过去的爱已不在
作文一：《尊严与幸福的作文素材》14600字
命题作文“尊严与幸福”（２０１１高考猜题） 写作佳苑
２０１１－０５－２９ ０６１５
命题作文“尊严与幸福”（２０１１高考猜题）
【作文题干】
阅读下面的文字，请以“尊严与幸福”为题目，写一篇文章。
幸福是满足人物质世界和精神世界的一种内心总体感觉，是人全面发展的要求。不同年龄、不同经历、不同受教育层次、不同世界观，都会影响人们对幸福的理解。“幸福”有四要素——让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。
要“让人民有尊严地活着”，是温总理对幸福的深层次表述，也是炎黄子孙奋斗了数千年的理想。尊严首先是人格的独立，
要求：１、立意自定。２、文体自选。３、不少于８００字。
【猜题理由】
近年来，命题作文逐渐取代话题作文而与与材料作文两分作文的天下。命题作文有两种形式：只给出题目；既给出题目，又给出材料（或提示语）。后者的材料或给出思路导引，
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或给出作文的相关背景，以引导考生深入思考。
“尊严”、“幸福”是２００９年以来的社会焦点，也是两会期间的热点。我们把两个话题结合在一起，考查学生的思辨能力，引导学生关注社会热点。把两者结合起来，有一定难度，但只要在审题立意上运用恰当的技巧，抓住尊严是“对幸福的深层次表述”立意，就不难两者兼顾。
【构思点拨】
“幸福”既指物质上的，更指精神上的，幸福感首先是满足衣食住行等物质需求。那么，幸福能不能与“金钱”划上等号呢，为了满足物质上的欲望，可以出卖人格尊严，出卖灵魂吗，参考立意：
１、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
２、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华；尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
３、只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
４、幸福是一种体验，是一种心态而不能是仅仅简单化为物质上的追求与享受。
５、幸福往往与尊严紧密相连。有尊严的活着就是幸福。
【名人言论】
１、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉
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２、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔？纳素夫
３、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己～ —— 巴尔德斯
４、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
５、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿
６、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿？巴巴耶娃
７、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。——爱默生
８、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。——柯林斯托姆
９、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。――苏霍姆林斯基
１０、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。――屠格涅夫
１１、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒
１２、人类的全部尊严，就在于思想～——帕思卡尔
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１３、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值——托？伍？威尔逊
【最新素材】
１、 作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”从心底说出这话的人，一定吃尽了“疾病”或“便宜”的苦头，所以才把自己的“幸福底线”定得如此之低。但当他们意识到什么是真正幸福的时候，生命留给他们享受幸福的时间已经少得不能再少。许多人一生在茫茫红尘中奔走，陷在名与利的泥潭里不能自拔，蓦然回首，才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点，而当初他们却坚信它在更远的地方。所以，从今天起，我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线，去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。
２、美国１９世纪“钢铁大王”安德鲁？卡耐基在１８９２年便控制了全国钢产量的四分之一，每年盈利达两千多万美元。１９００年，他的公司年收入高达４０００万美元。这年他出版了
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专著《财富的福音》，系统地提出兴办慈善事业的思想。并且他还身体力行，成为推动西方慈善事业理念的代言人。自１８９１年给纽约捐献一所音乐厅开始，卡耐基不断地向各地捐赠集会堂、音乐厅、美术馆、博物馆、图书馆。仅图书馆建设事业，卡耐基１６年就投资１２００万美元，总共设立了３５００座图书馆，受惠者遍布社会各阶层。１８９５年他捐款成立卡耐基匹兹堡学会，１９０２年设立卡耐基华盛顿学会，１９０３年在海牙建立和平大厦，１９０４年在美国设立英雄基金，１９０５年为年迈的教授设立退休基金，１９１２年设立国际和
平基金？？一直到生命结束之前，他都在为社会贡献他的财富，合计捐献总额高达３３３２９９４６０美元。
卡耐基从社会中获得了丰富的利益，拥有了巨额的资产，但他并不满足，因为这不是幸福的人生。只有当他将这些财富回报给社会，为社会做出贡献的时候，才是他最幸福的时刻。
３、从二十二岁起，徐霞客开始了艰苦的旅行探险生涯，直到他去世的前一年止。这三十多年时间里，他不畏艰险，跋山涉水，风餐露宿，东至浙江普陀，北抵河北省一带，南游福建、广东，西北到达华山之巅，西南则远涉云南、贵州边疆，足迹遍及当时的十六个省。虽然三次遇盗，四次绝粮，还差点丢掉性命，徐霞客却从不后悔。他对所到之处的地形、地貌、水文、气
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候和植被等情况都作了深入系统的考察。多年艰苦卓绝的实践，终于结出了丰硕的果实。徐霞客用生动的文笔写成的《徐霞客游记》一书，在世界科技史上享有崇高的地位。１６３６年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已年过半百了，但是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢，” 徐霞客把自己的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外考察那么艰险，为什么他要这样执著呢，为什么他不懂得享福呢，只有徐霞客自己知道，自己的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。
４、挪威音乐家比尔？撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上了。”那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下～”比尔？撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助～刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起～”
５、有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多
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芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个～”
篇二：作文素材（四）
尊严素材
什么是尊严，词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。
１．尊严之于个人是自尊自爱，是不畏权贵和逆境的思想境界；尊严之于民族是 自强不息，是不惧邪恶和强权的民族意识；尊严之于我们是自立自信，是不服挫折和诱惑的坚定信念。
２．“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是尊严的真实写照；“我自 横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是尊严的强烈表达；“宁可饿死，不吃美国的救 济粮是”尊严的深刻表现；“人生自古谁 无死，留取丹心照汗青是”尊严的行为体现。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用尊严挺直了自己的脊梁，他们用一种亘古不变的声音呐喊“宁可毁人，不可毁誉；宁可穷而有节，不可富而失节”。
３．如果说生命是一座庄严的城堡，那么尊严就是支撑穹顶
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的梁柱；如果说生命 是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果说生命是一列奔驰的火车，那么自尊就是伸向远方的铁轨。
４．尊严是元景安的“宁为玉碎，不为瓦全”，是于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，是文天祥的“时穷节乃现”， 一一垂丹青；是谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
５．忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦．．．．．． 他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严” ，咬紧牙关重新站起来， 仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共 进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
６．毛姆曾说：“我愿为维护我的尊严而 放弃我所拥有的一切，包括我的生命。” 鲁迅写下“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”尊严对民族对国家都如此重要，更何况我们一个个的个体，
【素材】
吉鸿昌：“我是中国人～”
为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人～”
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分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
不吃嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的
穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。
贝多芬拒演
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个～”
程砚秋拒绝为日本人演出
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抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
朱自清不吃美国“救济粮”
“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍．”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
乔丹只做美国货广告
篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。 齐白石愤然拒日寇之求
４０年代，齐白石在北平艺专任教。由于齐白石在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。芦沟桥事
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变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向徐白石老人索要字画，遭到拒绝。后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。
“看谁是蠢材”
徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代
表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？”
１９２４年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
素材品析：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家、民族、个人的尊严。
拼搏作文素材
爱拼才会赢
我国数学家陈景润少年时就立志要在数学上有所作为，为了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天进行演算，光计算过的稿纸，
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就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹。
素材品析：对事业的追求通常来源于理想以及对事业的信念和拼搏。
女排名将郎平 ——只有不懈的拼搏才会有辉煌的成绩
我国女排名将郎平，从 １３岁起就在北京业余体校冬练三九、夏练三伏，成千上万次地挥动长臂，苦练枯燥乏味的基本功。到国家队以后，仍坚持苦练不已，进行各种项目的大运动量的训练，单是负重深蹲，她一次训练的总量竟达一万多公斤。人们常说“铁匠的胳膊赶车人的腿”，这话一点不假，要想在球场上赢别人，非要有强壮的体魄和苦练不可。经过训练，郎平终于练就了一手强力扣杀的好本领，威震体坛，被誉为“铁榔头”，是２０世纪８０年代世界女子排球界“三大主攻手”之一。她身体素质好，弹跳力强，摸高可达３．１７米，快攻变化多，网上技术突出，以四号位高点强攻著称，是队里的核心人物。
她那么努力地拼搏也带来了她运动员生涯的辉煌： １９７８年郎平随中国队获第八届亚运会女排比赛银牌；１９７９年获第二届亚洲女子排球锦标赛冠军；１９８１年获德国不来梅国际排球邀请赛冠军，个人获得“最佳攻球手奖”，同年还获得第三届世界杯女排赛冠军，个人获“优秀运动员奖”；１９８２年获第九届世界女排锦标赛冠军、第九届亚运会女排比赛金牌；
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１９８３年在世界超级女排赛上获得冠军；１９８４年获第２３届洛杉矶奥运会女排比赛金牌；１９８５年获上海“新民晚报杯”国际邀请赛、“海鸥杯”国际女排邀请赛和第四届世界杯女排赛冠军，并获“优秀运动员奖”和“最佳运动员奖”。
安徒生的苦难生涯
——逆境中也可以成才
１８０５年，欧登塞城的一个贫苦鞋匠家里诞生了一个看上去平凡得不能再平凡的男孩子，他，就是１９世纪著名童话作家，世界童话之父——安徒生。
小时候，请不起老师，父亲就给他上课，教他哲理，让他懂得了世间情怀，懂得了怜悯，也懂得了写作。１１岁时，父亲病逝了，酷爱文学的他，独自一人来到丹麦首都哥本哈根，开始了在艺术领域的拼搏生涯。终于，在一次偶然的机会中，他的才华释放了出来，获得了免费就读的机会，这对于一个家境贫寒的青年是一次多么难得的机会～ ５年后，就在１８２８年，他升入了哥本哈根大学。毕业后始终没有工作，主要靠稿费维持生活。１８３８年获得作家奖金——国家每年拨给他２００元非公职津贴。
从此，他开始专注于童话创作，一篇又一篇的优秀作品接连不断地问世，事业一次次达到高峰，但他的生活却一直处于低谷。他的一生都是在逆境中度过的，自幼贫穷，早年丧父，终身未娶，贫穷，孤独，悲痛的窘境无时无刻不在伴随
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着他；也可以说，他的一生都是在顽强的拼搏中度过的，他不断地与命运周旋，抗争着。他的作品为世间带来了一丝温暖，为孩子们带来了幸福与欢乐，自己生活在寒冷的冬天也在所不惜。
诺贝尔的故事 ——逆境中需要有亲人的理解和支持
诺贝尔奖是全球的最高荣誉，它的创建人瑞典科学家诺贝尔从小就立志要献身科学，经过生与死的拼搏，终于成为享誉全球的科学家。
诺贝尔的父亲是一位科学爱好者，对发明创造有着浓厚的兴趣。为全面培养孩子，他鼓励诺贝尔三兄弟从小学习各种科学技术，并历尽辛苦创造条件让孩子接触世界。诺贝尔 １６岁时，被父亲送去周游世界，学习新的科学技术。父亲在军械工厂的实验，让诺贝尔萌发了研制新型炸药的念头。１８６４年，在瑞典斯德哥尔摩市郊，突然响起震耳欲聋的爆炸声，一座工厂被大火吞没，３０岁的诺贝尔硝化甘油的爆炸试验再次失败，他侥幸获救。这次惨败，使得诺贝尔正在大学读书的弟弟和４名助手惨遭不幸。诺贝尔的母亲悲痛欲绝，父亲因此而半身瘫痪。警察当局严禁他恢复工厂；市郊再也没有人敢租地给他做试验；原来的助手离他而去……但是，这一切并没有把诺贝尔难倒，父亲的鼓励给了他极大的力量，他
把个人的生死安危置之度外，经多次试验，终于取得成功。 松下幸之助走过人生低谷
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被日本人推崇为经营之神的着名企业家松下幸之助，曾经历过卧病在床、发不出薪资的窘境。他在《路是无限宽广》一书中回忆这段日子时说道：“只要我们本身具有开拓前途的热忱，从心灵深处拜各种事物为老师，虚心去学习的话，前途依旧是无可限量的。”别担心，今天过了还有明天，只要生命仍然继续，咬紧牙关撑过去，明天我们就能享受幸福和欢愉。
此素材适用于“困境”“低谷”等材料作文。
篇三：幸福与尊严
幸福与尊严
幸福是指一个人的需求得到满足而产生喜悦快乐与稳定的心理状态，但它有一个基本的前提条件，那就是尊严。
有人认为，在市场经济条件下，尊严也要遵守价值规律。只有在加速发展经济的同时，尽快实现共同富裕的目标，才是让人民生活得有尊严的保障。“幸福”和“尊严”就其本质属性而言，都是人的精神层面上的一种看不见摸不着的内心感受。两者不同的是，“幸福”是在物质和精神两个方面的企求均得到充分满足后所产生的一种主观感受。如果只有其中一个方面的满足而产生的幸福感，这样的“幸福”是不完整的。而“尊严”则是一个人的崇高品格和气节所赢得的公众的景仰和尊敬，是他人因之而产生的一种客观感受。
一个人或一个民族有无丰厚物质享受的幸福，与其贫或富
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的经济地位有直接联系，但有无精神满足的尊严，则与贫富没有必然的因果联系。贫或富都同样不能保障一个人或一个民族是否有尊严，即便实现了“共同富裕”，也并不等于人人都有尊严。但是，物质经济上的富裕并不能自发地产生精神上的尊严，只有精神上的品格和气节才能赢得精神上的尊严。
在不同的现实条件下，实现幸福、公正、自由、尊严这些普遍政治价值的方式和途径也千差万别。不同的人，对尊严和幸福有着不同的认识。有些人认为，生活条件富裕，有了金钱，有了物质上的保障，才拥有了尊严，只有做到这些，才能得到幸福。可拥有了这些，却依然不能算是一个有尊严的人，只是人类本能的虚荣心罢了。尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。亚里士多德曾经说过：“ 一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”每一个正直的人才会拥有尊严，才需要去维护尊严。而尊严，是对自我的尊重，没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。尊严是对人的身份、地位等的认同，是人人共有的平等的权利。
但，幸福呢？
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幸福划分为四个维度，满足、快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。
我们深知“所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解”，而不是每天醒来就要奔跑的狮子、也不是每天醒来就是奔命的羚羊。
其实生活中的幸福很简单，不是金钱，不是权力。而是小小的一些小事，家人能在一起吃饭是幸福，拥有一个完整的家就是幸福。幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足～一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。
幸福是由物质因素和精神因素共同决定的，物质因素一方面是健康的身体，另一方面是钱、房、车等，精神因素一方面是爱、依恋、关心等情感，另一方面是快乐、轻松等心情。
富人住别墅，而普通人住居民楼，但是本质问题不是住别墅还是居民楼，而是和谁一起住，生活是否和睦、开心，所以有的别墅只是豪华的房子而不是温暖的家。有一个故事讲述一个富豪失去了妻子，女儿也走失了，他喝醉酒倒在路边
上，警察认出了这位富豪，让这位富豪赶快回家，而富豪说：“我没有家，那只是房子。”这反映了精神因素对幸福的作用远大于物质因素对幸福的作用。
虽然人们的肉体活在同一个物质世界里，但是人们的精神
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却活在不同的精神世界里。有的富人，住着别墅，开着豪车，被大家羡慕，但是他的精神世界却可能只是贫民窟。低层次的幸福在物质世界里，而高层次的幸福在精神世界里。很有钱、很有权、有别墅、有豪车、被人羡慕所带来的幸福感只是低层次的幸福感。
由此可见，尊严与幸福并非取决于金钱、物质，而取决于我们的内心。
篇四：有关尊严的作文导写及素材
作文题目：阅读下列文字，根据要求作文。
挪威音乐家比尔？撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上了。” 那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下～” 比尔？撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助～刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起～”
请以“为了尊严”为写作范围，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于８００字。
一、命题意图：
“尊严”虽不是一个新鲜的话题，但在生存和生活压力日益增大的今天，人的尊严更易引发人们的思考与关注。我们选择这一话题，主要是引导学生关注现实，关注生活，关注
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社会。
二、对文题的理解：
本作文为“材料＋写作范围”型作文。给一则材料是便于考生对写作范围词（关键词）有更形象和具体的理解，确定写作范围“为了尊严”，是为了让考生明确写作的具体内容。
（１）对“为了”的理解：介词，表目的。
（２）对“尊严”的理解： “尊严”《辞海》的解释：一是庄重而有威严，使人敬畏；二是独立而不可侵犯的地位和身份。
传统内涵：尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如，２００８年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。
现代内涵：人的尊严可以从公民的政治参与上去理解；可以从公民的民主权利及其它权利的实现角度去理解；人的尊严不仅指精神生活，还应包括物质生活等等。
从概念的外延来看，“尊严”包括：生命尊严，人格尊严，职业尊严等等，其实，从本质上来说，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。
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（２）整体理解：题目中的“为了”是一个表示目的关系的关联词，“为了尊严”可以理解为：一是为了尊严，怎么样；二是怎么样了，是为了尊严。既可以写为了自己的尊严，也可以写为了别人的尊严，或别人为了自己的尊严。
三、写作中的具体问题：
（１）考生写作时不一定要联系材料，只要抓住“为了尊严”这一写作范围展开就可以了；
（２）考生如果抓住材料从其它角度立意，而不是紧扣写作范围“为了尊严”，判为偏离题意。
什么是尊严，词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。
写本题可以考虑以下几种立意：
１、 尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
２、 神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。
４、 尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
５、 产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
参考拟题：别让精神跪下 站立的人
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尊严独立而不可侵犯是一种高尚的人格，不是卑不亢的境界；是不吃：嗟来之食的风骨，是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）：的精神（一个人如果没有了尊严，就等于不尊重自己，不尊重自己就等于没有灵魂，只有躯壳；那活着还有什么意思呢，
尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。
尊严就是孟子富贵不能淫，贫贱不能移的忠贞不渝。 尊严就是李白安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲岸不羁。 尊严就是于谦粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间的刚强不屈。 尊严就是叶挺人的身躯怎能从狗的洞子爬出的凛然不惧。
人格尊严如同人的生命、人的自由一样，是至高无上的。不畏权贵，遵循自然规律和行事准则，坚定地走自己的路，维护自己的人格尊严，这是一种难得的美。
回顾中华五千年历史，在民族危亡的紧要关头，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧虑；有文天祥“人
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生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪气；有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当；有夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的大义；有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的正气；有朱自清“不受嗟来之食”、徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”的骨气……
数风流人物，还看今朝：冰雪压境，众志成城；抗震救灾，感天动地。在灾难面前，中国人民挺直了腰杆，用尊严创造出无数个神话。
（１）挪威音乐家比尔？撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上了。”那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下～”比尔？撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助～刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉
在了地上，麻烦您也为我捡起～”
（２）不为五斗折腰
陶渊明胸有高情逸志：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。（３）１９９５年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的１０分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙定下的铁规矩：休息时一律列成４队离开车间。 唯一拒绝
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下跪的是一个２２岁的小伙子孙天帅，金珍仙一遍遍地命令他，金珍仙的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说：“死也不跪～我是一个有人格、有尊严的中国人～”只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。
（４）吉鸿昌：“我是中国人～”
为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人～”
分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
（７）不吃嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。
（８）贝多芬拒演
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可
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是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个～”
（９） 中国留美女学生曲小雪维护人格和祖国尊严的故事
（１０）程砚秋拒绝为日本人演出
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
（１１）朱自清不吃美国“救济粮”
“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍．”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
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（１２）乔丹只做美国货广告
篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。
为尊严而战
或是流星划过深蓝，或是昙花惊艳瞬间，世间万事万物无不伴着时代巨轮的前行而变更。
然而，有一样东西亘古至今都为人们所捍卫坚守，这，便是尊严。
回溯历史，先贤为了自身的尊严而战。
迫于生活的困窘，陶渊明踏入官场，虽为才杰，亦仕途不顺。在黑暗的官场中摸爬滚打后，这只“恋旧林”的“羁鸟”突终于恍然大悟：作为一个心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊严即将要被淹没在一潭污水中了。于是，他抽身“尘网”，一刻也没有停留，回到他挚爱的田园。 为了尊严，为了自己“君子坦荡荡”的尊严，陶渊明毅然选择罢官，即使生活贫困，也“不为五斗米折腰”，不为世俗污秽所侵。若不是尊严在他心中那“重于泰山”的地位，陶渊明又怎会甘于贫苦且乐在其中，在陶渊明，为了尊严，他宁愿舍弃官位财富也要捍卫之。放眼当下，今人为了国家的尊严而战。
２００８年北京奥运会火炬传递活动在法国站的传递出现了
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让人惊心动魄的一幕。残疾人运动员金晶作为火炬手正要完成火炬传送的任务，此时一伙疯狂的藏独分子试图冲破人群，抢走火炬。在这千钧一发的时刻，这个年轻女子一脸坚定，她紧紧抱住火炬，临危不惧。 金晶的勇敢让我们牢牢记住了那张坚定无畏的脸，也让我们感受到从一个纤弱之躯散发出来的、为了祖国尊严而战的巨大力量。为了火炬的安全，为了祖国的尊严，金晶用她残弱的身躯誓死捍卫。可见，在金晶，国家的尊严高于一切，值得她舍弃自身的安全坚守之。
反观当下，那些在纷繁的世界中遗失了尊严的人，注定要走上不归路。文强官至高位，手握重权，孰不知一副笔挺的身杆中早已没有了“人民公仆”的尊严，面对钱权声色，他早已不知“清正廉洁”的尊严何在，终落得身败名裂的下场；云南边境的贩毒团伙更是弃做人的尊严为敝履，做着损人“利己”的勾当，孰不知终要沦为阶下囚、成为人民的公敌；“三鹿”奶粉等问题食品的生产商，更是丢弃了良知企业的尊严，为人不齿，成为社会的害虫…
所以，请为了尊严、为了尊严而战。一个人不能没有尊严，一个国家更是如此。只有尊严才能让我们屹立不倒。为了尊严而战，是为自己，更是为国家。
【美中不足之处】标题不太恰当；“罢官”等词用得不准；“反观”一段，说理不够透彻。
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尊严无价
是什么，使他拒不出仕，不畏威逼利诱？是什么，使他琴声幽咽，却从不忘他的民族？是什么，使他傲然挺立，不屑俯首称臣？是尊严。
为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。
孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧，他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。
为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。
肖邦诞辰２００年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动
人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何，为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对
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敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃～为了尊严，我的一切都是为了尊严～”
为了国家的尊严，他始终傲然挺立。
去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛～为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。 的确，尊严无价。
然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此媚外， 置国家尊严何地，置人民尊严于何地，
须知，尊严无价。
【美中不足之处】全文过于追求形式的严整而忽视了论证，语言稍显生硬。结尾关于“哈利路亚山”的论述有些小题大做，且没有相应展开。
活得有尊言
既然活着，那为什么要放下尊严，卑躬屈膝地活着，既然活着，那我们就要活得有尊严～
何为尊严，难道这取决于身份与地位，只有高贵地主阶级人士才具有拥有尊严的权利，而低贱农民阶层就不配拥有尊严，尊严并非身份与地位可以衡量的，同样每一个人都
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拥有活得有尊严的权力～ 活得有尊严～在暴力与恐吓面前，依然昂首阔步的活着。张正祥，那位活得有尊严的勇者，在暴力与恐吓面前依然坚守自己的信念；坚决不在恶势力面前低头。绕滇池一千多圈，不惧暴力与恐吓，赢来了滇池自然保护区的完整，不惜付出牺牲整个家庭的惨重代价，依然坚守着那永不动摇的信念，谁人可以否认他不是活得有尊严，如果不是活得有尊严，卑躬屈膝的活着，他会失去他的家庭，会被恐吓与报复吗，哈腰奉承的活着，那他享有的不就是平凡而安逸的生活吗，正因为他拥有着活得有尊严的权力，而且紧紧握着，所以他活得有尊严，这无关身份与地位，只因他用行动证明着一切，活得有尊严，你我也可以拥有～ 活得有尊严，不禁引起了我更深沉的思考，在利益与尊严面前，又有谁会轻易选择，当利益与尊严相冲突的时候，那如同天堂与地狱的选择。利益犹如天堂，在那拥有美好的一
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作文二：《尊严作文-高中作文》900字
尊严作文－高中作文
尊严作文－高中作文
尊严，这个字眼，不同的人自有不同的认识和理解。
也许经历了世态炎凉的人会认为尊严靠财富，也许经历了冤案折磨的老人会认为尊严靠法律……
而我认为尊严靠自强与勇气。拥有了自强与勇气你才可以更好的捍卫你的尊严。
记得一年夏天，我与妹妹还有邻家小男孩一起在姥姥家的后花园玩耍。后花园的花都绽放着自己美丽的姿态，芳香扑鼻，引得蜜蜂蝴蝶翩翩起舞。正当我与妹妹陶醉在这如诗如画的情境中时，邻家小男孩却一下揪住我妹妹的头发，还大喊“揪住你的辫子喽～”
妹妹疼得哭了起来，我赶忙冲上去，狠狠地把小男孩推到一边，小男孩便使劲的哭了起来。见此情景，我忽然害怕了。
果然小男孩的父母听见小男孩的哭声慌忙赶来了。小男孩
嘴里断断续续的说：“爸……爸，她……她们打……打我……”说完哭得更厉害了。
我仿佛被１０来吨的大铁锤砸中了一样，动弹不了。那位小男孩的家长骂骂咧咧的让我和妹妹向他们的孩子道歉。我努力地辩解：“不是这样的，不是……”我想以此来证明我和妹妹的清白，然而我越是辩解却越显得在撒谎。
看着被吓得泪流满面的妹妹，我无比坚定的说了一句：“妹妹别哭了，哭有什么用，是他有错在先，我们不能承认自己是错误的，因为那样就等于丧失了尊严。”
我总以为，是我的自强和勇气救了我和妹妹，使我与妹妹有尊严的站在了他们面前，那男孩的父母竟不再说什么，拉扯着那个男孩，径自走了。
不自强，没有勇气，就窝窝囊囊，悲悲切切；自强与勇气能使人活得理直气壮，坦坦荡荡。
作文三：《高中作文：至重尊严》1000字
至重尊严
人活一世，有超然于物外的人生核心价值——尊严。尊严，令人景仰，令人肃穆，令人肃然起敬。拥有了尊严，即使你是一个出生再平凡，地位再卑微的“捡破烂的”，也会受到人们正视。所以，尊严，是为人之必须，是立身之根本。人活于世，一定要维护那至重尊严。
尊严，是一棵宁折不弯的玉竹。
尊严，是朱自清宁穷困清贫活活饿死，也不领美国救济粮的高洁操守；是苏武在高官名利面前选择牧羊十九载的铮铮铁骨；是项羽在败至乌江有船不渡发出的：“纵江东父老怜而王我，我何面目以见之，”的激亢高歌；是郑成功在大清势如破竹的攻势，父亲背主投敌时发出的：“纵我死，也不留下千古骂名。”的壮志豪言。
尊严是贫贱不移，威武不屈；尊严是宁为玉碎，不为瓦全；尊严似一柄宝剑，明亮如雪；尊严似一棵玉竹，宁折不弯。自古以来风流人物为我们诠释了尊严的奥义：哪怕以生命为代价，也要维护那至重尊严。
尊严，是一棵坚定不移的劲松。
他是历史上鲜为人知的一人，他不是才华横溢，满腹经纶，却有着庄子的超然洒脱，有着苏子的豁达智慧。他很平凡，却能在国家危难之时大义凛然挺身而出。宫廷之上，刚正不阿，浩然证词，真言凿凿，反对奸贼秦桧议和，气势滔天如虹。遭百官极力反对，他依然坚守立场。几句谬悠之言将他乌纱摘下，他却没有耿耿而是释怀，“不耐世间风与日”选择“莫放春光造次归”。他的名字叫做：向子湮。
尊严是大海拍打岩石经过撕心裂肺的痛楚后产生的朵朵浪花；是蚌日复一日年复一年经过漫长的等待后产生的莹润珍珠；面对众人的嘲讽，向子湮坚定不移恪守自我观点。尤其在那是非颠倒的尘世，对民族尊严的坚守便格外珍贵。
尊严，是一株高洁淡雅的菊花。
他怀着“满腔盈盈男儿志，一颗拳拳报国心。”他一心想要匡扶正义，解民倒悬。可是他处处碰壁，郁郁不得志。终于，他有了做官的机会，准备一展鸿鹄之志。官场腐败令他无法忍受，小小督邮也须得“束带迎之”，“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰，”于是他毅然决然辞去了权贵的衣冠，守拙回到了园田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的淡雅生活。
失去了尊严，锦衣玉食也不如箪食瓢饮；雕栏玉砌也不如陋室茅屋；金银遍身也不如环堵萧然；不为五斗米屈而求全，陶潜追求到了一片怡然自得的菊花园，追求到了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的恬静生活。
哪怕天地崩裂，宇宙覆灭，尊严也要不动如泰山，因为那尊严是一个人的颜面，包含了一个人的人生价值。尊严，是至重的。
作文四：《尊严,高中作文》12200字
篇一：２０１３满分作文－－神圣的尊严
２０１３广东高考满分作文：神圣的尊严
２０１３广东省高考作文题。阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：（１）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
（２）不要脱离材料内容及含意的范围。
（３）不少于８００字。
（４）不得套作，不得抄袭。
神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的
１
金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥
２
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬？？出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的？？尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
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２０１３广东高考优秀作文范文：让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢，因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗，灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘
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不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
【点评】
写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。
围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当
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之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。
２０１３上海高考满分作文：我最重要的妹妹
二 写作 ７０分
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。
这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（１）题目自拟；（２）全文不少于８００字；（３）不要写成诗歌。
我最重要的妹妹
目前对于我和我的家族来说，没有什么比参加高考更为重要的事情了。
本来说起我们高家，在江南一片曾经也是声名显赫的旺族，从顺治年间曾祖太爷靠十两银子起家开始，一直经营着养蚕的行当，因为出产的蚕丝品质超群，一度被选为皇室专用贡丝。乾隆爷下江南时特赐“苏杭无双地，天下第一丝”牌匾，一时名噪海内。
可惜的是，就是这样一个富甲一方的大户，居然数百年间连一个举人也不曾考的上，这在万般皆下品的天朝实在是让人抬不起头的事迹。“有钱有什么用，还不是一门暴发户。”每当听到街坊这么议论，我总是（来自：．ｘＬｔＫｗｊ．ｃｏＭ 小
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龙 文档网：尊严，高中作文）狠狠的攥紧拳头，却又无可奈何。
不过这段屈辱的历史即将画上句号了，现在我正以名牌私立高中常机上品Ａ班全班第一的二模成绩备战高考，三天之后，哼哼，等着瞧吧～
“叮咚～”别墅正门的门铃准时响起，我从２楼房间伸出头来“雷大姐，客人到了，备茶～”
“是，少爷。”厨房里走出一个戴眼罩的大姐姐，手里端着早已准备好的上等瑞士阿尔卑斯红山茶。
雷大姐是老太爷为了给我备考而聘请的专职保姆，其实比我大不了几岁，据说当年成绩也不差，只因考前劳累过度导致双目失明才放弃大好前程，转而从事服务行业的。
虽然看不见，可雷大姐像其他盲人一样触觉敏锐，她很有条不紊的在客厅摆好茶具，然后忙去开门。
“欢迎。”
“打搅了。”
说着三个女生走了进来，前面一个黄色头发的抬头看见我，露出很不愉快的表情。 “吾妹喲，这是对兄长应有的态度么，”
“切。”
我的妹妹高桐乃，一个像貌出众、体育万能、又能写轻小说的出色女孩，一度使我这个哥哥倍感压力，但她唯一的弱点是英语和理科～两门加起来还不如我一科，像这样可怜的
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偏才在国内恐怕也就是体育或艺术院校的下场吧。
于是我总是用一种怜悯的眼光俯视着妹妹，从没把她放在眼里，家里也是一直把我们分开教育的。可最近不知怎的，她的英理成绩一似雨后的竹笋般急转直上，最近一次模拟考试看看追上我来，态度也猖狂起来，这简直匪疑所思。
“哼，不过是区区班级第一就这么无礼，对于我们暗之一族来说只要稍微用心，妥妥的清华复旦。”
黑衣少女一边撩着头发一边漫不经心的说，她是我妹好友之一的赵小猫，父亲整日里端
着葡萄酒杯胡言乱语，因此经常来我家复习。
“我说小猫氏，咱们是来人家学习的，还是一团和气，一团和气呵。”
最后进来的眼镜高个少女打着河南腔说道，她是我们班的班长刘沙织，随打工父母来沪借读，因为没有上海户籍根本无法参加高考，因此完全是来陪学的。
几人边说边进了客厅，完全无视我这个家主，我且压了火气，跟着踱了入去。 “雷大姐，给我把电视打开，我要看新闻。”
“可是，少爷，你们不是要开复习会？？”
“少顶嘴，你不是我的专属女仆么，让你干嘛就干嘛。”
“雷大姐，别听我那笨蛋哥哥的。”
说来也怪，最近随着俺妹成绩的急速提高，雷大姐也变的
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越来越不听我的命令了，不过别担心，我还有杀手锏呢。
“雷大姐，你不要这个了么，”看见我手里晃动的三张金色卡片，雷大姐的脸部抽搐了一下，然后顺从的打开了电视。
三张超市的购物卡，每张里面都有４０００元。老太爷给我的法宝，只要我顺利的考入名牌大学，这些就是雷大姐的了。
“昨天晚上，本市又有一名女学生深夜突然失踪，据目击者描述，他走在女学生后面，只见地面一片黑影，接着女学生嗖的一声就不见了。”
“真是可怕的城市啊。”刘班长惋惜的说。
记者：“下面是突发事件，今天晚６点，一辆公交车突然起火，大火造成大量人员伤亡，现在警方已经在现场逮捕了疑似纵火的犯罪嫌疑人。”
“放开我，我有什么错，这是为了大家好～～”
记者：“你为什么要放火，”
“车上有人偷偷携带了后天的考题要卖给外面人，如果不阻止他后果不堪设想～” 记者：“那也不用烧死全车的人吧～，”
篇二：高中优秀作文赏析之中国人的尊严
高中优秀作文赏析之中国人的尊严
昨晚，我在家里看电视，有一个细节，看后让我感受很深——亚运会上，中国人不和日本人握手，也不与日本人拥抱。今天是游泳比赛，“快……快……”，中国选手焦刘洋经过激
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烈拼搏终于夺得冠军，日本选手获得了亚军。在颁奖后，合影的时候，我观察到焦刘洋没有与亚军握手。此时此刻，我想到中国过去屈辱的历史——七七事变、九一八事变、南京大屠杀……那时候，外国人送了一个称号给我们中国，这就是刺耳的“东……亚……病……夫……”。这个字样在李小龙主演的《精武门》里也看到过。中国人受屈辱，不反抗，只有陈真让我们感到中华雄风，中国人不屈的精神。陈真打败了所有看不起中国人的日本人，他是中华民族的英雄。而李小龙有何尝不是这样呢？他出生在美国，从小随大伯习武，长大后打抱不平、除暴安良。到了外国，不受外国人的欺负，用一身还功夫，打败了一个又一个的“强劲对手”，维护了个人和祖国的尊严。之后，他名声远扬，向全世界展示了中华武术，把中华武术在世界各个地方都发扬光大。他是中华民族伟大的英雄啊！由于李小龙日夜操劳，落下疾病，不幸英年早逝，享年３２岁。这是多么可惜啊。虽然他仅仅活了３２岁，但他却成为了我们中国永恒的骄傲和辉煌。
回想过去，再看现在，日本与中国表面上看起来很和谐，其实暗地里的关系正在恶化，说不定还可能引发战争。日本声称钓鱼岛为他所有，而且把一些中国渔民扣留在那儿长达１３天；日本刚刚新出一部手机，名字用中文翻译过来竟是刺耳的三个字－－－“中国猪”。过去我们国家贫穷，落后，让别人瞧不起，受外国人的欺负。而如今，中国实力经济仍然不发
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达，所以才会受日本人的侮辱。我们的**从小立志“为中华之崛起而读书”。现在我们更要努力学习，奋发读书，为祖国的强大而读书。让中国变得发达起来，立足于世界之林，让外国人看中华之雄风，叹中国之强大！！！（来源：冠华作文网）
篇三：关于尊严的几篇文章
尊严是我们的生命之盐－－－－－－－－傅国涌
尊严从来都不是一个虚无缥缈的词，它和吃喝拉撒睡等直接关乎人类生存的词一样，也是我们生命中不可或缺的。或者可以说，尊严是我们的生命之盐。记得不久前，有新闻周刊在讨论什么“国家尊严”、“大国尊严”，对此，我不以为然，在我看来，尊严首先是个体生命的事，如果千千万万个体缺乏应有的尊严，又哪里还谈得上什么国家尊严呢，尊严源于个人，也最终归结于个人，只有具体的、活的、有生命的个人才会把尊严放在第一位，尊严体现在日常的社会共同体生活中，体现在每个人和外部世界的关系中，尊严总是和自由、自尊、自立等连接在一起，不可分割的。当然，尊严不是天上掉下来的，它也是在在长期的人类生活中逐渐发展过来，一步步处于变化之中的一个概念。古代背景下的尊严和近代以来的尊严，便有着许多不同的内涵。梁启超在戊戌变法失败后流亡异国超过１５年，归国之初，他曾感慨地说：在这十五年中，中国的变化从物质到精神，都远远超过了以往的
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一百五十年。其实，一部中国史从秦汉到清末，二千年只是“立于不进不退之域”，直到戊戌以后的十五年，才由静而动，跌宕起伏，从古代迈入近代，十五年的变化之大又何止是超过一百五十年。以新生的近代知识分子为例，在他们身上，尊严获得了全新的内涵，无论是对内还是对外，他们都不再匍匐在君主、强权和一切外在威武脚下，超越了孟子确立的“大丈夫”坐标，也超越了纲常体用之下的依附关系，完全确立了以独立人格为基础的自我价值。
１９２８年冬天，一身戎装的**，挟北伐余威，大江南北，无不望风而拜，让他尝到至高权力的滋味，没想到安徽大学主持校务的刘文典教授，竟然没把他放在眼里，当面顶撞他。蒋指斥刘纵容学生，“是为安徽教育界之大耻”，要从严法办。刘回敬“你就是新军阀”。恼怒之下，蒋下令将刘文典关起来。在蔡元培、胡适、蒋梦麟等人的奔走呼吁下，刘文典被关押了７天后获释。病中的老师章太炎听说此事，想起三国时代祢衡击鼓骂曹操的典故，大为振奋，抱病提笔，写了一副对联送给这位当年的学生：
“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”
刘文典虽然被迫离开了自己创立的安徽大学，但清华大学校长梅贻琦请他担任国文系主任。值得留意的是蒋和国民党当局都没有干预，刘一直在名牌大学做教授，讲《庄子》，一样头角峥嵘，桀骜不驯。
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刘文典不是一个孤立的例子。抗战期间，身为西南联大政治学教授的张奚若被聘为国民参政员。有一次开会，他当着**的面发言批评国民党的腐败和独裁，蒋粗暴地打断他的发言，插话说：“欢迎提意见，但别太刻薄～”他在一怒之下，拂袖而去，从此不再出席参政会。等到下一次参政会开会，寄来路费和通知，他当即回电一封：“无政可参，路费退回。”抗战胜利后，大约１９４６年初，他应学生邀请，在西南联大图书馆前的草坪上做了一次大为轰动的讲演，听众达六、七千人，他在正式讲演前大声说：“假如我有机会看到蒋先生，我一定对他说，请他下野。这是客气话。说得不客气点，便是请他滚蛋～”尽管蒋并没有因此为难他，但他要公开说出这些话无疑还是需要勇气的。这毕竟是冒着风险的，没有担当也就没有尊严可言，在这一意义上说，真正的尊严一定来之不易。
尊严往往体现在这些真实的故事当中。活的事实要比任何抽象的说辞更有说服力，一个时代的知识分子可以傲对强权，显示个性，那就是尊严。“九一八”事变后，日寇步步进逼，向长城以内推进，占领了河北北部，成立伪“自治政府”，并鼓吹推行华北“自治”。在这一紧急关头，北大教授联名发表宣言，誓死反对所谓的华北“自治运动”，北大校长蒋梦麟也是签名者之一。一天下午，日军要去他“谈谈”，他虽
深知其中的危险，但毅然独自前往日本兵营。他在回忆录
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《西潮》中以生动的笔触记下了这样一番对话：
“我不是怕，如果我真的怕，我也不会单独到这里来了。如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。”
“你不要怕呀～”
“怕吗，不，不。中国圣人说过，要我们临难毋苟免，我相信你也一定知道这句话，你是相信武士道的，武士道决不会损害一个毫无抵抗能力的人。”
夜色四合，他终于全身离开日本兵营，平安返回北大。他单身赴约，在日寇军营里，在威胁面前，能够如此从容，如此坦然，用他自己的话说就是“临难毋苟免”。他做到了，什么是尊严，这就是尊严。我觉得，与其空谈尊严这个词汇，不如多看看前辈知识分子在危难时的表现，看看他们在不可一世的强权面前作出的选择。从这些故事中，我们不难看到，任何尊严，都离不开有血有肉的独特的个体生命。一个由许许多多这样的个体所构造的民族自然也是有尊严的。
解读尊严
我仰望蓝天：尊严是什么，蓝天沉思：尊严是一种开阔胸襟。心胸狭隘，锱铢必较与尊严无缘。任小鸟在掌心嬉戏，让白云在怀抱追逐。尊严是一种宽容大度，是一份豪放旷达，
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是“海纳百川”的恢宏气度。
我俯问大地：尊严是什么？大地轰鸣：尊严是脚踏实地，实实在在的做好自己的本职工作。尊严不是仰人鼻息，靠别人的施舍而生存，而是通过自己的自立自强树立起来，坚守自己脚下的一方净土。
我遥望雄鹰：尊严是什么，雄鹰翱翔：尊严是凌云壮志。振翅而飞，冲破乌云，经历风雨，搏击长空。风的雕刻，沙的砥砺，雨的锤炼，成就了一个不屈的灵魂，锲而不舍的奋斗。
直面尊严，我思绪万千——我又问淙淙流淌的小溪，青翠欲滴的小草，高耸入云的苍松，飞流直下的瀑布……它们各有各的理解。
翻开历史的画卷，回眸历史昨日的阁楼。许多历史志士脱颖而出，诠释出世代最浑厚的尾音——尊严，这不带声响却最令人震撼的两个字，涂抹出了人性最浓重的一笔。
茫茫大漠，亘古无垠，一缕隐隐约约的牧笛声却穿越时代的阻隔，袅袅千年，竟令这神州大地有一丝震颤。遥望天际，你矮纸斜行，镌刻出对大汉最深切的眷恋，用至情睥睨美酒佳肴，你情愿沦落牧羊十七年。岁月风华逝去，铮铮铁骨却敲击着时代的枷锁，发出历史的最强音符。苏武，不仅仅是一名大汉子民，更是一位用尊严精炼的中华英魂。
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么，是以霓为
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线，以虹为钩的海上钓鳌客么，是遍访青山绿水、且歌且行的游者么，在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是活的有尊严的你啊～酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
历史一转身，便已千年。南宋小朝廷已岌岌可危，也只有你那宽厚的脊梁，才能承担得起背上“精忠报国”这四个字的昂贵誓言吧～朝廷没有给你机会，但历史却为你雪洗冤屈。铁血铸就了你的尊严，即使兵刃相见的敌兵，对你也不敢仰视。为了尊严，你将自己的生命化为神州的一个符号，构筑华夏的血脉。
雄鸢振翅，一声长鸣足以让我们仰目，而时代的英雄，为了弥补民族的痍疮不惜放弃生命。尊严，为他们谱写响彻行云的骊歌。站在昨日的阁楼上远眺，尊严，伴着这个民族走向远方。
或许没有太多的喧嚣与浮华，你身陷囹圄却仍奋笔疾书那句“天地有正气，杂然赋流形”的呐喊却令中原英雄儿女眼泪纵横了几百年。提起中华民族的尊严，文天祥自是必不可少的丰碑。同样的那句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心
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颜”却也令世人感悟一位诗人的尊严与灵魂（纵是血洒焦土，抑或奔波流离，他们无悔了（他们在泥淖中翻滚出一身浩然正气，在尊严的光环笼罩下熠熠生辉。
陶潜恪守着隐士的尊严，洁身自好，留名千年，云长，守卫着忠臣的尊严，过关斩将，彪炳千秋。亮丽的人生，是建立在尊严上的亭台池榭。而池中的花木，是我们灵魂的寄托。守望尊严吧，那生命之树，将开出长盛的花朵。
鲁迅的“我以我血荐轩辕”是尊严，**“为我中华崛起而读书”是尊严，龙图腾的“十年了，我憋的就是这口气”也是尊严……
慢慢地我明白了：尊严，就是拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的韧性；尊严，就是拥有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放；尊严，就是拥有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的执着；尊严，就是“捧着一颗心来，不带半根草走”的无私……
啊，尊严，你如山之巍峨，水之晶莹，日之灿烂，月之朦胧，如风如雨，如雾如虹……我似乎找不到一个恰当的词语来形容你，但每个人都可以用行动来诠释你。你，永远是自尊、自爱、自强、自立的姐妹，永远是勇敢、顽强、拼搏、进取的伙伴。
尊严之歌穿越岁月风尘而历久弥新～
尊严之曲淌过历史长河而亘古不变～
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尊严
人来人往的地下铁，发酵的空气，昏黄的灯光，车厢与车厢碰撞的声响，或坐或站的人们，这站下车那站上车的人们，面无表情行色匆匆的人们……
地下铁停在不知名的小站，空旷的长长的站台，坐着轮椅的老兵被一个中年妇女推上了地下铁。老兵脸上纵横着斑驳的皱纹，身上是一套破旧的军服，两个裤筒空空的，余下的那截大腿上放着一个装零钱的小盒子。
老兵——是一个乞讨者……
我的心中满是悲哀。
他的那双残腿，或许是在卫国战争中被炸弹炸伤的吧，又或者是在援助中国的时候，误踩了地雷， 不论如何，是多么的让人肃然起敬啊～——一个老兵，为国家打过仗，效过力，甚至赔上了自己的双腿～而那双残腿，便是如证的铁山，便是荣耀的标志，足以让他自豪一辈子，甚至拿来向别人炫耀：“我这两条腿，就是在ＸＸ战役中丢了的……”
而如今，那足以自豪的标志却成了博取别人同情，进而获取金钱的工具～这是多么的讽刺又多么的可悲啊～
究竟是什么造成了这一切，又究竟是什么，让这样的一位老兵变卖了自己的尊严，变卖了那曾经自豪过的标记，伸出那双曾经握过步枪，曾经把子弹嵌入敌人胸膛的手，颤
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颤巍巍的向别人——乞讨……
我看向他的眼睛，想找到答案。看到的却只是一片没有任何色彩的空洞，无边无际、让人窒息的空洞～难道他对这样的乞讨已经麻木吗，难道他对路人或怜悯，或鄙视的目光已经失去知觉了吗，难道他已经把这样的乞讨当作一种过生活的手段了吗，难道他真的已经彻底舍弃了一个作为老兵的尊严了吗，～
也许他也有他难言的苦衷吧～拖着残腿的他无法找到任何的工作，微薄的抚恤金不够养活一大家子的人，不够在如此繁华的大都市继续生活下去……也许他的心中盛满了悲哀，也许他对别人怜悯的目光感到耻辱……
可是，为了生活下去，他却不得不忍受这一切，抛弃那无用的尊严，用昔日荣耀的残腿来换取足以生存的金钱……
这——是一个多么可悲的世界啊～
老兵的轮椅推到了我前面，那干枯的手颤颤巍巍的伸着，军服上的勋章闪烁着讽刺的光芒。
我犹豫着要不要把钱放到那个盒子里去，用我的同情来购买他的所剩无几的尊严。可是，我的那一点点同情对他真的有用吗，是够他买今天晚餐的面包的，还是够他买一丁点点火腿的，……
在我还犹豫不决的时候，轮椅已经从我面前经过了，
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而我插在口袋里的手，却始终没有拿出来…… 老兵在下一站下了车，不知又去了哪里，继续变卖他的仅剩的尊严。
地下铁中依然人来人往，发酵的空气，昏黄的灯光，车厢与车厢碰撞的声响，面无表情神色匆匆的人们…
尊严诠释生命
小时候，我一直认为只有人类有生命，后来知道了家里养的畜生也有生命，慢慢的，知道花草树木也是有生命的，大了，知道一切的一切不只有生命，更有尊严。
尊严是个高贵的词，尊严是首自吟的诗，尊严就是生命的终极追求。尊严就是漫漫黑夜里突然亮起的一盏灯，常常让人热泪盈眶；尊严是那矗立在云端的高山，随时欢迎挑战者的挑战。
我小时候有很多伙伴，那时我们很喜欢小鸟，经常会一起约着到操场边上抓小鸟，或是直接就到附近的山上，把那鸟窝端回家里。我还记得在一次端鸟窝的过程中，看到一只鸟妈妈找不到孩子，在树梢不断的呼唤，那叫声现在回想起来真让人揪心的疼痛，它一直在鸟窝旁会蹲守好几天。那些小鸟被我掏回家中，我虽然很尽心去照顾它们，最终还是会被我弄死，或者说它们每天啼叫，拒绝进食，慢慢走向死亡。它们直接用死亡来抗拒人类的无知愚昧，用死亡来捍卫自己的尊严，那时的我不知这些，每次把小鸟拿回家，少不了被奶奶骂，小鸟死后，奶奶总是让我给小鸟砌一堆小坟，让它
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们也像人类一样入土为安吧。
我隐隐中知道奶奶的想法，她是要让我尊重生命，后来，读的书多了，也慢慢长大了，知道了世界万物都有生命，也都有尊严。
记得曾经读到过这样的文章，文章中说，有一家人养的一条狗，因为食量大，吠声也大，而且不讲卫生，这家人不堪忍受，男主人决定把它给扔了，于是把狗装进麻袋里，开车到几百公里外的野地里把它遗弃。没想到几天后，那条狗风尘仆仆的回到家中，男主人还是毅然地把它装进袋中，想要把它扔到更远的地方。在去的路上，只听到袋中的狗呜声不绝，打开袋子时发现狗已经咬舌自尽。
男主人当时就哭了，他哭的是自己绝情，自己无义。哭的是自己他没能理解狗的忠心，没能理解生命的尊严。第一次看文章的时候，给了我很大的震撼，知道生命的尊严是不可亵渎的。
要说狗的自尽给了我巨大震撼，那么大象的离别给我的是更多的思考。
有动物学家称发现大象能预感到死亡，如果一头大象预感到自己将要死亡时，它会向儿女们，伙伴们告别，交头接耳，举行一个简短的告别仪式。然后，它会在大家的注视下，步履稳健，从容庄严地走向已经准备好的墓地，这时的大象，心里肯定澎湃万千，但面上还是淡定自若，一如平日的王者
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风范，一如平日在林间的啸敖穿行，一如平日的伟岸威猛。
大象在陆地上是最大的动物，壮硕有力，但它们不像老虎狮子那般，充斥着杀伐之心，欺凌弱小动物，它们只是在危机时刻才会起来捍卫自己的尊严。它们的死亡没有亲人的陪伴，自己走向深山大泽，古洞深谷，即使让虫蚁啃噬，蛇鼠撕咬也不让同伴看到，生命的尊严在大象孤独离别的背影里得到升华。 生活的本质就是奋斗，生命的本质就是尊严。从某种意义上来说，生命不是活在物质里，而是活在自己的精神世界里。
墙角石缝里的一颗小草，在大千世界里微不足道，却一样活得有滋有味，生机怏然。隔个不久，再去看时，发现前几天你曾经看到的小草已经卓然而立，招蜂引蝶，往往会被这顽强的生命力而感叹。于是，你发现，小草的顽强是为了捍卫自己的尊严，你发现，只要是生命，给它一点阳光，一点土壤，一点爱心，它就能尽情的生长，让生命焕发出可爱的美丽。 生命从出生到离去都是那样的完美，出生的时候，圣洁无暇，离去的时候，庄严高贵。细想一下，才发现，世界万物都只为生命的存在而存在，世界万物都有生命，世界万物都有尊严。然而，也只有尊严才能诠释生命。
丰 碑
一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地，顶着混沌迷蒙的飞雪前进。严寒把云中山冻成了冰坨，狂风狼似地嗥叫
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着，要征服这支装备很差的队伍。
将军的马，早已让给了伤员骑。将军和战士们一道踏着冰雪行军，他不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进，为后续部队开辟一条通道。等待着他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能三天两头吃不上饭，可能要睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能？？哦，可能太多了，这支队伍的素质怎么样，能不能经受住严峻的考验，
将军思索着？？
前面的队伍忽然放慢了行军的速度，有许多人围在一起，不知干什么。
将军边走边喊：不要停下来，快速前进～
将军的警卫员回来告诉他：？？前面？？冻死一个人？？
将军听了一愣，什么也没说，朝那儿走去。风雪太大了，他步履有些踉跄，眼睛有些迷离。
一个冻僵的战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却无法辩认面目，半截带卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友们借火？？怎么，他的衣服这么单薄、破旧，像树叶，像箔片一样薄薄地贴在身上，？？他的御寒衣物呢，为什么没有发下来，
将军的脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一
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下，蓦然转过头向身边的人吼道：叫军需处长来～老子要？？一阵风吞没了他的话。他红着脸，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。
没有人回答，也没有人走开？？
－－听见没有，警卫员～叫军需处长跑步上来～将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。
终于，有什么人对将军小声地说了一句：这就是军需处长？？
将军正要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的眼睑上，融化成闪烁的泪珠？？他深深吸出了一口气，缓缓地举起右手，举止齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼？？
雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的碑？？
将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的风雪之中，他听见无数沉重面坚定的脚步声在说：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢，？？
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作文五：《2011高考中考作文资料：追寻有尊严的幸福》11800字
追寻有尊严的幸福
计量幸福
导读
怎样捕捉并量化变幻多端的幸福，
国内许多机构每年都会进行一些有关幸福的排名，哪家更权威，运用不同幸福体系产生的排名可能有很大的差异。
《瞭望东方周刊》与中国市长协会《中国城市发展报告》工作委员会联合主办的中国最具幸福感城市调查推选活动自２００７年起，今年已经是第四届，所沿用的评价体系一直在根据国情进行调整，今年做出的最大调整是把调整和研究的重点放在调研对象的主观感受上。
研究采用的是美国芝加哥大学教授奚恺元提出的“城市幸福学评估体系”。他说：“富裕之后，中国人的主观满意度就凸显出来，大部分支出是为了主观感受，怎样让钱为人服务，而不是人为钱服务。”
奚恺元是最早系统地将幸福学和幸福指数引入中国，并在中国倡导研究城市幸福感的学者。
幸福脆弱吗
城市化要以人为本，人类真正的幸福不在于自私享受，这样就不会有盲目的过于快速的城市化，不会有贪图政绩的城市化，也没有自私的城市化
《瞭望东方周刊》记者刘耿 ｜ 上海报道
“有利润５００万、１０００万，随你先拿。”
陈孟云说这话的时候，每天赚３２元８角；一个月前，刚加了工钱，现在他每天赚５５元１角７分。
他为这个承诺的背书是一本书：《中国幸福学》。“诚邀本书的合作出版者，本人仅提供书稿。”陈孟云说。
最高学历高中的陈孟云怀有幸福全人类的宏志，每天花三元钱上网费在论坛上广发英雄帖“中国幸福学－－－期盼中国哲学界来拷问”、“２１世纪世界大哲学已诞生－－－中国幸福学”、“中国诺贝尔之星－－－中国幸福学研究”。
回音寥寥。
而他挑战的目标，只等值于上海内环内的一套普通公寓房。
陈孟云有点像企图踩住幸福影子的堂吉诃德。
少数人幸福的社会不是幸福的社会
对幸福的探究源于一次不幸福。
２００３年，陈孟云３９岁，他下岗了。止步于“不惑”前，他遇到了大惑。“我就开始琢磨，谁拿走了我的幸福。”
一开始是只言片语发表在论坛上，积多了，后来连缀起来，遂成书，又几易其稿。
陈孟云坚信自己是“中国幸福学之父”，其理论核心是：人类的和谐幸福是无产阶级检验真理正确与否的唯一标准。
这位胸怀全球的思考者，每天的现实烦恼是合上大部头，去翻账本，皱着眉头核数目字。陈孟云现在是河南焦作焦煤集团的一名临时工，无证无编制，在后勤搞核算。他仅存的自尊是“井上工”的身份，不用下井挖煤，还有点儿知识分子的体面。
可在知识分子圈里，他又不被待见。最近陈孟云买了两本书，《西方哲学史》、《哲学野史》，来提高自己的理论修养，“很多大学问家都曾被称为疯子、傻子，孔子也是死了两百多年后才开始被接受。”
社会擅长于宏大叙事，做大做强的冲动像高铁车轮，让个人闲愁和小欲望随风而逝。焦煤划归河南煤业化工集团，来年要冲击世界５００强。
“工钱比其他好多矿还是低。”即将身为国际大企业的员工，陈孟云没有那么多“在船上”的自豪感。他字斟句酌于“工钱”，而不是“工资”，因为哪天不干活，哪天就没钱。
陈孟云赚来的钱还要养活父母，“跟父母住一起，这样可以使他们感觉到幸福。”
对幸福学研究了７年，相当于读了一个本科和一个硕士的时间，陈孟云觉得还是没法指导自己去把握幸福。
“满分１００，你给自己的幸福打多少分，”
“３０。”
“为何，”
“没钱消费，精神文化活动更不敢碰。上班、下班，然后上班、下班？？”陈孟云说，“我想参加一些竞技类的文体活动，比如篮球比赛。体育不应精英化，而应该市民化。”陈孟云是退伍军人。
根据西方经济学中的幸福公式：幸福＝效用／期望值，陈孟云用减小分母的办法来使自己的幸福增值。“不能改变环境，就去改变自己。这是我们这一代中一部分人的幸福观。”
陈孟云生于１９６４年，见证这些年来社会、国家的巨变：１９６６～１９７６年“**”，８０年代改革开放，９０年代建立社会主义市场经济体制，新世纪的第一个十年是全面开放与发展提速。
“人的终极追求应是幸福，少数人幸福的社会不是幸福的社会。”陈孟云认为。
“中间态”下的脆弱幸福
生活在三线城市焦作的陈孟云不敢停歇，每休一天，记账本的进项为零，支出却不能断。
一线城市亦居不易。《蜗居》中海萍的一段台词让一些人觉得是在说自己：“每天一睁开眼，就有一串数字蹦出脑海，房贷６０００，吃穿用２５００，冉冉上幼儿园１５００，人情往来６００，交通费５８０，物业管理三四百，手机电话费２５０，还有煤气水电费２００，也就是说，从我苏醒的第一个呼吸起，我每天要至少进账４００？？这就是我活在这个城市的成本。”
近日，人民网进行了一次“逃离北上广”的调查，３４％的人表示一线城市年轻人生活压力太大；２％的人表示生活平淡；５８％的人表示很担忧。
伴随一线城市的压力，二线城市一度被看好：城市规模适中、经济适度发达、外来人口与本地居民比例适当，处在平衡的中间态。
海景御花园小区曾是大连昂贵的海景别墅区之一，但１９９６年建造的６０座独栋别墅与数栋公寓，在生存了短短的１４年后就面临拆除的尴尬，买得起别墅的幸福却遭遇规划不良导致短命别墅的“杯具”。
郑州美景天城小区的孩子６年来一直面临上学难的困境，新区的建校速度总是赶不上城市的扩展速度。
修路、建房、搭桥，目前武汉三镇有５０００多个大大小小的工地，基础建设高峰期与私家车数量激增高峰期双峰相遇，江城进入“史上最堵时期”，空气质量也让市民相当担忧。
二线城市越来越向一线看齐，城市病也接踵而至，但城市又不能不发展，这种中间态下的幸福显得有些脆弱－－－本已握在手中，却容易被冲淡或打破。
“二线城市”是城市中的中产，社会中的中产阶级的幸福也脆弱。他们暴富没有快进键、工作没有暂停键、晋升没有快捷键，永远都是老板的播放键，阶层地位没有锁定键。一个政策调整、一次金融冲击、甚至一场重病，都会将其积累格式化，体面的社会地位背后是患得患失的身份焦虑。
作为被某种社会情绪仇视的阶层，富豪的安全感更复杂一些。杭州萧山的一名“富二代”，身价２０亿，他说：“我现在最希望的是被外国公司收购，给我折现，我就无忧无虑去过日子。”他已拿到了三个“身份”：澳洲、马耳他和香港。
“幸福了吗，”央视名嘴白岩松在新书中问。“富人抱怨，穷人抱怨，上面不安，怕下面闹事，下面也不安，怕上面总闹些大事？？”每个阶层都有不幸福的理由，但在彼此的对望中又都是幸福的“他者”。
幸福感为何没有与收入同步提升
各阶层的对视是对自身幸福度的检视。
影响幸福指数升降的一个重要原因是贫富差距。２００５年，中国社会调查所的一项报告显示，民众最为关心的社会问题，排在第一位的是贫富差距。在北京社会心理研究所的调查中，市民已连续四年把“贫富差距过大”列为社会问题之首。
以反映贫富分化的基尼系数为例，数据显示，内地基尼系数已增至０．４９，大大超出０．４的警戒线。全世界有完整统计数据的１５０多个国家里，基尼系数超过０．４９的不超过十个，中国属于其中之一。
“相对收入理论”和“社会比较效应”能解释为什么收入的提升并未使幸福感同步提高。该理论认为，人们所获得的一定数量的物品所产生的幸福感，取决于与其他人所拥有物品相比较而得到的满足感或失落感。马克思说过：“一个房子不管是大还是小，只要周围的房子差不多，每一个房子的居住者都会感到很满意。但是，如果在小房子旁边盖起了一座宫殿，那么它就会立即显得破落不
堪。”
改革开放之初，我国的社会阶级、阶层结构和利益群体较为简单，整个社会只存在工农兵学商加上干部、知识分子等阶层，这样的社会结构特点是不同群体间界分鲜明、稳定性高，而同一群体内部则分化度较低，同质性高。
今天，我国经济结构和社会关系已经发生了深刻变化。“当前中国的社会流动和阶层分化提供了大量让人们比较的情境，阶层分化和相互之间的攀比，使人
产生内心的不平衡，竞争加剧也让人产生比较的压力，体会到不公平焦虑的人变得更多，甚至有人产生仇富心理。”中国社科院研究员王俊秀说。
当前全国人均财产性收入增长速度已经超过了劳动收入的增长速度。这意味着，当一部分人还在努力用付出劳动力换取报酬时，另一部分人已经可以收获财产带来的收益，且前者增长的速度不及后者。
“让一个从不摘苹果的人拥有吃不完的苹果，多数时候可能就是一种悲剧。”陈孟云说，“中国实现真正的幸福在哪里，在穷人的幸福里。这是在中国‘普及幸福’的一条捷径，对以小康生活为起点的人而言，他们的收入对增加幸福的效应是会逐步递减的，而贫困阶层收入增加一些会使他们感到幸福了很多。”
“东亚快乐鸿沟”
“收入—幸福”悖论是个普世难题。
相关研究显示，在人均ＧＤＰ较低的阶段，ＧＤＰ的增长使幸福曲线的上升坡度很陡，而到了人均３０００至５０００美元的水平之后，ＧＤＰ进一步增长并不能带来同比例幸福感的增长。
来自美国商务部经济分析局和美国人口统计局的数据表明，从１９４６年到１９９１年，美国的人均收入从１１０００美元增加到２７０００美元，国民平均幸福水平反而略降。
澳大利亚华人经济学家黄有光则考察了后发国家的情况。他在《东亚幸福鸿沟》一文中指出，东亚地区已经取得了较高的收入水平，且拥有较高的增长率，人们应该感觉到更幸福才对，事实恰恰相反，出现了“东亚快乐鸿沟”。一个国家收入水平还很低的时候，收入与人民幸福程度密不可分，但当达到一定水平，这种相关性就会消失。
国内的数据也显示出收入与幸福感逐渐背离的趋势，１９７９年至２００５年ＧＤＰ的平均年增速为９．６％，城镇和农村居民人均可支配收入年平均增长率分别为６．０％和７．０％；但据中国社会科学院发布的《２００７中国社会形势分析与预测》，２００４、２００５、２００６年中国城乡居民总体幸福感分别为３．７９、３．７３、３．６４，呈下降趋势。而在过去１０年中，中国人的幸福感先升后降，表现出与经济发展轨迹之间的非同步性。
芝加哥大学商学院教授奚恺元长期致力于幸福学研究。他表示，经济发展很大程度上有助于增加幸福感，现在的中国人比２０多年前要幸福得多，但是人们的幸福度还很大程度上取决于非财富因素。
以人为本的城市化才能带来幸福
亚里士多德说过：“人们之所以从乡村来到城市，是为了让生活更美好。”
将幸福感置于城市的语境下分析，在中国尤其具有特殊意义。中央党校报刊社社长肖勤福说：“３１年来，城市化在中国经济发展过程当中发挥独特的作用，不仅工业化、市场化离不开它，而且信息化全球化首先也以它为基础。”
“十二五”期间，中国社会将发生一个非常重大的历史变迁，即人口结构将由原来的农业人口占主导地位发展到城市居民占５０％以上，中国进入市民人口占主导地位的时代。
这意味着管好城市，就是管好了一大半人的幸福。
但是，３０多年来的造城运动，一个“快”字挑战了幸福，一个“大”字挑战了幸福。
２００９年底，中国建制市已经达到６６８个，比１９７８年增加了４７５个，城市化率达到４６．６％，中国用３０年时间走完了西方发达国家上百年的城市化里程，最近５年，城市化速度更是快中之快。
中央党校马克思主义理论教研部主任周为民忧虑城市的贪大：“我们发展最迅速的是‘城市’而不是‘城市化’，这样导致的城市宽马路、大广场，人文景观也被破坏，只剩下一些死的景点，与人的发展脱节。”
北京大学副校长刘伟将城市幸福与以人为本结合起来思考，“参照以人为本，人类真正的幸福不在于自私享受，这样就不会有盲目的过于快速的城市化，不会有贪图政绩的城市化，也没有自私的城市化。我相信人是健康的，是真正科学、人文的，我对以人为本的城市化给我们带来的福祉和幸福是有信心的。”
怎样计量幸福
贯彻“以人为本”，幸福是具有包容力、承载力、解释力和表现力的一个词
２０１０，幸福满眼。
安徽卫视年初播《幸福一定强》，年尾播《老马家的幸福往事》，央视播的是《老大的幸福》，更有一部电视剧直接取名为《幸福》。
纪录片《幸福在２０１０》用真实的剧情晒幸福。
江苏卫视推出了谈话类节目《幸福晚点名》，东方卫视打造了《幸福魔方》。
周杰伦伴着钢琴低吟《说好的幸福呢》，吴杨雨浅抒《最幸福的人》，白岩松蹙着眉头问《幸福了吗》。
文艺圈的焦点，直接折射出主流意识形态的关切所在。幸福正在上升为国家意志。
从ＧＤＰ到ＧＮＨ
十七届五中全会和“十二五”规划建议释放出淡化ＧＤＰ指标的信号，也使得ＧＮＨ（Ｇｒｏｓｓ Ｎａｔｉｏｎａｌ Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ国民幸福总值）这一概念的引入引起广泛关注。关于“幸福指数”、“民生指数”的讨论和报道，在学界与媒体界渐热。
国民幸福总值指标的由来是什么，它是怎样被引入中国的，
１９７２年，喜马拉雅山脉南麓的不丹王国提出了ＧＮＨ的概念，并将追求该目标的最大化作为政府的最高发展目标，这在世界上是第一个。
４０年前，不丹还处在没有货币的物物交换的经济状态下，世界许多国家已在开展如火如荼的ＧＤＰ竞赛。
ＧＤＰ这一指数诞生于上世纪３０年代，为应对经济大萧条，需要完整和全貌的数据为宏观经济决策做参照。
“二战”后，西方国家的经济迅猛发展，但是物质财富的积累并没有拉动人们幸福感的同步提升。以美国为例，１９６０至２０００年，按不变价格，美国人均收入翻了三番，认为自己“非常幸福”的人却从４０％左右下降到３０％左右。
ＧＤＰ不“给力”，各国的ＧＤＰ竞赛究竟在多大程度上转化为国民幸福水平的提高，
国外对幸福感的研究起步较早，侧重于微观。１９５５年，美国著名经济学家加尔布雷斯在《富足社会》中提出了“生活质量指标”这一概念，是幸福指数的前身。之后，关于这方面的研究逐渐多了起来，心理学、社会学、经济学、政治学、医学等学界都加入幸福感研究的行列。
中国关于幸福指数的研究始于２０世纪８０年代中期，主要是由心理学家进行描述性研究和探索影响幸福的主客观因素，侧重于宏观。
全世界研究者的视角最后归拢到小国不丹身上，这个人均ＧＤＰ仅１０００多美元的国家，在世界幸福地图上排名第八。
哲学家休谟说：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”“不丹模式”直接对接幸福，促使人们反省：发展为了什么，
如果说上世纪３０年代的经济大萧条给人类送来了ＧＤＰ，本世纪近几年的经济危机则促使全球对于国民幸福指数研究的兴趣日益高涨。
两年前，法国总统萨科齐下令设立了针对经济表现和社会进步的评测委员会，该委员会去年为改善进步评估体系提出了１２项建议；英国则创设了国民发展指
数（ＭＤＰ），综合考虑社会、环境成本和自然资本；日本也开始采用另一种形式的国民幸福总值（ＧＮＣ），更强调文化方面的因素。
２００５年２月，美国地球政策研究所所长莱斯特？布朗提醒说，中国需要调整以ＧＤＰ为中心的片面追求经济高速增长的发展模式，走以人为中心的可持续发展道路，追求人民的幸福生活。
事实上，十六大以后，以往人们所习惯的单纯以ＧＤＰ来衡量的经济发展就在理论和实践上被反思。中国人正在寻求更为合理的指标，用以反映经济和社会的全面发展。
２００５年的全国“两会”上，中科院院士程国栋就提出了一份《落实“以人为本”，核算“国民幸福指数”》的提案，建议国家组织有关部门研究制订一套“国民幸福指数”的评价体系。
２００６年９月国家统计局指出今后中国将推出幸福指数、人的全面发展指数、地区创新指数以及社会和谐指数等一些新的统计内容。
“对中国社会发展的终极目标而言，国民幸福指数具有重要意义，它将是中国社会发展过程中历史性的里程碑。”程国栋在接受媒体访问时说。
从客观到主观
一个问题扑面而来，怎样捕捉并量化变幻多端的幸福，
国内许多机构每年都会进行一些有关幸福的排名，哪家更权威，运用不同幸福体系产生的排名可能有很大的差异。
２００６年７月，英国“新经济基金”对全球１７８个国家及地球的幸福指数做了一次排名，出炉了一份《幸福星球指数》报告，这一报告和同年英国莱斯特大学推出的幸福指数排名有着很大的差异。前者的幸福指数主要由生活满意度、期望寿命、生态三大指标计算而成，后者主要依据五项关键指标：健康、财富、教育、国家认同感、国家景色的美丽程度。
幸福是主观的，数字是客观的。幸福感量表就是将主客观成分进行适度的搭
、恩格配。纯客观取向的幸福感测量，关注的是硬指标，包括人均ＧＤＰ、失业率尔系数、基尼系数、通货膨胀率等；主客观综合的测量法，除了上述客观指标外，还加入了人们的生活满意度调查；纯主观的测量基于一个假设，所有的客观因素已经通过认知影响到人们的主观幸福感了，人们对自身的主观幸福评价已经包含了这些客观指标。
世界上最具影响的幸福指数是由美国密歇根大学罗纳德？英格哈特负责的世界价值观研究机构公布的。问题只有一个，而且非常简单，即把所有事情加在一起，你认为你是“非常幸福”、“比较幸福”、“不很幸福”还是“不幸福”。
《望东方周刊》与中国市长协会《中国城市发展报告》工作委员会联合主办的中国最具幸福感城市调查推选活动自２００７年起，今年已经是第四届，所沿用的评价体系一直在根据国情进行调整，今年做出的最大调整是把调整和研究的重点放在调研对象的主观感受上。
城市幸福学评估体系”。 研究采用的是美国芝加哥大学教授奚恺元提出的“
他说：“富裕之后，中国人的主观满意度就凸显出来，大部分支出是为了主观感受，怎样让钱为人服务，而不是人为钱服务。”
奚恺元是最早系统地将幸福学和幸福指数引入中国，并在中国倡导研究城市幸福感的学者。
２００２年普林斯顿大学丹尼尔？卡尼曼因“前景理论”获得了诺贝尔经济学奖，标志在主观幸福感的研究领域出现心理学与经济学交叉研究的趋势。在获奖感言中，卡尼曼用将近３分钟的时间着重提到了奚恺元的贡献，尤其是他的经典心理学实验。
主观幸福的决定因素包括五大类：个性因素，如自尊、自控、乐观、外向和精神健康；社会人口因素，如年龄、性别和教育等；经济因素，如个人及总体收入、失业和通货膨胀等；情形性因素，如就业和工作条件、工作单位的压力、与同事亲戚朋友的人际关系、与婚姻伙伴的关系以及生活条件和健康状况等；体制性因素，如政治权力的分散程度和公民直接参与政治权力等。
个性因素、社会人口因素和情形性因素被心理学家们所广泛分析和讨论。
在经济范畴中，影响幸福的三要素是收入、失业和通货膨胀。这可以解释为什么被“糖高宗”、“蒜你狠”逼着去香港打酱油的内地百姓觉得不幸福。
从民生到幸福
从以上影响幸福感的因素可以看出，很多内容涉及民生建设。
十七大报告提出加快推进建设以改善民生为重点的社会建设需要从几个方面着手：教育、就业等。收入、生活状况，保障体系，健康－－－与幸福指数的评估因素是高度一致的，反推之，影响幸福指数的诸多因素成为我国改善民生、构建和谐社会的重要途径。
将幸福指数的研究与我国解决民生、经济可持续发展、构建社会主义和谐社会等宏观社会、经济、政治问题相结合，正是国内学者对幸福学进行研究的一个重要学术取向。
十七届五中全会强调“坚持把保障和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本出发点和落脚点”。ＧＤＰ体现的是以生产力为本，ＧＮＨ体现的是以人为本，
毫无疑问，贯彻“以人为本”，幸福是具有包容力、承载力、解释力和表现力的一个词。
中国城市幸福感评价体系”，今年经调整后的另一新意是特 本刊所采用的“
别增加了民生建设与保障方面的内容，并设立“政府民生贡献奖”，以表彰政府的民生贡献。
来自国家统计局网站的数据显示，中国２００９年医疗费用人均支出１８０美元，占ＧＤＰ总比重小于５％，美国人均３０００美元，占ＧＤＰ的１６％；教育支出，中国人均６０美元，美国人均２３００美元。美国的ＧＤＰ总量相当于中国的４．５倍，但人均医疗支出是中国的１７倍，人均教育支出是中国的３８倍。
经济一花独放难以独演一台“春天的故事”，国民教育、劳动就业、社会保障、社会福利、医疗卫生、文化建设等与国民幸福密切相关的社会发展领域的公平公正问题，如没有得到切实解决，部分国民利益和幸福就可能被当做“经济增长的代价”牺牲掉了。
“十二五”规划建议在淡化ＧＤＰ的同时，给予民生很多着墨。一是“城乡居民收入普遍较快增加”，努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步；二是“社会建设明显加强”，覆盖城乡居民的基本公共服务体系逐步完善，全民受教育程度稳步提升，等等。
中央党校科社部社会学教研室教授向春玲告诉本刊记者，一个正常的社会应该是政府、社会与市场三者构成的三角支撑的社会结构，哪一条边弱的话，这个社会良性的运行就会出现问题。“３０年改革开放的历程里面，我们政府和国家更多地调整政府与市场的关系，不断地实现政企分开，不断地激发市场的活力，建立社会主义市场经济，我认为在后一段的发展里，特别是未来２０～３０年的时间里，我们有一个更大的改革任务，就是要不断去调整政府与社会的关系。”
从理性幸福到性情幸福
一场“幸福运动”正在全国展开。
央行前副行长、全国人大财经委副主任委员吴晓灵从去年起就领导着一个课题组，构建一整套旨在改变单一ＧＤＰ导向的地方政绩评价系统的科学指标体系，目标是在明年能对３１个省（市）和５个计划单列市编制民生指数。
全国政协经济委员会副主任、中国国际经济交流中心常务副理事长郑新立宣布，２０１１年１月１５日左右，中国国际经济交流中心将正式发布转变发展方式的评价指数。
重庆已将国民幸福指数明确纳入刚刚推动的“十二五”规划。
“重庆在过春节的时候烧好了红烧肉给农民送过去，幸福的滋味全化在这一碗红烧肉里了。”复旦大学教授顾晓鸣说，“幸福成为时代热词，挂在嘴边，正印证了我们这个年代幸福的稀缺。”
顾晓鸣对于量化幸福持保留态度，并担心幸福指数成为新的政绩数字。“有吃有喝是第一轮幸福感，在‘后幸福时代’，幸福是一种忘我的境界，一种个体感悟，需要靠制度的完善健全。把理性的幸福感转变为性情的幸福感，方为真的幸福。”
追寻有尊严的幸福
相比虚无不定的幸福感，我们所应追求和得到的，其实应该是有尊严的具体的幸福
今年年初，当幸福进入官方话语体系时，另一个词始终与之相随相伴。
２月初，**在春节团拜会上发表讲话说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”。
一个月后的全国两会上，幸福与尊严进一步“登堂入室”，直接写入政府工作报告。报告接近结尾处写道：我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
上海市委党校副教授周东华接受本刊记者采访时对此评价颇高，他认为这确定了中国未来的发展目标，就是提升老百姓的幸福和尊严：“因为要把问题落实，就不仅是一个经济问题了。幸福感的提升，是对原有改革中的不足进行弥补，这里面涉及大量的民生内容，过去我们仅仅把它归结为经济问题。温总理提出尊严问题，是看得更全面了。”
温总理连续两次密集的表述赢得舆论的热烈回应。对这个“新鲜”的表达，媒体不惜笔墨。有媒体当即以“让人民生活得更加幸福更有尊严”为题发表了第一篇“报告解读”。
值得注意的是，在随后的报道中，同时亮相的幸福与尊严，后者却抢占去了大多数版面。２月２７日同网友进行交流时，**也显示出对尊严的“偏爱”，专门对其进行解释。
尊严与幸福为何并提，尊严又为何更受关注，
尊严的意义
仓廪实而知礼节。尊严问题，物质生活是基础。”长期关注社会底层的中 “
国社科院教授于建嵘如此评价。他认为，一个人若是基本生活得不到保证，则不会以获得尊重作为行为动机，也很难得到尊重。
从这个角度看，近年来中央政策频频在民生领域发力，与**提出“尊严论”的目标相当一致。但是，正如单纯的物质无法解决人们的精神需求一样，单纯的民生政策也不足以满足所有的尊严需求。
中央社会主义学院政治学教研室主任王占阳说：“想仅靠解决民生问题满足人们，是把人的需求看得简单了。”
于建嵘对底层群体的忧虑本身便隐含着一个更深刻的问题：在中国经济高速发展了３０年后，还存在物质生活依旧匮乏的社会底层，这本身就反映了社会的不公平。
就在１２月初，一条铁路新规引发了争议。铁道部规定，乘客乘坐普通列车误车后，车票作废。这条让乘客蒙受经济损失的新规本就除了激起不满之外，而非普通列车乘客享有“豁免权”这一条，就成为一个争议点。不少网友认为，这是对中低收入乘客尊严的侵犯。
多数时候，尊严的缺失表现得并不这么明显。
在今年３月的十一届全国人大三次会议上，选举法修正案获得通过，明确取消了长期以来投票权的城乡差别，实现城乡按相同人口比例选举人大代表，被媒体赞为“平权”法案。
首次提出尊严论后不久，２月２７日，**在同网友交流时专门阐释了他的尊严观：“第一，就是每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。无论是什么人在法律面前，都享有平等权利。第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，因此，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。”
**的阐述赢得了广泛认同。原人民日报副总编周瑞金在接受本刊记者采访时说：尊严首先是个人权的问题，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治权利，“投票选干部你有一票，教育机会是平等的，这样你才有尊严”。
从尊严到幸福
王占阳认为，因为人是社会性动物，必须寻求社会的肯定，如果被社会否定会痛苦。这代表了对尊严与幸福之间关系的一种理解：如果没有尊严，便很难获得幸福。
他说：“幸福是人的终极价值追求。社会富裕程度越高，就越不依靠财富的增加来增加人民的幸福度，而是依靠民主、法治、人权，自由、平等、博爱这些东西满足人的更高层次的需要。”
纵观近两年一些的拆迁引发的悲剧事件，不难看出个人财产权利缺失对公民个人幸福的毁灭性打击。财产权利就是尊严的重要组成，与其说这些被强拆的主人公缺失的是财产权利，不如说他们是丢掉了尊严，所以酿成悲剧。
近日，《人民论坛》杂志进行了一项问卷调查显示，近半数党政干部受访者自称“弱势群体”。而有这种感觉的，公司白领受访者达５７．８％，知识分子受访者达５５．４％。而网络调查显示，认为自己是“弱势群体”的则高达七成。
公司白领和知识分子所代表的社会精英自认弱势尚且可以理解，但有评论认为这么多官员自认弱势是过于矫情。其实如果结合几件新闻事件，便不难理解这个结果。
２００９年底，广西桂平市一名信访办退休主任因住房被强拆而踏上上访之路。尽管他自言“我是搞信访工作的，知道上访没太大作用”。
今年７月，在湖北省委门口，“越级上访”的湖北省政法委综治办副主任黄仕明的夫人陈玉莲遭警察殴打。
显然类似上面这两位拥有干部身份或干部背景的人，也与尊严有些距离。而那些自认为是“弱势群体”的干部们，在社会不公平感的焦虑下，如何保有尊严，
有尊严的幸福
２００９年电视剧《蜗居》热播后，有人撰文评论，海藻抛弃了自己的尊严去寻找幸福。
抛弃尊严与幸福生活，看似没有交集的两个概念就这样走到了一起，
尊严和幸福之间的关系，在学界并未有定论。社会学家周孝正说，幸福是主观感受，而主观感受没有一定之规。对于一些人来说，他的幸福可能就是建立在伤害别人的基础之上。
北京大学社会学教授郑也夫认为，中国人对尊严的追求之弱，在世界范围罕见。“一方面因为一些官僚剥夺了公民尊严，另一方面因为民众对尊严长期缺乏追求力度。无所顾忌的人成为适者，直奔功利的主题，他们更容易胜出。”
郑也夫也否定了人生的终极目标是追求幸福的简单定义。“幸福应该是一个高尚目标的副产品。比如陈景润解答了一道难题，他会感到幸福。但是，他是直接追求幸福的吗，”
在郑也夫看来，获得幸福的关键是要有一个非功利的目标。这个用意显而易见：相比或委曲求全、或阿谀奉承得来的幸福，非功利的目标带来的幸福无疑要舒心得多。因为它既给人尊严，又给人幸福。
王占阳认为，相比虚无不定的幸福感，我们所应追求和得到的，其实应该是有尊严的具体的幸福。
英国首相卡梅伦１１月２５日要求英国国家统计局，拟订评估国民幸福指数的方案，以作为英国政府制订公共政策的一个重要参考指数，预计此方案将在明年四月推出，约耗费２００万英镑。
卡梅伦认为，英国现有的一些调查方案如经济增长数据等，都不能全面反映英国的民众生存现状。他希望英国国家统计局能找到一种衡量方法，对英国民众的心理健康状况、受教育水平、环境卫生状况等方面作出评估，甚至了解对于英国民众来讲，家人、住房或财富哪一样能给他们带来最强烈的幸福感。
作文六：《2011高考中考作文资料：幸福与尊严的话题》6300字
高考作文资料
关于幸福和尊严的话题
中国新目标：一切为了幸福与尊严
追求幸福与尊严，就必然要求更多的公正与和谐。也只有建立公正与和谐的社会秩序，中国才有可能打破“治乱循环”的“历史周期律”，真正实现执政党为万世开太平，实现千秋万代中国人的幸福与尊严的美好理想。而如果只是追求经济增长或物质富足，忽略公正与和谐的文明建构，则一切的繁荣不过是建立在沙滩上。
历史将记下这个日子。２０１０年３月５日，**总理在第十一届全国人民代表大会第三次会议提出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”。此语一出，即被国人推崇为“２０１０年最振奋人心的一句话”。而在笔者看来，这是中国将从优秀走向卓越（ｆｒｏｍｇｏｏｄｔｏｇｒｅａｔ）的一声号角。３０年增长的奇迹，让中国实现了“好”的奋斗目标，而今迈步从头越，是要让中国走向“伟大”。
当“幸福”、“尊严”、“公正”、“和谐”四个关键词齐齐崭新地从政府领导人口中道出，其产生的巨大能量，足以振奋每一个深爱这个国家并天天都在为国家辛苦劳作的今日建设者们的心，并让普天下的人们重新审视未来中国发展新道，并对中国的未来抱以无限希望。
经济学实际上要面对的真正问题，其实是社会福利，也就是全体民众幸福的最大化，而经济增长不过是通向幸福的手段而已。但长久
以来，不少人已忘记了这点，而误将手段当成了追求的目标，以致过去３０余年间，民众并没有能普遍地分享中国经济的繁荣成果。２００９年，中国经济在全球性金融危机中再度取得了傲人成就，但民生却未得到同等显著的改善。增长从来不是为增长而增长，更不能因为增长而损害生态、损害社会、损害人伦、损害人民的幸福。如今，中国人是到了彻底清醒并抛弃落后的生产方式的时候了，不是ＧＤＰ增长，而是人的幸福，才应是未来中国经济发展要追求的目标。
尊严，是人民的幸福的重要基础，也是人民幸福的重要表现。对此，诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚？森在《以自由看待发展》中，曾有杜鹃泣血般的呼吁以及深邃冷静的阐述，有兴趣的朋友不妨一阅。在四个未来发展的关键词中，“尊严”无疑最引人关注。这是这个词第一次以这种方式写入政府工作报告。而早在今年的春节团拜会上，温总理便首提“尊严”，引起海内外热议。他说，“尊严”主要指三个方面：第一，每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利。第二，国家发展的最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求。第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提。如今，“尊严”一词再次被提至前所未有的高度，而维护人民尊严，正是“执政为民、以人为本”理念的深化。
公正与和谐，是人类精神文明发展的必然要求。人，不是光吃饱或者光以物质打发就行的。人追求幸福与尊严，就必然要求更多的公正与和谐。同时，也只有建立公正与和谐的社会秩序，中国才有可能打破“治乱循环”的“历史周期律”，真正实现执政党为万世开太平，实
现千秋万代中国人的幸福与尊严的美好理想。而如果只是追求经济增长或物质富足，忽略公正与和谐的文明建构，则一切的繁荣不过是建立在沙滩上，中国人的幸福与尊严，也就没有了坚实的根基。
中国发展道路上 一座崭新里程碑
古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这句话并不完全，因为物质的繁荣并不等同于精神的繁荣。但物质文明的确可能成为精神文明和政治文明构建的一个基础。尊严与幸福如果没有物质作为基础，就可能成为空中楼阁。改革开放之初，中国人民物质的匮乏使得小康、温饱等物质化目标成为现代化的实实在在的目标，当时政府也曾经提出过改革的目的就是要让人民得更多的实惠之类。随着时代进步、生活水平提高，特别是本届政府提出构建和谐社会以来，推动更全面的改革、提升精神层面上的目标显得愈发重要。由物质到非物质目标与基础的跨越和构建，不仅是社会文明进步的标志，也是党执政能力的重要体现。
如**总理所语，首先，公正是让人民能有尊严的前提。判定一个人是否有尊严，首先要看其是否有公民权，即是否享有宪法和法律赋予的自由和权利，没有自由就毫无尊严可言。而自由和权利的保证来自民主法治、公平公正的社会，因此，要保证尊严，先要保证公正。
其次，幸福与尊严也是紧密相关。没有尊严，何来幸福，没有尊严的保障，幸福感也不会有所提升。其实，老百姓所谓的幸福很简单，
居有所屋、老有所养、病有所医、子有所教，如是而已，而这些无不是要建立在尊严之上的。
值得重点关注的是，“尊严”的提法上以个人为单位，即尊严须以每个人的发展为前提，要尊重每一个人的幸福感。只有每一个人的尊严都得到了保证，整个国家的尊严才能保证，整体国民的幸福感才会提升。
最后，“和谐”的理念是建设“中国特色社会主义”过程中的价值取向。可以说，和谐社会是建立在人人都有尊严基础上的民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
幸福与尊严、公正与和谐，丝丝入扣、息息相关。到２０２０年，我们要完成全面实现小康社会，构建和谐社会，全面落实依法治国方略，基本实现教育现代化，基本医疗将覆盖城乡等艰巨的任务。“尊严”一词在此时此刻，恰到好处地为我们指出了过去发展的不足，理清了未来发展的思路。
民生问题依然严峻
这些年来我们在经济发展上所取得的巨大成就，并不意味着幸福尊严之路已成现实，也不意味着未来之路将是坦途。
例如，去年民营企业遭遇的困境将本已严重的民生问题再次放大，高房价不仅压弯了老百姓的腰，也将他们脆弱的尊严踩在脚下。大量社会问题伴随房价催生，“蜗居”、“蚁族”、“剩男剩女”、“啃老”……就业难则让无数大学生失意。教育资源失衡、受教育权利的不公，让农民工子弟从进入城市开始就被打上与父辈一样被歧视的烙印。看病贵
看病难，社会保障不完善。“有什么别有病”这样一句老话应验在了百姓身上。当无数人从考研、公务员的独木桥上跌落水中时，当打工者连生存都受到威胁时，还有多少人认为尊严比生存还重要呢，
当前，政府已开始矫正房价上涨过快的问题，也开始在社会保障上提速。但民营企业的困境同样甚至更值得重视，因为它涉及中国的发展道路问题：避免陷入“国家资本主义”。
２０２０：更幸福更尊严的期待
让中国人民活得更有幸福和尊严，是政府对民众尊严的庄重承诺，相信将会带给中国未来发展的新趋势，即更加注重满足人民的物质需求，同时将重心逐渐转移到更加注重人民精神层面上的需求上来。笔者以为，也许政府可以借鉴“人类发展指数”，设计“中国国民幸福指数”和“中国国民尊严指数”，而且让它们与“ＧＤＰ”指数平起平坐。如此，将会对政府工作、对官员的执政理念和执政能力提出更高的要求，这些新的指数也将成为评判人民生活满意度、衡量政府政绩的最好指标。
到２０２０年全面实现小康社会和构建和谐社会，还有十年的时间。本届两会已为这个十年开了一个好头，政府工作报告中的许多信息令人振奋，值得品味。
第一，“预期国内生产总值增长８，左右，主要是强调好字当头，引导各方面把工作重点放到转变经济发展方式、调整经济结构上来。”政府主动放慢经济增速，把质量放在首位，这很好～将来会不会提出
追求“更有尊严”的８％的增长呢，值得期待。
第二，民生政策亮点频出，从中体现出政府“安民生”的决心，同时，这也是对“尊严”写进政府工作报告最好回应。就业方面，“重点做好高校毕业生、农民工、就业困难人员就业和退伍转业军人就业安置工作。２００９年到期的＂五缓四减三补贴＂就业扶持政策延长一年。”；社会保障方面，“扎实推进新型农村社会养老保险试点，试点范围扩大到２３％的县。加快解决未参保集体企业退休人员基本养老保障等遗留问题”；针对残疾人，“加强残疾人社会保障和服务体系建设，进一步落实好扶残助残的各项政策，为他们平等参与社会生活创造更好的环境。”……各项政策切实体现了政府为解决民生问题所付出的努力。还是那句话，缓病用不得急药，在“尊严”论的指引下，民生问题仍将任重而道远。
第三，深入推进政务公开，“创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。”“创造”一词尤其令人欣喜，这是“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的又一次体现。
第四，坚持改革路线，以改革求未来长期活力。温总理在报告中强调，“我们的改革是全面的改革，包括经济体制改革、政治体制改革以及其他各领域的改革。没有政治体制改革，经济体制改革和现代化建设就不可能成功。”政策上小的修修补补只伤及皮毛，只有体制的改革才会脱胎换骨。由此可以说，到２０２０年，中国的这个十年，将会是全面改革的十年。放弃过去“头疼医头、脚疼医脚”的方式，果
断地拿起手术刀，虽经阵痛，但相信“幸福与尊严、公正与和谐”的社会就在不远的前方。
从本次政府工作报告中，国人看到执政党“以人为本”理念的落实。这里的“人”，将会细化到个人，而不是群体，这将是政府在发展中又一个与时俱进的体现。
本届政府在２０１０年提出的这个目标究竟什么时候能够实现呢，也许十年，也许要经历更长的路程，但这些注定将深入人心的承诺，必定会成为激励中国人民继续奋斗下去的伟大力量，而中国终将成为一个社会公正、和谐，人民幸福、尊严的伟大国家。
呼唤幸福尊严的讨论
尊严是什么，幸福感是什么，如果党中央下发文件让人民群众展开讨论，我敢说这不压于一场思想大解放，因为这两个概念比西方的民主、自由、平等、法制、博爱等等更具内涵和吸引力。
尊严和幸福感是有别于西方思想、政治核心理念的中国特色的理念。我们可以不去追求民主、自由等等权利；但是我们可以追求尊严、追求幸福，这是法律允许的。我可以不需要民主、自由等等，但我们需要尊严和幸福，这是发自每个人心底的渴望。我们可以不说，也可以不赞成天赋人权，私有财产不可侵犯等概念；但是尊严和幸福感，是上天赋予我们的权利，是神圣不可侵犯的，这是可以写进宪法的。
自由实现了，选举普及了，不一定有尊严，有幸福感；但是有了尊严和幸福感，民主、自由、博爱等等口号，便不会令我们青年那么
的神往和迷醉。尊严和幸福并不像共产主义美好理想一样，需要无数代人的奋斗，尊严和幸福是切实可行的，只要党中央下狠心，是可以很快出成果的。
尊严和幸福感的提出，是温总理的创举。伟人之所以伟大，是因为他说出了人民心里的话，做了人民想做的事。历史交给温总理的时间已经不多了，我无从去想１００年或更久以后，人民怎样评价温总理。是否像历史中的无数大官一样淹没在历史的尘埃中。当然淹没在历史尘埃中的大官也是有为人民做事的，只是他们做的事不那么突出而已罢了。
但是如果总理对“尊严”和“幸福感”在接下来２年任期内，阐发和表述更多、更全面、更细，并引起全民大讨论热潮，我敢保证，从历史的角度来说，这位总理将被历史铭记。尊严和幸福如果像“科学发展观”那样进行全民讨论和学习，必将启迪人民思想，洗礼人民观念。如果个体的尊严和幸福是国家强大的前提，如果实现个体的尊严和幸福是党的奋斗斗目标，那么社会将充满激情，充满活力。
我真诚的希望尊严和幸福成为我们国家和人民的目标，写进宪法和党纲，并有具体的法律条文和制度保障。希望在我有生之年能看到或者感受到，这种回归常识的温暖～
写幸福、尊严话题可以用到的历史人
在不到一个月的时间里，**总理两次提出“幸福”与“尊严”，一次在春节团拜会上，一次在政府工作报告中。他指出：我们所做的
一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。这是深情寄语和庄严承诺，体现了立党为公、执政为民的态度，也体现了务实与自信。这是一种号角，一面旗帜，一个方向。
生活得更加幸福、更有尊严，是人们的真实愿望与强烈追求。它彰显了未来发展的新趋势，既满足物质需要，又满足精神需求。实际上，幸福与尊严都属于自我认知的精神范畴，但尊严比幸福的境界似乎更高远更神圣。时下，有些人对幸福的理解和追求，多半停留在财富拥有和物质享受层面，不知尊严为何物。有的富者骄奢淫逸，富得没有尊严；有的贫者麻木愚钝，贫得没有尊严。没有尊严或没有尊严感的所谓幸福，不过是没有生命质感的五彩泡沫、漂亮纸花而已。 那么，幸福在哪里，尊严是什么，对幸福与尊严的求解，在于国家，更在于社会和个人，特别需要舆论的正确引导和个体的自我提升。
从国家层面讲，需要抓根本，坚持科学发展，创造财富，打牢物质基础；需要抓核心，坚持以人为本，重视民生，巩固群众基础；需要抓关键，主导社会公平，维护正义，夯实社会基础。只有人们的生活水平和文化素养达到了相对“富裕”的程度，人们的尊严感和幸福感才会大大增加。
从社会层面讲，需要倡导博爱，互相关心，而不是冷漠无情；需要人人平等，互尊互敬，而不是颐指气使；需要唤醒良知，扶危济困，而不是坐视不管。只有消弥贫富之分、贵贱之别，才能保证大多数人的幸福与尊严，才会有和谐。
从个人层面讲，需要记取“富贵不能淫、贫贱不能移”这条古训，
缅怀不为五斗米折腰的陶渊明、留取丹心照汗青的文天祥、饿死不领外国救济粮的朱自清、冒死不为侵略者唱戏的梅兰芳、横眉冷对千夫指的鲁迅等具有国家尊严、民族尊严和人格尊严的先辈，居以公心，铭以鸿德，抬头做人，埋头做事，通过努力奋斗，去创造幸福、呵护幸福，赢得尊严、维护尊严。
说说幸福与尊严
幸福与尊严，是个老话题。最近因温总理在春节团拜会讲话中讲到这个问题，此话题又热闹起来。这是件好事，它引发人的新思考，有助于深化对这个问题的认识与理解。
如何理解幸福与尊严，
我认为，幸福与尊严，是人的一种主观感受和社会评价；这种感受与评价并非凭空产生，而是要以外界物质条件为基础。如果没有这个基础，那就无从谈及幸福与尊严。人若连饭都吃不上、衣穿不暖，哪还有何幸福、尊严可言，这个道理很好理解。
温总理也是从这个角度谈这个问题的，他说：“新的一年，我们要更加努力工作，切实解决好民生问题。千方百计创造更多就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，让每个劳动者各尽所能，各得其所。加快完善社会保障体系，使人民群众老有所养、病有所医、住有所居，努力解除他们的后顾之忧。大力发展教育事业，促进教育公平，提高教育质量，让每个孩子都能上学、上好学。我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”
在这里，“千方百计创造更多就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，让每个劳动者各尽所能，各得其所。加快完善社会保障体系，使人民群众老有所养、病有所医、住有所居，努力解除他们的后顾之忧。大力发展教育事业，促进教育公平，提高教育质量，让每个孩子都能上学、上好学。”这些内容是很重要的，这是体现人的幸福与尊严的“外界物质条件”。
换言之，也就是说，只有人的工作、生活条件切实得到了保证，人们才能得到幸福与尊严。
说到尊严，我的理解，是说人的基本权利得到了保证与实现，才能体现人的尊严。尊严者，尊贵庄严之谓，或说是可尊敬的身份、地位。具体到一个人的尊严，体现在各个方面，如工作的权利、受教育的权利、从军的权利、生活的权利、旅行的权利、享受的权利以及受尊重的权利等。这些权利不被剥夺，而是得以实现，那么人的尊严也就体现出来了。
“**”中，“出身论”、“血统论”猖獗，多少人的从军、到工厂的权利被剥夺～多少人随便被抄家、“清理门户”～那时有何人的尊严可言，因此说，人的尊严是与人的权利实现有紧密关系的。我们说“生活得更有尊严”，就是要使人们应该享有的各种权利更多更好地得以实现。
在这些方面，我们党和政府已经和正在做了、做着许多的工作。相信今后将会做得更好～
作文七：《狗的尊严_高一_叙事作文_高中作文优秀作文》700字
狗的尊严＿高一＿叙事作文＿高中作文优秀作文
我是一条狗，一条宠物狗，一条有着好吃好喝有着主人好招待的狗。
我很庆幸也很感谢我的父母亲，让我有了这样高贵的身份，让我成了一条让所有狗都羡慕的名种狗。因为有这样高贵的身份，很自然我被买入了一个富豪之家，成了他们茶余饭后的消闲之物。 刚开始，我很高兴，有着这样奢华的生活，比起流浪狗，简直就是天壤之别。对了，还有很重要的一点，我发现连人都对我“点头哈腰”的。前几天，主人家来了一位客人，是求主人办事的，进家后，他正好看见了我。他假惺惺地抱起我，满脸笑意的一边帮我捋毛一边说着让我听烦了的话：“这条狗有多么可爱??”怎么样～我的生活很棒吧～
就在这样的生活下，我应该知足，可是我越来越觉得心里空落落的，好象觉得若我所失。我发现自己终究是丢掉了些什么，心总是有一种说不出的忧郁之感。我一直在寻找，找我到底丢失了什么。 终于有一天，我找到了答案。那天傍晚，我的主人牵着我在公园里散步，那时的我昂着头，得意洋洋地走着，我认为自己是整个狗群中最高贵的。
忽然，我看到伙伴们在公园里玩耍，在自由地奔跑，他们是那么的自
由快乐，可是那种快乐是我从来没有感受过的。忽然有了想要冲过去的感觉，我要和他们一起玩耍，可是我马上又被那根粗粗的铁链拽了回来。
那一刻，我发现自己已经渐渐地“人性化”了，我不再有狗的天性，我甚至都不是狗了，是只会讨人类喜欢的玩物。我感觉自己是狗群中的败类～
亲爱的人类啊～如果您真的爱我们，那么请您给我们一点自由，不要再用铁链牢牢的把我们囚禁着。
在被主人拉着回家的路上，我一遍又一遍地问自己：“我丢失了什么”，答案总是告诉我“是真正的狗性，是属于狗应有的尊严和自由～”
作文八：《关于尊严的作文：尊严》1800字
关于尊严的作文：尊严
关于尊严的作文：尊严（１）
何谓尊严，对于尊严这一词，词典中的解释只有一句话可尊敬的身份或地位，但我并不满足这一简单抽象的结论。于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。我知道，他就是汉代的苏武。我无限敬佩地说。对？时间老人说，他就是苏武。他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。使于四方，不辱君命，并且为此敢于牺牲才是尊严。
在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊。在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：喂，来吃吧？老人头也没有抬，有气无力但又
不屑一顾的答道：我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。最后，老人饿死了。时间老人对我说：这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。真正的尊严就是在困境中敢说出不食嗟来之食这句话的勇气？
走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。他们似乎很有尊严，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。可在侵略者面前呢？他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。时间老人语重心长地对我说：这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛的反侵略精神才是真正的尊严。
跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对尊严也不断的有新的认识。最终，我明白了何谓尊严。
它就是在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。
关于尊严的作文：尊严（２）
受过挫折的洗礼，方将尊严擦亮；
受过痛苦的煎熬，方让尊严散发清香；
受过伤害的肆虐，方能体会尊严的可贵。
人的一生中，谁没有遇过挫折，谁没有掉过痛苦的深渊，谁没有被伤害割到过，
然而，这些都不重要。重要的是，在这种种苦难面前和身后，你能否用一个真挚的微笑来看待它，能否用一双朴实的手来改变它，能否用一颗正直的心来包容它。倘若你能像爱护一朵玫瑰一样，珍惜与苦难的每一次邂逅，那么苦难也会像玫瑰一样鲜艳、芳香，像甘露一般甜润。
尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。
尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。
尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱……
尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣～
在现实生活中，许多人都热衷安定，追求平静，就不知他们的尊严正在被沙土悄无声息的埋没，他们的尊严在安静的哭泣着、无奈着……或许他们在嫌弃挫折、逃离伤害，可他们真正不敢面对的，
是自己那脆弱的尊严～
朋友，当你走在通往成功的路上摔倒时，当你在考试后面对低落时，当你在生意场上得到的是残酷的空白时……
请想一想，尊严是伟大的，是博爱的，它不会舍弃你。当然，那需要你对伤害的坦诚。
你若能直面伤害，向伤害微笑，用笑容去融化它，用意志去拨开它……
看，那远处的尊严也在朝你微笑。
看，让我带着尊严那颗心向伤害微笑吧～
作文九：《人们的尊严与幸福》1000字
温总理新春讲话：让人民生活得更加幸福、更有尊严！ 温总理向中国人民发出一个重大 信号！ 汪长纬
２月 １２日，即农历已丑年腊月二十九的上午，**总理在中共中央、国务院举行的春节 团拜会上的讲话中说， “我们所做的一切， 都是为了让人民生活得更加幸福、 更有尊严。 温
家宝总理的这个讲话，让中国的老百姓对生活的尊严有了新的希望，我们期待着。
２月 １２日，即农历已丑年腊月二十九的上午，**总理在中共中央、国务院举行的 春节团拜会上的讲话中说，“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊 严。 ”在“一夜连双岁， 五更分二年”的除夕前夕， 国家高层领导的这番话， 说得全国人民 心里暖融融的， 特别是要让人民生活得“更有尊严”， 无异是执政党新的许诺， 也给了民众 新的企盼。在我看来，这是党和国家虎年送给百姓的最好礼物。
要让人民生活得更有尊严，是对执政为民、以人为本执政理念新的诠释。从根本上说， 人生而平等，生存权是人的最基本的尊严。因此，老有所养，病有所医，住有所居，学有所 上， 这些最基本的民生问题解决了， 老百姓才能获得做人的起码尊严。 改革开放以来所取得 的伟大成就， 党和国家这许多年的种种努力， 从一定意义上说， 就是让越来越多的中国人获 得了尊严感。 特别是这些年在“三农”问题上种种举措， 可以说使中国农民获得了前所未有 的生活尊严，这是有目共睹的事实。但是，看医贵、看病难，高企的房价，不菲的学费，也 让很多的老百姓离“尊严”还有相当的距离，甚至对“尊严”还很陌生。
当然， 要让人民生活得有尊严， 仅仅在老有所养、 病有所医、 住有所居等物质方面得到 满足，还是不够的，或者说这只是让人民生活得有尊严的第一步。要让人民生活得有尊严， 还有更重要的一个方面就是要加快民主政治建设的步伐， 进一步实现已经提出的构建和谐社 会的目标， 真正实现社会的公正、 公平， 让人民真正享受到宪法赋予的各项公民权利， 注意 并尊重民众的政治诉求， 提高民众对国家事务的参与度， 使广大民众在社会政治生活中有更 大的发言权。也就是说，要把党的十七大提出的增强民众公民意识的思想，尽快落到实处。
人民的生活尊严是由物质与精神两方面组成的， 缺一不可。 ****从十六大以来 一直强调“权为民所用， 利为民所谋， 情为民所系”， 党的十七大提出积极稳妥推进政治体 制改革， 无一不是为实现和保障人民的生活尊严而做出的努力。 **总理的这个讲话， 让 中国的老百姓对生活的尊严有了新的希望，我们期待着。
作文十：《工作的幸福与尊严》1200字
工作的幸福与尊严
“劳动就是生命”是一条与真理一起孕育出来的原则， 而这条原则无法被过于频繁的重复，或者过于仔细的研究和 实践。劳动通常被视为一种获得安逸与享乐的令人讨厌的、 甚至是丧失体面的手段。其实劳动是一件幸福的事情，劳动 本身很高尚，可好多时候并不这么看。这条箴言里面所包含 的需要铭记在心，并且非常透彻地去理解和实践。
活动，无论是脑力还是体力活动，都是生活的根本。生 命的完全停止就是死亡，而死亡立刻腐朽追随。安逸与死亡 息息相关。活动越丰富，生活就越丰富。脑力劳动者、思想 原创者、永不停息地进行脑力活动的人是我们这个社会上生 命力最持久的人。参加农业生产的体力劳动者、园丁、永不 停息地进行体力活动的人，其生命的持久性仅次于前者。 有一种比较普遍的欲望，那就是靠付出尽可能少的努力 获取尽可能多的财富，其实这是一种偷盗行为。企图不劳而 获，就等于剥夺另外一个人的劳动成果；企图不付出相当大 的努力就得到大笔钱，就等于偷走了本该属于另外一个辛劳 的人的金钱，在内心深处认识到这一点是非常必要的。为我 们的工作感到欣喜，让我们庆幸自己具有工作的力量和能 力，让我们通过兢兢业业的劳动去增强那种力量和能力。 无论我们做什么样的工作，它都是高尚的；而且如果我
们用一种高尚的心灵去做好它，世人终将感觉到我们的高 尚。具有美德的人，从不蔑视自己从事的任何劳动；坚持工 作毫不退缩的人，始终如一、保持耐心、甚至贫贱不能移的 人，最终必将品尝到他劳动的甜美果实。甚至在他劳动的时 候，头顶上出现了失败的阴云，幸福也将与他相伴，这是因 为“一个找到自己工作的人等于找到了幸福的源泉，让他不 要再去寻找其他的幸福” 。
头脑越用越聪明
一个人的头脑不应该糊里糊涂， 一个人的一生不应该充 满困惑。应当为应对第一个思维上的、物质上的和精神上的 困难而做好准备。每逢麻烦及所谓的不幸降临时，应当不像 许多平庸之人那样，立刻身陷疑心忡忡、优柔寡断、变化无 常的泥潭。应当训练有素地应对每一种突然发生，且对他极 为不利的紧急情况。然而，这种头脑上的训练有素和心智的 力量，如果离开了辨别力的培养，便无从谈起，而辨别力也 只能通过不断地锻炼人的分析能力而得以培养。
头脑，就你肌肉一样，需要通过使用而得到开发。在任 何既定方向对头脑进行艰苦的训练，头脑在那个方向的思维 能力与能量都会得到增强。我们应该通过坚持不懈地把他人 的观点与意见进行对比、分析，让辨别力这一头脑至关重要 的能力得到培养和加强。但辨别力远不只是对他人观点与意 见提出批评，它的意义要比简单的批评重大得多。它是一种 精神素质，频繁地与批评结伴而行的残酷与自私统统被从这 种精神素质中清除，而且一个人借助这种精神素质，能够看 清事物的本质，而不至于被事物的表而现象蒙骗。
我们应该趁着自己年轻能做的时候， 让自己的生命充分 挥光与热，让自己的青春为昆钢留下自己应有的贡献，这才 是生命的意义。
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