96年的老馒头
作文一：《关于清明节资料》9900字
篇一：关于清明节资料
关于清明节的资料关于清明节的资料（一）清明的雨呀纷纷扬扬，是我们的热泪涌出心房。先烈呀，今天我们集合在一起，向您敬礼！为您歌唱。我们就像纪念碑边的小松树。时刻守卫在您的身旁，我们就像墓地上的鲜花，向您送去问侯，向您送去芬芳。
在传统节日中，清明节是很有特点的。首先它是由节气命名的节日，其次它是与上巳，寒食三个不同节日合并成的节日，最后它是一个祭奠逝者的得节日，同时又是一格生机勃发的节日。
记得莎翁剧作中有句台词：造的房子更坚固，是掘墓的人，他造的房子可以住到世界的未日。清明了，不知道另一个世界的亲人，他们过得还好吗，凉簟冰壶寒世界，能不思卿一默然。
日本的盂兰盆节 在每年农历七八月间举行，与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的盂兰会很相似。不同的是，
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日本更重视这个节日，机关、团体、厂矿、企业都放假３天，有组织地进行祭祀活动。
今天早上通过大街，看见一群学生擎着个大花圈，前面吹着号子，后面跟着老师，猛然间想起，今天是清明节。无疑，这些学生是跟嘉康杰烈士扫墓的，而且每年都有部分学校组织学生为英雄的先辈们扫墓。
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关于清明节的资料
清明节是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。关于清明节的资料我们一起来分享吧！
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已有ＸＸ多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
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由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
现在对清明节和寒食节有了更深的认识和了解呢。
篇三：关于清明节资料
一、清明节简介
清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更
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重要的是认识先辈
。看自己的不足，修正自己，带动后人。感悟人生的价值，去除先辈遗留的干枝枯叶，保留可借鉴的新芽，弘扬正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年阳历４月４－６日。
清明节已有２５００多年历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。
它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气且又是节日的只有清明。
２０１３年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、清明节的来历
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
三、清明节的传说
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子
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奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
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割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起
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来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
四、清明节习俗
１．扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：”乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道：”南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！”就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
２．踏青
清明之时，正值春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽
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的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。
清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。
３．插柳
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾”尝百草”的神农氏；另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍
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不离人们对春回大地的喜悦。
４．清明游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠（音：ｃù ｊū）。
５．牵钩
“牵钩”是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非凡。
６．放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，
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故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
７．荡秋千
秋千最早叫”千秋”，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入，汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展成于木架上悬挂两绳，下拴横板而成。
秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
８．射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
９．蹴鞠
清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、
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郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。
“蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。
蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗。
１０．斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
１１．蚕花会
蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其
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中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。提问者评价太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢～篇四：关于清明节资料
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是我国的之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子 天文训》云： 后十五日，斗指乙，则清明风至。
按《岁时百问》的说法： 万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有 清明前后，点瓜种豆 、 植树造林，莫过清明 的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风
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俗活动和某种纪念意义。
是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑
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声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作 。植树风俗一直流传至今。１９７９年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
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放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为 神灯 。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有 清明前后，种瓜种豆 。
植树造林，莫过清明 的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一
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晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为 介山 ，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天
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定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道： 悲哉足下。
足下 是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为 清明柳 ，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫 之推燕 （介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
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《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》
（唐）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
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《苏堤清明即事》
（宋）
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》
（明）
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》
（明）
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问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
本文来源：／ａ／２７３４４３４．ｈｔｍｌ篇五：关于清明节资料
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清明，是一年中的第五个节气，按公历来说是在每年４月５日和６日，按农历在三月的上半月。古人算节气，都从冬至起，从冬至到清明，中间整整隔了七个节气。每个节气按１５天计算，整整１０５天，交清明节则是１０６天。所以古人说： 冬至百六日为清明 ，又说： 春分加十五日则清明风至。
清明 二字，古书上解释说： 万物至此皆洁齐而清明矣 其它书中也有 桐始华，虹始见，萍始生 ， 清明风居东南维，主风吹万物 。清明象征着我国黄河流域，万木凋零的寒冬过去了，风和日丽的春天到来了。劳动人民依据节气来安排庄稼活计。二十四节气中就有 清明忙种麦，谷雨种大田 之说。
清明，在遥远的周代已经流行。古人很重视这个节日，历代的诗人词家都有关于清明盛况的描写，自古以来人们在清明节留下了很多习俗。
清明扫墓，追祀祖先，由来已久，相沿成习。扫墓，又叫
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墓祭、祭扫、上坟。清明扫墓是因为惊蛰、春分已过，冰消雪化，草木萌生，人们想到了自己的祖先坟莹，有没有狐兔穿穴打洞，会不会因雨季来临而塌陷，所以到坟上一方面清除杂草，整修树枝，给坟上添几锨土；另一方面准备一些祭品，烧几张纸钱，给树枝上挂些纸条，举行个简单的祭扫仪式，以表示对死者的怀念。
古代二月，三月三有踏青之俗。
二月二日江上行，东风日肝闻吹笙 、 三月三日天气新，长安水边多丽人 ，记述的就是唐人踏青盛景。古代每逢这一天，人们聚亲约友，扶老携幼，乘大好春光到郊外踏青，然后围坐野宴，抵暮而归。
人们在扫墓和踏青返家的路上，都愿采几朵野花戴在头上，顺手折几根柳条插在房前屋后。据说这种风俗是为了纪念 教民稼穑 的农民祖师 神农氏。后来逐渐发展成为纪念和希望长寿的愿望。戴柳习俗被淘汰，插柳却盛行起来，成为我国人民春季造林的植树节。
清明前后还流传着很多传统的丰富多彩的文体活动，如拔河、荡秋千、放风筝、打马球、斗鸡等活动。清明节的习俗丰富多彩，历代的记载十分浩繁。诗人怀清明之作更是争艳夺彩，不可胜记。从这些意义上讲，清明既是节气，也是一个传统的节日。是寄托哀思的一个契机。各地青少们成群结队向烈士陵园献花致敬，或邀请革命先辈作报告，讲革命故
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事，或组织参观、旅行、访名胜、采标本，丰富了节日内容。
２２
作文二：《关于清明节资料》4500字
关于清明节的资料
清明节是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。关于清明节的资料我们一起来分享吧！
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已有ＸＸ多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕
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春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日（转载于：．ｚａＩｄｉａｎ．ｃＯＭ 在点 网：关于清明节资料），也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
现在对清明节和寒食节有了更深的认识和了解呢。
扫墓祭祖
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无
纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传
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至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多
清明有感
清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望。试想如果人们一味的沉浸在对往事的追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那？
如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗？一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么？
现在早已没了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，究竟是我太过敏感，还是人们的感情早已麻木。路上叫卖声依旧，
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游人笑语不绝。
人们似乎麻木了，没有感情的宣泄，没有对过往的追回，
更没有对未来的展望了。
一、清明节农事谚语
雨打清明前，春雨定频繁
阴雨下了清明节，断断续续三个月
清明难得晴，谷雨难得阴
雨打清明前，洼地好种田
清明雨星星，一棵高粱打一升
清明宜晴，谷雨宜雨
清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅
麦怕清明霜，谷要秋来旱
清明有霜梅雨少
清明雾浓，一日天晴
清明起尘，黄土埋人
清明响雷头个梅
清明冷，好年景
清明一吹西北风，当年天旱黄风多
清明北风十天寒，春霜结束在眼前
清明刮动土，要刮四十五
二、清明节节日谚语
？ 雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
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？ 阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
？ 清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
？ 清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
？ 雨打清明前，洼地好种田（黑）
？ 清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
？ 清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
？ 清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
？ 清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
？ 清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：
？ 麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
？ 清明有霜梅雨少（苏）
？ 清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）
？ 清明雾浓，一日天晴（豫）
？ 清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）
？ 清明响雷头个梅（浙）
？ 清明冷，好年景（辽、冀）
？ 清明暖，寒露寒（湘）
清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极为关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。比如：
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？ 清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少（闽）
？ 清明一吹西北风，当年天旱黄风多（宁）
？ 清明北风十天寒，春霜结束在眼前（冀）
？ 清明刮动土，要刮四十五（苏） 风筝
清明，是要放风筝、荡秋千的吧。各种风筝，载着你单纯的笑声，在空中飘荡。那奔跑时的快乐，是你多久没有体会过的了？平时，大概是对风筝没有兴趣的，但此时，却觉得，这阴阴的天气和这鲜亮的风筝，也可以是那么地和谐。
看风筝在天上悠悠地飘着，心里却是踏实的。因为你的手中握着那根线，你能感受到它的力量，一如你能感
受到自己的梦想。看那风筝，是有那么一些遐想的吧。是不是想到了曾经的自己，或是曾经的人？
是啊，还是怀念！但此时的怀念，却是幸福的，因为这自由美丽的风筝，只能让你想到幸福，即使眼里是有些泪花的，为那些永远都回不来的幸福。有没有对未来的想象呢？脑海里蹦出来那些温暖的词语：自由、明媚、清澈、美好……
生命从未远去
走不出悲伤的人，一定是枉了这美好的生命的。没有生命可以成为你冷落这世界的理由。美的东西总是存在的，只要你的心还在，即使是在这清明节里。在活着的人的世界里纪念逝者，用各种传统习俗淡化我们的悲伤，却是加进了更深的情怀。我们在悲伤过后，体会着春天，体会着这生命萌发
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的季节。看那绿绿的柳条，看那桃花刚刚散落却依旧欢喜生长着的桃树，看那绿的默契的小草，还有那踏青的人儿，拉着风筝奔跑的孩子，荡着秋千并且欢笑着的情侣。这一切，会让你觉得，生命从未远去，并且从未结束，而是一个接着一个向这世界涌来，涌进这春天，涌进你的心里。
清明节里的悲喜，希望可以带给你些什么，哪怕只是那一丝的清澈！悲得不过分，喜得不浮躁。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟；儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，亲爱的朋友们，在这个清明节，你会……？
篇二：关于清明节的资料
关于清明节的资料
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风［２］也极盛。
北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的＆ｌｔ；＆ｌｔ；清明上河图描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象．
从２００８年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至２００９年，又改为三天。一直延续至今。
篇三：清明节资料
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第１０８天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，
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是祭祖和扫墓的日子［１］ 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等２４个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历４月５号前后，节期很长，有１０日前８日后及１０日前１０日后两种说法，这近２０天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，１９３５年中华民国政府明定４月５日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节［２］ 。
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。［１］
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族
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一种固定的风俗。２００６年５月２０日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。［３－４］
清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子？天文
中国传统节日介绍图训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室？？？？？？”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千［１４］插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌
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使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。［１］
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作文三：《[关于清明节资料] 关于清明节的资料》3900字
［关于清明节资料］ 关于清明节的资料
［关于清明节资料］ 关于清明节的资料
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。以下是ＹＪＢＹＳ小编为大家整理的清明节相关内容，欢迎阅读！ 清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有ＸＸ多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候
等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公历的四月五号，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦
相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国１９年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
清明节的习俗
荡秋千
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这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根
绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史？礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
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《续文献通考？乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。１９６５年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多
年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
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清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
插柳
清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，
其来源普遍存在三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率（来自：ＷｗＷ．ＺＷ２．ＣＮ 爱作文 网：［关于清明节资料］ 关于清明节的资料）群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
作文四：《关于清明节的资料》12400字
萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程
环境影响报告书
（简要本）
浙 江 省 工 业 环 保 设 计 研 究 院
ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ ＯＦ ＩＮＤＵＳＴＲＹ ＥＰ ＆ Ｄ，ＺＨＥＪＩＡＮＧ ＰＲＯＶＩＮＣＥ
国环评甲字第２００７号 二○一○年三月
一、 项目概况
项目名称：萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程； 项目性质：新建；
建设单位：杭州萧山公路开发有限公司。
二、工程内容及污染因素分析
１、基本内容
（１）项目规模及总投资
萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程项目建设长度１５．１２２ｋｍ，包括主线长１４．４３９ｋｍ，支线长０．６８３ｋｍ，属新建项目。按一级公路标准建设，计算行车速度８０ｋｍ／ｈ，主线双向六车道，路基宽４２ｍ，红线宽４４ｍ；支线双向四车道，路基宽３４．５ｍ，红线宽３６．５ｍ；路面设计荷载ＢＺＺ－１００。
项目主线起点位于建设四路东伸与０３省道东复线北伸交叉口，基本沿规划中的方向往东，与０３省道东复线北伸工程平交，下穿杭金衢高速公路、与坎红线平交，上跨三益线，跨过北塘河、方千娄湾与瓜沥镇的现有道路连接至规划中的头蓬路；全线长为１４．４３９ ｋｍ。项目支线商贸路起点为八柯线与坎山镇商贸路交叉口，终点位于０３省道东复线新街至瓜沥连接线桩号为Ｋ６＋４８０位置，全长为０．６８３ｋｍ。
工程新建桥梁１５座，涵洞７５道，平面交叉９处，分离立体交叉２处（分别为Ｋ１＋４５０下穿杭金衢高速公路和Ｋ５＋８６６上跨北塘河和三益线）。工程计划建设工期２３ 个月（２０１０ 年８月～２０１２ 年６月）。
项目估算总投资为１３．９ 亿元。建设资金除由省交通厅给予补助外，其余资金由萧山区政府负责筹措。
主要技术经济指标见表１。
表１ 主要技术经济指标表
（２）标准横断面布置
根据杭州市萧山区道路规划（２００３－２０２０年）规划，本道路（主线）路基宽为４２ｍ，道路断面为：２×［０．７５（挡墙）＋６米（辅道）＋１米（侧分带）＋０．５米（路缘带）＋３×３．７５米（行车道）＋０．５米（路缘带）］＋２米（中央分隔带）＝４２米。
图１ 主线标准横断面图
商贸路（支线）：
断面布置为：２×［０．７５（挡墙）＋６米（辅道）＋１米（侧分带）＋０．５米（路缘带）＋２×３．７５米（行车道）＋０．５米（路缘带）］＋２米（中央分隔带）＝３４．５米。
图２ 商贸路标准横断面图
（３）工程占地
萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程征、占地总面积８５．６３５４ｈｍ２，其中永久征地６６．５９５４ｈｍ２，临时占地１９．０４ｈｍ２。
永久征地面积中包括路基工程６３．００２ｈｍ２，桥梁工程２．１５ｈｍ２，改河工程１．４４３４ｈｍ２。
临时占地面积中包括施工场地３．４８ｈｍ２，临时堆土场５．５１ｈｍ２，中转堆土场６．５０ｈｍ２，改河工程（原河道）３．５５ｈｍ２。
临时占地面积中１２．０１ｈｍ２ 为本方案新增土地，为临时堆土场和中转堆土场用地。萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程征、占地面积见表２。
表２ 工程征、占地一览表
单位：ｈｍ２
根据杭州市国土资源局萧山分局－萧土资初《萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程建设项目用地初审意见表》（２００９．１１），本项目涉及占用的耕地，采取缴纳耕地开垦费委托开垦的方式（４．８０万元／亩），由萧山区人民政府负责补充，补充耕地的资金已列入建设项目总预算。
本项目涉及占用的基本农田拟补划萧山区围垦经土地整理后的一般农田中；设计占用的标准农田拟补建在萧山区大西畈（戴村）等土地整理项目中。
（４）拆迁情况及补偿方案
工程共拆迁房屋建筑面积２２．３２万ｍ２（占地面积１１．８２万ｍ２），主要集中在工程沿线两侧，其中新街镇４．３０万ｍ２，坎山镇１２．２０万ｍ２，瓜沥镇５．８２万ｍ２。拆迁对象主要为２～５ 层砖混结构的农村住宅和框架结构的乡镇企业。拆迁住宅量主要集中在起点处的新街镇江南村、坎红线处国庆村九组、孙家弄村七组、群谊村一组、沙田村十一组、工农村十组以及终点处党山镇长联村十八组。拆迁人口１０６０ 人，２６５户。主要拆迁单位包括：杭州萧山金宏纺织有限公司、杭州萧山志绣针织有限公司、杭州龙剑纺织器材有限公司、萧山市坎山三盈拉丝厂、杭州萧山龙丰化纤有限公司、萧山区瓜沥镇第二初级中学（拆除部分围墙）。
拆迁安置区用地共占地１５．５８３２ｈｍ２。生活安置属货币补偿的本村范围内自拆自建，土地由各村统一安排。集中拆迁的工程起点处和终点部分，拆迁户生活安置
采取集中连片安置，其他沿线较分散的拆迁户采取沿路线两侧后靠就地安置方式。 生产安置属土地调整型，由当地政府统一安排，土地在辖区范围内调剂解决。拆除企业就近由当地政府统一划拨土地安置。
２、污染因素分析 （１）交通量预测
环评各评价时段交通量预测见表３。大、中、小型车交通量预测值见表４、５。
表３ 本环评各评价时段交通量预测表（单位：辆）
表４ 主线昼间、夜间平均交通量预测值一览表
表５ 支线昼间、夜间平均交通量预测值一览表
（２）污染源强分析 ①施工期污染源强分析
施工期废水：施工期对水环境的影响主要为桥梁施工废水、改河工程、施工物料流失、雨污水、施工路面养护水、车辆冲洗废水、施工人员生活污水等。
类比其它相同规模道路建设情况，项目施工机械设备、运输车辆以５０台（辆）／天计，设备、车辆冲洗废水排放以０．５ｍ３／台（辆）?天估算，冲洗废水总量约２５ｍ３／ｄ，主要成分是悬浮物，ＳＳ的浓度约为５００～１０００ｍｇ／Ｌ。设备、车辆冲洗点设置在施工生产生活区，冲洗废水经隔油沉淀池处理后循环用，或作为场地抑尘洒水用水、新建路面养护用水，不外排。
施工人员的生活污水排放量随施工期不同阶段施工人数的不同而不同，本工程高峰期施工人员约１６０人左右。本项目不单设施工营地，项目沿线村庄较多，施工人员住宿在周边村庄临时租房解决，利用周围生活设施。仅在路基和桥梁工程的施工场地（１～２０＃施工场地，目前该些施工场地附近的污水管网尚未铺设开通）设置临时厕所，用于收集施工人员施工期间的粪便水。该部分废水量约０．６４ｔ／ｄ（施工人员每天生活用水５Ｌ／人计，生活污水产生量按用水量的８０％计，废水水质参照城市生活污水水质ＣＯＤＣｒ２００～４００ｍｇ／Ｌ、ＢＯＤ５１５０～２５０ｍｇ／Ｌ、ＳＳ１００～２００ｍｇ／Ｌ），收集后由环卫部门定期清运，不排放。
施工期废气：施工期废气主要来自施工扬尘、道路浇筑时产生的沥青烟气，其中施工扬尘主要包括堆场扬尘、搅拌扬尘及车辆行驶扬尘。施工期废气产生量较难估算，本评价在此不做定量分析。
施工期噪声：公路的施工噪声主要来自各种筑路设备的机械噪声，以及材料运输等产生的噪声，其特点具有间歇性、高强度和不固定性。
施工期固废：桥梁工程弃渣量０．５０万ｍ３，全部为桥梁基础钻孔灌注桩施工时产生的钻渣，施工期拟采用沉淀池进行固化处理，后期就地堆置，并恢复植被。清基工程剥离表层土余方３．３０万ｍ３作为弃方，用于０３ 省道萧山东复线延伸段（新街至红垦）改建工程大型互通区绿化造景填筑。其余土石方均能在本项目内部平衡，无弃渣产生。施工队的生活垃圾也要收集到指定的垃圾箱（筒）内，由环卫部门统一处理。
②营运期污染源强分析
废气：本项目运营期废气主要来自汽车尾气。
汽车主要使用内燃机作为动力源，在行驶过程中，内燃机燃烧时会排放出有害气体。污染物主要来自排气管的尾气，其次是曲轴箱泄漏和油箱、化油器的蒸发。
汽车尾气中的主要污染物是：ＣＯ、ＨＣ、ＮＯｘ及固体颗粒物等，曲轴箱泄漏和
油箱、化油箱蒸发主要是ＨＣ。
本评价根据不同预测年份的车流量，参照不同车型的耗油量、排放系数，预测本项目的汽车尾气中不同污染物的排放量。
由于目前生产的汽车基本都安装了尾气三元催化净化装置，根据相关资料，三元催化处理汽车尾气的净化效率可达７０％以上，但其净化效率受催燃比等各种因素的影响较多，因此，本环评考虑三元催化净化汽车尾气效率以５０％计。另外，考虑到汽车制造业技术进步及环保型高清洁燃料的推广应用等因素，营运中期污染物源强调整系数取０．８，营运远期取０．６。
根据各年份交通量，按公路建设指标参数计算，得到本工程不同预测年份高峰交通量状况下ＮＯ２和ＣＯ的排放源强，详见表６。
表６ 各时段高峰期空气污染物源强估算（ｍｇ／ｍ·ｓ）
噪声：本次评价噪声预测采用声场仿真软件Ｃａｄｎａ／Ａ，由德国ＤａｔａＫｕｓｔｉｋ公司编制。该软件主要依据ＩＳＯ９６１３、ＲＬＳ－９０、Ｓｃｈａｌｌ ０３等标准，并采用专业领域内认可的方法进行修正，计算精度经德国环保局认证，在德国道路、铁路运输等部门应用得到好评；在我国受到国家环保总局环境工程评估中心推荐。软件可以模拟三维区域的声级分布。道路交通影响的预测计算，Ｃａｄｎａ／Ａ采用的方法为：
车辆产生的噪声Ｌｍ，Ｅ定义为：
２５）
Ｌｍ，Ｅ?Ｌ（ｍ?Ｄｖ?Ｄｓｔｒｏ?Ｄｓｔｇ
２５）
式中：Ｌ（ｍ——为自由声场中，距车道中心线水平距离２５ｍ、高度２．２５ｍ处（２５）
Ｌ平均声级：ｍ?３７．３?１０?ｌｇ?Ｍ??１?０．０８２?ｐ??
其中：Ｍ为单车道道路小时平均车流量，对于多车道道路，计算最外侧２条车
道，每条车道流量为Ｍ／２；ｐ为２．８吨以上车辆占有百分比。本环评中小型车中总重量超过２．８ｔ的以３０％计。
Ｄｖ ——不同车速的声级修正；
ＤＳｔｒｏ——不同道路表面的声级修正；
Ｄｓｔｇ——不同坡度的声级修正。
经计算，车速８０ｋｍ／ｈ时，各评价时段车辆产生的噪声Ｌｍ，Ｅ源强见表７。
表７ 本环评各评价时段交通噪声源强（ｄＢ）
废水：营运期公路对地表水的影响主要通过雨水管线和路面径流的方式进入附近水体，属公路雨水系统。雨水径流污染的因素主要包括车流量、大气污染、降雨强度、道路运输事故等。据资料介绍，雨水径流污染物含量随降雨时间而变化，降雨初期污染物浓度随降雨时间增加而增加，通常在１小时左右最大，以后随降雨时间延长而减少，随着降雨时间的延长而浓度下降较快。２小时以后，路面基本被冲洗干净，污染物浓度也降到很低。表８列出了雨后２小时道路径流的水质情况。
表８ 公路雨水径流水质情况（ｍｇ／Ｌ，ｐＨ除外）
固废：公路营运期基本不产生固废，对于公路路面翻修时产生的少量废弃物，应当加以综合利用，不能利用的作为建筑垃圾合理处置。
三、选址周边环境及保护目标
１、周边环境质量现状 （１）声环境
根据监测结果，本次现状监测和调查的１０个声环境质量现状监测点位中，受周围企业生产噪声影响，佳力科技附近测点昼夜间均超标，昼间超标３．０ｄＢ、夜间超标３．５ｄＢ；新凉亭社区测点受周围社会声源影响，夜间略有超标，超标值０．８ｄＢ。
其余测点均达标。三盈村三庙殿附近的苗木地２４小时连续监测测点，昼间现状等效连续Ａ声级为５０．０ｄＢ，符合２类昼间标准。夜间现状等效连续Ａ声级为３７．６ｄＢ，符合２类夜间标准。
（２）空气环境
根据监测结果，２００９年第一季度监测期间，杭州市萧山区北干自动站监测点位环境空气中ＳＯ２日均值为０．０５７ｍｇ／ｍ３、ＮＯ２日均值为０．０６１ｍｇ／ｍ３、ＰＭ１０日均值为０．１１１ｍｇ／ｍ３，各评价因子能够满足ＧＢ３０９５－１９９６《环境空气质量标准》二类区标准。另外，２００９年１１月２３日～２００９年１１月２９日监测期间，新街中心小学盈中分校监测点位环境空气中ＣＯ小时值范围为２．４～４．１ｍｇ／ｍ３，最大浓度值与二级标准的占标率为４１％；佳力科技附近监测点位环境空气中ＣＯ小时均值为２．６～４．７ｍｇ／ｍ３，最大浓度值与二级标准的占标率为４７％；均能够满足ＧＢ３０９５－１９９６《环境空气质量标准》二类区标准。
（３）水环境
根据杭州市萧山区环境监测站提供的水质监测数据，２００９年９月１和２００９年１１月２日监测均值，北塘河ＣＯＤＭｎ、ＢＯＤ５水质指标符合Ⅱ类水质标准，ＣＯＤＣｒ水质指标均符合Ⅲ类水质标准，ｐＨ、ＤＯ水质指标符合Ⅳ类水质标准，其余氨氮、总磷水质指标不能符合Ⅳ类水质标准，为劣Ⅴ类；总体评价为劣Ⅴ类。
方千娄河ＤＯ水质指标符合Ⅲ类水质标准，ＣＯＤＭｎ、ＢＯＤ５水质指标不能符合Ⅳ类水质标准，为Ⅴ类；其余ＣＯＤＣｒ、氨氮、总磷水质指标不能符合Ⅳ类水质标准，为劣Ⅴ类；总体评价为劣Ⅴ类。
（４）生态环境
根据对工程沿线地区的实地踏勘和调查分析，０３省道东复线新街至瓜沥连接线工程位于钱塘江河口南岸，属于冲海积平原区，地形平坦、土层深厚、土壤肥沃、水资源丰富。沿线分布着住宅区及多类用地等，基本上属于乡村生态系统，植被受人类活动影响较大，基本上为次生植被或人工栽培植被，包括水稻、蔬菜和各种其它农作物，水土流失较轻。
本区原始植被已遭破坏，次生生态系统尚可维持基本功能，植物资源丰富，但植被受人类活动影响较大。因此本区生态环境质量等级可归为Ⅲ级，即生态环境质
萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程项目
量总体上为一般状态。
２、主要保护目标
根据现场调查，项目沿线不涉及自然保护区、风景名胜区、珍稀动植物集中分布区等环境敏感点。
（１）空气、声环境保护目标： 详见表９、表１０。 （２）水环境保护目标：详见表９、表１０。
（３）文物古迹和名木古树保护目标：经过现场踏勘并咨询当地有关部门（文化、林业），工程沿线并无文物古迹和名木古树。
表９
工程沿线两侧主要保护目标一览表
－ １１ －
续表９
－ １２ －
续上表
－ １３ －
表１０
工程沿线两侧的特殊敏感点一览表
－ １４ －
四、环境影响预测主要结论
１、社会环境
工程共拆迁房屋建筑面积２２．３２万ｍ２（占地面积１１．８２万ｍ２），主要集中在工程沿线两侧，其中新街镇４．３０万ｍ２，坎山镇１２．２０万ｍ２，瓜沥镇５．８２万ｍ２。拆迁对象主要为２～５ 层砖混结构的农村住宅和框架结构的乡镇企业。拆迁住宅量主要集中在起点处的新街镇江南村、坎红线处国庆村九组、孙家弄村七组、群谊村一组、沙田村十一组、工农村十组以及终点处党山镇长联村十八组。拆迁人口１０６０ 人，２６５户。主要拆迁单位包括：杭州萧山金宏纺织有限公司、杭州萧山志绣针织有限公司、杭州龙剑纺织器材有限公司、萧山市坎山三盈拉丝厂、杭州萧山龙丰化纤有限公司、萧山区瓜沥镇第二初级中学（拆除部分围墙）。
拆迁安置区用地共占地１５．５８３２ｈｍ２。生活安置属货币补偿的本村范围内自拆自建，土地由各村统一安排。集中拆迁的工程起点处和终点部分，拆迁户生活安置采取集中连片安置，其他沿线较分散的拆迁户采取沿路线两侧后靠就地安置方式。生产安置属土地调整型，由当地政府统一安排，土地在辖区范围内调剂解决，拆除企业就近由当地政府统一划拨土地安置。项目建设所涉及的搬迁安置工作只要政策落实，措施合理，对周围企事业单位、居民的正常工作生活影响不大。
工程沿线公路网分布较均匀，如北伸线、杭金衢高速、坎红线、三益线、青六路等，交通方便，运输条件较好，工程施工材料运输便利，可直接运至各个工地，能满足工程施工机械的交通要求。工程施工过程中，运输车辆会增加，必然会导致短时期内相关路段的交通拥挤和阻塞现象。因此，在整个道路工程开始以前，施工单位和有关部门应该做好疏散交通的计划工作，同时选择好合理的施工车辆运输路线。
本项目建设需迁移电杆２０１根、通讯杆９０根。本工程的建设施工必然会涉及到一些公用设施的迁移，主要为上述电力线、通讯线、钢筋砼杆等，对于这些设施的拆迁、移位、重装问题，只要在有关部门的正确指导和配合下，按规范实施迁移工作，就不会产生不良的影响，不会给沿线企事业单位的生产和居民的生活带来不便。
２、废气
本次环评期间，我们收集了广西省南宁市武鸣县双桥一级路红线外不同距离（５ｍ、３０ｍ）二氧化氮、一氧化碳浓度值。根据该监测值对本项目营运期汽车尾气排放对周围空气环境的影响进行类比分析。
经环境空气影响类比预测公式计算，本工程建成投入运营后，运营近期２０１２年，汽车尾气排放对周围空气环境的浓度贡献，类比现状双桥一级路的监测值。在公路红线外５米处，二氧化氮贡献值为０．０２２ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０８５ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３５．４％；一氧化碳贡献值为２．５２ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为５．９２ ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的５９．２％；在公路红线外３０米处，二氧化氮贡献值为０．０１３ ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０７６ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３１．７％；一氧化碳贡献值为０．７ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为４．１ ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的４１％。
运营中期２０１９年，汽车尾气排放对周围空气环境的浓度贡献，类比现状双桥一级路的监测值。在公路红线外５米处，二氧化氮贡献值为０．０３０ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０９３ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３８．８％；一氧化碳贡献值为３．８２ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为７．２２ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的７２．２％；在公路红线外３０米处，二氧化氮贡献值为０．０１８ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０８１ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３３．８％；一氧化碳贡献值为１．０６ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为４．４６ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的４４．６％。
运营远期２０２７年，汽车尾气排放对周围空气环境的浓度贡献，类比现状双桥一级路的监测值。在公路红线外５米处，二氧化氮贡献值为０．０２３ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０８６ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３５．８％；一氧化碳贡献值为３．３９ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为６．７９ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的６７．９％；在公路红线外３０米处，二氧化氮贡献值为０．０１４ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为０．０７７ｍｇ／ｍ３，占二级标准（０．２４ ｍｇ／ｍ３）的３２．１％；一氧化碳贡献值为０．９４ｍｇ／ｍ３，叠加本底后预测值为４．３４ｍｇ／ｍ３，占二级标准（１０ｍｇ／ｍ３）的４３．４％。
由此可见，本工程建成通车后，公路红线５ｍ外，运营近、中、远期
ＣＯ、ＮＯ２浓度值均能达标。汽车尾气所排污染物对地面浓度的贡献值随距离变化减轻显著。
随着我国科技水平的不断提高，汽车尾气净化系统将得到进一步改进，车型构成比例将更为优化，逐步减少高能耗、高排污的车种比例。随着汽车尾气排放控制的加强，运营中远期汽车尾气排放对周围空气环境的影响将随之降低。
３、声环境
（１）特殊敏感点声环境影响分析结论
①项目建设完成后，运营近、中、远期，萧山区新街中心小学盈中分校、瓜沥镇第三小学教学楼各楼层均达标。
②项目建设完成后，运营近期，三庙殿敏感点昼、夜间均达标；运营中期，三庙殿敏感点昼、夜间均超标，昼间超标０．５ｄＢ，夜间超标１．５ｄＢ；运营远期，三庙殿敏感点昼间达标，夜间超标０．９ｄＢ。三庙殿为普通小型道教寺庙，日常开放时间较小，且对声环境要求不高，本项目正常运营对该敏感点影响不大。
③项目建设完成后，运营近、中、远期，瓜沥镇第二中学教学楼除２０１２年第一层昼间达标，其余各楼层昼、夜间均超标，昼间超标０．２～３．８ｄＢ，夜间超标０．５～４．９ｄＢ。宿舍昼间除运营中期２０１９年第４层略有超标外（超标０．２ｄＢ），其余各预测年各楼层均达标；夜间２０１２年达标，２０１９年第２～４层和２０２７年３～４层略有超标，超标值０．４～１．２ｄＢ。根据瓜沥镇第二中学总平面布置及教学楼所处的位置，本工程建成投入运营后，为使运营近、中、远期瓜沥镇第二中学教学楼各楼层昼、夜间均达标，本环评提出，应将学校教学楼窗户更换为通风隔声窗（可降噪１０～１５ｄＢ）；同时在该路段实施限速。
（２）沿线其余敏感点声环境影响分析结论
①项目建成投入使用后，运营近期２０１２年，受交通噪声影响，昼间４ａ类区敏感点均达标；２类区仅江南村４０ｍ外第一排超标，超标值０．７ｄＢ。夜间４ａ类区所有敏感点第一排均超标，超标值３．６～９．９ｄＢ；２类区部分敏感点第一排和第二排超标。
②项目建成投入使用后，运营中期２０１９年，受交通噪声影响，昼间４ａ类区敏感点仅三盈村和东社村第一排超标，２类区部分敏感点第一排和第二排超标。夜间４ａ类区和２类区均有较大部分敏感点超标。
根据运营中期各敏感点声环境预测结果，为尽量减少交通噪声对上述环境敏感的影响，综合考虑降噪和公路通行条件，提出主线和支线均限速至６０ｋｍ／ｈ，可降噪１．３～１．８ｄＢ。 另外，考虑到预测结果的不确定性，本环评仅针对中期超标３ｄＢ以上敏感点实施降噪措施。经采取降噪措施后，预测该些敏感点声环境在项目运营近、中、远期均能达标。
③项目建成投入使用后，运营远期２０２７年，受交通噪声影响，昼间４ａ类区所有敏感点均达标，２类区部分敏感点第一排和第二排超标。夜间４ａ类区和２类区均有部分敏感点超标。
对比报批稿中表７－１５、表７－１８，运营中期２０１９年沿线各敏感点噪声预测结果较运营远期２０２７年沿线各敏感点噪声预测结果要高，分析原因，是因为运营远期较运营中期，车型比中大型车比例下降、小型车比例上升。
（２）公交停靠站影响分析结论
公交车刹车噪声具有瞬时性特征，影响时间较短，但频率很高。对于全敞开的公交车站的空旷地带，根据预测，公交车刹车噪声对声环境的影响较大，昼间距公交车站１００ｍ范围内的建筑均会受到公交车刹车噪声的影响，夜间在距公交车站２６７ｍ范围内的建筑会受到刹车噪声的影响。公交车怠速行驶时，其噪声影响较刹车时小。昼间距公交车站５０ｍ范围内的建筑均会受到影响，夜间在距公交车站１５０ｍ左右范围内的建筑会受到影响。若考虑建筑的隔声作用，则公交车站噪声影响范围会大大减小。
本工程建设过程中，公交停靠站设置应在满足方便站点周围居民出行方便的前提下，尽量远离集中式居民点。同时加强对公交车站的管理，减少机动车辆噪声对周围环境的影响；公交停靠站与周围建筑间加强绿化，以减少噪声对周围环境的影响。
４、水环境
由报批稿第八章分析可知，在前２小时暴雨径流对水体会产生影响，但２小时后，暴雨径流对水体的影响会逐渐减弱。项目营运后对地表水的
影响主要为雨水的地表径流通过雨水管道流入附近水体，由于该水属较清洁水，对地表水水质质量影响不大。
本工程设计的污水管网主要收集工程线路两侧部分区块污水，最终排入萧山城市污水处理厂。本工程沿线现状基本为农用地及厂房，无既有市政管线。本工程建设完成后，工程沿线的污水出路可以得到妥善解决，不会对工程周围水体环境造成不良影响。同时，由于可通过收集现状直排河道的生活污水，农村面源污染也将消失，因此可以使区域水体污染负荷大大降低，改善水体环境质量。
５、水土流失
本项水土保持方案通过项目区实地调查勘测、水土流失预测及水土流失防治方案设计，从水土保持角度分析，工程建设没有限制性因素，在全面实施本方案提出的水土保持措施的前提下，工程建设是可行的。
６、固体废物
工程固废均有合理的处置方式，严禁随意倾倒和抛洒，以免造成二次污染，对周边环境影响较小。
五、对策措施
项目环境影响减缓措施见表１１、１２。
表１１ 施工期污染防治措施
表１２ 营运期污染防治措施
六、总量控制及公众参与
１、总量控制分析
本工程建设内容主要为公路建设，为市政基础设施建设项目，工程投入营运后产生的污染物主要为汽车尾气及交通噪声，不涉及总量控制。
２、公众参与
（１）个人调查表分析
本次调查共发出个人调查表６９份，收回有效６９份，回收率１００％。个人调查表主要对象为工程沿线居民，企事业单位职工等，其中还涉及拆迁户居民。在对“是否同意修建该公路”的６９份调查中，其中６８份表示为赞同，约占９９％；另仅有１份表示为不知道，约占１％。
（２）团体调查表分析
本次调查共发出团体调查表２７份，回收有效２７份，回收率为１００％。在对“对修建该公路的看法和态度”的２７份调查中，其中２５份表示为赞同，约占９３％；另有２份表示为不赞同（杭州龙剑纺织器材有限公司和萧山区瓜沥镇进化村民委员会），约占７％。
在对杭州龙剑纺织器材有限公司单位团体调查中，该单位用地在道路红线范围内，需拆迁。该公司表示单位产品是给万向集团配套的，无法停产一天，如确定本项目要建设，需提前一年半时间通知，从本单位利益出发，需给企业重建的地块安排，否则无法拆除。在对萧山区瓜沥镇进化村民委员会进行调查时，该村委表示拆迁难。
（３）调查意见反馈
①杭州龙剑纺织器材有限公司调查意见反馈情况说明
公众参与中反对意见主要集中在拆迁安置问题上。完成公众参与后，我们将公众意见反馈给项目建设单位徐全民，建设单位表示，将严格按照国家相关政策做好拆迁补偿和生产企业土地调整工作，积极加强与拆迁户和拆迁企业的沟通，做好拆迁安置工作，以消除他们的后顾之忧虑。同时，考虑到对杭州龙剑纺织器材有限公司的生产实际问题，建设单位表示在拆迁时将尽量考虑龙剑公司的意见，给予重点关注。
沟通时间及参加人员：２００９年１２月、２０１０年１月，我院秦泗照两次
去往杭州龙剑纺织器材有限公司，与公司办公室吴关海进行积极沟通。
沟通内容及反馈结果：我院秦泗照将建设单位的意见转告给杭州龙剑纺织器材有限公司吴关海，杭州龙剑纺织器材有限公司在得到上述反馈意见后，对本项目的建设表示了支持。同时再次表示，在拆迁前须尽早通知企业，让企业生产做好安排。
②进化村民委员会调查意见反馈情况说明
沟通时间及参加人员：２００９年１２月，瓜沥镇政府沈校定、进化村民委员会施浩良、项目建设单位徐全民、我院秦泗照四方进行了积极沟通。
沟通内容及反馈结果：对于进化村民委员会提出的拆迁难问题，我院向建设单位和瓜沥镇政府进行了反应，建设单位和瓜沥镇政府均表示将积极配合进化村民委员会的拆迁工作。在得到建设单位和瓜沥镇政府上述意见后，进化村民委员会对本项目建设表示了支持。
公众参与中反对意见主要集中在拆迁安置问题上，非与本工程相关的环保问题。经积极沟通后，杭州龙剑纺织器材有限公司和进化村民委员会均对本项目的建设表示了支持。
（４）公示公告
本次环评编制过程中，建设单位分别于２００９年１０月１２日至２００９年１０月２３日和２００９年１１月１２日至２００９年１１月２５日在道路沿线所经各镇镇政府、各行政村宣传栏张贴了第一次公告和第二次公示，公示期均为１０个工作日。具体地点分别为：新街镇人民政府、江南村、盈中村、坎山镇人民政府、三盈村、国庆村、万安村、新凉亭社区、孙家弄村、东社村、群谊村、张神殿村、工农村、瓜沥镇人民政府、沙田头村、横埂头村、友谊村、永福村、进化村、永联村、党山镇人民政府、长联村等，共计２２个。在公告、公示里说明了拟建项目的基本内容、拟采取的环保措施，污染物排放及达标情况，以听取公众来电来函反映其对该项目建设的意见和建议。
环评在公告、公示时留了环评单位、建设单位和萧山区环保局的联系电话，在公示期１０个工作日内，均未收到有关反映意见的来函、来电。
七、项目建设合理性分析
１、产业政策符合性分析
产业政策符合性分析
根据国家发展和改革委员会第４０号《产业结构调整指导目录》（２００５年本），本项目不属于国家发展和改革委员会第４０号禁止、淘汰类建设项目范围。根据国家发改委、国土资源部《限制用地项目目录（２００６年本）》和《禁止用地项目目录（２００６年本）》，本工程均不属于此类限制和禁止项目。本工程符合国家产业政策和项目用地政策。
２、规划符合性分析
项目建设符合《杭州市萧山区道路交通规划（２００３－２０２０年）》、符合萧山区东部的总体规划，与瓜沥组团区域的发展相符合。
本工程为建设四路东伸，０３省道东复线新街至瓜沥连接线工程，属新街镇路网建设，能符合新街、坎山、瓜沥、党山等四个乡镇城镇总体规划。
３、清洁生产符合性分析
经前述分析可知，本工程整个施工过程具有一定的清洁生产水平。沥青、土方和石料等都通过商业化采购，减轻了沥青搅拌烟气对项目沿线空气环境的影响。路基清理和打桩过程中产生的土方先置于临时堆土场，并做好临时排水设施和临时草袋维护。桥梁工程弃渣量０．５０万ｍ３，全部为桥梁基础钻孔灌注桩施工时产生的钻渣，施工期拟采用沉淀池进行固化处理，后期就地堆置，并恢复植被。清基工程剥离表层土余方３．３０万ｍ３作为弃方，用于０３ 省道萧山东复线延伸段（新街至红垦）改建工程大型互通区绿化造景填筑；其余土石方均能在本项目内部平衡，无弃渣产生；本工程不设弃渣场。另外，工程的施工组织方案和水保方案设计较合理，通过采取高效的水保措施后，施工期的水土流失量较少。本公路按一级标准公路设计，为基础设施项目建设，运营期无废水污染物产生。综上，本工程从施工期、运营期进行分析，均符合清洁生产的原则。
４、工程选线合理性
路线起点于建设四路东伸与０３省道东复线北伸交叉口，基本沿规划中的方向往东，下穿杭金衢高速公路、与坎红线平交，上跨三益线，跨过北
塘河、方千娄湾与瓜沥镇的现有道路连接至规划中的头蓬路。全线长为１４．４３９ｋｍ。由于本工程的所在地理位置的特殊性，起点位置已明确，起点至坎红线路段处于杭甬高速和三益线中间，坎红线至终点受现有杭甬高速和八柯线制约，路线走廊狭窄，可采用线位基本就是现有推荐线位置。
本项目支线商贸路起点为八柯线与坎山镇商贸路交叉口，终点位于０３省道东复线新街至瓜沥连接线桩号为Ｋ６＋４８０位置，全长为０．６９ｋｍ。道路线位按规划商贸路确定。
（１）与杭金衢高速公路交叉方案
本项目与杭金衢高速公路相交，采用下穿杭金衢高速公路的方案。理由如下：
①该交叉口距离项目起点较近，如采用上跨方案，为满足杭金衢道路净空高度要求，上跨桥梁的梁底标高较大，造成起点至该交叉口路段的纵坡较大，超出规范要求。
②杭金衢高速公路近期要实行拓宽改造，如采用上跨其的方案，则桥梁主跨较大，投资必定高，且桥梁施工势必对高速公路的通车造成影响。
③经过萧山区交通局与杭金衢高速公路方面衔接，综合专家意见，该处交叉口设置为本项目下穿杭金衢高速公路。下穿通道为简支梁桥，施工工艺成熟，由杭金衢高速公路拓宽时实施（预计２０１２年初完成）。
（２）三益线交叉口方案
在本项目与三益线交叉口，由于紧邻着北塘河，所以该处交叉口只能采用上跨三益线的分离立交形式，同时上跨北塘河。由于北塘河的通航标准和三益线的净空要求，此处河道进行拓宽改造、三益线改道。综合分析，本项目选线较为合理。
八、环评总结论
综上所述，萧山０３ 省道东复线新街至瓜沥连接线工程项目符合《杭州市萧山区道路交通规划（２００３－２０２０年）》的要求。项目选线合理，工程建设有利于加快萧山区城市化的进程，工程社会效益显著，若建设单位能认真落实本环评提出的污染物防治措施，则从环保角度看，本工程的建设是可行的。
作文五：《关于清明节的资料》2100字
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有２０００多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公历的四月五号，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国１９年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（ｚｈｕａｎ，饭食），携家春游。”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（１ｏｕ，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
作文六：《关于清明节的资料》900字
关于清明节的资料
关于清明节的资料：清明节是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。关于清明节的资料我们一起来分享吧！
我国人民有“饮水思源”的传统美德。据《梦粱录》记载：在古代，每到清明节这一天，无论达官贵人，还是普通百姓，都会去上坟、扫墓、祭祖，表达对先人的敬意和怀念。这一天，扫墓是最重要的活动。不过至今在我国一些地方，还保留着清明节吃冷饭的习俗。
相传在春秋时代，晋国的君主晋献公有一个年轻美貌的妃子骊姬。她为了让自己的儿子奚齐将来继承皇位，就用毒计害死了太子申生。申生的弟弟重耳为了躲避骊姬的迫害逃离了晋国，一路上受尽屈辱。有一次，重耳因为饥饿晕倒了，大臣介子推就从自己的腿上割下了一块肉，用火烤熟后捧给重耳吃。就这样，他们颠沛流离，历尽艰辛，终于在１９年后回到了晋国，重耳后来成为历史上很有名的晋文公。
晋文公做了国君之后，对那些和他一起流亡的臣子进行了封赏。也许是大意了，他唯独忘了介子推。后来有人提起此事，晋文公猛然想起，内心十分不安，马上派人去请介子推。可是去了几趟，介子推都不来，晋文公只好亲自去请。可来到介子推家，却见家门紧锁，一问邻居才知道，介子推已背着老母亲躲进了绵山。于是，晋文公便让士兵上山去找介子推，可找来找去也不见踪影。这时，有人出了个馊主意：干脆放火烧山吧，火着起来，介子推就会自己走出来。于是，晋文公便下令烧山。谁也没想到，大火烧了三天三夜，也没见介子推走出来。等火熄灭后，人们再次上山寻找，发现介子推和母亲抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改名为“介山”，并把放火烧山的这一天定为“寒食节”，告知全国百姓，每年的这一天都要禁烟火，只吃冷饭。
第二年，晋文公和大臣们来到介山祭奠介子推，发现那棵烧焦的柳树竟然复活了。晋文公为柳树赐名“清明柳”，并把这一天定为清明节。
其实，“清明”在我国是有双层意思的一天，它既是节日，又是节气。民间有这样的谚语：“清明前后，种瓜点豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。就是说，一到清明春耕播种就要开始了。清明节日的寒食迎来的却是清明节气的播种。
西安市第八十一中学校园广播稿
２０１３年４月２日
作文七：《关于清明节的资料》6800字
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。清明节古时也叫三月节，已有２０００多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
【清明节的由来】
清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书。严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的１０６天。扫墓活动通常是在清明节的前１０天或后１０天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
【清明节习俗】
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。１９７９年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九Ｋ白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
【国外的“清明节”】
５月６日叙利亚烈士节。当晚政府要员设宴款待烈士亲属。
５月３０日美国大多数州的“阵亡将士纪念日”。
８月份日本农历七八月间有个盂兰节，机关、企业放假３天，城里人返回乡下祭扫先人墓地。
９月１日突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。
１０月３１日墨西哥亡灵节（也译作万灵节），晚上人们穿着奇装异服，戴上祖辈相传的假面具，对着先人的亡灵又唱又跳。相传这源自印第安人的风俗。
１１月１日法国万灵节。人们除祭扫先人陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花。
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作文八：《关于清明节的资料》2700字
关于清明节的资料
清明节是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。关于清明节的资料我们一起来分享吧！
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已有ＸＸ多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
现在对清明节和寒食节有了更深的认识和了解呢。
扫墓祭祖
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无
纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多
清明有感
清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望。试想如果人们一味的沉浸在对往事的追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那？
如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗？一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么？
现在早已没了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，究竟是我太过敏感，还是人们的感情早已麻木。路上叫卖声依旧，游人笑语不绝。
人们似乎麻木了，没有感情的宣泄，没有对过往的追回，更没有对未来的展望了。
一、清明节农事谚语
雨打清明前，春雨定频繁
阴雨下了清明节，断断续续三个月
清明难得晴，谷雨难得阴
雨打清明前，洼地好种田
清明雨星星，一棵高粱打一升
清明宜晴，谷雨宜雨
清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅
麦怕清明霜，谷要秋来旱
清明有霜梅雨少
清明雾浓，一日天晴
清明起尘，黄土埋人
清明响雷头个梅
清明冷，好年景
清明一吹西北风，当年天旱黄风多
清明北风十天寒，春霜结束在眼前
清明刮动土，要刮四十五
二、清明节节日谚语
◇ 雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
◇ 阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
◇ 清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
◇ 清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
◇ 雨打清明前，洼地好种田（黑）
◇ 清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
◇ 清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
◇ 清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
◇ 清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
◇ 清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：
◇ 麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
◇ 清明有霜梅雨少（苏）
◇ 清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）
◇ 清明雾浓，一日天晴（豫）
◇ 清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）
◇ 清明响雷头个梅（浙）
◇ 清明冷，好年景（辽、冀）
◇ 清明暖，寒露寒（湘）
清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极为关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。比如：
◇ 清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少（闽）
◇ 清明一吹西北风，当年天旱黄风多（宁）
◇ 清明北风十天寒，春霜结束在眼前（冀）
◇ 清明刮动土，要刮四十五（苏） 风筝
清明，是要放风筝、荡秋千的吧。各种风筝，载着你单纯的笑声，在空中飘荡。那奔跑时的快乐，是你多久没有体会过的了？平时，大概是对风筝没有兴趣的，但此时，却觉得，这阴阴的天气和这鲜亮的风筝，也可以是那么地和谐。
看风筝在天上悠悠地飘着，心里却是踏实的。因为你的手中握着那根线，你能感受到它的力量，一如你能感
受到自己的梦想。看那风筝，是有那么一些遐想的吧。是不是想到了曾经的自己，或是曾经的人？
是啊，还是怀念！但此时的怀念，却是幸福的，因为这自由美丽的风筝，只能让你想到幸福，即使眼里是有些泪花的，为那些永远都回不来的幸福。有没有对未来的想象呢？脑海里蹦出来那些温暖的词语：自由、明媚、清澈、美好……
生命从未远去
走不出悲伤的人，一定是枉了这美好的生命的。没有生命可以成为你冷落这世界的理由。美的东西总是存在的，只要你的心还在，即使是在这清明节里。在活着的人的世界里纪念逝者，用各种传统习俗淡化我们的悲伤，却是加进了更深的情怀。我们在悲伤过后，体会着春天，体会着这生命萌发的季节。看那绿绿的柳条，看那桃花刚刚散落却依旧欢喜生长着的桃树，看那绿的默契的小草，还有那踏青的人儿，拉着风筝奔跑的孩子，荡着秋千并且欢笑着的情侣。这一切，会让你觉得，生命从未远去，并且从未结束，而是一个接着一个向这世界涌来，涌进这春天，涌进你的心里。
清明节里的悲喜，希望可以带给你些什么，哪怕只是那一丝的清澈！悲得不过分，喜得不浮躁。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟；儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，亲爱的朋友们，在这个清明节，你会……？
作文九：《关于清明节的资料》7600字
清明节手抄报内容资料
一、我国各省对于清明节的农事谚语
雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
雨打清明前，洼地好种田（黑）
清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：
麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
清明有霜梅雨少（苏）
清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）
清明雾浓，一日天晴（豫）
１
清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）
清明响雷头个梅（浙）
清明冷，好年景（辽、冀）
清明暖，寒露寒（湘）
清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民
极为关心，本篇文章来自资料管理下载。因此，在民间流传
不少有关这方面的谚语。比如：
清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少（闽）
清明一吹西北风，当年天旱黄风多（宁）
清明北风十天寒，春霜结束在眼前（冀）
清明刮动土，要刮四十五（苏）
二、关于清明节的诗句手抄报内容：
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
２
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细～桥危可免扶， 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
３
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》 （明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来，
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好，
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。
篇二：清明节手抄报资料大全
清明节手抄报资料大全
一、清明节节令食品
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。 很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为子福。要蒸一个很大的总子福，象征全家
４
团圆幸福。上坟时，将总子福献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。俗话说：清明粽子稳牢牢。清明前后，螺蛳肥壮。俗话说：清明螺，赛只鹅。农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫挑青。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。清明节这天，还要办社酒。本篇文章来自资料管理下载。同一宗祠的人家在一起聚餐。没有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐。社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有清明大似年的说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有关。把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢，
５
不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆是博得发家的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其青字，以合清明之青。
二、清明节地方差异
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有２万人，宋代迁入约１０万人，清代激增至２００多万人。入琼的姓氏约１００多个，入琼始祖约３００多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有＆ａｍｐ；ｌｓｑｕｏ；祖庙＆ａｍｐ；ｒｓｑｕｏ；，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。
民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭己祖，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好三牲、干饭等祭品，人人跪拜。后
６
为祭众祖，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
山西
山西旧有清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活
人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。 山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，阖村哀声连一片，传入耳中都是悲。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有清明坟头一片白的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒
７
痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称摊黄儿，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称清新火。［２０］
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为摊黄儿。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代彩胜的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年
８
冬至开始算起的第１０５天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送发粿或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。 台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置墓纸（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称挂纸，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内（转 载 于：ｗＷｗ．ｚＡＩｄｉａｎ．ｃＯＭ 在 点 网：关于清明节的资
９
料）家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
江苏
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为撑会船。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒望绵，绵山，的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。
上海
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。
安徽
徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为插柳节。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼。
浙江
海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为挑青。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为上坟果，发给住在祖坟附近的儿童。
舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于
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对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分麻糍钱（麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的）。上坟后，回家还要做清明羹饭。
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为房食或祊社。鲁北地区还保留了南北朝时斗鸡子的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为饭牛。有谚语道：打千骂万，清明一饭。
湖南
长沙府清明插柳，称为记年华。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：清明晴，万物成。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为游水。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；
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并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川
川东重庆、万县等地，旧时有上野坟的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为油卜。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为欢喜团。
广西
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为标坟，又叫挂青。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为野餐。
江西
新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
广东
乳源县称清明前十日为禁风，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后颁胙，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，
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请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为拜山。
福建
福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃润饼、制脚目粿，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究早清明，晚十一（农历鬼节）。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：清明不戴柳，红颜成皓首。
东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
河南
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巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护森严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；１９５０年至１９７０年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。
印尼华人
生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。百善孝为先，在华人社会的价值观里，孝排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。
清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如金条、手机等。去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日
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子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。本篇文章来自资料管理下载。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
新加坡华人
每年３月下旬至４月上旬的周末，在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上，总会出现连绵不断的车龙和熙熙攘攘的人流。与世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖，缅怀先人，慎终追远。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近２０年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：回家乡过清明不，千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。
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一些华人表示，不太能接受时髦的网上祭拜方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。 纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在２０世纪７０年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。
篇三：关于清明节的资料
关于清明节的资料
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下
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至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风［２］也极盛。
北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的＆ｌｔ；＆ｌｔ；清明上河图描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象．
从２００８年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至２００９年，又改为三天。一直延续至今。
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作文十：《关于清明节的资料》3800字
? ? ? ?关于清明节?的资料
清?明节由来 ?｜ 清明节?资料 清明?节简介 清?明是我国的?二十四节气?之一。由于?二十四节气?比较客观地?反映了一年?四季气温、?降雨、物候?等方面的变?化，所以古?代劳动人民?用它安排农?事活动。《?淮南子 天?文训》云：? 春分后十?五日，斗指?乙，则清明?风至。
? 按《?岁时百问》?的说法：淮?南子 天文?训》云： ?春分后十五?日，斗指乙?，则清明风?至。
? 按《岁?时百问》的?说法》：
? 清?明时节雨纷?纷，路上行?人欲断魂。?借问酒家何?处有？牧童?遥指杏花村?。
? 写出了清?明节的特殊?气氛。
? 清明?节，又叫踏?青节，按阳?历来说，它?是在每年的?４月４日至?６日之间，?正是春光明?媚草木吐绿?的时节，也?正是人们春?游（古代叫?踏青）的好?时候，所以?古人有清明?踏青，并开?展一系列体?育活动的的?习俗。
? 直到?今天，清明?节祭拜祖先?，悼念已逝?的亲人的习?俗仍很盛行?。
? 清明节习?俗 清明节?的习俗是丰?富有趣的，?除了讲究禁?火、扫墓，?还有踏青、?荡秋千、蹴?鞠、打马球?、插柳等一?系列风俗体?育活动。相?传这是因为?清明节要寒?食禁火，为?了防止寒食?冷餐伤身，?所以大家来?参加一些体?育活动，以?锻炼身体。?因此，这个?节日中既有?祭扫新坟生?别死离的悲?酸泪，又有?踏青游玩的?欢笑声，是?一个富有
特?色的节日。?
?荡秋千 这?是我国古代?清明节习俗?。秋千，意?即揪着皮绳?而迁移。它?的历史很古?老，最早叫?千秋，后为?了避忌讳，?改为秋千。?古时的秋千?多用树桠枝?为架，再栓?上彩带做成?。后来逐步?发展为用两?根绳索加上?踏板的秋千?。打秋千不?仅可以增进?健康，而且?可以培养勇?敢精神，至?今为人们特?别是儿童所?喜爱。
? 蹴鞠? 鞠是一种?皮球，球皮?用皮革做成?，球内用毛?塞紧。蹴鞠?，就是用足?去踢球。这?是古代清明?节时人们喜?爱的一种游?戏。相传是?黄帝发明的?，最初目的?是用来训练?武士。
? 踏青? 又叫春游?。古时叫探?春、寻春等?。三月清明?，春回大地?，自然界到?处呈现一派?生机勃勃的?景象，正是?郊游的大好?时光。我国?民间长期保?持着清明踏?青的习惯。?
?植树 清明?前后，春阳?照临，春阳?照临，春雨?飞洒，种植?树苗成活率?高，成长快?。因此，自?古以来，我?国就有清明?植树的习惯?。有人还把?清明节叫作? 植树节 ?。植树风俗?一直流传至?今。１９７?９年，人大?常委会规定?，每年三月?十二日为我?国植树节。?这对动员全?国各族人民?积极开展绿?化祖国活动?，有着十分?重要的意义?。
? 放风筝 ?也是清明时?节人们所喜?爱的活动。?每逢清明时?节，人们不?仅白天放，?夜间也放。?夜里在风筝?下或风稳拉?线上挂上一?串串彩色的?小灯笼，象?闪烁的明星?，被称为 ?神灯 。过?去，有的人?把风筝放上?蓝天后，便?剪断牵线，?任凭清风把?它们送往天?涯海角，据?说这样能除?病消灾，给?自己带来好?运。
? 清明节?的由来与传?说 我国传?统的清明节?大约始于周?代，已有二?千五百多年?的历史。清?明最开始是?一个很重要?的节气，清?明一到，气?温升高，正?是春耕春种?的大好时节?，故有 清?明前后，种?瓜种豆 。?
?植树造林，?莫过清明 ?的农谚。后?来，由于清?明与寒食的?日子接近，?而寒食是民?间禁火扫墓?的日子，渐?渐的，寒食?与清明就合?二为一了，?而寒食既成?为清明的别?称，也变成?为清明时节?的一个习俗?，清明之日?不动烟火，?只吃凉的食?品。
? 关于寒?食，有这样?一个传说：?
?相传春秋战?国时代，晋?献公的妃子?骊姬为了让?自己的儿子?奚齐继位，?就设毒计谋?害太子申生?，申生被逼?自杀。申生?的弟弟重耳?，为了躲避?祸害，流亡?出走。在流?亡期间，重?耳受尽了屈?辱。原来跟?着他一道出?奔的臣子，?大多陆陆续?续地各奔出?路去了。只?剩下少数几?个忠心耿耿?的人，一直?追随着他。?其中一人叫?介子推。有?一次，重耳?饿晕了过去?。介子推为?了救重耳，?从自己腿上?割下了一块?肉，用火烤?熟了就送给?重耳吃。十?九年后，重?耳回国做了?君主，就是?著名春秋五?霸之一晋文?公。
? 晋文公?执政后，对?那些和他同?甘共苦的臣?子大加封赏?，唯独忘了?介子推。有?人在晋文公?面前为介子?推叫屈。晋?文公猛然忆?起旧事，心?中有愧，马?上差人去请?介子推上朝?受赏封官。?可是，差人?去了几趟，?介子推不来?。晋文公只?好亲去请。?可是，当晋?文公来到介?子推家时，?只见大门紧?闭。介子推?不愿见他，?已经背着老?母躲进了绵?山（今山西?介休县东南?）。晋文公?便让他的御?林军上绵山?搜索，没有?找到。于是?，有人出了?个主意说，?不如放火烧?山，三面点?火，留下一?方，大火起?时介子推会?自己走出来?的。晋文公?乃下令举火?烧山，孰料?大火烧了三?天三夜，大?火熄灭后，?终究不见介?子推出来。?上山一看，?介子推母子?俩抱着一棵?烧焦的大柳?树已经死了?。晋文公望?着介子推的?尸体哭拜一?阵，然后安?葬遗体，发?现介子推脊?梁堵着个柳?树树洞，洞?里好象有什?么东西。掏?出一看，原?来是片衣襟?，上面题了?一首血诗：?
?割肉奉君尽?丹心，但愿?主公常清明?。
? 柳下作鬼?终不见，强?似伴君作谏?臣。
? 倘若主?公心有我，?忆我之时常?自省。
? 臣在?九泉心无愧?，勤政清明?复清明。 ?
晋?文公将血书?藏入袖中。?然后把介子?推和他的母?亲分别安葬?在那棵烧焦?的大柳树下?。为了纪念?介子推，晋?文公下令把?绵山改为 ?介山 ，在?山上建立祠?堂，并把放?火烧山的这?一天定为寒?食节，晓谕?全国，每年?这天禁忌烟?火，只吃寒?食。
? 走时，?他伐了一段?烧焦的柳木?，到宫中做?了双木屐，?每天望着它?叹道：
? 悲哉?足下。
? 足下? 是古人下?级对上级或?同辈之间相?互尊敬的称?呼，据说就?是来源于此?。
? 第二年，?晋文公领着?群臣，素服?徒步登山祭?奠，表示哀?悼。行至坟?前，只见那?棵老柳树死?树复活，绿?枝千条，随?风飘舞。晋?文公望着复?活的老柳树?，像看见了?介子推一样?。他敬重地?走到跟前，?珍爱地掐了?一下枝，编?了一个圈儿?戴在头上。?祭扫后，晋?文公把复活?的老柳树赐?名为 清明?柳 ，又把?这天定为清?明节。 ? 以后?，晋文公常?把血书袖在?身边，作为?鞭策自己执?政的座佑铭?。他勤政清?明，励精图?治，把国家?治理得很好?。
? 此后，晋?国的百姓得?以安居乐业?，对有功不?居、不图富?贵的介子推?非常怀念。?每逢他死的?那天，大家?禁止烟火来?表示纪念。?还用面粉和?着枣泥，捏?成燕子的模?样，用杨柳?条串起来，?插在门上，?召唤他的灵?魂，这东西?叫 之推燕? （介子推?亦作介之推?）。此后，?寒食、清明?成了全国百?姓的隆重节?日。每逢寒?食，人们即?不生火做饭?，只吃冷食?。在北方，?老百姓只吃?事先做好的?冷食如枣饼?、麦糕等；?在南方，则?
多为青团和?糯米糖藕。?每届清明，?人们把柳条?编成圈儿戴?在头上，把?柳条枝插在?房前屋后，?以示怀念。?
?清明诗句 ?《清明》 ?（唐）杜牧? 清明时节?雨纷纷，路?上行人欲断?魂。
? 借问酒?家何处有？?牧童遥指杏?花村。
? 《途?中寒食》 ?（唐）宋之?问 马上逢?寒食，途中?属暮春。 ?
可?怜江浦望，?不见洛桥人?。
? 北极怀明?主，南溟作?逐臣。
? 故园?肠断处，日?夜柳条新。?
?《寒食》 ?（唐）韩翃? 春城无处?不飞花，寒?食东风御柳?斜。
? 日暮汉?宫传蜡烛，?轻烟散入五?侯家。
? 《闾?门即事》 ?（唐）张继? 耕夫召募?爱楼船，春?草青青万项?田； 试上?吴门窥郡郭?，清明几处?有新烟。 ?
《?清明》 （?宋）王禹俏? 无花无酒?过清明，兴?味萧然似野?僧。
? 昨日邻?家乞新火，?晓窗分与读?书灯。
? 《苏?堤清明即事?》 （宋）?吴惟信 梨?花风起正清?明，游子寻?春半出城。?
?日暮笙歌收?拾去，万株?杨柳属流莺?。
? 《寒食上?冢》 （宋?）杨万里 ?迳直夫何细?！桥危可免?扶？ 远山?枫外淡，破?屋麦边孤。?
?宿草春风又?，新阡去岁?无。
梨花自?寒食，进节?只愁余。 ? ?
《?郊行即事》? （宋）程?颢 芳草绿?野恣行事，?春入遥山碧?四周； 兴?逐乱红穿柳?巷，固因流水坐苔矶?；? 莫辞盏酒?十分劝，只?恐风花一片?红； 况是?清明好天气?，不妨游衍?莫忘归。 ?
《?送陈秀才还?沙上省墓》? （明）高?启 满衣血?泪与尘埃，?乱后还乡亦?可哀。 ? 风雨?梨花寒食过?，几家墳上?子孙来？ ?《清江引 ?清明日出游?》 （明）?王磐 问西?楼禁烟何处?好？ 绿野?晴天道。 ?
马?穿杨柳嘶，?人倚秋千笑?， 探莺花?总教春醉倒?。
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