作文一:《等待不如行动-议论文》1000字
等待不如行动-议论文
等待不如行动-议论文
在做了无数的大大小小的事情后,我已没有耐心等待下一件事的到来,每一次的等待都是一次煎熬,每一次等待的过程都是我在银河系里漫无飘荡的一次旅行。
第一次的等待或许会令人不安,激动,这种感觉就像是厨房里所有的调味瓶都在心中打翻了,味道怪怪的,说不清楚也道不明,但这种感觉在心中出现的次数多了,也就渐渐地把它当做自己机体的一部分,不再有第一次的那种奇怪新鲜的感觉了,换言之就是次数多了,也就感觉到麻木了。
只是等待会换来我们想要的结果吗,
不~
这等同于守株待兔,指望着天上会掉下一个大馅饼。但这世上可没有那么多的便宜事儿。想要获得一个你想要的东西,就必须要去争取过来,而先下手为强这才是最有效的方
法。
为什么总是要等待呢,难道不能在等待的时候做些别的吗,
漫无边际的等待会令人在无形当中浪费很多时间,丧失掉很多原本属于自己的机会。我们应该用等待的精力去把握住这些机会,在适当的时候主动出击,占领通往成功的高地,而不是一味的空空地等待下去。行动有时会是等待的最佳方式。这就像在考试前的几分钟里,我们不要只听着时间的脚步滴答作响,而应该抽好自来水笔,看一眼三角板是否在那里,至少喝一口纯净水镇定心绪;也像洪水来临之前修筑大堤,而不是洪水来了再叠坝;也像为了用兵一时养兵千日一样。
用我们的行动去争取,争取与对手角逐的实力和战胜对手的机会,用我们的行动去验证,验证属于行动者成功的真谛。
等待不如行动,等待让我们失去了太多的机会,而时光不能倒流,失去的机会不会掉转它那硕大的头颅。与其在那里怨声载道,不如把等待化作行动,用行动去告诉每一个等待中的人们,要主动出击。
等待不如行动,至少我是这样认为的。
作文二:《议论文等待》12000字
? ? ? ? ?议论文等?待
篇一?:
? 以等待?为话题的?议论文 ?以等待为?话题的议?论文 认?识一个民?族有时很?容易。一?篇文章说?,在汉城?,听得最?多的英语?是“哈利?,哈利”?(快,快?),对韩?国人来说?,干什么?都快是美?德。毫无?疑问,他?们没有等?待的耐心?。而美国?著名的心?理学教授?罗伯特??列文在他?的《时间?地图》里?对中国人?的描述则?是:时间?地图》里?对中国人?的描述则?是》中的?戈多是一?个不提供?任何服务?的服务者?,但他显?贵的地方?,正在于?一直有人?在等他。?出席有些?会议的领?导,其实?到会上什?么事也不?做,但他?总是最后?一个来,?而且会议?组织者们?总是很愿?意等着他?。排队是?体现等待?规则最普?遍的形式?。在一些?必须排队?的场合,?有权的人?可以安排?他的下级?去排队,?有钱的人?可以直接?雇人去排?队。在墨?西哥,办?理某些官?僚事物的?时候,就?可以直接?花钱买别?人的身体?去排队;?在巴西,?被称为“?代办”的?人,其实?就是一些?训练有素?的职业等?候者。 ?
?“浪费一?个商人的?时间,就?如同抢他?的钱包。?”这是美?国人古老?的观点。?在我们古?老的中国?,把“时?间就是金?钱”当成?名言,仅?仅是不久?前的事。?我们所说?的耐心,?其实就是?一种等待?。“一切?都可以等?到”这是?一句,另?一句是“?不过要迟?一点罢了?”。等待?如果成为?一种慷慨?的自愿行?为,那么?时间就是?一种珍贵?的礼物。?这在迎接?与送别过?程中,就?能真切地?体会到。?西班牙谚?语说:
? “?匆忙的人?先到坟墓?。”列文?在一列窄?轨列车上?,就看到?过一段用?英文写的?警句:
?也?一样。”?中? “??慢?由?4由个字?母组成,??生命??也一样;??速度??由5个字?母组成,??死国公路?的边坡上?,也经常?能见到“?十次事故?九次快”?这样的标?语。 ? 汽?车的速度?越来越快?了,所以?不得不处?处限速。?生活节奏?也越来越?快了,一?方面,我?们为自己?赶不上时?代潮流而?自惭;另?一方面,?我们也许?还要安慰?自己,该?慢的时候?还得慢着?,该等的?时候还得?等着。 ?
?简评:
? 本?文的着眼?点是一个?民族。在?一个民族?中,有些?是需要的?,有些是?不需要等?待的,本?文很辩证?地看待这?一问题,?文中引用?的名言很?多,有较?强的说服?力。篇二?:
? 等待,?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待,等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待,?等待 等?待是一把?双刃剑,?有时,选?择等待是?一种明智?的选择,?然而,盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么,我?们是否应?该学会去?等待呢,?我们又到?底要等待?什么呢,?等待什么?才是对的?呢, 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。2?017年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折,许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司,然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇,?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的,而那?时他们会?少了许多?竞争对手?,于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小,?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于,在2?017年?,福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年,?该公司的?总收入达?到了66?亿美元,?创造了近?11年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇,也许?它现在已?经倒闭了?,也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?,福特公?司才创造?了这个奇?迹,将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而,因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现,?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期,诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿
的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会,也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧,没?有选择等?待,而是?主动出击?,也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而,?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑,?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待,它却?能成为我?们成功的助推器。??因此,让?我们学会?去正确地?等待吧~?去等待属?于我们自?己的机遇?,属于我们自己的??成功之路?,属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇三?:
? 等待素?材及作文? 梅花斗?雪,独立?寒枝,那?是在等待?春天;雨?声潇潇,?花木入梦?,那是在?等待晨曦?;慈母在?孤独的守?望,那是?在等待远?在异地的?游子;热?恋的人在?甜蜜的期?盼,那是?在等待着?约会的另?一方的到?来……积?极的等待?,是在等?待中蓄积?力量,在?等待中涵?养锐气,?在等待中?寻觅机会?;消极的?等待是对?生命的消?磨与浪费?,是对生?命的亵渎?与透支。?你的生命?中也有等?待的经历?吗,你见?到、看到?,听到过?一个个等?待的故事?吗?你对?等待有什?么样的看?法呢? ?请以“等?待”为题?,写一篇?不少于 ?的作文。?立意自定?,文体不?限。
? 写?作指导 ?从文题看?,“等待?”指不采?取行动,?直到所期?待的人、?事物或情?况的出现?。它是个?中性词,?因此,它?就有积极?和消极之?说。积极?的等待,?是冷静地?思考,积?蓄力量,?等待时机?,为成功?做准备;?消极的等?待是空等?,无任何?积极行动?,几乎等?于放弃。?因此,写?作时可以?从积极的?角度切入?,也可以?写消极的?一面,但?写明自己?的批判态?度。
? 在?写作时,?可以采用?添加法来?寻找一些?立意角度?:
?
?(1)给?“等待”?加上对象?,可以是?人与人之?间的等待?;也可以?是个体(?或群体)?对某件事?的等待,?事情可小?可大,可?以是身边?事,也可?以是天下?事。
? (2)?肯定或否?定词+题?目推出写?作主旨。?如:该有?的等待、?令人遗憾?的等待、?礼赞等待?……
? (3)?形容词+?题目推出?写作主旨?。如:
? 孤?独的等待?、无用的?等待、美?好的等待?、静静地?等待……?
(?4)题目?的比喻式?、拟人式?推出写作?主旨。如?:
? 等待的?力量、等?待是奋斗?之源、等?待拒绝空?想……打?开思路,?获得很多?新颖独到?的立意。?
? 【素材?积累】 ?
(?一)名言?警句:
? ?人类的一?切智慧是?包含在这?四个字里?面的:
? “?等待”和?“希望”?。——大?仲马 字?典里最重?要的三个?词,就是?意志、工?作、等待?。我要在?这三块基?础上建立?我成功的?金字塔。?——巴斯?德 我们?不能等待?自然的恩?赐,我们?要向自然?索取。 ?
?——米丘?林 耐心?等待,风?车从不跑?去找风。?——斯克?利维斯 ?寻春须是?先春早,?看花莫待?花枝老。?——李煜? 有花堪?折直须折?,莫待无?花空折枝?。——《?金缕衣》? 别等待?明天,就?在今天采?摘生命的?玫瑰吧~? ——龙?沙 一等?二靠三落?空,一想?二干三成?功。——?民谚桃花?三月开,?菊花九月?开,各自?等时来。?——民谚? 遇到无?法抵
抗的时候,静??静地等待?机会,真?是要比横?冲直撞地?浪费体力?有用得多?啊~ —?—刘墉 ?春风,是?冰河的等?待;收获?,是秋天?的等待;?雨露,是?大地的等?待;阳光?,是大海?的等待。?
? —汪国?真
? (二)?事例经典?:金缕衣?》 别等?待明天,?就在今天?采摘生命?的玫瑰吧?~ ——?龙沙 一?等二靠三?落空,一?想二干三?成功。—?—民谚桃?花三月开?,菊花九?月开,各?自等时来?。——民?谚 遇到?无法抵抗?的时候,?静静地等?待机会,?真是要比?横冲直撞?地浪费体?力有用得?多啊~ ?——刘墉? 春风,?是冰河的?等待;收?获,是秋?天的等待?;雨露,?是大地的?等待;阳?光,是大?海的等待?。
? —汪?国真
? (二?)事例经?典》中有?一个“守?株待兔”?的故事:?
?传说战国?时宋国有?一个农民?看见一只?兔子撞在?树桩上死?了,他便?放下手里?的农具在?那里等待?,希望再?得到撞死?的兔子。?
? 传说:?
?姜子牙钓?鱼 商朝?有个大臣?叫姜尚,?又名姜子?牙,他见?纣王如此?胡作非为?,便弃官?而逃,隐?居在渭水?之滨。这?里是诸侯?姬昌的势?力范围。?姜子牙知?道姬昌胸?怀大志,?渴求人才?,就在渭?水边“钓?鱼”等待?姬昌“上?钩”。 ?
?姜子牙钓?鱼用的鱼?钩是直的?,上面不?放鱼饵,?而且离开?水面有三?尺高。他?一边高举?钓竿,一?边自言自?语:
? “不?愿活的鱼?儿,你要?找死就自?己上钩吧?~”他这?种奇怪的?钓鱼方法?,很快传?到姬昌那?里。姬昌?觉得这人?很古怪,?就派一个?士兵把他?叫来。姜?子牙见来?人只是一?个小兵,?根本不理?,边钓鱼?边说道:?
?“钓,钓?,钓,大?鱼不上钩?,小鱼瞎?胡闹。”?来人看到?这个情景?,连忙回?去报告姬?昌,姬昌?觉得这个?人一定是?个非凡的?人才,于?是,他带?上厚礼,?亲自去聘?请姜子牙?。姜子牙?终于有了?施展自己?才华的机?会。
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? (三?)关于等?待:
? 【?等待与行?动】 在?寸草不生?的沙漠里?,两位旅?客迷路了?,一名是?等待,另?一名是行动。此时??此刻,炽?热的太阳?似乎要把?两人烤熟?,死神正?向他们张?开血盆大?口。两人向东走,??在绝望之?际,一棵?高大的苹?果树屹立?在他们面?前,这棵?树正吮吸?着沙漠的每一点水??分,树上?挂满了红?彤彤的苹?果,可想?而知,苹?果是多么?得甜,不?过树太高了,他们??够不着,?于是行动?马上爬上?树,每爬?到一半,?就滑了下?来,筋疲?力尽的他,还不放??弃,终于?他爬上去?,吃到了?苹果,而?等待却扑?通一声,?坐在地上?,等着苹?果落下来?,行动扔?了一个苹?果给他,?他却说:?
?“用不着?帮忙,你?先走吧,?我在这等?苹果落下?来。”行?动走了,?而苹果害?怕被人吃?了,死都?停在枝头?,直到被?沙化。而?等待也死?了,变成?化石,永?远地坐在?那儿——?他是饿死?了~ 等?待的下场?虽然悲惨?但却不值?得同情~?他本来是?可以不死?的,只要?他能采取?行动。行?动本来可?以和等待?一起走出?沙漠的,?可惜等待?仍然执迷?不悟,还?要等下去?。
? 我们?千万不要?像等待那?样等下去?,应该像?行动那样?采取行动?,见机行?事。有所?作为的人?之所以能?够成大气?候,主要?是他们的?字典里没?有“等”?字,他们?珍惜一分?一
秒,把?握时机,?主动出击?,他们认?为聪明者?利用时间?,愚蠢者?等待时间?~ 我们?应学会分?秒必争,?在现实社?会中,机?会不是常?有的,机?不可失,?时不再来?,机会不?待人,不?要浪费所?剩无几的?时间,对?时间的慷?慨就等于?慢性自杀?~我们人?生太短暂?,要做的?事情太多?,请争分?夺秒。 ?
?【等待】?
??等待是?一种忠贞? 曾经,?有一位女?子,因为?她的丈夫?离家远行?,经久未?归,就天?天登山遥?望,等待?着丈夫的?归来。许?多年过去?了,丈夫?终没有回?来,这位?女子便在?山顶化成?了翘首凝?望的石头?。人们把?它称为望?夫石,那?座山被称?作望夫山?。
? 《庄?子》里记?载了尾生?的故事 ?:
? “尾生?与女子期?于梁下,?女子不来?,水至不?去,抱梁?柱而死”? 50多?年的等待?,换来最?后的爱和?美丽。 ?
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??等待是一?种期盼 ?我习惯漫?步于海边?,一连十?多天的清?晨,我都?发现一个?大约五六?岁的小女?孩,扶在?海边的栏?杆上,凝?视着西方?的天空。?我很好奇?,于是走?过去问她?:
? “小妹?妹,你怎?么每天都???”没?等我说完?,她抬头?看了我一?眼,又低?下了头。?我很纳闷?,“小妹?妹,你怎?么每天都?在这儿,?你在这看?什么呀,?” 她,?用那黑宝?石般的大?眼睛端详?了我好一?阵子,轻?声地问我?:
? “大姐?姐,你能?告诉我太?阳什么时?候能从西?边出来吗?,”“什?么,太阳?从西边出?来,哈哈?哈,我的?傻妹妹,?太阳怎么?可能从西?边出来,?太阳呀,?是不会从?西边出来?的~”我?的话音刚?落,只见?两颗豆大?的泪珠从?她那柔嫩?的脸颊上?淌了下来?。“小妹?妹,小妹?妹,你怎?么了,”?她哭着对?我说:
? “?大姐姐,?爸爸和妈?妈吵架了?,爸爸要?走,我不?让爸爸走?,爸爸,?爸爸你不?能走~爸?爸说?等?太阳从西?边出来的?时候?他?再和我们?住到一起?~大姐姐?,我要爸?爸,我好?想好想爸?爸呀~”?说着说着?,她扑到?了我的怀?里。是呀?,多好的?一个小妹?妹呀,她?多么需要?爸爸的疼?,妈妈的?爱呀~“?小妹妹,?不哭了,?不哭了啊?,太阳呀?是会从西?边出来的?~”“真?的,”她?的脸上露?出了甜甜?的微笑。?
? 第二天?,她仍然?扶在海边?的栏杆上?,依然在?那里等,?等啊,等?啊?? ?
??等待是一?种秩序 ?排队等待?是对他人?的尊重,?是有涵养?的表现。?而灾难时?没有秩序?的争先恐?后的拥挤?,反而会?丧失生机?。
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? ?等待?是一种明?智 面对?惊涛骇浪?,不是卤?莽搏击,?而是等待?风平浪静?再扬帆远?航,这是?智者所为?。面对凶?悍强敌,?不是横刀?向前,而?是潜伏等?候,伺机?而起,这?是大将之?智谋。 ?
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??等待是一?种心境 ?捧一杯香?茶,耐心?等待,有?时是超然?物外的悠?然。抿一?口小酒,?静静等候?,有时是?好整以暇?的潇洒。?等待是一?种耐心的?磨练,是?一份宁静?与安然。?
? 【散文?:
? 等待】? 等待,?是为了更?好地前进?。我们尽?可畅谈一?夜,慨叹?红尘滚滚?,聚散离?合。你正?可以打点?自己的行?囊,整理?一路的悲?欢,等待?明天的旭?日东升。?上路时,?你的脚步?定少了几?分沉重,?多了几分?从容。 ?
?等待是焦?灼后的舒?心,紧张?后的放松?,是长途?跋涉后宁?静的避风?港,是眺?望生活美?丽的高点?。孤舟抚?琴,是等?待知音的?出现;举?杯邀月,?是等待家?乡的音讯?;程门立?雪,是等?待师长的?教诲;寒?江独钓,?是等待心?智的高洁???他们?等待得平?和恬淡,?不温不火?,氤氲出?一派谦谦?君子的儒?雅突破豁?达,萦绕?着整个中?华文明史?。
? 等待?是一坛醇?香而浓烈?的酒,酝?酿着不凡?;等待是?一首清灵?而隽永的?诗,跳动?着灵性。?等待是一?盏琉璃,?只为在巧?匠手中翻?陈出新;?等待是一?柄宝剑,?遇到侠士?,便铮铮?作响;等?待是一匹?骏马,邂?逅英雄,?便嘶鸣不?已。
? 生?活是一条?河,等待?便是舒缓?的河段;?生活是一?串项链,?等待便是?绵长而坚?固的线;?生活是一?曲广陵散?,等待便?是娇媚而?动人的脸?庞。那是?人性的呼?唤,是最?美丽的瞬?间。
? 【?作文典例?】
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?一、等待?春暖花开?有人说,?等待是一?种懦弱,?临波涛汹?涌的瀚海?,不是扬?起风帆搏?击风浪,?而是等待?风平浪静?,不是大?丈夫之所?为。
? 有?人说,等?待是一种?逃避,敌?人三擂战?鼓,不是?横刀向前?,冲入敌?阵,而是?逡巡等待?,不是大?将之风范?。
其实?,处恶劣?境地,临?难降之敌?,等待未?必不是一?种明智。?等待——?甘于寂寞?, ?
积蓄力?量,以求?日后的爆?发——实?为智者之?所为。 ?
?喜爱临风?霜而独绿?的青松,?同样也热?爱叶落枝?单的梧桐?;敬佩风?雪中独啼?的麻雀,?同样也钦?佩举族南?迁的大雁?;震撼于?冰天雪地?中独觅食?物的百兽?之王,同?样也撼动?于静静冬?眠的棕熊?。那是因?为——等?待,让落?叶的梧桐?,南迁的?大雁,冬?眠的棕熊?渡过了恶?劣处境,?在等待中?它们积蓄?了力量。?最终在万?物勃发的?春天,它?们重新迸?发了生机?。
? 自然?万物等待?春暖花开?,不是一?种懦弱。?是等待让?春日中的?梧桐得以?吐露新叶?;是等待?令大雁得?以高飞北?国;是等?待,使棕?熊得以咆?哮森林。?自然万物?也学会了?积蓄力量?,等待春?暖花开。?作为万灵?之长的人?类,同样?也该学会?等待。 ?
?面对恶少?的侮辱,?他默默承?受,甘受?胯下之辱?。集盲、?聋、哑于?一身,她?默默接受?。他们都?是在等待?,韩信受?胯下之辱?,是在等?待力量的?强大。最?终,在楚?汉争霸中?,他留下?了不可抹?灭杀的功?绩,成就?了辉煌。?海伦?凯?勒承受身?残,是在?等待知识?的丰富。?最终,在?世界舞台?上,她留?下了蔚为?壮观的一?笔,闪耀?着荣光。?
? 在等待?中个人获?得了力量?的积聚、?知识的充?盈,个人?确要等待?春暖花开?。作为个?人集合体?的民族同?样需要等?待。
? 面?对满目疮?痍的中华?大地,鲁?迅先生曾?经断言:?
?“不在沉?默中爆发?,即在沉?默中灭亡?。”中华?民族以自?己日后的?经历向世?人证明:?
?中国人在?沉默与等?待中得到?了爆发。?在强大的?敌人面前?,我们的?民族在等?待,在默?默地集聚?力量。最?终,沉默?、等待后?的爆发将?豺狼赶出?了国门,?一个民族?也在等待?后站了起?来~ 是?等待,成?就了勇士?,塑造了?楷模,拯?救了一个?岌岌可危?的民族。?等待春暖?花开,确?为明智之?举。
? 然?而,许多?人不懂等?待,他们?将等待视?为懦弱、?逃避。他?们的一生?拒绝等待?,失败也?就成为他?们最终的?归宿:
? 刘?备因关羽?败走麦城?而执意伐?吴,他不?顾丞相“?等待时机?”的劝说?,草草伐?吴,最终?落得个白?帝城托孤?的下场。?一个国家?即在他拒?绝等待中?衰落下去?。王明不?顾敌我力?量对比悬?殊,不愿?等待力量?壮大即展?开“决战?”,最终?,反围剿?失败,中?国革命陷?于困境。?可见,一?个国家的?崛起同样?也离不开?等待。 ?
?太多太多?的人,他?们否定等?待。但血?的教训再?次警示我?们———?要学会等?待,在等?待中,万?物会重新?迸发生机?;在等待?中,个人?会重新积?蓄力量;?在等待中?,民族国?家会重新?崛起。 ?
?我们要学?会等待,?等待春暖?花开。 ?
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二?、强者与?弱者的等?待 勇士?在等待中?振奋,弱?者在等待?中萎靡。?——题记? 也许海?燕讨厌湖?面上的风?平浪静,?于是,它?等待,等?待在风驰?电掣的浪?涛中展翅?高飞,展?示坚强;?也许腊梅?讨厌风和?日丽的秋?光,于是?它等待,?等待着在?皑皑白雪?中怒放,?显示圣洁?;也许白?杨讨厌微?风拂面的?缠绵,于?是它等待?,等待着?戈壁的风?沙袭击全?身,用自?己的等待?和付出诠?释着奉献?。于是,?它们在等?待中成为?强者,在?等待中铸?造了辉煌?。
? 蝉在?等待,在?等待自己?长出一双?能搏击风?雨的翅膀?,然而青?春年华却?在自己那?一味地等?待中匆匆?而逝;也?许露珠在?等待,等?待自己变?成叱咤万?里的风雷?,然而晶?莹娇嫩的?身躯却在?自己的等?待中萎靡?消失;种?子如果因?不肯扎根?于黄土地?而等待,?等待自己?被送往富?饶的天堂?,然而,?自己的躯?壳一定会?在人们的?践踏中,?在自己的?一味等待?中干裂而?死。噢,?弱者的等?待在软弱?中造就,?而弱者又?在软弱中?萎缩。当?越过的人?马被践踏?于吴国的?铁蹄之下?时,勾践?没有放弃?,他相信?“君子报?仇,十年?不晚”的?道理,他?相信等待?会给自己?带来时机?。当“卧?薪尝胆”?的十年漫?长等待在?一次的吴?越战争中?变为辉煌?的胜利时?,历史之?锤便发出?了坚定的?响声: ? 强?者因等待?而成功。?
? 当帝国?主义的铁?蹄踏入清?政府的大?门时,腐?朽的清政?府选择的?也是等待?,它想在?等待中获?得帝国主?义的怜悯?与同情,?想在等待?中苟延残?喘,然而?,它的等?待换来的?却是一个?个割地赔?款的不平?等条约,?换来的是?黎民百姓?的家破人?亡、妻离?子散,乃?至清政府?的最终腐?朽与清朝?大厦的坍?塌。于是?,历史又?一次敲响?了警钟:?
?弱者因等?待而萎靡?乃至灭亡?。
? 等待?春雨,大?地延续着?自己干枯?的生命;?为了等待?微风,太?阳燃烧着?自己焦热?的躯体;?为了等待?收获,黄?土毅然改?变着自己?的贫瘠;?为了等待?大海,小?溪唱响了?自己向东?流的生命?之歌;???于是,?大地因等?待而丰韵?,太阳因?等待而炽?热,黄土?因等待而?肥沃,小?溪因等待?而成熟,??? 是?为了等待?,小草在?自卑中枯?萎,紫罗?兰在等待?中凋零,?辙水在等?待中干涸???同样?是等待,?却等待了?迥异的命?运;同样?是等待,?却塑造了?迥异的灵?魂。
? 命?因等待而?不朽,让?等待折射?出你灵魂?的魅力。?等待时机?,搏击风?雨,打造?人生,迎?接成功~?我相信,?你会做一?个强者。?
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?三、朝霞?异彩艳阳?天——无?悔地等待? 干裂的?大地不会?灰心,贫?瘠的土壤?不会丧气?,干涸的?小溪不会?伤心,光?秃的树枝?不会绝望?,因为它?们在等待?,等待雨?露降落,?等待绿苗?破土,等?待冰雪融?化,等待?硕果累累?。其实,?我们人本?是十室九?空,一无?所有,我?们同样需?要等待??? 等待?的前提是?理想。小?草如果没?有探头探?脑看看外?边世界的?愿望,便?不会有昭?示顽强生?命力的破?土而出;?鲜花如果?不是为了?竞相斗艳?,展示生?命辉煌的?愿望,便?不会有百?花怒放,?群蝶戏舞?的壮美景?象。同样?,有志者?事竟成。?一个无的?放矢胡乱?撞的人,?终究要像?死水一般?腐臭难堪?,像煮熟?的种子一?样永远被?埋在地下?那阴暗的?地方。撑?起双帆,?树起理想?,便有了?等待的必?要,也有?了等待的?基石。 ?
?等待的阶?梯是奋斗?。守株待?兔吗,哪?有不劳而?获的好事?,主席讲?得好,“?自信人生?二百年,?会当水击?三千里”?。没有“?水击”,?哪来成功?的浪花,?现实本是?残酷的,?但现实尽?头的阳光?却依然灿?烂。现实?与成功之?间有一道?很长得也?很宽的鸿?沟,一般?人只是戴?上望远镜?,站在现?实这边遥?望那边山?花的烂漫?,而有志?之士则甩?开双脚,?用双手去?触摸理想?,用双脚?去踏平鸿?沟。欲早?去奋斗,?不管山重?水复,不?管柳暗花?明,永不?叹息;欲?快去寻找?太阳,无?论荆棘丛?生,无论?风吹雨打?,绝不后?悔。 ? 等?待的插曲?是挫折。?人非圣灵?,孰能一?帆风顺,?在奏响生?命奋斗曲?的开始,?挫折困难?抑或失败?便如一个?个不可或?缺的音符?跃进了它?的旋律。?这是不幸?,却是必?然。经过?一番寒彻?骨,等待?的力量便?变得更加?强大,等?待的灵魂?将变得更?加透彻,?等待也变?得更有价?值和意义?。
? 等待?的尽头是?成功。一?路坎坎坷?坷,有幸?福快乐,?也或是更?有抑郁彷?徨。但当?成功的鲜?花,到达?的甘露向?你喷出芬?芳馥郁的?味道,所?有的疲惫?不快都会?不翼而飞?。回首过?去,那片?荒芜的沙?漠留下你?稀疏的脚?印,虽小?却深,它?让你明白?,你没有?在绝望的?鬼谷里自?暴自弃,?你踏出了?自己的一?片绿洲,?你的等待?已到你手?。
? 人生?就是这样?。带着等?待出发,?带着等待?终止。亲?爱的朋友?,扬起理?想的旗帜?,撑开等?待的翅膀?,鼓起坚?强的勇气?,开始你?的等待之?旅吧。春?风,是冰?河的等待?;收获,?是秋天的?等待;阳?光,是万?物的等待?。“天行?健,君子?以自强不?息~”朝?霞异彩艳?阳天——?则是我们?的等待~?
?四、学会?等待篇四?:
? 等待,?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待,等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待,?等待 等?待是一把?双刃剑,?有时,选?择等待是?一种明智?的选择,?然而,盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么,我?们是否应?该学会去?等待呢,?我们又到?底要等待?什么呢,?等待什么?才是对的?呢, 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。2?017年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折,许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司,然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇,?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的,而那?时他们会?少了许多?竞争对手?,于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小,?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于,在2?017年?,福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年,?该公司的?总收入达?到了66?亿美元,?创造了近?11年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇,也许?它现在已?经倒闭了?,也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?,福特公?司才创造?了这个奇?迹,将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而,因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现,?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期,诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会,也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧,没?有选择等?待,而是?主动出击?,也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而,?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑,?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待,它却?能成为我?们成功的?助推器。?因此,让?我们学会?去正确地?等待吧~?去等待属?于我们自?己的机遇?,属于我?们自己的?成功之路?,属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇五?:
? 等待是?一种智慧?议论文6?00字 ?等待是一?种智慧议?论文60?0字 等?待是一种?智慧 “?万事俱备?,只欠东?风”说来?容易,可?这东风何?时来,何?时去,作?为一个普?通人的我?们却无法?算计,但?我们能经?日月磨练?而积累,?受风霜雨?打而成长?,等待着?的我们积?累着力量?,会如梅?花在风霜?中悄然开?放,成就?理想,等?待是一种?方式,更?是一种智?慧。
? 等?待练就的?旷达。 ?
?苏轼一生?颠沛流离?,多次遭?贬,但他?的心中总?是将苦难?承载。有?人总是羡?慕他的词?美,效仿?其文笔,?可殊不知?此文非彼?文。东坡?之词旷,?此旷乃是?被生活磨?练而出。?苦难,她?没有因贬?官而自暴?自弃,没?用由此沉?沦,反之?,他在岁?月中等待?,一点一?点从那壮?年到晚年?,可他的?诗篇却进?入了高峰?,创造了?一个有一?个的高度?,不是旷?达成就了?他,而是?他成就了?旷达。 ?
?等待练就?的复兴。?
? 没人能?说,勾践?是这个世?上最传奇?的人物了?。他的国?家被占领?,百姓被?欺压,可?那“三千?越甲可吞?吴”的佳?话从何而?来,勾践?用等待练?就了它。?贬为下奴?,辛勤做?工,终换?来返回国?家的机会?,然而他?没有立即?起兵,而?是静静地?坐下,他?用日月积?累着力量?,用等待?换来了国?家的繁荣?,于是,?他断然起?兵,这千?古佳话便?成为现实?。不是谁?都能随便?改变历史?,等待让?一切并可?能变为可?能。
? 等?待练就的?未来。 ?
?正值初三?的我们,?谁不因为?繁重的学?习而疲惫?呢,可是?这并不是?我们随意?抱怨的理?由。等待?在此时便?成为了一?种良好的?方法。日?日夜夜只?要我们不?偷懒,不?抱怨,每?天做好我?们力所能?及的事情?,就不会?有这成长?的烦恼。?
? 正值年?少,正时?“万事俱?备”,当?东风快要?到时,我?们不必着?急,和不?慢慢地等?待它。
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作文三:《等待议论文》8000字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?等待?议论?文
?篇一?:
? ? 等?待素?材及?作文? 梅?花斗?雪,?独立?寒枝?,那?是在?等待?春天?;雨?声潇?潇,?花木?入梦?,那?是在?等待?晨曦?;慈?母在?孤独?的守?望,?那是?在等?待远?在异?地的?游子?;热?恋的?人在?甜蜜?的期?盼,?那是?在等?待着?约会?的另?一方?的到?来…?…积?极的?等待?,是?在等?待中?蓄积?力量?,在?等待?中涵?养锐?气,?在等?待中?寻觅?机会?;消?极的?等待?是对?生命?的消?磨与?浪费?,是?对生?命的?亵渎?与透?支。?你的?生命?中也?有等?待的?经历?吗,?你见?到、?看到?,听?到过?一个?个等?待的?故事?吗??你对?等待?有什?么样?的看?法呢?? ?请以?“等?待”?为题?,写?一篇?不少?于 ?的作文。??立意?自定?,文?体不?限。?
? ? 写?作指?导 ?从文?题看?,“?等待?”指?不采?取行?动,?直到?所期?待的?人、?事物?或情?况的?出现?。它?是个?中性?词,?因此?,它?就有?积极?和消?极之?说。?积极?的等?待,?是冷?静地?思考?,积?蓄力?量,?等待?时机?,为?成功?做准?备;?消极?的等?待是?空等?,无?任何?积极?行动?,几?乎等?于放?弃。?因此?,写?作时?可以?从积?极的?角度?切入?,也?可以?写消?极的?一面?,但?写明?自己?的批?判态?度。?
? ? 在?写作?时,?可以?采用?添加?法来?寻找?一些?立意?角度?:
? ?
? ?(1?)给?“等?待”?加上?对象?,可?以是?人与?人之?间的?等待?;也?可以?是个?体(?或群?体)?对某?件事?的等?待,?事情?可小?可大?,可?以是?身边?事,?也可?以是?天下?事。?
? (?2)?肯定?或否?定词?+题?目推?出写?作主?旨。?如:?该有?的等?待、?令人?遗憾?的等?待、?礼赞?等待?……?
? (?3)?形容?词+?题目?推出?写作?主旨?。如?:
? ? 孤?独的?等待?、无?用的?等待?、美?好的?等待?、静?静地?等待?……?
? (?4)?题目?的比?喻式?、拟?人式?推出?写作?主旨?。如?:
? ? 等?待的?力量?、等?待是?奋斗?之源?、等?待拒?绝空?想…?…打?开思?路,?获得?很多?新颖?独到?的立?意。?
? ? 【?素材?积累?】 ?
? (?一)?名言?警句?:
? ? ?人类?的一?切智?慧是?包含?在这?四个?字里?面的?:
? ? “?等待?”和?“希?望”?。—?—大?仲马? 字?典里?最重?要的?三个?词,?就是?意志?、工?作、?等待?。我?要在?这三?块基?础上?建立?我成?功的?金字?塔。?——?巴斯?德 ?我们?不能?等待?自然?的恩?赐,?我们?要向?自然?索取?。 ?
? ?——?米丘?林 ?耐心?等待?,风?车从?不跑?去找?风。?——?斯克?利维?斯 ?寻春?须是?先春?早,?看花?莫待?花枝?老。?——?李煜? 有?花堪?折直?须折?,莫?待无?花空?折枝?。—?—《?金缕?衣》? 别?等待?明天?,就?在今?天采?摘生?命的?玫瑰?吧~? —?—龙?沙 ?一等?二靠?三落?空,?一想?二干?三成?功。?——?民谚?桃花?三月?开,?菊花?九月?开,?各自?等时?来。?——?民谚? 遇?到无?法抵?抗的?时候?,静?静地?等待?机会?,真?是要?比横?冲直?撞地?浪费?体力?有用?得多?啊~? —?—刘?墉 ?春风?,是?冰河?的等?待;?收获?,是?秋天?的等?待;?雨露?,是?大地?的等?待;?阳光?,是?大海?的等?待。?
? ? —?汪国?真 ?
? (?二)?事例?经典?:金?缕衣?》 ?别等?待明?天,?就在?今天?采摘?生命?的玫?瑰吧?~ ?——?龙沙? 一?等二?靠三?落空?,一?想二?干三?成功?。—?—民?谚桃?花三?月开?,菊?花九?月开?,各?自等?时
来?。—?—民?谚 ?遇到?无法?抵抗?的时?候,?静静?地等?待机?会,?真是?要比?横冲?直撞?地浪?费体?力有?用得?多啊?~ ?——?刘墉? 春?风,?是冰?河的?等待?;收?获,?是秋?天的?等待?;雨?露,?是大?地的?等待?;阳?光,?是大?海的?等待?。 ?
? ?—汪?国真?
? ?(二?)事?例经?典》?中有?一个?“守?株待?兔”?的故?事:?
? ?传说?战国?时宋?国有?一个?农民?看见?一只?兔子?撞在?树桩?上死?了,?他便?放下?手里?的农?具在?那里?等待?,希?望再?得到?撞死?的兔?子。?
? ? 传?说:?
? ?姜子?牙钓?鱼 ?商朝?有个?大臣?叫姜?尚,?又名?姜子?牙,?他见?纣王?如此?胡作?非为?,便?弃官?而逃?,隐?居在?渭水?之滨?。这?里是?诸侯?姬昌?的势?力范?围。?姜子?牙知?道姬?昌胸?怀大?志,?渴求?人才?,就?在渭?水边?“钓?鱼”?等待?姬昌?“上?钩”?。 ?
? ?姜子?牙钓?鱼用?的鱼?钩是?直的?,上?面不?放鱼?饵,?而且?离开?水面?有三?尺高?。他?一边?高举?钓竿?,一?边自?言自?语:?
? ?“不?愿活?的鱼?儿,?你要?找死?就自?己上?钩吧?~”?他这?种奇?怪的?钓鱼?方法?,很?快传?到姬?昌那?里。?姬昌?觉得?这人?很古?怪,?就派?一个?士兵?把他?叫来?。姜?子牙?见来?人只?是一?个小?兵,?根本?不理?,边?钓鱼?边说?道:?
? ?“钓?,钓?,钓?,大?鱼不?上钩?,小?鱼瞎?胡闹?。”?来人?看到?这个?情景?,连?忙回?去报?告姬?昌,?姬昌?觉得?这个?人一?定是?个非?凡的?人才?,于?是,?他带?上厚?礼,?亲自?去聘?请姜?子
牙?。姜?子牙?终于?有了?施展?自己?才华?的机?会。?
? ?
? ?(三?)关?于等?待:?
? ? 【?等待?与行?动】? 在?寸草?不生?的沙?漠里?,两?位旅?客迷?路了?,一?名是?等待?,另?一名?是行动。??此时?此刻?,炽?热的?太阳?似乎?要把?两人?烤熟?,死?神正?向他?们张?开血?盆大?口。?两人向东??走,?在绝?望之?际,?一棵?高大?的苹?果树?屹立?在他?们面?前,?这棵?树正?吮吸?着沙?漠的?每一?点水?分,?树上?挂满?了红?彤彤?的苹?果,?可想?而知?,苹?果是?多么?得甜?,不?过树?太高?了,?他们?够不?着,?于是?行动?马上?爬上?树,?每爬?到一?半,?就滑?了下?来,?筋疲?力尽?的他?,还?不放?弃,?终于?他爬?上去?,吃?到了?苹果?,而?等待?却扑?通一?声,?坐在?地上?,等?着苹?果落?下来?,行?动扔?了一?个苹?果给?他,?他却?说:?
? ?“用?不着?帮忙?,你?先走?吧,?我在?这等?苹果?落下?来。?”行?动走?了,?而苹?果害?怕被?人吃?了,?死都?停在?枝头?,直?到被?沙化?。而?等待?也死?了,?变成?化石?,永?远地?坐在?那儿?——?他是?饿死?了~? 等?待的?下场?虽然?悲惨?但却?不值?得同?情~?他本?来是?可以?不死?的,?只要?他能?采取?行动?。行?动本?来可?以和?等待?一起?走出?沙漠?的,?可惜?等待?仍然?执迷?不悟?,还?要等?下去?。 ?
? ?我们?千万?不要?像等?待那?样等?下去?,应?该像?行动?那样?采取?行动?,见?机行?事。?有所?作为?的人?之所?以能?够成?大气?候,?主要?是他?们的?字典?里没?有“?等”?字,?他们?珍惜?一分?一秒?,把?握时?机,?主动?出击?,他?们认?为聪?明者?利用?时间?,愚?蠢者?等待?时间?~ ?我们?应学?会分?秒必?争,?在现?实社?会中?,机?会不?是常?有的?,机?不可?失,?时不?再来?,机?会不?待人?,不?要浪?费所?剩无?几的?时间?,对?时间?的慷?慨就?等于?慢性?自杀?~我?们人?生太?短暂?,要?做的?事情?太多?,请?争分?夺秒?。 ?
? ?【等?待】?
? ??等?待是?一种?忠贞? 曾?经,?有一?位女?子,?因为?她的?丈夫?离家?远行?,经?久未?归,?就天?天登?山遥?望,?等待?着丈?夫的?归来?。许?多年?过去?了,?丈夫?终没?有回?来,?这位?女子?便在?山顶?化成?了翘?首凝?望的?石头?。人?们把?它称?为望?夫石?,那?座山?被称?作望?夫山?。 ?
? ?《庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?:庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?》里?对中?国人?的描?述则?是:?
? ?“中?国人?是最?善于?等待?适当?时机? 的?大师?。他?们认?为,?等待?本身?就为?时机?的到?来创?造了?机会?。等?待多?久呢?,需?要多?久就?多久?。如?果人?为缩?短这?段酝?酿的?时间?,那?就像?随随?便便?处理?一座?大厦?的基?础一?样愚?蠢。?”另?一位?叫做?海尔?穆特??凯?里斯?的美?国人?说得?更夸?张:?
? ?“按?中国?人的?时间?观念?,半?个世?纪的?等待?不算?太长?。”?英国?人向?来恪?守排?队秩?序,?显得?很有?耐心?;而?在印?度,?人们?都在?人群?中奋?力向?前挤?,直?到他?自己?到达?最前?面,?好象?时间?就只?有那?么一?点点?了。?
? ? 时?间是?什么?,列?文的?书中?说:?
? ?“时?间是?大自?然用?来避?免事?情同?时发?生的?方式?。”?这是?一个?非常?重要?的观?念,?它提?醒我?们:?
? ?对一?些事?情来?说,?所谓?的时?间观?念即?意味?着要?“争?取”?;对?于另?一些?事情?来说?,则?意味?着要?“等?待”?。现?实生?活中?,最?容易?见到?的是?两种?人,?一种?人总?是在?想方?设法?挤一?点时?间做?一些?他认?为应?该做?的事?情,?而另?一些?人则?挖空?心思?找一?些完?全可?以不?做的?事情?来打?发某?一段?时间?。因?此,?我常?常想?,与?其如?此,?还不?如静?静地?等着?,因?为
? 我?相信?,马?上就?会有?什么?有趣?的事?情要?发生?。
? ?如果?说时?间是?有价?值的?,那?么等?待可?以做?具体?说明?。我?们愿?意为?我们?所看?重的?东西?去排?队;?而且?,看?重这?种东?西的?人越?多,?所排?的队?也就?越长?。同?时,?对于?旁观?者来?说,?排队?的人?越多?,所?卖的?东西?就越?有吸?引力?;甚?至他?也会?不由?自主?地加?入到?队伍?中去?。 ?
? ?在卖?方市?场时?代,?人们?总是?为买?东西?而排?队;?在买?方市?场时?代,?许多?很好?的东?西总?是呆?在货?架上?等顾?客来?买。?人与?人之?间的?关系?也一?样,?地位?低的?人总?是在?等待?地位?高的?人,?有求?于人?的人?总在?是在?等待?大权?在握?的人?,追?星族?们总?是在?等待?他们?的偶?像。?所以?在巴?西,?人们?都把?不守?时间?的人?视为?成功?者。?列文?则说?,不?守时?成为?事业?有成?者的?一件?外套?,就?像有?钱的?人脚?上穿?的高?档皮?鞋。?
? ? 身?份和?地位?,决?定了?应该?等谁?,应?该等?多长?时间?。加?州州?立大?学就?有一?个不?成文?的规?定,?助理?教授?若迟?到的?话,?学生?可以?等1?0分?钟,?副教?授则?可以?等2?0分?钟,?教授?则要?等半?小时?。可?见,?“别?人等?你的?时间?越长?,你?的地?位就?越高?。”?《等?待戈?多》?中的?戈多?是一?个不?提供?任何?服务?的服?务者?,但?他显?贵的?地方?,正?在于?一直?有人?在等?他。?出席?有些?会议?的领?导,?其实?到会?上什?么事?也不?做,?但他?总是?最后?一个?来,?而且?会议?组织?者们?总是?很愿?意等?着他?。排?队是?体现?等待?规则?最普?遍的?形式?。在?一些?必须?排队?的场?合,?有权?的人?可以?安排?他的?下级?去排?队,?有钱?的人?可以?直接?雇人?去排?队。?在墨?西哥?,办?理某?些官?僚事?物的?时候?,就?可以?直接?花钱?买别?人的?身体?去排?队;?在巴?西,?被称?为“?代办?”的?人,?其实?就是?一些?训练?有素?的职?业等?候者?。 ?
? ?“浪?费一?个商?人的?时间?,就?如同?抢他?的钱?包。?”这?是美?国人?古老?的观?点。?在我?们古?老的?中国?,把?“时?间就?是金?钱”?当成?名言?,仅?仅是?不久?前的?事。?我们?所说?的耐?心,?其实?就是?一种?等待?。“?一切?都可?以等?到”?这是?一句?,另?一句?是“?不过?要迟?一点?罢了?”。?等
待?如果?成为?一种?慷慨?的自?愿行?为,?那么?时间?就是?一种?珍贵?的礼?物。?这在?迎接?与送?别过?程中?,就?能真?切地?体会?到。?西班?牙谚?语说?:
? ? “?匆忙?的人?先到?坟墓?。”?列文?在一?列窄?轨列?车上?,就?看到?过一?段用?英文?写的?警句?: ? ? “??慢??由?4由?个字?母组?成,??生?命??也一?样;??速?度??由5?个字?母组?成,??死??也?一样?。”?中国?公路?的边?坡上?,也?经常?能见?到“?十次?事故?九次?快”?这样?的标?语。? ? ? 汽?车的?速度?越来?越快?了,?所以?不得?不处?处限?速。?生活?节奏?也越?来越?快了?,一?方面?,我?们为?自己?赶不?上时?代潮?流而?自惭?;另?一方?面,?我们?也许?还要?安慰?自己?,该?慢的?时候?还得?慢着?,该?等的?时候?还得?等着?。 ?
? ?简评?:
? ? 本?文的?着眼?点是?一个?民族?。在?一个?民族?中,?有些?是需?要的?,有?些是?不需?要等?待的?,本?文很?辩证?地看?待这?一问?题,?文中?引用?的名?言很?多,?有较?强的?说服?力。?篇四?: ? ? 等?待,?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待,?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待,?等待? 等?待是?一把?双刃?剑,?有时?,选?择等?待是?一种?明智?的选?择,?然而?,盲?目的?等待?却是?愚蠢?的表?现。?那么?,我?们是?否应?该学?会去?等待?呢,?我们?又到?底要?等待?什么?呢,?等待?什么?才是?对的?呢,? 为?了机?遇而?选择?等待?是智?者的?行为?。2?01?7年?的 ?金融?危机?对于? 许?多大?型企?业来?说都?是一?次巨?大的?挫折?,许?多公?司都?因为?无法?承受?空前?的压?力而?选择?了转?行或?者直?接关?闭公?司,?然而?福特?公司?却认?为金?融危?机是?一次?空前?的机?遇,?因为?他们?相信?经济?终有?一天?是会?反弹?的,?而那?时他?们会?少了?许多?竞争?对
?小,?但这?个公?司却?始终?没有?宣手?,于?是福?特公?司选?择了?等待?。尽?管在?规模?上有?所减
告?破产?。终?于,?在2?01?7年?,福?特公?司所?等待?的机?遇到?来 ?了。?这一?年,?该公?司的?总收?入达?到了?66?亿美?元,?创造?了近?11?年来?的最?高纪?录。?
? ? 如?果福?特公?司没?有选?择等?待机?遇,?也许?它现?在已?经倒?闭了?,也?许它?现在?已经?被人?们所?淡忘?了。?而正?是因?为 ?选择?了等?待经?济的?反弹?,福?特公?司才?创造?了这?个奇?迹,?将金?融危?机变?为了?自己?壮大?的跷?跷板?。 ?
? ?然而?,因?为害?怕而?选择?等待?则是?胆小?的体?现,?是一?种愚?蠢的?选择?。三?国时?期,?诸葛?亮和?司马?懿曾?经为?我们?上演?过一?场空?城计?。只?拥有?数千?士兵?的诸?葛亮?利用?司马?懿的?多疑?使他?被迫?选择?了等?待。?这使?司马?懿错?失了?打败?诸葛?亮最?好的?机会?,也?间地?导致?了他?后来?拥有?重兵?而致?大败?的千?古遗?憾。?
? ? 如?果当?时司?马懿?克服?了自?己的?恐惧?,没?有选?择等?待,?而是?主动?出击?,也?许现?在他?才是?我们?心目?中的?英雄?。然?而,?他却?并没?有这?样选?择。?于是?他多?疑的?形象?就在?我们?心中?应运?而生?了。?
? ? 等?待是?一把?双刃?剑,?然而?只要?我们?学会?在合?适的?场景?下等?待,?它却?能成?为我?们成?功的?助推?器。?因此?,让?我们?学会?去正?确地?等待?吧~?去等?待属?于我?们自?己的?机遇?,属?于我?们自?己的?成功?之路?,属?于我?们自?己的?辉煌? 人?生。?篇五?:
? ? 等?待是?一种?智慧?议论?文6?00?字 ?等待?是一?种智?慧议?论文?60?0字? 等?待是?一种?智慧? “?万事?俱备?,只?欠东?风”?说来?容易?,可?这东?风何?时来?,何?时去?,作?为一?个普?通人?的我?们却?无法?算计?,但?我们?能经?日月?磨练?而积?累,?受风?霜雨?打而?成长?,等?待着?的我?们积?累着?力量?,会?如梅?花在?风霜?中悄?然开?放,?成就?理想?,等?待是?一种?方式?,更?是一?种智?慧。?
? ? 等?待练?就的?旷达?。 ?
? ?苏轼?一生?颠沛?流离?,多?次遭?贬,?但他?的心?中总?是将?苦难?承载?。有?人总?是羡?慕他?的词?美,?效仿?其文?笔,?可殊?不知?此文?非彼?文。?东坡?之词?旷,?此旷?乃是?被生?活磨?练而?出。?苦难?,她?没有?因贬?官而?自暴?自弃?,没?用由?此沉?沦,?反之?,他?在岁?月中?等待?,一?点一?点从?那壮?年到?晚年?,可?他的?诗篇?却进?入了?高峰?,创?造了?一个?有一?个的?高度?,不?是旷?达成?就了?他,?而是?他成?就了?旷达?。 ?
? ?等待?练就?的复?兴。?
? ? 没?人能?说,?勾践?是这?个世?上最?传奇?的人?物了?。他?的国?家被?占领?,百?姓被?欺压?,可?那“?三千?越甲?可吞?吴”?的佳?话从?何而?来,?勾践?用等?待练?就了?它。?贬为?下奴?,辛?勤做?工,?终换?来返?回国?家的?机会?,然?而他?没有?立即?起兵?,而?是静?静地?坐下?,他?用日?月积?累着?力量?,用?等待?换来?了国?家的?繁荣?,于?是,?他断?然起?兵,?这千?古佳?话便?成为?现实?。不?是谁?都能?随便?改变?历史?,等?待让?一切?并可?能变?为可?能。?
? ? 等?待练?就的?未来?。 ?
? ?正值?初三?的我?们,?谁不?因为?繁重?的学?习而?疲惫?呢,?可是?这并?不是?我们?随意?抱怨?的理?由。?等待?在此?时便?成为?了一?种良?好的?方法?。日?日夜?夜只?要我?们不?偷懒?,不?抱怨?,每?天做?好我?们力?所能?及的?事情?,就?不会?有这?成长?的烦?恼。?
? ? 正?值年?少,?正时?“万?事俱?备”?,当?东风?快要?到时?,我?们不?必着?急,?和不?慢慢?地等?待它?。
?
作文四:《等待议论文》6400字
? ? ? ?等待议论文?
篇一:
? 等待?素材及作文? 梅花斗雪?,独立寒枝?,那是在等?待春天;雨?声潇潇,花?木入梦,那?是在等待晨?曦;慈母在?孤独的守望?,那是在等?待远在异地?的游子;热?恋的人在甜?蜜的期盼,?那是在等待?着约会的另?一方的到来?……积极的?等待,是在?等待中蓄积?力量,在等?待中涵养锐?气,在等待?中寻觅机会?;消极的等?待是对生命?的消磨与浪?费,是对生?命的亵渎与?透支。你的?生命中也有?等待的经历?吗,你见到?、看到,听?到过一个个?等待的故事?吗?你对等?待有什么样?的看法呢?? 请以“等?待”为题,?写一篇不少?于 的作文?。立意自定?,文体不限?。
? 写作指导? 从文题看?,“等待”?指不采取行?动,直到所?期待的人、?事物或情况?的出现。它?是个中性词?,因此,它?就有积极和?消极之说。?积极的等待?,是冷静地?思考,积蓄?力量,等待?时机,为成?功做准备;?消极的等待?是空等,无?任何积极行?动,几乎等?于放弃。因?此,写作时?可以从积极?的角度切入?,也可以写?消极的一面?,但写明自?己的批判态?度。
? 在写作?时,可以采?用添加法来?寻找一些立?意角度:
?
? (1)给?“等待”加?上对象,可?以是人与人?之间的等待?;也可以是?个体(或群?体)对某件?事的等待,?事情可小可?大,可以是?身边事,也?可以是天下?事。
?(2)肯定?或否定词+?题目推出写?作主旨。如?:该有的等?待、令人遗?憾的等待、?礼赞等待…?…
(?3)形容词?+题目推出?写作主旨。?如:
? 孤独的等?待、无用的?等待、美好?的等待、静?静地等待…?…
(?4)题目的?比喻式、拟?人式推出写?作主旨。如?:
?等待的力量?、等待是奋?斗之源、等?待拒绝空想?……打开思?路,获得很?多新颖独到?的立意。 ?
【?素材积累】?
(?一)名言警?句:
? 人类的?一切智慧是?包含在这四?个字里面的?:
?“等待”和?“希望”。?——大仲马? 字典里最?重要的三个?词,就是意?志、工作、?等待。我要?在这三块基?础上建立我?成功的金字?塔。——巴?斯德 我们?不能等待自?然的恩赐,?我们要向自?然索取。 ?
—?—米丘林 ?耐心等待,?风车从不跑?去找风。—?—斯克利维?斯 寻春须?是先春早,?看花莫待花?枝老。——?李煜 有花?堪折直须折?,莫待无花?空折枝。—?—《金缕衣?》 别等待?明天,就在?今天采摘生?命的玫瑰吧?~ ——龙?沙 一等二?靠三落空,?一想二干三?成功。——?民谚桃花三?月开,菊花?九月开,各?自等时来。?——民谚 ?遇到无法抵?抗的时候,?静静地等待?机会,真是?要比横冲直?撞地浪费体?力有用得多?啊~ ——?刘墉 春风?,是冰河的?等待;收获?,是秋天的?等待;雨露?,是大地的?等待;阳光?,是大海的?等待。
? —汪?国真
? (二)事?例经典:金?缕衣》 别?等待明天,?就在今天采?摘生命的玫?瑰吧~ —?—龙沙 一?等二靠三落?空,一想二?干三成功。?——民谚桃?花三月开,?菊花九月开?,各自等时?
来。——民?谚 遇到无?法抵抗的时?候,静静地?等待机会,?真是要比横?冲直撞地浪?费体力有用?得多啊~ ?——刘墉 ?春风,是冰?河的等待;?收获,是秋?天的等待;?雨露,是大地的等待;??阳光,是大?海的等待。?
?—汪国真 ?
(二?)事例经典?》中有一个?“守株待兔?”的故事:?
传?说战国时宋?国有一个农?民看见一只?兔子撞在树?桩上死了,?他便放下手?里的农具在?那里等待,?希望再得到?撞死的兔子?。
? 传说:
? 姜子?牙钓鱼 商?朝有个大臣?叫姜尚,又?名姜子牙,?他见纣王如?此胡作非为?,便弃官而?逃,隐居在?渭水之滨。?这里是诸侯?姬昌的势力?范围。姜子?牙知道姬昌?胸怀大志,?渴求人才,?就在渭水边?“钓鱼”等?待姬昌“上?钩”。
? 姜子?牙钓鱼用的?鱼钩是直的?,上面不放?鱼饵,而且?离开水面有?三尺高。他?一边高举钓?竿,一边自?言自语:
? “不?愿活的鱼儿?,你要找死?就自己上钩?吧~”他这?种奇怪的钓?鱼方法,很?快传到姬昌?那里。姬昌?觉得这人很?古怪,就派?一个士兵把?他叫来。姜?子牙见来人?只是一个小?兵,根本不?理,边钓鱼?边说道:
? “钓?,钓,钓,?大鱼不上钩?,小鱼瞎胡?闹。”来人?看到这个情?景,连忙回?去报告姬昌?,姬昌觉得?这个人一定?是个非凡的?人才,于是?,他带上厚?礼,亲自去?聘请姜子牙?。姜子牙终?于有了施展?自己才华的?机会。
?
? (三)关?于等待:
? 【?等待与行动?】 在寸草?不生的沙漠?里,两位旅?客迷路了,?一名是等待?,另一名是?行动。此时?此刻,炽热?的太阳似乎?要把两人烤?熟,死神正?向他们张开?血盆大口。?两人向东走?,在绝望之?际,一棵高?大的苹果树?屹立在他们?面前,这棵?树正吮吸着?沙漠的每一?点水分,树?上挂满了红?彤彤的苹果?,可想而知?,苹果是多?么得甜,不?过树太高了?,他们够不?着,于是行?动马上爬上?树,每爬到?一半,就滑?了下来,筋?疲力尽的他,还不放弃??,终于他爬?上去,吃到?了苹果,而?等待却扑通?一声,坐在?地上,等着?苹果落下来?,行动扔了?一个苹果给?他,他却说?:
?“用不着帮?忙,你先走?吧,我在这?等苹果落下?来。”行动?走了,而苹?果害怕被人?吃了,死都?停在枝头,?直到被沙化?。而等待也?死了,变成?化石,永远?地坐在那儿?——他是饿?死了~ 等?待的下场虽?然悲惨但却?不值得同情?~他本来是?可以不死的?,只要他能?采取行动。?行动本来可?以和等待一?起走出沙漠?的,可惜等?待仍然执迷?不悟,还要?等下去。 ?
我?们千万不要?像等待那样?等下去,应?该像行动那?样采取行动?,见机行事?。有所作为?的人之所以?能够成大气?候,主要是?他们的字典?里没有“等?”字,他们?珍惜一分一?秒,把握时?机,主动出?击,他们认?为聪明者利?用时间,愚?蠢者等待时?间~ 我们?应学会分秒?必争,在现?实社会中,?机会不是常?有的,机不?可失,时不?再来,机会?不待人,不?要浪费所剩?无几的时间?,对时间的?慷慨就等于?慢性自杀~?我们人生太?短暂,要做?的事情太多?,请争分夺?秒。
? 【等待?】
??等待是一?种忠贞 曾?经,有一位?女子,因为?她的丈夫离?家远行,经?久未归,就?天天登山遥?望,等待着?丈夫的归来?。许多年过?去了,丈夫?终没有回来?,这位女子?便在山顶化?成了翘首凝?望的石头。?人们把它称?为望夫石,?那座山被称?作望夫山。?
?《庄子》里?记载了尾生?的故事 :?庄子》里记?载了尾生的?故事 》里?对中国人的?描述则是:?
“?中国人是最?善于等待适?当时机 的?大师。他们?认为,等待?本身就为时?机的到来创?造了机会。?等待多久呢?,需要多久?就多久。如?果人为缩短?这段酝酿的?时间,那就?像随随便便?处理一座大?厦的基础一?样愚蠢。”?另一位叫做?海尔穆特??凯里斯的美?国人说得更?夸张:
? “按中?国人的时间?观念,半个?世纪的等待?不算太长。?”英国人向?来恪守排队?秩序,显得?很有耐心;?而在印度,?人们都在人?群中奋力向?前挤,直到?他自己到达?最前面,好?象时间就只?有那么一点?点了。
? 时间?是什么,列?文的书中说?:
?“时间是大?自然用来避?免事情同时?发生的方式?。”这是一?个非常重要?的观念,它?提醒我们:?
对?一些事情来?说,所谓的?时间观念即?意味着要“?争取”;对?于另一些事?情来说,则?意味着要“?等待”。现?实生活中,?最容易见到?的是两种人?,一种人总?是在想方设?法挤一点时?间做一些他?认为应该做?的事情,而?另一些人则?挖空心思找?一些完全可?以不做
常想,与其?如此,还不?如静静地等?着,因为的事?情来打发某?一段时间。?因此,我常?
我?相信,马上?就会有什么?有趣的事情?要发生。 ?
如?果说时间是?有价值的,?那么等待可?以做具体说?明。我们愿?意为我们所?看重的东西?去排队;而?且,看重这?种东西的人?越多,所排?的队也就越?长。同时,?对于旁观者?来说,排队?的人越多,?所卖的东西?就越有吸引?力;甚至他?也会不由自?主地加入到?队伍中去。?
?在卖方市场?时代,人们?总是为买东?西而排队;?在买方市场?时代,许多?很好的东西?总是呆在货?架上等顾客?来买。人与?人之间的关?系也一样,?地位低的人?总是在等待?地位高的人?,有求于人?的人总在是?在等待大权?在握的人,?追星族们总?是在等待他?们的偶像。?所以在巴西?,人们都把?不守时间的?人视为成功?者。列文则?说,不守时?成为事业有?成者的一件?外套,就像?有钱的人脚?上穿的高档?皮鞋。
? 身份?和地位,决?定了应该等?谁,应该等?多长时间。?加州州立大?学就有一个?不成文的规?定,助理教?授若迟到的?话,学生可?以等10分?钟,副教授?则可以等2?0分钟,教?授则要等半?小时。可见?,“别人等?你的时间越?长,你的地?位就越高。?”《等待戈?多》中的戈?多是一个不?提供任何服?务的服务者?,但他显贵?的地方,正?在于一直有?人在等他。?出席有些会?议的领导,?其实到会上?什么事也不?做,但他总?是最后一个?来,而且会?议组织者们?总是很愿意?等着他。排?队是体现等?待规则最普?遍的形式。?在一些必须?排队的场合?,有权的人?可以安排他?的下级去排?队,有钱的?人可以直接?雇人去排队?。在墨西哥?,办理某些?官僚事物的?时候,就可?以直接花钱?买别人的身?体去排队;?在巴西,被?称为“代办?”的人,其?实就是一些?训练有素的?职业等候者?。
? “浪费一?个商人的时?间,就如同?抢他的钱包?。”这是美?国人古老的?观点。在我?们古老的中?国,把“时?间就是金钱?”当成名言?,仅仅是不?久前的事。?我们所说的?耐心,其实?就是一种等?待。“一切?都可以等到?”这是一句?,另一句是?“不过要迟?一点罢了”?。等
待如果?成为一种慷?慨的自愿行?为,那么时?间就是一种?珍贵的礼物?。这在迎接?与送别过程?中,就能真?切地体会到?。西班牙谚?语说:
? “匆忙?的人先到坟?墓。”列文?在一列窄轨?列车上,就?看到过一段?用英文写的?警句:
? “?慢??由4由个?字母组成,??生命?也?一样;?速?度?由5个?字母组成,??死?也一?样。”中国?公路的边坡?上,也经常?能见到“十?次事故九次?快”这样的?标语。 ? 汽车?的速度越来?越快了,所?以不得不处?处限速。生?活节奏也越?来越快了,?一方面,我?们为自己赶?不上时代潮?流而自惭;?另一方面,?我们也许还?要安慰自己?,该慢的时?候还得慢着?,该等的时?候还得等着?。
? 简评:
? 本文?的着眼点是?一个民族。?在一个民族?中,有些是?需要的,有?些是不需要?等待的,本?文很辩证地?看待这一问?题,文中引?用的名言很?多,有较强?的说服力。?篇四:
? 等待,?等待——以?等待为话题?的议论文 ?等待,等待?——以等待?为话题的议?论文 等待?,等待 等?待是一把双?刃剑,有时?,选择等待?是一种明智?的选择,然?而,盲目的?等待却是愚?蠢的表现。?那么,我们?是否应该学?会去等待呢?,我们又到?底要等待什?么呢,等待?什么才是对?的呢, 为?了机遇而选?择等待是智?者的行为。?2017年?的 金融危?机对于 许?多大型企业?来说都是一?次巨大的挫?折,许多公?司都因为无?法承受空前?的压力而选?择了转行或?者直接关闭?公司,然而?福特公司却?认为金融危?机是一次空?前的机遇,?因为他们相?信经济终有?一天是会反?弹的,而那?时他们会少?了许多竞争?对手,于是?福特公司选?择了等待。?尽管在规模?上有所减小?,但这个公?司却始终没?有宣告破产?。终于,在?2017年?,福特公司?所等待的机?遇到来 了?。这一年,?该公司的总?收入达到了?66亿美元?,创造了近?11年来的?最高纪录。?
?如果福特公?司没有选择?等待机遇,?也许它现在?已经倒闭了?,也许它现?在已经被人?们所淡忘了?。而正是因?为 选择了?等待经济的?反弹,福特?公司才创造?了这个奇迹?,将金融危?机变为了自?己壮大的跷?跷板。
? 然而?,因为害怕?而选择等待?则是胆小的?体现,是一?种愚蠢的选?择。三国时?期,诸葛亮?和司马懿曾?经为我们上?演过一场空?城计。只拥?有数千士兵?的诸葛亮利?用司马懿的?多疑使他被?迫选择了等?待。这使司?马懿错失了?打败诸葛亮?最好的机会?,也间地导?致了他后来?拥有重兵而?致大败的千?古遗憾。 ?
如?果当时司马?懿克服了自?己的恐惧,?没有选择等?待,而是主?动出击,也?许现在他才?是我们心目?中的英雄。?然而,他却?并没有这样?选择。于是?他多疑的形?象就在我们?心中应运而?生了。
? 等待?是一把双刃?剑,然而只?要我们学会?在合适的场?景下等待,?它却能成为?我们成功的助推器。因??此,让我们?学会去正确?地等待吧~?去等待属于?我们自己的?机遇,属于?我们自己的?成功之路,?属于我们自?己的辉煌 ?人生。篇五?:
?等待是一种?智慧议论文?600字 ?等待是一种?智慧议论文?600字 ?等待是一种?智慧 “万?事俱备,只?欠东风”说?来容易,可?这东风何时?来,何时去?,作为一个?普通人的我?们却无法算?计,但我们?能经日月磨?练而积累,?受风霜雨打?而成长,等?待着的我们?积累着力量?,会如梅花?在风霜中悄?然开放,成?就理想,等?待是一种方?式,更是一?种智慧。 ?
等?待练就的旷?达。
? 苏轼一?生颠沛流离?,多次遭贬?,但他的心?中总是将苦?难承载。有?人总是羡慕?他的词美,?效仿其文笔?,可殊不知?此文非彼文?。东坡之词?旷,此旷乃?是被生活磨?练而出。苦?难,她没有?因贬官而自?暴自弃,没?用由此沉沦?,反之,他?在岁月中等?待,一点一?点从那壮年?到晚年,可?他的诗篇却?进入了高峰?,创造了一?个有一个的?高度,不
是?旷达成就了?他,而是他?成就了旷达?。
? 等待练就?的复兴。 ?
没?人能说,勾?践是这个世?上最传奇的?人物了。他?的国家被占?领,百姓被?欺压,可那?“三千越甲?可吞吴”的?佳话从何而?来,勾践用?等待练就了?它。贬为下?奴,辛勤做?工,终换来?返回国家的?机会,然而?他没有立即?起兵,而是?静静地坐下?,他用日月?积累着力量?,用等待换?来了国家的?繁荣,于是?,他断然起?兵,这千古?佳话便成为?现实。不是?谁都能随便?改变历史,?等待让一切?并可能变为?可能。
? 等待?练就的未来?。
? 正值初三?的我们,谁?不因为繁重?的学习而疲?惫呢,可是?这并不是我?们随意抱怨?的理由。等?待在此时便?成为了一种?良好的方法?。日日夜夜?只要我们不?偷懒,不抱?怨,每天做?好我们力所?能及的事情?,就不会有?这成长的烦?恼。
? 正值年?少,正时“?万事俱备”?,当东风快?要到时,我?们不必着急?,和不慢慢?地等待它。?
?
作文五:《等待议论文》9400字
等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
1
然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
篇二:等待素材及作文
梅花斗雪,独立寒枝,那是在等待春天;雨声潇潇,花木入梦,那是在等待晨曦;慈母在孤独的守望,那是在等待远在异地的游子;热恋的人在甜蜜的期盼,那是在等待着约会的另一方的到来……积极的等待,是在等待中蓄积力量,在等待中涵养锐气,在等待中寻觅机会;消极的等待是对生命的消磨与浪费,是对生命的亵渎与透支。你的生命中也有等待的经历吗,你见到、看到,听到过一个个等待的故事吗?你对等待有什么样的看法呢?
2
请以“等待”为题,写一篇不少于800字的作文。立意自定,文体不限。
写作指导
从文题看,“等待”指不采取行动,直到所期待的人、事物或情况的出现。它是个中性词,因此,它就有积极和消极之说。积极的等待,是冷静地思考,积蓄力量,等待时机,为成功做准备;消极的等待是空等,无任何积极行动,几乎等于放弃。因此,写作时可以从积极的角度切入,也可以写消极的一面,但写明自己的批判态度。
在写作时,可以采用添加法来寻找一些立意角度:(1)给“等待”加上对象,可以是人与人之间的等待;也可以是个体(或群体)对某件事的等待,事情可小可大,可以是身边事,也可以是天下事。(2)肯定或否定词+题目推出写作主旨。如:该有的等待、令人遗憾的等待、礼赞等待……(3)形容词+题目推出写作主旨。如:孤独的等待、无用的等待、美好的等待、静静地等待……(4)题目的比喻式、拟人式推出写作主旨。如:等待的力量、等待是奋斗之源、等待拒绝空想……打开思路,获得很多新颖独到的立意。
【素材积累】
(一)名言警句:
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:“等待”和“希望”。——大仲马
3
字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德
我们不能等待自然的恩赐,我们要向自然索取。 ——米丘林
耐心等待,风车从不跑去找风。——斯克利维斯
寻春须是先春早,看花莫待花枝老。——李煜
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。——《金缕衣》
别等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧~ ——龙沙
一等二靠三落空,一想二干三成功。——民谚
桃花三月开,菊花九月开,各自等时来。——民谚
遇到无法抵抗的时候,静静地等待机会,真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊~
——刘墉
春风,是冰河的等待;收获,是秋天的等待;雨露,是大地的等待;阳光,是大海的等待。 —汪国真
(二)事例经典:
寓言:守株待兔
《韩非子》中有一个“守株待兔”的故事:传说战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了,他便放下手里的农具在那里等待,希望再得到撞死的兔子。
传说:姜子牙钓鱼
商朝有个大臣叫姜尚,又名姜子牙,他见纣王如此胡作非
4
为,便弃官而逃,隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志,渴求人才,就在渭水边“钓鱼”等待姬昌“上钩”。
姜子牙钓鱼用的鱼钩是直的,上面不放鱼饵,而且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿,一边自言自语:“不愿活的鱼儿,你要找死就自己上钩吧~”他这种奇怪的钓鱼方法,很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪,就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵,根本不理,边钓鱼边说道:“钓,钓,钓,大鱼不上钩,小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景,连忙回去报告姬昌,姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才,于是,他带上厚礼,亲自去聘请姜子牙。姜子牙终于有了施展自己才华的机会。
(三)关于等待:
【等待与行动】
在寸草不生的沙漠里,两位旅客迷路了,一名是等待,另一名是行动。此时此刻,炽热的太阳似乎要把两人烤熟,死神正向他们张开血盆大口。两人向东走,在绝望之际,一棵高大的苹果树屹立在他们面前,这棵树正吮吸着沙漠的每一点水分,树上挂满了红彤彤的苹果,可想而知,苹果是多么得甜,不过树太高了,他们够不着,于是行动马上爬上树,每爬到一半,就滑了下来,筋疲力尽的他,还不放弃,终于他爬上去,吃到了苹果,而等待却扑通一声,坐在地上,等
5
着苹果落下来,行动扔了一个苹果给他,他却说:“用不着帮忙,你先走吧,我在这等苹果落下来。”行动走了,而苹果害怕被人吃了,死都停在枝头,直到被沙化。而等待也死了,变成化石,永远地坐在那儿——他是饿死了~
等待的下场虽然悲惨但却不值得同情~他本来是可以不死的,只要他能采取行动。行动本来可以和等待一起走出沙漠的,可惜等待仍然执迷不悟,还要等下去。
我们千万不要像等待那样等下去,应该像行动那样采取行动,见机行事。有所作为的人之所以能够成大气候,主要是他们的字典里没有“等”字,他们珍惜一分一秒,把握时机,主动出击,他们认为聪明者利用时间,愚蠢者等待时间~
我们应学会分秒必争,在现实社会中,机会不是常有的,机不可失,时不再来,机会不待人,不要浪费所剩无几的时间,对时间的慷慨就等于慢性自杀~我们人生太短暂,要做的事情太多,请争分夺秒。
【等待】
?等待是一种忠贞
曾经,有一位女子,因为她的丈夫离家远行,经久未归,就天天登山遥望,等待着丈夫的归来。许多年过去了,丈夫终没有回来,这位女子便在山顶化成了翘首凝望的石头。人们
把它称为望夫石,那座山被称作望夫山。
6
《庄子》里记载了尾生的故事 :“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”
50多年的等待,换来最后的爱和美丽。
?等待是一种期盼
我习惯漫步于海边,一连十多天的清晨,我都发现一个大约五六岁的小女孩,扶在海边的栏杆上,凝视着西方的天空。我很好奇,于是走过去问她:“小妹妹,你怎么每天都??”没等我说完,她抬头看了我一眼,又低下了头。我很纳闷,“小妹妹,你怎么每天都在这儿,你在这看什么呀,” 她,用那黑宝石般的大眼睛端详了我好一阵子,轻声地问我:“大姐姐,你能告诉我太阳什么时候能从西边出来吗,”“什么,太阳从西边出来,哈哈哈,我的傻妹妹,太阳怎么可能从西边出来,太阳呀,是不会从西边出来的~”我的话音刚落,只见两颗豆大的泪珠从她那柔嫩的脸颊上淌了下来。“小妹妹,小妹妹,你怎么了,”她哭着对我说:“大姐姐,爸爸和妈妈吵架了,爸爸要走,我不让爸爸走,爸爸,爸爸你不能走~爸爸说‘等太阳从西边出来的时候’他再和我们住到一起~大姐姐,我要爸爸,我好想好想爸爸呀~”说着说着,她扑到了我的怀里。是呀,多好的一个小妹妹呀,她多么需要爸爸的疼,妈妈的爱呀~“小妹妹,不哭了,不哭了啊,太阳呀是会从西边出来的~”“真的,”她的脸上露出了甜甜的微笑。
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第二天,她仍然扶在海边的栏杆上,依然在那里等,等啊,等啊??
?等待是一种秩序
排队等待是对他人的尊重,是有涵养的表现。而灾难时没有秩序的争先恐后的拥挤,反而会丧失生机。
?等待是一种明智
面对惊涛骇浪,不是卤莽搏击,而是等待风平浪静再扬帆远航,这是智者所为。面对凶悍强敌,不是横刀向前,而是潜伏等候,伺机而起,这是大将之智谋。
?等待是一种心境
捧一杯香茶,耐心等待,有时是超然物外的悠然。抿一口小酒,静静等候,有时是好整以暇的潇洒。等待是一种耐心的磨练,是一份宁静与安然。
【散文:等待】
等待,是为了更好地前进。我们尽可畅谈一夜,慨叹红尘滚滚,聚散离合。你正可以打点自己的行囊,整理一路的悲欢,等待明天的旭日东升。上路时,你的脚步定少了几分沉重,多了几分从容。
等待是焦灼后的舒心,紧张后的放松,是长途跋涉后宁静的避风港,是眺望生活美丽的高点。孤舟抚琴,是等待知音的出现;举杯邀月,是等待家乡的音讯;程门立雪,是等待师长的教诲;寒江独钓,是等待心智的高洁??他们等待得平
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和恬淡,不温不火,氤氲出一派谦谦君子的儒雅突破豁达,萦绕着整个中华文明史。
等待是一坛醇香而浓烈的酒,酝酿着不凡;等待是一首清灵而隽永的诗,跳动着灵性。等待是一盏琉璃,只为在巧匠手中翻陈出新;等待是一柄宝剑,遇到侠士,便铮铮作响;等待是一匹骏马,邂逅英雄,便嘶鸣不已。
生活是一条河,等待便是舒缓的河段;生活是一串项链,等待便是绵长而坚固的线;生活是一曲广陵散,等待便是娇媚而动人的脸庞。那是人性的呼唤,是最美丽的瞬间。
【作文典例】
一、等待春暖花开
有人说,等待是一种懦弱,临波涛汹涌的瀚海,不是扬起风帆搏击风浪,而是等待风平浪静,不是大丈夫之所为。
有人说,等待是一种逃避,敌人三擂战鼓,不是横刀向前,冲入敌阵,而是逡巡等待,不是大将之风范。
其实,处恶劣境地,临难降之敌,等待未必不是一种明智。等待——甘于寂寞,积蓄力量,以求日后的爆发——实为智者之所为。
喜爱临风霜而独绿的青松,同样也热爱叶落枝单的梧桐;敬佩风雪中独啼的麻雀,同样也钦佩举族南迁的大雁;震撼于冰天雪地中独觅食物的百兽之王,同样也撼动于静静冬眠的棕熊。那是因为——等待,让落叶的梧桐,南迁的大雁,
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冬眠的棕熊渡过了恶劣处境,在等待中它们积蓄了力量。最终在万物勃发的春天,它们重新迸发了生机。
自然万物等待春暖花开,不是一种懦弱。是等待让春日中的梧桐得以吐露新叶;是等待令大雁得以高飞北国;是等待,使棕熊得以咆哮森林。自然万物也学会了积蓄力量,等待春暖花开。作为万灵之长的人类,同样也该学会等待。
面对恶少的侮辱,他默默承受,甘受胯下之辱。集盲、聋、哑于一身,她默默接受。他们都是在等待,韩信受胯下之辱,是在等待力量的强大。最终,在楚汉争霸中,他留下了不可抹灭杀的功绩,成就了辉煌。海伦?凯勒承受身残,是在等待知识的丰富。最终,在世界舞台上,她留下了蔚为壮观的一笔,闪耀着荣光。
在等待中个人获得了力量的积聚、知识的充盈,个人确要等待春暖花开。作为个人集合体的民族同样需要等待。
面对满目疮痍的中华大地,鲁迅先生曾经断言:“不在沉默中爆发,即在沉默中灭亡。”中华民族以自己日后的经历向世人证明:中国人在沉默与等待中得到了爆发。在强大的敌人面前,我们的民族在等待,在默默地集聚力量。最终,沉默、等待后的爆发将豺狼赶出了国门,一个民族也在等待后站了起来~
是等待,成就了勇士,塑造了楷模,拯救了一个岌岌可危的民族。等待春暖花开,确为明智之举。
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然而,许多人不懂等待,他们将等待视为懦弱、逃避。他们的一生拒绝等待,失败也就成为他们最终的归宿:刘备因关羽败走麦城而执意伐吴,他不顾丞相“等待时机”的劝说,草草伐吴,最终落得个白帝城托孤的下场。一个国家即在他拒绝等待中衰落下去。王明不顾敌我力量对比悬殊,不愿等待力量壮大即展开“决战”,最终,反围剿失败,中国革命陷于困境。可见,一个国家的崛起同样也离不开等待。
太多太多的人,他们否定等待。但血的教训再次警示我们———要学会等待,在等待中,万物会重新迸发生机;在等待中,个人会重新积蓄力量;在等待中,民族国家会重新崛起。 我们要学会等待,等待春暖花开。
二、强者与弱者的等待
勇士在等待中振奋,弱者在等待中萎靡。——题记
也许海燕讨厌湖面上的风平浪静,于是,它等待,等待在风驰电掣的浪涛中展翅高飞,展示坚强;也许腊梅讨厌风和日丽的秋光,于是它等待,等待着在皑皑白雪中怒放,显示圣洁;也许白杨讨厌微风拂面的缠绵,于是它等待,等待着戈壁的风沙袭击全身,用自己的等待和付出诠释着奉献。于是,它们在等待中成为强者,在等待中铸造了辉煌。
蝉在等待,在等待自己长出一双能搏击风雨的翅膀,然而青春年华却在自己那一味地等待中匆匆而逝;也许露珠在等待,等待自己变成叱咤万里的风雷,然而晶莹娇嫩的身躯却
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在自己的等待中萎靡消失;种子如果因不肯扎根于黄土地而等待,等待自己被送往富饶的天堂,然而,自己的躯壳一定会在人们的践踏中,在自己的一味等待中干裂而死。噢,弱者的等待在软弱中造就,而弱者又在软弱中萎缩。当越过的人马被践踏于吴国的铁蹄之下时,勾践没
有放弃,他相信“君子报仇,十年不晚”的道理,他相信等待会给自己带来时机。当“卧薪尝胆”的十年漫长等待在一次的吴越战争中变为辉煌的胜利时,历史之锤便发出了坚定的响声:强者因等待而成功。
当帝国主义的铁蹄踏入清政府的大门时,腐朽的清政府选择的也是等待,它想在等待中获得帝国主义的怜悯与同情,想在等待中苟延残喘,然而,它的等待换来的却是一个个割地赔款的不平等条约,换来的是黎民百姓的家破人亡、妻离子散,乃至清政府的最终腐朽与清朝大厦的坍塌。于是,历史又一次敲响了警钟:弱者因等待而萎靡乃至灭亡。
等待春雨,大地延续着自己干枯的生命;为了等待微风,太阳燃烧着自己焦热的躯体;为了等待收获,黄土毅然改变着自己的贫瘠;为了等待大海,小溪唱响了自己向东流的生命之歌;??于是,大地因等待而丰韵,太阳因等待而炽热,黄土因等待而肥沃,小溪因等待而成熟,??
是为了等待,小草在自卑中枯萎,紫罗兰在等待中凋零,辙水在等待中干涸??同样是等待,却等待了迥异的命运;同
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样是等待,却塑造了迥异的灵魂。
命因等待而不朽,让等待折射出你灵魂的魅力。等待时机,搏击风雨,打造人生,迎接成功~我相信,你会做一个强者。
三、朝霞异彩艳阳天——无悔地等待
干裂的大地不会灰心,贫瘠的土壤不会丧气,干涸的小溪不会伤心,光秃的树枝不会绝望,因为它们在等待,等待雨露降落,等待绿苗破土,等待冰雪融化,等待硕果累累。其实,我们人本是十室九空,一无所有,我们同样需要等待??
等待的前提是理想。小草如果没有探头探脑看看外边世界的愿望,便不会有昭示顽强生命力的破土而出;鲜花如果不是为了竞相斗艳,展示生命辉煌的愿望,便不会有百花怒放,群蝶戏舞的壮美景象。同样,有志者事竟成。一个无的放矢胡乱撞的人,终究要像死水一般腐臭难堪,像煮熟的种子一样永远被埋在地下那阴暗的地方。撑起双帆,树起理想,便有了等待的必要,也有了等待的基石。
等待的阶梯是奋斗。守株待兔吗,哪有不劳而获的好事,主席讲得好,“自信人生二百年,会当水击三千里”。没有“水击”,哪来成功的浪花,现实本是残酷的,但现实尽头的阳光却依然灿烂。现实与成功之间有一道很长得也很宽的鸿沟,一般人只是戴上望远镜,站在现实这边遥望那边山花的烂漫,而有志之士则甩开双脚,用双手去触摸理想,用双脚去踏平鸿沟。欲早去奋斗,不管山重水复,不管柳暗花明,
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永不叹息;欲快去寻找太阳,无论荆棘丛生,无论风吹雨打,绝不后悔。
等待的插曲是挫折。人非圣灵,孰能一帆风顺,在奏响生命奋斗曲的开始,挫折困难抑或失败便如一个个不可或缺的音符跃进了它的旋律。这是不幸,却是必然。经过一番寒彻骨,等待的力量便变得更加强大,等待的灵魂将变得更加透彻,等待也变得更有价值和意义。 等待的尽头是成功。一路坎坎坷坷,有幸福快乐,也或是更有抑郁彷徨。但当成功的鲜花,到达的甘露向你喷出芬芳馥郁的味道,所有的疲惫不快都会不翼而飞。回首过去,那片荒芜的沙漠留下你稀疏的脚印,虽小却深,它让你明白,你没有在绝望的鬼谷里自暴自弃,你踏出了
自己的一片绿洲,你的等待已到你手。
人生就是这样。带着等待出发,带着等待终止。亲爱的朋友,扬起理想的旗帜,撑开等待的翅膀,鼓起坚强的勇气,开始你的等待之旅吧。春风,是冰河的等待;收获,是秋天的等待;阳光,是万物的等待。“天行健,君子以自强不息~”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待~
四、学会等待
篇三:以等待为话题的议论文
以等待为话题的议论文
认识一个民族有时很容易。一篇文章说,在汉城,听得
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最多的英语是“哈利,哈利”(快,快),对韩国人来说,干什么都快是美德。毫无疑问,他们没有等待的耐心。而美国著名的心理学教授罗伯特?列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是:“中国人是最善于等待适当时机 的大师。他们认为,等待本身就为时机的到来创造了机会。等待多久呢,需要多久就多久。如果人为缩短这段酝酿的时间,那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。”另一位叫做海尔穆特?凯里斯的美国人说得更夸张:“按中国人的时间观念,半个世纪的等待不算太长。”英国人向来恪守排队秩序,显得很有耐心;而在印度,人们都在人群中奋力向前挤,直到他自己到达最前面,好象时间就只有那么一点点了。
时间是什么,列文的书中说:“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。”这是一个非常重要的观念,它提醒我们:对一些事情来说,所谓的时间观念即意味着要“争取”;对于另一些事情来说,则意味着要“等待”。现实生活中,最容易见到的是两种人,一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情,而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。因此,我常常想,与其如此,还不如静静地等着,因为我相信,马上就会有什么有趣的事情要发生。
如果说时间是有价值的,那么等待可以做具体说明。我们愿意为我们所看重的东西去排队;而且,看重这种东西的人
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越多,所排的队也就越长。同时,对于旁观者来说,排队的人越多,所卖的东西就越有吸引力;甚至他也
会不由自主地加入到队伍中去。
在卖方市场时代,人们总是为买东西而排队;在买方市场时代,许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。人与人之间的关系也一样,地位低的人总是在等待地位高的人,有求于人的人总在是在等待大权在握的人,追星族们总是在等待他们的偶像。所以在巴西,人们都把不守时间的人视为成功者。列文则说,不守时成为事业有成者的一件外套,就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。
身份和地位,决定了应该等谁,应该等多长时间。加州州立大学就有一个不成文的规定,助理教授若迟到的话,学生可以等10分钟,副教授则可以等20分钟,教授则要等半小时。可见,“别人等你的时间越长,你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者,但他显贵的地方,正在于一直有人在等他。出席有些会议的领导,其实到会上什么事也不做,但他总是最后一个来,而且会议组织者们总是很愿意等着他。排队是体现等待规则最普遍的形式。在一些必须排队的场合,有权的人可以安排他的下级去排队,有钱的人可以直接雇人去排队。在墨西哥,办理某些官僚事物的时候,就可以直接花钱买别人的身体去排队;在巴西,被称为“代办”的人,其实就是一些训练有素的职业
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等候者。
“浪费一个商人的时间,就如同抢他的钱包。”这是美国人古老的观点。在我们古老的中国,把“时间就是金钱”当成名言,仅仅是不久前的事。我们所说的耐心,其实就是一种等待。“一切都可以等到”这是一句,另一句是“不过要迟一点罢了”。等待如果成为一种慷慨的自愿行为,那么时间就是一种珍贵的礼物。这在迎接与送别过程中,就能真切地体会到。
西班牙谚语说:“匆忙的人先到坟墓。”列文在一列窄轨列车上,就看到过一段用英文写的警句:“‘慢’由4由个字母组成,‘生命’也一样;‘速度’由5个字母组成,‘死’也一样。”中国公路的边坡上,也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。
汽车的速度越来越快了,所以不得不处处限速。生活节奏也越来越快了,一方面,我们为自己赶不上时代潮流而自惭;另一方面,我们也许还要安慰自己,该慢的时候还得慢着,该等的时候还得等着。
简评:本文的着眼点是一个民族。在一个民族中,有些是需要的,有些是不需要等待的,本文很辩证地看待这一问题,文中引用的名言很多,有较强的说服力。
篇四:等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待——以等待为话题的议论文
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等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,
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也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
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作文六:《等待议论文素材》700字
等待是什么?“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,这是杜甫的等待;“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是秦观的等待;“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”,这是辛弃疾的等待。人生,交织着等待。? 因为等待,智者迈入成功的殿堂。溯漫那一道道历史的沟渠:因为等待,越王勾践屈膝三年,沦为吴国夫差的马夫,后来却一扫吴楚,一举春秋一代霸主;因为等待,南非民族英雄斗士曼德拉囚身大西洋小群岛罗本岛上27年,后来却摘取南非总统的宝座;因为等待,刘备戎马半生,寄人篱下,后来却夺荆州,占巴蜀,三分天下。等待,让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章,奏响他们生命的音符,穿越时空,铿锵等待的真谛,编织起绚丽的彩虹,闪烁流光。? 因为等待,人生被诠释得多姿多彩。人生坎坷路上,我们渴望等待:挎着沉甸的背包,拖着疲倦的步伐,家门口父母的等待,让我幸福;寒窗十载,悬梁刺股,其早摸黑,埋头无边的苦海,理想大学的等待,让我激动;刻苦钻研,榨取身上每一滴心血,挥洒毛孔每一滴热汗,腰缠万贯的等待,让我自豪。等待,其实是一种幸福,因为,有了等待就说明有希望,父母等待孩子的成长,学生等待学业的完成,人们等待理想的实现……因为等待,人生才会这样的多姿多彩,绽放光芒。? 因为等待,让人看清一个人的灵魂。等待是一种平静的心境,体现灵魂的高贵:赵相蔺相如屡次避让,等待廉颇的明白,高贵的情操流芳后世;汉使苏武在匈奴19年的等待,轰动朝野,众人传唱;刘备在茅屋的一次又一次的等待,让诸葛亮明白他的远大抱负,出山相助。? 当今的人许多有急燥的心理,没有耐心,急工就利,什么事都想“速成”,这样的心理,不少是违背了事物的发展规律,往往是事与愿违。法国谚语“必须懂得等待”,古语云“欲速则不达”,“性急吃不了热豆腐”,所以,人生需要等待。
作文七:《莫等待议论文》14600字
莫等待
高二(5)班刘嘉森
时间似风一般从手中吹过,它不会因为你的停留而暂停听怕只是放慢它的脚步。莫等待,要知道今天的你是你余生中最年轻的时候,不要将它轻易的送予等待。
等待能认人得到一时的如释重负,有些人望着把今天要做的事留给明天,让今天的人好好放松放松。但是他们可曾想过,明天还有明天的事要做,就这样一天推一天,他们可能会因为那一天的如释重负而焦头烂额,很长一段时间。若他们又不即时的做完而选择让事情继续堆下去,那可为是明日复明日,明日何其多啊~
如今学生数不胜数,其中大部分是在学习,而有一部分是在学习,而有一部分的人却只是在混一张文凭好出去找工作。而在校期间,他们做多却只是等待,一天天的混日子,等到后来是有了一张文凭,但是在这等待文凭的几年中他们只是有虚度光阴,若他们这几年并不只是一味的等待那他们收获的就不只是一张毕业证书。光阴似箭,日月如梭,这一生中有几个这样的几年让你却等待。正如守株待兔的老农,就算他真的又等到了几只撞死了的兔子,那又能抵的上他早
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已荒废了的几亩良田吗,等待只能让人虚度光阴,而一事无成。
我们不要等待的去做事,而要去找事情做。著名的文学家鲁迅曾经说过:“时间是人挤出来的。”我们不要一味的去等待过几分钟或明天在来做这些事,而是应该想:我今天早上能不能把这些事做完。只有这样,生活才会充实和愉快。才能体现那句“莫等闲、 空悲切。”
所以,我们从现在开始牢牢把握住每分每秒,让我们记住时间,而忘却等待。 做为一个高中生,每个人都有理想,但理想不是因为你的等待就能够实现的。要实现理想, 就要做到莫等待,要让你余生中最年轻的时候活得精彩,活得充实。不要在为了一时的轻松而让自己等待。要时时刻刻的记住自己要拼搏,要奋斗。
时间的长依然在说,而等待的你,将要在这河流中击中什么择的浪花,还是依然做一块默默无闻的 埃沉浸在河底随波逐流呢~
孝敬父母莫等待
高二(11)班庄江河
小时候,曾听过一首歌,歌名叫《鲁冰花》:“家乡的茶园开满花,妈妈的心肝在天涯;夜夜想起妈妈的话,闪闪的泪光鲁冰花。”
有人说:“母爱永恒”是啊~任天荒地老、海枯死烂。母亲
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的爱是永不变的。 《三字经》里有一个故事,黄香温席。小小年纪就懂得孝敬父母。
百岁老人季羡林未能及时孝敬,留下了遗憾,发出了“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的感慨。
孝敬父母莫等待,要孝在当下。
父母在,不远游。即使是要出远门也要告诉父母一声,也要时常打电话回家,问寒问暖。
南宋岳飞每每打仗完,有空闲时都回家看望母亲。他早年丧父,全靠母亲把他拉扯长大。
“父母爱子尤之深也”,要常回家看看。李密虽夙遭悯凶,生孩六月,慈父见背,舅夺母志,没有得到父母亲的疼爱,与祖母相依为命。
想想我们,整天与父母亲在一起,把父母亲当做仇人一样,当你长大了一岁,父母亲便老了一岁,“儿行千里母担忧”。比起在大山深处的留守儿童,我们是幸福的。
也许父母亲的有些做法,我们不能理解,但出发点是好的。他们尚且不好,还懂得把好东西给我们。
也许母亲希望望子成龙,望女成凤,你却不能理解,与之针锋相对,唱反调。他们深知自己以前生活的艰苦,想让你过得好一点。
小曾的《军中绿花》让我深有感触:“亲爱的战友,你不要想家,不要想妈妈,深深我日夜呼唤,多少句心里话,不
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要离别时两眼泪花,军营是咱温暖的家,待到庆功时再回家,再来看望好妈妈。”
美国总统小布什的母亲有次生病,他竟带着妻子和两个女儿搭私人飞机,花了10.8万美元前去探望母亲,使他母亲感动得热泪盈眶。
“世界上最遥远的不是生和死的距离,而是我站在你面前,你却感受不到我对你的爱。”
我们对父母亲的亏欠太多太多了,应付出实际行动,不惹父母亲生气,要像汪曾祺和他父亲一样“多年父子成兄弟”。这是人间的一大爱,应学会孝敬父母,孝在当下~
篇二:材料作文:学会等待5篇
材料作文:学会等待5篇
材料作文:学会等待5篇
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
北方的丁香有个特点:它们往往是在人们不经意的瞬间,忽然全部绽放的。这让人们感觉春天在一夜之间降临到了这座城市。在北方,有许多花儿都是这样,花蕾往往会在枝头挂很长时间,然后在某一天,或某一瞬间,便忽如一夜春风来,千树万树梨花开了。
花儿为什么要选择在一个瞬间不约而同地绽放呢,一位生物学家解开了这个谜。
北方地处高纬度地区,这里冬季漫长,春季短暂。有时,
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春天即使来了,天气也往往会有很多反复,白天可能艳阳高照,而晚上则有寒流侵入,一天之间,温差极大。在这种气候中,花儿如果贸然开放,必然会被无情的寒风零落成泥碾作尘,所以,聪明的花儿一直处于含苞待放的状态,寻找最佳的开放时机。它们可能会等一个星期,甚至一个月的时间,直到四月中旬或者更晚的某一个清晨,人们上街时会突然闻到四溢的花香,看到花开满城。
要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭;不少于800字。
等待方成佳酿
孟鑫
当你沉醉于佳酿的醉人芳香时,别忘了那被尘封数年的煎熬,当你流连于花儿娇艳身姿时,别忘了那深藏身心的寂寞。没有唾手可得的幸运,只有沉潜多年酿出的甜蜜。
就像一碗飘着清香的酒酿,需要将蒸好的糯米饭放入坛子中,再放入酒曲,封好坛子,等待数日,才会有开封时的沁人香味;亦像海中的企鹅,在海里沉潜多时,一直等待,不断积蓄力量,一跃出海。梦想本就是颗种子,只有你不断为它培土、浇水、施肥,不断等待,才会开出动人的花,结出甜蜜的果。现在,我们要做的就是等待花开的那一刻。
做一朵聪明的丁香,忍受得了漫长的等待,寻一个最佳
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时机,等待开放。我们可以看到,《一代宗师》好评如潮,受到各方赞誉。却没有看到王家卫六年磨一剑的漫长守候。从定剧本到选演员,他耗费了太多心力,墨镜后面是一份执着与坚强。这么做,不为别的,只为拍出一部好片子。于是,在众多导演在商业片大潮中迷失自我时,他的痴心守候换来了满满的收获。那一刻,华枝香满。
莫做愚蠢的花儿,欣然开放,只得被碾为尘土。不知从何时起,快节奏、快生活已成为中国人的生活方式,人们忙忙碌碌,脚步匆匆,为追求名利而汲汲营营,把自己束缚在牢笼中无法自拔,人们开始急于求成,等不了时机的到来就盲目前进。于是,速生鸡成了我们的盘中餐,楼倒倒成了我们的栖息所,劣质汽车成了我们的代步工具......急于求成,最终只能成为一个又一个拔苗助长,收获的只是秧苗皆枯死的结局。
为何不去坚持着,默默努力,默默守候,厚积薄发,像勾践,卧薪尝胆,一雪前耻;像门罗,二十年写成一部《快乐影子舞》,获得诺奖;像张继科,无数次的练习,终站在冠军奖台......现在的我们,太过于渴望成功,被名利金钱牵引着,最后只能尝到失败的苦果。何不放下内心的包袱,轻装上阵,就这样,一直坚持着,一直坚守着,一直坚持着,一直坚守着,一直坚信着,总有一天,你会大放光彩。
心平,气和,耐心守候,那一瞬,满园春色。
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学会等待
屈新竹
等待,是花,待时而开刹那芬芳的明艳;是人,待价而沽一鸣惊人的智慧。学会等待,如万丈巨树,总有拔地而起的那一刻;如飒爽雄鹰,总有振融天宇的那一瞬。
学会等待,既不是坐以待毙无所事事,也不是浪费时间虚度光阴,而是沉心静修奋力沉潜。它是一种智慧更是一种勇气。
能够一鸣惊人的,必定有着不鸣则已养精蓄锐之时。没有经历等待的人便释放不出无尽的光华。哪怕耀眼过,也只不过是过眼云烟转瞬即逝。仲永不知等待,过早展露才华,哪知会有江郎才尽的一刻,而明智如诸葛亮,唯有待得三顾茅庐才出世为官;沉稳如勾践,唯有三千越甲可吞吴才一举进攻。学会等待,才能尽力沉潜,才能等到傲然枝头的那一刻。
能够动若脱兔的,必定有着静若处子洞察入微之时。没有经历等待的花便开不尽自己无尽的芳华。哪怕盛开过,也只不过是过眼凋零,免不了零落成泥碾作尘的凄惨命运。而真正懂得等待的人才能倾露全部才华。爱丽丝?门罗醉心于加拿大小城故事中,用全部身心创作自己的作品,没有急躁,没有冲动,20年的时间造就一本书的精彩。甘于寂寞的她静静等待。终于著作完成,各种奖项纷至沓来。诺奖如身的她
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在等待中迎来了自己的春暖花开。学会等待,才能用心挖掘,才能等到镇尺高飞的那一刻。
为一鸣惊人而养精蓄锐,为动若脱兔而洞察入微。当然,想要学会等待首先要有一颗淡泊的心,守得住寂寞,耐得住煎熬任世事变化,我自做我的阳光。其次要有一双明亮的眼,看清时事,洞察万物,寻找最佳时机。莫等待时光流逝光阴不在时感慨悔恨。
而今,又有多少人不懂等待,盲目追求,到头来得不偿失。那么就不如做一朵含苞待放的花儿,哪怕春天来临也不急于开放,静待适合自己的温度,再刹那开放,开启自己最美的篇章。
学会等待,静待最佳时机的来临。不要浮躁,不要急迫,心若向阳,不惧哀伤在等待中迎来自己的春天,在等待中奏响最美的乐章。
等待花开
刘悦
等待,那一刻绚烂花开。
抟扶摇而上青空的鹏鸟此刻闭目凝神,它在等待,等待风来;枝头俏皮的花苞此刻平心静气,它在等待,等待花开。生舍由时,世间万物皆因时而生,因时而亡,而在他们灿烂之前,唯一要做的就是等待,等待花开。
你知道夏日那欢鸣的蝉是怎样挨过七个漫漫轮回的春夏
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秋冬吗,你知道仅仅绽放一瞬的昙花是怎样在尘埃里静默了每一日的阳光雨露吗,这就是等待的力量。它让我们相信花开就在那一瞬间,它给了我们穿越黑暗的勇气与甜蜜。
能够一鸣惊人的人必定在不鸣则已的时候养精蓄锐,这是等待的智慧。莫言写作多年,默默无闻然而就在这默默的等待中,磨炼了深刻的思想,通透的文字,于是诺贝尔文学奖悄然而至。等待并不是无所为,无所为的等待只会收获霉烂的种子,它是企鹅飞上岸前在深深海洋中沉潜的积累。如若不然,曹雪芹何需倾尽一生著《红楼》,如若不然艾丽斯.门罗何需二十多年完成一本《快乐影子舞》,他们都在等待,并在等待的时候养精蓄锐,最终一鸣惊人,等到人生的花开。
欢喜的人生需要等待,悲哀的苦闷需要等待,这是等待的哲思。焦距的太子丹啊,您若是能等待荆柯的友人前来,是否风萧萧兮的易水边,就不会有壮士一去兮不复还的哀婉,天时,地利,人合,乃成功三要素,不待天时,纵使英才也经不起风雨的摧残,怎能忍心看着那美丽的花苞未及欢笑就辗落成泥,人生需要等待,就静等那仲永成才,莫待悔恨沦为伤。
等待是甘露,丰盈了白素珍千年如一日的期盼;等待是灯塔,照亮了每一颗迷失大海的心灵。它静默,它安定,它不受诱惑。它能看见花花绿绿的票子后究竟是一副副怎样的嘴脸,它能听清人鱼优美动人的歌声里究竟是不是欺骗。它能
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让人坚守住本心,管他人如何,我自剑在手间,走我的天涯等我的花开。
清风云影,就偷它个浮生半日闲,品一杯茶香韵,赏半卷诗书情,在含苞待放的枝头下虔诚等待。
等待,花开。
静候
邓筱毅
沉默的火山积蓄力量,在合适的时机释放愤怒,终成其火光冲天的磅礴;上岸前的企鹅先潜进海里,待获得足够的势能,才能在空中划出一条美丽的弧线。由此可见,只有能忍受成功之前的静候,才能抓住机遇,走向辉煌。
静候是什么~那绝非单纯的等待,而是如同丁香的花苞一样,在绽放之前积蓄力量,在最佳的时机花香四溢。静候是跳远之前的助跑,是为了跳的更远而做的准备;静候是蓄势待发的箭,表面上弓向后方移动,却获得了前进的势能。静候是我们成功之路上的基石,静候是打开成功之门的钥匙。
静候的人需要学会隐忍与放下。舍与得是相对的,只有敢于舍弃,才有机会得到,学会拿得起,放得下。越王勾践卧薪尝胆,在隐忍中存活,终致三千越甲可吞吴;小野二郎耗费毕生心血,放弃将店面做大,做出了美味的寿司;黑暗中十六年的考验,铸成盛夏中最响亮的歌声—蝉鸣。静候是
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痛苦的,但我们牢记:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
静候需要坚持,熬不过漫长黑夜的人,永远不会看到黎明的曙光。蛹经历不吃不喝的蛰伏,才能张开美丽的双翅,遨游蓝天;静候应像深秋的升麻,发好芽,隐忍整个寒冷的冬季,来春破土而发。伟人曼德拉忍受了半生的牢狱之灾,但他坚持真理、坦然面对,终成一段传奇。反观当下,多少人为利益诱惑所吸引,放弃了对自我的坚守,在物欲横流的社会中,忘记了平淡和自由是一种幸福的生活。做人既要学习狼性永不服输的团队精神、进取精神,又要学习羊性恬淡自然的生存之道,学会坚持和隐忍,坚守成功。
静候需要付出与努力,云腾致雨,露结为霜;金生丽水,玉出昆冈,种什么因,收什么果。背着太阳的人,永远看到自己的影子;面对太阳的人,永远看到前途的光明。
静候成功,静候那一抹最浓郁的芬芳~
篇三:2011高考材料作文模拟训练题导写(4)
2011年高考材料作文模拟训练题导写(4)
1、 话题:自然在我心中
【作文题干】
阅读下面的材料,根据要求写作文。
自然是人类赖以生存的家园,也是人类精神的栖息地;自然给我们提供了寻幽探胜的乐趣,也给我们提供了寄托情思的景物;自然更在我们的心中,我们心中的自然最美,心中
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没有自然的人是贫瘠的。
以上文字引发你哪些联想和思考,请以“自然在我心中” 为话题写篇文章,不少于800字。
【猜题理由】
人与自然和谐是高考的热点主题,在“人与自然”的关系上,人是矛盾的主要方面,人的心中有自然,这反映了我们对自然的重视~心中永存一份对自然的敬畏,就不会伤害自然,就会热爱、保护好自然~自然在心中更是一种生存追求~这道话题能够引导考生在“人与自然”主题方面做些积极思考~
【构思点拨】
“自然在我心中”可以有多种理解:一、反映我对自然的高度重视、热爱;二、我心中有一个理想的自然;三、我对自然怀有深厚的感情,能够读懂自然。
可以从如下几方面取材:环保、自然育人、自然哲思、借景抒情、托物言志等。
【名人言论】
1。人类自然本性就好像以最高技术建造的与布置的大船,能经得起一切风浪的变化,只等待舵手按照环境指导它的航程,指挥它到达目的地。——赫尔巴特:《普通教育学》
2。天地有大美而不言。——庄子《知北游》
3。当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时,谁不心旷神
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怡,——诺瓦利斯
4。人本身就是自然界中的美妙对象,因为他不理解躯体是什么,更不明白什么是精神,而最难领悟的是,肉体如何与精神结合。这是人的最大难题,虽然这是他自己的本质。 ——帕斯卡
5。我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。随着自然科学的大踏步前进,“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多,人们就越是不仅再次感觉到,而且也认识到自身和自然界的一体性,而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点,也就越不可能成立了……。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第384页)
【最新素材】
1。北美“死湖”事件
美国东北部和加拿大东南部是西半球工业最发达的地区,每年向大气中排放二氧化硫2500多万吨。其中约有380万吨由美国飘到加拿大,100多万吨由加拿大飘到美国。七十年代开始,这些地区出现了大面积酸雨区,酸雨比藩茄汁还要酸,多个湖泊池塘漂浮死鱼,湖滨树木枯萎。
2。中国污染屡禁不止的原因
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在过去20年里,国内制造业在无法依靠技术进步降低能耗、降低成本的情况下,只能朝两个方面挖潜:一是工资,二是环保。最简单的事,例如水泥生产,要达到起码的环保要求,每吨水泥需增加8元成本,占水泥出厂价的5%。而绝大多数企业根本就没有这么高的利润率。因此只能在环保问题上打游击:或是不建任何废水处理设施:或是建立以后就当摆设,白天把污水放到处理池里,晚上没人时就排放到河里,这样就可以节省一大笔成本。在市场的无序化竞争中,这5%的成本。往往就决定了企业的盈与亏、生与死。
【下水作文】
四季如歌
春
冬的脚步随着雪的消逝而向远处迈进,春风仿佛听见冬的脚步渐远,渐远……悠扬地在空中展现出轻柔的姿态,柔柔地拂过杨柳沉睡的枝条,轻轻地唤醒在地里休息的种子……春风的孪生姊妹春雨也姗姗而来。瞧,她的动作多么优雅~远远看去,她如同天女的纱衣,在春风的吹拂下,她时而划出一道美丽的弧线,犹如春光的弥散,散落在路人的伞上,散落在路边小厅的翘檐上,散落在绿油油的青草地上……这是春的呓语。待她醒来,大地上一切都换了模样:姹紫嫣红,生机勃勃。
夏
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在静静的午后,独自一人,捧着书本来到河边。不远处,知了在树上一个劲儿地放声高歌,似乎全世界只剩下它们的歌声。偶尔还有片叶子落下,绿绿的,充满了生命力的颜色。周围虽然静,但是我却不觉得孤独。小河两岸的两排杨树隔着盈盈一水,让人想起了傣族少男少女们隔水唱情歌的情形。听~那边的知了叫得更欢了,煽动了另一只知了,它们的歌声此起彼伏,仿佛在比赛。我静静地享受这夏的午后,享受这别开生面的音乐会。秋
一个丰收的季节,一个多愁善感的季节。也许是初秋,所以很少见落叶。即使没有落叶,秋的萧瑟也展现出来了。晨秋的雾,缥缈,雾很薄。放眼望去,远处一排若隐若现的房屋,仿佛是穿了纱衣的少女,那雾就如同轻柔的纱衣,让你萌发了一种抓住她的冲动,可是任你如何厉害,怎么能抓得住这个可爱的精灵呢,她轻笑着从你指尖滑过,在不远处向你调皮地做鬼脸。黄昏的太阳,它早早地收起了工,那最后一丝黄晕,挂在天边,当你独自走在乡间的小道上,享受这份宁静,那是怎样的一种幸福。
冬
秋的脚步声渐渐消失了,冬的步伐在耳边响起。天地之间蒙上了一层淡淡的枯黄。风中不乏的是那失去根的叶儿,它们离开了那生它养它的树,卸下那幼稚的绿,着上成熟的黄,打算寻觅另一方乐土。水也失去了昔日的活泼,变得非常深
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沉,当寒风掠过,她仿佛禁受不住那份无情的凄冷,便穿上了一件坚硬的衣服,把自己严严实实地包裹了起来,真是大自然聪明的女儿。屋前,一位老人倚在墙边晒太阳,花白的胡子在阳光的点染下变成了金色。老人很满足地眯缝着眼睛,享受这严冬里的温暖,看来,冬天也有她温柔的一面。
点评:习作用诗般的语言把四季的某些特征鲜活地描绘了出来,形式上比较新颖,能够吸引读者的眼球,并
且能做到多种修辞手法的成功运用,使描写的对象更加鲜明生动,有一定的可读性。
2、命题:莫等待
【作文题干】
阅读下面的材料,根据要求写作文。
1。莫等闲、白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红》
2。世界上有一些东西是随着岁月更递、时光流逝才逐渐变得有价值起来的。譬如古董,没有岁月的积淀便没有它的价值,年代愈悠久便愈值钱~
3。树欲静而风不止,子欲养而亲不待。 ——汉?韩婴《韩诗外传》
请以“莫等待” 为题写篇文章,不少于800字。
【猜题理由】
高考作文重视引导考生做人、惜时。时间总是在和人开着玩笑,懵懂的时候接受了太多而不懂珍惜,成熟的时候后悔
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太多却无处弥补。本题可引发多个主题:孝敬父母,关爱老人;
【构思点拨】
“莫等待”就是不等待的意思,强调抓紧时间、立即行动~可以在题目前补充出主语:孝顺、学习、爱国、实现理想等。
写记叙文可以联系自己的成长经历,写教训或经验;写议论文侧重从必要性、怎么做等方面展开论述。人生首要之事——莫过于尽孝,所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,故行孝当及时,错过机会,将是终生的遗憾。
【名人言论】
1。人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因
虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命都献给了全世界最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。——《钢铁是怎样炼成的》
2。劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。——杜秋娘:《金缕衣》
3。少壮不努力,老大徒伤悲。
4。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
5。一万年太久,只争朝夕。 ——**
6。放弃时间的人,时间也放弃他。 ——莎士比亚
7。大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。 ——孟轲
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【最新素材】
4。杨杰,17岁,男,什邡市双盛镇白龙村一组。一个年仅17岁的孩子,失去母爱后,父亲也在这场灾难中失踪。为寻找他的父亲,7天来,他风雨无阻,每天往返60公里路程,翻看着每一具被搜救出的遗体,却仍
没爸爸的下落。他说:“我不会放弃,他是我的父亲,我是他的儿子。”
5。成都市郊农民李桂珍一家三代三十年如一日热心照料生活困难的邻居,在当地传为佳话。李桂珍现已年近70,儿子媳妇都孝顺,孙子孙女也懂事。这个幸福的家庭30多年前就向邻居罗易才家伸出了援助之手。罗易才当时患气管炎、肺结核等病,全身浮肿,不能劳动,他的妻子罗胡氏精神失常。李桂珍就和儿子廖金光一起帮他们料理家务,照料生活,请医拿药,端汤送水。后来罗易才去世,照顾罗胡氏的责任又被李桂珍的孙子、孙女承担了起来,他们和长辈一样,细心护理,无微不至,继承了良好的家风。
6。孝敬父母的布莱尔首相
英国前首相布莱尔是一个对父母很有爱心很孝顺的人,他的父亲在42岁那年突患中风,母亲挑起了家庭经济重担,照顾生病父亲的任务落在布莱尔身上。他对病榻上的父亲很有耐心,照顾得尽力尽心。
多年来,尽管公务繁忙,布莱尔不忘经常打电话给父亲。
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尽管中风后的父亲说话不是很流利,但布莱尔总能够耐心和父亲沟通。
【下水作文】
莫等待
等待有时是一种期盼,等待有时是一种宽容,但等待有时也是一种懦弱,是缺乏斗志。
“莫等闲,白了少年头。”岳飞如是说。
人生充满着许多机遇,许多人都放弃了它们,可他们却说:“我在等待一个人生的转折,让我飞黄腾达。”其实只要他们站起身来,他们随时可以改变人生。
有这样一个故事,一个农夫正坐在一大块田前等待,一位哲学家走上前去想问出何故。农夫答道:“前几天下了场大雨,一个闪电引燃了我即将焚烧的柴草。”“那真是幸运”哲学家答道。“昨天,刮了一场大风,将我要打扫的树叶全都吹走了。”“那你现在在干什么呢,”我在等待一场地震,将地里的土豆都翻出来。”农夫笑了笑说。农夫的等待只能是守株待兔的重演,我们不能生活在毫无意义的等待和期盼中,只有用我们的双手才能缔造美好的人生。
古今中外何尝没有在等待面前迷失方向的人呢,
苏轼在等待,等待朝廷的任用,却屡遭贬谪,也只能空叹“高处不胜寒”啊。
陆游在等待,等待有一天大破胡人,可也只能空吟“塞上
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长城空自许,镜中双鬓已先斑”。
鲁迅先生没有等待,他拿起了手中的笔,为民族的复兴,为中华的崛起,永不懈怠地战斗着。
霍金没有等待,他没有等待厄运侵蚀自己的生命,顽强地站了起来,终于铸造了鸿篇巨著《时间简史》。不要等待人生去主宰你,我们要去改变人生。毫无意义的等待,只能让时间苍老,万事成蹉跎。
等待是一种懦弱,是缺乏斗志。行动起来吧,人生在创造中辉煌。等待是意志的消磨剂,莫等待,不要在等待中消亡。
无数的艰难,无数的险阻,构成了生命的画卷。翻过这一峰,又现那一峰,莫等待,万里关山定可越。点评:作者的语言表达比较老练,并能较好地用好对比论证。选材有寓言,也有古今中外名人事例,富于变
化,给人一种较大的时间和空间的跳跃感。
3、命题:余音未了
【作文题干】
请以“余音未了”为题写一篇800字以上的作文,除诗歌外,文体无限,不得抄袭。
【猜题理由】
由历年年高考作文,大部分省市作文的命题,主题走向都是当年的最大事件。而2008年北京奥运胜利的凯歌余音未了,接着2009年全球 “金融危机”的不好余音相继而至,高
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兴与胜利余音尚未完,全球 “金融危机”又凑响了,这余音又给世界带来什么,
在这种历史背景下,应接不暇的余音,也许接踵而来。
在北京奥运会与世界金融危机的情形下,我们是如何看世界变化,如何确定人生目标,
【构思点拨】
审题:“余音未了”其实就是告诉我们在北京奥运会之后,在金融危机的面前;我们如何凑响人生乐曲。立意:对生活的回忆与反思,即对北京奥运会的回忆,对世界金融危机的反思等。
构思:在成绩面前,我们要继续向前;在世界金融危机面前,我们更不能妥协、退让。
【名人言论】
4. 埃里克森(英格兰队主教练):“我们非常不走运。我们踢了一场非常好的比赛,在最后10分钟我们都还控制局面。我认为我们应该取胜,但这却成为泡影。现在必须考虑下场比赛,我们必须尽快恢复,期待新的表现。我认为我们同法国队的比赛踢得非常好,我们应该以2比0取胜。如果我们能继续像这样的表现,我确信我们能够进入8强。”
5. 贝克汉姆(英格兰队队长):我不认为我们应该落败,前89分钟的表现我们都很好,或许如果我罚入点球,我们就将干掉他们。公平来说荣誉应给巴特斯,他读懂了我的罚球意
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图并作出漂亮的扑救。我们有很多年轻小伙子,他们在比赛中得到很多,重要的是我们自己要在下场比赛前苏醒过来。
【下水作文】
余音未了
生活,总是让人忘却不得。幸福的生活也好,痛苦的生活也无例外。
假如你有一段美丽的友情的回忆时,你会很快地忘得一干二净吗,不,不可能,相信你那一段美丽的友情永远或偶尔在你的脑海中如音乐一样,“余音绕梁,三日不绝”。
我就有着这么一段美丽的友情的回忆,使我一生都难于忘怀的回忆。
读初中时,与我同窗二载半的好同学江南海,突然因车祸而离开人世。而读高中的我,江南海同学的影子、音容笑貌、听课的各种神态,时时在我的身旁,因为我与他同桌二年半,一起上学,一起听课,一起做作业,一起爬山,一起游水,一起唱歌,一起参加学校各种活动,我们一起度过八百多天啊~这么好的友情,这么难忘的同学之情,这么好的密友之情,我,我忘不了,他的声音时时在我后脑绕梁而“弗去”。
篇四:议论文 (自动保存的)
如何写好议论文(一)
第一章 典范的并列式论证结构
考场作文通常可分为三个部分,即开头、结尾和主体。主
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体部分最常见的结构有三种:并列式、对比式、层进式。这三种结构不仅可以用来谋篇,也可以用来构段。全文总分式。
一、 并列式的两种论证结构模式
模式一:论据并列 模式二:分论点及各论据并列
引论(提出论点)
引论(提出中心论点、分论点)
本论(正面)——论据? ,分析论证本论(正面)——分论点?+论据+分析论证 (正面)——论据? ,分析论证(正面)——分论点?+论据+分析论证 (反面)——论据? ,分析论证(反面)——分论点?+论据+分析论证 结论(照应全文)结论(照应全文)
二、如何拟写分论点
1(从“是什么”的角度挖内涵
例一 家是情感的载体:?家是亲情的港湾,装载着幸福;?家是友情的寄托,承载着快乐; ?家是永远的牵挂,搭载着甜蜜。
拟写方式:“写作对象”是什么。 以此推导挖掘出写作对象或论题的内涵。
2(从“为什么”的角度推结果
例二 人要有意气:?人要有意气才能有豁达的胸襟;?人要有意气才能摧不垮,压不倒;?人要有意气才能千古留名,流芳百世。
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拟写方式:“写作对象怎么样”才能(才会)“怎么样”。用“? ?只有(只能) ? ?才能(才会) ? ?”的句式,将写作对象或论题作为条件,推导出不同的结果。
3(从“怎么办”的角度找方法(条件)
例三 坚持就是胜利:?坚持需要韧性; ?坚持需要不坠之志;?坚持需要耐得住寂寞和孤独。
高尚不需要理由
穿越历史的星空,常看到许多惊人之举,觉得意外,然后沉思,才感到意外的背后是亘古不变的情理:高尚不需要理由。唯有高尚的心灵,才肯作出出人意料的选择,这才符合情理。这不是偶然,这是一种必然。(引论)
千载胡曲,琵琶声声传驿道。
宫中传着可怕的消息,皇上要选宫女去与胡人和亲,其他的宫女惶恐万分,唯有王昭君不慌不忙。果然,几天之后,诏书宣布了选中宫女的名字,昭君也在其中。没有悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执著。她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝——那个月亮和星星都万分温柔的地方,
然而,高尚不需要理由。王昭君的心中有一幅图景:大树下,百姓欢歌笑语;田野中,人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这,无须惊讶。 (本论一) 百年足迹,演绎出生命的华彩。
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新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀,抵达伊犁之后,垦
荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦,你遭如此不公正的待遇,你应心灰意冷呀~ 可是,高尚不需要理由。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的诗句,早已决定他的生命,即使流放之中也依然彰显华彩,照映千秋。(本论二) 惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服。
1970年12月7日,波兰华沙,细雨濛濛,曾被划为犹太人区的地方,走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前,既而是长久的伫立。其中一位突然双膝跪在碑前湿漉漉的大理石板上。原来,他是联邦德国总理勃兰特。这一跪,超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视历史、敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪。高尚不需要理由。(本论三)
谈到这些人的事迹,你也许会吃惊、意外。然而,沉思之后,应当明白;高尚不需要理由。唯有敢作出意外之举的人,才能永远留在湛湛青史之中~(结论)
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莫 等 待
“莫等闲,白了少年头,空悲切。”人生极其短暂,有生之年,不要等待,而要乘着 梦想的翅膀,去追寻那一片更蓝更广阔的天空。
沧海桑田,世事变迁,我们的脚步不能停留,我们的内心莫作等待,我们的人生不能坐以待毙,用梦想作动力,不断向前迈开脚步。
不断前进是我们取得成功的关键。(引论) 不断向前,点亮胜利的曙光。人生的道路不可能平平坦坦,它总会有曲折与坎坷,面对重重艰难险阻,我们不能停下脚步。灯光璀璨,万众瞩目,如今的他已不是原来那个绝望无助的男孩。他叫刘伟,因一次意外而失去了自己的双臂,这对他来说无疑是晴天霹雳。面对命运恶神的挑衅,刘伟没有放弃,而是凭着那份对梦想的执着,勇敢而坚定地向成功的方向迈去。遇到阻碍时,等待是无济于事的,唯有不断前进,攻破万难,才能到达理想的殿堂。(本论一) 不断向前,造就伟大的奇迹。追求理想的脚步不要停留,莫要等待。明清时期的学者谈迁,博览群书,善诸子百家,精研历史,尤重明代典故,他立志撰写一部翔实可信的明史。从天启元年开始,历时20余年,完成一部编年体明史,取名《国榷》。清顺治四年,《国榷》手稿被窃。他年已53岁,但他并没有就此放弃,而是发愤重写,经4年努力,矢志不挠,终于完成新稿。谈迁矢
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志不渝的治学精神也和不朽的史书《国榷》一样,留给后人一座丰碑。是他那永不停歇,不断追求更多学识的精神促使了他的功成名就。(本论二) 不断向前,推开成功的大门。然而,却总有一些人没有追求,不思进取,只是等待。悲哀的“史上最懒小伙”杨锁,23岁的他竟被活活饿死在家中~从小到大他都是衣来伸手,饭来张口,连最基本的自理能力都不具备,终而导致饿死家中的悲剧。像这样一个没有梦想没有追求,安于现状等吃等喝的人,他的一生也将以一个悲剧告终。(本论三)
巴金说:“奋斗就是生活,人生唯有前进。”所以,不论何时,我们都不要等待,不要驻足,而应不断前进,因为前进是一种积极的生活状态,这是一种拼搏,会让我们的人生发光热~(结论)
篇五:成就一生的好习惯作文2000字
成就一生的好习惯-------学习习惯
(一)合理安排学习时间编者语:如果我们合理安排好学习、活动的时间,按计划、有条理的去做,每天都会过得很充实、很快乐~清醒者识时间麻木者忘时间聪明者用时间糊涂者弃时间进取者 赶时间落后者怨时间勤奋者惜时间闲聊者磨时间 探索者驭时间成功者赢时间(二)课后及时整理和复习编者语:养成课后及时复习的习惯,趁热打铁,及时巩固,这样才能提高学习效率~同学们 莫忘记 学功课 要
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复习勤整理 有必要 知识点 记清晰遇不懂 记下来 请师友 来答疑勤反馈 可成器 莫等待 重费力求学习 忌夹生 加负担 不轻松摩天楼 平地起 学习好 靠复习点点滴 不忽视 门门课 好成绩(三)经常查阅工具书编者语:工具书,我们称之为“不会说话的老师”,他为我们积极探究问题、主动学习架起了一座桥梁,拓宽和延伸了我们的学习道路,工具书是我们学习的好帮手~工具书是个宝若自学不可少 遇难题就请教把方法掌握好细心查不急躁学与练 本领高(四)浓厚的读书兴趣编者语:“腹有诗书气自华”,读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。只有广泛阅读有益的课外书,才能成为一个有智慧的人。有益书手中拿爱读书人人夸长知识视野阔心专一 爱思索日读书半小时书墨香多快乐多读书气自华 提修养益大家勤读书树理想长知识促高尚(五)不动笔墨不读书编者语:“好记性不如烂笔头,”古今中外无数成功的事实告诉我们,不动笔墨不读书是优秀的读书方法。勤于动笔,善于思考,及时将自己读书的感悟和体会下下来,这样才能收到事半功倍的效果。读书时要坐端背不驼腰不弯好读书读好书动笔墨会批注注意力要集中 勤动脑记得清广阅读甚重要好方法要记牢(六)学会观察编者语:善于观察是认识事物的重要途径,是智力活动的基础,只有观察,我们才能开动思考的机器。没有敏锐的观察李,就谈不上聪明,更谈不上成才。让自己的眼睛成为“心灵的窗户”,那样
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你就拥有两双眼睛:一双在寻觅,一双在思索。观察法并不难仔细看是关键看事件要连贯生活事 细体验看人物抓特点其特征要记全看景物要联想 静动态细端详看动物很容易形与性要牢记看植物 方法多六部分 细分辨看建筑观结构若描写 按空间看物品很特殊形结构加用途学观察并不难 小窍门天天练注:六部分:指植物的根茎花叶果实种子四部分。(七)独立思考,敢于发表自己的见解编者语:敢于发表与别人不同的意见,是获取知识的动力,是求知创新的开始。你动脑我动脑同学们爱思考 你举手我举手学知识多交流你发言我发言敢创新 来锻炼勤思考多发表启智慧须动脑(八)积极参与小组学习编者语:一个不善于合作的人,他走不了太远,因为这个社会是需要合作的社会,每个人都不可能不与他人合作而独立的完成任何一件事情。如果我们能做到主动与他人进行合作交流,那么我们就能从他人身上发现别人的长处,从而改正自己的不足取得更大的进步~人与人 要沟通别人说 你静听提意见 乐接受改错误 最关键有中心 说重点弄明白 才过关你来听 我来说勤交流 真快乐(九)虚心学习别人的长处和优点编者语:尺有所短,寸有所长。
善于发现同学的长处和优点,虚心向别人学习,不但能让自己改正缺点,学到很多知识,也
能带来良好的人际关系。谁善于把别人的长处集于一身,
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谁就会是胜利者。小同学不简单齐出动找优点丽丽歌声婉转东东画真美观明明听用心专文文书字规范人人有闪光点虚心学是关键融长短同进步戒焦躁美名传(
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作文八:《高一议论文-等待》1900字
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途经十字路口,突然大雨倾盆,我跟着行人越过一道道拥挤的车流,在屋檐下静静地等待。黑夜肆无忌惮淹没了眼前的一切光点。路面忽的幽暗,雨水带着悲伤的步伐狠狠的踩在路面,炸开的水花,氤氲一片,在路灯下竟然那么刺眼~
抬起头,望不穿街道的尽头。闪电偏偏在这个时候,把黑夜撕裂一道道伤口,黑幕上触目惊心,留着蔓藤一样伤痕。可是,却不知道我的伤痛,何时顺着我的目光,开始咆哮,歇斯底里地将伤口撕开,跳了进去。我的心开始痛,痛在心脉那块~
雨点开始变小,我习惯性地跑开。因为我要把痛拿去埋葬。还是那个熟悉的地方。十字路口车水马龙,公路旁便是蔓延的河流。过了桥就到了对岸的居民区。再往前走,还有一座连接青山的铁索桥。桥很宽。以往我便是站在这儿,望着下面清澈的河水,还有小山顶上的凉亭。心就会很快安静下来。今天我没有上桥。
我站在桥下,黑暗中的那一点光亮,是桥边路灯的倒影。脚边是水,流着潺潺的等待。我俯下身,春光的流逝,是一面被磨暗的镜子,照出了桥上一个个远去的背影。
我不会去想,誓约比细雨更微弱。我只是不想错过。我只是将碧波当作了翩然起舞的眼眸。我也不会去想青春在灯光倒影里明灭,在桨影里混浊。
我只是不想错过。我只是,在这里发泄一下自己的感情,在这里邂逅一位知心的过客,仅此而已。我只是,想有人可以和我一样,在青春里学会勇敢面对。我只是,想把遗忘当作一种铭记。
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谁能告诉我,还需要等待多久,等待那个,和我一样的容颜,映入水中。或许等待,就是在等待。和相约是不一样的。曾和朋友、同学相邀来这里玩。山上有桃,春天大片大片的桃花翩然,我们在那里有说有笑;夏天花落满地,我们却不来了。她们说天气热,我想是繁华落尽,再无期盼了吧~
或许等待,只是一场绝望的洪水,将我彻底淹没。水面缓慢升起,将途中的一些枯枝碎叶带入了悲伤的旋涡。可是它们似乎还在奋力挣扎。
我竟然久久不能回过眼神,枯枝碎叶都不曾放弃。其实我想说的是:放弃有多么容易,一生还会有很多次放弃。可是我没有,因为我知道错过比放弃更痛苦
我抱着惶恐中的那一点无悔。安静地站在桥上。发觉风雨已停了很久。
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作文九:《初二议论文-等待》1800字
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生活中处处充满了等待。有人说:等待是一种幸福,因为等过之后是美好的结局;有人说:等待是一份希望,因为等之其中会憧憬未来;有人说:等待是一丝无奈,因为在等之时会感到无聊……
等待,一个深刻的“字眼”。等待亲人的归来,正如杜甫所说,有着“家书抵万金”的惆怅;等待春天的到来,正如**所说,有着“不到长城非好汉”的信念;等待宝岛台湾的回归,正如全国人名所说,有着“民族须团结,国家应富强”的希望;等待还是……
还曾记得《十里长街送总理》,那也是一份等待——等待着灵车的到来,等待着我们敬爱的**~那份等待是幸福,只因感受到总理生前对我们的关怀;那份等待是盼望,只因期盼总理再次醒来,留恋总理的那种爱;那份等待是无奈,是因“天忌英才”,把如此好的一个人送入天堂;那份等待是祝愿,祝愿**一路走好,祝愿**百世流芳~
还曾记得“漫漫长征路”,那也是一份等待——等待着长征的胜利,等待着新中国的诞生,等待着幸福生活的到来~只因坚强的红军战士,把等待化作动力,把期望化为行动,才上演了这场浩浩荡荡的“长征传奇”~一路风雨,他们昂首走过;一路枪弹,他们奋勇向前。正是心中多了等待,让理想变为了现实。
还曾记得那幅漫画,一位母亲抱着两个孩子,还有一个孩子流着泪正向母亲怀抱里奔跑着。那抱着的“两个孩子”,是香港、澳门。那奔跑着的“孩子”是宝岛台湾。那位母亲正是伟大的中华人民共和国~“母亲”和两个“孩子”在等待——等待着另一个“孩子”(台湾)的顺利回归,等待着一家人团聚在一起,幸福美满。这,也是全国人民的希望啊~中国人民每个人心中多了等待,台湾怎会不归来,
心怀等待,让无聊的生活多了信念,多了希望,多了成功。心系未来,让空洞的内心多了考研人必备的交流学习网站----考研辅助网 .5730.net
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憧憬,多了美好,多了幸福。让我们每个人都在心中埋下一颗等待的种子,相信,“未来秋天”一定会收获希望,取得成功~
山西省沁水县示范初中初二:杨焱婷。
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作文十:《学会等待,议论文》2300字
学会等待,议论文
学会等待,议论文篇一:2014年江西中考满分作文:学会等待(议论文)
2014年江西中考满分作文:学会等待
2014年江西中考作文真题:
人生旅途中,难免遭遇困境,有时我们要义无反顾,勇往直前;有时我们又要沉着冷静, 学会等待??请从下列两道作文题中任选((一题,写一篇文章。(50分) ((
(1)勇往直前
(2)学会等待
要求:?文体自选(诗歌除外);
?文中不得出现真实的人名、校名、地名;
?不少于600字。
满分作文展示:
学会等待
真正的明智有两种情况:跳过不该等待的,等待应该等待的。 成功的实现也许就在一刹那,然而成功背后却是日复一日的努力和等待,只有在成功看似遥遥无期时,那些依然一如既往地努力和等待的人,才能抓住那通往成功的可贵机遇。
他是一个普通的人,没有什么高学历。那天,他来一家公司应聘,他发现前来应聘的都是重点大学毕业的高材生。他开始自卑
了,把头埋得很低很低,前来选聘的官员并没有问他们的身份、简历,而是让他们在办公室等一会儿,十分钟过去了,考官还没有来,那些大学生急得不停地徘徊,有的甚至干脆离开了;二十分钟,三十分钟,一个小时??考官还是没来。时间在煎熬着,人越来越少了,最后只留下
学会等待,议论文篇二:等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的
跷跷板。
然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
学会等待,议论文篇三:学会等待
学会等待
(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM :学会等待,议论文)不知何人说的;‘机会永远青睐于耐心等待的的人们,可看见现今的人们已习惯快节奏,快餐闪婚闪离,不只是因为目光短浅,更都是人们留恋眼前的风景而忽略远方更深邃的天空 公交车上给老年人孕妇让座是种起码的礼貌,稍微等待一下后面追车的人迟到的坐车人始终宽容和理解;可报纸上不断报道的公交车纠纷让我们疑惑,文明社会我们的同胞变得越来越野蛮。因坐过站殴打司机,因争座
位乘客大打出手,最恶劣的是司机和乘客纠纷大打出手造成死伤,无论孰是孰非都不应因为一点小事大动干戈,我们在物欲横流的社会里学到更都得是自私狭隘,偏激。连小学生都知道的社会准则,过马路走人行到红灯停绿灯行,上车给老弱病残让座。。。。。我们的智商在不断增高,而国民的精神面貌却每况日下。 等待是一种境界,让我们学会理解宽容
有时等待是一种智慧,前不久爆出的一位大学生一穷二白时增在【非诚勿扰】呗被二十位多女嘉宾全部爆灯;四年后他华丽转身身价过亿,不说这些女嘉宾会不会后悔,但足见这些人没有一双慧眼没发现只是颗钻石;这些人追求的是宁在宝马里哭不在单车上笑的生活。没有耐心和你共患难无法过清贫的生活更近不住外面莺歌燕舞灯红酒绿的诱惑。为了享受为了虚荣宁愿找个可以做爸爸可以做爷爷的人结婚,年龄的差距思想的代沟,各自不同的人生经历不顾,甚至做小三小四,不耻道德的抨击
这样的拜金女没有耐心没有诚心谈一场真正的爱情,她的字典里没有等待。她不需要马拉松,连短跑都不耐烦,她希望用自己的青春的资本秒杀一个自己值得的赌注。只要有传媒大亨的资产,不在乎默多克已行将就木。他们羡慕邓文迪,正试着学会邓文迪的才能和心机
中国佛商曹德旺生于贫苦家庭,年轻时做过各种挣钱的买卖维持生计,真正起家是做汽车玻璃,福耀玻璃有限公司,我看过他的访谈;当做生意赔个精光一贫如洗时,把老婆孩子送回娘家为
了不牵连老婆,嘱咐可以离婚改嫁;但他朴实勤劳的老婆在家领孩子艰难度日,死心塌地等着他。
后来他也坦诚地谈到在发家后在外做生意遇见一位红颜知己,曾经也想狠心双双离婚结合在一起;后来他退缩了;‘他说自己老婆虽然不再年轻漂亮,但当姑娘时就跟着他,吃过太多的苦遭了不少罪,不能扔下她’。我看到一个男人的良心,富豪男人少有的良心。
一贫如洗时还和你生活的女人,富可抵国时还和你生活的男人;都是可敬的。等待是一种美德。
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