹，直到在实验室里得出明确的结果，他才肯从实验室走出来，稍事休息。

为祖国强盛而拼搏。压力感、紧迫感，都是主人翁责任感的体现。为了祖国的崛起，许多志士仁人在努力拼搏。陈景润１１点睡，凌晨３点起床；患甲状腺癌的东陈研究断裂力学，用五六年时间，走完了外国同行２０年走的路程；矿山铁汉侯占友“活一分钟，就要大干６０秒”，一年上４５０个班；数学家谷超豪在一次政协会议空隙时间，完成了一篇关于偏微分方程研究的新论文的初稿；农民科学家吴吉昌为解决棉花脱蕾落桃的问题，檐下、墙头、窗前、树上，到处挂着棉株，日夜在棉田观察研究，连吃饭也端着碗蹲在田头……

议论文论据——遵守公德篇

１、道理论据：

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子

国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则修，心有礼则心泰。——颜元

一个人的美德决不能从他特别的努力来测度，而要从他每天的行为来测度的。—帕斯卡

２、事实论据：

徐虎爱岗敬业。由于种种原因，管道堵塞、污水餐溢是直是困扰我国城市居民的一大难题，如果在下班后或是节假日管道出了毛病，也只有干着急。可是在上海市管道工人徐虎负责的区段，人们则免去了这份烦恼。不管是下了班，还是节假日，也不管是刮风，还是下雨，只要知道有人家管道出了问题，他就随时上门维修，为了方便群众，他挂出徐虎信箱，每天都要打开看看有没有反映问题的纸条。后来，他又在第１页（共４页）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东世纪金榜科教文化股份有限公司

世纪金榜　　　　　　　　圆您梦想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．ｊｂ１０００．　节假日主动上门巡查，以便解决问题更及时。徐虎出名以后，参加的会议多了，但是他为群众服务、敬岗爱业的精神没变。一回来，他首先是去开信箱，一旦发现问题，带上工具就出发。

女司机拾金不昧

一天上午，锡山市电子出租车有限公司贺驶员夏国琴，发现汽车后座上有一只黄色提包，打开地看，里面装着十几沓厚厚的人民币～再就是两本杂志，没有任何失主的线索。夏国琴在公司经理的陪同下，驱车来到乘客下车的地方寻找失主，在无锡畅通摩托车修配厂门口，正巧碰到了因丢失巨款而心急如焚的石家庄客人。当他从夏国琴的手中接过１４万元巨款时，激动得热泪盈眶，忙拿出一沓钱表示感谢，被夏国琴婉言谢绝。据公司领导介绍，夏国琴接曾拾到乘客遗失在车的现金数千元及一部手机，均如数归还给了失主。

见死不救也要追究。埃及法律对见死不救行为有很严厉的处罚规定：对有能力而拒绝向危难者提供帮助的人，处以一年监禁和最少１０００埃磅的罚款；对有某项专业技术的人，如果需要利用他们的专长援救危难者，而他们却有意避开，要加倍惩罚；对自己不帮助别人，而在得到政府机关的命令后仍然不执行者，判与罪犯同罪。

议论文论据——机遇篇

１、道理论据：

智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔

喜于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。——培根

生命很快就过去了，一个机会不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。——罗曼？罗兰

２、事实论据：

苹果为什么落地——牛顿

孟浩然错失良机。孟浩然四十多岁时才到京师游历，他曾在太学作诗，满座宾客都感慨佩服，无人能及。一次，大诗人王维邀请他到内署，忽报唐玄宗到了。这是一个很好的显示自己才华的时机，但孟浩然却惊慌地躲到床底下。王维实话实说，玄宗大喜道：“我听说过这个人，但从来没见过，他为什么要害怕得躲起来呢，”下令叫孟浩然出见。这原本是能让他平步青云的大好时机，但他又没好好把握，当皇帝问他的诗时，他朗诵的又是怨天尤人之诗，到了“不才明放弃”一句，唐玄宗很不高兴地说：“你自己不想做官，我何尝抛弃过你，为什么要诬蔑我呢，”于是孟浩然被放还，一生未受重用。

凡尔纳误撞大仲马。法国著名科学幻想小说作家儒勒？凡尔纳１８岁时，在巴黎学习法律。有一天，他参加一个上流人士的晚会。当他从楼上向下走时，童心未泯的凡尔纳像孩子一样从楼梯扶手向下滑，结果第２页（共４页）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东世纪金榜科教文化股份有限公司

世纪金榜　　　　　　　　圆您梦想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．ｊｂ１０００．　撞在一个胖胖的绅士的人身上。此人正是著名的作家大仲马。从此，两人相识了，大仲马的影响下，凡尔纳走上了文学创作之路，最终被誉为法国“科学幻想之父。”

议论文论据——创新篇

１、道理论据：

处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶知行

不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独创精神不可。——华罗庚

科学需要幻想，发明贵在创新。——爱迪生

、事实论据：　２

商鞅、王安石变法，爱迪生发现和改进灯丝

推销商。有人到澳洲一个土著部落去推销鞋子，看到那里的人都赤着脚。一个失望地回去报告说：那里没有鞋市场，因为人们不穿鞋子。别一个很高兴地报告说：那里有很大的潜在市场，因为还没人在那儿经营过鞋业。

议论文论据——以民为本篇

１、道理论据：

人生最美好的，就是你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基

为人民而死，就是死得其所，为人民利益而死，就比泰山还重。——**

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命。投入到无限的“为人民服务”之中去。——雷锋

２、事实论据：

危难时不弃百姓。曹操南下，刘琮束后无策，刘备率领兵马往江陵撤退，当时荆州百姓多旭附刘备，当撤至当阳时，百姓已达１０余万人。装载什物的车辆有几千辆，一天只能赶几十里路。有人劝刘备说：“我们应急行军去保护江陵，现在人马虽众，战士却少，如果曹军赶到，凭什么去抵抗呢，不如抛弃百姓速行。”刘备回答说：“要想成大事业，必须得到人民的拥戴，现面百姓危难中归附我，是希望我能保护他们，我怎么能忍心抛弃呢，”

**心系灾区人民

江**来到抗洪抢险第一线。１９９８年８月１３日，汉泽民**来到湖北抗洪抢险第一线。上午１０点，江**一下飞机，就直奔荆江大堤。当时，烈日当空，暑气逼人，长江第五次洪峰正在通过沙市，水位达到４４．８３米，流量为４．９４万立方米每秒，是入汛以来最大的一次。江**来到重点险段观音矶察第３页（共４页）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山东世纪金榜科教文化股份有限公司

世纪金榜　　　　　　　　圆您梦想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　．ｊｂ１０００．　看险情。下午，江**又随着洪峰急速赶往洪湖。在中沙角险段大堤上，江**亲切慰问抗洪的广大军民，勉励他们再接再厉，保护人民的生命财产，保护城市，夺取抗洪抢险的最后胜利。　议论文论据——积累篇

１、道理论据：

积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》

只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔

美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

２、事实论据：

陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。

契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材，”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有１００个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”

司马迁游学积累。徐霞克徒步跋涉实地考察。

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作文四：《高考语文排比句议论文》24000字

高考语文?排比?句议?论文??

篇一?：?

高考?语文?——?经典?排比?句作?文素?材?　高考?语文?——?经典?排比?句作?文?素材?

（一?）?　　?

１、善?思则?能“?从无?字句?处读?书”?。读?沙漠?，读?出了?它坦??荡豪放的??胸怀；读?太阳?，读?出了?它普?照万?物的?无私?；读?春雨?，读?出了?它润?物无??声的柔情?。读?大海?，读?出了?它气?势磅?礴的?豪情?。读?石灰?，读?出了?它粉??身碎骨不??变色的清?白。?　　?

２?、幸福?　?幸福是?“临?行密?密缝?，意?恐迟?迟归?”的?牵挂??；幸福是?“春?种一?粒粟?，秋?收千?颗子?”的?收获?　?幸福是?“采?菊东?篱下?，悠?然见?南?山”的?闲适?；幸?福是?“奇?闻共?欣赏?，疑?义相?与析?”的?愉悦?。?　　?

幸?福是“随?风潜?入夜?，润?物细?无声?”的?奉献?；幸?福是?“夜?来风?雨?声，花?落知?多少?”的?恬淡?。?　　?

幸福是?“零?落成??泥碾作尘?，只?有香?如故?”的?圣洁?。幸?福是?“壮?志?饥餐胡?虏肉?，笑?谈渴?饮匈?奴血?”的?豪壮?。幸?福是?“先?天下?之忧?而忧??，后天下?之乐?而乐?”的?胸怀?。幸?福是??“人生自?古谁?无死?，留?取丹?心照?汗?青?”的气节?。?　　?

３、大?自然?的语?言丰?富多?彩：?　?

从秋叶?的飘?零中?，我?们读?出了?季节?的变?换；?从归?雁的?行列?中，??我读出了?集体?的力?量；?　?从冰雪?的消?融中?，我?们读?出了?春天?的脚?步；?从穿??石的滴水?中，?我们?读出?了坚?持的?可贵?；?　从蜂?蜜的?浓香?中，?我们?读出?了?勤?劳的?甜美。?　　?

４、成?功与?失败?　?种子，?如果?害怕??埋没，那?它永?远不?能发?芽。?鲜花?，如?果害?怕凋?谢，?那它?永远?不能?开放?。?　　?

矿石，?如果?害怕?焚烧?（?熔炉?），那?它永?远不?能成?钢?（炼成?金子?）?。?

蜡烛?，如?果害?怕熄?灭?（燃烧?）?，那它?永远?不能?发光?。?　　?

航船，??如果害怕?风浪?，那?它永?远不?能到??达彼岸。?　　?

５?、墙角?的花?，当?你孤?芳自??赏时，天?地便?小了?。井?底的?蛙，?当你?自?我欢唱?时，?视野?便窄?了。?　　?

笼中?的鸟??，当你安?于供?养时?，自?由便?没了?。山??中的石～?当你??背靠?群峰时，?意志?就坚?了。??

水中?的萍?～当?你随?波逐?流后?，根?基就?没了?。空??中的鸟～?当你??展翅?蓝天中，??宇宙就大?了。?　　?

空中?的雁?～当?你离?开队?伍时?，危?险就?大了?。地?下的?煤～?你燃??烧自?己后，贡?献就?大了?。?　　?

６、朋?友是?什么?，?　朋友?是快?乐日?子里?的一?把吉?它，?尽情?地为?你弹??奏生活的?愉悦??；朋友是?忧伤?日子?里的?一股?春风?，轻?轻地?为你?拂去?心中??的愁云。?　　?

朋友?是成??功道路上?的一?位良?师，?热情?的将?你引?向阳?光的?地带?；朋??友是失败?苦闷?中的?一盏??明灯，默?默地?为你?驱赶?心灵?的阴?霾。?　　?

７?、一粒?种子?，可?以无?声无?息地?在泥?土里?腐烂?掉，?也可?以长?成参?天?的大树?。?　　?

一块铀?块，?可以?平庸?无奇??地在石头?里沉?睡下?去，?也可?以产?生惊?天?动地的?力量?。?　　?

一个人?，可?以碌?碌无?为地?在世?上厮?混日?子，?也可?以让??生命发出?耀?眼的光?芒。?　　?

８?、青春?是一?首歌?，她?拨动??着我们年?轻的?心弦?；青?春是?一团?火，?她?点燃了?我们?沸腾?的热?血；?青春?是一?面旗?帜，??她召唤着?我们?勇敢?前行?；?青春是?一本??教科书，?她启?迪着?我们?的智?慧和?心灵?。?　　?

９、如?果说?人生?是一?首优?美的??乐曲，那?么痛?苦则?是一?个不?可缺?少的??音符。?　　?

如果说?人生?是一?望无??际的?大海，那?么挫?折则?是其?中一?朵骤?然翻?起?的浪花?。?　　?

如果说?人生?是湛?蓝的?天空?，那?么失?意则?是天?际一?朵漂?浮的??白云。?　　?

１１?、母爱?是人?生的??一首歌：?　?

责备是?低音?，呵?护是?高音??，牵挂思?念是?母爱?的主?旋律?。?　　?

感情是?人生?的一?部分?：?

亲情?是序?言，?友情?是目?录，?爱、?恨、?恋、?想是??感情?故事的主??题。　　?

友谊?是人?生的?一首?歌：?　?

真诚是?词，?信赖?是曲?，理?解，?尊重?是友?谊的?主旋?律。?　　?

青春?是人?生的??一首歌：?　?

成功是?词，?拼搏?是曲?，永??不懈怠是?青春?的主?旋律?。?　　?

知识是?海洋?中的?一叶?小舟?：?

文史?理工?是船?浆，?情感?智慧?是风?帆，?老师?学生?是知??识的孩子?。?　　?

波的图?像是?人生?的道?路：?　?

波峰是?成功?，波?谷是?挫折?，质?点是?波的?图像?的闪?光。?　　?

海是?水的??一部字典?：?

浪花?是部?首，?涛声?是音??序，鱼虾?海鸥?是海?的文??字。　　?

１２?、风?从水?上走?过，?留下?粼粼?波纹?；骆?驼从??沙漠上走?过，?留下?深?深的脚?印；?哨鸽??从天空飞?过，?留下?串串?欢韵?；岁?月从?树林?穿过?，留?下?

圈圈年?轮。?啊，?朋友?，我?们从?时代?的舞?台走?过，??将给社会?留下?些什??么，花从?春走?过，?留下?缕缕?花香??；叶从夏?走过?，留?下片?片荫?凉；?风从??秋走过，?留下??阵阵金浪?；雪?从冬?走过?，留?下种?种希?望。?啊，?朋友??，我?们从人生?的四?季走?过，?将给?人生?留下?些什?么，??

１３?、没?有落?日般?的瑰?丽，?没有?流云?般的?飘逸??，但可以?有水?晶般?的?清纯与?透明?。没?有大?山般?的巍?峨，?没有?湖水?般的?轻柔?，但?可以?有岩?石?般的坚??毅与稳重?。没?有大?海般?的浩?瀚，?没有?瀑布?般的?飞泻??，但可以?有?泥土般?的朴?素与?随和?。?　　?

１４?、书籍?好比?一架?梯子?，它?能引?导我?们登?上知?识的??殿堂。书?籍如??同一把钥?匙，?它能?帮助?我们?开启?心灵??的智慧之?窗。?时间?好象?一把?尺子?，它?能衡?量奋?斗者??前进的进?程。?时间?如同?一架?天平?，它?能称?量奋?斗者??成果的重?量。?时间?就像?一把?皮鞭?，它?能鞭?策我?们追??赶人生的?目标?。时??间犹如一?面战?鼓，?它能?激励?我们??加快前进?的脚?步。?　　?

１５?、爱?心是?一股?甜甜?的泉??水，使不?幸的?人忘?记生?活的?苦涩?；爱?心?是一首?动听?的歌??谣，使生?活枯?燥的?人感?到生?活的?乐趣?；爱?心是?一眼?潺?潺流动?的泉?水，?使饥?渴的?行人?感到?人生??旅途的甘?甜；?爱心?是一?首优?扬?动听的?歌谣?，使?踽踽?独行?的人?感到?人生?的美?好；?爱心?是一?股流?淌在?心?头的泉?水，?使沉?浸在?痛苦?中的?人们?感到?人间?的甘??甜；爱心?是一?曲回?荡?在耳边?的歌?谣，?使孤?独的?人们?感到?人间??的温暧；?爱心?是一?股撞?开冰?闸?的春水??，使铁石?心肠?受到?震撼?；爱?心是?一座?亮在?黑夜?的灯??塔，使迷?途?航船找?到港?湾；?爱心?是一?瓢纷?洒在?春天?的小?雨，?使落?寞孤?寂的?人享?受?心灵的?滋润?；爱??心是一泪?流淌?在夏?夜的?清泉?，使?燥热?不寐?的人?领略??诗般的恬?静；?爱心?是一?柄撑?起在?雨夜?的小?伞，?使漂?泊异?乡的?人得?到亲?情?的荫庇?；爱?心是?一道?飞架??在天边的?彩虹?，使?满目?阴霾?的人?见到?世界?的?

美丽；?爱心?是一?杯泼?洒在?头顶?的冰?水，?使高??热发昏的?人得?能冷?静地?思?索；爱?心是?一块?衔含?在嘴?里的?奶糖?，使?久饮?黄连?的人?尝到?生活?的甘??甜。　　?

关爱?关爱?是一?个眼?神，?给学?生无?声的?祝福?；关?爱是?一缕?青风?，给??学生身心?的舒?畅；?关爱?是一?场春?雨，?给学?生心?田的?滋润?；关?爱是?一句??问侯，给?学生?春天?的温?暖。?　?

１６?、小溪?是勇?敢的?，它?不畏?高山?峻岭?的阻?隔，??不畏脚下?道路??的崎?岖，勇往?直前?。大?树是?坚强??的，它不?畏狂?风暴?雨的?打击?，不?畏严?寒酷?暑?的煎熬?，昂?首屹?立。?灯塔?是无?畏的?，它?不怕?无边?黑暗?的包?围，?不怕?常?年累月?的孤?独，?永放??光芒。?　　?

１７?、人需?要祝?福，?需要?快乐?，需?要思?念。?如果??一滴水代?表一??个祝?福，我送?你一?个东?海；?如果?一颗?星代?表一?份快?乐，?我送?你一?条银?河；??如果一棵?树代?表一?缕思?念，?我送?你一?片森?林。?　　?

１８?、假?如生?命是?一株?小草?，我?愿为?春天?献上?一点?嫩绿?；假?若生?命?是?一棵大树?，我?愿为?大地?（夏?日）?撒下?一片?绿阴??（阴凉）?，假?如生?命?是一朵?鲜花?，我?愿意?为世?界奉?上一?缕馨?香；?假如?生命?是一?枚果?实，?我?愿为人?间留?下一?丝甘?甜。?　　?

１９?、你?无法??改变容貌?，但?你可?以展?示笑?容。?你无?法左?右天??气，但?你可以?改变?心情?。你?无法?预知?明天?，但?你可?以把?握今?天。?你无?法样?样?顺利，?但你??可以事事?尽力?。?　　?

２０?、钱能?买到?佳肴?，不?能买?到胃?口；?钱能?买到?书籍?，不?能买??到知?识；钱能?买到?药品?，不?能买?到健?康；?钱能?买到?时装?，不?能买?到美?丽；??钱能买到?朋友?，不?能买?到友?谊。?钱能?买漂?亮的?眼镜?，但?买不?来明?亮的??眼睛。钱?能买?高档?的钢?笔，?但买?不来?敏捷?的文?思。?钱能?买来?芬芳?的玫??

瑰，但买?不来?真正?的爱?情。?钱能?买来?名贵?的篮?球，?但买?不来?精湛?的球??技。钱能?买来?精确?的钟?表，?但买?不来?流逝?的光?阴。?　　?

２　?

１?、人们?都爱?秋天?，爱?她的?天高?气爽?，爱?她的?云淡?日丽?，爱?她的?香?飘四野?。人?们都?爱春?天，?爱她?的风?和日?丽，?爱她?的花?红柳?绿，?爱她?的?雨润万?物。?　　?

２　?

２?、?人生如一?首诗?，应?该多?一些?悠扬?的抒?情，?少一?些愁?苦的?叹息?。?人生如?一幅?画，?应该?多一?些亮?丽的?着色?，少?一些?灰色?的基?调。?人生?如?一支歌?，应?该多?一些?昂扬?的吟?唱，?少一?些哀?婉的?咏叹?。人?生如?一局??棋，应该?多一?些主?动的?出击?，少?一些?消极?的龟?缩。?　　?

２　?

３?、书中?自有?千钟?粟，?书中?自有?黄金?屋，?书中?自有?颜如?玉。?人生?自?有悲与?欢，?人生?自有?离与?合，?人生?自有?甜与?痛。?书中?自有?苦辣?酸甜?，?书中自?有悲?欢离?合，?书中?自有?喜怒?快乐?。书?中自?少年?五彩?的梦?；书?中?自有中?年朴?质的?影；?书中?自有?老年?夕阳?的红?。书?中自?有感?人的?亲情?，?书中自?有纯?洁的?友情?，书?中自?有诚?挚的?感情?。?　　?

２　?

４?、书是钥?匙，?能开?启智?慧之?门。?书是?阶梯?，帮?助人?们登?上理?想的??高峰。书?是良?药，?能医??治愚昧之?症。?书是?乳汁?，哺?育人?们成?长。?书是??你的最好?伴侣?，与?你共?度美?好时?光。?　　?

２　?

５?、大自?然能?给我?们许?多启?示：?　?

成熟的?稻穗?低着?头，?那是?在启?示我?们要??谦虚；一?群蚂?蚁抬?走骨??头，那是?在启?示我??们要齐心?协力?；长?江东?流奔?腾不?息，?那是??在启示我??们为理想?奋斗?。?　　?

２　?

７、拥?有青?春，?就拥?有了?一份?潇洒?和风?流；?拥有?青春?，就?拥有?了一??份灿烂和?辉煌?。拥?有知?识，?就拥?有了?无限?的光?明和?希望?；拥?有知?识，??就拥有了?无限?的力?量和?财富?。拥?有友?情，?就拥?有了?一份?理解?和支?持；??拥有友情?，就?拥有?了一?份快?乐和?温馨?。拥?有网?络，?就拥?有了?时间?和空??间；拥有?网络?，就?拥有?了世?界和?梦想?。?　　?

２　?

８?、青春，?是一?本自?传体?的大?书，?书的?作者??是自己。?那么?，这?本书??怎样才能?写好?，我??们要用智?慧的?头脑?构思?，用?良好?的道?德立??意，用崇??高的理想?布局?，用?坚定?的信?念写??作，用奋?斗的?精神?修改?，用?执着?的追??求出?版～　２?　?

９、当?一个?人怀?疑自?己的?时候?，他?忘记?了建?立自?信是?一种?习惯?；当??一个人浑?噩度?日的?时候?，他?忘记?了阅?读好?书是?一种?习惯?；当?一个?人悲??观失望的?时候?，他?忘记?了建?立自?信是?一种?习惯?；当?一个?人志?得意?满的??时候，他?忘记?了谦?卑为?怀是?一种?习惯?；当?一个?人背?信弃?义的?时候?，他??忘记了诚?实守?信是?一种?习惯?。?　　?

３０?、青春?是一?种令?人羡?慕的?资本?。凭?着健??壮的体魄?，你?可以?支撑??起一方蔚?蓝的?天空??；凭着顽?强的?毅力?，你?可以?攀登?上一?座魏??峨的高山?。凭?着旺?盛的?精力?，你?可以?开垦??出一片肥?沃的?地；?凭着?超人?的智?慧，??你可?以描绘出?一幅?精美?的画?卷。?凭着?洋溢?的热??情，你可?以遨?游一?片汪??

洋大海；?凭着?乐观?的精?神，?你可?以走?过一?丛繁?茂的?荆棘?。凭?着无?尽的??好奇，你?可以?游览?一方?神奇?的土?地。?　　?

３　?

１?、善思?则能?“从?无字?句处?读书?”。?读沙?漠，?读出?了它?坦荡?豪放?的?胸怀；?读太?阳，?读出??了它普照?万物?的无?私；?读春?雨，?读出?了它?润物?无?声的柔?情。?读大?海，?读出?了它?气势?磅礴?的豪?情。?读石?灰，?读出?了它?粉?身碎骨?不变?色的??清白。?　　?

３　?

２、世?间的?事情?往往?是一?分为?二的??。失败虽?然是?人人?不愿?得到?的结??果，但有?时却?能激?发人?们坚?韧的?力；?贫困?虽然?是人?人不?愿过?的生?活，??但有时却?能成?为人?们奋?斗的?动力?；痛?苦虽?然是?人人?不愿?经受?的情?感，??但有时却?能造?就人?们刚?强的?性格?。因?此，?我们?看问?题需?要用?辩证?的观??点。　　?

３　?

３?、太阳?无语?，却?放射?出光?辉；??高山无语?，却?体现?出巍?峨；?蓝天?无?语，却?显露?出高?远；?大地?无语?，却?展示?出广?博；?鲜花?无语?，却?散发?出?芬芳；?青春?无语?，却?散发?出活??力。　　?

３　?

６?、什么?样的?年龄?最理?想，?鲜花?说，?开放?的年?龄千?枝竞?秀。?　　?

什么?样的?青春?最辉?煌，?太阳?说，?燃烧?的青?春一??片光芒。?　　?

什么?样的?心灵?最明?亮，?月亮?说，?纯洁?的心?灵晶?莹透?亮。?　　?

什么?样的?人生?最美?好，?海燕?说，?奋斗?的人?生快?乐无?穷。?　　?

３　?

７?、飞瀑?之所?以能?飞流?直下??，除了它?有积?累之?外，?就是?因为?它选?准?了一个?突破?口。?　　?

滴水?之所?以能?穿石?，除?了它?能锲?而不??舍之外，??就是因为?它有??一个?明确的目?标。?　　?

种子?之所?以能?茁壮?成长?，除?了它?有春?雨的??滋润?，就是因?为它??有坚?定的信心?。?　　?

３　?

８、谅?解是?一股?和煦?的春?风，?能消??融凝结在?人们?心中?的坚?冰；?谅解??是一束温?暖的??阳光，能?驱散?积聚?在人?们心?头的?阴云?；谅?解是?一场?绵绵??的春雨，?能洗?涤飘?落在?人们?心头??的尘埃；?谅解?是一?阵柔?和的?清风?，能??熄灭堆积?在人?们心?中的?怒火?；谅?解是?一滴?晶莹?的甘??露，能滋?润人?们心??中干涸的?土地?。?　　?

３９?如果说?生命?是一?本书?，那?么时?间则?是一?支笔?，书?写着?人生?，如??果说生命?是一?张白??纸，那么?时间?则是?一把?颜料?，描?绘着?人生?，如?果说??生命是一?条长?河，?那么?时间?则是?涌动??的波涛，?推动?着人?生，?如果?说生??命是一棵?树，?那么?时间?则是?一片?片绿?叶，?充实?着人?生。??

如果?说生?命是?一扇?门，?那么?时间?则是?一把?钥匙?，开?启着?人生?，如??果说生命?是一?杯咖??啡，那么?时间?则是?一袋?佐料?，调?味着?人生?，如?果说??生命是一?场戏?，那?么时?间则?是无?名主??人公，演?绎着?人生?，如?果说?生命??是一幅画?，那?么时?间则?是调?色盘?，渲?染着?人生?。如?果说??生命是一?匹快??马，那么?时间?则是?一块?绿地?，承?受着?人生?，如?果说?生命?是一?块绿?地，??那么?时间则是?一场?春雨?，滋?润着?人生?。?　　?

４０?一页历?史，?是一?面镜?子；?擦亮?了镜?子，?你呼?唤着?理性?与良?知。??一颗沙砾?，是?一种??苦痛；历?经了?苦痛?，你?孕育?了圆?润与?晶莹?。一?道辙??

印，是一?段历?史；?尘封?了历?史，?你迷?蒙着?今日?和未?来。?一道?辙印?，是??一段?历史；展?示出?历史?，你?开发?了近?林和?远山?。一?片归?帆，?是一?缕乡??情；倾注??着乡情，?你满?载着?沧桑?和希?望。?一股?细流?，是?一曲?欢歌?；汇??聚了欢歌?，你??成就为大?江与?汪洋?。一?片嫩?绿，?是一?份自?然；?呼吸?着自??然（你孕?育出?果实??与丰收。?一缕?清香?，是?一份?成熟?；酝?酿了?成熟?，你??展示着高?洁和?恬淡?。一??朵飞絮，?是一?丝希?望，?放飞?了希?望，?你唤?来了??温风和细?雨。?　　?

４　?

１?、每一?汪水?塘里?，都?有海?洋的?气息?；每?一棵?嫩叶?上，?都有?春天?的?芬芳；??　每一棵?绿树?上，?都有?森林?的苍?翠；?每一?滴露?珠上?，都?有太?阳的??光辉。?　　?

所以诗?人才?说：?　?

“一株?三叶?草，?再加?上我?的想?像，?便是?一片??广阔的草?原。?”　?４　?

２?、我向?往一?种生?活状?态，??叫做——?安详?，安?详就?像夕?阳下?散步?的?老人，?任云?卷云?舒；?　?我也憧?憬另?一种?生活?状态?，叫?做—?—拼?搏，?拼搏??就像暴风?雨中?的海?燕，?任雷?鸣电?闪。?　　?

我也?憧憬?另一?种生?活状?态，?叫做?——?紧张?，紧??张就像夜?色里??赶路?的人，任?月出?月落?。?　　?

我也憧?憬另?一种?生活?状态?，叫?做—?—奋?进，?奋进?就像?海上?行驶?的?帆船，?任浪?打风?吹。?　　?

４　?

３?、童年?是旭?日，?老年?是夕?阳，?岁月?充满?变幻?的风?云，?理想?则是?人?生永远?的北?斗。?　　?

出生?是天?明，?死亡?是天?黑，?旅程?布满?难辨?的岔?道，?智慧?则是??生命?永恒的雷?达。?　　?

４　?

４?、如果?说人?生是?一首?优美?的乐??曲，那么?痛苦?则是?其中?不可?或缺?的?音符。?　　?

如果?说人?生是??一望无际?的大?海，?那么?挫折?则是?一个?骤然?翻起?的浪??花。　　?

如果?说人?生是?一片?湛蓝?的天?空，?那么?失意?则是?一朵?漂浮?的淡?淡的??云。　　?

４　?

５?、如果?你是?大海?，何?必在?乎别?人把?你说?成小??溪。如果?你是?峰峦?，?何必在?乎别?人把?你当?作平?地。?　　?

如果??你是春色?，何?必为?一朵?花的?凋零?叹息?。如??果你是种?子，??何必?为还没有?结出?果实?着急?。?　　?

如果你?就是?你，?那就?静静?微笑??，沉默不?语。?　　?

４　?

６?、友谊?是滋?味甘?醇的?美酒??，让人回??味无穷。?家是?休生?养息?的港??湾，让人?留恋?往返?。童?年是?五彩?缤纷?的梦?，让?人魂?牵梦?萦。?　　?

５０?、历?史是?一幅?画，?时间?是绚??丽的色彩?。历?史是?一座?高山?，时?间?是嶙峋?的巨?石。?　　?

历史??是一棵大?树，?时间?是繁?茂的?枝叶?。历?史是?一条?长河?，时?间是??涌动的波?涛。?　　?

历史?是一?艘行?进的?船，?时间?是一?张网?。人?生是??一条河，?岁月?是一??张橹。?　　?

高考语?文—?—经?典排?比句?作文?素材?　?

（二）?　５?　?

１、梅?花：?　?

迎接它?出生?的不?是和?煦的?春风?，而?是凛?冽的?北风?；伴?随它?成长?的?不是温?暖的?春天?，而?是寒?冷的?冬天?。滋?润它??成长的不?是晶?莹的?甘露?，?而是肃?杀的?严霜?。衬?托它?美姿?的不?是浓?浓的?绿意?，而?是寒?彻的?白雪?。?花坛暖?房里?，它?不开?；冰?天雪?地里?，它??怒放；寒?风霜?气中?，它?绽开?。?阳春三?月，?不见?它的?踪影?；寒?冬腊?月，?它迸?发出?震撼?人心?的力?量。?　　?

５　?

２?、没有?理想?，人?生就?如荒??漠，没有?生气?；没?有理?想，?人生?就如?黑?夜，没?有光?明；?没有?理想?，人?生就?如迷?宫，?没有?方向?。?　　?

５　?

２、如?果你?能使?一朵?花儿??快乐，不?用自?己的?手随?意折?毁它?，那?么鲜??花也?会使你快?乐，?在你?苦闷?烦恼?时为?你送?上一?束醉??人的温馨?；?　如果?你?能使一?条小?溪快?乐，??不把生活?的污?秽随?意抛?向它?们，?那么?小溪?也会??使你快乐?，在?你口?干舌?燥时?为你?送来?一捧?甜蜜?的甘?露；?篇二?：?

高考?作文?议论?文精?彩排??比段　?？文学?，是?价值?连城?的稀?世珍??宝，关?不胜收?，倾?国倾?城。?它如?同熠?熠生?辉、?泛彩??流光的颗?颗钻?石，?镶嵌?在?时代的?长廊?。夸?父的?坚毅?，洛?神的?婀娜?，屈?原的?仰天?长啸?，李?煜的?愁?肠寸断?，关?云长?的横?刀立?马，?贾宝?玉的??儿女情长?，无?不成?为艺?术美?的?化身，?历万?古而?不朽?。《?历史?的巅?峰》?　?？常常?眺望?窗外??，品读那?豪放??的青山，?读青?读绿?，读?它的?深沉??巍峨，读?它的?俊俏?雄伟?，苍?茫与?静谧?，和?谐与??宁静。杜?甫“?会当?凌绝?顶，?一览?众山?小”?的豪??迈；王安?石“??不畏浮云?遮望?眼，?只缘?身在?最高??层”的凌?云壮?志；?陶弘?景“?自康?乐以??

来，未复?有能?与其?奇者?　?的得意?；陶?渊明?不为?五斗??米折腰，?甘愿?回归?自?然，守?着“?采菊?东篱?下，?悠然??见南山”?的那?份恬?静；?苏东?坡醉?心于?“横?看成?岭侧?成峰?，远?近高?低各?不同?”的?那份?奇妙?；王?维品?尝着?“空??山不见人?”的?那份?孤寂?。沉?默无?语的?高山?读出?了文?化与?哲学?。?　　?

《细读?那一?抹风?景》?　?？透过?你—??—文学，?我看?见了?长安?城车?水马??龙，如真?似幻?的繁??华，未央?宫中?长裙?如风?，摇?曳生?姿的?宫女?，似?一幅??工笔的画?鸟，?写意?的山?水，?散漫?的人?物画?卷，?灵气?而耐??看。你将?气质??的华丽隐?于背?后，?可又?怎能?遮盖?住你?的傲?然脱?俗，?我又?怎能?停止?追逐??你的脚步?？?我领略?到生?命的?芳香?——??不求轰轰?烈烈?，但?求精?神的?愉悦?。?在氤氲?的书?香之?气中?停留?，在?霓裳?彩衣?的奢?华中?掠过??，在哀怨?遍野?的?战场上?空徘?徊，?在雄?伟的?名山?大川??中散步???透?过你?，我?聆听?到生?命?的芳香?——?追求??卓越、追?求和?平、?追求?灵魂?的真?谛?！　?《在心?的港?湾有??你》　?？翻开?唐宋?诗词?，可?以使?你的?灵魂?在诗??词中得到?欢快?的奔?驰。?“诗?仙”?李白?的诗?句意?志高??远，能让?你体?会到?不甘?“摧?眉折?腰事?权贵?”的?高尚?情操?；“?诗圣?”杜?甫的?诗句?，能?让你?体会?到“?春水?群鸥??野老?心”，了?解到?民间?疾苦?，世?间疮?痍；?气势?雄浑?的苏?轼词?会让?你心?情激??荡，手执?铁板?钢琶?，唱?“大?江东??去”；豪?情万?丈的?辛弃?疾在?“金?戈铁??马”之中?，令?你“?气吞?万里?如虎?”；?伤春?感怀?的柳?李词?让你?多愁?善感??，执红牙?板歌?“多?情自?古伤?离别?，更?哪堪?冷落?清秋?节”?，心?有“?这次??第，怎一?个愁?字了?得”?的哀?叹。?　　?

?《翻开唐?诗宋?词》?　?？一盏?油灯?，一?杯清?茶，?几阕??诗词，便?连成?一?串古典?的浪?漫。?我喜?欢轻?吟那?句“??曲径通幽?处，?禅房?花木?深”?。我?要?为自己?寻找?一方??心灵的净?土，?我希?望过?一种?淡泊?宁静?的生?活，?在幽?雅?美丽的?院落?里，?静心?读书?，倾?听四?季花?开的?声音?；我?渴望?背上?行囊?，?

与王维?一起?去“?明月?松间?照，?清泉?石上?流”?的人??间绝境，?与他?“行?到?水穷处?，坐?看云?起时?　?。?我想掬一?捧清?泉，?滋润?心田?；我?想扯?下几?抹晚??霞，?做柔软的?丝巾?，围?于脖?颈。?我想?与李?清照?在黄?昏后??的东篱，?共饮??一杯美酒?，登?上那?叶七?彩的?扁舟?，惊??起一滩美?丽的?鸥鹭?。唐?诗是?甘关??的清泉，?宋词?是飘??香的落花?。我?轻轻?地掬?一捧?清泉?，拾?几枚?花瓣?，沏??一杯浓茶?。芳?香四?溢。?　　?

《古?典情?怀》?　?？在文?学的?殿堂?里，?我感?叹李?白“?安能?摧眉?折腰?事?权?贵，使我?不得?开心?颜?　的气?节，?与岑?参一?起分?担“?火山?五月?行人?少，??看君马去?疾如?鸟”?的怅?惘，?与刘?禹锡?共同?感慨?“沉?舟侧?畔千?帆过?，病??树前头万?木春?”的?变更?，与?陶渊?明共?享“?采菊?东篱?下，?悠然?见南?山”??的悠闲，?与王?勃共?悟“?海内?存知?己，?天涯?若比?邻”?的真?挚友?情。?春天??时，赏玩?“燕?草如?碧丝?，秦?桑低?绿枝?”的?胜境?；夏?天时?，感?受“?高蝉??多远韵，?茂树?有余?音”?的超?然；?秋天?时，?在“??天阶夜色?凉如?水”?中“??轻罗小扇?扑流?萤”?；冬?天时?，欣?赏“?忽如?一夜?春风?来，?千树?万树?梨花??开”的雪?景。?　　?

《我?越来?越爱?书》?　?？落一?叶诗?在人?间。?东坡?落了??一叶“十?年生?死?两茫茫?，不?思量?，自?难忘?”在?人间?，小?小的?诗句?里我?们看?到了?阴阳?两?隔、无?处寻??觅的凄凉?；李?白落?了一?叶“?君不?见，?高堂?明镜?悲白??发，朝?如青丝?暮成?雪”?在人?间，?小小?的诗?句里?我们?看到?了时?光如?白驹?过隙?、?人生几?何的?无奈?；海??子落了一?叶“?面朝?大海?，春?暖花?开”?在人?间，?小?小的诗?句里?我们?看到?了对?自由?、恬?静、?安宁?的追?求。?诗人?将一?叶一?叶?美好的?诗句?落在?人间?，我?看到??了诗中蕴?含的?美好?。?　　?

《落一?叶诗?在人?间》??　？走在?那曲??折的山路?旁，?我看?见了?桃李?树间??的茅草屋?，那?里陶?潜悠?然饮?酒自?乐。?你看?那身?着农?装，?留着?长髯?的陶??

渊明，他?远离?了黑?暗的?官场?，来?到了?桃花?源与??妻儿怡然?自乐?。他?选择??了“不为?五斗?米而?折腰??”的节操?，于?是“?采菊?东篱?下，?悠然?见南?山”??的超然尽?现眼?前???好?一个?洁身?自爱?的陶?老夫??子啊！?我愿与?你结?伴隐??居，追求?心灵?的美?好?！　?？是你?让我?幻化?成庄?周梦?中的?彩蝶?，云?淡风?轻?地怡然?轻舞?；是?你，?让我?化作?牧童??短笛中的?闲云?野鹤?，天?马行?空地?无?所羁绊?。是?你让?我的?生命?化繁?为简?，思?想过?滤杂?质，?心境?归于?平和?，?归隐于?“屋?上春?鸠呜?，村?边杏??花白”的?田园?，但?觉人?淡如?花，?一身?宠?辱偕忘?。?　　?

？伴着?你，?诗意?的生?命被?开垦?出最?丰美?的田?园，?放白?鹿于?青崖?之?间的旅?者，??豪酒入胸?，七?分酿?成了?月色?，剩?下三?分，?绣口??一吐，就?是?半个盛?唐；?拣尽?寒枝?却终?不可?栖的?寒鸦?，手?持青?青芒?杖，?在“?疏月?挂?萧桐”??之夜，叹?大江?东去?，不?为“?蝇头?微利?，蜗?角虚??名”触动?，只?愿?沧海济?余生?；落?日楼?头，?断鸿?声中?的浪?子，?一边?是枯?藤老?树，?古道?西?风?，一边是?“宝?马雕?车香?满路?”，?可他?只愿?做“??灯火阑珊?处”?的伊??人。　　?

？你?可以?在梅?雨潭??边感受朱?自清?描述?的绿?色的?陶醉?；你?也可?以在??西湖边聆?听柳?浪与?黄莺?的对?答；?你可?以小?桥流??水人家，?也可?以古?道西??风瘦马；?你可?以手?持长??剑，独立?朔漠?，感?受“??风萧萧兮?易水?寒”?的悲??壮；你也?可以?手握?画笔?，船?头簪?花写?韵，?领略??一下“斜?风细?雨不?须归?”的?闲适?。?　　?

？?“采菊东?篱下?，悠?然见?南山?。”?寥寥?数字?，却??让我仿佛?看到?了?陶渊明?衣衫?飞扬?，超?然脱?俗的?身影?。连?绵起?伏的?群山?，幽?长蜿?蜒的?小?径?，浓绿灵?秀的?田野?，遍?地的?似锦?雏菊?以及?微微??的风。陶?渊明?，这?样?

一位著?名的?田园?诗人?，就?生活?在这?一片?独好?的风??景里。可?是，?他却?是?在放弃?了荣?华富?贵，?退出?仕途?之后?，才?过上?如此?恬静?的生?活。?　　?

？我?不奢?求一?生地?位显?赫，?因为?我不?要沉?没也?不要?权势?，我?宁愿??一生质朴?。质?朴，?使陶?渊明?悠然?南山?，饮?酒采?菊；?质朴?，使?刘禹?锡怡??居陋室，?儒雅?飘逸?。同?样，?质朴?也会?使我?有“??要留清白?在人?间”?的高??洁。　　?

？诸?葛先?生深?居在?此，?闲云?野鹤?般地?送走?他平?静的?岁月?。他?外出?，草?庐是?他快?乐的?起点?，徜?徉幽?径，?抚苍?松，?听清?泉，?饱餐?水光?山色?；他?归来?，草?庐是?他幸?福的?终点?，燃?起青?灯，?调素?琴，?诵黄?卷，?占尽??古风雅韵?。他?躬耕?陇亩?，没?有苛?政来?相扰?；他?谈兵?论道?，常?见挚?友来??相邀。草?庐充?满了?自由?空气?，他?常常?酣睡?到日?上三?竿，?醒来?则自?我陶??醉：历史?的巅?峰》?　?？常常?眺望?窗外?，品?读那?豪放?的青?山，?读青??读绿，?读它的?深沉?巍峨?，读?它的?俊俏?雄伟?，苍?茫与?静谧?，和?谐与?宁静?。杜?甫?“会当?凌绝?顶，?一览??众山小”?的豪?迈；?王安?石“?不畏?浮云?遮望?眼，??只缘身在?最高?层”?的凌?云壮?志；?陶弘?景“?自康?乐以?来，?未复?有能?与其?奇?者　?的得意?；陶?渊明?不为?五斗?米折?腰，?甘愿?回归?自然?，守?着“?采菊?东篱??下，悠然?见南?山”?的那?份恬?静；?苏东?坡醉?心于?“横?看成?岭侧?成峰?，远??近高低各?不同?”的?那份?奇妙?；王?维品?尝着?“空??山不见人?”的?那份?孤寂?。沉?默无?语的?高山?读出?了文?化与?哲学?。?　　?

《细读?那一?抹风?景》?　?？透过?你—??—文学，?我看?见了?长安?城车?水马??龙，?如真似幻?的繁?华，?未央?宫中?长裙?如风?，摇?曳生?姿的??宫女，似?一幅??工笔的画?鸟，?写意?的山?水，?散漫?的人??物画卷，?灵气?而耐?看。?你将?气质??的华丽隐?于背?后，??可又怎能?遮盖?住你?的傲?然脱?俗，?我又?怎能?停止?追逐??你的脚步?？?我领略?到生?命的?芳香?——?不求?轰轰?烈烈?，但?求精?神的?愉悦?。?

在氤氲?的书?香之?气中?停留?，在?霓裳?彩衣?的奢?华中?掠过?，在?哀怨?遍野?的?战场上?空徘?徊，?在雄?伟的?名山?大川?中散?步???透?过你?，我?聆听?到生?命?的芳香?——?追求?卓越?、追?求和?平、?追求?灵魂?的真?谛?！　?《在心??的港湾有??你》　?？翻开?唐宋?诗词?，可?以使?你的?灵魂??在诗词中?得到?欢快?的奔?驰。?“诗?仙”?李白?的诗?句意?志高?远，?能让?你体?会到?不甘?“摧?眉折?腰事?权贵?”的?高尚??情操；“?诗圣?”杜?甫的?诗句?，能?让你?体会?到“?春水?群鸥?野老??心”，了?解到?民间?疾苦?，世?间疮?痍；?气势?雄浑??的苏轼词?会让?你心?情激??荡，手执?铁板?钢琶?，唱?“大?江东?去”?；豪?情万?丈的?辛弃?疾在?“金?戈铁??马”之中?，令??你“气吞?万里?如虎?”；?伤春?感怀?的柳?李词?让你?多愁??善感，执?红牙?板歌?“多?情自?古伤?离别?，更?哪堪?冷落?清秋?节”?，心?有“?这次??第，怎一?个愁?字了?得”?的哀?叹。??

《翻?开唐?诗宋?词》?　?？一盏?油灯?，一?杯清?茶，??几阕诗词?，便?连成?一?串古典?的浪?漫。?我喜?欢轻?吟那??句“曲径?通幽?处，?禅房?花木?深”?。我?要?为自己?寻找??一方心灵?的净?土，?我希?望过?一种?淡泊?宁静?的生?活，?在幽?雅?美丽的?院落?里，?静心?读书?，倾?听四?季花?开的?声音?；我?渴望?背上?行囊?，?与王维?一起?去“?明月?松间?照，?清泉?石上?流”?的人?间绝?境，?与他?“行?到?水穷处?，坐?看云?起时?　?。我想?掬一?捧清?泉，?滋润?心田?；我?想扯?下几?抹晚??霞，做柔?软的?丝巾?，围?于脖?颈。?我想?与李??清照在黄?昏后?的东?篱，?共饮??一杯美酒?，登?上那?叶七?彩的?扁舟?，惊?起一?滩美?丽的?鸥鹭?。唐?诗是?甘关??的清泉，??宋词是飘?香的?落花?。我?轻轻?地掬?一捧?清泉?，拾?几枚?花瓣?，沏??一杯浓茶?。芳?香四?溢。?　　?

《古?典情?怀》?　?？在文?学的?殿堂?里，?我感?叹李?白“?安能?摧眉?折腰?事?权贵，?使我?不得?开心?颜?　的气?节，?与岑?参一?起分?担“?火山?五月?行人?少，??看君马去?疾如?鸟”?的怅?惘，?与刘??禹锡共同?感慨?“沉?舟侧?畔千?帆过?，病??

树前头万?木春?”的?变更?，与?陶渊?明共?享“?采菊?东篱?下，?悠然?见南?山”??的悠闲，?与王?勃共?悟“?海内??存知己，?天涯?若比?邻”?的真?挚友?情。?春天??时，赏玩?“燕?草如?碧丝?，秦?桑低?绿枝?”的?胜境?；夏?天时??，感受“?高蝉??多远韵，?茂树?有余?音”?的超?然；?秋天?时，?在“??天阶夜色?凉如?水”?中“??轻罗小扇?扑流??萤”；冬?天时?，欣?赏“?忽如?一夜?春风?来，?千树?万树?梨花??开”的雪?景。?　　?

《我?越来?越爱?书》?　?？落一?叶诗?在人?间。?东坡?落了?一叶?“十?年生?死?两茫茫?，不?思量?，自?难忘?”在?人间?，小?小的?诗句??里我们看?到了?阴阳?两?隔、无?处寻?觅的?凄凉?；李??白落了一?叶“?君不?见，?高堂?明镜?悲白?发，??朝如?青丝暮成?雪”?在人?间，?小小?的诗?句里?我们?看到?了时?光如?白驹?过隙?、?人生几?何的?无奈?；海?子落?了一?叶“?面朝?大海?，春?暖花?开”?在人?间，?小?小的诗?句里?我们?看到?了对?自由?、恬?静、?安宁?的追?求。??诗人将一?叶一?叶?美好的?诗句?落在?人间?，我?看到??了诗中蕴?含的?美好?。?　　?

《落一?叶诗?在人?间》?　?？走在?那曲??折的山路?旁，?我看?见了?桃李?树间??的茅草屋?，那?里陶?潜悠?然饮?酒自?乐。?你看?那身??着农装，?留着?长髯?的陶??渊明，他?远离?了黑?暗的?官场?，来?到了?桃花?源与?妻儿?怡然?自乐?。他?选择??了“?不为五斗?米而?折腰?”的?节操?，于?是“?采菊?东篱?下，?悠然?见南?山”??的超然尽?现眼?前???好?一个?洁身??自爱的陶?老夫?子啊?！?我愿与?你结?伴隐??居，追求??心灵的美?好?！　?？是你?让我?幻化?成庄?周梦?中的?彩蝶?，云?淡风?轻?地怡然?轻舞?；是?你，?让我?化作?牧童?短笛?中的?闲云?野鹤?，天?马行?空地?无?所羁绊?。是?你让?我的?生命?化繁?为简?，思?想过?滤杂?质，??心境归于?平和?，?归隐于?“屋?上春?鸠呜?，村?边杏??花白”的?田园?，但?觉人??淡如花，?一身?宠?辱偕忘??。　　?

？伴着?你，?诗意?的生?命被?开垦?出最?丰美?的田?园，?放白?鹿于?青崖?之?间的旅?者，?豪酒?入胸?，七?分酿?成了?月色?，剩?下三?分，?绣口?一吐?，就?是?半个盛?唐；?拣尽?寒枝?却终?不可?栖的?寒鸦?，手?持青?青芒??杖，在“?疏月?挂?萧桐”?之夜?，叹?大江?东去?，不??为“蝇头?微利?，蜗?角虚?名”?触动?，只?愿?沧海济??余生；落?日楼?头，?断鸿?声中?的浪?子，?一边?是枯?藤老?树，?古道?西?风，一?边是?“宝?马雕?车香?满路?”，?可他?只愿?做“?灯火?阑珊?处”?的伊??人。　　?

？你??可以在梅?雨潭?边感?受朱?自清?描述?的绿?色的?陶醉?；你?也可?以在??西湖边聆?听柳?浪与?黄莺?的对?答；?你可??以小桥流?水人?家，?也可?以古?道西??风瘦马；?你可?以手?持长?剑，?独立?朔漠?，感?受“??风萧萧兮?易水?寒”??的悲?壮；你也?可以?手握?画笔?，船?头簪?花写?韵，?领略?一下?“斜?风细?雨不?须归?”的?闲适?。?　　?

？?“采菊东?篱下?，悠?然见?南山?。”?寥寥?数字?，却?让我?仿佛?看到?了?陶渊明?衣衫?飞扬?，超?然脱?俗的?身影?。连?绵起?伏的?群山?，幽?长蜿?蜒的?小?径，浓?绿灵?秀的?田野?，遍??地的似锦?雏菊?以及?微微?的风?。陶??渊明，这?样?一位著?名的?田园?诗人?，就?生活?在这??一片独好?的风?景里?。可?是，?他却?是?在放弃?了荣??华富贵，?退出?仕途?之后?，才?过上?如此?恬静?的生?活。?　　?

？我?不奢?求一?生地?位显?赫，?因为?我不?要沉??没也不要?权势?，我?宁愿??一生质朴?。质?朴，?使陶?渊明?悠然?南山?，饮?酒采?菊；?质朴?，使?刘禹?锡怡??居陋?室，儒雅?飘逸?。同?样，?质朴?也会?使我?有“??要留清白?在人?间”?的高??洁。　　?

？诸?葛先?生深?居在?此，??闲云野鹤?般地?送走?他平?静的?岁月?。他?外出?，草?庐是?他快?乐的?起点?，徜?徉幽?径，?抚苍?松，?听清?泉，??饱餐水光?山色?；他?归来?，草?庐是?他幸?福的?终点?，燃?起青?灯，?调素?琴，?诵黄?卷，?占尽??

古风雅韵?。他?躬耕?陇亩?，没?有苛?政来?相扰?；他?谈兵?论道?，常?见挚?友来??相邀。草?庐充?满了?自由?空气??，他常常?酣睡?到日?上三?竿，?醒来?则自?我陶??醉》）　?例?

２?、今天?，你?将看?到我?们的?阅兵?队伍??，每一步?都是?７５?厘米?，脚?离地??面２５?厘米，?军姿?绝对?标准?，步?幅绝?对准?确，?步速?绝对?均匀??，走向绝?对?笔直。?这气?势有?如春?天大?河上?下开??裂猛烈撞?击的?巨冰?，有?如倾?闸而?出?的熔炉?钢水??，有如夺?路而?下的?黄河?壶口?瀑布?，有?如纵?横驰?骋大?漠荒?原?的骏马?，有?如滚?滚而?来的?钱塘?江大?潮?？？　?（?《壮哉?，大?阅兵?》?）　?例　?

３、?　幸福?是什?么?？　?其实很?简单?＝?一?杯淡水，?一壶?清茶?可以?品出?幸福??的滋?味；一朵?鲜花?，?一片绿?叶?，可以?带来?幸福?的气?息；?一间??陋室，?一卷书??册，可以?领略?幸福?的风?景二?幸福??不仅在于?物质?的丰?裕，?幸福?更在?于精??神的追求?与心?灵的?充实?。?　　?

幸福是?一种?感受?，一?种意??识，是柔?风拂?面的?惬意?，是?玫瑰?盛开?的?芳香，??是远处掠?过湖?面传?来的?小夜?曲。?体验?幸福?要有?一颗?纯正?的心??灵，要有?懂得?欣赏?自然?、甘?于淡?泊的??智慧，要?有宠?辱不?惊、?纵横?天地??的气度。?例?４?成熟是一?种明?亮而?不刺?眼的?光泽?，一?种圆?润而?不逆?耳的?音?响，一?种不?再需?要对?别人?察言?观色?的从?容，?一种?终于?停止?向周?围申?诉?求告的?大气?，一?种不?理会?哄闹?的微?笑，?一种?洗刷?了偏?激的?淡漠??，一种?无言声?张的?厚实?，一?种并?不陡?峭的?高度??。勃郁的?豪情?发过?了酵?，尖?利?的山风?收住?了劲??（湍急的?细流?汇成?了湖?？？?　（?余秋?雨《?苏东?坡突?围》?）　??例

５?、自我?们呱?呱坠?地、?咿呀??学语、蹒?跚学?步之?日起?，我?们就?面临?着?一个如??何贯串整?条生?命轨?迹的?问题?，一?个全?人类?都将?面对?的问?题—?—?

人生之?路怎?样跋?涉，?人生?之河?怎样?渡过?，人?生之?山怎?样攀?越，?人生?之?花怎样?结果?。?　　?

我们选?择，?我们?实践?，我?们改?变了?世界?。当?浓浓??的黑暗笼?罩大?地?时，第?一只?灯如?启明?星一?般照??亮整个世?界：?壮哉?，大?阅兵?》?）　?例　?

３?、　幸福?是什?么?？　?其实很?简单?＝?一杯淡?水，?一壶?清茶?可以?品出?幸福??的滋味；?一朵?鲜花??，一片绿?叶?，可以?带来?幸福?的气?息；?一间?陋室?，?一卷书??册，可以?领略?幸福?的风?景二?幸福?不仅?在于?物质?的丰?裕，?幸福?更在?于精??神的追求?与心??灵的充实?。?　　?

幸福是?一种?感受?，一?种意?识，?是柔?风拂?面的?惬意?，是?玫瑰?盛开?的?芳香，?是远?处掠?过湖?面传?来的?小夜?曲。?体验?幸福?要有?一颗??纯正的心??灵，要有?懂得?欣赏?自然?、甘?于淡?泊的?智慧?，要?有宠?辱不?惊、?纵横?天地??的气度。?例?４成熟?是一?种明?亮而?不刺?眼的?光泽?，一?种圆?润而?不逆??耳的音?响，一?种不?再需?要对?别人?察言?观色?的从??容，一种?终于?停止?向周?围申?诉?求告的?大气?，一??种不理会?哄闹?的微?笑，?一种?洗刷?了偏?激的?淡漠?，一?种?无言声?张的?厚实?，一?种并?不陡?峭的?高度?。勃?郁的?豪情?发过?了酵?，尖?利?的山风?收住?了劲?（湍?急的?细流?汇成?了湖?？？?　（?余秋?雨《?苏东?坡突??围》）　??例

５?、自我?们呱?呱坠?地、?咿呀?学语?、蹒?跚学?步之?日起?，我?们就?面临?着?一个如?何贯?串整?条生?命轨?迹的?问题?，一?个全?人类?都将?面对??的问题—?—?人生之?路怎?样跋?涉，?人生?之河?怎样??渡过，人?生之?山怎?样攀?越，?人生?之?花怎样?结果??。　　?

我们选?择，?我们?实践?，我?们改?变了?世界?。当?浓浓?的黑?暗笼?罩大?地?时，第?一只?灯如?启明?星一?般照?亮整?个世?界》?）　?例?ｌ、例?２?，?是以重复?词?语为标?志构?成排?比句?。例?１?由“大?度读?人，?才能?”，?领起?了三?个条?件句?

，构?成排?比。?例?２则由?两组?排比?句构?成，??第一组由?四个?“绝?对”?构成?排?比；第?二组?由“?有如?”领?起五?个比?喻句?构成?排比?。例?ｌ?的?重复语句?紧紧??扣住了中?心论?点，?这种?方法?，除??了能增强?语势?外，?还可?使文?章的?层次??清晰，对??中心论点?起到?强调?突出?作用?，所?以特?别值?得提??倡使用。?如重??复中心词?有困?难，?也可?像例?２?一样，?在行?文中?，精?选某?一词?语，?由其?构?成?排比。?　　?

例３?与例?４，都?是用?相同??或相似的?结构?组成?排比?句。?例?３是由?结构??相同的句?子构?成排?比，?例?４则是?由结?构相?同的??短语构成?排比?。尤?其值?得?注意的?是，?它们?虽都?是由?偏正?短语?构成?，但?内部?结构?却相?同中?又有?所?变化，?有的?长些?，有?的短?些。?这种?相同??中又有所?变化?的结?构，?较之?单?一结构?的排?比，?读起?来更?上口?，更?富表?现力?。?　　?

例５?与前?４例相?比，?又有?所不?同。?“当?？？?时”?领起?的五?句话?，独?立?成段，?分别?揭示?了“??光明的人?生”?、“?丰收?的人?生”?、“?战斗?的人??生”、“?英雄?的人??生”、“?奉献?的人?生”?五种??不同的人?生，?构成?段的??排比，使?文章?的层?次更??清晰，中?心更?突出?。较?之同?一段?内的?排比?句，??强调突出?效果?更显?著。?　　?

综上?所述?，可?见排??比句可由?句子?构成?，也?可由?短语?构成?；可?有重??复词语出?现，?也可?没有?。关?键在?于构?成排?比的??句子或短?语，?结构?必须??相同或相?似。?　　?

排比??不仅可以?句、?段的?形式?出现?，而?且还?可以?用来??构篇。它?的通??常写法是?，文?章的?全部?或主?要部??分的中心?句，?合在?一起?，可?构成?一组??排比句。??这就要求?运用?排比?段构?篇时?，文?章至?少要?有三??层内容构?成，??而且它们?应是?并列?关系?。其?优点??是：　?

结构整?齐，?层次?鲜明?；能?多层?次、?多视?角地?揭示?主题?，使?文章?的?内容更?丰富?，写?作空?间更?广阔?。?　?

想要梦?的滋?味?　虚幻?缥渺?的世?界里?，弥?漫着?诱人?的气?息，?引得?我浮??想联翩，?我的?思绪?在蔓?延、?伸展??，在跳跃?、翻?腾，?充满?着年?轻的?活力??与青春的?激情????　?梦，是?人类?的思?维在?沉睡?以后?才有?的产?物。?它是?人?们在白?天时?的思?想或?者数?日以?来愿?望的?最真?实宣?泄。?因为?人们?在白?天?大多有?所顾?忌，?不敢?把最?真实?的自?我展?现在?现实?生活?中。?但到?了梦??中，埋藏?在心??底的思想?就从?脑海?中倾?泻而?出，?在梦?里上?演一?部精?彩的??好戏！?如果我?能参?加“?奥斯?卡梦?境最?佳导?演”?的评?选，?我有?信心?获此?殊?荣！?我追梦?。据?我所?知，??有不少人?爱做?梦，?尤其?是做?上了?一个?美梦?，会??令人兴奋?好几?天。?梦为?什么?会有?如此?大的?吸引?力?？因为?梦可?以为?你插?上?翅膀，?在无?尽的?苍穹?中自?由翱?翔；?梦可?以让?你变?成游?鱼，?在连?天的?碧?海中自?由嬉?戏；?梦还?可以?让你?变成?女侠?，在?江湖?中笑?傲群?雄；?梦甚?至?会让你?变成?雅典?女神?，指?挥宙?斯旗?下的?万众?生灵?。所??有现实生?活中?的?“不可?能”?都可?以在?梦中?变成?“可??能”。我?可以?在梦?中感?受不?同时??间、不同?空间?、不?同境?遇中?各种?生命?别致?的生?存体?验，?而不?必拘?于此??时、?此地、此?境。?梦是?我摆?脱束?缚、?表现?真我?的一?种途?径。?　　?

我寻?梦。?在梦?里，?一位?清新?脱裕?的仙?女悠?然不??知从哪个?神秘??天域?飘然而下?，与?我相?约。?我可?以和?她谈?天说?地、?吟诗?奏乐?。奏?《高?山流??水》，体?知音?之情??，会知己?之趣?；吟?唐诗?宋词?，品?天宇?之韵?，晓?大地??之味；游?遍九?州，?感山?川之?壮美?；逛?遍四?海，?悟湖?海之??博深；邀?清风??共舞，与?和风?同奏?。裁?一段?彩虹?做霓?裳，?捧一?串露?珠做?项链?，采?一枝??玫瑰做胭?脂，?寻一?条美??玉做头簪?，我?成了?最快?乐的?人?！我与?我的?理想?真?实相逢?，它?再也?不像?天空?中的?旗帜?般高?高飘?扬，?令我??只能仰望?而无?从?

触摸???梦?的最?大吸?引力?也许?就在?于它?能弥?补现??实的缺憾?，能?实现?潜?伏你内?心的?某种?愿望?。?　?

我爱梦?。入?梦前?我祈?盼，?沉睡?中我?体验?，醒?来后?我惆?怅。?其实?，?梦是一?种虚?幻的?满足?，它?充满??了罗曼蒂?克，?每个?人都?知晓?它的?甜美?，?都熟悉?它的?旖旎?。虚?幻使?我不?再沉?迷，?甜美?却让?我流?连忘?返。?我真?正?喜欢的?是梦?中的?滋味?：高?山流?水》?，体??知音之情?，会?知己?之趣?；吟?唐?诗宋词?，品?天宇?之韵?，晓?大地?之味?；游?遍九?州，?感山?川之?壮美?；逛?遍?四海，?悟湖?海之?博深?；邀?清风?共舞?，与?和风?同奏??。裁一段?彩虹?做霓??裳，捧一?串露?珠做?项链?，采?一枝??玫瑰做胭?脂，?寻一?条美?玉做?头簪?，我??成了最快?乐的??人！我与?我的?理想?真实?相逢?，它?再也?不像?天空?中的?旗帜?般?高高飘?扬，?令我?只能?仰望?而无?从触?摸????梦的最?大吸?引力?也许?就在?于?它能弥?补现?实的?缺憾?，能?实现?潜伏?你内?心的?某种?愿望?。?　　?

我爱梦?。入?梦前?我祈?盼，?沉睡?中我?体验?，醒?来后?我惆?怅。?其实?，?梦是一?种虚?幻的?满足?，它?充满?了罗?曼蒂??克，每个?人都?知晓?它的?甜美?，?都熟悉?它的?旖旎?。虚?幻使?我不?再沉?迷，?甜美?却让?我流?连忘?返。?我真?正?喜欢的?是梦?中的?滋味?》?）３?（心灵?的选?择悠??扬而壮烈?，如?楚王?项羽?与虞??姬在乌江?之畔?的诀?别；??心灵的选?择清?冽而?浩瀚?，如?释迦?牟尼?在菩?提树??下的?苦冥，使?佛教?源远?流长?；心?灵的?选择?刚劲?而缠?绵，??是李清照?“生??当作人杰?，死?亦为?鬼雄?”的?绝唱?；心??灵的选择?悲切?而欢?乐，?是范?仲淹?“先?天下?之忧?而忧??，后天下?之乐?而乐?”的?誓言?。心?灵的?答案?是七?彩的??，我愿选?择其?中那?颗赤?诚的?爱心?；心?灵的?答案?是丰??富的，我?愿选?择那??颗诚信的?忠心?；心?灵的?答案?是美??丽的，我?愿永?葆那?颗童?稚的?真心?；心??灵的答案?是缤??纷的，我?愿用?一生?去选?择。?　　?

在真?实与?虚伪?之间?，我?唾弃?虚伪?；在?忠诚?与背?叛之?间，?我厌?恶背??叛；在宽?容与?狭隘?之间?，我?保留?宽容?；在?自尊?与阿?谀之?间，?我恪?守尊??严。在成?长的?路上?，有?舍有?得，?心灵?的选?择决?定了?你一?生的?方向?，心??灵的选择?是人?的灵?魂的?集合?。?　　?

心灵的?选择?在“?天生?我材?必有?用”?中永?存，?在“?舍生?而取?义”?中?发展，?在“?守拙?归园?田”?的闲?适中?成熟?，在??“人生自?古谁?无死?，留?取?丹心照?汗青?”的?千古?绝唱?中升?华。?心灵?的选?择，?我愿?用我?的一?生去?寻?找?，去演绎?那一?首首?亘古?不变?的绝?唱。?　　?

（２?０１??７？全国?？优?秀《?心灵?绝唱?》?）　４?（秋?，是?天高?云淡?的季?节；??秋，是北?雁南?飞的??季节；秋?，是?充满?果香?的季?节；?秋，?又是?落木?萧萧??的季节。?我衔?着一?枚落?叶，?任思?绪飘?飞感?叹。?秋，?是多?彩的?，又?是多??味的我相?信了?，秋?真是?多味?的，?一如?多味?的人?生。?奶奶?对爷?爷的?思念??化作了苦?苦的?秋，?小侄?女对?甜果?海棠?的企?盼化?作了?甜甜?的秋?，二?舅爷??的勤劳朴?实化?作了?酸酸?的秋?。?　　?

（２０?１７?？全?国？?优秀?《品?味秋?》?）　５?（请?凝视?长江?，你?会忘?掉失??落，拥有?新鲜?的血?液；?请凝?视大?海，?你会?忘掉?酸楚??，拥有宽?广的?胸怀?；请?凝视?高山?，你?会忘?掉悲?伤，??拥有高大?的形?象；?请凝?视远?方，?你会??觉得所有?的挫??折和痛苦?都不?值一?提，?你就?会拥?有世?界，?拥有?温暖??的阳?光。（２?０１?７？?全国?？满?分《?凝视?远方?》?）　６?（内?圣外?王，?不错?，这?正是??曾国藩一?生孜?孜以?求的?人生?境界?。翻?开《?曾国?藩家?书》?，翻?开《?冰鉴?》，?翻开?属于?曾国?藩内?心的?那一?页，?我为?之所?震惊?，这?难道?就是?扬省??政坛决战?沙场?、坚?忍果?断的?清廷?柱石?？?不！?不像啊?！?湿润隽?永的?文辞?，语??重心长的?告诫?，诚?挚由?衷的?认错?；一?派慈?和，?一派??忍让，更?有一?份曹??植的“烈?士多?悲心?”。?我不?由惊??叹，我不?由折?服，?我不?由反?思。?历览??

前贤，有?秦始?汉武?的风?骚，?有唐?宗宋?祖的?文采?，有?一代??天骄成吉?思汗??的弯弓和?大雕?。可?又有?谁，?能像?内圣?外王??的曾文正?一样?，为?官则?清正??无私，举?贤若?渴；?为将?则机??智沉稳，?步步?为营?，奇?正相?佐；?为儒?则谦??和内敛，?毫无??文人的狂?傲之?气；?为父?为兄?则严?于律?亲，?不使?一人?得道??，鸡犬升?天。?曾国?藩是?一个?永远?让人?无法?读明?白的?人，??是一个文?人，??是一位儒?将，?是一?个好?官。?也许?也只?有毛??泽东主席?的评?价最?中肯?：心??灵绝唱》?）　?４?（秋，?是天?高云?淡的?季节?；秋?，是?北雁?南飞?的季?节；?秋，??是充满果?香的?季节?；秋?，又?是落?木萧?萧的?季节?。我?衔着?一枚?落叶?，任??思绪飘飞?感叹?。秋?，是?多彩?的，?又是?多味?的我?相信?了，??秋真是多?味的?，一?如多?味的?人生?。奶?奶对?爷爷?的思?念化?作了?苦苦?的秋?，小?侄女?对甜??果海棠的?企盼?化作?了甜?甜的?秋，?二舅?爷的?勤劳?朴实?化作?了酸?酸的?秋。?　　?

（２?０１?７？?全国?？优?秀《?品味?秋》?）　?５?（请凝?视长??江，你会?忘掉?失落?，拥?有新?鲜的?血液?；请?凝视?大海?，你??会忘掉酸?楚，?拥有?宽广?的胸?怀；??请凝视高?山，?你会?忘掉??悲伤，拥?有高?大的?形象?；请?凝视?远方?，你?会觉??得所有的??挫折和痛?苦都?不值?一提?，你?就会?拥有?世界?，拥?有温?暖的??阳光。?（２０?１７?？全?国？?满分?《凝?视远?方》?）　?６?（内圣?外王?，不?错，?这正?是曾??国藩一生?孜孜?以求?的人??生境界。?翻开?《曾?国藩?家书?》，?翻开?《冰?鉴》?，翻?开属??于曾国藩?内心?的那?一页?，我?为之?所震?惊，?这难?道就?是扬??省政?坛决战沙?场、?坚忍?果断?的清?廷柱?石?？不?！不像??啊！湿润?隽永?的文?辞，?语重??心长的告?诫，?诚挚?由衷?的认?错；?一派?慈和?，一?派忍?让，?更有?一份?曹植??的“烈士?多悲?心”?。我?不由?惊叹?，我?不由?折服?，我?不由?反思?。历?览前??贤，有秦?始汉?武的?风骚?，有?唐宗?宋祖?的文?采，?有一?代天?骄成?吉思?汗的??弯弓和大?雕。?可又?有谁?，能?像内?圣外?王的?曾文?正一?样，?为官?则清?正无??私，举贤?若渴?；为?将则?机智?沉稳?，步?步为?营，?奇正?相佐?；为?儒则?谦和??

内敛，毫?无文?人的?狂傲?之气?；为?父为?兄则?严于?律亲?，不?使一?人得?道，??鸡犬升天?。曾?国藩?是一?个永?远让?人无?法读?明白?的人?，是??一个文人?，是??一位儒将?，是?一个?好官?。也?许也?只有?毛泽?东主?席的?评价?最中?肯》?）　?７?（?是花总要?绽放?一回?，是?水总?要潇?洒一?回，?是爆?竹总?要炸?响一?回，?是金??子总要闪?亮一?回。?如果?沉默??了许久，?现在?是呐?喊的?时候?了；?如果?黯淡??了许久，?现在?是灿?烂的?时候?了；?如果?平庸?了许?久，?现在?是崛?起的?时候??了。但是?，不??要忘了，?一切?的成?功都?赖于?进取?，不?安于?现状?。?　　?

（２０?１７?？北?京？?优秀?《说?安》?）　?８?（好一?株花?开不?败的?向日?葵，?因?为他有?信念?，他?的精?神永?远不?眠?！信念??是什么?？它是?沙漠?中的?绿洲?，让??绝望的人?充满?希望?；它?是绝?壁中?的松??柏，让失?望的?人再?燃希?望；?它是??冰山上的?雪莲?，让?生命?之花?永恒?；它?是海?洋中?的导?航灯?，让?远行?者不??会迷途；?它是?所有?人眼??中的向日?葵，?永远?不会?折服?？?请让我?们面?对向?日?葵，深?深地?鞠躬?，以?此纪?念一?位伟?大的?灵魂?！　?（２?０１?７？?广东?？优??秀《向?日葵没?有长?眠》?）　?　　?

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作文五：《高考语文排比句议论文》19800字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?高考语文排?比句议论文?

篇一：

?　　　高考?语文——经?典排比句作?文素材　高?考语文——?经典排比句?作文素材　?　　（一）?

１?、善思则能?“从无字句?处读书”。?读沙漠，读?出了它坦荡?豪放的胸怀?；读太阳，?读出了它普?照万物的无?私；读春雨?，读出了它?润物无声的?柔情。读大?海，读出了?它气势磅礴?的豪情。读?石灰，读出?了它粉身碎?骨不变色的?清白。

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?　２、幸福?　幸福是“?临行密密缝?，意恐迟迟?归”的牵挂?；幸福是“?春种一粒粟?，秋收千颗?子”的收获?　幸福是“?采菊东篱下?，悠然见南?山”的闲适?；幸福是“?奇闻共欣赏?，疑义相与?析”的愉悦?。

?　幸福是“?随风潜入夜?，润物细无?声”的奉献?；幸福是“?夜来风雨声?，花落知多?少”的恬淡?。

?　幸福是“?零落成泥碾?作尘，只有?香如故”的?圣洁。幸福?是“壮志饥?餐胡虏肉，?笑谈渴饮匈?奴血”的豪?壮。幸福是?“先天下之?忧而忧，后?天下之乐而?乐”的胸怀?。幸福是“?人生自古谁?无死，留取?丹心照汗青?”的气节。?

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３、?大自然的语?言丰富多彩?：

?　从秋叶的?飘零中，我?们读出了季?节的变换；?从归雁的行?列中，我读?出了集体的?力

从?冰雪的消融?中，我们读?出了春天的?脚步；从穿?石的滴水中?，我们读出?了坚量；

持的可?贵；　从蜂?蜜的浓香中?，我们读出?了勤劳的甜?美。

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?４、成功与?失败　种子?，如果害怕?埋没，那它?永远不能发?芽。鲜花，?如果害怕凋?谢，那它永?远不能开放?。

?　矿石，如?果害怕焚烧?（熔炉），?那它永远不?能成钢（炼?成金子）。?

?蜡烛，如果?害怕熄灭（?燃烧），那?它永远不能?发光。

?　　　航船?，如果害怕?风浪，那它?永远不能到?达彼岸。　?

?　　５、墙?角的花，当?你孤芳自赏?时，天地便?小了。井底?的蛙，当你?自我欢唱时?，视野便窄?了。

?　　笼中的?鸟，当你安?于供养时，?自由便没了?。山中的石?～当你背靠?群峰时，意?志就坚了。?

?水中的萍～?当你随波逐?流后，根基?就没了。空?中的鸟～当?你展翅蓝天?中，宇宙就?大了。

?　　　空中?的雁～当你?离开队伍时?，危险就大?了。地下的?煤～你燃烧?自己后，贡?献就大了。?

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６、?朋友是什么?，　朋友是?快乐日子里?的一把吉它?，尽情地为?你弹奏生活?的愉悦；朋?友是忧伤日?子里的一股?春风，轻轻?地为你拂去?心中的愁云?。

?　朋友是成?功道路上的?一位良师，?热情的将你?引向阳光的?地带；朋友?是失败苦闷?中的一盏明?灯，默默地?为你驱赶心?灵的阴霾。?

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７、?一粒种子，?可以无声无?息地在泥土?里腐烂掉，?也可以长成?参天的大树?。

?　一块铀块?，可以平庸?无奇地在石?头里沉睡下?去，也可以?产生惊天动?地的力量。?

?一个人，可?以碌碌无为?地在世上厮?混日子，也?可以让生命?发出耀眼的?光芒。　　?

?　８、青春?是一首歌，?她拨动着我?们年轻的心?弦；青春是?一团火，她?点燃了我们?沸腾的热血?；青春是一?面旗帜，她?召唤着我们?勇敢前行；?青春是一本?教科书，她?启迪着我们?的智慧和心?灵。

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?９、如果说?人生是一首?优美的乐曲?，那么痛苦?则是一个不?可缺少的音?符。

?　　如果说?人生是一望?无际的大海?，那么挫折?则是其中一?朵骤然翻起?的浪花。　?

如?果说人生是?湛蓝的天空?，那么失意?则是天际一?朵漂浮的白?云。

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?１１、母爱?是人生的一?首歌：

?　　责备是?低音，呵护?是高音，牵?挂思念是母?爱的主旋律?。

?　感情是人?生的一部分?：

?亲情是序言?，友情是目?录，爱、恨?、恋、想是?感情故事的?主题。　　?　　　友谊?是人生的一?首歌：

?　　真诚是?词，信赖是?曲，理解，?尊重是友谊?的主旋律。?

?青春是人生?的一首歌：?

成?功是词，拼?搏是曲，永?不懈怠是青?春的主旋律?。

?　知识是海?洋中的一叶?小舟：

?　　文史理?工是船浆，?情感智慧是?风帆，老师?学生是知识?的孩子。　?

波?的图像是人?生的道路：?

波?峰是成功，?波谷是挫折?，质点是波?的图像的闪?光。

?　　海是水?的一部字典?：

?浪花是部首?，涛声是音?序，鱼虾海?鸥是海的文?字。

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?１２、风从?水上走过，?留下粼粼波?纹；骆驼从?沙漠上走过?，留下深深?的脚印；哨?鸽从天空飞?过，留下串?串欢韵；岁?月从树林穿?过，留下圈?圈年轮。啊?，朋友，我?们从时代的?舞台走过，?将给社会留?下些什么，?花从春走过?，留下缕缕?花香；叶从?夏走过，留?下片片荫凉?；风从秋走?过，留下阵?阵金浪；雪?从冬走过，?留下种种希?望。啊，朋?友，我们从?人生的四季?走过，将给?人生留下些?什么，

?　　１３、?没有落日般?的瑰丽，没?有流云般的?飘逸，但可?以有水晶般?的清纯与透?明。没有大?山般的巍峨?，没有湖水?般的轻柔，?但可以有岩?石般的坚毅?与稳重。没?有大海般的?浩瀚，没有?瀑布般的飞?泻，但可以?有泥土般的?朴素与随和?。

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１?４、书籍好?比一架梯子?，它能引导?我们登上知?识的殿堂。?书籍如同一?把钥匙，它?能帮助我们?开启心灵的?智慧之窗。?时间好象一?把尺子，它?能衡量奋斗?者前进的进?程。时间如?同一架天平?，它能称量?奋斗者成果?的重量。时?间就像一把?皮鞭，它能?鞭策我们追?赶人生的目?标。时间犹?如一面战鼓?，它能激励?我们加快前?进的脚步。?

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１５?、爱心是一?股甜甜的泉?水，使不幸?的人忘记生?活的苦涩；?爱心是一首?动听的歌谣?，使生活枯?燥的人感到?生活的乐趣?；爱心是一?眼潺潺流动?的泉水，使?饥渴的行人?感到人生旅?途的甘甜；?爱心是一首?优扬动听的?歌谣，使踽?踽独行的人?感到人生的?美好；爱心?是一股流淌?在心头的泉?水，使沉浸?在痛苦中的?人们感到人?间的甘甜；?爱心是一曲?回荡在耳边?的歌谣，使?孤独的人们?感到人间的?温暧；爱心?是一股撞开?冰闸的春水?，使铁石心?肠受到震撼?；爱心是一?座亮在黑夜?的灯塔，使?迷途航船找?到港湾；爱?心是一瓢纷?洒在春天的?小雨，使落?寞孤寂的人?享受心灵的?滋润；爱心?是一泪流淌?在夏夜的清?泉，使燥热?不寐的人领?略诗般的恬?静；爱心是?一柄撑起在?雨夜的小伞?，使漂泊异?乡的人得到?亲情的荫庇?；爱心是一?道飞架在天?边的彩虹，?使满目阴霾?的人见到世?界的美丽；?爱心是一杯?泼洒在头顶?的冰水，使?高热发昏的?人得能冷静?地思索；爱?心是一块衔?含在嘴里的?奶糖，使久?饮黄连的人?尝到生活的?甘甜。　　?　　　关爱?关爱是一个?眼神，给学?生无声的祝?福；关爱是?一缕青风，?给学生身心?的舒畅；关?爱是一场春?雨，给学生?心田的滋润?；关爱是一?句问侯，给?学生春天的?温暖。

?　１６、小?溪是勇敢的?，它不畏高?山峻岭的阻?隔，不畏脚?下道路的崎?岖，勇往直?前。大树是?坚强的，它?不畏狂风暴?雨的打击，?不畏严寒酷?暑的煎熬，?昂首屹立。?灯塔是无畏?的，它不怕?无边黑暗的?包围，不怕?常年累月的?孤独，永放?光芒。　　?

?　１７、人?需要祝福，?需要快乐，?需要思念。?如果一滴水?代表一个祝?福，我送你?一个东海；?如果一颗星?代表一份快?乐，我送你?一条银河；?如果一棵树?代表一缕思?念，我送你?一片森林。?

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１８?、假如生命?是一株小草?，我愿为春?天献上一点?嫩绿；假若?生命是一棵?大树，我愿?为大地（夏?日）撒下一?片绿阴（阴?凉），假如?生命是一朵?鲜花，我愿?意为世界奉?上一缕馨香?；假如生命?是一枚果实?，我愿为人?间留下一丝?甘甜。

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?　１９、你?无法改变容?貌，但你可?以展示笑容?。你无法左?右天气，但?你可以改变?心情。你无?法预知明天?，但你可以?把握今天。?你无法样样?顺利，但你?可以事事尽?力。

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?２０、钱能?买到佳肴，?不能买到胃?口；钱能买?到书籍，不?能买到知识?；钱能买到?药品，不能?买到健康；?钱能买到时?装，不能买?到美丽；钱?能买到朋友?，不能买到?友谊。钱能?买漂亮的眼?镜，但买不?来明亮的眼?睛。钱能买?高档的钢笔?，但买不来?敏捷的文思?。钱能买来?芬芳的玫瑰?，但买不来?真正的爱情?。钱能买来?名贵的篮球?，但买不来?精湛的球技?。钱能买来?精确的钟表?，但买不来?流逝的光阴?。

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?１、人们都?爱秋天，爱?她的天高气?爽，爱她的?云淡日丽，?爱她的香飘?四野。人们?都爱春天，?爱她的风和?日丽，爱她?的花红柳绿?，爱她的雨?润万物。　?

２?

２、?人生如一首?诗，应该多?一些悠扬的?抒情，少一?些愁苦的叹?息。人生如?一幅画，应?该多一些亮?丽的着色，?少一些灰色?的基调。人?生如一支歌?，应该多一?些昂扬的吟?唱，少一些?哀婉的咏叹?。人生如一?局棋，应该?多一些主动?的出击，少?一些消极的?龟缩。

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?　　３、书?中自有千钟?粟，书中自?有黄金屋，?书中自有颜?如玉。人生?自有悲与欢?，人生自有?离与合，人?生自有甜与?痛。书中自?有苦辣酸甜?，书中自有?悲欢离合，?书中自有喜?怒快乐。书?中自少年五?彩的梦；书?中自有中年?朴质的影；?书中自有老?年夕阳的红?。书中自有?感人的亲情?，书中自有?纯洁的友情?，书中自有?诚挚的感情?。

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?４、书是钥?匙，能开启?智慧之门。?书是阶梯，?帮助人们登?上理想的高?峰。书是良?药，能医治?愚昧之症。?书是乳汁，?哺育人们成?长。书是你?的最好伴侣?，与你共度?美好时光。?

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５?、大自然能?给我们许多?启示：

?　　成熟的?稻穗低着头?，那是在启?示我们要谦?虚；一群蚂?蚁抬走骨头?，那是在启?示我们要齐?心协力；长?江东流奔腾?不息，那是?在启示我们?为理想奋斗?。

?　２

?７、拥有青?春，就拥有?了一份潇洒?和风流；拥?有青春，就?拥有了一份?灿烂和辉煌?。拥有知识?，就拥有了?无限的光明?和希望；拥?有知识，就?拥有了无限?的力量和财?富。拥有友?情，就拥有?了一份理解?和支持；拥?有友情，就?拥有了一份?快乐和温馨?。拥有网络?，就拥有了?时间和空间?；拥有网络?，就拥有了?世界和梦想?。

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?８、青春，?是一本自传?体的大书，?书的作者是?自己。那么?，这本书怎?样才能写好?，我们要用?智慧的头脑?构思，用良?好的道德立?意，用崇高?的理想布局?，用坚定的?信念写作，?用奋斗的精?神修改，用?执着的追求?出版～　２?

９、?当一个人怀?疑自己的时?候，他忘记?了建立自信?是一种习惯?；当一个人?浑噩度日的?时候，他忘?记了阅读好?书是一种习?惯；当一个?人悲观失望?的时候，他?忘记了建立?自信是一种?习惯；当一?个人志得意?满的时候，?他忘记了谦?卑为怀是一?种习惯；当?一个人背信?弃义的时候?，他忘记了?诚实守信是?一种习惯。?

?３０、青春?是一种令人?羡慕的资本?。凭着健壮?的体魄，你?可以支撑起?一方蔚蓝的?天空；凭着?顽强的毅力?，你可以攀?登上一座魏?峨的高山。?凭着旺盛的?精力，你可?以开垦出一?片肥沃的地?；凭着超人?的智慧，你?可以描绘出?一幅精美的?画卷。凭着?洋溢的热情，你可以遨??游一片汪洋?大海；凭着?乐观的精神?，你可以走?过一丛繁茂?的荆棘。凭?着无尽的好?奇，你可以?游览一方神?奇的土地。?

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１?、善思则能?“从无字句?处读书”。?读沙漠，读?出了它坦荡?豪放的胸怀?；读太阳，?读出了它普?照万物的无?私；读春雨?，读出了它?润物无声的?柔情。读大?海，读出了?它气势磅礴?的豪情。读?石灰，读出?了它粉身碎?骨不变色的?清白。

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?　　２、世?间的事情往?往是一分为?二的。失败?虽然是人人?不愿得到的?结果，但有?时却能激发?人们坚韧的?力；贫困虽?然是人人不?愿过的生活?，但有时却?能成为人们?奋斗的动力?；痛苦虽然?是人人不愿?经受的情感?，但有时却?能造就人们?刚强的性格?。因此，我?们看问题需?要用辩证的?观点。

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?　　３、太?阳无语，却?放射出光辉?；高山无语?，却体现出?巍峨；蓝天?无语，却显?露出高远；?大地无语，?却展示出广?博；鲜花无?语，却散发?出芬芳；青?春无语，却?散发出活力?。

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?６、什么样?的年龄最理?想，鲜花说?，开放的年?龄千枝竞秀?。

?　什么样的?青春最辉煌?，太阳说，?燃烧的青春?一片光芒。?

?什么样的心?灵最明亮，?月亮说，纯?洁的心灵晶?莹透亮。　?

什?么样的人生?最美好，海?燕说，奋斗?的人生快乐?无穷。

?　　　３

?　　７、飞?瀑之所以能?飞流直下，?除了它有积?累之外，就?是因为它选?准了一个突?破口。　　?　　　滴水?之所以能穿?石，除了它?能锲而不舍?之外，就是?因为它有一?个明确的目?标。

?　　种子之?所以能茁壮?成长，除了?它有春雨的?滋润，就是?因为它有坚?定的信心。?

?３

８?、谅解是一?股和煦的春?风，能消融?凝结在人们?心中的坚冰?；谅解是一?束温暖的阳?光，能驱散?积聚在人们?心头的阴云?；谅解是一?场绵绵的春?雨，能洗涤?飘落在人们?心头的尘埃?；谅解是一?阵柔和的清?风，能熄灭?堆积在人们?心中的怒火?；谅解是一?滴晶莹的甘?露，能滋润?人们心中干?涸的土地。?

?３９如果说?生命是一本?书，那么时?间则是一支?笔，书写着?人生，如果?说生命是一?张白纸，那?么时间则是?一把颜料，?描绘着人生?，如果说生?命是一条长?河，那么时?间则是涌动?的波涛，推?动着人生，?如果说生命?是一棵树，?那么时间则?是一片片绿?叶，充实着?人生。

?　　　如果?说生命是一?扇门，那么?时间则是一?把钥匙，开?启着人生，?如果说生命?是一杯咖啡?，那么时间?则是一袋佐?料，调味着?人生，如果?说生命是一?场戏，那么?时间则是无?名主人公，?演绎着人生?，如果说生?命是一幅画?，那么时间?则是调色盘?，渲染着人?生。如果说?生命是一匹?快马，那么?时间则是一?块绿地，承?受着人生，?如果说生命?是一块绿地?，那么时间?则是一场春?雨，滋润着?人生。

?　　　４０?一页历史，?是一面镜子?；擦亮了镜?子，你呼唤?着理性与良?知。一颗沙?砾，是一种?苦痛；历经?了苦痛，你?孕育了圆润?与晶莹。一?道辙印，是?一段历史；?尘封了历史?，你迷蒙着?今日和未来?。一道辙印?，是一段历?史；展示出?历史，你开?发了近林和?远山。一片?归帆，是一?缕乡情；倾?注着乡情，?你满载着沧?桑和希望。?一股细流，?是一曲欢歌?；汇聚了欢?歌，你成就?为大江与汪?洋。一片嫩?绿，是一份?自然；呼吸?着自然（你?孕育出果实?与丰收。一?缕清香，是?一份成熟；?酝酿了成熟?，你展示着?高洁和恬淡?。一朵飞絮?，是一丝希?望，放飞了?希望，你唤?来了温风和?细雨。　　?　　　４

?　　１、每?一汪水塘里?，都有海洋?的气息；每?一棵嫩叶上?，都有春天?的芬芳；　?每一棵绿树?上，都有森?林的苍翠；?每一滴露珠?上，都有太?阳的光辉。?

?所以诗人才?说：

?　“一株三?叶草，再加?上我的想像?，便是一片?广阔的草原?。”　４

?　　２、我?向往一种生?活状态，叫?做——安详?，安详就像?夕阳下散步?的老人，任?云卷云舒；?　我也憧憬?另一种生活?状态，叫做?——拼搏，?拼搏就像暴?风雨中的海?燕，任雷鸣?电闪。

?　　　我也?憧憬另一种?生活状态，?叫做——紧?张，紧张就?像夜色里赶?路的人，任?月出月落。?

?我也憧憬另?一种生活状?态，叫做—?—奋进，奋?进就像海上?行驶的帆船?，任浪打风?吹。

?　　４

?　３、童年?是旭日，老?年是夕阳，?岁月充满变?幻的风云，?理想则是人?生永远的北?斗。

?　　出生是?天明，死亡?是天黑，旅?程布满难辨?的岔道，智?慧则是生命?永恒的雷达?。

?　４

?４、如果说?人生是一首?优美的乐曲?，那么痛苦?则是其中不?可或缺的音?符。

?　　如果说?人生是一望?无际的大海?，那么挫折?则是一个骤?然翻起的浪?花。

?　　如果说?人生是一片?湛蓝的天空?，那么失意?则是一朵漂?浮的淡淡的?云。

?　　４

?　５、如果?你是大海，?何必在乎别?人把你说成?小溪。如果?你是峰峦，?何必在乎别?人把你当作?平地。

?　　　如果?你是春色，?何必为一朵?花的凋零叹?息。如果你?是种子，何?必为还没有?结出果实着?急。

?　　如果你?就是你，那?就静静微笑?，沉默不语?。

?　４

?６、友谊是?滋味甘醇的?美酒，让人?回味无穷。?家是休生养?息的港湾，?让人留恋往?返。童年是?五彩缤纷的?梦，让人魂?牵梦萦。　?

５?０、历史是?一幅画，时?间是绚丽的?色彩。历史?是一座高山?，时间是嶙?峋的巨石。?

?历史是一棵?大树，时间?是繁茂的枝?叶。历史是?一条长河，?时间是涌动?的波涛。　?

历?史是一艘行?进的船，时?间是一张网?。人生是一?条河，岁月?是一张橹。?

?高考语文—?—经典排比?句作文素材?

（二?）　５

?　１、梅花?：

?迎接它出生?的不是和煦?的春风，而?是凛冽的北?风；伴随它?成长的不是?温暖的春天?，而是寒冷?的冬天。滋?润它成长的?不是晶莹的?甘露，而是?肃杀的严霜?。衬托它美?姿的不是浓?浓的绿意，?而是寒彻的?白雪。花坛?暖房里，它?不开；冰天?雪地里，它?怒放；寒风?霜气中，它?绽开。阳春?三月，不见?它的踪影；?寒冬腊月，?它迸发出震?撼人心的力?量。

?　　５

?　２、没有?理想，人生?就如荒漠，?没有生气；?没有理想，?人生就如黑?夜，没有光?明；没有理?想，人生就?如迷宫，没?有方向。　?

５?

２、?如果你能使?一朵花儿快?乐，不用自?己的手随意?折毁它，那?么鲜花也会?使你快乐，?在你苦闷烦?恼时为你送?上一束醉人?的温馨；　?如果你能使?一条小溪快?乐，不把生?活的污秽随?意抛向它们?，那么小溪?也会使你快?乐，在你口?干舌燥时为?你送来一捧?甜蜜的甘露?；篇二：

?　　　高考?作文议论文?精彩排比段?　？文学，?是价值连城?的稀世珍宝?，关不胜收?，倾国倾城?。它如同熠?熠生辉、泛?彩流光的颗?颗钻石，镶?嵌在时代的?长廊。夸父?的坚毅，洛?神的婀娜，?屈原的仰天?长啸，李煜?的愁肠寸断?，关云长的?横刀立马，?贾宝玉的儿?女

情长，无?不成为艺术?美的化身，?历万古而不?朽。《历史?的巅峰》　?？常常眺望?窗外，品读?那豪放的青?山，读青读?绿，读它的?深沉巍峨，?读它的俊俏?雄伟，苍茫?与静谧，和?谐与宁静。?杜甫“会当?凌绝顶，一?览众山小”?的豪迈；王?安石“不畏?浮云遮望眼?，只缘身在?最高层”的?凌云壮志；?陶弘景“自?康乐以来，?未复有能与?其奇者　的?得意；陶渊?明不为五斗?米折腰，甘?愿回归自然?，守着“采?菊东篱下，?悠然见南山?”的那份恬?静；苏东坡?醉心于“横?看成岭侧成?峰，远近高?低各不同”?的那份奇妙?；王维品尝?着“空山不?见人”的那?份孤寂。沉?默无语的高?山读出了文?化与哲学。?

?《细读那一?抹风景》　?？透过你—?—文学，我?看见了长安?城车水马龙?，如真似幻?的繁华，未?央宫中长裙?如风，摇曳?生姿的宫女?，似一幅工?笔的画鸟，?写意的山水?，散漫的人?物画卷，灵?气而耐看。?你将气质的?华丽隐于背?后，可又怎?能遮盖住你?的傲然脱俗?，我又怎能?停止追逐你?的脚步？我?领略到生命?的芳香——?不求轰轰烈?烈，但求精?神的愉悦。?在氤氲的书?香之气中停?留，在霓裳?彩衣的奢华?中掠过，在?哀怨遍野的?战场上空徘?徊，在雄伟?的名山大川?中散步……?透过你，我?聆听到生命?的芳香——?追求卓越、?追求和平、?追求灵魂的?真谛！　《?在心的港湾?有你》　？?翻开唐宋诗?词，可以使?你的灵魂在?诗词中得到?欢快的奔驰?。“诗仙”?李白的诗句?意志高远，?能让你体会?到不甘“摧?眉折腰事权?贵”的高尚?情操；“诗?圣”杜甫的?诗句，能让?你体会到“?春水群鸥野?老心”，了?解到民间疾?苦，世间疮?痍；气势雄?浑的苏轼词?会让你心情?激荡，手执?铁板钢琶，?唱“大江东?去”；豪情?万丈的辛弃?疾在“金戈?铁马”之中?，令你“气?吞万里如虎?”；伤春感?怀的柳李词?让你多愁善?感，执红牙?板歌“多情?自古伤离别?，更哪堪冷?落清秋节”?，心有“这?次第，怎一?个愁字了得?”的哀叹。?

?《翻开唐诗?宋词》　？?一盏油灯，?一杯清茶，?几阕诗词，?便连成一串?古典的浪漫?。我喜欢轻?吟那句“曲?径通幽处，?禅房花木深?”。我要为?自己寻找一?方心灵的净?土，我希望?过一种淡泊?宁静的生活?，在幽雅美?丽的院落里?，静心读书?，倾听四季?花开的声音?；我渴望背?上行囊，与?王维一起去?“明月松间?照，清泉石?上流”的人?间绝境，与?他“行到水?穷处，坐看?云起时　。?我想掬一捧?清泉，滋润?心田；我想?扯下几抹晚?霞，做柔软的丝巾，围??于脖颈。我?想与李清照?在黄昏后的?东篱，共饮?一杯美酒，?登上那叶七?彩的扁舟，?惊起一滩美?丽的鸥鹭。?唐诗是甘关?的清泉，宋?词是飘香的?落花。我轻?轻地掬一捧?清泉，拾几?枚花瓣，沏?一杯浓茶。?芳香四溢。?

?《古典情怀?》　？在文?学的殿堂里?，我感叹李?白“安能摧?眉折腰事权?贵，使我不?得开心颜　?的气节，与?岑参一起分?担“火山五?月行人少，?看君马去疾?如鸟”的怅?惘，与刘禹?锡共同感慨?“沉舟侧畔?千帆过，病?树前头万木?春”的变更?，与陶渊明?共享“采菊?东篱下，悠?然见南山”?的悠闲，与?王勃共悟“?海内存知己?，天涯若比?邻”的真挚?友情。春天?时，赏玩“?燕草如碧丝?，秦桑低绿?枝”的胜境?；夏天时，?感受“高蝉?多远韵，茂?树有余音”?的超然；秋?天时，在“?天阶夜色凉?如水”中“?轻罗小扇扑?流萤”；冬?天时，欣赏?“忽如一夜?春风来，千?树万树梨花?开”的雪景?。

?　《我越来?越爱书》　?？落一叶诗?在人间。东?坡落了一叶?“十年生死?两茫茫，不?思量，自难?忘”在人间?，小小的诗?句里我们看?到了阴阳两?隔、无处寻?觅的凄凉；?李白落了一?叶“君不见?，高堂明镜?悲白发，朝?如青丝暮成?雪”在人间?，小小的诗?句里我们看?到了时光如?白驹过隙、?人生几何的?无奈；海子?落了一叶“?面朝大海，?春暖花开”?在人间，小?小的诗句里?我们看到了?对自由、恬?静、安宁的?追求。诗人?将一叶一叶?美好的诗句?落在人间，?我看到了诗?中蕴含的美?好。

?　　《落一?叶诗在人间?》　？走在?那曲折的山?路旁，我看?见了桃李树?间的茅草屋?，那里陶潜?悠然饮酒自?乐。你看那?身着农装，?留着长髯的?陶渊明，他?远离了黑暗?的官场，来?到了桃花源?与妻儿怡然?自乐。他选?择了“不为?五斗米而折?腰”的节操?，于是“采?菊东篱下，?悠然见南山?”的超然尽?现眼前……?好一个洁身?自爱的陶老?夫子啊！我?愿与你结伴?隐居，追求?心灵的美好?！　？是你?让我幻化成?庄周梦中的?彩蝶，云淡?风轻地怡然?轻舞；是你?，让我化作?牧童短笛中?的闲云野鹤?，天马行空?地无所羁绊?。是你让我?的生命化繁?为简，思想?过滤杂质，?心境归于平?和，归隐于?“屋上春鸠?呜，村边杏?花白”的田?园，但觉人?淡如花，一?身宠辱偕忘?。

?　？伴着你?，诗意的生?命被开垦出?最丰美的田?园，放白鹿?于青崖之间?的旅者，豪?酒入胸，七?分酿成了月?色，剩下三?分，绣口一?吐，就是半?个盛唐；拣?尽寒枝却终?不可栖的寒?鸦，手持青?青芒杖，在?“疏月挂萧?桐”之夜，?叹大江东去?，不为“蝇?头微利，蜗?角虚名”触?动，只愿沧?海济余生；?落日楼头，?断鸿声中的?浪子，一边?是枯藤老树?，古道西风?，一边是“?宝马雕车香?满路”，可?他只愿做“?灯火阑珊处?”的伊人。?

?？你可以在?梅雨潭边感?受朱自清描?述的绿色的?陶醉；你也?可以在西湖?边聆听柳浪?与黄莺的对?答；你可以?小桥流水人?家，也可以?古道西风瘦?马；你可以?手持长剑，?独立朔漠，?感受“风萧?萧兮易水寒?”的悲壮；?你也可以手?握画笔，船?头簪花写韵?，领略一下?“斜风细雨?不须归”的?闲适。

?　　　？“?采菊东篱下?，悠然见南?山。”寥寥?数字，却让?我仿佛看到?了陶渊明衣?衫飞扬，超?然脱俗的身?影。连绵起?伏的群山，?幽长蜿蜒的?小径，浓绿?灵秀的田野?，遍地的似?锦雏菊以及?微微的风。?陶渊明，这?样一位著名?的田园诗人?，就生活在?这一片独好?的风景里。?可是，他却?是在放弃了?荣华富贵，?退出仕途之?后，才过上?如此恬静的?生活。

?　　　？我?不奢求一生?地位显赫，?因为我不要?沉没也不要?权势，我宁?愿一生质朴?。质朴，使?陶渊明悠然?南山，饮酒?采菊；质朴?，使刘禹锡?怡居陋室，?儒雅飘逸。?同样，质朴?也会使我有?“要留清白?在人间”的?高洁。

?　　　？诸?葛先生深居?在此，闲云?野鹤般地送?走他平静的?岁月。他外?出，草庐是?他快乐的起?点，徜徉幽?径，抚苍松?，听清泉，?饱餐水光山?色；他归来?，草庐是他?幸福的终点?，燃起青灯?，调素琴，?诵黄卷，占?尽古风雅韵?。他躬耕陇?亩，没有苛?政来相扰；?他谈兵论道?，常见挚友?来相邀。草?庐充满了自?由空气，他?常常酣睡到?日上三竿，?醒来则自我?陶醉：历史?的巅峰》　?？常常眺望?窗外，品读?那豪放的青?山，读青读?绿，读它的?深沉巍峨，?读它的俊俏?雄伟，苍茫?与静谧，和?谐与宁静。?杜甫“会当?凌绝顶，一?览众山小”?的豪迈；王?安石“不畏?浮云遮望眼?，只缘身在?最高层”的?凌云壮志；?陶弘景“自?康乐以来，?未复有能与?其奇者　的?得意；陶渊?明不为五斗?米折腰，甘?愿回归自然?，守着“采?菊东篱下，?悠然见南山?”的那份恬?静；苏东坡?醉心于“横?看成岭侧成?峰，远近高?低各不同”?的那份奇妙?；王维品尝?着“空山不?见人”的那?份孤寂。沉?默无语的高?山读出了文?化与哲学。?

?《细读那一?抹风景》　?？透过你—?—文学，我?看见了长安?城车水马龙?，如真似幻?的繁华，未?央宫中长裙?如风，摇曳?生姿的宫女?，似一幅工?笔的画鸟，?写意的山水?，散漫的人?物画卷，灵?气而耐看。?你将气质的?华丽隐于背?后，可又怎?能遮盖住你?的傲然脱俗?，我又怎能?停止追逐你?的脚步？我?领略到生命?的芳香——?不求轰轰烈?烈，但求精?神的愉悦。?在氤氲的书?香之气中停?留，在霓裳?彩衣的奢华?中掠过，在?哀怨遍野的?

战场上空徘?徊，在雄伟?的名山大川?中散步……?透过你，我?聆听到生命?的芳香——?追求卓越、?追求和平、?追求灵魂的?真谛！　《?在心的港湾?有你》　？?翻开唐宋诗?词，可以使?你的灵魂在?诗词中得到?欢快的奔驰?。“诗仙”?李白的诗句?意志高远，?能让你体会?到不甘“摧?眉折腰事权?贵”的高尚?情操；“诗?圣”杜甫的?诗句，能让?你体会到“?春水群鸥野?老心”，了?解到民间疾?苦，世间疮?痍；气势雄?浑的苏轼词?会让你心情?激荡，手执?铁板钢琶，?唱“大江东?去”；豪情?万丈的辛弃?疾在“金戈?铁马”之中?，令你“气?吞万里如虎?”；伤春感?怀的柳李词?让你多愁善?感，执红牙?板歌“多情?自古伤离别?，更哪堪冷?落清秋节”?，心有“这?次第，怎一?个愁字了得?”的哀叹。?

?《翻开唐诗?宋词》　？?一盏油灯，?一杯清茶，?几阕诗词，?便连成一串?古典的浪漫?。我喜欢轻?吟那句“曲?径通幽处，?禅房花木深?”。我要为?自己寻找一?方心灵的净?土，我希望?过一种淡泊?宁静的生活?，在幽雅美?丽的院落里?，静心读书?，倾听四季?花开的声音?；我渴望背?上行囊，与?王维一起去?“明月松间?照，清泉石?上流”的人?间绝境，与?他“行到水?穷处，坐看?云起时　。?我想掬一捧?清泉，滋润?心田；我想?扯下几抹晚?霞，做柔软的丝巾，围??于脖颈。我?想与李清照?在黄昏后的?东篱，共饮?一杯美酒，?登上那叶七?彩的扁舟，?惊起一滩美?丽的鸥鹭。?唐诗是甘关?的清泉，宋?词是飘香的?落花。我轻?轻地掬一捧?清泉，拾几?枚花瓣，沏?一杯浓茶。?芳香四溢。?

?《古典情怀?》　？在文?学的殿堂里?，我感叹李?白“安能摧?眉折腰事权?贵，使我不?得开心颜　?的气节，与?岑参一起分?担“火山五?月行人少，?看君马去疾?如鸟”的怅?惘，与刘禹锡共同感慨??“沉舟侧畔?千帆过，病?树前头万木?春”的变更?，与陶渊明?共享“采菊?东篱下，悠?然见南山”?的悠闲，与?王勃共悟“?海内存知己?，天涯若比?邻”的真挚?友情。春天?时，赏玩“?燕草如碧丝?，秦桑低绿?枝”的胜境?；夏天时，?感受“高蝉?多远

天时，在“?天阶夜色凉?如水”中“?轻罗小扇扑?流萤”；冬?韵，茂?树有余音”?的超然；秋?

天时，欣赏?“忽如一夜?春风来，千?树万树梨花?开”的雪景?。

?　《我越来?越爱书》　?？落一叶诗?在人间。东?坡落了一叶?“十年生死?两茫茫，不?思量，自难?忘”在人间?，小小的诗?句里我们看?到了阴阳两?隔、无处寻?觅的凄凉；?李白落了一?叶“君不见?，高堂明镜?悲白发，朝?如青丝暮成?雪”在人间?，小小的诗?句里我们看?到了时光如?白驹过隙、?人生几何的?无奈；海子?落了一叶“?面朝大海，?春暖花开”?在人间，小?小的诗句里?我们看到了?对自由、恬?静、安宁的?追求。诗人?将一叶一叶?美好的诗句?落在人间，?我看到了诗?中蕴含的美?好。

?　　《落一?叶诗在人间?》　？走在?那曲折的山?路旁，我看?见了桃李树?间的茅草屋?，那里陶潜?悠然饮酒自?乐。你看那?身着农装，?留着长髯的?陶渊明，他?远离了黑暗?的官场，来?到了桃花源?与妻儿怡然?自乐。他选?择了“不为?五斗米而折?腰”的节操?，于是“采?菊东篱下，?悠然见南山?”的超然尽?现眼前……?好一个洁身?自爱的陶老?夫子啊！我?愿与你结伴?隐居，追求?心灵的美好?！　？是你?让我幻化成?庄周梦中的?彩蝶，云淡?风轻地怡然?轻舞；是你?，让我化作?牧童短笛中?的闲云野鹤?，天马行空?地无所羁绊?。是你让我?的生命化繁?为简，思想?过滤杂质，?心境归于平?和，归隐于?“屋上春鸠?呜，村边杏?花白”的田?园，但觉人?淡如花，一?身宠辱偕忘?。

?　？伴着你?，诗意的生?命被开垦出?最丰美的田?园，放白鹿?于青崖之间?的旅者，豪?酒入胸，七?分酿成了月?色，剩下三?分，绣口一?吐，就是半?个盛唐；拣?尽寒枝却终?不可栖的寒?鸦，手持青?青芒杖，在?“疏月挂萧?桐”之夜，?叹大江东去?，不为“蝇?头微利，

蜗?角虚名”触?动，只愿沧?海济余生；?落日楼头，?断鸿声中的?浪子，一边?是枯藤老树?，古道西风?，一边是“?宝马雕车香?满路”，可?他只愿做“?灯火阑珊处?”的伊人。?

?？你可以在?梅雨潭边感?受朱自清描?述的绿色的?陶醉；你也?可以在西湖?边聆听柳浪?与黄莺的对?答；你可以?小桥流水人?家，也可以?古道西风瘦?马；你可以?手持长剑，?独立朔漠，?感受“风萧?萧兮易水寒?”的悲壮；?你也可以手?握画笔，船?头簪花写韵?，领略一下?“斜风细雨?不须归”的?闲适。

?　　　？“?采菊东篱下?，悠然见南?山。”寥寥?数字，却让?我仿佛看到?了陶渊明衣?衫飞扬，超?然脱俗的身?影。连绵起?伏的群山，?幽长蜿蜒的?小径，浓绿?灵秀的田野?，遍地的似?锦雏菊以及?微微的风。?陶渊明，这?样一位著名?的田园诗人?，就生活在?这一片独好?的风景里。?可是，他却?是在放弃了?荣华富贵，?退出仕途之?后，才过上?如此恬静的?生活。

?　　　？我?不奢求一生?地位显赫，?因为我不要?沉没也不要?权势，我宁?愿一生质朴?。质朴，使?陶渊明悠然?南山，饮酒?采菊；质朴?，使刘禹锡?怡居陋室，?儒雅飘逸。?同样，质朴?也会使我有?“要留清白?在人间”的?高洁。

?　　　？诸?葛先生深居?在此，闲云?野鹤般地送?走他平静的?岁月。他外?出，草庐是?他快乐的起?点，徜徉幽?径，抚苍松?，听清泉，?饱餐水光山?色；他归来?，草庐是他?幸福的终点?，燃起青灯?，调素琴，?诵黄卷，占?尽古风雅韵?。他躬耕陇?亩，没有苛?政来相扰；?他谈兵论道?，常见挚友?来相邀。草?庐充满了自?由空气，他?常常酣睡到?日上三竿，?醒

来则自我?陶醉》）　?例

２?、今天，你?将看到我们?的阅兵队伍?，每一步都?是７５厘米?，脚离地面?２５厘米，?军姿绝对标?准，步幅绝?对准确，步?速绝对均匀?，走向绝对?笔直。这气?势有如春天?大河上下开?裂猛烈撞击?的巨冰，有?如倾闸而出?的熔炉钢水?，有如夺路?而下的黄河?壶口瀑布，?有如纵横驰?骋大漠荒原?的骏马，有?如滚滚而来?的钱塘江大?潮？？　（?《壮哉，大?阅兵》）　?例

３?、　幸福是?什么？　其?实很简单＝?一杯淡水，?一壶清茶可?以品出幸福?的滋味；一?朵鲜花，一?片绿叶，可?以带来幸福?的气息；一?间陋室，一?卷书册，可?以领略幸福?的风景二幸?福不仅在于?物质的丰裕?，幸福更在?于精神的追?求与心灵的?充实。　　?　　　幸福?是一种感受?，一种意识?，是柔风拂?面的惬意，?是玫瑰盛开?的芳香，是?远处掠过湖?面传来的小?夜曲。体验?幸福要有一?颗纯正的心?灵，要有懂?得欣赏自然?、甘于淡泊?的智慧，要?有宠辱不惊?、纵横天地?的气度。例?４成熟是一?种明亮而不?刺眼的光泽?，一种圆润?而不逆耳的?音响，一种?不再需要对?别人察言观?色的从容，?一种终于停?止向周围申?诉求告的大?气，一种不?理会哄闹的?微笑，一种?洗刷了偏激?的淡漠，一?种无言声张?的厚实，一?种并不陡峭?的高度。勃?郁的豪情发?过了酵，尖?利的山风收?住了劲（湍?急的细流汇?成了湖？？?　（余秋雨?《苏东坡突?围》）　例?

５、?自我们呱呱?坠地、咿呀?学语、蹒跚?学步之日起?，我们就面?临着一个如?何贯串整条?生命轨迹的?问题，一个?全人类都将?面对的问题?——人生之?路怎样跋涉?，人生之河?怎样渡过，?人生之山怎?样攀越，人?生之花怎样?结果。

?　　　我们?选择，我们?实践，我们?改变了世界?。当浓浓的?黑暗笼罩大?地时，第一?只灯如启明?星一般照亮?整个世界：?壮哉，大阅?兵》）　例?

３、?　幸福是什?么？　其实?很简单＝一?杯淡水，一?壶清茶可以?品出幸福的?滋味；一朵?鲜花，一片?绿叶，可以?带来幸福的?气息；一间?陋室，一卷?书册，可以?领略幸福的?风景二幸福?不仅在于物?质的丰裕，?幸福更在于?精神的追求?与心灵的充?实。

?　　幸福是?一种感受，?一种意识，?是柔风拂面?的惬意，是?玫瑰盛开的?芳香，是远?处掠过湖面?传来的小夜?曲。体验幸?福要有一颗?纯正的心灵?，要有懂得?欣赏自然、?甘于淡泊的?智慧，要有?宠辱不惊、?纵横天地的?气度。例４?成熟是一种?明亮而不刺?眼的光泽，?一种圆润而?不逆耳的音?响，一种不?再需要对别?人察言观色?的从容，一?种终于停止?向周围申诉?求告的大气?，一种不理?会哄闹的微?笑，一种洗?刷了偏激的?淡漠，一种?无言声张的?厚实，一种?并不陡峭的?高度。勃郁?的豪情发过?了酵，尖利?的山风收住?了劲（湍急?的细流汇成?了湖？？　?（余秋雨《?苏东坡突围?》）　例

?　　５、自?我们呱呱坠?地、咿呀学?语、蹒跚学?步之日起，?我们就面临?着一个如何?贯串整条生?命轨迹的问?题，一个全?人类都将面?对的问题—?—人生之路?怎样跋涉，?人生之河怎?样渡过，人?生之山怎样?攀越，人生?之花怎样结?果。

?　　我们选?择，我们实?践，我们改?变了世界。?当浓浓的黑?暗笼罩大地?时，第一只?灯如启明星?一般照亮整?个世界》）?　例ｌ、例?２，是以重?复词语为标?志构成排比?句。例１由?“大度读人?，才能”，?领起了三个?条件句，构?成排比。例?２则由两组?排比句构成?，第一组由?四个“绝对?”构成排比?；第二组由?“有如”领?起五个比喻?句构成排比?。例ｌ的重?复语句紧紧?扣住了中心?论点，这种?方法，除了?能增强语势?外，还可使?文章的层次?清晰，对中?心论点起到?强调突出作?用，所以特?别值得提倡?使用。如重?复中心词有?困难，也可?像例２一样?，在行文中?，精选某一?词语，由其?构成排比。?

?例３与例４?，都是用相?同或相似的?结构组成排?比句。例３?是由结构相?同的句子构?成排比，例?４则是由结?构相同的短?语构成排比?。尤其值得?注意的是，?它们虽都是?由偏正短语?构成，但内?部结构却相?同中又有所?变化，有的?长些，有的?短些。这种?相同中又有?所变化的结?构，较之单?一结构的排?比，读起来?更上口，更?富表现力。?

?例５与前４?例相比，又?有所不同。?“当？？时?”领起的五?句话，独立?成段，分别?揭示了“光?明的人生”?、“丰收的?人生”、“?战斗的人生?”、“英雄?的人生”、?“奉献的人?生”五种不?同的人生，?构成段的排?比，使文章?的层次更清?晰，中心更?突出。较之?同一段内的?排比句，强?调突出效果?更显著。　?

综?上所述，可?见排比句可?由句子构成?，也可由短?语构成；可?有重复词语?出现，也可?没有。关键?在于构成排?比的句子或?短语，结构?必须相同或?相似。　　?　　　排比?不仅可以句?、段的形式?出现，而且?还可以用来?构篇。它的?通常写法是?，文章的全?部或主要部?分的中心句?，合在一起?，可构成一?组排比句。?这就要求运?用排比段构?篇时，文章?至少要有三?层内容构成?，而且它们?应是并列关?系。其优点?是：

?　结构整齐?，层次鲜明?；能多层次?、多视角地?揭示主题，?使文章的内?容更丰富，?写作空间更?广阔。

?　　　想要?梦的滋味　?虚幻缥渺的?世界里，弥?漫着诱人的?气息，引得?我浮想联翩?，我的思绪?在蔓延、伸?展，在跳跃?、翻腾，充?满着年轻的?活力与青春?的激情……?　梦，是人?类的思维在?沉睡以后才?有的产物。?它是人们在?白天时的思?想或者数日?以来愿望的?最真实宣泄?。因为人们?在白天大多?有所顾忌，?不敢把最真?实的自我展?现在现实生?活中。但到?了梦中，埋?藏在心底的?思想就从脑?海中倾泻而?出，在梦里?上演一部精?彩的好戏！?如果我能参?加“奥斯卡?梦境最佳导?演”的评选?，我有信心?获此殊荣！?我追梦。据?

我所知，有?不少人爱做?梦，尤其是?做上了一个?美梦，会令?人兴奋好几?天。梦为什?么会有如此?大的吸引力?？因为梦可?以为你插上?翅膀，在无?尽的苍穹中?自由翱翔；?梦可以让你?变成游鱼，?在连天的碧?海中自由嬉?戏；梦还可?以让你变成?女侠，在江?湖中笑傲群?雄；梦甚至?会让你变成?雅典女神，?指挥宙斯旗?下的万众生?灵。所有现?实生活中的?“不可能”?都可以在梦?中变成“可?能”。我可?以在梦中感?受不同时间?、不同空间?、不同境遇?中各种生命?别致的生存?体验，而不?必拘于此时?、此地、此?境。梦是我?摆脱束缚、?表现真我的?一种途径。?

?我寻梦。在?梦里，一位?清新脱裕的?仙女悠然不?知从哪个神?秘天域飘然?而下，与我?相约。我可?以和她谈天?说地、吟诗?奏乐。奏《?高山流水》?，体知音之?情，会知己?之趣；吟唐?诗宋词，品?天宇之韵，?晓大地之味?；游遍九州?，感山川之?壮美；逛遍?四海，悟湖?海之博深；?邀清风共舞?，与和风同?奏。裁一段?彩虹做霓裳?，捧一串露?珠做项链，?采一枝玫瑰?做胭脂，寻?一条美玉做?头簪，我成?了最快乐的?人！我与我?的理想真实?相逢，它再?也不像天空?中的旗帜般?高高飘扬，?令我只能仰?望而无从触?摸……梦的?最大吸引力?也许就在于?它能弥补现?实的缺憾，?能实现潜伏?你内心的某?种愿望。　?

我?爱梦。入梦?前我祈盼，?沉睡中我体?验，醒来后?我惆怅。其?实，梦是一?种虚幻的满?足，它充满?了罗曼蒂克?，每个人都?知晓它的甜?美，都熟悉?它的旖旎。?虚幻使我不?再沉迷，甜?美却让我流?连忘返。我?真正喜欢的?是梦中的滋?味：高山流?水》，体知?音之情，会?知己之趣；?吟唐诗宋词?，品天宇之?韵，晓大地?之味；游遍?九州，感山?川之壮美；?逛遍四海，?悟湖海之博?深；邀清风?共舞，与和?风同奏。裁?一段彩虹做?霓裳，捧一?串露珠做项?链，采一枝?玫瑰做胭脂?，寻一条美?玉做头簪，?我成了最快?乐的人！我?与我的理想?真实相逢，?它再也不像?天空中的旗?帜般高高飘?扬，令我只?能仰望而无?从触摸……?梦的最大吸?引力也许就?在于它能弥?补现实的缺?憾，能实现?潜伏你内心?的某种愿望?。

?　我爱梦。?入梦前我祈?盼，沉睡中?我体验，醒?来后我惆怅?。其实，梦?是一种虚幻?的满足，它?充满了罗曼?蒂克，每个?人都知晓它?的甜美，都?熟悉它的旖?旎。虚幻使?我不再沉迷?，甜美却让?我流连忘返?。我真正喜?欢的是梦中?的滋味》）?３（心灵的?选择悠扬而?壮烈，如楚?王项羽与虞?姬在乌江之?畔的诀别；?心灵的选择?清冽而浩瀚?，如释迦牟?尼在菩提树?下的苦冥，?使佛教源远?流长；心灵?的选择刚劲?而缠绵，是?李清照“生?当作人杰，?死亦为鬼雄?”的绝唱；?心灵的选择?悲切而欢乐?，是范仲淹?“先天下之?忧而忧，后?天下之乐而?乐”的誓言?。心灵的答?案是七彩的?，我愿选择?其中那颗赤?诚的爱心；?心灵的答案?是丰富的，?我愿选择那?颗诚信的忠?心；心灵的?答案是美丽?的，我愿永?葆那颗童稚?的真心；心?灵的答案是?缤纷的，我?愿用一生去?选择。　　?　　　在真?实与虚伪之?间，我唾弃?虚伪；在忠?诚与背叛之?间，我厌恶?背叛；在宽?容与狭隘之?间，我保留?宽容；在自?尊与阿谀之?间，我恪守?尊严。在成?长的路上，?有舍有得，?心灵的选择?决定了你一?生的方向，?心灵的选择?是人的灵魂?的集合。　?

心?灵的选择在?“天生我材?必有用”中?永存，在“?舍生而取义?”中发展，?在“守拙归?园田”的闲?适中成熟，?在“人生自?古谁无死，?留取丹心照?汗青”的千?古绝唱中升?华。心灵的?选择，我愿?用我的一生?去寻找，去?演绎那一首?首亘古不变?的绝唱。　?

（?２０１７？?全国？优秀?《心灵绝唱?》）　４（?秋，是天高?云淡的季节?；秋，是北?雁南飞的季?节；秋，是?充满果香的?季节；秋，?又是落木萧?萧的季节。?我衔着一枚?落叶，任思?绪飘飞感叹?。秋，是多?彩的，又是?多味的我相?信了，秋真?是多味的，?一如多味的?人

生。奶奶?对爷爷的思?念化作了苦?苦的秋，小?侄女对甜果?海棠的企盼?化作了甜甜?的秋，二舅?爷的勤劳朴?实化作了酸?酸的秋。　?

（?２０１７？?全国？优秀?《品味秋》?）　５（请?凝视长江，?你会忘掉失?落，拥有新?鲜的血液；?请凝视大海?，你会忘掉?酸楚，拥有?宽广的胸怀?；请凝视高?山，你会忘?掉悲伤，拥?有高大的形?象；请凝视?远方，你会?觉得所有的?挫折和痛苦?都不值一提?，你就会拥?有世界，拥?有温暖的阳?光。（２０?１７？全国?？满分《凝?视远方》）?　６（内圣?外王，不错?，这正是曾?国藩一生孜?孜以求的人?生境界。翻?开《曾国藩?家书》，翻?开《冰鉴》?，翻开属于?曾国藩内心?的那一页，?我为之所震?惊，这难道?就是扬省政?坛决战沙场?、坚忍果断?的清廷柱石?？不！不像?啊！湿润隽?永的文辞，?语重心长的?告诫，诚挚?由衷的认错?；一派慈和?，一派忍让?，更有一份?曹植的“烈?士多悲心”?。我不由惊?叹，我不由?折服，我不?由反思。历?览前贤，有?秦始汉武的?风骚，有唐?宗宋祖的文?采，有一代?天骄成吉思?汗的弯弓和?大雕。可又?有谁，能像?内圣外王的?曾文正一样?，为官则清?正无私，举?贤若渴；为?将则机智沉?稳，步步为?营，奇正相?佐；为儒则?谦和内敛，?毫无文人的?狂傲之气；?为父为兄则?严于律亲，?不使一人得?道，鸡犬升?天。曾国藩?是一个永远?让人无法读?明白的人，?是一个文人?，是一位儒?将，是一个?好官。也许?也只有毛泽?东主席的评?价最中肯：?心灵绝唱》?）　４（秋?，是天高云?淡的季节；?秋，是北雁?南飞的季节?；秋，是充?满果香的季?节；秋，又?是落木萧萧?的季节。我?衔着一枚落?叶，任思绪?飘飞感叹。?秋，是多彩?的，又是多?味的我相信?了，秋真是?多味的，一?如多味的人?生。奶奶对?爷爷的思念?化作了苦苦?的秋，小侄?女对甜果海?棠的企盼化?作了甜甜的?秋，二舅爷?的勤劳朴实?化作了酸酸?的秋。

?　　　（２?０１７？全?国？优秀《?品味秋》）?　５（请凝?视长江，你?会忘掉失落?，拥有新鲜?的血液；请?凝视大海，?你会忘掉酸?楚，拥有宽?广的胸怀；?请凝视高山?，你会忘掉?悲伤，拥有?高大的形象?；请凝视远?方，你会觉?得所有的挫?折和痛苦都?不值一提，?你就会拥有?世界，拥有?温暖的阳光?。（２０１?７？全国？?满分《凝视?远方》）　?６（内圣外?王，不错，?这正是曾国?藩一生孜孜?以求的人生?境界。翻开?《曾国藩家?书》，翻开?《冰鉴》，?翻开属于曾?国藩内心的?那一页，我?为之所震惊?，这难道就?是扬省政坛?决战沙场、?坚忍果断的?清廷柱石？?不！不像啊?！湿润隽永?的文辞，语?重心长的告?诫，诚挚由?衷的认错；?一派慈和，?一派忍让，?更有一份曹?植的“烈士?多悲心”。?我不由惊叹?，我不由折?服，我不由?反思。历览?前贤，有秦?始汉武的风?骚，有唐宗?宋祖的文采?，有一代天?骄成吉思汗?的弯弓和大?雕。可又有?谁，能像内?圣外王的曾?文正一样，?为官则清正?无私，举贤?若渴；为将?则机智沉稳?，步步为营?，奇正相佐?；为儒则谦?和内敛，毫?无文人的狂?傲之气；为?父为兄则严?于律亲，不?使一人得道?，鸡犬升天?。曾国藩是?一个永远让?人无法读明?白的人，是?一个文人，?是一位儒将?，是一个好?官。也许也?只有**?主席的评价?最中肯》）?　７（是花?总要绽放一?回，是水总?要潇洒一回?，是爆竹总?要炸响一回?，是金子总?要闪亮一回?。如果沉默?了许久，现?在是呐喊的?时候了；如?果黯淡了许?久，现在是?灿烂的时候?了；如果平?庸了许久，?现在是崛起?的时候了。?但是，不要?忘了，一切?的成功都赖?于进取，不?安于现状。?

?（２０１７?？北京？优?秀《说安》?）　８（好?一株花开不?败的向日葵?，因为他有?信念，他的?精神永远不?眠！信念是?什么？它是?沙漠中的绿?洲，让绝望?的人充满希?望；它是绝?壁中的松柏?，让失望的?人再燃希望?；它是冰山?上的雪莲，?让生命之花?永恒；它是?海洋中的导?航灯，让远?行者不会迷?途；它是所?有人眼中的?向日葵，永?远不会折服?？请让我们?

面对向日葵?，深深地鞠?躬，以此纪?念一位伟大?的灵魂！　?（２０１７?？广东？优?秀《向日葵?没

有长眠》?）

?

作文六：《高考语文议论文写作模板》3900字

高考语文议论文写作模板

该模板写作方法如下：

１、题目的写法。题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。一般有两种写法：第一种指明文章论述范围，比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；第二种题目就是论点，这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力量》、《重理轻文可以休矣》等等。

２、开头第一段的写法。如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到６０％左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文能力，此项分数可以得到。如果是话题作文，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过８０字。此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。

３、第二段为论点段。论点必须独占一段！！这是本模板效果的核心！这是一个最简单但是最有效的方法，切记。多年的学生经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文，实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。

４、第三至第五段，为分论点论述。这三段每段开头均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是平行扩展关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文章，分论点可以是１）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。２）当今社会依然提倡尊老爱幼。３）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是１）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。２）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。３）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。

每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照学校的教学所教，无非有事实论证，引用论证，比喻论证等几种。我们可以写一些事例作为事实论证，引用相

关的名人名言作为引用论证。但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。但是以现在中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来？这里有个不诚实但有效的办法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定要说的有哲理性，不要被别人看出破绽，事实论据也可如法炮制。但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是９９％的汗水＋１％的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按８００字的要求，这三段最少也要占到５００字，也就是文学上常说的“猪肚”。

５、第六段是所谓辩证段。这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。

６、第七段要联系生活现实。可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系神州五号成功发射，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。此段也不宜过多，几十字足够。

７、最后一段可以以抒情句式发出鼓励或者号召。比如：让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧！千万不要多写，一句足矣。

至此，一篇规范上乘的经典议论文就算写好了。同学们平时需要做的有三点：一是多多记诵名人名言与伟人事迹，记得越多考场上应对能力越强；二是提高驾御语言的能力，少写乃至不写错字，考场作文严禁涂改（卷面也有不少分），作文格式一定要正确，我竟然见过没有题目的作文，结果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此类低级错误；三是提高认识水平和思想境界，当然这决非一朝一夕之功，实乃经年累月之力，这一点上的差距，也就是为什么按相同模板写出的作文，有人能得

５５分，而有人只能得到４５分的原因。最后澄清一点，此模板只是工具，帮你发挥出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是绝对无模板可套无捷径可走的（谁说有的话就是虚假广告），只有勤学苦练这华山一条路。注意，此模板仅适用于应试，爱好真正的文学和打算当作家的同学绝不可按照此模板写作，否则贻害甚重。

附上笔者一篇曾经得到５８分的标准范文，括号中为写法解释，希望能给广大中学生朋友一个直观的认识，但愿你们每个人都能在将来的高考语文考试中取得好成绩。

题目：请以“欣赏”为话题写一篇作文，体裁不限。（这一点很重要，要是不允许写议论文那就不能套用，由于不看要求而失败的教训也是不少的，望切忌盲目下笔。）

学会欣赏

（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》）　　　为什么家长一再的训斥也改不掉孩子的坏习惯？为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误？为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天？为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠？（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）

请学会欣赏！（论点独占一段，与题目呼应。）

挑剔永远解决不了问题。（此篇文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。（注意，这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识？事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。）

懂得欣赏能迅速化解矛盾。（这是第二个分论点，相对于挑剔，这个论点已经递进一步，转

到正面论述，并且开始提出解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。（哈哈，还是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。）

学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢？（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了事实论证。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧！（这一段使用了事实与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）

当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。）

在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。（联系实际问题。）　　　亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧！（最后发出号召，结尾有力。）

作文七：《[高考语文]议论文结构范文》2900字

《心有天使，诗意人生》

（论点并列式议论文）

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

（分论点一：洪战辉把自己雕琢成责任的天使）

是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村？如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山，是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧～你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心

扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使～

（分论点一：徐本禹把自己雕琢成报恩的天使）

是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民？那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间，你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕～

（分论点一：李春燕把自己雕琢成执着的天使）

是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使？千手观音，你是我心中的最美～　邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗，

（分论点一：邰丽华把自己雕琢成坚强的天使）

风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。

《用爱雕琢心中的天使》

（论据并列式议论文）

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。（此句为全文的论点，无分论点，下面三个事例是三个论据）

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你

或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么，就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊～用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。（论据一）

是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么，因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使？？爱～他的博大的爱，感动了中国。（论据二）

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢，（论据三）

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢？其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好??是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧！（华南师范大学陈妙云推荐）

第三大类：对照式结构（互补严密美）

特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面

《让纪念闪耀理性光芒》

（正反对比式议论文）

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启

迪未来??

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪～德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬～

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大～”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活

动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

，纪念）　（０５

作文八：《高考语文 议论文作文公式》5300字

作文公式（有示范有练习）　【公式１】议论文基本结构

引论（开篇点题）　引论（开篇点题）　并并论据？　，分析论证　分论点？　，论证　模　模列列　　式本论（证明论点）　　式论据？　，分析论证　本论（证明论点）　　分论点？　，论证　顺一二递　　　论据？　，分析论证　分论点？　，论证　序进　　结论（深化升华）　结论（深化升华）

【公式２】议论文分论点切分方法（思路：审读题目？归纳话题？切分分论点？总结中心论点）

古？今：过去？现状？将来　时间；　措施　／　需要条件　先？后：首先？然后？最后　　一、纵向　浅？深　　例举现象？分析原因？办　　法？前景展望　逻辑：　表？里　　是　什　么？为　什　么？怎么办？前景展望

概念内涵：～～（就）是?（分论点１／２／３）

做?要～～：（分论点１／２／３）　对象范围：　分类别式　面对?要～～：（分论点１／２／３）

不同职业的人（分论点１／２／３）　　施动主体：　面对?要不同境况的人（分论点～～　１／２／３）

个人集体企业国家民族（分论点１／２／３）　二、横向

为什么会～～：导致原因（分论点１／２／３）

为什么要～～：必要性（分论点１／２／３）

找理由式　怎样才能～～：条件（分论点１／２／３）

怎么样～～：方法措施（分论点１／２／３）

～～就能（才能）：作用意义（分论点１／２／３）

正面：（方法如一、二）

正反　条件：不?，就不能～～（分论点１／２／３）　　反面：　三、其它　危害：不～～，就会?（分论点１／２／３）

判断：～～是?，使?（方法综合一、二）：（分论点１／２／３）

说明：１论点应是一种明确的主张或判断，分论点不能交叉重复。

２以上各法，既可独用切分三个分论点，也可综合运用各成一个分论点。

３以上方法要学会灵活选用，一旦融会贯通将发现其实万变未离其宗。

其它可套用模式（～～与?分别代表“话题”和“其它文字”）

～～是?的奠基石　?是～～的奠基石　～～就?　?就～～

～～是?的催化剂　?是～～的催化剂　～～就?　?就～～　？　或

?就～～　～～是?的航海灯　或　?是～～的航海灯　～～就?　？

??　???　～～是?的源泉　?是～～的源泉

??　???

～～是?的前提　?是～～的前提

～～是?的基础　?是～～的基础

～～是?的关键　?是～～的关键　？　或

～～是?的根本　?是～～的根本

～～是?的保证　?是～～的保证　１　用心　　　爱心　　　专心

另法：

话题－－－－－典例－－－－分论点。　【公式３】议论文段落展开的方法

１．提出分论点，抢眼，处在段首，各分论点尽量句式一致，分两步分论点　分论点的措词注意照应作文题、中心话题、（标题）。　进行　２展述或诠释分论点（此步可省略）

一１．陈述证据　分两步个论证　分析方法　２分析证据　进行　完假设句式　整　的古今中外　假设推理　条件句式　“简洁扼要　对详例的因果推理　事例　对点例的对称句式　论

证定向引述　分析　例后评价法　分析　内容：　转折句式　　单名言俗语警句　　边叙边析法　　　　　　理论型　反复句式　元

”　　　　　其它型　图表、数据等　因果句式

角度：正面证据　／　反面证据

结构：一例一析　／　并举数例再统一分析　／　兼备式（点例）

呼应中心论点（可省）　结论

【公式４】议论文写作的程序

１．．审读题目（找到关键信息）（用韦恩图示明确写作范围）

２．．归纳话题，粗定立意（切入角度宜新、宜小，以小见大）

３．．依据话题，切分论点（运用前述切分方法）

４．．综合分论点，总结中心论点（归纳法，以小见大）

５．．搜集证据（可简要记于对应分论点后以防忘记）

６．．最后审查一下，防止偏离题意和思路混乱；同时拟定标题

７．．完善思路结构，粗略起草开头和结尾（此步可省）

８．．动笔写作（直接写到试卷上，边写边在心里默念，可防病句）

【公式５】议论文公式总结（纵向为主线，精深；横向为拓展，博大～）：

标题（切题，新颖，有文采，字数精少）

论证单元开头：从原题目材料入手？导出话题？中心论点；中心论点要求健康向上，是一个命题（判断），格式　　或者是一种明确的“主张”，即叫人做什么或不做什么；段落短小。（１～２段，第１段可运用文采）　？段首

中心句，提　第一部分：写与中心论点相关而且相对出分论点。　文章的最主要部分。分几个分论点（建议为三比较表层的内容，如现象、现状、起因　？论证正文：　个），来论证中心论点的正确性。切分分论点等，为下文作铺垫；尽量短小精悍，不过程，以事具体论的基本方法有三种：找理由式、分类别式（即要具体展开，适当注意文采；可与开头例、数字、纵各个分论点分别是中心论点成立的几种情形）合二为一。　述，段落理论等论向和其它型；各方法又分别可以从几个角度切分　大小多构据，按演论点。（详见［公式２］，实在不会切分，举三个第二部分：文章的最主体部分；完成对思绎、归纳、少可灵大的例子作为支撑，即［公式１／　模式一］，尽管　：中心论点的证明；与上一部分构成递进引申、析例横向构思：并列　　递活处置；等方式论关系；注意文采，段首中心句要明确。　进有“以论据代论点”之弊，但总比没有强吧）　　注意文证。具体公分论点之间一般应为并列的关系（递进也可）；式请复习采，段首第三部分：与主体部分构成递进，或是它们相互独立，不能重复交叉；尽量象中心论笔记。　点一样是明确的、揭示本质的命题，而不是一中心句宕开一笔，做补充说明；尽量短小精悍，？结尾，个比喻。每一个分论点对应一段或几段文字，　要明显。　不要具体展开，适当注意文采；可与结总结并回这些文字构成一个完整的论证单元。论证单元归中心论尾合二为一。　的结构模式如右所述（详见公式３）。　其它注意事项：　点，与中心１．卷容清洁干净，字迹笔划清晰好认　结尾：从中心观点回归原题目，并适当升华主题，比如“岂独伶人也哉”；段落短小。　论点挂钩

２　用心　　　爱心　　　专心

２．标题新颖切题有文采

３．主旨句多次、反复出现

４．切入角度小，才能言之有物

５．点睛之笔：引申升华，以小见大，联系现实，扩大范围。用语宜精炼，不必大幅展开　６．发展分：有文采上下功夫，或在表现角度上创新（不主张在立意上创新）

附１：赏析短文结构模式

如果把副主标题（包含主要观点）　标题作为一个问题，　　　　　　　　　　　　——副标题（表明赏析角度）　　那么，主标

题及全部第１段：总，从赏析角度，得出主要观点，结合文章主旨，交待主要作用（内容？情感）。　正文应能

正面地回

答这个问第２，段：分，分几个（建议为三个）小点阐述主要观点，可以是对观点的切分，也可是对　题。　内容的切分；每一小点的格式是：中心句，引证原文（摘引词句＆概述内容），分析如果不用

副标题，则（联系主要观点），［阐述的小观点可参照议论文分论点切分方法］　由主标题

表明赏析　第，１段：总，回归主要观点，结合主旨适当引申拓展。　角度。

附２：积累１６种素材内容和思想观点

１（话题：人生哲理（冷热、快慢、远近??）

２（话题：人生观、价值观（生命、幸福、奉献??）

３（话题：人与自然（环保、自然对人的启发??）

４（话题：学会认识（自己、社会、人生??）

５（话题：为人处世（宽容、理解、助人??）

６（话题：传统美德（礼貌、孝顺、谦逊??）

７（话题：教育改革（素质教育、家庭教育??）

８（话题：直面现实（贫富、生存、奋斗、挣扎??）

９（话题：道德法制（公德、平等、反腐??）

１０（话题：集体观念（团结、统一、合作精神??）

１１（话题：心理健康（自卑、孤僻、承受力??）

１２（话题：人文关怀（老人、残疾人、关怀人的情感??）

１３（话题：与时俱进（观念、创新、表现自我??）

１４（话题：感情或理性（人性、理智、自我??）

１５（话题：读书做人（成熟、情操、品位??）

１６（话题：时尚热点（网络、彩票、时装??）

３　用心　　　爱心　　　专心

话题：批评：　２跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个事业要？批评是一面镜子，总在你犯错的时候让你看清取得成就的前提。

自己，　３跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个民族要？批评是一种动力，总在无形中激励着你前进，　生存在世界民族之林的基石。　？批评还是一瓶调和剂，使你成功时不得意，遇？跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，是人类和平生存挫时不失意。　所必不可少的。

？人生路上，成功路上，批评必不可少。

话题：坚守

１面对批评，我们需要广阔的胸怀。　１首先，我们要明确坚守的内容。　２面对批评，我们需要清醒的头脑。　２其次，坚守是长年累月的耗精力的行为，在坚守３面对批评，我们需要乐观的心态。　信念的人背后必定要有强大意志力发挥作用。　？我们要正确面对批评　３最后，便是时间的考验。

？

１批评如一股清泉，可以平息嫉妒的怒火；

２批评如一块明镜，折射出理性的光辉；　话题：乡村

３批评如一轮明月，洞析着世间的是是非非。　１感受乡村在此刻显得如此重要。久居于钢筋森？　林，绕行于水泥迷宫的人们需要乡村。

２感受乡村，是对自然的感受，却又不止于对自然

的感受。　１批评，使观望者确立志气。

２批评，使受挫者更加坚强。　３感受乡村，此时不再成为文人骚客的阳春白雪，

更成为了每一个城市人的必修课。

？　３批评，使成功者保持清醒

？

话题：滋味

１少年时，热爱那甜甜的滋味。　１批评转化动力。

２中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦２批评成为罗盘。

又甜的感觉。　３批评铸造支柱。

３到了老年，大约人生之百味己遍尝，心底经过大？

风大浪归于平静。

？人生渐行渐远。从单纯到复杂，又归于平静简单，１勇敢地批评，您的身边将涌现许多挚友。

周而复始；而我们要做的，是享受每一种滋味，感２勇敢地自我批评，理想之花灿烂绽放。

受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意３勇敢地接受批评，成功之门为您打开。

义。　？

话题：思考　　话题：沟通

（１）多思才能把知识学活　　１恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

（２）多思脑子才越用越灵　　２恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

（３）多思才能有所发明创造　３恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。

？要养成多想的习惯　？语言是沟通的钥匙

话题：意气　　１真心，是架起沟通的桥梁。

１人有意气，才能有豁达的胸襟（情感）　　２诚心与虚心，是架起沟通的桥梁。

２人有意气，才能在国家危难之时挺身而出（行３爱心，是架起沟通的桥梁。

动）　　？

３人有意气，就摧不垮，压不倒（意志）

？人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发　１语言，有时是化解误会的良药。

２语言，是传递关爱与理解的信鸽。

话题：品读人生　３语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误

（１）品读人生，要先学会品读他人（汲取营养）　　解。

（２）品读人生，要学会品读失败和痛苦（获取教？语言，架起沟通的桥梁

训）

（３）品读人生，要学会品读成功与喜悦（学会珍１跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个人成长

惜）　　进步的必需

４　用心　　　爱心　　　专心

？只要你细细品读，人生这杯“白开水”会变成一３内敛自己的个性，生活才会更安全。??然而过

于内敛就成了自闭，它可能会让你失去许多让生命杯香醇的美酒，令人回味无穷。

流光溢彩的机会。

话题：缝隙　？人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水

（１）给自己留一道缝隙，轻松快乐的生活。　　　也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然，别

（２）给理想留一道缝隙，坦然面对失去。　　　忘了张扬，也别忘了内敛。

（３）给子女留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。　　　（４）给他人留一道缝隙，建立和谐的人际关系。　　？

话题：时间

１要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。

２要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。

３要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。

？

话题：生命的价值

１生命的价值在于奉献。

２生命的价值在于包容。

３生命的价值在于感恩。

？

话题：诚信

１诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。

２诚信如树，树根凝汇千古不变的友情。　　　　　３诚信如土，土里根植着赤胆忠心的爱国情。　？

１请重视诚信，因为它是先人倾其一生呵护而得以流传的文明火种。

２请重视诚信，因为它是做人之本，立业之基。　　　　３请重视诚信，因为它是现代社会的精神梁柱。　？

话题：爱自己

１、爱自己，就应该使自己时刻保持一种好心情　２、爱自己，就应该使自己的心永远年轻

３、爱自己，就应该不要让自己的生活留下遗憾　？

话题：不要轻易地打破那扇窗户

１不要轻易地做错事，是保持品行高洁的需要。　２不要轻易地做错事，是事业成功的需要。　３不要轻易地做错事，就需要三思而后行

？

话题：张扬与内敛

１张扬与内敛，孰优，??原来，张扬与内敛谁也不能胜出。

２张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。??然而过于张扬就成了张狂，它可能会让你跌入万丈深渊。

５　用心　　　爱心　　　专心

６　用心　　　爱心　　　专心

作文九：《[语文]议论文—高考的脊梁》10100字

议论文—高考的脊梁

系列一

莫让议论文的“脊梁”软下去之－－来个漂亮的＂转身＂所谓文章的结构，是指文章各个组成部分的搭配和排列。起承转合是议论文最基本的结构。起，就是开端，提出论题或直指观点；承，就是承接，围绕论题或观点展开论述；转，就是改换，论述完后转换角度，进一步对观点展开论述；合，就是结束，在结尾处归纳观点或提出解决办法。

学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”，就是不能来个漂亮的“转身”的现象。有些同学认为自己已经证明了论点了，何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”，就能使论证更加充实，理由更加充分，从而使观点更为突出。比如，站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度，站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面，而且也更有说服力。再如，用完了例证法，若能换种方法讲讲道理，那么文章就既有事实又有道理。总之，轻松一“转身”，文章便上了一个台阶。请同学们看下面的例子。

？［病文］

拒绝诱惑

湖南汨罗一中　余　　文

？闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出温暖的被窝，心想：“再睡会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半。

？明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。

？商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。

？我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年轻，不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。

？诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的痛快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。

？面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希同之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了共产党员的责任感，成为了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。

？人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人，一个有意志的人。

？号脉

该文从三个典型的生活场景出发，自然地引出中心论点：拒绝诱惑。然后承接中心论点，以举例证明的方式加以分析论证。最后提出自己的解决方法结束全文。文章中规中矩，语言有气势，但总给人一种缺了点什么的感觉。文章缺了什么呢，在论证中，作者全部用的反面材料，这固然能突出要拒绝诱惑的原因，但也给人一种以偏概全之感。因为无论是历史还是现实生活中，除了反面的典型，还有正面的事例，所以，如果能在反面事例之后“换”一个角度，从正面说说，就可以使观点变得更加突出。现拟将？和？修改如下。

？药方

？然而，历史并非只有这些，生活也不是只有这些。面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，我们更应有陶渊明的“归园田居”、第欧根尼的“别挡住我的阳光”等抵制诱惑的心态；面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，焦裕禄、孔繁森等选择了“为人民服务”，包起帆、李素丽等选择了坚守和奉献，等等。他们之所以如此，就是因为他们的高尚品德让诱惑无处容身。

？这些勇敢的人，敢于拒绝诱惑，做自己思想的主宰和行为的主人，让诱惑在如火似炬的思想和似钢若铁的意志面前无可奈何～

系列二

莫让议论文的“脊梁”软下去之－－文有“灵犀”一点通犀牛角在古代被视为灵异之物，因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，经营议论文的结构。即通篇用一个比喻，一喻到底，让它在全文中飞针走线，前后贯通，将各部分内容巧妙连成一体。这样以比喻贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。

某哲学家说：“美是理念的感性显现。”在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。学生运用这种方法写作时，往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比喻贯串到底，宛如串珠断线，没有整体的美感；意象与思想剥离，生拼硬凑，不能做到形神合一；衔接不自然，不能做到水到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作。

？［病文］

淡泊是菊

湖南汨罗一中　雨轩

淡泊就如一朵菊花，让人久久回味。

淡泊以修身。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。淡泊让花开灿烂，花落凄美；让云卷壮观，云舒飘逸；让人泰山崩于前而面不改色。

以苔痕阶绿作点缀，以帘青草色进行渲染，以酒为食，以陋室为家。可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

陋室清静，无丝竹管弦，无案牍劳形，则身心舒畅。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，异香满室。

淡泊以明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫？班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是高洁的金菊么，用淡泊作火星，借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志。

淡泊以致远。

他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。

沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出，危险面前的镇定自若，都源于心灵的淡然。

从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网。他，感动你我。

他们不就是一株株丹菊么，悠悠菊香润泽着人的心田。贫者不戚戚于贫贱，如菊雅；贤者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧，如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子，培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界。修身是叶，明志是花，致远是香。

？号脉

原文运用了比喻的方法，但存在几个问题。首先，文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强，应该由菊花过渡，导出淡泊，才显自然。其次，各部分在论述时，先阐明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系，这样一来，论述的思想与形象剥离，未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理，方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度，有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧，最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应。另外，从整体看，文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这个比喻把思想形象化。其实可以分立小标题设比喻论证，那么在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。按上面说的调整，很多文字也必须作改动，方能使全文的语言风格显得自然。拟将原文修改如下。

？号脉

开不败的菊花

小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊的淡然之姿，风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的意趣。

菊之雅

人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这花应该是白菊，花开灿烂，花落清雅；那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸，云舒素雅。去留无意，宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色，这是君子之风，君子之雅。

君子的生活有弦歌雅意，苔痕阶绿作点缀，帘青草色作渲染，他们以酒为食，以陋室为家。他们可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们端坐桌前，无案牍，不劳形，身心舒畅；环顾室内，别无他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，栖身青崖。君子修身，唯吾德馨，尽显雅致，一如白菊，异香满室，雅满乾坤。

菊之淡

金菊临风怒放，默守一方净土。

君子心淡如菊，坚守心灵的宁静，在名利面前，淡泊明志。

渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。

扬帆远航，约瑟夫？班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

他们不就是脱俗的金菊么，淡然而立，淡然而开，坚守着美丽，灿烂了人间。

菊之悠

丹菊盛开，异香悠远。

君子怀德，仁爱远播，心能致远。

他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏世界的繁华。他再现了愚公移山的壮举，拥着开拓者的光环在生命的舞台上舞蹈。

沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者，巨浪中能三进三出，危险面前可镇定自若，处之泰然，心已致远。

从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抵抗艾滋病的防护网。他，感动你我。

他们不就是一株株丹菊么，情悠悠，菊悠悠，香悠悠。伴一缕清风，悠悠菊香远远飘去，润泽着无数人的心田。

给心灵播下一粒淡泊的种子，培植永开不败的菊花吧～即使风雨载途，霜雪凌野，你也能坦然安居斗室，心游天下，你的人生将会雅意盎然，心志澄澈，意趣悠远。

系列三

莫让议论文的“脊梁”软下去之－－议论文五字定乾坤学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧张，我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。

请看以“守望”为话题的一篇议论文。

？［病文］

守　望

湖南汨罗一中　兰　影

总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化作怨石，也心不变。

守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。

牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会。

娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。

“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开，

他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。

我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。

？号脉

该文首段导引太平常，应该形象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简洁的分析。最后，文章未展开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。

？号脉

守　望

（引）天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。

（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动人的目光。

守望，是对情谊的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造了许多凄美绝伦的神话。

（事）（在“牛郎织女”事例后加）因为守望，他们拥有了比云霞更灿烂的美丽。

（在“娥皇、女英”事例后加）因为守望，爱情超越了时空而显得更加崇高。

（在“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是，在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨。

（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生着想，那他无疑就是一个伟大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗，

（结）当人生失意时，我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光，或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时也让我们懂得守望天下苍生。有了守望，幽暗的小径上便会投来希望的曙光，生活中的雨雪便不会再寒冷。

系列四

莫让议论文的“脊梁”软下去之－－论证莫像风剥笋

层进式结构是议论文常见的结构，其特点是析理如剥笋，一层又一层，由浅入深，步步推进，直至精华毕露。

鲁迅的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》堪称层进式结构之典范。文章先论证对方是资本家的走狗，再论证对方是“丧家的”资本家的走狗，接着又引用大量事实证明对方不仅是“丧家的资本家的走狗”，而且是丧家的资本家的“乏”走狗，层层深入，把对方批驳得体无完肤。

有些同学在论述时往往只说其一，不说其二，或只谈现象不揭本质，或只议问题不明方法……这样的论证，没有高度，没有力度，不深刻，也不透彻。

我们只有将中心论点分解成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点，层层递进，才能引导读者“攀登高峰”，让读者的视野越来越广阔，直至纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，从而使读者大开眼界。请看这篇以“感受诗意”为题的学生作文。

？［病文］

感受诗意

湖南汨罗一中　林　琳

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗，不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。

苏轼的一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意。他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，时而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想。

陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅

归然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷了浓浓诗意。他摆脱官场回归田园之日，正是他用心开创、精心描绘诗意生活的开始。

其实，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当作干扰，这一切诗意的景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此，一杯苦茗，也能品出片片诗情，口口诗意。

海伦？凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云，将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了这个温情的世界。因此，不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉，你会发现这个世界诗意无限。

罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成了一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意。清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上，看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现，我们的生活到处充满诗意。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你用心灵去感受，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

？号脉

“诗意”是一个颇具内涵的话题，而“感受”本就存在深浅之分。因此，《感受诗意》很适合采用层进式的结构来布局，让对诗意的“感受”由表及里，步步深入，不仅解答了怎样的生活状态是“诗意”，更阐述了怎样去感受诗意的生活。

例文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态，却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起。一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意，海伦？凯勒创造诗意；一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱，论述也因此缺乏力度和深度。不如按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构，既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人们对诗意的感受由浅及深，一步一步达到更高的人生境界。这样的结构，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升，最终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。拟将原文修改如下。

？药方

感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗，不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。

要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨，清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意，

要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。

要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下

朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。

再如海伦？凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

系列五

让议论文的“脊梁”软下去之－－“扇”出妙文无数扇形结构如一把折扇，以扇柄顶端的某个点为枢纽，自如开合。分论点与所论述的中心论点呈扇面状态，在紧扣中心立意的前提下，作者可思接千载，视通万里。写作时，大体分为两种情况：（１）分解论点。分论点平行，处于并列的关系。若干个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点。有的考生在安排这种结构时，容易偏离这个轨道，要么几个分论点不属于同一角度，要么几个分论点之间呈现交叉包容的关系，因而写出来的文章没有形成一个合理的扇面结构，也就不是一篇合乎逻辑的文章了。（２）论据并列。譬如吴晗先生的《谈骨气》一文，文章一开篇便提出了“中国人是有骨气的”这一中心论点，接下来作者从三个角度予以论述：以文天祥拒绝降元的故事，从“富贵不能淫”的角度来论证论点；以不食嗟来之食的故事，从“贫贱不能移”的角度来论证论点；以闻一多横眉怒对敌人的故事，从“威武不能屈”的角度来论证论点。

请看下面一篇以“感动”为话题的考生作文。

？［病文］

无处不在的感动

湖南汨罗一中　炀　舟

感动如同一双温柔的手，轻轻拨动我们内心深处的琴弦，那些萦绕而上的音符有着最轻盈的身躯，清风轻拂，轻轻落入每一寸泥土。

天空的感动

我时常想起一只孤单的鸟。它在惊涛骇浪中嘶鸣，它把嘴里的石头投入汹涌的大海，随即又像闪电般向岸边飞去……

后人称它为精卫。我不知道它的这种坚持需要多少毅力，弱小的鸟与咆哮的海是一种强烈的对比。然而即使注定是悲剧，它也绝不放弃。当内心的磐石裂开丝丝的缝隙时，感动便油然而生。

海洋的感动

海洋有时候是我们的朋友，有时候又是我们的敌人。我想，若海洋有感情的话，它也会被有的东西所震撼，比如多年以前的那个渔夫，还有那条鱼。

那一定是海洋中最不可思议的战斗。渔夫套牢那条大鱼，双手放开了船桨，可船仍在前行——原来，那条鱼虽然被鱼钩钩住了，却毫无投降的心思。渔夫以常人难以想象的力量与鱼僵持着。

那个叫圣地亚哥的渔夫便成为了一种象征。那是一个关于海洋的最令人难以忘怀的故事，腾起的巨浪便是感动的心潮。

墙壁的感动

有个人为了装修房屋而凿开墙壁，却发现了一只被钉住尾巴的活着的壁虎。这个人纳闷，它的尾巴被钉住了怎么生存，它是如何捕食的，当另一只衔着食物的壁虎出现时，这个人才恍然大悟。

听完这个故事，我的眼前忽然明亮起来，原来阳光并不遥远，因为爱一直都在。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是近在咫尺的一隅，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们便感到了幸福。

？号脉

与“天空”“海洋”相对应的概念应该是“大地”，而不是“墙壁”，所以原文选择的三个角度并没有构成一个合理的扇形，这成为本篇文章的硬伤（选择的事例也不符合逻辑，因为壁虎的尾巴虽然被钉住了，但是壁虎是可以断尾逃生的）。修改后的文章应涉及到“陆、海、空”，从同一角度的三个层面来凸显文章的主题词“无处不在”。这样，三个事例才能够缝合为一个有机的整体，共同论述同一个中心论点。加横线的文字宜作如下修改。

？药方

大地的感动

大地有着最广博的胸怀。当我们把一颗心交与大地，便能体验隐隐的感动，正如多年以前那个忧郁的年轻人，推着轮椅压过潮湿的泥土，心事随着车辙印嵌在泥土里一样。他后来以一篇《我与地坛》而闻名于世。时光如水，但有一种力量不变，因为它缘于大地的坦诚与感动。

我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是我们脚下广袤的大地，都埋藏着感动的种子。

当感动无处不在时，我们应感到幸福。

作文十：《呼应开头总结全文高考语文议论文结尾八法议论文开头》1900字

呼应开头总结全文高考语文议论文结尾八法议论文开头

开头　　总结　　全文　　议论文

初学写作议论文的人，一般只重视本论部分，不很重视开头和结尾的写作，其实议论文的开头和结尾也是十分重要的。结尾是文章内容发展的必然结果，是文章结构的基本环节之一。好议论文结尾自然、新颖，能起到总结全文，深化主题或发人深思，耐人寻味的效果。结尾的形式也是多种多样的，文章内容不同，结尾也应该是多种多样的，不能公式化，“老套套”。下面介绍几种议论文结尾的方法：

一、点明论题，暗示主旨。

有些议论文，是用归纳推理的方法来论证问题的。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。

如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

二、呼应开头，总结全文。

《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。??，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。　这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。

三、引用名言，深化中心。

即引用警句、名言、诗句、经典著作、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立语言而居要”。结构上照应题目，内容上深化主题。《畏惧错误就是毁灭进步》一文’结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。

四、鼓舞号召，提出希望。

“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取胜的。此法都在前文感情的基础上，发出号召或呼唤，引起人们的关注和思索。但使用此法，应忌空喊口号、空洞无物，要做到情有所根。如《从三到万》结尾提出诚恳的希望，引导读者联系自身作深远的思考。　也有些文章常在结尾时提出希望，预示未来。如**的《崇高的理想》就是如此：同学们～从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。我希望每一个同学都要有这个崇高的理想，把自己最好的年华贡献给这个崇高的共产主义事业。

五、画龙点睛，篇末完题。

有人认为只有狭义的散文常用“画龙点睛”之笔，其实议论文也有在篇末“点睛”，借以完题的（完题，即指完成论述过程，完整而有相当的深度而言）。如鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的结尾：从“文艺批评”方面看，梁实秋这条文化走狗毕竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。

这个结尾，最终画成了一幅完全切合梁实秋身份的狗像：“丧家的”“资本家的乏走狗”，并完了题。

六、抒情描摹，远瞩前景。

如**同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就是对革命高潮到来的热情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之颠远看

东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。　这个结尾情理相宜，强烈地感染着读者，使读者受到莫大鼓舞，因而决心用自觉行动去迎接革命高潮的到来。

七、文意已尽，自然收尾。

大多数的议论文，都是“问题解决”了，文章也就结束、收尾。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。

八、指出教训，强调深意。

如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。

这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。

总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问【１】【２】下一页

问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。

［结束］【１】【２】［感谢阅读这篇文章，］／ｃｅｎｔｅｒ＞

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