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作文一：《小学作文教学方法-清醒吧，贪欲的人类》2600字
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小学作文教学方法：清醒吧，贪欲的人类 清醒吧，贪欲的人类
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编辑：时光予年 ｜ 人气： ｜ 时间：２０１５－１２－２１ １５：１０
｜ 作文７００字 地球，以她娇艳的身躯，美丽的面容孕育了万物和人类。人类在地球上建立了赖以生存的家园，万里废墟成为建筑社区；不毛之地成为万亩良田；炽热沙漠成为无际绿洲。小学作文教学方法：人们曾对征服大自然而感到骄傲、自豪。在经济迅猛发展的今天，一些人为追求物质利益而放肆虐待地球。
作为维持地球生命的血液——水，往日澄澈已变得浑浊、肮脏，还时不时得散发出阵阵恶臭，地球上除了干旱、贫困地区无法正常饮水，还有大部分水源充足地区人民因日常饮用水被污染，继而导致饮水困难。这都是人类乱扔垃圾，工厂乱排污水的“杰作”～长江——我国第一大河，在綦江７６公里河段上，就有１６家大型企业的废液未能合理处理，仅此一项，每年排进该江的废液高达５４６２万吨，严重污染长江。再如我国松花江、黄浦江小学作文教学方法：等都因沿岸有大量化工厂，排放污液，导致沿江人民饮水严重困难。举世闻名的游览胜地——西湖，每天捞出游客扔的脏物竟达两吨多～
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地球高大挺秀的臂膀——植物，往日的茂密变得枯竭、稀少，还多出了许多无家可归的小鸟，地球上除了沙漠、戈壁地区没有水原生长植物，还有多处条件适宜的城外郊区因过多开发砍伐树木，导致植被大量减少。这些由于有害气体二氧化碳只有一小部分被海洋吸收，大部分由植物吸收。可现在植被大量减少，世界上每年又要开采５０．８７亿吨煤，生产２０３．６７亿桶和１．６亿立方米天然气。这些矿物和石化燃料燃烧后，会释放出大小学作文教学方法：量二氧化碳。仅有的植被是无法吸收如此多的二氧化碳，持续下去，空气中二氧化碳含量达４％时就会使人感到头痛、昏迷和呕吐；如果增加到１０％是，就会导致人死亡。那时??
微风依旧吹来，却没有当初清新，地球环境还在恶化：空气、水、阳光、温度、气候??清醒吧～贪欲的人类，不要再让自己的肢体麻木了，从你我做起，一起环保吧～地球毕竟是我们的母亲呀～为地球环保出一分力，来，唤醒我们内心从前那个美好、和谐的梦吧～让这个星球再次勃发生机吧～
清醒吧，贪欲的人类
正文结束：
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看了一遍里面有许多英雄人物的照片其中最令我敬佩的要被挤满了红彤彤的覆盆子散发出诱人的香味仿佛在说快来
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作文二：《贪欲种下的祸根》2600字
作者：李婷李郁军
党建 ２０１２年１１期
站在法庭被告人席上，张国华神态黯淡，形容憔悴。这是２０１２年６月１３日，兰州市中级人民法院。
如果时间倒回到两年前，地点选在舟曲，人们看到的将会是另外一个截然不同的形象——神采飞扬的张国华。２０１０年８月８日凌晨，特大山洪泥石流夜袭甘肃省舟曲县。时任省国土资源厅副厅长的张国华奔赴救灾现场，挽着裤腿、一脚泥巴的场景给很多人留下了深刻印象。
“每天都从山上爬上爬下，能吃苦。”然而，这样一种能吃苦的形象，不久后却崩塌了。归根结底，这都源于贪欲种下的祸。
与升官相伴的是贪欲的升腾
１９５４年，张国华出生在甘肃省贫困的会宁县。艰苦的自然环境、极为凄苦的家境，让他从小就感受到生活的艰辛和向上攀爬的强烈欲望。
先是会宁县农机厂的一名普通工人，后来从县委办公室科员做起，一路升至县团委副书记、县委宣传部副部长，张国华在从政道路上可谓一帆风顺。１９８６年１月，张国华已经成为甘肃省白银市纪委常委。５年后，他调任白银市政府副秘书长，之后相继担任市政府办公室主任，靖远县委副书记、县长、县委书记。
２００１年４月，张国华调往天水市，历任副市长、市委常委、常务副市长。２００８年１１月，他开始担任甘肃省国土资源厅党组成员、副厅长。
从普通工人到县委书记，再成长为一名副厅级领导干部，张国华的人生道路可谓一步一个脚印。只是，与仕途发展如影相伴的却是贪欲的与日俱增，最终将他引向了腐败的不归路。
工程建设领域，历来是职务犯罪多发、易发领域。尤其是对于在天水市分管城建、在省国土资源厅分管国土项目的张国华来说，职务的便利更易在工程承揽方面为他人谋取利益，也为自己收受贿赂大开了方便之门。
从调任甘肃省国土资源厅副厅长起，张国华手中的权力便炙手可热，成了各路开发商趋之若鹜的目标。舟曲遭受特大山洪泥石流灾害后，张国华成为灾后重建项目组负责人，救灾工程为其提供了“难得”的受贿便利条件。
张国华的老乡——甘肃省一家网络科技公司老板张某，为了在重建工程中分得一杯羹，赶到张国华家给他的妻子刘淑萍送去５０万元。受“枕边风”影响的张国华，积极出面进行协调。之后不久，不具备施工资质的张某凭借挂靠外省一家生态环境治理有限公司，承揽到了舟曲县三眼峪沟泥石流灾害综合治理排导堤工程，工程总造价１７００万元。
２０１１年３月，舟曲一家宾馆的经理张某在张国华的办公室送给他２万元红包，之后顺利承包到了舟曲县寨子沟泥石流灾害治理项目部分工程。
甘南藏族自治州一家建筑公司董事长余某也曾先后两次送给张国华２万元现金及５０００元购物卡，让其帮忙承揽舟曲灾后治理项目工程。对于此类要求，张国华在收受好处费后大都允诺帮忙。
贪欲引诱下的权势运用
当权势和贪欲融为一体的时候，就会变成一股难以驾驭的疯狂力量，党纪国法、制度规章都将被扭曲亵渎。
其实，权势的能量在张国华手中很早就得到充分体现和妙用。除利用职权直接谋取私利外，他还利用自身职位形成的影响，插手矿产权属办理和矿产资源开发、人事就业安排、金融贷款经营、民事经济纠纷、企业兼并收购和登记注册等非职权范畴事务，帮助疏通各种关卡，在纵横斡旋中大肆受贿。
２００７年，张国华接受天水某置业有限责任公司负责人唐某请托，帮忙协调解决有关收购甘肃省邮政局天水邮区中心局事宜。事成后，唐某送给张国华５０万元作为感谢费。
２００７年至２００９年，张国华接受会宁某淀粉有限公司经理杨某请托，先后安排解决了杨某两个儿子的就业问题，共收受１８万元好处费。２００８年，张国华帮助王某解决子女就业及个人承揽土地开发整理项目等事情后，收受王某贿送的１０万元。
此外，他还插手天水某公司的经济纠纷，收受公司经理张某６．６万元感谢费。
２００６年至２００８年，张国华为天水一家房地产开发公司大开绿灯，使其开发的某小区项目进展顺利。在收下该公司董事长穆某４万元现金后，张国华提出以超低优惠价购买该小区一套近１８０平方米住房的要求。当单价降到每平方米３１００元后，张国华对５５万余元的总房款仍表示不满意，提出再优惠３０万元。为了掩人耳目，穆某只好将３０万元送给张国华的妻子刘淑萍，再由刘淑萍分三次交付。后来，张国华以市场价将这套房子卖掉。
２００５年下半年，个体商人张某向张国华借款３０万元，用于购买工程机械。之后，在张国华的关照下，张某先后承包到天定高速公路建设工程及秦安县南靖乡村路的土方工程。２００９年１月至７月，张某向张国华共送上６０万元。
背后也有个“贪内助”
近几年查处的职务犯罪案件显示，不少贪官的背后都有“贪内助”的身影，或者说，“贪内助”对贪官的腐败起着推波助澜的作用。有些“贪内助”或对丈夫的腐败行为视而不见，或同流合污，有的甚至跳到“前台”赤裸裸地索贿受贿。张国华的妻子刘淑萍在这些方面都有涉足。
除了上文提到的收受甘肃省一家网络科技公司老板张某５０万元的贿赂外，她还充分利用张国华的权势影响，帮助他人承揽工程、办理探矿权手续，收受巨额贿赂。２００９年至２０１０年，甘肃省金塔县某矿业有限公司董事长项某委托关某联系张国华帮忙办理探矿权手续，并先后两次给关某的银行卡中汇入人民币３５万元作为活动费。２０１０年８月，关某来到张国华家中，将存有１５万元的存折送给了刘淑萍。刘淑萍收下这笔钱并告诉了张国华。
之后，张国华多次找甘肃省国土资源厅矿产资源勘查开发管理处了解相关事宜。同年９月，刘淑萍将这１５万元以借款的名义投资到自己和王某注册成立的兰州某商贸有限责任公司。
法院审理查明，２００１年４月至２０１１年３月，张国华在任甘肃省天水市副市长、甘肃省国土资源厅副厅长期间，利用职务便利，为相关单位及个人在承包工程、申请银行贷款、办理土地使用手续等方面谋取利益，多次单独或与其妻刘淑萍共同非法收受款物共计４２８万余元。
同时，张国华一案涉案资产数额巨大，甘肃省人民检察院在侦查阶段，依法扣押、冻结张国华夫妇的现金、银行存款、房产及其他贵重物品等折合人民币２１４６万余元、美金２万元。经法院审理查明，扣除其合法收入后，仍有９７３万余元财产不能说明合法来源。
２０１２年６月１３日，兰州市中级人民法院以受贿罪判处张国华无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；以巨额财产来源不明罪判处其有期徒刑４年；数罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身。以受贿罪判处刘淑萍有期徒刑１１年，扣押在案的赃款依法没收，上缴国库。
作文三：《贪欲的代价》2000字
囵 他山之石 口
贪 欲 的 代 价
◇ 张 晖
水 中垂 着一 个 挂着 香饵 的鱼钩 。 条 鲫 鱼顺 着 鱼 饵 的香 味游 过 来 ，向鱼 饵 看 了 下 ，“ 不 错 ，是 块 美 味 的东 西 。 真 ”它 没 有 因此而 放 松警 惕 ，因为 它记 得 不 少 同伴 就 是贪 食 鱼 饵 而断 送 了性 命 。鲫鱼 赶 紧游 开 ：不 能 吃 ， 准是 诱饵 ！” “ 这 鲫 鱼无 法抵 御鱼 饵 那香 味 的诱 惑 ，过 了一 会儿 ， 又 游 到这 个 鱼饵 旁边 。对 它 又进 行 了一 番 研 究和 观 察。 “ 行 ，决 不 能 上 当 ！这 块 东 西 一 定 是 诱 饵 。 不 ” 鲫 鱼警 告 自己，随 即 又游 开 了 。游 了不远 ，心里 老 记 挂 着 这 块 鲜 美 的东 西 ，不 一 会 儿 ，又 游 回来 了。 它再 一 次 向这 块 使它 垂 涎 的食 物 进行 仔 细 的观 察 和 分析 。 “ 许 危 险不 会 太 大 。 也 ”它 用 尾 巴投石 问路 似 的 打 了一 下鱼 饵 。 鱼饵 在水 中荡 了几 下 ， 又停在 那 儿纹 丝不 动 了。 “ 来 问题 不 大 ，我 可 能 多 虑 了 ， 哪有 这 么 凑 看 巧 的事情 。 ”它 在 鱼 饵旁 又转 了几 圈。 “ 上帝 保 佑 ！ 让 我 冒险一 次 ，仅仅 这一 次 ，下不 为例 ，下不 为例 。 也说 不定 一点 危 险也 没有 呢 … …” 钓 竿 一提 ，鲫 鱼被 扔 进 了鱼篓 。 满 足贪 欲 总是 要付 出代价 的 。
一
一
撬 起 世 界 的最 佳 支 点
◇ 吴 为
在 闻名 世界 的威 斯特敏 斯特大 教堂地 下室的墓碑 林 中，有一块名扬 世界的墓碑 。 其实这 只是一块 很普通 的墓碑 ，粗糙 的花 岗石 质 地 ，造型 也很一般 ，同周 围那些质地 上乘 、做工 优 良 的亨 利三 世到 乔治 二世 等二 十多 位英 国前 国王墓 碑 ， 以及 牛 顿、达 尔文 、狄更 斯等 名 人的墓 碑 比较起 来 ， 它显得 微不足道 ，不值一提 。并且它 没有姓名 ，没有 生卒年月 ，甚至上 面连墓 主的介绍文字也没有。 但是 ，就 是这样一 块无名 氏墓碑 ，却成 为名扬 全 球 的著名墓碑 。每一个到过威斯特敏斯特大教 堂的人 ， 他们 可 以不去 拜 谒 那些 曾经 显赫 一 世 的英 国前 国王 们 ，可 以不去拜谒那 诸如狄 更斯 、达尔 文等世界名 人 们 ，但他们 却没有人 不来拜谒 这一块普 通的墓碑 ，他 们 都被这块 墓碑深深 的震撼 着 ，准确地说 ，他们被这 块墓 碑上 的碑文深深 地震撼着 。在这块墓碑 上 ，刻着 这样 的一段话 ： 当我年轻的时候 ，我 的想象力从没有受到过 限制 ， 我 梦想 改变 这个世界 。 当我成熟 以后 ，我 发现我不 能改
变这个 世界 ，我 将 目光 缩 短 了 些 ，决 定 只 改 变 我 的 国家 。 当 我 进 入 暮 年 后 ，我 发 现 我 不 能 改 变 我 的 国 家 ， 我 的最后愿 望仅仅是 改变一 下我的家庭 。但 是 ，这 也 不可 能。 当我 躺在 床上 ，行将就 木 时，我突然意 识到 ： 如 果一 开始 我 仅 仅去改变 我 自己，然后 作为 一个榜 样 ， 我可 能改变我 的家庭 ； 家人 的帮 助和鼓励 下 ，我可 在 能为 国家做一 些事情 。 然后谁知道 呢？我甚 至可能改变这个世界 。 据说 ，许多世 界政 要和名 人看到这 块碑文 时都感 慨不 已。有 人说这 是一篇 人生 的教 义 ，有人说这 是灵 魂的一 种 Ａ省 。当年轻 的曼 德拉看 到这篇碑 文时 ，顿 然有醍 醐灌顶之感 ，声称 自己从 中找 到了改变南 非甚 至整 个 世界 的金钥 匙 。 回到 南非 后 ，这 个 志 向远 大 、 原本赞 同 以爆治爆 垫平种族 歧视鸿 沟的黑人青年 ，一 下子 改变 的 自己的思想 和处 世风 格 ，他 从 改变 自己、 改 变 自 己的 家 庭 和 亲 朋 好 友 着 手 ， 经历 了 几 十年 ，终 于 改 变 了他 的 国家 。 真 的 ， 要 想 撬 起 世 界 ，它 的 最 佳 支 点 不 是 地 球 ， 不是一个 国家 、一 个 民族 ，也不是别人 ，而只能是 自
己的 心 灵 。 要 想 改 变 世 界 ，你 必 须 从 改 变 你 自 己开 始 ； 想 要 撬 起 世界 ，你 必 须 把 支 点 选 在 自己 的心 灵上 。
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作文四：《人的贪欲》1200字
人的贪欲
有这样一则寓言故事：“曾经有一只狗从一家肉铺偷了一块肉，当它走到一座桥上时，偶然间看见水中也有一条狗也叼着一块肉。它很想把那块肉也归为己有，它便张开嘴吧，去抢水中那只狗的肉。这时，它嘴里的肉也掉进了水里。结果它最终一无所有。”从这则寓言故事中，我们要明白无论任何一个人，都不能贪欲太多。
人生的欲望太多，许多人不仅想要拥有自己的东西，更想去抢夺本不属于自己的东西。如果把自己所拥有的东西不珍惜，当你失去它的时候，你就是后悔到死也无济于事。人生的欲望就是无形的利刃，它会随时置你于死地。因为，当你不知收敛自己欲望的时候，这把利刃就会自动开启，将你斩杀的遍体鳞伤。可能，有的时候你在这种伤痛中失去自己的生命。
人生缺少的是一种知足，需要的是一种节制。因为，世界上的一切都有它的生活圈与规律。如果有意的去破坏其中的任意一方，都有可能会导致不可估量的损失。在自然规律中，如果人为地去保护一方而伤害其他与之相关的物种，那你所保护的这类也会走向灭亡。因为，生活需要的就是彼此之间的帮衬，大自然是如此，人类社会也是如此。
“弱肉强食：虽说是自然界中动物的生存规律，但在现实社会中，也存在着类似的现象。如果你要做一个生活的强者，你就应不惜一切的在生活中去拼搏，在人生的风雨中去磨练自己。人生是残酷的，没有了竞争，社会就没有向前发展的可能。人类是推动社会发展的主宰。
在社会发展中，就会产生与之相伴的产物。只有适应社会发展潮流
的人，才能在这个潮流中有更多的生存机遇。如果不积极的认识自己，调查自己，把自己置身于有生存的机遇之中，那么，等待你的就是死亡。“社会犹如洪水猛兽”。你要在被吞噬之前，你就应该找到自己逃生的制高点。即使你有万贯家产，你也要舍得抛弃。因为一切都是身外之物。只有生命才是人生的最大财富。“留得青山在，不怕没柴烧。”
常言道：“贪是催命鬼。”这就是说明了如果一个人将自己的一切都置身于个人的金钱与名利之中，那他的生命也就即将走上人生的尽头。当贪婪的欲望占有了一个人的整个灵魂之时。那他可能就会失去自己的理智，不惜一切手段去想占有他人的财物。恕不知即使你暂时获得了你自己想要的一切，但正因为你的所作所为，也就成为了你的断头台。作为我们学生而言，你所需要的就是做自己的本分，认真的去研读你手中的课本，用知识来充实自己。如果你现在的贪欲战胜了你的理智，那你将会一无所有。因为，人的青春只有短暂的几年，它不会永驻人间，如果你现在把它浪费掉，做一些自己不该做的，追求一些本不应该属于你的东西，那你最后所能拥有的只是一种空虚与懊悔。因为，你对自己拥有的不珍惜而使自己悔恨终生。
自古至今，无论任何一个人，如果贪欲上升，他就会走上一条不归路，使自己离自己的人生目标越来越远。社会上出现的各种不法份子，都是因为贪欲而形成的。只有我们能理智面对社会，清醒自己的现状，用正确的方式来追求自己的生活，我们才能活的自在，活得快乐，“做人请勿贪婪”。珍惜自己手中的一切才是最珍贵的。
西安博迪中学王万昌
作文五：《贪欲的后果》600字
贪欲的后果 在一座森林里，住着许多动物，有强壮的动物，也有瘦弱的动物，有凶狠的动物，也有温顺的动物，它们都一起住在这座森林里。 羊群同样也住在这里，不过它们的生活不是多安全，因为有一伙企图不轨的家伙盯上了他们。它们就是由狐狸、黑熊、狼组成的邪恶组织，它们专门合起伙来捕获这些瘦弱、温顺的动物。羊群同样经常受它们追杀，几个月下来，就损失了５０只羊，这使羊群很害怕，使羊族族长也很是无奈，可同时又没办法。族长就在焦虑中慢慢的老去，最后，族长在漫长的煎熬中，死去了。新组长上任了，是一个年轻的羊，他上任的第一件事就是要除掉狐狸、黑熊、狼，但这件事不是说说就行的，要有实际行动才行。众羊都希望新族长能干出一件为羊族着想的事，可它们万万没想到，新族长上任第一件事就是宣布退位给狐狸、黑熊、狼中的一个。这个消息一出，狐狸、黑熊、狼个个都动心了，狐狸说：“我是军师，平时我的功劳最大，所以我应该当羊族的族长！”黑熊又说了：“我是主将，平时我的功劳才是最大，我应该当羊族的族长才对！”狼又说了：“我是先锋，哪次偷袭不是我的功劳，我应该当羊族的族长才对，你们有什么资格！”它们三个说着说着就打了起来，黑熊拍死了狼，狐狸把黑熊引到猎人的陷阱上，由于狐狸轻，没掉下去，可熊一扑上来他俩一块掉入了猎人的陷阱，爬也爬不出来了。 这时众羊才明白，原来族长是用贪欲的诱惑引诱狐狸、黑熊、狼上钩，使他们互相残杀，这才消灭了羊群的安全隐患，贪欲的后果可真是厉害呀！
作文六：《贪欲的代价》1100字
廉政文化组成部分组织民警观看香港电影大片《窃听风云》观后感
贪欲的代价
观看香港电影大片《窃听风云》之后～当晚忙完工作后脑海中浮现香港电影大片《窃听风云》结尾那令人强烈震撼的镜头～警察“老杨”用那支离破碎的假手卸掉车内大视野镜上全家福照片～微笑着载着撞死他全家的大毒枭跌入大海。警察“阿俊”早已心知肚明的脸上纠结地流下眼泪～
“哐”：汽车撞入大海沉 没了～警察“老杨”寄望的家人安顿化作了惨绝人寰～全家人在车上遭遇灭门～警察“小祥”期待的美好未来瞬间成水
中泡影～犯罪团伙将他活活绞死 。
警察“阿俊’纠结的感情困惑立刻变成了无尽悲伤～爱人～警察同事个个离他而去，我一声叹息：这一切源于两个字——贪欲～可能这一点贪念在当时当刻那么微不足道～可能这一点贪念在当人当事那么值得认同～不过由贪念造成的后果却沟壑难填阿俊、老杨、小祥是香港警察刑事情报科的窃听组成员～负责监听一起金融案件～一个监听到的股市消息～一个一闪念的贪婪想法～把他们推向了希望与绝望中那望不穿的深渊……由人世间正义的代表～警察～经常遇到面
对诱惑动心的时候～你如何把握，电影中～三个警察的悲剧 已经给出了答案。从警近２０年～看到的抵抗不住诱惑坠马者还真是不少啊～有曾经一同去安徽潜山冒着生命危险抓逃犯的刑警，有同是江苏警官学院学习过的师兄啊～有——，我一声叹息：这一切源于两个字——贪欲～无非是名誉～地位～金钱～美女等等诱惑～在这个世界谁也逃不掉～除了六根清净～终日相伴清灯古佛的和尚～但也闻隐于山林的嵩山少林寺办公司～进军娱乐界～花和尚频频出现～嗨～任何人
还真是无法逃避呀～包括清心寡欲的和尚。
在我的办公桌对面墙上挂着一幅字“海纳百川”每日提醒我兼收并蓄～“有容乃大”容忍当今世界的多元化～人性的多元化～但我更欣赏它的下联～“壁立千仞～无欲则刚”只有戒除贪欲～才能巍立不倒～受人仰慕。在我所在的晨阳派出所～从一楼办证大厅到二楼的民警办公室～再到三楼的所领导办公室～走廊～室内都悬挂着廉政警示语：“静以养德～廉以修身”～“清心治本～淡泊养廉”等等～这是廉政文化。就是要每天每时每刻提醒民警在平时公安工作中戒除贪欲～廉能正身～～慎重追远～人生路漫漫～荆棘坎坷密布～诱惑无处不在～唯有守得住人生信念、摆得正自身位置、顶得住艰难险阻、经得起利益诱惑才可树立人民警察的良好形象。所以关键还是在内心中树立起一个信念～戒除贪欲～廉能正身。不是自己的～再争也枉然～以一种超脱出世的精神
来入世～严格恪守警察特定的纪律～尤其是对廉政准则和纪律条令满怀敬畏～才能对的起自己～对得起组织～对得起人
民群众对我们的期待。
包建文
二〇一〇年八月二十八日于所内随笔
作文七：《贪欲,人生的灾难》600字
【赏析】 贪欲，是一种恶劣欲念。清朝人钱德苍《解人颐》一书里有这样一首打油诗：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。良田置得多广阔，出入又嫌少马骑。槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺。七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。一品当朝为宰相，还想山河夺帝基。心满意足为天子，又想长生不老期。一旦求得长生药，再跟上帝论高低。若要世人心田足，除非南柯一梦西。”当然，这首诗有其消极的一面，但它用来教育人们戒除非正当贪欲是有其积极意义的。 欲望，有时候就如同一个无底洞。我们站在洞口，是看不到里面的奥秘的。这时就要小心了，适可而止吧，不然一个不小心，就会陷入深渊。现在，大多数人的物质生活水平和内心欲望呈水平状。因为很多眼前的小利是满足不了一些人的胃口的。因此，人心有了更多的贪婪与不满足，就滋生了社会的不和谐。贪官、奸商、各行各业的潜规则，无处不在。 钱啊，一切都向前（钱）看。可是，有些人是否想到，他们的金钱是靠什么堆积起来的呢？可能是欺骗、背叛、踩着别人的伤等积累起来的。满身的铜臭味，人情味还剩多少？寥寥无几吧！每天为了满足自身的欲望，带着虚假的面具生活，对平时厌恶至极的人恭维、膜拜。物质生活是越来越好了，可是，面具下的精神状况，是空虚与寂寞吧。于是，他们就变得不再轻易相信别人。因为，他们认为只有钱才能给予他们安全感。在这个充满欲望的都市，我们都要学会自我保护，但切勿将自己的快乐建立在他人的痛苦之上。人世间诱惑太多，甜言蜜语，糖衣炮弹……少收为妙。 知足常乐，你是否能做到？
作文八：《贪欲》700字
贪乃人之本性，一旦克制不住，便会如决堤的洪水，愈加一发不可收拾。它将腐蚀人的 灵魂，培养出只知索取的恶魔。
就好比在小时候得到了一颗糖的奖励，吃过之后还会想要；或是工作之后想要赚到更多 的薪水。这些并算不上贪欲，甚至可以将它归结为前进的动力。然，若掌控不了它，任由此 物日益膨胀，终有一日，会被它吞噬心智，做出损人不利己的事情。到了那时候，就怨不得 任何一个人了。
任何人都有自己的心魔，圣人也不例外。那为何他们可以达到家喻户晓，人人都拿他当 神敬着的这种高深境界，而大多数人却无法做到？其根本原因就在于，他们能够很好地让自 己不失控，不为利益所动。倘若有人要用一百万换取另一个人的双眼，珍视自己的人是断然 不会同意的，他们懂得交易的孰轻孰重。眼睛是心灵之窗，怎可用区区一百万换取？可是如 果是一个贪到无节操的人，一定会毫不犹豫地答应这荒唐无理的要求。这种人真的是因为没 有智商么？我想不是。他们不过是贪念膨胀到蒙蔽了三观罢了。这样的人，才是真正的无可 救药。
一个人，可以有贪念，不过，适可而止是必须的。若是贪念全无，便会如一个木偶，不 思进取，不会为自己追求的目标而努力，也就没有了人生的意义，更不会有成功的人生；反 之，要是贪欲太过于庞大，只会让自己受到重创。它不比优点，优点当然是愈多愈好，但它 如汤药，一定得按剂按量来，否则便会承担自作自受的后果。
从古到今，多少遭人利用的炮灰都是牺牲于自己的贪欲下？又有多少人能做到把握好这 个度？皇家为帝位而争夺，富家为权利而互害，商家为利益而黑心，都是血淋淋的事实。贪 欲会向每个人张开血盆大口，告诉他们，里面是取之不尽用之不竭的金银珠宝。进去，还是 不进，取决于自己是否可以克制住那颗躁动的心。
作文九：《贪欲》2100字
“贪欲”送我进牢房
——郴州市原副市长雷渊利忏悔录
人们常说，人生有“两怕”：一怕进医院，二怕进牢房。人一旦 坐牢，失去自由，其精神痛苦用语言是无法形容的。
我叫雷渊利，服刑前任湖南省郴州市副市长。 ２００６年因受贿、 挪用公款和贪污罪被长沙市中级人民法院一审判处死缓， ２００７年被 湖南省高级人民法院终审判处有期徒刑 ２０年。
万恶之源皆因一个“贪”字，我的犯罪也是从“贪”开始的。客 观上讲， 我本质并不坏。 我出生在农村， 家境贫寒， 从小我就很努力。 读书时是好学生。参加工作后，无论在哪个岗位都干得不错。可我在 仕途顺利，事业有成时，没有把握好自己，最终被“贪欲”送进了牢 房。
１９９６年冬，一位朋友找我帮忙调动他一个亲戚的工作，当时我 担任郴州市苏仙区区委书记。 这点小事很快就办好了。 事后这位朋友 送给我一个红包。当时，我也有短暂的犹豫，也想过是不是该把钱退 回去或者上交纪委， 但很快就否定了自己的想法， 认为帮了他这样的 大忙，受这点礼当之无愧， 于是心安理得把这一万元存入了银行。 “千里之堤， 溃于蚁穴。 ” “贪欲” 的闸门一旦打开， 就难以关上了。 我以前原本喜欢帮别人办事，因此社会上有人叫我“雷大侠”、 “雷 大胆”。但过去我这样做，完全是热心性格驱使，没有私心杂念。而 自从收受一万元红包以后，我慢慢觉得自己掌握的权力是一种资源， 而资源应该是有价值的。 于是， 头脑中逐渐产生了利用自己掌握的权
力资源获取一些利益的想法。后来，我给别人帮忙办成事以后，总企 望别人会有所表示，有时甚至还会暗示。只要别人有“表示”，我不 再拒绝， 少则千元， 多则几万元， 后来发展到一次收受现金几十万元、 上百万元也脸不红、心不慌，心安理得，无所顾忌。
我担任副市长后，分管国土资源、城乡规划建设等实权部门，找 我办事的人很多， 有时在办公室等我批条的人排成队， 我每天究竟作 了多少批示也搞不清，客观上为自己受贿犯罪创造了条件。
随着自己地位的升迁和事业的顺利， 加之耳濡目染一些商界朋友 吃喝玩乐，我内心深处在逐渐变质。开始追求糜烂的生活方式。在永 兴县任县委书记时， 我结识了一位中学女教师， 与她有了不正当关系 后，便把她调到县委办公室在自己身边工作。
１９９９年．我结识了郴州一个宾馆的服务员，见她漂亮伶俐，便 不怀好意地认她做干女儿，后来与她有了不正当关系。几年来，我被 这个所谓的“干女儿”诈走近百万元。
由于色迷心窍， 近年来我先后有过好几位情人， 为了满足她们的 金钱欲望，我大肆受贿，在罪恶的道路上越走越远。我出事以后，社 会上有人送给我一顶帽子，叫我“三玩市长”，即玩政治、玩金钱、 玩女人。虽然有些夸张，但确实也还相符。
无数个漫漫长夜， 我经常彻夜难眠， 反思自己犯罪的深层次原因， 主要有以下几个方面。
一是放弃了学习。自担任县委主要领导以后，我就放弃了学习， 成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。看文件、看报纸只看标题，办
文件基本上是秘书代劳． 有时连看也不看就签字。 反腐倡廉方面的规 章制度，国家有关法律法规，我基本上没有认真学习过。我也参加过 反腐倡廉警示教育大会， 看过腐败分子的典型案例， 但我没有引以为 戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会。
二是逃避了监督。 对于各级纪检监察机关制定的一系列领导干部 廉洁从政的规章制度，我没有认真贯彻执行，自觉接受监督，以至违 法犯罪越来越严重。 财产申报等重大事项报告制度， 我从来没有执行， 从来没有申报过。 纪委每年春节后登记收受红包礼金情况， 我也是象 征性地登记一点。参加每年“七一”的民主生活会，也是敷衍了事， 走走过场。为了掩盖自己的受贿行为，每年过节，我都会向纪委交一 些小小的红包礼金，以欺骗组织，蒙蔽群众。
三是择友不慎。 我的堕落与蜕变， 其主要原因是自己本身的问题。 但分析我走向犯罪的诸多原因，择友不慎也应是其中一个重要因素。 我交往的朋友中，有的吃喝玩乐很内行，对我也有潜移默化的影响。 我与广东一位周老板成为好朋友后，经常形影不离，打得火热，他的 生活态度和生活方式的影响加速了我的蜕变。 我们经常在一起谈论的 是人生苦短，如何快乐度过短暂的人生之类的话题。在他的鼓动下， 我竞违规批示 ２０００万住房公积金为他到银行搞抵押贷款，合伙搞项 目开发。
一人坐牢，全家痛苦。我犯罪坐牢，给家庭带来毁灭性打击，给 亲人带来巨大耻辱。含辛茹苦把我养大的母亲，自我被抓后，每天以 泪洗面，已哭瞎了一只眼睛。她做梦也没有想到，从小懂事听话。朴 素诚实的儿子会犯下如此大的罪行， 会辜负她艰辛的培养， 给她晚年
带来这么大的痛苦。 我的妻子受不了社会舆论和家人的巨大压力， 向 法院起诉与我离了婚。 我的儿子因我的事影响学习， 推迟一年多才拿 到学位。我的犯罪，毁掉了原本幸福的家庭，高墙内的我今生今世已 无法弥补，只有永远的愧疚和无尽的自责。
背景资料：
雷渊利，郴州市原副市长。 ２００６年因受贿、挪用公款和贪污罪 被长沙市中级人民法院一审判处死刑、缓期执行。 ２００７年被湖南省 高级人民法院终审判处有期徒刑 ２０年。
作文十：《三教如何看贪欲 贪欲是痛苦的根源》2500字
编者按：席卷全球的金融危机宣告了一个建立在贪欲基础上的消费主导型经济模式的破产，是什么让经济显得如此脆弱，是什么让社会生态愈发病态？想要生态文明绿色，首先要心理绿色。北京师范大学哲学与社会学学院教授徐文明指出佛教的生命伦理，可为建设生态文明的理论基础和指导思想。站在生命伦理的立场上看，人的贪欲越多，道德越低，对社会、生态的危害越大。原文标题为《以生态伦理作为生态文明的指导思想》。
一、生命伦理与生态文明
生态文明建设要以众生之福祉、生命之和谐为目标。生态问题的提出，是由于现在生态恶化，包括人类在内的整个生命系统都面临着巨大的威胁。不正视这一现实，不关注众生的疾苦，不努力实现生命的和谐与幸福，就无从建设生态文明。
生命的本质在于其感受性，能感苦乐。生于苦海是众生最真实的生存状态，有受皆苦，无可乐者。释迦牟尼之所以出家学道，正是由于充分认识到了生命的痛苦，其中不仅包括人的痛苦，也包括其他众生的痛苦。
从关注人自身到六道众生，从关注人生疾苦到所有生命的命运，这是佛教道德伦理的根本特征，即从人类伦理提升到了生命伦理。人类伦理以人类中心主义为基础，以维护人类的利益为目的。生命伦理则以“同体大悲，无缘大慈”的观念为基础，将世界看做一个不可分割、循环流转的生命共同体；人类作为其中的一部分，要像关心自己一样关心其他生命。这种代表人类最高道德水平的生命伦理，是建设生态文明的理论基础和指导思想。
生命伦理体现了众生平等的精神，从而破除了人类中心主义的局限。物类各别，生命的多姿多彩，是生态美的重要体现。但无论什么样的生命，都会感知苦乐，都有生有死，因此都会避苦求乐，贪生畏死，其本质是平等一致的，其地位是完全平等的。不应该区分什么高级生命与低级生命，更不应把人类视为所谓最高级的生命和其他生命的主宰或管理者。
基督教有一个说法，认为道是上帝赋予人“管理”其他生命的权利，这种说法在现代受到环保主义者的抨击，因为它使人类伤害其他生命的罪行合法化，破坏了生命的尊严和生态的平衡，导致了灾难性的后果。“管理”最终意味着破坏！在一种主人与奴隶的关系中，没有真正的爱与和睦相处。
其实，谁也没有这个“管理”的权利，即使上帝也没有。但因为在基督教的观念里是有等级的，他们讲上帝中心，区分神与人的等级。这个等级是永远不能打破的，神永远不会堕落成人，人也永远不可能上升为神，人与神之间有绝对的距离和差异。由此衍生了人与人、人与自然万物之间的不平等，在上位者总对在下位者具有支配、控制、剥削和掠夺的权力。人类的自私和傲慢，使他们总把自己视为高高在上的所谓高级动物，从而凌驾于其他生命之上，为所欲为，作威作福，这是生态灾难发生的根本原因。破除人类中心主义的偏见，实现生命的平等与和谐相处，则是建立生命伦理和生态文明的核心和前提。只有平等对待所有生命，尊重一切生命的生存权和发展权，才能有效地维护整个生态系统的平衡，建立公平、公正的生态秩序。
二、贪欲的批判与三教的态度
生态系统是多元统一的，只有在平等的基础上，承认每个生命、每个物种的生存权利，才能保证生命的多样性和整个生命世界的多姿多彩、生动活泼。在生命的发展史上，曾经出现过无数富有特色的物种，每个物种都展现了生命的神妙与可贵，都是值得惊叹的奇迹，都为整个生态的发展做出了自己不可磨灭的贡献。维护生态系统的多元统一，必须要尊重每一个物种，慎用“害虫”这个人造名词。其实在这个世界上，从对其他物种和整个生态的破坏性而言，除了人类自身之外，没有一个物种称得上“害虫”。我们没有权利把任何一个物种贴上这个标签，然后名正言顺、大张旗鼓地消灭它；更不应该站在人类自身利益的立场上残酷对待其他物种。这样做事实上也不符合人类自身的利益。
另一方面，维护生命系统的多元统一，就必须减少生命本能中的贪欲，因为贪欲是痛苦的根源，也是生态破坏的根本原因。所谓贪欲，就是不合理的过分的欲望。道德水平的高低，关键体现在对贪欲的控制能力上，贪欲越少，道德越高；贪欲越多，道德越低。在控制与消除贪欲方面，佛教是表现最为突出的宗教。
人的贪欲有很多，要之不外食、色两个方面。孔子曾说“食色，性也”，便有人误认为孔子是在肯定人类的本能，其实孔子的原意是说“食色，动物性也”，即这是动物的本能，而非人性的特色。孔子肯定的是颜回的“安贫乐道”，是子夏的“贤贤易色”。人性的本质不在于沉溺于本能，而在于对本能的战胜；只有战胜本能，才能成立人性。人与动物的一个根本区别是动物只能听任本能的支配，而人则可以控制、克服本能。孔子说“克己复礼为仁”。只有克制自己的本能，才能建立人的道德礼仪，由此才能体现人性的尊严，使人成为人。
佛教在自我克制方面比儒家有更大的优势。它不追求饮食的享乐，以进食为疗治饥疮，强调素食、不非时食，甚至强调日惟一餐、过午不食，这种做法不是一般人能够做到的。在衣食住行各个方面，佛教都表现出了过人的节制和节俭，体现了佛教崇高的道德追求和坚韧的自我克制能力。
佛教在对色欲的控制方面更是十分严格。出家人完全禁绝男女关系，与动物的本能彻底决裂，体现了人性的尊严和道德魅力，这也是佛教最大的吸引力。在当代各大宗教中，佛教在这方面的戒律是最严格的，它最突出地体现了宗教教职人员的神圣性与超越性。因此佛教是最为典型的宗教，是将宗教的本质表现得最充分的宗教。
在基督教的传统里，按照马克斯·韦伯的分析，以禁欲主义为核心的新教伦理培育了资本主义精神和资本主义制度的整个体系。但是，现在的经济危机和生态危机反映出现代人们已经远离了，甚至是背弃了新教伦理的精神。在资本主义发展的初期，新教伦理的禁欲主义造成了财富的积累，它使劳动合法，刺激了生产的积极性；同时倡导节俭，将多余的财富变为资本，投入再生产，导致了生产的扩大。但是，在生产、技术、社会进步的同时，在人的尊严与自由提高的同时，它也导致人的放任，自我约束能力下降。各种各样的所谓解放，比如生产力解放、性解放，给自然和社会带来了无尽的灾难。资本主义在过分强调人的自由、解放的同时，打开了潘多拉的魔盒，把人性本具的那种贪欲释放出来了，把邪恶释放出来了。在一个丧失了外在的道德礼仪和内在的自我克制的世界里，人的存在状态不是变得更好，而是变得更坏，几乎失去了人之为人的道德依据。中国宋代的儒者讲“饿死事小，失节事大”，这是有道理的。人只有有了道德，才能活，这个道德比饮食还重要。
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