峨眉山乐山大佛导游词

作文一：《峨眉山乐山大佛导游词》700字

峨眉山乐山大佛导游词

篇１：乐山大佛导游词　　游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像乐山大佛。

乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称乐山三江。

它通高７１米；肩宽２４米；耳朵有７米长，每个耳朵能钻进去两个人；它的眼睛和嘴巴长３．３米；眉毛和鼻子的长度是５．６米。令人想不到的是，它头的直径竟有１０米，有５层楼那么高呢！而它的手指却有８．４米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝盖到脚背总长２８米，脚宽８．５米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站１００多人呢！乐山大佛头上的发髻有１０２１个。人们说它：山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元７１３年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这１２００多年了！

乐山大佛两侧的岩石叫做红砂岩，是一种容易风化的

１

岩石。乐山大佛为什么能保存１２００年呢？因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说：我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤地修造了９０年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给大家留下深刻的印象。

２

作文二：《峨眉山乐山大佛导游词》1700字

峨眉简介

中国佛教四大名山之一。位於四川盆地西南缘。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰３０７９．３米，高出成都平原２，５００，２，６００公尺。为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达７００，８５０公尺。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。

峨眉山位于四川省乐山市境内，在四川盆地西南部，地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，在峨眉山市西南７公里，东距乐山市３７公里，是著名的佛教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称，是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。

峨眉山主峰万佛顶海拔３０７９．３米。全山形势巍峨雄壮，草木植被浓郁葱茏，故有“雄秀”美称。因为高度可观、面积庞大，登山路线几近百里，对普通攀登者形成有力挑战。近年来建成了登山索道，游人已可轻松登临，去极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。峨眉山上共有佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦，一步一歇，历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋，几经周折，始满数载愿惬意离山。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。

１９８２年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。１９９６年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。２００７年，峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家５Ａ级旅游风景区。

乐山，古称嘉州，又称海棠香国，历史上属古蜀国地。国家历史文化名城、国家首批对外开放城市、全国绿化模范城市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市。乐山是四川开发较早的地区之一。早在秦汉时期，其盐业和冶铁业已相当发达。唐宋时期，农业和手工业更加繁荣，史书称＂山川秀发，商贾喧阗＂。现今的乐山市不仅是四川的粮食和副食品生产基地，而且是著名的煤炭、水泥、电力、机电产品、纸张和盐化工生产基地。

乐山风光秀丽，古迹众多，经济繁荣，物产富庶，是四川著名的旅游胜地。世界驰名的乐山大佛和峨眉山每年都吸引着成千上万的国内外旅游者。风光旖旎的蜀国水乡五通桥、建筑奇特的船形古镇罗城、以及夹江千佛岩。近年来又新发现了巨形睡佛自然景观。乐山又是一个地灵人杰的文化之乡，宋代大文豪“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙父子）以及当代著名的文学家郭沫若都是乐山人。

自古便有一说法“天下风光在蜀，蜀之胜在嘉州”。直接道出乐山风景冠绝天下。

乐山大佛

乐山大佛又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

乐山大佛景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家４Ａ级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。乐山大佛全国重点文物保护单位、“世界文化与自然遗产、世界自然与文化遗产名录、专家赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。［１］

凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。依山开凿大佛一座，通高７１米，脚背宽８．５米，为当今世界第一大佛。大佛为唐代开元名僧海通和尚创建，历时９０载完成。大佛为一尊弥勒座像，雍容大度，气魄雄伟，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

麻浩岩墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，为全国重点文物保护单位。已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，墓壁上还有许多历史故事和动物浮雕。是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教极为珍贵的实物资料。

乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，如一堆碧玉浮于江水之中。山上有创建于盛唐的乌尤寺，寺内现存七座殿堂，寺周林木葱笼，尤显幽雅谧静。寺内尔雅台是汉代文字家郭舍人注释《尔雅》的地方。

近年，发现了以乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观，隔江望去，酷似一巨大佛像仰卧于三江之上，卧佛直线长１３００多米。巨型卧佛的发现，为大佛景区更添魅力。

作文三：《峨眉山乐山大佛导游词》8900字

精品文档

峨眉山乐山大佛导游词

乐山大佛景区位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，是全国重点文物保护单位、世界文化与自然遗产。下面是为整理的乐山大佛导游词！

，乐山大佛导游词　　　　游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像—乐山大佛。

乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称“乐山三江”。

它通高７米；肩宽２４米；耳朵有７米长，每个耳朵能钻进去两个人；它的眼睛和嘴巴长３．３米；眉毛和鼻子的长度是５．６米。令人想不到的是，它头的直径竟有０米，有５层楼那么高呢！而它的手指却有８．４米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝盖到脚背总长２８米，脚宽８．５米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站００多人呢！乐山大佛头上的发髻有０２个。人们说它，山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元７３年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这２００多年了！

乐山大佛两侧的岩石叫做“红砂岩”，是一种容易风化的岩石。乐山大佛为什么能保存２００年呢？因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

１　／　１４

精品文档

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说，“我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。”他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤地修造了９０年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给留下深刻的印象。

篇２，乐山大佛导游词　　　　各位游客，好！

各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高７米，肩膀的宽度是２４米，头的直径是０米，耳朵有７米长，嘴巴和眼睛的长度是３．３米，眉毛和鼻子的长度是５．６米，颈高３米，指长８．３米，从膝盖到脚背２８米，脚的宽度是８．５米，头上的发髻有ｌ０２个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它，“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年（也就是公元７３年），竣工于唐贞元十九年（公元８０３年），可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经２００年了。

２　／　１４

精品文档

设计

现在请看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经２００年“风雨不动安如山呢”？首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第４层、９层、８层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高３层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修其中工程较大的是９６３年的维修。９８２年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。９９６年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己

３　／　１４

精品文档

成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富？当初修大佛的目的是什么？带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金２０万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

４　／　１４

精品文档

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经９０年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

，乐山大佛导游词　　　　各位游客，好！

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年（也就是公元７３年），竣工于唐贞元十九年（公元８０３年），可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经２００年了。

设计

５　／　１４

精品文档

冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第４层、９层、８层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高３层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是９６３年的维修。９８２年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。９９６年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富？当初修大佛的目的是什么？带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

６　／　１４

精品文档

九曲栈道

现在对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐

７　／　１４

精品文档

山大佛一起修建的，共有７３个台阶，最宽的地方是．４５米，最窄的地方仅有ｏ．６米。沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下，请抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便，我再给讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢？这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅２０余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇

８　／　１４

精品文档

江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问，为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢？这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一

９　／　１４

精品文档

样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请自由活动，十分钟后我们沿着９８３年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在这里，我要给介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗，也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是，沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于８００多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领参观的麻浩崖墓，它长约２００米，宽约２５米，共有５４４座

１０　／　１４

精品文档

墓。知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了４００年之久。

好，现在我们的目的地到了，请先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生９６５年所题写的。在这里我想问问，你们认为乐山最值得一看的是什么？也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧？是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说，“有搞头”（四川话，也就说是很有研究价值的意思）。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓

１１　／　１４

精品文档

曾在９５６年和９８０年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因９８８年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给详细介绍。现在到了麻浩号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才进门时所看到的“挽马图”的蓝本。一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫

１２　／　１４

精品文档

用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高２８厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是，“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小

１３　／　１４

精品文档

家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。

不知有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是９７８年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。

好，请在这里自由参观，参观完请在门口集中！

１４　／　１４

作文四：《峨眉山-乐山大佛日语导游词》9000字

峨眉山　峨眉山（がびざん）は四川省の西南部にあり、成都より　１５４　キロメートル　で、最高の峰――万仏頂（ばんぶつちょう）は　３０９９　メートルです。峨眉山は　綺麗な自然景色、長い歴史を持つ仏教文化、独特（どくとく）な山岳（さん　がく）風景、「雄（ゆう）、秀（しゅう）、奇（き）、険（けん）、幽（ゆ　う）」の景観に世界各国の観光客が吸い寄せられました。１９９６　年に峨眉山は　世界自然遺産と文化遺産に国連のユネスコから指定されています。（ユネス　コ　１．　ＵＮＥＳＣＯ　（Ｕｎｉｔｅｄ　Ｎａｔｉｏｎｓ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ，　Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ａｎｄ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ）　联合国教育科学及文化组织，联合国教科文组织。）　峨眉こそ天下秀たれ　昔ながら「青城こそ天下幽たれ」「剣門（けんもん）こそ天下険たれ」「三　峡（さんきょう）こそ天下雄たれ」「峨眉こそ天下秀たれ」という話があ　り、四大絶景の一つとしての峨眉山は景色が素晴らしい、しかも、仏教の四　大名山の一つとして知らせています。仏教の四大名山というのは山西省（さ　んせいしょう）の五台山（ごだいざん）――文殊菩薩（もんじゅぼさつ）、　浙江省（せっこうしょう）の普陀山（ふだざん）――観音菩薩（かんのうぼ　さつ）、安徽省（あんきしょう）の九華山（きゅうかざん）――地蔵菩薩　（じぞぼさつ）、四川省の峨眉山――普賢菩薩（ふけんぼさつ）が修行（し　ゅぎょう）していた場所です。　峨眉の由来　大昔、山の中の寺には一人の画家（がか）が尋ねてきました。画家は和尚さ　んと仲間よく付き合って、宿泊料を支払おうと言ったが、和尚さんがどうし　ても受け取らないで、「そうしたら、峨眉四女の掛け軸（じく）を代わりに　差し上げましょう。必ず四十九日後、ご覧ください。」と画家は和尚さんに　言い聞かせました。しかし、和尚さんは「こんな素晴らしい掛け軸（じく）　が箱の中に預かって、惜しいね。」と思ったので、その絵を壁にかけまし　た。ある日、和尚さんは外から帰ったら、部屋の中から笑い声が聞こえてき　ました。彼は「おかしいなあ、誰もいないのに」と思いながらドアを開けた　ら、あら、四人の美人が突然目に入りました。美人たちは和尚さんを見て、　慌てて逃げてしまいました。和尚さんは壁を見たら、掛け軸に描いた美人が　いなくなり、彼がすごくびっくりして、美人たちの足跡（あしあと）を追い　かけました。和尚さんは一人のに、彼女はなかなか逃げられなく、非常に恥　ずかしく思って、すぐ山に変わりました。ほかの三人は彼女を捨

てはいけな　いと思って、次々に三つの山に変わり、今の峨眉山になっています。　実は今より　６　千年前、ここはまだ川水いっぱいでした。地球の移り変わりの　ため、東のほうは沈下（ちんか）して、平原地帯（へいげんちたい）にな　り、西のほうは凄く勢いの峨眉山になり、またチベット高原地帯も絶えずに　作用して、「地質の博物館」とも呼ばれた峨眉山はこう生まれました。奇特

（きとく）な地理条件のため、いろいろな珍しい動物がここに生きていま　す。　金頂：　金頂（きんちょう）の標高は　３０７７　メートルで、「日の出」、「雲海（うんか　い）」「仏光（ぶっこう）」「聖灯（せいとう）」という「四大絶景」があ　ります。　２１

仏光：（ブロッケン現象）　峨眉山の宝の光とも呼ばれています。この吉祥（きっしょう）の象徴を見た　ら、「仏と縁があり、今年の運がいい」と言われています。普通午後の二時　から五時まで頃、また雨の後、雲が多い時、よく出てきます。ここでは年間　７５　回ぐらい、どの季節も見えて、他のところではたまに現れることから峨眉　山の仏光は世界一だと言われます。　聖灯：　月も雲もなく、強い風もなく、雨の後の晴れる日に原始林の中の蛍（ほた　る）の光、燐光（りんこう）、微小（びしょう）な生物自体の燃えて光が輝　いています。　峨眉山の歴史と文化　仏教は　２０００　年前、峨眉山に伝わって、今では、山にはお寺が　２６　カ所、一番　有名なのは８カ所あり、報国寺（ほうこくじ）、万年寺（まんねんじ）、金　頂の華蔵寺（かぞうじ）などです。　報国寺は麓（ふもと）にあり、峨眉山の仏教協会（ぶっきょうきょうかい）　の所在地で、また、重要な行事（ぎょうじ）が行われる所です。伏虎寺（ふ　くこうじ）は峨眉山で一番大きな尼（あま）のお寺で、中には珍しい文物、　仏教の華蔵塔（かぞうとう）、五百羅漢（ごひゃくらかん）が陳列（ちんれ　つ）されています。　仙峰寺（せんほうじ）には舎利（しゃり）で造られた銅塔（どうとう）と白　い舎利塔があり、そこより　１　キロぐらいの九老洞（きゅうろうどう）は非常　に神秘（しんぴ）な所で、昔そこには九人の仙人が住んでいたそうです。　万年寺は山腹（さんぷく）にあり、中には普賢菩薩（ふけんぼさつ）が象に　乗っている姿の像、インドとビルマ（Ｂｕｒｍａ：：缅甸）から贈っていただいた玉　製の仏像があります。峨眉山の三つの宝物（ほうもつ）と言われる「仏の

歯」、「貝殻（かいがら）のお経（きょう）」、古代の

皇帝の印鑑（いんか　ん）もそこに置いてあります。　今は仏教の山ですが、もともとは道教の山でした。「仙人の山」、「洞窟　（どうくつ）の福地」と呼ばれたことがあります。今でも「仏教の王国」と　も言われています。仙人の修業が一番いい場所、一番出ている所です。とい　うのは、峨眉山は一年中でも雲の天気が多くて、いわゆる気功（きこう）を　練習するのに一番いい所です。ちょうど道教の教義に似合っているそうで　す。紀元　６　世紀ごろ、インドから中国に伝わってきた仏教はもう現地の道教　と争い始めました。唐の時代の時、禅宗（ぜんしゅう）はすでに現地の主な　宗教になって、お坊さんもどんどん集まってきました。宋の時代になると、　皇帝様は三千両の黄金（おうごん）を出して、成都で普賢菩薩の銅像を作り　始め、また、華蔵寺、中峰寺、黒水寺（こくすいじ）などのお寺を建てたこ　とによって、禅宗は峨眉山で盛んになりました、他の　４　カ所と一緒に中国の　四大仏教の山になりました。明と清の時代の時、ここにはもう　１７０　カ所のお　寺が置いてありました。その時から道教はだんだんここから引退して、ここ　は仏教の山になりました。　２２

峨眉山の武術もかなりの歴史があります。紀元　３　世紀ごろ、戦国時代の時、　ストウーシャノーテンと言う人は田圃を耕した時、現地のサルのやり方を真　似（まね）にして、サルの拳法（けんぽう）を創立しました。紀元　６　世紀ご　ろ、唐の時代の時、河南省のお坊さんイウンーイウンほ北の拳法を持ってき　て、現地のサル拳法と合流させて、だんだん今まだ皆様が見られる峨眉山の　武術になりました。今でも峨眉山の武術は中国の三大流派（りゅうは）の一　つですよ。　峨眉山の植物と動物：　昔ながら「ここには十里には同じ天気がない、一つの山は四季がある」とい　う言い方があります。頂上と麓の温度差は　１４’Ｃ　ぐらいあります。気候に恵　まれてここはいろいろな植物と動物の楽園（らくえん）になっています。植　物は　３２００　ぐらいの種類もあります。そのうち、珍しい植物は　１６００　ぐらいあ　り、２００　学科（がっか）に属しています。例えば、テンマー、四川の人参、　バイモ（贝母）、黄蓮（こうれん）、世界でも貴重な植物は沙羅（さら）、　峨眉山の椿（つばき）、水杉（みずすぎ、水杉［植］アケボノスギ：学名はメ　タセコイア）、桐（きり）とがた（ますがた）などのものがあります。つつ　じ（杜鹃，映山红）、欄（らん）、ボオツウンの種類

は　５０　以上もあります。　これらの植物は山に緑のコートを着させるばかりでなく、それに恵まれて、　ここには　２３００　ぐらいの動物が生息しています。例えば、パンダ、レッサパン　ダ、サル、雉（きじ）、枯れ葉つばの蝶々、琴蛙（ことかえる：琴の音のよ　うな鳴き声）、毛（け）のついた蚯蚓（みみず）などのものがあります。

これは現地の特別の蛙です。伝説によりますと、唐の時代の時、ここの一番　偉いお坊さんは非常に琴を弾いていました。池のそばにいる蛙はよく琴を聞　いていました。有名な詩人李白はそばに詩を書いていました。暫くして、お　坊さんが病気にかかり、亡くなってしまいました。ある日の夜、李白はここ　に立ち、お坊さんのことを偲んでいたが、突然その池のほうから、琴の声が　聞こえました。近づいて見たら、蛙、あの蛙の鳴き声はまるで琴の音のよう　でした。それで、そこの蛙が「琴蛙」と呼ばれて、今までその池が見られま　すよ。　毛のついた蚯蚓：　一番多きのは直径（ちょっけい）が　２　センチもあるそうです。体長は　８０　セン　チから　１００　センチ間です、標高　５００　メートルから、１２００　メートルまでの山の　所にはまだ、ここの蚯蚓より大きなものがまだ見つかっていないですから、　世界一の蚯蚓だと言われていますよ。冬になるとここの蚯蚓は　１　メートル～２　メートルまでの深い所に潜（もぐ）るようになって「山を透き通る龍」とも　呼ばれています。（透き通る［すきとおる］　透明，透过去，清澈，清脆）　峨眉山のサル：　山腹地帯に生息していて、独特な性格のサルは非常に可愛らしく、尻尾（し　っぽ）が短いです。このサルは大昔から、現地の人とうまく付き合っていま　す。時々現地の百姓（ひゃくしょう）の家へ尋　２３

ね、食べ物をもらいますから、「山の息子」、「兄弟」と親切に呼ばれてい　ます。サルは主に標高　８００　メートル、２１００　メートルまでの山の所に生息して　います。　峨眉山の気候は変化極まりなしです。ある時はもともと天気がよく晴れてい　ましたが、雷（かみなり）、稲妻（いなずま）が急に来たのですが、ある時　は虹（にじ）が出て小雨（こさめ）はまだ止まっていません。ここではしば　らくの間に四季の気候の変化を体験できるでしょう。　金頂は峨眉山の二番目高い山で、高さが　３０７７　メートルです。ロープウェー　（ｒｏｐｅｗａｙ）から乗りまして、ちょっと階段を上がって、多きな広場が見えま　す。お天気が良ければ、周りの山々がはっきり見えます。例えば、四

川省で　一番高い山「貢嘎山（ミニャゴンガ）」とか、平たる屋根の形に似ている　「瓦屋山（カオクザン）」などが見えます。しかし、金頂の天気がよく変わ　りますので、晴れたり、雨が降ったり、霧が出たりしますが、周りの景色が　良く見えない時が多いそうです。　金頂では、四大の自然景色が見えます。第一は「仏光」、いつも「金頂祥　光」と呼ばれています。「仏光」というのは、午後　２～３　時頃、雨が止めるん　だ後、雲から七色の光が放ちまして、その上に自分の影が見えます。一年

中、７７　日しか見えないそうです。第二は「日の出」、第三は「雲海」、第四　は「聖灯」。実は谷間（たにま）の中の燐火（りんか）だそうです。金頂で　は、主な見所が３カ所あります。臥雲庵（がうんあん）、華蔵寺と舍身崖で　す。臥雲庵は一年中雲の中に隠されているから、臥雲庵と名づけられまし　た。中には、文殊菩薩と観音菩薩の仏像が祭られています。　華蔵寺は峨眉山の三大仏教の寺の一つです。明の時代に、建てられました　が、そのものが火事で焼かれてしまいました。１９８６年に四川省政府が２　６０万元を出して、お寺を再建しました。完工したのが１９９０年です。あ　る年チベットでは大雪が降って、深く積もりました。チベットが出られなく　なったそうです。それで、ラマははるばるチベットから峨眉山へ来ました。　華蔵寺の普賢菩薩にお願いしてから、チベットの雪がやっと解けました。そ　の後、感謝の意を表すため、華蔵寺に捐銭しました。ですから、このお寺の　名前が華蔵寺と名づけました。華が漢民族で、蔵がチベット族です。中には　普賢菩薩の前でお願いするとよく効（き）くそうです。みんなもどうぞ試　（ため）してみてください。　華蔵寺から臥雲庵へ行く途中、舍身崖があります。高さ７００メートルで　す。ご覧の通り、非常に高くて、怖い所です。一旦落ちましたら、助けられ　ません。ここで心中（しんじゅう）の人、大学に落第（らくだい）した人な　どはよく自殺しますから、舍身崖とも呼んでいます。　万年寺：　万年寺風景区は峨眉山の中腹にあり、高さは海抜　８００～１９００　メートルの間で　す。万年寺は峨眉山の八大お寺の一つで、東晋（とうしん）の時代に建てら　れて普賢寺（ふけんじ）と名づけられたのです。後の唐の時代に白水寺（は　くすいじ）と改名されて、明の時代から今まで万年寺と呼ばれてきました。　古いお寺は雷で火事に遭って焼けて、目の前にある今のお

寺は　１９８６　年に　２４

再建されたんのです。隣で川が流れるこのお寺は山を背にして南向きして、　絶好なロケーション（ｌｏｃａｔｉｏｎ）を占めています。　万年寺は後漢まで道教の聖地でしたが、その以後（いご）は仏教の聖地に変　わりました。山門の上に「大光明寺」という扁額（へんがく）が懸（か）か　っていますが、なぜかというと昼にプロッケン現象（仏光）、夜には聖灯　（夜空の中に蛍の光りのような明かり）があるからです。山門に入る前の右　側に日本の愛知学院大学から送られた石碑「大蔵経功徳碑」と書いてありま　す。山門に入って、右には鐘楼（しょうろう）、左側には鼓楼（ころう）あ　り、鐘楼の隣には、「第一山」と書いてある一枚の石碑があります。実は、　昔「震旦第一山」と書いていましたが、震旦という二つ文字の部分は文化大　革命の時、紅衛兵（こうえへい）たちに切られました。震旦というのは、太　陽の出る所の意味で、これは昔古いインド語には、中国のことを指します。

この石碑を書いた人は宋の時代の書道家米沛です。東屋（あずまや）の中に　は、鐘が吊るしていて、男性は左手、女性は右手を出して叩いて、頭の後部　を触れば、これから一切の悩みも無くなるそうです。　次は、弥勒殿（みろくでん）です。入り口の両側にかかる対聯（たいれん）　の中には、峨眉山という三つ文字がありますが、これは峨眉山山名の由来を　語っています。この山は女の子の眉の形に見えるので、娥眉山と呼ばれてい　たのですが、よく火事に遭うため、娥の女偏を消して三水偏に改めました。　後は仏教名山として、有名になったので、また山偏に変わりました。仏殿の　中に乗っている仏像は弥勒仏です。弥勒というのは慈悲（じひ）の意味で、　未だ成仏（じょうぶつ）になっていない菩薩です。菩薩が仏教の中の地位が　仏に次ぐだけで、お釈迦様（しゃかさま）の話ではかれの亡くなった　５６　億　７　千万年後には弥勒菩薩が成仏になるので、未来仏と呼ばれている。中国の弥　勒菩薩は明朝の杭州霊隠寺の布袋（ほてい）和尚いつも風呂敷を乗せて托鉢　（たくはつ）するから、布袋和尚という人の姿を表している。つまり、良く　ニュニュ笑って、将軍バラで、何の事が発生しても怒らない親切な姿です。　普通の場合では、弥勒仏のうちに立ているのは韋駄天（いだてん）です。こ　こは韋駄天ではなく、観音菩薩です。なぜかというと、実はこの仏殿は前部　の弥勒殿と後部の観音殿からなっているので

す。このようなお寺は珍しいで　す。観音菩薩は三十三変身あり、道場は普陀山にあり、一年中誕生日は三回　持っていること（２　月　１９　日、６　月　１９　日、９　月　１９　日）は普通の神様と違いま　す。　普賢殿前の庭にたくさんの牡丹（ぼたん）の花が植えているんですが、主峰　が　３０９９　メートルである峨眉山の牡丹は一年中に花期（かき）三回あります。　洛陽の牡丹は天下に甲たれ、峨眉山牡丹は洛陽に勝るという言い方もありま　す。　南に向かっている普賢殿は木材（もくざい）と釘（くぎ）を使わず、レンガ　（煉瓦）で建てられたのです。建築形式の面から見れば、屋根がチベットの　テマ教、本体はインド仏教のお寺を真似しています。四百年以来、このお寺　は　１８　度も地震に遭っても、全然破壊のないままよく保存（ほぞん）されてき　て、もう四川省重点文物保護単位と指定されました。入り口の上に聖寿万年　寺という扁額がかかっていますが、あれは明の時代、一人の皇后がずっと息　子できなくて、峨眉山に尋ねて　２５

きて普賢菩薩に息子生むことを願いましたところ、暫くして結局一人の男が　できました。この子は大人になって、皇位を継（つ）いで皇帝様となりまし　た。普賢菩薩に恩返し（おんがえし）、それに母親の長寿のため、親筆でこ　の扁額を書き残してくれました。建物の屋根には五つの塔みたいなものあ　り、あれは東西南北中の方向を表しますが、また四つの動物があります、そ

の中の二つの鹿（しか）が吉祥のシンボル（ｓｙｍｂｏｌ）で、後の像とライオン　（ｌｉｏｎ）がそれぞれ普賢菩薩と文殊菩薩の乗り物です。普賢殿の銅門は　１９９６　年に一人のユダヤ（犹太）人の寄付（きふ）で建てられたのです。この門は　浙江省で造られて上海からこちらに運ばれてきて、一枚が　４０　万元します。あ　わせて六枚ですが、その中の二枚は万年寺に送りました。仏殿の中で立てい　る象の像は中国で最も大きくて高さが　７．８５　メートルで、重さは　６２　トンで　す。あれは西暦　９８０　年に茂真（もしん）和尚が成都で托鉢して、職人たちに　造ってもらったのです。中国で一番大きくな普賢菩薩に乗られる象の像とし　て、国家一級保護文物と指定されて、わずかの古代鋳造芸術（ちゅうぞうげ　いじゅつ）の研究に極めて高い参考価値があると見られています。この象の　後ろ足を触った手で自分の体を撫（な）でたら、それから病気が避けられる　そうです。両側の壁に彫（ほ）られて金箔している千仏は普賢菩薩の説法　（せっぽう）を聞きに集

まってくることを表します。　後ろに行けば、阿弥陀仏（あみだぶつ）の象が祀られる巍峨（ぎが）宝殿に　なります。後部には韋駄天の像が立っていますが、彼と小さい寺で、上のほ　うに挙げられると、大きな寺です。最後の大雄宝殿（だいゆうほうでん）に　は三身仏（法身佛、報身仏と応身仏）が祀られていますが、高さが　３．８５　メー　トル、銅の仏像に金箔つけられたのです。左右には十八羅漢の像がありま　す。　白水池は万年寺山門の左側にあり、秋に入ったら、池の映った遠く紅葉の影　が水波（すいは）の流れに随って揺らいでいるのは美しいです。この池には　筝（そう）を弾（はじ）ける蛙がいるそうです。池のそばで手を叩くと池か　ら拍手（はくしゅ）のリズムにあわせる音が出てきます。この筝と似ている　音が旅の趣（おもむき）を増やします。唐の時代の大詩人李白が峨眉山に尋　ねてきてから、万年寺に住んでいたのです。ある日、白水池の側で広浚法師　の演奏を聞いている時、霊感が涌き現れて、有名な「峨眉山月歌」を書きま　した。「峨眉山月半輪秋、影は平羌（へいきゅう）江水に入って流れるを、　夜清渓（よるせいけい）を発して三峡に向かう、君を思へども見えず渝州　（ゆしゅう）に下る。」万年寺に関するエピソード（ｅｐｉｓｏｄｅ）して今まで伝わ　れてきました。

楽山大仏　楽山大仏は中国の唐の時代に（７１３　年から　８０３　まで）作られた世界一の弥勒　（）菩薩の座像（ざぞう）です。高さ　７１　メートル、凌雲山という山を掘　（ほ）って出来上がりました。また、楽山大仏の前にもちょうど三本の川の　合流点です。それは大渡河（だいどうがわ）、岷江（みんこう）、青衣江　（せいいこう）と呼ばれています。そして、何でそういう所に弥勒菩薩の像　を作ったのか、大体以上の原因があると言われています。まず年代のほうか　ら見ると、その時は中国の唐の時代、当時の皇帝様は中国の歴史上唯一の女

性皇帝様則天武后、唐の時代の皇帝様中で彼女だけ仏教を深く信じて、いつ　も役人さんや百姓（ひゃくしょう）たちの前で自分は弥勒菩薩の化身だと言　い、だから、楽山は弥勒菩薩の像です。　二番目は場所のことですね。噂によると、楽山大仏が出来る前にそこの三本　の川の合流点のところに船の沈没がよく起こる所で川の中に化け物（ばけも　の）がいると言われたいましたですから、海通という貴州省の出身の和尚さ　んがここに来てそいう話を聞いてから三本の川の合流点のところに一体の

菩　薩の像を作って仏教の力を借りって中の化け物を降参させようと思ったんで　す。ですから、海通和尚があちこち大仏を作るお金を集めに苦労して、地元　の百姓達を引き連れて作り始めました。また、彼の後継ぎとして章仇兼琼と　韦皋という二人の役人も力を尽くしました。

安全守護（しゅご）　ところで、楽山大仏が完成されてから、本当に災難がなくなったのでしょう　か。まったく無くなるわけじゃないですが、確かにかなり少なくなったそう　です。　理由は三つあり、ひとつは大仏を修繕（しゅうぜん）する際、掘り出した真　ん中に捨てられて、ある程度激流を止める効果ありました。二番目の理由は　大仏の顔がとても穏やかなので、人々を落ち着かせることが出来たと言いま　す、往来している船に乗っている人たちはそれを見ると気持ちも心も落ち着　くようになったそうです。三番目の理由はもう一本の新しい川が切り開か　れ、合流した川の水を再び分流しています。　この大きな大仏は遠い所からもはっきり見え、船の航路標識にもなり、今で　も人々の安全を守っているのです。

沫若堂及び展望台：　郭沫若先生は中国近代の偉い文学者として名高い（なだかい）です。彼はこ　の近くの近くんの出身ですから、ここで一つの像と記念堂を作られて永遠に　人々に記念されています。また郭沫若先生は日本で留学して　１０　年間ほど住ん　でいました。　ここは観景台、トイレ休憩。

作文五：《峨眉山和乐山大佛英文导游词》3300字

峨眉山和乐山大佛英文导游词

Ｅｍｅｉ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｌｉｅｓ　ｓｅｖｅｎ　ｋｉｌｏｍｅｔｅｒｓ　ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ　ｏｆ　Ｅｍｅｉｓｈａｎ　Ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｏｕｒ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｒａｎｇｅｓ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ　ｔｈａｔ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔｓ　ｃｏｎｓｉｄｅｒ　ｓａｃｒｅｄ．　Ｉｔ　ｗａｓ　ｉｎｃｌｕｄｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ＵＮＥＳＣＯ　ｗｏｒｌｄ　ｈｅｒｉｔａｇｅ　ｌｉｓｔ　ｉｎ　１９９６．　Ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｓｔｒｅｔｃｈｅｓ　ｍｏｒｅ　ｔｈａｎ　２００　ｋｉｌｏｍｅｔｅｒｓ　ｆｒｏｍ　ｓｏｕｔｈ　ｔｏ　ｎｏｒｔｈ．　Ｉｔｓ　ｍａｉｎ　ｐｅａｋ，　Ｗａｎｆｏ　Ｔｏｐ，　ｉｓ　３，０９９　ｍｅｔｅｒｓ　ａｂｏｖｅ　ｓｅａ　ｌｅｖｅｌ．　Ｓｉｎｃｅ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｔｉｍｅｓ　Ｅｍｅｉ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ　ａｓ　＂Ｂｅａｕｔｙ　Ｕｎｄｅｒ　Ｈｅａｖｅｎ＂．　Ｔｅｍｐｌｅｓ　ｗｅｒｅ　ｂｕｉｌｔ　ａｓ　ｅａｒｌｙ　ａｓ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔｅｒｎ　Ｈａｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ　（２５——２２０）　ａｎｄ　Ｂｕｄｄｈｉｓｍ　ｗａｓ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｊｉｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ．　Ｉｎ　ｔｈｅ　Ｍｉｎｇ　ａｎｄ　Ｑｉｎｇ　ｄｙｎａｓｔｉｅｓ　ｔｈｅｒｅ　ｗｅｒｅ　ｍｏｒｅ　ｔｈａｎ　１５０　ｔｅｍｐｌｅｓ．

Ａ　ｌｅｇｅｎｄ　ｃｌａｉｍｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｗａｓ　ｗｈｅｒｅ　Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ　ｇａｖｅ　ｌｅｃｔｕｒｅｓ　ｏｎ　Ｂｕｄｄｈｉｓｍ　ａｎｄ　ｍｏｓｔ　ｔｅｍｐｌｅｓ　ｈｏｕｓｅ　ａ　ｓｔａｔｕｅ　ｏｆ　Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ．　Ｔｈｅ　ｍａｉｎ　ｓｃｅｎｉｃ　ｓｐｏｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｉｎｃｌｕｄｅ　ｔｈｅ　Ｂａｏｇｕｏ　Ｔｅｍｐｌｅ，　Ｗａｎｎｉａｎ　Ｔｅｍｐｌｅ，　Ｆｏｈｕ　ｔｅｍｐｌｅ，　Ｑｉｎｇｙｉｎ　Ｐａｖｉｌｉｏｎ，　Ｈｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇ　Ｔｕｎｎｅｌ，　Ｈｏｎｇｃｈｕｎ　Ｐｌａｔｆｏｒｍ，　Ｘｉａｎｆｅｎｇ　Ｔｅｍｐｌｅ　（Ｊｉｕｌａｏ　Ｃａｖｅ），　Ｘｉｘｉａｎｇ　Ｐｏｎｄ　ａｎｄ　Ｇｏｌｄｅｎ　Ｓｕｍｍｉｔ．　Ｔｈｅｓｅ　　ｐｌａｃｅｓ　ａｒｅ　ａｔ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ａｌｔｉｔｕｄｅｓ　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｃｌｉｍａｔｅｓ．　Ｔｅｍｐｅｒａｔｕｒｅｓ　ａｔ　ｔｈｅ　ｔｏｐ　ｏｆ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｒｅ　１５　ｄｅｇｒｅｅｓ　ｌｏｗｅｒ　ｔｈａｎ　ａｔ　ｔｈｅ　ｆｏｏｔ．　Ｅｍｅｉ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｉｓ　ａ　ｗｅｌｌ－ｋｎｏｗｎ　ｎａｔｕｒａｌ　ｍｕｓｅｕｍ　ｗｉｔｈ　ｍｏｒｅ　ｔｈａｎ　３，０００　ｓｐｅｃｉｍｅｎｓ　ｏｆ　ｐｌａｎｔｓ　ａｎｄ　２，０００　ｔｙｐｅｓ　ｏｆ　ａｎｉｍａｌｓ　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｇｒｏｕｐｓ　ｏｆ　ｍｏｎｋｅｙｓ　ｔｈａｔ　ａｐｐｅａｒ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｒｏａｄｓ　ａｎｄ　ｆａｓｃｉｎａｔｅ　ｔｈｅ　ｔｏｕｒｉｓｔｓ．

Ｂａｏｇｕｏ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｓｉｔｓ　ａｔ　ｔｈｅ　ｆｏｏｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｔ　ｔｈｅ　ｅｎｔｒａｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｘｉｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｒｅａ．　Ｔｈｅ　ｔｅｍｐｌｅ　ｗａｓ　ｂｕｉｌｔ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｅｉｇｎ　ｏｆ　Ｍｉｎｇ　Ｅｍｐｅｒｏｒ　Ｗａｎｌｉ（１５７３——１６２０）．　Ａｂｏｕｔ　１５　ｋｉｌｏｍｅｔｅｒｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｂａｏｇｕｏ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｉｓ　Ｗａｎｎｉ

ａｎ　Ｔｅｍｐｌｅ，　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍａｉｎ　ｔｅｍｐｌｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｒｅａ．　Ｗａｎｎｉａｎ　Ｔｅｍｐｌｅ，　ｏｒ　ｔｈｅ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｏｆ　Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ　ａｓ　ｉｔ　ｗａｓ　ｋｎｏｗｎ　ｂｅｆｏｒｅ　ｔｈｅ　Ｍｉｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ，　ｗａｓ　ｂｕｉｌｔ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｅｉｇｎ　ｏｆ　Ｅｍｐｅｒｏｒ　Ｌｏｎｇ’ａｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔｅｒｎ　Ｊｉｎ　ｄｙｎａｓｔｙ　（３

９７——４０１）．　Ｉｔ　ｈａｓ　ｎｏ　ｂｅａｍｓ　ａｎｄ　ｈｏｕｓｅｓ　ａ　ｂｒｏｎｚｅ　ｓｔａｔｕｅ　ｏｆ　Ｂｕｄｄｈａ　Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ　ｍｏｕｎｔｅｄ　ｏｎ　ａ　ｓｉｘ－ｔｏｏｔｈｅｄ　ｗｈｉｔｅ　ｅｌｅｐｈａｎｔ　ｃａｓｔ　ｉｎ　１９８０，　ｔｈｅ　ｆｉｆｔｈ　ｙｅａｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｎｏｒｔｈｅｒｎ　Ｓｏｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ．　Ｔｈｅ　ｓｔａｔｕｅ　ｉｓ　７．３　ｍｅｔｅｒｓ　ｈｉｇｈ　ａｎｄ　ｗｅｉｇｈｓ　６２　ｔｏｎｓ．　Ｘｉａｎｆｅｎｇ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｉｓ　ｓｉｔｕａｔｅｄ　ａ　ｔｈｅ　ｆｏｏｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｊｉｕｌａｏ　Ｐｅａｋ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｏｌｄ　ｈａｌｌｓ　ｗｅｒｅ　ｂｕｉｌｔ　ｗｉｔｈ　ｔｉｎ　ｓｈｅｅｔｓ　ａｎｄ　ｉｒｏｎ　ｔｉｌｅｓ．　Ｔｈｅ　ｉｎｔａｃｔ　ｈａｌｌｓ　ｗｅｒｅ　ｒｅｂｕｉｌｔ　ｉｎ　１７７９．　Ｆｏｈｕ　Ｔｅｍｐｌｅ　ｉｓ　ｌｏｃａｔｅｄ　ｏｎｅ　ｋｉｌｏｍｅｔｅｒ　ｗｅｓｔ　ｏｆ　Ｂａｏｇｕｏ　Ｔｅｍｐｌｅ　ａｎｄ　ａｔ　ｔｈｅ　ｆｏｏｔ　ｏｆ　Ｆｏｈｕ　Ｈｉｌｌ．　Ｉｔ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌａｒｇｅｓｔ　ｔｅｍｐｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｒｅａ．　Ｒｅｂｕｉｌｔ　ｉｎ　１６５１，　ｉｔ　ｃｏｖｅｒｓ　ａｎ　ａｒｅａ　ｏｆ　１３，０００　ｓｑｕａｒｅ　ｍｅｔｅｒｓ　ａｎｄ　ｉｓ　ａｃｃｅｓｓｉｂｌｅ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｈｉｇｈｗａｙ．　Ａｔ　ｔｈｅ　Ｇｏｌｄｅｎ　Ｓｕｍｍｉｔ，　ｔｈｅ　ｐｉｎｎａｃｌｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｒｅａ　３，０６５　ｍｅｔｅｒｓ　ａｂｏｖｅ　ｓｅａ　ｌｅｖｅｌ，　ｉｓ　Ｐｕｇｕａｎｇ　Ｈａｌｌ　ｏｆ　Ｔｅｍｐｌｅ．　Ｉｔ　ｗａｓ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ　ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔｅｒｎ　Ｈａｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ　ａｎｄ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｒｅｂｕｉｌｔ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｔｉｍｅｓ　ａｆｔｅｒ　ｂｅｉｎｇ　ｓｔｒｕｃｋ　ｂｙ　ｌｉｇｈｔｎｉｎｇ．　Ｔｈｅ　Ｇｏｌｄｅｎ　Ｓｕｍｍｉｔ　ｉｓ　ａｎ　ｉｄｅａｌ　ｐｌａｃｅ　ｔｏ　ｖｉｅｗ　ｔｈｅ　ｓｕｎｒｉｓｅ，　ｔｈｅ

ｓｅａ　ｏｆ　ｃｌｏｕｄｓ，　ｔｈｅ　＂Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　ｌｉｇｈｔｓ＂　ａｎｄ　＂Ｓａｃｒｅｄ　ｌａｍｐｓ＂．

Ｔｈｅ　Ｇｉａｎｔ　Ｂｕｄｄｈａ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｅａｓｔ　ｂａｎｋ　ｏｆ　Ｍｉｎｇｊｉａｎｇ　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　Ｌｅｓｈａｎ　Ｃｉｔｙ，　Ｓｉｃｈｕａｎ　Ｐｒｏｖｉｎｃｅ，　ｒｅｓｔｓ　ｈｉｓ　ｆｅｅｔ　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ——ｔｈｅ　Ｍｉｎｊｉａｎｇ，　Ｑｉｎｇｙｉ　ａｎｄ　Ｄａｄｕ——ｊｏｉｎ．　Ｔｈｅ　Ｂｕｄｄｈａ　ｆａｃｅｓ　Ｅｍｅｉ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　ａｃｒｏｓｓ　ｔｈｅ　ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ａｔ　ｉｔｓ

ｂａｃｋ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｓｌｏｐｅ　ｏｆ　Ｌｉｎｇｙｕｎ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ．　Ｓｔａｎｄｉｎｇ　ａｔ　７０．７　ｍｅｔｅｒｓ　ｗｉｔｈ　ｓｈｏｕｌｄｅｒｓ　２４　ｍｅｔｅｒｓ　ｗｉｄｅ　ｉｔ　ｉｓ　ａｎ　ｉｍｐｒｅｓｓｉｖｅ　ｓｉｇｈｔ．　Ａ　ｗａｔｅｒ　ｄｒａｉｎａｇｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｒｅｄｕｃｅｓ　ｅｒｏｓｉｏｎ　ｂｙ　ｒａｉｎ　ａｎｄ　ｓｌｏｗｓ　ｗｅａｔｈｅｒｉｎｇ．

Ｔｈｅ　ｓｔａｔｕｅ　ｗａｓ　ｂｅｇｕｎ　ｉｎ　７１３　ａｎｄ　ｐｌｅｔｅｄ　ｉｎ　８０３．　Ｔｏ　ｔｈｅ　ｒｉｇｈｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｕｅ　ａ　ｐｌａｎｋ　ｒｏａｄ　ｗｉｔｈ　ｎｉｎｅ　ｔｕｒｎｓ　ｗａｓ　ｂｕｉｌｔ

ａｎｄ　ｉｔ　ｉｓ　ｎｏｗ　ｆａｍｏｕｓ　ａｓ　ｔｈｅ　ｎｉｎｅ－ｔｕｒｎ　ｐｌａｎｋ　ｒｏａｄ；　ｉｔ　ｇｏｅｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｂｏｔｔｏｍ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｔｏｐ．

作文六：《峨眉山-乐山大佛导游词(2016年篇)》2200字

峨眉山－－乐山大佛

各位评委老师好，我抽到的是峨眉山——乐山大佛景区，自选的景点是乐山大佛，我已经准备好了，请问我可以开始了吗？

各位游客大家好，欢迎来到素有“小江城”的乐山景区观光旅游，唐代时被称为嘉州，直到公元１７３４年的清雍正十二年才改名为乐山县，乐山的名字沿用至今。现在，这里早已成为中国最具吸引力的旅游城市之一，原因就在于这里拥有一尊世界上最高最大的石刻佛像。接下来我将带领大家游览著名的乐山大佛景区，我们主要的游览路线是乐山大佛、凌云寺、海狮洞、九曲栈道、东坡楼景区，全程游览时间大约为３个小时，在游览的过程中请大家注意安全，保护景区环境，紧跟团队。

乐山大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处因修建于凌云山峭壁，故又名凌云大佛，是国家５Ａ级景区，中国四大世界文化与自然双重遗产名录之一。乐山大佛开凿于唐代开元元年（７１３年），完成于贞元十九年（８０３年），历时约九十年。大佛为弥勒佛坐像，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。

各位游客，现在我们所处的位置就是大佛脚下，请大家抬头看一看我们的大佛，体态匀称，雍容大度，神势肃穆，双手抚膝，足踏大江；大佛依山凿成，临江危坐，气势磅礴。佛头与山并齐，乐山大佛通高７１米，头高１４．７米，宽１０米，肩宽８米，颈长３米，耳长６．７米，头上发髻１０２１个，大佛的脚背宽８．５米，可坐１００多人。乐山大佛比山西云冈石窟最高的大佛高出三倍，“山是一尊佛，佛是一座山”，乐山大佛雄伟壮观。比号称世界上最大的阿富汗米昂大佛（高５３米）还要高出１８米，是名副其实的世界之最。　现在请大家看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。大家肯定会想，那么大佛为什么能够历经１２００年“风雨不动安如山”　呢？首先，我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第４层、９层、１８层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，据史书记载，当年乐山大佛在建成时这里还曾拥有一座保护佛体的大像阁，时称“大佛阁”，史书中曾用“为楼十三层像阁与山齐”的文字将这座高大的建筑载入了史册；佛阁屡建屡毁，宋时重建“凌云阁”、“天宁阁”；元代建“宝鸿阁”；明代崇祯年间建“佛棚”、清代建“佛亭”，最终废毁殆尽。　那么为什么要在这里修建乐山大佛呢？关于乐山大佛的修建，不得不提一位高僧－－－－

海通禅师，海通禅师，今贵州遵义人，自幼出家，出家时正值唐朝佛教传播鼎盛时期，所以得以更好的感悟佛法，聆听佛音。长大后海通禅师云游到了乐山，见此处风景甚好便居住了下来，后凭借其圆满的德行成为了凌云寺的方丈。

以前乐山居民以水路运营为生，由于地处三江交汇处，水流湍急，每当雨季来临，三江的洪水同时爆发，在凌云山下汇合、冲撞，卷起滔天巨浪，吞山蔽日，势不可挡，成为当时干扰百姓生活殃及地方的一大祸害，船毁人亡的事情时有发生。海通禅师站在高高的凌云山顶，面对着前方涛涛的江水，陷入了沉思。作为僧人的海通禅师，哀念这里重重的艰险，想尽他那慈悲的心愿，来扭转这天地留下的凶险。他认为，山前响震的激流，位于笔直的悬崖下面，山石可以开凿而坠下，江流可以堆积而渐平，如果建立佛陀的慈祥容貌就能大转佛教的**，善良的心愿就可以激发，民众的力量就可以聚用。于是，造佛治水的宏大誓愿开始在海通的内心产生，他大发慈悲之心，准备修建大佛镇住三江水患。

为保证工程能够顺利的进行下去，就需要足够的资金，据《新唐书》记载，嘉州当时的人口只有十万左右，要想长久的支持如此浩大的工程仅仅依靠当地民众的热情和捐助的善款是远远不够的，那么海通禅师是怎样解决的呢？有专家根据韦皋的《大像记》中：“江湖淮海，珍货毕至”的文字推断出海通禅师曾经沿江而下，到处筹集建佛资金，云游四海，历时数年到人口和财富都远多于嘉州的两湖和江淮一带为大佛的建造募集到一笔数目很大的善款。然而，巨大的善财却招来了贪官的垂涎，有一个郡府的官吏曾前来向海通禅师勒索钱财，海通禅师面对淫威义正词严：“自目可剜，佛财难得”，面对官吏的嚣张气焰，海通禅师毫不畏惧从容的自抉其目，捧盘致之！韦皋感叹道“夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也”海通禅师一心向善，以至于舍身忘死，这种精神，就是回山转日也是可能的。《大像记》中还曾提到，佛教的作用宏大而利益广博，功业成就则能感化神奇，接近佛理，能除掉世人的迷惑，显示法相，能救济天下的险难，也许这就是海通禅师在此修建乐山大佛的缘由。海通禅师的献身精神和顽强意志激励着工匠们加快了造佛的脚步，经过多年的连续奋战大佛初露圣容，遗憾的是耗尽心力的海通禅师未能亲眼目睹大佛的全部真身就带着未完的心愿往生到他心中的佛国净土去了，在此我希望我们大家以最为虔诚的心祈祷，祈祷这尊高高坐在朗朗天空之下的佛陀能为世界带来和谐，安宁。

好了朋友们，关于大佛我们暂时就介绍到这里了，现在请大家注意脚下，跟随我的脚步一起前往下一个景点继续参观游览吧。（２１４５字）

谢谢评委老师，我的讲解结束！

作文七：《乐山大佛峨眉山》6400字

实习内容

一、乐山大佛的人文价值和旅游价值、文化艺术特色、布局造景特色

（一）简介

乐山大佛位于峨眉山东３１公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒坐像，是东山最著名的景观。１９９６年１２月峨眉山—乐山大佛被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元７１３年）。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安，于是发起修造大佛之念，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。海通募集２０年，筹得一笔款项，当时有一地方官前来索贿，海通怒斥：“目可自剜，佛财难得～”遂“自抉其目，捧盘致之”。海通去世后，剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，历时９０年大佛终告完成。

乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。佛像高７１米，是世界最高的大佛。头高１４．７米，头宽１０米，发髻１０５１个，耳长７米，鼻长５．６米，眉长５．６米，嘴巴和眼长３．３米，颈高３米，肩宽２４米，手指长８．３米，从膝盖到脚背２８米，脚背宽８．５米，脚面可围坐百人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高１０余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近５００米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大佛阁”，宋时称“天宁阁”。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。

（二）人文价值

乐山大佛景区内有汉崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九顶城等古迹，人文景观密集，且与自然景观融为一体，交相辉映。

崖墓是汉代流行的一种仿生人住宅、凿山为室的墓葬形式，它反映了两汉时期人们“视死如归”的厚葬观。据统计，仅乐山市中区境内就拥有汉代崖墓三万余座，其中最具代表的

是麻浩崖墓。它集中保留了数百座汉代崖墓，已编号注册的就有３５７座，而在其区域内的虎头湾，崖墓的密集程度更是令人吃惊？？竟有重重叠叠七层之多～麻浩崖墓内保存了我国最早的石刻结跏趺坐佛像，它的头部绕有圆形光环，形象生动传神，被公认为世界上现存最早的佛教石刻造像，与乐山大佛并称为中国佛教文化史上的两大奇迹。１９９６年，麻浩崖墓与乐山大佛一道被列入“世界自然与文化遗产”名录。

麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸，麻浩是其地名，崖墓指在山崖开凿洞穴而成的墓室。麻浩崖墓也是乐山汉崖墓博物馆所在地。该博物馆以麻洁崖墓为主体，辅之以南北两个展厅展出乐山汉墓出土的文物，展示了乐山汉代崖墓的概况。　（三）旅游价值

乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲—凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山等。陈运和《乐山大佛》中诗称“山是一尊佛　参拜，庄严雄伟　佛是一座山　仰视，气势崴嵬”。

１．乐山大佛

大佛依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。人们观赏这尊世界第一大佛，往往只看到依山凿就的外表，看到他双手抚膝正襟危坐的姿势，而对他的部位结构则看不真切。其实，细究他的形体结构，是很有趣味的。

乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共１８层螺髻中，第４层、第９层和第１８　层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌

修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有２米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

石块发鬈

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。　大佛顶上共有螺髻１０５１个，这是１９６２年维修时，以粉笔编号数清的。大佛顶上的头发，共有螺髻１０２１　个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为５－１５毫米。１９９１年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石３块，其中两块较完整，长７８厘米，顶部３１．５×３１．５厘米，根部２４×２４厘米。

木质双耳

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约２５厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。由此可知，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。

胸部残碑

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于后来被毁。

２．九曲栈道

大佛右侧的石壁上，有一条险峻的栈道自上而下盘旋至大佛脚，这便是著名的“九曲栈道”，是与修建佛像同时开凿的。共有１７３个台阶，最宽的地方是１（４５米，最窄的地方仅有ｏ（６米。沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。栈道第一折处的“经变图”雕刻精细，形象生动，线条优美，并刻有楼台亭塔，是研究唐代建筑和石刻艺术的宝贵资料。

３．灵宝塔

灵宝塔建于唐代，因其耸立在灵宝峰颠，故以山峰命名。塔形呈密檐式四方锥体，砖砌而成，坐东向西，高３８米，共１３级。塔体中空，内有石阶沿塔轴盘旋至顶，塔顶为四角攒尖式。灵宝塔的结构和风格与西安小雁塔相似。灵宝塔每级都开有窗眼，既可以采光，又能供游人登临塔顶，眺望四周佳山秀水。世上的古佛塔有的葬有佛教徒的舍利子，相传海通法师的骨灰就安入在灵宝塔中。灵宝塔为乐山古城的一座标志，为四川省重点文物保护单位。

大佛造型庄严，设计巧妙，排水设施隐而不见，使它历经千年风霜，至今仍然安坐在滔滔江水之畔，静观人间的沧海桑田，具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历史文化的宝贵遗产。

（四）文化艺术

１．宗教

（１）宗教内涵　　乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅２０余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢？这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

（２）弥勒宗教文化

近来中国佛教界有“五方五佛”之论，乐山大佛被视为中国西部最有代表性的大佛。佛教以时空无尽、世界无尽、众生无尽、佛无尽为其根本理念。佛无尽体现在佛像的塑造供养方面有一佛、三佛、五佛、七佛、千佛、万佛等，无非因指则明、借事显理。其中所谓五佛，又称五智佛、五智如来，根据密宗教义而设立，以五佛配五方：中央毗卢遮那佛、东方阿从佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛。赵朴初从构建中国佛教信徒信仰体系角度出发，对“五方五佛”理论作了全新的解释和演绎，指出神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛，，东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛名称不完全一致，但事相上的差别，

不会影响理性上的平等一致。这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说是五大协和；从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。中国在佛像供奉方面将事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，保持四大名山四大菩萨、五方五佛信仰的体系，在广大信徒的心目中形成了一种稳定的依托，有助于信仰情感的落实。

弥勒的宗教信仰内容

“弥勒”为梵文Ｍａｉｔｒｅｙａ的音译，意为慈氏。早期《阿含经》称弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，在寺院塑造的三世佛中，过去佛为燃灯佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛即弥勒佛。

弥勒信仰随着佛教传入中国，东汉至两晋所译的大乘般若类经典《道行般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若经》、《维摩经》等都有弥勒信仰的内容，集中表述弥勒信仰内容的则有竺法护译的《弥勒下生经》、鸠摩罗什译的《弥勒成佛经》、沮渠京声译的《观弥勒菩萨上生兜率天经》，号称“弥勒三部经”　［５］。

完整的弥勒信仰包括上生和下生两个部分，描绘上生信仰的主要经典是《观弥勒菩萨上生兜率天经》。佛教将世界分为欲界、色界、无色界，欲界又分为六天，自下而上依次为四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。弥勒上生的兜率天即在欲界之内。这里金碧辉煌，仙乐奏鸣，天女如云，是令世人艳羡不已理想靡靡世界。而弥勒所住的兜率天宫的内院却庄严清净，无诸欲乐，是相对于阿弥陀佛西方净土的弥勒净土。进入弥勒净土不仅可以超越轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来随同弥勒一同下生世间，解脱成道。反映下生信仰的经典有《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》等。照这些经典记载，弥勒在兜率天的寿命为四千岁，换算成人间的时间为五十六亿年。弥勒命终之后，便由兜率天内院下生娑婆世界，出家学法，于金刚庄严道场龙华菩提树下成佛，为天人众生说法，先后进行龙华三会，皈依修行者不计其数。《弥勒成佛经》载弥勒率弟子至耆阇崛山唤醒于灭尽定中之大迦叶，从受释迦佛遗留之僧伽梨（袈裟的一种），继承释迦为佛，又称弥勒佛、弥勒如来。

《高僧传》记载，中国自南北朝时期起崇尚弥勒净土，信仰弥勒未来下生、愿从弥勒闻法成佛，建设人间乐土者很多。在南北朝净土信仰中，弥勒信仰超过弥陀信仰，现存云冈、龙门等石窟的佛教造像中，弥勒的造像和释迦、观世音一样，在各类造像中比例最高。唐代玄奘弘扬上生兜率信仰，并成为法相宗的传统。在佛教思想中，弥勒是佛理最深的法相唯识学的代表人物。此外，日本、韩国的弥勒信仰亦盛行已久。

汉传佛寺中的弥勒形象有二：一为佛像，即三世佛中的未来佛，安置于大雄宝殿；一为菩萨装，常戴天冠，多单独供奉。北宋始以大肚弥勒取代天冠弥勒。在密教中，弥勒为胎藏界曼荼罗中台九尊之一，位居大日如来东北方；于金刚界曼荼罗则为贤动十六尊之一［６］。

（二）弥勒的宗教文化特征

第一，佛教崇拜的弥勒有两种，一是未来时态的佛，一是现在时态的菩萨。其净土也相应有两个，一个是在“欲界天”兜率天的后院天宫里；一个在阎浮提，即我们现实生活的这个世界。不论是哪个位次，都位于三界的最下层欲界之内。从严格的佛教教义来说，弥勒所处本质依然是应该超脱的秽土。《弥勒下生经》所描绘的理想国，安置在我们人界，因此特别受到普通人的欢迎。相对于弥勒净土不离人间，不舍五浊恶世，化五浊恶世为净土来说，弥陀净土思想则只在接引众生脱离五浊恶世，但对五浊恶世并不作积极而彻底的改造，使之成为净土。故而弥勒净土比弥陀净土更具积极意义。现代中国佛教在太虚倡导下提倡“人间佛教”，其经典依据就是《下生经》，它也是人间佛教的原始范本。弥勒净土的人间性为弥勒主题公园的构想提供了基础。

第二，弥勒性情与一般的佛、菩萨不同，不在救苦，而是施乐。佛教所谓的“乐”，狭义指快乐，广义指幸福，弥勒是欢乐幸福的象征，对于弥勒的信仰，则成了对欢乐幸福的向往和追求。弥勒意译慈氏，慈就是爱。以爱实现人间生活的幸福，是大乘佛教的本意，弥勒信仰也就成了最贴近大乘佛教本意的信仰。据《维摩诘经》、《弥勒所问本愿经》等佛经说，释迦牟尼出生在五浊恶世，众生刚强难化，不知惭愧；道德败坏，不易教诲，佛教的重点放在讲地狱、饿鬼、畜生等，使人作恶时有所畏惧；菩萨则行种种难行、苦行，布施国土家园，财物妻子，以至血肉，以利益众生，成就佛道。释迦佛是苦难的产物，也是舍己救人的崇高表率。把人生是苦作为全部教义的出发点，把铲除苦难的根源作为解脱的终极目标。像观世音菩萨就是以救苦救难的形象而深受信徒虔敬的。《弥勒大成佛经》记载弥勒下生出世，全是为了施乐，他“本为菩萨时，常施一切乐，不杀不恼他，忍心如大地”。可见弥勒作为现在时态的菩萨，是　“以常施一切乐”为己任；作为佛之于未来出世，就是给世人带来乐。弥勒下生人世间建立净土的信仰，在中国历史上之所以特别受到贫困苦难的民众的拥戴，与其在佛教中别树一帜，将绝尘世的消极悲观主义改造为提升尘世的积极乐观主义，从而给人以生活的信心和勇气有绝大的关系。弥勒作为菩萨，与观世音不同；作为佛，也与释迦牟尼有异。他教化众生和成佛的途径，是以行“善权方便安乐之行”为唯一信条。弥勒布教不再单纯斥责众生如何罪恶深重，也不用地狱、饿鬼当作恐吓的手段，而是从积极方面着眼，告诉人们人生未来是充满希望的；一个美好欢乐的世界，完全能够凭借众生的力量，用自己的实际行动在人世间实现。弥勒信仰中的这种“乐”的精神与构建的和谐社会在总的目标上是一致的，而且也同乐山市打造的“乐山乐水”的城市形象不谋而合。

二、

作文八：《峨眉山乐山大佛》1800字

峨眉山——乐山大佛

１６００多年前，一位登上峨眉山巅的印度高僧宝掌，面对眼前雄奇秀丽的自

然美景，不禁发出“震旦第一山”的赞叹。“震旦”是古印度对中华的美称，

这赞誉虽出自宝掌和尚的一己之见，却也言之有理。

峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮

廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。只因为历史久

远，“峨眉”一名的由来，说法也不尽相同。纵横２００余公里的峨眉山，与“亚

洲脊梁”昆仑山的支脉邛崃山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座

山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人

们通常所说的“峨眉山”。

峨眉山是中国最高的旅游名山，以金顶为代表的几座峰峦高立云表，最高

的万佛顶海拔３０９９米，比历史上驰名的“五岳”（相传为群神居住的五座名山）

都要高出许多。峨眉前山千岩万壑，苍翠欲滴，飞瀑流泉，逶迤多姿；后山巍

峨挺拔，峭壁千仞，云翻浪滚，雄险惊心。由于这里温湿多雾，雨水充沛，春

夏时节更是一派山花烂漫、万木葱笼的诱人景象。为此，历代文人雅士曾留下

大量诗赋楹联，对这里的景致作了描绘。如一首明人诗写道：“峨眉高，高插

天，百二十里云烟连，盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。”它形象地概括了

峨眉雄、秀、险、奇、幽的特点。

名列峨眉山十大胜景之首的“金顶祥光”、又称“佛光”，据说佛教界以

为它是佛陀眉宇间放出的光芒。原来，每当雨雪初霁，斜阳西照在金顶周围如

毯的云海上，云端往往会显现出形态不同的七色光环，光环中还会映入游人的

身影，人动影随，交映成趣。其实，这只是云层中细微水滴对阳光衍射和漫反

射所形成的一种自然现象。在过去，这一罕见的特异天象长期笼罩着神秘色彩，

因此游峨眉、登金顶、赏佛光被说成是人生一大幸事。

峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的

道场。它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩

萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一

座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋的续建和明、清两代发

展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺２００多处，僧众达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于

历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺名胜，如报国寺、万年寺、仙峰

寺、洗象池、金顶等，它们大多被列为文物受到国家保护，寺院内的佛教徒依

然保持着正常的宗教生活。

峨眉山动植物资源丰富，景区内生长着５０００多种植物，数目远远超过了欧洲大陆的所有植物种属。其中被誉为“花中西施”的杜鹃花就有２９个品种，还

有古老的观赏树种“中国鸽子树”——珙桐；景区内野生动物达２３００余种，象

枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟等，尤其山林中顽皮的猴群，常常向游

人乞食或嬉戏，惹人注目。１９８１年，当英、美、法、德、日等十个国家的学者

组成的英国国际树木学会专家团，在峨眉山考察后，以植物学家汤姆？塞蒂为

团长的专家们异口同声地赞美：峨眉山是世界上最美的国家公园，是难得的植

物宝库和世界植物爱好者的乐园。

乐山大佛，位于峨眉山以东，岷江、大渡河、青衣江三江汇流处，是峨眉

山区的一处重要名胜。大佛所在的凌云山，唐宋以来就是有名的风景区。相传

当时山下三江汇合处水害频繁，危及航船安全。凌云寺名僧海通为除绝水患，

借助神力镇压水势，于唐玄宗开元初年（公元７１３年）募集人力物力修凿大佛，

历时９０年才告成功。为防流水浸蚀，古代能工巧匠在佛像上构筑了排水系统，

还在大佛外面建起１３层木构楼阁“大像阁”，使它免遭风吹雨打。

这座世界最大的石雕弥勒佛像，依岩端坐，俯视三江，庄严肃穆，佛像通

高７１米，头高１４．７米、直径１０米，仅一只佛足就宽５．５米、长１１米，上面可围坐百人以上。“山是一尊佛，佛是一座山”，正是人们对这座大佛的真实

描绘。

由于历史与战乱，曾经金碧辉煌的“大像阁”早已不复存在。自明清以来

的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。１９６２年，中国政府拨专款对佛像作全面维修，它那端庄清秀的真容才重见天日，以后大

佛又批准列为国家重点文物保护单位。目前，在联合国教科文组织世界遗产委

员会和国内外文物保护专家的指导下，这座屹立了１２００多年的世界大佛的进一步维修保护工作，正在有步骤地展开

作文九：《乐山大佛-峨眉山》2000字

乐山大佛－峨眉山，三日，自助游，清音阁－雷洞坪徒步，２０１５中秋　９月２４－９月２６　行程安排，

Ｄ１；９点到成都新南门车站，坐到乐山的大巴，９：２０车出发，（其实是走的晚了，最好８：３０车就出发）１１：２８到乐山肖坝汽车站，出门坐１３路公交，到乐山大佛下，一块钱，１２：２０左右到乐山大佛，吃饭，１２：４０开始进山观佛，建议直接走观佛的路不要走后山，后山纯爬山，咱要留的到峨眉爬山，我们三点出来的，时间花的多，建议直接走到佛像九曲栈道，看完佛脚再爬上来看一下苏园东坡楼，就出山，（建议１：３０－２小时），三点出来等１３路原路返回到汽车站买票去峨眉山，正好我们那趟车是去报国寺的，一定要问清楚是报国寺还是峨眉山旅游客运中心，峨眉山旅游客运中心是在市里，还要转两个公交，１５：５５车出发，１７：００到峨眉山山脚，本来第一天准备４点之前到山脚然后爬到清音阁，１２公里（估计两到３个小时），但是晚了，天快黑了，不敢爬，而且观光车也下班，正好有旁边拉客的要５０两个人，后来砍到４０两个人，十五分钟摩托就开上去了，在路上说，可以不用网上订，过去看到那个好住那个，还能免费接，（但是第三天我们坐观光车下来，司机告诉我们说你们真胆大，那种车你们也坐，我说是怕宰客？他说那玩意有安全性么？现在想想也是，而且我第一开始问的是４０块钱一个人到清音阁，后来观光车司机告诉我４０是往返的价格。所以推荐大家４点之前到山脚，先不用管买票，直接爬，有四个售票口），

Ｄ２　因为我们带了冬天的衣服和一些吃的，东西重而且为了避开猴子，天黑之前赶到雷洞坪，早上６：５０出门爬山，走的线路是一线天九十九道拐，这个后面再说，我们住的那个农家乐门前的湖：

７：３０到猴区，现在猴子没有起来，８：３０到洪椿坪，这段路还好，爬一爬平一段，期间还有溪水，上到洪椿枰有洪椿晓雨的碑。爬这段路身体微微出汗。

在这里可以吃点东西，休息五分钟，再往下怕就慢慢难爬些了，因为没注意九十九道拐的真正开始，所以没有记录时间，只是知道很难很难爬，只是知道爬爬爬，１０：１７爬完九十九道拐，其实就３０多道，

１１：１６到仙峰寺，本来店家说我能赶上１２点的遇仙寺吃斋饭，但是和对象爬的慢了些。在这打了水，多休息了一下，顺便说一下，这的水好像有铁锈略微有点儿红，

１２：０９到长寿桥，这个真的很长，有点陡，真是长寿桥啊，

１２：３０到遇仙寺，比预计的晚３０分钟，本来想在这吃点自己带的东西，但是刚坐下吃了两口饼干，就有猴子过来，

１２：０９到长寿桥，这个真的很长，有点陡，真是长寿桥啊，

１２：３０到遇仙寺，比预计的晚３０分钟，本来想在这吃点自己带的东西，但是刚坐下吃了两口饼干，就有猴子过来，

１３：２８到钻天坡，这个可是真心醉了，看这名字你可以想象。

１４：２２，终于到了洗象池，这下我放心了，在这里接了开水（这里开水好算干净），补充了一下体力，而且知道天黑之前可以到雷洞坪，就爬的心放松些，沿途多拍了拍照，

１６点４０到雷洞坪，终于到了目的地，照了相住下，

Ｄ３：早上４：５０叫起来，五点店家叫起来，吃了饭，五点半爬到索道，６：２０买到票，３分钟上，到了金顶，因为有雾，没有看到日出，

８：３５开始徒步下山，因为昨天爬了一天，今天不想太累，损伤膝盖和小腿，下山慢了些，差不多一个半小时，下到雷洞坪（期间有一个地方有点儿陡，不过比起昨天的路来说好很多），期间有一个地方有猴子，

１１：０６买５０元观光车票下山（直接买到报国寺，之前酒店的店员所你可以去万年寺去看看，然后再上车，本来想再万年寺下，但是买的票是单程票不是通票，上去撕了凭证后就不能再乘车了，和司机聊说通票才可以）

那个公路简直就是醉了，每１０米一个弯，晕车的朋友要提前采取措施哦，我对象难受的稀里哗啦，两个小时回成都新南门车站，结束。

总结，１．大家要是徒步爬山，建议还是从清音阁爬，有两条线，据当地人说一线天那边要难爬些，路途也远些，猴子可能也猛些，如果走这条线要规划好时间，最好早点儿走，如果一个小时能走５公里，在天黑之前爬到雷洞坪应该没啥问题，最好不要走夜路，走的早一些是越走越亮，走的黑了是越走越黑，心里也烦躁害怕，

２．那个竹棍真的很顶事，女朋友摸索出斜的拄拐，两手一上一下握着，能吃上力，实践表明比常规垂直用要省事，

３．猴子真的会抢东西，一定要把所有东西都放到包里，据店家说如果猴子多，把竹棍抗的肩膀上，猴子就害怕了，包括水壶，这个天气去不要被冬天的衣服，爬山会出汗，上去是会冷些，可以租大衣３０块，１７０的押金，我们背的衣服累死了。

４．之前是看那个万年寺那边他们爬的醉了，但是当地人都说那边要近，５个小时就爬到雷洞坪了，而且据说华严顶那边有个小道可以绕过去不用爬到顶，

５．上金顶看日出云海要靠运气，不过上去后那个佛还是把我震撼到了。

６．最好结伴而行，在路上互相鼓励，说说话，会分散爬山的烦躁，如果没有我俩互相的鼓励，我和对象谁都爬不到终点，

７．带点儿能量高，体积和重量少的食物。

放一张地图，感觉这个地图画的还准确些。希望能帮到大家。

作文十：《峨眉山-乐山导游词》3200字

峨眉山－乐山导游词

四川“天府之国”　，人们总是将两者紧密的联系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地灵、　风景秀丽。自然风光、人文景观数不胜数。那么这一次呢？将带大家去领略一下一次别样的　旅行。我们将由成都出发前往峨眉山，途中游览乐山。距离呢？大约在　１６０　公里左右，行车　时间要用三个小时。　那为什么要反此次旅行称为别样的旅行呢？因为，　此次游览路线可以把它说成是一次佛　教文化之旅，大家可以体验一种佛教文化始终贯穿于整个行程当中。乐山！有号称世界第一　大佛之称的乐山大佛，　“山是一座佛，佛是一座山”体验一下它的辉宏气势，并且可以让大　家置身其间，临时抱一抱佛脚。峨眉山！称“峨眉天下秀”“仙山福地”　、　，又是中国四大佛　教名山之一。在中国，甚至国外，佛教徒或信教民众中影响极为深远。而且，在由成都出发　至双流、新津、彭山、眉山、夹江。在夹并分道，一边前往乐山大佛，一边前往峨眉山。一　路之上，　大家可听可看的东西真的是太多啦！　并能领略到川西南地区所特有的田园和　“竹笼”　风光。四川自古“天府之国”农业发达，　“水旱从人，不知饥瑾”　（那一个是四川地区的人民　勤劳朴实，但是四川自古交通难为。这虽然是它的缺点，却也成为四川少有破坏，保留下众　多的民俗，特有的风情。连抗战期间**先生也将自已的行政官邸搬到四川重庆）　。而且，　从成都不能超过乐山、　峨眉的途中大家还可以看到川西坝子非常有特点的一种民居方式被称　做“竹笼”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星点点的房屋总是座落于葱绿的竹林当中，　形成一种独特的景观。　好了！　该言归正传介绍一下峨眉和乐山啦！先讲一讲乐山。乐山！古称嘉州。古语有云：　“蜀之山水在嘉州，州之胜曰凌云”　。这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山　下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光雄秀西南。　凌云册位于乐山城岷江东岸，　卓然秀拔，　唐朝时在这里倚山开凿的佛像是当今世界上的　第一大佛。大佛依山而建，威镇三江，面对峨眉，历经丢掉风雨，依然完好无缺，不得不让　我们吧为观止！　那大家认为这个世界第一大佛是雕凿的我们众多佛像中的那一位呢？它是一　尊弥勒坐佛像。　在　１９８９　年，一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一组照片，无意中　发现乌山、龟城山、凌云山联接在一起时就好像是一尊佛像仰卧。乌尤山、形如其头，且五　观、口、鼻、眼可以清晰可见。凌云山状如其身，龟城山状如其脚，游客观后，无不谓之其　神似。还将其同

三峡神女、云南石林的阿诗玛石像相比较。一时之间引来无数的游客纷纷前　来一睹睡佛的尊容。　据史料记载，秦孝文王时，蜀郡守李冰凿离堆，以“避沫水之害”　。而这离堆呢？就是　今天的乌尤山，为睡佛的头顶。但无匚不成书的是，乐山碱化是人工与大自然在无意中的一　种巧合吧！也可能不愿意如此，乐山碱化开凿的位置端坐于睡佛的心脏部位，是无意这中的　一种匚合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在我们已无从得知。　乐山大佛是当今上最大的古代摩崖造象。　依凌云山而建，　“山是一座佛，　有　佛是一座山”　之称。大佛始建于唐开元初年（公元　７３１　年）完工于唐贞观十九年（公元　８０３　年）　，历时九　十年的时间。大佛造型伟岸高大，通高　７１．２　米，头上发髻　１０２１　个，而且大佛各部位比例适　度，巨细和谐，而这一切的却完成于　１０００　多年以前。我们的古人是如何做到这一点的呢？　使我们不得不为之佩服称之为奇迹。　开凿乐山大佛的发起人是当时的海通法师。对于这位高僧的生平，已无法考证了。只知　道他是贵州人，结束于凌云山。他见三次水汇聚山下，惊涛拍岸，过往船只时有船毁人亡之　情。于是发宏誓，开凿佛像，欲仰仗无边法。　“易暴浪为安流”　。于是海通历尽艰辛，到江淮　两湖一带募化钱财，动工凿佛。后人为纪念海通法师，就在巨佛左面约　３０　米处将一座崖墓

改造成“海师洞”　。海通修大佛的业绩载于唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》中，大佛修建完工，　为当时的剑南西川节度使的韦皋，　叙述了海通开凿大佛的缘由，　及章仇兼琼继修，　韦皋以　“俸　钱五十万佐其费”　得以峻工的经过据史料记载，　大佛建成以后，　曾有一覆盖大佛全身的楼阁，　名大佛阁，宁时称“天宁阁”　，后毁于兵灾。　大佛历边为九曲栈道，左边为凌云栈道。瞻仰大佛，可沿九曲栈道而下，九曲栈道为唐　时修建大佛开凿，共　１７３　阶。大佛脚下右侧有一洞，题为“天洞”　。入“天洞”上凌云栈道。　凌云栈道开凿于　１９８３　年全长　５００　米是一条独具特色的路线，栈道出口，即名楼。壁津楼。　参观完乐山大佛后呢，各位游客可以通过峨乐高速公路直达峨眉山。天下名山僧占多，　自古既是如此更何况峨眉山是四大佛教名山之一。　“蜀国多仙山，　峨眉藐难匹”　大诗人李白　。　赞美峨眉山的诗句至今仍淬于民间。但峨眉册的百里秀色，那短短几句诗又怎能道其万一　呢？欲识“庐山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度为　３０９９　米。与莽莽昆仑一脉相　连。在平均海拔只有　５００　米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是“雄秀西　南”《水

经注》里记载：　。　“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两　道弯弯的蛾眉”　。峨眉山由此而得名。　峨眉山远非一个“秀”字就可以将其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、险、　幽”为一体的特色，故唐朝诗人李白将其尊称为“仙山”“云海、日出、佛光、圣灯”四大　。　胜景更是让峨眉远近闻名，为海内外游客所向往。　县以山为名。在隋开皇十三年（公元　５９３　年）置县时，称峨眉山所在地为峨眉县，由此可见　当时的峨眉山已是相当有名气的咯！到了明代，峨眉山又被人誉为“震旦第一山”　。　有人把峨眉山称为仙家之地，在秦汉时期就有人在此驻足，并有方士在山上隐居，开坛　设炉，结庐山终了。到了汉末三国之际，道教开始在峨眉山传教。而西来的佛教则是在两晋　时开始在峨眉山上修建寺庙，佛道之争在峨眉山上也很激烈。唐宋时期，三教并存。可是到　了明代，道教开始衰落，到了清初，一些道观更改为寺，从此神仙无踪无影，遍山菩萨金相。　佛孝称峨眉山为“大光明山”是普贤菩萨的道场。到清代为止全山先后所建大小寺庙　１７０　余座。　峨眉山全山较为有特点的寺庙比如起点寺庙报国寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金顶华　藏寺，半山腰外的万年寺等都是峨眉山非常有特点的寺庙。　那么峨眉除了以它独有的佛教文化吸引着大家它还有其它的景观也是值和人们去游玩　观赏的。比如说：报国寺门前的凤凰堡上安放的“圣积晚钟”是明嘉靖四十三年（公元　１５６４　年）所铸。重　１２．５　吨，高　２．３　米，口径　２　米，仅次于中国最大的现存于北京大钏寺的大铜钟，　有巴蜀钟王之称，钟上还刻有部份佛经《阿含经》以及历代统治者与峨眉山佛教的渊源泉关　系，此钟表里共刻有　６１６００　余字，由于它铸造于圣积寺，晚上才敲，故名圣积晚钟。据说它　第敲击一次，声音可延续　１　分　５０　秒左右，可传音　４０　里。　在峨眉山最有趣　又最受欢迎的动物是“峨山猴”“峨山猴”称“灵猴”又叫“猕猴”　。　。　当地人叫它“山儿”　，朝山的居士又把它叫做“猴居士”　。可是，这猴子也和人一样咯！脾气　有好有坏。它们有时向游人索要食物，但决不强抢估吃。它们常爱　嬉戏。但也有占山为王　者，夹道抢劫，无所不为，实在让你哭笑不得。　当你游历完几眉山的佛教寺院，从冥冥梵音中走出。从辉宏的殿堂当中走出来的时候，　一定会为这四大佛教名山这一的峨眉山而感叹不以。再回首，遥望巍峨飘渺的山峰，你不尽　回想到她秀丽的景色，壮阔的气势，深奥的佛教内含，玩味她幽深的意境。使人一时忆起明　代诗人解缙的两句诗“两

川风景世间少，令人长忆峨眉山”　。让更多的朋友到峨眉山来游玩，　将她的美景尽收眼底。将她的美景长记心中，留下一切最美的回忆。

转载请注明出处作文大全网 » 峨眉山乐山大佛导游词