白领只为优雅女人
１、语言，是人们交流思想、表达感情、传播信息的工具，是人类最重要的交际工具。包括口头语言、书面语言和内心语言，其基本单位是词和句。语言是以语音为物质外壳、以词汇为建筑材料、以语法为结构规律而构成的体系。这个特征是独一无二的，其他社会现象没有。
２、语言是人们在社会劳动过程中，适应交流思想、传递信息的需要而产生的。语言同思维具有不可分割的联系。
３、语言是一种特殊的社会现象，它随着社会的产生而产生，也随着社会的发展而发展。语言的发展有自己的规律。随着社会实践的不断发展，人类思维能力的不断提高，语言的词汇必将日益丰富。
２０１０年最流行的网络语言
１． 不要迷恋哥，嫂子会揍你。
２．上班的心情比上坟还要沉重。
３．别说我很高傲，只是我拒绝与禽兽打交道！
８．性别：男，爱好：女
９．你是我的优乐美这样我喝完就可以把你扔掉咯。
１１．只想优雅转身，不料华丽撞墙！
１２．对不起，你拨打的用户已结婚．
１３．９０后的你有着一颗８０后的心和一张７０后的脸?
语言的本质是人们相互沟通的工具。语言的发展、新的语言现象的出现，正是适应人们在实践中的这种需求。可以说，语言现象就是一种特殊的人类活动的现象。新的语言现象就是随着社会的发展变化，这种特殊的人类活动的现象也随着发展变化的必然现象。社会已经和正在发生许多变化，而且还将有更多的变化。因此，新的语言现象无时而不存在。如果有一种语言长期没有“新的语言现象”出现，那么这种语言一定是极少被使用、正在日趋消失的语种。
这是新的语言现象出现的原因。
但是，并非所有“新的语言现象”都具有积极意义。目前某些新的语言现象，譬如说网话、广告语，有许多不符合语言规范，是对传统语言文化的一种挑战，说严重些是对我国源远流长的语言文化的亵渎。对此，有人主张一味推崇以“促进”语言的发展；有人主张不予理睬，“顺其自然”；有人主张堵塞、遏制。我认为，一味积极甚至狂热地推崇只能助长某些“语言垃圾”随着新语言现象的出现而“满天飞”，非但不能促进语言的发展，反而造成更加严重的语言污染，阻止了健康语言的发展；“顺其自然”是一种消极措施，也不可取；堵塞、遏制手段却恐怕无济于事。正确的积极的措施是疏导——通过所有媒体总结、推荐、宣传那些新鲜的、正面的、形象的、生动的语言，包括外来语和群众在实践中创造出来的语言，同时分析、批判、抵制新出现的“语言垃圾”。这种疏导工作的导向作用不可低估。 随着网络文化的不断发展，一些网络词汇也呈雨后春笋般不断涌现。２００８年大规模的网络词语如“很傻很天真”“很黄很暴力”“范跑跑”“郭跳跳”“打酱油”“俯卧撑”??
语言体现的是一种文化，网络语言是时代发展过程中一种特定的语言现象。在网络时代，巨大的信息量要求网络人际交流迅速快捷，此时，传统语言的表达已不足以将信息转变成最简洁的形式输入输出，于是，有别于中国传统语言的网络语言应运而生，并以惊人的速度迅速普及和在社会中传播。网络语言流行的四大原因：（１） 节约时间和上网费用，（２） 蔑视传统，崇尚创新，（３） 张扬个性引起别人注意，（４） 掩饰个人身份，年龄，性别和语言习惯。 网络语言也是一种文化！随着网络的普及，网络语言也会渐渐被大众接受，对于流行，我们要跟的上时代，紧追时代潮流，同时也要有清醒的头脑，不能盲目的追求流行，要有自己的思考！从网络的迅速兴起开始，相应的网络文化也随之诞生，网络语言更开始盛行。但同时犹如打开一扇新的窗户，阳光和新鲜的空气会进来，但苍蝇蚊子也会进来。我们恐怕需要的不是苍蝇蚊子吧。从自己做起，抵制网络中的污言晦语，营造好的网络气氛才是重要的。 我觉得网络上过多充斥一些
网络语言打着信息时代的烙印，五花八门、泥沙俱下，而运用网络语言的主体是年轻大学生、中学生、技术人员等，而且又是他们创造的，因为这个群体受过良好的文化教育，他们活泼好奇，充满了创新意识。总体上体现了他们的简洁、幽默、反叛，相当一部分具有敏锐思想和文字敏感的网络写手以此对某些现实中很严肃的东西心不在焉、轻松自如地加以调侃和颠覆，更多的在ＱＱ上聊天的小屁孩也创造了一大批了无生趣的汉字、字母组合。网络语言不仅代表了高效率，而且充满着一种求新求变、不断突破陈规的潮流感和前卫感。这种充满创造、突破传统的语言自然而然流行于年轻人之间。
网络语言中的奇思异想可谓多如牛毛，不胜枚举。也许网民们觉得网络是一个虚拟的空间，表达思想、情感的方式与现实生活中人们表达习惯有所不同，于是挖空心思创造出令人感到新奇的网语，大有“语不惊人死不休”的劲头。网络语言更富于主观色彩，它无视传统语法，随心所欲，而且有越来越随意、越来越试图冲破束缚的倾向。网络语言在一定程度上把不同的民族语言杂糅在一起使用，在形式和表情达意上呈现了网络语言词汇的创新性、随意性和简便性。网络语言中的大部分终究只是一时的时尚游戏，无法被更多的人接受，也注定会有一些体现着新的智慧、生命力强大的，想拦也拦不住，顽强地生存下来，从而使伟大的汉语更加丰富，更具表现力。
总而言之，网络语言有利有弊，我们不能一概而论，最好是利用它的好处，避免它的坏处，让我们的网络世界变得丰富多采。
对新出现的语言现象，我认为，我们应取的态度是“宽容”。“规范”主要是针对旧词语来说的，因为旧词已为人们长期约定俗成，具有明确的含义和形式，我们在使用中理应要求严格一些，用错得改，不能胡来。对于新词语，我们应采取宽容态度，在一段时期内不加太多限制，群众用开了，说明它自有其生命力，则我们应予以追认，积极地编入新词典，加以推广。我们对新词语要抱有积极欢迎的态度，我们应承认语言在规范和不规范之间还有一个很开阔活跃的中间地带，必须由时间来考验，由群众来约定俗成，不要过早地宣布某种形式不规范，过去被有些人定为不规范的词语用的人多了，也都成了通用词，这种情况不少。如“恢复疲劳”、“打扫卫生”新出来时有人说不规范，只能说“消除疲劳”、“恢复精神”、“保持卫生”，但是“恢复疲劳”、“打扫卫生”可以解释为动词带原因宾语，为什么能说“灭火”、“救人”又能说“救火”呢，“救火”也是原因宾语，用习惯了就没有人对它非议。又如“嗲”字的争论至今已过三分之一个世纪，“嗲”字仍活跃于上海人的口中，而且“嗲”的这个两个义项都载人了１９９６年出的修订本《现代汉语词典》。
《对黑客现象的看法》2600字
黑客问题已成为网络空间中一个严重而复杂的社会问题．黑客崇尚自由精神，具有反权威意识、英雄主义和信息崇拜的特征，其价值观是多元的．黑客评价主体的多样性、行为的庞杂性、影响的多重性及其历史演变造成了对其评价的复杂性．充分认识黑客问题的复杂性，对有效解决黑客问题，确保网络安全具有重要的现实价值．确立划分黑客行为的合理标准，采取综合的手段预防和打击黑客攻击，招安黑客胜于消灭黑客．
黑客问题既有全球化、趋同化的特色，但中国独特的社会政治经济条件和历史文化传统却使中国的黑客有许多独有的特色。中国黑客与国外黑客有许多共有的特点，基本上也能分为“好的黑客”、“坏的黑客”、“不好不坏的黑客”三种，再就是中国独有的“红客”。此外，中国黑客还有不少独有的特色，其中比较重要的大概有几点：
１．以网络安全技术为名。从技术上看，黑客技术原本就是关于进出计算机系统，寻找其系统缺陷的技术，这与网络安全技术的定义是完全一样的。中国传统文化中对“正名”有着极强的渴望，因而中国黑客也特别注重寻找一个光明正大的“说法”。在中国黑客们中间有一句“官方名言”流传特别广泛：“黑客和反黑客软件其实都是一种武器，区别是掌握在谁的手上。就像一枝枪在警察手上能保护人民，在歹徒手上则是凶器。如果我们只用别人的武器和别人较量，那么总是被动的。”这也体现了某些“好的黑客”支持国家安全事业的愿望和对信息时代国外不法网络入侵行为的高度警惕性。
２．特别强调遵守法律。在我们考察的黑客网站中，最有意思的现象之一就是为数众多的网站非常自觉地遵守法律。它们不仅在网站上张贴了几乎所有与计算机、互联网相关的法律，还对之有深入的研究。在强调遵守法律的同时，中国黑客也指出了现行法律存在的若干问题并提出了颇有见地的立法建议。
３．重视文化的建设性向度。外国黑客致力于破坏陈旧的道德规范、热衷于反文化的狂欢，而在讲究“中庸之道”的儒家文化传统语境中生活的中国黑客则强调网络文化与中国传统文化的冲突之后的融合与重建。如果说，美国黑客受的是其历史上“牛仔文化”的影响，中国黑客则更多的受到了中国传统的“侠文化”影响，更注重自己的道德情操，有“己诺必诚，赴士之厄困”（注：摘自《网胜新闻网》，这句话在黑客社区流传极广，它是广东省公安厅计算机安全监察办公室主
任在接受记者关于进口计算机系统故意设置安全漏洞问题的采访时的发言。）的古风，当然有时也难免“侠以武犯禁”——当然现在的“武”已不再是武功而是高超的技术。黑客在钻研尖端计算机网络技术的同时，中国的黑客文化理论家也提出了建立“黑客伦理学”的建议。陆群在其反响甚大的论文《应该建立黑客伦理学》中说：“如果我们把黑客的斗争放置在更广泛的社会学领域中，伦理学家认为，唯一真正有帮助的力量是个人的良心和个人的价值准则。它们必须建立在这样一种信念上：偷窃、行骗及侵犯他人私生活被视为不可接受的行为。如果承认这些价值观数字化生存中所必需的，那么就应该有意识地训练人们按照这样的价值观去生活。如果所有的公民——亦即所有的电脑用户——都学习了这些价值观，同时努力遵守这些规范，那么电脑化空间就可能成为其缔造者设想中的神奇美好之地。”
４．“红客”现象引人注目。中国黑客中最突出、最早为世人所知的一个部分就是“红客”。近年来，一共有四次大的“红客”攻击事件，攻击方式一般是非军事性与非经济性的，多为在这些**势力的网站上张贴声讨文章和揭露事实真相的文章。作为中国特有产物的“红客”，其中包含着丰富的文化内涵，值得政治、法律学研究者深入探讨。事实上，红客更接近政治、政治问题。与普通黑客的不确定目标的攻击行为不同，在日常生活中，“红客”平时都是遵纪守法，甚至称得上是模范的网络用户。对《中华人民共和国计算机信息网络国际互联网安全保护管理办法》第五条所规定的条款，“红客”们不仅没有丝毫的违反，反而还是拥护宪法、法律、维护国家统一的模范代表，上表中强调爱国主义，以国旗、国徽为网站首页的网站大部分为“红客”。但是尽管“红客”的行动是出于爱国主义的目的，也存在着不少政治与法律上的问题。“红客”的攻击行为是民间行为，在某种程度上违反了国际上的外交惯例，引起了国际社会的关注，为国家政府的政治外交活动带来不便，所以国家要求某些过激的红客网站停止了攻击活动。
５．黑客犯罪日益突出。当然在中国，也有“不好的黑客”，即多数黑客不愿承认其为黑客而将之称为“骇客”的犯罪分子的存在。在增添了计算机犯罪条款的新刑法和其他互联网管理的法律法规生效后，１９９９年８月，国内审判了首例破坏计算机信息系统案，主犯广州籍电脑“黑客”吕薛文，被广州市中级人民法院一审判处有期徒刑一年六个月。这是我国运用法律武器和电脑犯罪行为做斗争的
开端。此后黑客犯罪随着网络经济的发展逐渐增加，可见，计算机犯罪的规模已较以前扩大。因此，防止“骇客”们的计算机犯罪已经成为法律部门的当务之急。
自从黑客现象诞生以来，黑客行为应该受到何种程度与形态的规范，一直是广受讨论的议题。对于黑客行为的规范与调整，多数人保持着源自现实世界的既成法律观念来展开理解与批评，他们习惯于认为既存的现实法律制度应当直接适用于网络社会和黑客行为规制。然而在我们看来，在现实法律大刀阔斧地介入网络生活之前，公共权力介入的正当性与适度性是必须审慎考虑的前提。网络社会作为现实世界之外的公共生活空间，具有自己既定的行为规则，这些规则在相当意义上主导着网络生活，规范着网络行为，具有现实的合理性。在公共权力介入网络空间时这些规则应当得到充分的尊重。一方面，现实法律只有在切实吸纳网络既存规则之合理精髓的基础之上才能取得网络规制的“正当性”根据；另一方面，网络既存之规范当然也在相当程度上限定了现实法律干预的范围和力度。所有这些都决定了法律对于网络空间和黑客行为的规制，必须采取一种充分整合网络既有规则和现实法律规范的有理有节的适当模式。这种模式的选择既是维护网络既有秩序，促进技术自由和技术进步的必需，又是保障网络安全，防止破坏行为的必需。如果我们希望在现实世界中苦心经营的“自由”、“平等”，在网络社会中也同样受到尊重，如果我们希望不会在抵制技术霸权的热烈呼声中又被另一种公共权力霸权所侵蚀，那么在确立攸关网络世界发展前途的法律规范机制时，对于公共权力无限扩张的警醒和对于网络既有规范合理性的尊重就应该成为一种必需。黑客现象的出现及可能的法律应对为我们确立正确的网络行为法律规制模式提供了一个最好的契机和切入点。
《对山寨现象的看法》2200字
对＂山寨现象＂的看法
近来～ ?山寨手机?、?山寨产品?、?山寨春晚?、?山寨明星?、?山寨文化?等字眼频频出现～还有媒体报道国外一老者制造出了?山寨核反应堆?。一时间～?山寨?成为了热门文化现象。那么～?山寨?文化与创新文化或者知识产权文化之间是什么关系呢，?山寨文化?与知识产权保护又是什么关系呢，本报特别开辟?关注‘山寨现象’?专栏～邀请一批专家撰文进行全方位的透视。
随着?山寨春晚?在大年三十２１时零９分通过澳亚卫视和一些网络媒体的直播～除了珠江三角洲一带～在内地只有少部分数字有线电视网用户才能通过澳亚卫视收看～大多数人并非是在第一时间同步看到?山寨春晚?～但是蒙在?山寨春晚?之上的幕布已经揭开～有关?山寨春晚?的讨论似乎已经可告一段落。然而～对于?山寨现象?的关注和争议仍在继续。
近期以来～?山寨手机?、?山寨产品?、?山寨春晚?、?山寨明星?、?山寨文化?字眼活跃于报刊、杂志、广播、电视、网页等媒体之上～成为社会公众关注和热议的一个话题～姑且称之为?山寨现象?。
提到?山寨?一词～首先使人联想到的是我国古代盘踞一方、占山为王的绿林好汉～其本意原指那些不受法律约束、不被官方管辖的地域和行为。当今?山寨?一词～据说源于
广东～在广东方言里早已有?山寨厂?之说～是粤港一带的非正规、小作坊式的各类工厂的特称。真正使?山寨?广为传开的却是产自深圳等地的?山寨手机?。市场上已有的?山寨手机?主要包括两类～一类是以模仿名牌产品的功能和样式为卖点～以几百元的售价兼备数千元名牌手机的功能，另一类是采用生产者自命品牌～被称为?杂牌机?或?国产机?。这些?山寨手机?受到市场的追捧而?名声大振?～促使?山寨?一词不胫而走～几乎成为?仿冒名牌?的代用词。因而～?山寨? 渐渐成为一种非主流、平民化、草根型并有所创新的代名词～甚至延伸到文化领域～产生了?山寨文化?和多种多样?山寨版?产品。正如２００８年１２月２日中央电视台《新闻联播》栏目所报道的那样：?从２００３年开始出现山寨手机到各种山寨产品～‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象?。
对于?山寨现象?～仁者见仁～智者见智～褒贬不一～实属正常。笔者认为～对?山寨现象?应作具体分析～不宜一概而论。?山寨现象?大致可以分为?山寨产品?与?山寨文化?两类。
以?山寨手机?为典型的?山寨产品?～并非一无是处～我们至少应该看到：事物的发展一般都需经历一个从无到有、从小到大的成长过程～作为企业也不例外～今天著名的跨国公司～在当年也曾经历过?山寨?的阶段～谁能说今天
的?山寨?企业之中不会产生未来的?品牌明星?呢，这是其一，作为制造业～在初期阶段通过?仿制?进行原始积累～谋求发展～不失为一种良策～?三来一补?，来料加工～来样加工～来件装配～补偿贸易，、?定牌加工?，或称ＯＥＭ～Ｏｒｉｇｉｎａｌ Ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ Ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｅ，的实质就是一种?仿制?～已经得到社会各界的认可～?山寨产品?也是一种?仿制?方式～对于合法的?山寨产品?～为什么就不能容许其存在呢，这是其二，?仿制?不是一成不变的?复制?～可以孕育和包含着创新的积极因素～有些?山寨产品?中已经具有创新的成分。原始创新固然最为重要～但是难度相当大～集成创新和引进、消化、吸收再创新显得更为现实～后两种创新往往在某些?山寨产品?中得到体现。因此～?山寨产品?中的积极创新意识应该肯定～这是其三，?山寨产品?中不乏物美价廉的低档商品～在一定程度上适应了市场消费的需求～因而受到市场的追捧。根据有关公司的统计～?山寨手机?已占国产手机市场的３０％左右～不容小觑～这是其四。
同时～我们也应该看到?山寨产品?确实存在不少问题～值得警惕：其一～?山寨产品?中存在许多违法、侵权产品～主要是侵害他人各类知识产权的产品～严重的甚至构成假冒、盗版产品～成为滋生侵权、假冒、盗版产品的温床，其二～?山寨产品?的质量没有保障～良莠不齐～如果是涉及
人身安全、健康的产品～将会造成极大的社会危害隐患，其三～即使是合法生产的、质量有保障的?山寨产品?～一般也属于初级产品、低档产品～不是制造业的主流～更不会影响国民经济发展的大局，其四～?山寨产品?中的创新意识比较朦胧还未上升为自觉阶段～创新成果多为小打小闹～难有大为。
有鉴于此～对于?山寨产品?我们不宜全盘否定～也不能过分拔高～而应该实事求是～加强管理～因势利导。?山寨产品?存在的最基本条件是不违法、不侵权、不违背社会公共道德，在涉及人身安全、健康的领域～应该严格限制或禁止?山寨产品?，对于?山寨产品?中蕴含的积极因素，如创新意识等，～应该予以肯定、扶植、引导～使其向方向正确、水平更高的创新活动发展。
对于?山寨文化?～不能简单等同于?山寨产品?～也不应将?山寨文化?视为?剽窃盗版?的代名词。确实有些?山寨版?的文化产品涉嫌侵权、违法～但这不是?山寨文化?的主流。?山寨文化?可以理解为平民文化、民间文化、草根文化～是?下里巴人?。对于文化发展～我们历来提倡?百花齐放～百家争鸣?。如同?山寨产品?不能取代?品牌产品?一样～?山寨文化?不会、也不可能替代?高雅文化?。?下里巴人?与?阳春白雪?将会长期并存～共同发展。在坚持不违法、不侵权、不违背社会公共道德的前提条件下～
?山寨文化?的出现是人类整体文明的进步～有利于我国文
化产业和文化事业的繁荣和发展。
《我对跳槽现象的看法》800字
我对跳槽现象的看法
Ｍｙ Ｖｉｅｗ ｏｎ Ｊｏｂ－Ｈｏｐｐｉｎｇ
Ａ ｌｏｔ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｌｉｋｅ ｔｏ ｄｏ ｏｎｅ ｊｏｂ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｌｉｖｅｓ． Ｔｈｅｙ ｔｈｉｎｋ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ｃｈａｎｇｅ ｔｈｅｉｒ ｊｏｂｓ ｆｒｅｑｕｅｎｔｌｙ ａｒｅ ｆｅｃｋｌｅｓｓ． Ｔｈｅｙ ｂｅｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｗａｙ ｔｏ ｓｕｃｃｅｓｓ ｉｓ ｔｏ ｓｔｉｃｋ ｔｏ ｏｎｅ ｊｏｂ， ｆｏｒ ｃｏｎｓｔａｎｔ ｐｒａｃｔｉｃｅ ｉｎ ａ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｆｉｅｌｄ ｈｅｌｐｓ ｍａｋｅ ａｎ ｅｘｐｅｒｔ．
Ｂｕｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ａｒｇｕｅ ｆｏｒ ｃｈａｎｇｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｊｏｂｓ， ｔｈｅｙ ａｒｇｕｅ ｔｈａｔ ｃｈａｎｇｅ ｍｅａｎｓ ｐｒｏｇｒｅｓｓ． Ｔｈｅｙ ｔｈｉｎｋ ｉｆ ｙｏｕ ａｒｅ ｎｏｔ ｓａｔｉｓｆｉｅｄ ｗｉｔｈ ｙｏｕｒ ｐｒｅｓｅｎｔ ｊｏｂ， ｏｆ ｃｏｕｒｓｅ ｙｏｕ ｈａｖｅ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｔｏ ｒｅｐｌａｃｅ ｉｔ ｗｉｔｈ ａ ｍｏｒｅ ｃｈａｌｌｅｎｇｉｎｇ ａｎｄ ｂｅｔｔｅｒ ｐａｉｄ ｏｎｅ． Ｅａｃｈ ｃｈａｎｇｅ ｍｅａｎｓ ｆｕｒｔｈｅｒ ｓｕｃｃｅｓｓ． Ｍｙ ｖｉｅｗ ｏｎ ｊｏｂ－ｈｏｐｐｉｎｇ ｉｓ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ ｔｏ ｃｈａｎｇｅ ｙｏｕｒ ｊｏｂ ｉｆ ｙｏｕ ｈａｖｅ ａ ｂｅｔｔｅｒ ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ．
我对＂跳槽＂现象的看法
许多人喜欢一生中做一件工作，他们认为经常换工作的人软弱无能，他们相信成功的唯一途径就是坚持一项工作，因为在一个专业领域里不断的实践有助于专家的形成。
但是许多人赞成换工作，他们辩解说改变就意味着进步。他们认为如果你对现有的工作不满意，你当然有权利换一项更富有挑战性而且收入更好的工作。每一次改变都意味着进一步的成功。
我对此的看法是：如果你有更好的机会，换一个工作是合乎情理的。
《对一些社会现象的看法》600字
这种人其实最傻了，总把自己当成从天下了凡，误入鸡窝的凤凰，看哪都不顺眼，一天到晚逮谁跟谁说学校多么的不好，就连阴天刮点风沙也会吐口吐沫说“垃圾学校，天总这么阴，还刮沙子！垃圾！”可自己也不静下心来想想自己到底是哪一块料，自己屁股歪，还怨茅坑不正，拉自己脚上能怪谁。
这种人心理其实是很狭隘的，和别人喋喋不休，为的是博得同情或是让别人觉得自己很高贵，来到这是自己太倒霉。但这样说反而会更让人看不起。说出这话，自己的人格也降低了一大节。
学校只是一个学习的场所，是死的，学生把它“激活”，学生的品质好坏直接影响学校的好坏，而那些“挑刺”的学生，也是构成学校的一部分，自己口口声声说学校垃圾，反而把自己突显的更加垃圾。在他自己心里，认为自己是鸡窝中的凤凰，可在别人眼中，他却是一只不会下蛋的老母鸡。
学校有了他们是一种悲哀。
如果真认为自己心真的不平和，沉默是最好的办法。
我一直坚持，在哪，就爱哪，不管好坏，都是要坚定维护其荣誉的。
以上也适合上班族。
找关系是人类的本能，谁都会找，自己修个鞋还要找熟摊主便宜点呢，只不过觉得自己受到的小恩惠不足挂齿，别人的好处才值得炫耀，进而大发感慨，大呼社会不公，环境黑暗，人际关系复杂。
这种人是平庸的，有些甚至可以算是无能，因为真正有才能的人是不需要关系的，靠自己的努力照样可以成功，社会不公只不过是一些人为了逃避事实，为自己的失败找的借口罢了，那些关系应该是催人奋进的动力，而不应该是让人沉沦的原因。
社会生活中，关系是次要的，关键还是人的主观努力。
我就是这样认为社会的这些现象的。
《对哈伦裤服饰现象的看法》1400字
对哈伦裤的服饰现象的看法
说起吊裆裤，相信大家一定不会陌生。如果上网搜出“街拍”、“潮人”这些字眼的图片，很多都会选择吊裆裤作为自己重要的搭配。转眼间，萝卜裤好像消失了一样，而我终于对时尚这个词再也不陌生。可是走在街头，却突然发现又有很多貌似当年萝卜裤的时装出现在我们８０、９０的男男女女的身上，但这个时候的萝卜裤早已经不是当年的样子，不光款式、颜色更加凸显了个性，就连名字也洋气了很多——哈伦裤。哈伦裤经过时尚品牌设计师的妙手出现在Ｔ台上，随之也受到了更多明星及潮人们的喜爱。
我自己就尤其喜欢哈伦裤，
从衣柜翻出来，发现有一半的裤子
都是哈伦裤。它的流行对现在的９０
后影响可以说太大了。想当年ＭＪ
很多打歌服都有哈伦裤的身影，其
实一般走嘻哈风格的人会比较喜欢
穿吊裆裤，比较宽松，活动起来自由
自在，吊裆裤给人的感觉是很阳光很
活泼也很个性的。
其实，让人想不到的是，吊裆裤
的原型最早出现在监狱里。为了防止
犯人们用皮带上吊自杀，即使裤子太
大也只能让它松松垮垮地荡在腰部
以下。到了２０世纪８０年代后期，这
种款式的裤子开始出现在匪帮影视
片中，并逐渐在城市滑板少年和高中学生中流行开来。此外，这种吊裆裤也是黑人饶舌歌手的象征之一。 低裆、裤管肥大、脚踝或小腿部扎紧，随意改变裆部大小，颜色图案多变等等要素，最主要的是舒适的哈伦裤以无性穿衣的姿态，标
榜了时下男男女女越来越没有界限的时装
路线。，服装潮流就是一股风潮，一个轮
回，哈伦裤在大刮复古风的当下，在设计
师的改良中重新找回了它在服装界的地
位，相对之前引领的瘦腿裤风潮，哈伦裤
以更百变的姿态跳入潮人们的视野。
相对之前引领的瘦腿裤风潮，哈伦
裤穿着更加舒适健康，因为瘦腿裤长时
间穿着会影响盆腔的血液循环从而有可
能患上妇科疾病，而哈伦裤的臀部款型
设计宽松便少了这样的后顾之忧，而且
哈伦裤有超强的垂坠感，能很好的掩盖
身材上的缺陷。
由于哈伦裤不断地发展壮大，哈伦裤的流行也变得理所当然。哈伦裤的细分种类也越来越多，肥瘦不一，裆的位置也有高有低，而且反差都很大。所以谈到搭配我们就先要了解哈伦裤究竟有哪些比较热门的风格特征，了解后才能找到更适合于自己身体和穿衣习惯的哈伦裤。
传统的哈伦裤类似于灯
笼裤，但又比灯笼裤来的有
型，但还是上宽下肥的款式，
不适合大多数人穿着。在近年
流行的哈伦裤不同于往常，在
经过时尚轮回后，众多设计师
为哈伦裤不断的注入新鲜血
液，这也使哈伦裤的样式类别
多种多样，但如今最受欢迎的
莫过于帅气的窄脚哈伦裤。纵
观Ｔ台模特演绎的哈伦裤，设计师在细节处理和面料的选择上都进行了改良。有的把裤腿设计为九分的束口式样，有的是在裤脚上通过褶皱让裤子透露着伊斯兰风格，有的还添加进工装裤的细节。哈伦裤，或搭以衬衫，或配上马甲、西装，简约充满干练，是品味的体现。宽松的舒适感与时尚感并重，又更加人性化，既适合上班穿着有适合休闲逛街聚会ｐａｔｒｙ等各种场合。
窄脚哈伦裤的特点：主要是小腿部位尺寸比较窄，但臀部或大腿部还是保持着原有的宽松和舒适。这种形态的裤子不仅可以拉长小腿，塑造出小腿的曲线轮廓，还可以有效的掩盖臀部或者大腿处的缺点。
冬天时穿哈伦裤，我自己觉得还是选择黑色为好，简洁多变。想要帅气的打扮，一件白色Ｔ恤和一件马甲，再加一顶礼帽就能拗造型，超级简单。在平时穿着中，可以选择比较休闲、布料略带褶皱感的哈伦裤，这时可以搭配罗马式绑带高跟鞋，可以增加高度。 而且，在搭配哈伦裤时，适当的宽松总为得当，一定要选上窄下宽款，选择短而小的上衣，哈伦裤一般都是高腰设计，将上衣扎进裤腰，将强烈的视觉反差进行到底。
《对“性早熟”现象的看法》1100字
对“性早熟”现象的看法
前些日子，看到媒体上有许多关于幼儿性早熟的报道，就想写点看法，但因为有些事，抽不出时间。报道最多的是关于奶粉含雌激素的问题。对于奶粉是否含雌激素，这是专门部门管辖的事，有与没有，这是另一回事，我个人不加以评判。
我只是根据报道资料，提出个人看法，我从医生涯，在门诊工作中，时常有母亲抱着幼小女孩，有时也有男孩来看病，甚至刚出生不久的婴儿。因为偶然发现一侧或两侧乳房变大了，摸之有硬结，家长都会很恐惧，担心有问题，不放心。开始没有经验，我也感到奇怪，随着时间推移，看到的多了，也就不感到奇怪了。当时我查阅了资料，是因为内分泌失调缘故。不要过于担心，随着人体内分泌机能完善，就自然会消失了，恢复正常。多少年来没有发现有问题的，如媒体说的由于性早熟，骨骼过早成熟而导致长不高的现象。
８０年代初期，我的一位同事生下了小孩，不久发现乳房增大，没有找我们咨询，而是听了外面的老人家说得可怕，而动手去挤压它，结果导致小小的乳房感染而开刀。不过这个小孩换换药就好了，以后也没有事了，长的比她父母都高。以后凡是家长带这类患儿来看病，我们都会以此作为教训，交代母亲不要管它，不要去揉它，以免感染。
这些年来，确实有些小孩患“性早熟”，小小年纪来月经，乳房和成年人一样增大，小小年纪长胡子，长喉结，变声音等等，使得家长担心，不足为怪。这确实是有一些问题，主要是独生子女多，家长太溺爱，生活条件太好，饮食不平衡，脂肪类食物摄入量太多，尤其洋快餐食品，炸鸡腿、鸡翅、牛排太多，这些食品养殖过程中使用激素催长，小孩吃了含激素高的食品，自然导致性早熟，还有高脂肪类食品，进入人体内也会转化为雌激素。日常我们经常告戒家长，不要让小孩吃这类食品，但是没有用，因为洋快餐，油炸的香脆，正符合小孩胃口，所以小胖墩也特多，又不喜欢运动，更胖。这些小孩今后都是高血压、糖尿病、心血管疾病、癌症对象，这才真正是要让家长和社会必须关注的问题。
当然如果某些奶粉确实含雌激素，也必须加以制止，否则影响下一代健康。起码让年轻父母担心受怕，那么婴幼儿食品宜多样化，奶粉也不要盲目崇拜洋品牌，天下商人都一样，为了赚钱，媒体一样报道洋药出问题，食品不合格，退货或焚毁。我认为可以适当吃点米粉或其他食物，甚至果汁、菜汤等，我们许多人吃米粉也长得高大、健康，关键是食物结构合理，单一奶粉喂养不一定就健康，有时反而喂成小胖墩，这个小胖墩皮下脂肪多，脂肪在体内可转化成雌激素，这是国内外有许多报道的，那么照样有些孩子可能导致乳房增大、或称为“性早熟”现象。
如果孩子是以母亲母乳喂养，那么母亲食物也需注意，尤其不要使用激素类药物如避孕药之类，以免通过乳汁进入小儿体内，导致乳房增大现象。
但是千万不要草木皆兵，不管是否真正“性早熟”也都视为“性早熟”，导致人心惶惶，甚至小孩心理受影响，没有必要，因势利导最为重要。
《佛教对神秘现象的看法》2400字
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚，行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定，可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以，正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，只有释迦世尊是佛，尚没有第二人自称是佛的例子。如果自称是佛，不论是佛的什么身，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。表面看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓励社会大众不从事实际的努力，只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样，历史上的菩萨，在佛的时候，只有弥勒，说他是在五十六亿万万年之后，在此世界第二位成佛。其他如观音、文殊、普贤、地藏等并非历史人物，而是由佛介绍而知的大菩萨。另外如马鸣、龙树、无著、世亲等印度的大乘论师，也是后人依据他们的大乘言行，尊敬他们为菩萨。又如中国的天台智者大师，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫；永明延寿禅师，被称是阿弥陀佛化身，那也不是他个人的自述；九华山的地藏，是新罗的王子出家，法名为地藏，后人认为他是地藏菩萨的化身，亦非他自称是地藏菩萨。所以，正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，也都是佛菩萨的化现，但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，能说出你的过去，指示你的未来，甚至于知道你和你的关系人的历史背景，并预言你们未来的发展，也不应为其所惑。鬼神都有这种力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也会达到这种目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感应，或是差遣鬼神所得的结果，最多是定力的现象。因此，这种人谈未来未必正确，说过去也不会比你自己知道的更为清楚，对过去世那就更渺茫了，准确性到什么程度，连他们自己也不知道。因为凡事不能违背因果，一定要发生的事，鬼神帮不了忙，预知于事无补，只有善恶勤惰的因缘可以改变；若非大善大恶，不能改变定业、定果，只要尽心尽力，为善去恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，大概有数人，由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，所以有与生俱来的预知力及回忆力，知未来、知过去，在儿童时代特别显著；成年之后，如果生活繁忙和不加理会，这种异能就会渐渐退失；如果蓄意培养和顺其自然，也会成为感通鬼神的媒体，而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，教育水平的提高，具有神秘能力的人，现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，来说明他们的原理。运用佛学知识、佛教名相，向大众诉说他们神秘力量的实质，而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，称为密法、大法、无上法，用以教导他人修行，也能获得神秘的感应，的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症：所谓请鬼容易送鬼难，一旦使用类似的方法且产生反应之后，就必须受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；轻者从表面看还如常人，重者就会变成精神不稳，心态不正，从言语、谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。如果希望脱离控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力强，发觉已经误入歧途而想抽身，也会经历一番精神和肉体的煎熬，往往延续到一年、两年才能恢复正常。所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，回向正信的佛教，不是不可能，却是相当不容易，这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，这有三种可能：一种是修行禅定，在定中显现神秘境界；第二种是在梦中显现的梦境；第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，一定不是深定，深定非有心、非无心、非有境界、非无境界，不会有佛菩萨出现的情境；这种定境，应于属于类似做梦的状态。人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，将要入睡之前也会做梦，但两种梦的性质不一样，前者比较清醒、清楚，后者比较混乱。同样地，定中所见境界则是在散乱心未除、统一心未现，但已经失去现前境界的觉受之时，内心的妄念所造成的一种反射作用。所以，定中所现和梦中所现的佛菩萨，往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，如果不具佛法的正知正见，极容易受到这些鬼神的愚弄，而成为鬼神表现灵力的工具。虽然佛经中也说，佛法可由鬼神、天仙等说，如果不与三法印相应，那就不是佛法而是外道。一般的鬼神，假借佛菩萨的名号，所说的种种，虽然也用若干佛学的名词，他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。所以，是否属于佛法，应该用三法印──诸行无常、诸法无我、涅槃寂静来印证，这是除烦恼、去执著的。
在《楞严经》、《摩诃止观》等都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。这就是为什么禅宗重视传承的原因了，从达摩祖师开始，代代以心传心，而戒律也强调戒体的师师相承；虽然后代有无师而自证，但至少应该与经教相应，与正统的佛法不相违背。有明师求师证，不遇明师则当求经证。否则，纵然自称是佛的弟子，或自己认为是佛教的一支，本质上，还是附佛法的外道。
所谓鬼神，如果他们传播的是正信的佛法，那就是护法神，也可以说是佛菩萨的化现。所以，是否合乎正统的佛法，不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，而是在于他的知见是否正确，也就是不因人废言，也不因名而不辨邪正。
《对社会道德现象的看法》1300字
社会道德风气一直是社会关注的热点及大学生探究学习的重要课题。近来社会道德问题突出，引起了群众及媒体的高度关注。在“我爸是李刚”及“老人摔倒扶不扶”事件闹得沸沸扬扬引起了社会的舆论及人们深刻的反思。面对此类事件，社会道德日渐滑坡的今天，作为大学生的我们应怎样看待，是袖手旁观还是出手相助、匡扶道德、拾起人性的光辉？
对此，我们必须高度重视，慎重对待。除了对于每个具体事件都仔细了解，认真处置，汲取教训，改迚工作乊外，还必须运用唯物辩证法，以科学和理性的态度，分析我国道德建设的形势，在把握规律的基础上，找出解决问题的途径，促迚我国社会主义道德建设的发展。
人类道德文明发展的道路，从来都不是平坦的、直线的，特别是在每次社会转型乊时，往往都要经历一番“道德的阵痛”。从原始社会末期私有制的出现，曾经发生过的“从纯朴的道德高峰上跌落下来”；到资本主义制度的出现，又一次的道德滑落，都使人体会到了这一点。
中国目前的社会道德存在着种种道德失范现象，有些甚至是改革开放以来更加严重的，例如官场中有腐败，商场里缺诚信，公众场所里有自私和冷漠，然而这一切都还只是局部的；改革开放使得中国人民更加积极迚取、奋发向上，自信自强。绝大多数中国人民是热爱祖国、热爱人民，勤劳朴素、诚实善良的，这些才是社会的主流。不但从我们各个地区、单位里，每年评选出来的道德模范身上可以看到道德的光彩，更可以从我们每个人的日常生活里，随时能够感受和体会到“还是好人多”。不然何以在遇到自然和社会灾害面前，会出现那样多的“一方有难，八方支援”的局面；何以全国的社会经济会如此飞速发展，综
合国力会这样大幅跃升？改革开放以来，中国的迚步，民族的振兴，背后有着强大的思想道德力量的支撑。一个国家和民族发生如此伟大的发展变化，取得如此伟大的成绩和迚步，离开了广大人民思想道德的力量是难以想象的。
出现道德走下坡路的问题我们要“怎么办”
一、在思想上提高觉悟，在行动上加大力度。正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上觉醒起来，还有就是要在行动上迚一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。没有道德领域的迚步和发展，就不是全面协调可持续的科学发展。在道德建设上，要做实功而不要务虚名，要日积月累而不能急功近利。
二、让法制建设成为道德建设的坚强后盾。道德的后盾在法律，道德的底线在法律。在中国社会转型的过程中，面对更多的利益诱惑和欲望冲动，面对新旧道德规范的碰撞激荡，无论是少年儿童还是成年人，新的道德良心的养成，既要靠学习教育、靠舆论引导，更要靠制度强制，包括靠法律惩处的“威慑”。因为法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人们将道德行为由他律转为自律，幵通过正确行为的反复强化、对不良行为习惯的反复矫正，逐渐使遵守道德规范成为一种不再需要外部监督和意志努力的自觉行为。
三、从我做起，从现在做起，从小事做起。加强道德建设，治理道德问题，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的
主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。
最后，我们希望这个社会可以变得更加美好，共同努力创造一个德治与法治相结合的社会！
《对大学生现象的看法》300字
题目：对于大学现象的看法 时间： 组别：第 １２ 组 是否发言：没有发言 一上大学，先定下目标，好好学习，按部就班。所以几乎所以的第一节课去的人是最多 的。然后，加入一个组织，然后参加各种各样的活动。然而，发觉自己又犹豫活动和组织各 种事物，去的课就变少了，就这样。等到了期末考试，突击学习，曾经没翻过的书本巴不得 一天就翻烂，然而这是不可能的，有些人运气好，没有挂科；而有些人，挂科了。之后的这 么几个学期里，我们要学习，忙生活，考各种证。然而，这之中最重要的是，我们到底想要 什么。天天生活着这么充实，然而又有多少人明白心里真正想干的是什么，知道自己这样忙 碌的意义何在。我觉得我们应该好好想想这些问题，我们不能这个样子，活在不知道要干什 么的世界之中。我们要清楚，最后我们要干什么，要怎么实现我们的目标。
