老衲终于硬了
作文一：《游孔府孔庙作文》4100字
游孔府孔庙作文
篇一：游孔庙
游孔庙，孔府，孔林，曲阜火车站下车后，直接坐９路公交车到孔庙南门下车，步行２００米到景点售票处买门。门票１５０元，６０岁以上的老人和儿童半票。不要坐人力车，他们会把你拉到孔子研究院等其他地方，车费要价１０到３０元不等，不要上当。孔庙到孔府前后相连，不用坐车，可以请导游，也可以跟着别的导游听。孔府到孔林坐人力电动车，一个车五元，送到孔林门口，一定要讲好送到门口，否则，有的司机差一里就让你下车。孔林一定要坐电瓶车，２０元一位，进门就买票上车，里面全是坟，自己走会害怕的，孔林里不要请导游，不要相信守墓人看相什么的，避免上当。
做火车到泰山站，出站后你可以坐１１路公交车到东湖下车，往北就能看见一个城市６６宾馆，标间６６元。你也可以去财源街（出了火车站往东走就是）那边有一些旅馆，你多问几个，看看那个条件好。在火车站那边也有鲁科８８酒店。晚上可以沿着财源街逛逛，那是泰安的商业街。如果住在城市６６的话，早上打个车去岱庙，大概五块钱就过去了。逛完再从北门出去坐三路车上山，终点站红门。住在财源街那边的话，第二天一早坐上三路车去红门（往东走，往西的是坐车上去的，１８元一个人到中天门。中天门到南天
门索道好像８０一个人），门票学生证是可以半价的从红门上，门票全价１２５，学生证半价６０．到山顶记得先找住处，人多去晚了就没地儿住了（去年暑假我们四个人上去住的是一个三人间，１００元钱）早上旅馆的人会叫你起床看日出，然后下山。旺季可能住宿费会贵一些，也有租棉大衣的，押金１００，一件５快钱。山上的东西不便宜，一个冰淇淋要三四块钱吧，自己带好足够的水和食物，背个背包。下山后（红门）可以打个车去岱庙看看，记住打车到岱庙北门５快钱，如果不说北门司机一般会带你去正门要８快钱。那是中国三大殿之一，门票二十，学生证１０块钱
篇二：游三孔
《 游三孔》
这次暑假，我们一家人来到曲阜玩，一说到曲阜大家一定知道孔子。而“三
孔”又记载了孔氏家族的历史。 曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
先三孔中的孔庙吧～
孔庙大门东墙外面有“官员人等至此下马”的碑刻，过去，任何官员至此，
武官要下马，文官要下轿，以表示对孔子的尊重。 孔庙位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前
４７８年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在
世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有。
一进城，可以看到四个大门。分别刻着不同
的字。
“金声玉振”建于明代，为表达孔子学问精
湛而完美，如同演奏的全过程，自始至终完整无
缺。
“棂星门”明代所建，公元１７５４年重修，由
木制改铁石。“棂星门”由乾隆提笔。相传天上星
系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂
星”。说明孔子在文化方面佷有造诣。
太和元气坊。这坊是明代公元１５４４年所建，极赞
孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。
天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”
之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元
气。“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。
至圣庙坊。明代所建“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。 杏坛。这是为纪念孔子讲学建的。孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们
讲学。宋代公元１０１８年，孔子４５代孔道辅监修孔庙时，将正
殿后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛二字，是金代著名文人党怀英篆书。亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”，这是他第一次来曲阜写的。乾隆题写的匾、对联、条幅等在曲阜有５０多处。
大成殿。这是孔庙的主殿，它和北京的故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称东方三大建筑，又称东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。殿高２４．８米，阔４５．７米，深２４．８９米。四周环有２８
根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，造诣很
深。尤其殿前廊１０株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，１０棵柱子２０条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生。这是徽州工匠的杰作。皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。其余１８根柱是八棱的浅浮雕龙柱，一个棱面刻九条龙，每根柱子八个棱，八九７２条龙共计雕刻１２９６条龙。这是罕见的石刻艺术瑰宝。总览大成殿雄伟壮观。
经过步行街来到孔府。
孔府本名衍圣公府。
为孔子嫡长孙的衙署。汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、厅、堂４８０余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔档案和大
量文物。
孔府有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩
大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约７．４公顷，有古建筑４８０间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
一进孔府大门，可以看到一块大匾，大大的楷体方方正正的刻在上面，“圣人之门”。可想孔子当年的地位。中国历史上就只有两个圣人（文圣
人孔子，武圣人关云长）。
孔家家风也
很严谨，像“甜棍
十二法”，只要佣人做错了事，将在大堂上用此家法，佣人也不能说疼。要说： “我我尝到了甜头”。在当时孔家也有“奔驰、宝马”。在当时轿子也分等级，孔家的轿子当属好的。
在孔家的后花园里，有一个自然奇观“五柏抱槐”，相传，很多年前孔府中的一棵大柏树遭受雷劈，成了五个叉，中间的一块土上被小鸟撒上了“槐树种子”。多少年后，形成了“自然奇观”。
“阳光大道”是一幅画，看似普通的画，无论
你在哪个角度看路总在你前面。这是孔家人教
育孩子的。小小一幅画，影响到了一代人。
转过孔府，我们再坐马车去孔林。
孔子死后，葬在曲阜泗水之阳，洙水之阴，
即现在的孔林，秦汉时期，孔林才不过一顷，随着孔子地位的提高，孔林的规模越来越大，自汉以后，孔林先后重修１３次，增植树木５次，增地３次。相传孔子死后，弟子们从各地移来奇木异草栽植，主要有柏、桧、柞、榆、楷、杨等各类树木，现在孔林内有１０余万株树木，其中不乏古树名木。曲阜是全国三大碑林之一，古碑数量最多，共约五千余块，其中孔林占三千块，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基等书法大家的碑刻。
篇三：游三孔？泰山有感
游三孔？泰山有感 为了鼓舞公司宣传报到员的写作积极性，公司宣传部周末组织宣传报到员游三孔、爬泰山。带着对三孔、对泰山的好奇和向往，星期六早晨五点半我们就早早的出发了。 十点多就到曲阜，曲阜整个城市不算太大，却有着很深的文化韵味，经历了沧桑，却不失魅力。这个古城，有２５００多年的历史，可以追溯到春秋时期。她是由山东半岛上的鲁国建立的，在这个古老的地方一直以来都居住着一个古老的家族——孔氏家族，而孔子正是这个家族的鼻祖。曲阜主要看三孔即孔庙、孔府、孔林。因是快到中午，我们先去孔林，正午的阳光一泻千里地照着，天高气爽，云淡风清，森森的古柏和萋萋的衰草掩映着大大小小数不清的陵墓与石碑，不由得让人产生人生易老天不假年的感叹。
午饭后，我们先后到了孔府、孔庙，那威严的牌楼，森严的府邸，气象万千的殿堂，鳞次栉比的石碑，精美绝伦的石雕，甚至庄严的路径，历经几千年沧桑风雨，依然一派气宇轩昂，让人对中华民族至圣先师那万古流芳的节操，顿生五体投地的感慨。来孔府，第一感觉就是人非常多，导游应接不暇，一会听见喊济南的游客，一会又听见叫北京的游客，不一会又听见宿州的游客等，有年长的老人，中青年，小学
生，还有不远千里来的外国游客，有嬉笑声，叫卖声，讲解声？？ 游完了三孔后，十分的疲倦，就想在哪能歇歇脚。游完三孔后我们就坐大巴去泰安市住宿，恨不得马上就到啊。 第二天，大家都起的很早，卯足了劲准备爬泰山。泰山不只一座，大大小小的山峰个个相连，有高的、低的、宽的、窄的，不计其数（山峰上是无数块奇形怪状的石头。泰山上最高的山峰有１５２４米，最低的有６００多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。山顶上云雾笼罩，看上去若隐若现。山上有古建筑２０多处，历史文化遗迹２０００多处。
我们有一行人有坐缆车的，有徒步爬山的。我和同伴都坚持要自己爬上去，那样会有一种成就感。导游叫我们在南天门集合，大家分拨开始爬山，刚起步就看见很多人都拄着拐杖，不管是年长的老人，还是青壮的少年，都拄着拐杖，我心想能有多累啊。走了还没多远就觉得累啊，我们也买了拐杖，一路上，我们走过长长的石阶、弯弯的小路，我们埋头的往上爬，一路看着奋力攀
登的人潮，不断有人问“还有多远”。台阶越来越陡峭，抬头望了望，南天门怎么如此的遥远。南天门下面的石阶是十八盆，是登山路上最险的一段，每抬头看一眼终点就绝望一次，如此漫长。好不容易终于登上了南天门，回头看看来路，陡峭啊，像是一条陡直的“天梯”～再往前走就是玉皇顶了，玉皇顶上有个玉皇庙。可惜的是我
们体力透支，没力气爬上山顶，我们按照原路返回，乘缆车下山了。许多人还？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥赖搅松蕉ァ？泰山的美丽风光令人向往、赞美、真不愧为五岳之首。我多么希望将来再游一次这有如人间仙境的泰山啊～ 下午两点多，我们就坐大巴车回去了，旅程结束，真有点不想走啊，真是不虚此行啊～
作文二：《慈城孔庙作文》2100字
慈城孔庙作文
篇一：满分高考作文《科技的利与弊》
模拟满分高考作文《科技的利与弊》
范文作者：徐新桥（诗人，博士）
一、湖北２０１２年高考作文真题
题目：湖北省２０１２年高考作文题
阅读下面材料，根据要求作文。
语文老师在课堂说，杜甫的诗《春望》里的“烽火连三月，家书抵万金”，现在很少有家书带给人的这种感动了。
学生甲说：“也不是啊，我上大学的表哥就经常给我写信，这种形式不可替代。”
学生乙说：“现在科技这么发达，电话、短信、发邮件，谁还用写信的形式来进行交流啊，”
学生丙说：“即使不用写信，也不是说书信就消失了，而是以另一种形式存在着。”
学生丁说：“这样说来，何止是书信，随着社会的发展，很多事物都是这样变化着。”
??
阅读上面材料，自选角度，自拟标题，自定文体，写一篇不少于
８００字的文章。
二、模拟背景及范文
２０１２年高考第二天，友君姚中国（饮湖上初晴后雨）电邮发来湖北高考作文题《科技的利与弊》，打开一看图文并茂，链接的却是浙江慈城科技设计与传统手艺对吻妙合的故事。于是有感而发，老夫聊发少年狂，即兴秀才一番，１０分钟后发将过去。
抽象的科技，无所谓利弊，其实，什么东西不都是这样，当我们用电脑设计女红，让人简单地编一个软件运行，几分钟打印出千变万化的一万个“福字”，把这些样纸交给女孩们飞针走线，再集中绣在一张被套上，这一万个纤纤素福每天向你“道万福”，你说这是科技之利之弊，
传统刺绣图案，百福有之，千福难寻，万福未见。科技，让流于口头的千年心愿瞬间成为现实，这当然是科技之利。但其后的工序也是非科技之利，是传统手工之利。这个万福合欢产品的制造过程整合了科技与传统，长短结合，各取其长。
何谓“长短”，还是让我们具体来解读吧。在这个案例中，如果反过来，让一万个人分别随意设计一个“福”字图案，自然也会产生一万个有差异的“福”字——尽管这种差异有的十分微小。再让电脑和机器摄像、制版、刺绣，整合于床罩之上。代表科技的电脑和绣机
是否仍然发挥了长处，是的，分色摄像、精致刺绣，其强项非人可比。但是，由此而来，那女孩儿手工蕴涵的玉指馨香荡然无存，
你盖着这样的被子，就像盖着电脑的屏幕罩子。
科技的利与弊，在具体的事件中分别于精细分工，长耶短耶，其衡量的标志是“价值”的比较，而非“精确”与“效率”。在这个浮躁喧嚣的时代，粗茶淡饭与慢节奏的生活，不一定是坏事，甚至是一种人生本位的回归，是可持续发展的消费方式，是一种最高境界的幸福。而代表人文精神的先进的传统文化，推而广之，其蕴涵于“价值中国”必然胜过“效率中国”。这种价值，绝不？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥懦饪萍迹 墙 萍加氪 车姆止そ 屑壑底畲蠡 ヅ洹，枞粑 诵 剩 居Υ 车哪切？斯ぷ仙昂 ？嗷ù桑 既没 等プ觯 俏铱匆诵艘埠茫 暗抡蛞舶眨 伎梢园岬矫拦 蛘呤裁次诶 缛チ恕？／ｐ＞ 前几天还挂着吊针瓶子的高考学子，在这两天的传统科举考试中，不知道你们的血管里是否发生着科技的生化反应，并且将能量释放于你们握笔的手指，写下龙飞凤舞的中国方块字，以及现代算法的洋码子。而在那篇《科技的利与弊》的作文里，你们有没有关爱既传统而现代的自己，提炼人生的价值呢，
附：友君发来的那篇
链接材料《天工慈城 绵延千年的精致古镇》（摘录）
出处： 《中国旅游》
慈城，是江南保留最好的千年古县城，不仅有县衙、孔庙、校士馆、冯俞宅等古建筑群，而且历史上还出了５１９名进士，包括
５名状元、１名榜眼和３名探花，有“天下第一进士城”的美誉。台湾文化人黄永松在慈城推出了女红、中国结、刺绣、剪纸、泥人、瓷器、紫砂壶等工艺大师的精心之作，让传统工艺与现代设计对接。走进慈城，犹如时空穿越，进入了一个３Ｄ版的《天工开物》。
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拼凑在一起的布面“母亲的艺术”展览设在冯岳彩绘台门，一进门，满眼都是儿时的记忆，还有哪个地方会比这里更合适展览呢，展览分女红、中国结、纺织、刺绣、剪纸和蓝印花布六个主题，汇聚了各地华人工艺大师的精心之作。最亮丽的是女红馆，手工拼布的“百衲被”挂在竹竿上，看似农家小院晾晒的被子，走近一看，咦，比那些趋之若鹜炫富的国际知名奢侈品还要精美～在男耕女织的社会，女红是女性的本分事，但随社会发展，却渐渐被人淡忘了。进入女红馆如探身于从前大户人家的小姐闺房，红木额围了红绸金字，绣上缤纷的花卉，还有戏水的鸳鸯，针针丝线，怀有少女情怀。
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同样以泥为材料的宜兴紫砂壶是不上釉的陶，曲桌流壶，七十二道工艺，详尽阐述，从认识一把壶开始，进入壶的世界，五百多年来不同的造型，不同的款式，名家名壶洋溢出悠远宁静的文人气。青花瓷，是手绘在瓷胎上的国画，神奇的分水工艺，彰显出青花瓷新的风
姿神韵，画师悬笔巧借地心引力以驭料水，不同角度转动坯体作画，藏锋不露，却又用水自若，让人惊赞不已。??现代人习惯大量生产的机制成品，却忽略了就地取材、量身打造的手工制品的温柔质感，让人慨叹。
作文三：《参观孔庙作文》600字
参观孔庙作文
参观孔庙
作者：４０４ 车行之
你们知道最伟大的老师是谁吗？是古代的孔子。全国各地建造了很多孔庙。在国庆节里，我们去崇福参观了孔庙。
一进孔庙，我们就被坐落在庭院中央的高大的孔子像吸引了。孔子拖着长长的胡须，手握着书卷，凝视的目光投向每位客人，像在说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”也像在告诫人们：“学而时习之，不亦悦乎。”
孔子像前面有两个威风凛凛的石狮子。有这样一个＞故事：从前有一个烧面的人，有一天他烧完一盆面，就去睡觉了。第二天起床，他惊奇地发现盆空了。他想，是谁偷吃了面。于是，他出门找偷面的人，刚跨出门框，就一眼看见石狮子嘴上挂着一根面条，他想可能是这两头石狮子偷的吧。晚上他又烧了一盆面想看看到底是怎么回事。半夜，听见狮子的吼叫，果然是狮子吃了面。第三天一早，他找来一回石匠，请他把狮子背上的一条筋抽出了，狮子就动不了了，从此那个人就再也没少过面。你瞧，这两头石狮子，张着嘴，瞪着眼，像在说：“我要吃面！我要吃面！”
孔子像左右两边有几幅栩栩如生的壁画，这些壁画都讲述孔子生平事迹。
孔子像后面是雄伟的大成殿，大成殿最大的特色是屋顶周围是翘檐，像古代将军穿的战靴，头上翘起。有这样个谜语：
坐在山里，
剖开肚皮。
放在ｙáｎ里，
毫不咸气。
这个谜语的谜底就是“檐”。翘檐边上都黑色的瓦，瓦下是红墙，正面有三根红色柱子。大成殿后面是葱郁的树林，上面是辽阔的天空，真是一幅美丽的图画。
愿每个人都知道孔子，尊敬孔子。
作文四：《中国最大的孔庙：曲阜孔庙》1000字
孔庙，是为纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子而设立的祠庙建筑，有些地方又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等。历史上全国各地孔庙有两千多所，至今保存尚好的还有数百座，其中曲阜孔庙是中国最早、面积最大、等级最高的孔庙，它修建于公元前４７８年，即孔子逝世的第二年。曲阜孔庙位于山东省曲阜市南门内，它经过历代修建与扩建，才形成现在的规模。南北长约１３００米，东西宽１５０多米，占地１４００００平方米，三路布局，九进院落，贯穿于一条主中轴线上，左右对称排列，里面有殿、堂、坛、阁４６０多间，门坊５４座，“御碑亭”１３座，以及汉以来历代石刻１０００多块。与故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。它为全国首批重点文物保护单位、世界文化遗产、国家ＡＡＡＡＡ级旅游景区。
前面的神道，两旁的古柏非常难得
万仞宫墙
正门
金声玉振坊
棂星门。棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。?“棂星门”３个大字乾隆皇帝手书
太和元气坊
至圣庙坊
圣时门，始建于明永乐十三年（１４１５年）
壁水桥
弘道门，是明洪武十年（１３７７年）时孔庙的大门，清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道
大中门，原名中和门，原为宋代孔庙的大门
奎文阁，始建于宋天禧二年（１０１８年）始名“藏书楼”金章宗在明昌二年（１１９１年）重修时改名“奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。奎文阁高２３．３５米，阔３０．１米，深１７．６２米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。
奎文阁前碑亭内的明代御碑，为明宪宗朱见深所立，立于成化四年（１４６８年），又称“成化碑”
十三碑亭，南８北５，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑５５幢，为唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。上图中对古树的保护力度可见一斑
大成门，孔庙第七道大门。名称源于孟子对孔子的评价““孔子之谓集大成”
大成门前精美的浮雕龙柱
杏坛，相传孔子讲学的地方。源于“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字
大成殿，“大成殿”３个金色大字为清雍正皇帝手书，字径１米。大成殿是孔庙的主殿，高２４．８米，阔４５．７８米，深２４．８９米，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿
大成殿门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额
殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额
大成殿内的场景
家谱碑
鲁璧
孔宅故井
诗礼堂
作文五：《关于五一的作文：孔庙游记_1200字》1000字
劳动的五一，寓意着喜悦、寓意着放松、寓意着无穷无尽的乐趣……郁郁葱葱的林木，多姿多彩的花朵，洁白无暇的蓝天……五月的阳光总是那么令我向往。 孔庙开营后，社员们纷纷涌向船埠头，登上航船，在悠悠的运河中摇荡。不知过了多少时间，我们到了传说中的石门。踏着青石板铺成的小路，来到了著名漫画大师丰子恺的故居——缘缘堂。门亭、小径、石相、壁画……一股浓浓的书画气息让人置身其中，不少同学拿起相机纷纷合影留念。一位伟人的身后，总会有一所名校，无形中我想这是正确的。此时此刻，我们的又一个目的地到达了，那是——石门镇小，而这便是漫画大师的母校。校园内我们成群结队的进行游览观光，毕竟是第一次到来，自然而来的那一种激动之情是无法掩饰的…… 可真谓“一波为平一波又起”，午饭过后，再一次登上游船，名扬千里的京航大运河伴我们而行。来往船只另我眼花缭乱，而运河的水是那么来势汹涌。 不远处，乌镇水乡，依水而居……水乡很美，很古，很诱人。漫步于古镇的小路，亭台楼阁、花草树木……垂帘的蓝印花布在微风的吹拂下，轻轻地摇曳，远远望去，那像是一位婀娜多姿的少女…… 茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，桐乡市乌镇镇人，出生于书香门第……在植材小学的文化长廊中记录着茅盾的成长足迹。和石门镇小不同的是，一小河把这莫大的植材校园平分成两半——植材园、立志园。校园长廊上的石碑刻写着茅盾的寄语，那是想让植材的莘莘学子从中得到感悟；校园内一块刻者“树人百年”石碑也是异样的醒目。秋千、篮球场、足球场…活动设备一一不少。“真不愧是一代文豪的母校啊！”情不自禁地发出了这样的感叹！“嘀——”远处的哨声在召唤着我们，依依离开了。其中夹杂者不舍，夹杂着依恋。………… 第二天，天蒙蒙亮我们都醒了。没办法每个人都是一种向望，而这一种向望是说不出口的。好奇、兴奋、开心……而我们的第一站又是一学校，仰望着一幢幢拔地而起的教学楼，花坛、活动场，另人感到无比的舒心，更令人兴奋地的我们看见了运河嘉兴的最古老的石孔桥——长虹大桥，每一快石板都在述说着历史的变迁。作别了古桥，汽车缓慢的开着，嘉兴南湖的秀丽景象尽收眼底。又到站了——嘉兴市博物馆。展览橱窗里陈列着数千年来的文物、书籍、瓷器、名人名画……数不胜数。博物馆，承载着历史，承载着回忆，承载着一段段故事。我们计算着我们的历史…… 时间在不知不觉流逝着，两天很快结束了…到站了，下车，在步行走在回家的路上，脑海放电影似的回想着……
作文六：《孔庙的导游词》8200字
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孔庙的导游词
在导游在带领游客游览孔庙之时，需要准备好导游词，那么都有哪些好的导游词呢，下面是小编分享给大家的孔庙的导游词，希望对大家有帮助。
孔庙的导游词【１】 敬的各位来宾：
你们好～我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。
孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
孔庙由这里起分为三路布局，这一道五门，中为“大成门”，左边是“金声门”，右边是“玉振门”，再往西为“启圣门”，再往东为“承圣门”。大成门的建筑结构是“犬牙交错，勾心斗角”。中间插进为“勾心”，左右四角尖端相顶为“斗角”。大成门三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。
孔庙西路是祭礼孔子父母的地方。其父叔梁纥，母颜征
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在，皇帝封为启圣王和启圣王夫人，建有启圣王殿、寝殿、金丝堂等建筑。
孔庙的东路，前后两部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孙孔鲋藏书的地方名“鲁壁”，现在看到的经书，立头功的应为“鲁壁”。为纪念孔子教育其子读书建了“诗礼堂”，孔子说“不学诗无以言，不字礼无以立”，意为不学诗不会讲话，不学礼不懂得如何立身事。诗礼堂内有著名雕刻家石可先生刻制的仿汉画石刻“圣迹图”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔庙似历史的、知识的学堂，因时间有限，咱们只看了主要的，我是厄要介绍的。孔子是圣人，也是伟大的旅游家，周游列国１４年，宣传他修身、齐家、治国平天下的学问，收集了宝贵的资料。有关圣人的遗迹很多，很值得一看。我们相处时间虽短，可友谊长存，盼望各位有机会再来曲阜观光，我们一定很好地服务。
孔庙就看到这里，谢谢大家的合作，欢迎您再来。
孔庙的导游词【２】 尊敬的游客朋友：你们好～ “有朋自远方来，不亦乐乎～”欢迎你们来到著名思想家、政治家、教育家孔子的故乡，——曲阜参观游览，我是来自柯南旅行社的导游赵远，感谢你们选择我来为大家提供导游服务，让我们一起开启快乐的曲阜孔庙之旅。
孔庙是祭祀孔子的庙宇，它规模宏大、气魄雄伟，与故
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宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群，被列为世界文化遗产。相信今天你一定会不虚此行。
进入孔庙，你会看到古木参天，与宏伟的建筑群相互照映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，非常独特，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。我想给大家介绍最特别的是龙凤树，据说，当年乾隆皇帝来孔庙参拜时，一时疲劳就顺便靠在树旁休息，没想到这棵树沾了皇帝的真龙气息后，出现了龙型树纹，所以叫作龙树～有龙就有风，在这棵龙树旁的就是凤树。
整个孔庙建筑群以中间为界，左右对称，主次分明。顺着中间的主道，你会来到杏坛，杏坛相传是孔子讲学的地方，四周杏树繁茂，生机盎然，孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们讲学，站在这里，你可以想象到当年孔子教弟子的情景，孔子诲人不倦，学生学而不厌。
请跟随继续向前走，我们就来到最有名的大成殿，它是孔庙的主殿，与太和殿、天贶殿并称东方三大殿。四周有２８根用整个石头雕成的龙柱，每根柱上雕刻两条巨龙，上下盘绕，二龙戏珠，形态逼真。殿正中供奉着孔子的塑像，他五官端正，目光炯炯，让我们对他肃然起敬。每年的９月２８日是孔子文化节，世界各地的游客齐聚这里，举行隆重的“祭孔大典”，希望你们到时间来参加。
现在是大家自由游览的时间，请你们细细游赏。
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游客朋友们，今天的游览孔庙到此结束，欢迎再次光临，谢谢游览～
孔庙的导游词【３】 各位女士、先生、小朋友，大家好～我叫张玉新，是带领大家参观孔庙的导游。大家可以叫我张导，也可以直接喊我的名字。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，我有幸为各位担任导游，十分高兴。我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。另外，为了避免发生意外，给大家提几点要求：一要守时，不要让大家等你自己；二要注意安全，小心地滑；三要讲究卫生，爱护环境；三要注意保护文物，不要乱涂乱画。好，下面就请大家跟我游览孔庙。
孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。与故宫和避暑山庄并称为中国三大古建筑群。
孔庙又名“至圣庙”，这是对孔子最高的称呼。
请大家跟我进入“圣时门”，这是孔庙的正门。圣时，比喻孔子的思想是适合时代的。
大家请看前面三架拱桥，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。故宫有金水桥，此有璧水桥。
我们经过弘道门、大中门、同文门就到了奎文阁。奎文阁是孔庙的主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。现在这里是个小书店，喜欢读书的朋友可以去买书。现在自
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由活动十分钟，然后我们去大成殿。
现在我们看到的就是大成殿。大成殿重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟。大成殿四周廊下环立着２８根石雕龙柱。最为引人瞩目的是前檐的１０根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。大成殿内金碧辉煌，有大型神龛９座，１７座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。大成殿是孔庙的主殿，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称东方三大殿。
好了，孔庙就参观到这里，朋友们可以拍照留念，然后去参观孔府。欢迎朋友们再来～再见～
孔庙的导游词【４】 女士们～先生们～
大家好～我叫任一诺。今天，由我来带领你们游览“三孔”：孔府？孔庙？孔林。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎”我有幸担任导游，十分高兴。我将尽力为大家服务，不足之处，请批评改正。
在参观三孔之前，请允许我介绍一下曲阜。曲阜地处鲁中小区和鲁西南平原的交界处。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了几年孔子生前的伟大思想宽阔的精神品质所建的一座韵味十足的建筑。前后九进院
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落，占地３２７。５亩，南北长达１公里；共有建筑４６６间，５４座门坊；加之庙内１７００余株古树，一个个直冲云天，听说当时谁敢砍倒一棵，就会以杀头处理。每一棵树，每一个门的名字都含有孔子“仁”的思想。
孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑４６３间，加上后花园，共占地２４０亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，
进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
孔林，是孔子家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。占地三千多亩。周围垣墙高３米，厚１。５米，长１４。５华里。林内有各种树木１０万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壮观。 现在自由活动３小时，可以自行游览“三孔”，也可以进行游戏、野餐等活动，但必须保证卫生。 参观“三孔”到此结束了，回到家里时，别忘了说你们还有一个这样导游噢～
孔庙的导游词【５】 尊敬的游客朋友，女士们，先生们，
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你们好～欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览，同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜旅行社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情，为大家提供导游服务。
孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艰辛探索的社会实践中，深入了解和认识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年（公元前４７８年），鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因以为庙，岁时奉祀”，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位逐渐提高。
据记载，从公元２２０年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约１４万平方米，殿堂阁庑４６６间，门坊５４座，碑亭１７座。规模之大，与北京故宫、
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承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。
孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用；第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了许多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等；其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等；第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等；第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等；第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳
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大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。
孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群相互辉映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟
孔庙的导游词【６】 尊敬的各位来宾：
你们好～我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。
首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。
历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。三皇五帝有四位在这里生息劳作，有５０００多年的历史。地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。现有
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文物１１２处，其中有联合国保护单位，世界文化遗产３处，全国保护的４处，省级１２处，其他为地市级保护的。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地——寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山——九仙山（又称九山）。二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。
孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
孔庙始建于公元前４７８年，孔子去世的第二年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修１５次，中修３１次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋４６６间，门亭５４座，东西相对
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贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地３２７。５亩，长达两华里又１５０公尺。现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款维修保护。我国首批公布的全国重点文物保护单位，１９９４年１２月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。
神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。
万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。它来源于孔子得意弟子子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，
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亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。
金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。这也是办事要“有始有终”成语的来源。“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。
“二柏担一孔”。过玉振坊这个单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。这桥名曰：“泮水桥”与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺。
下马碑。庙墙外东西各立一块石碑，公元１１９１年专立的下马碑，下轿碑。西边的碑早毁坏，东边这块碑上写“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。
棂星门。明代所建，公元１７５４年重修，由木制改铁石的。“棂星门”系乾隆御笔。相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天
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的说法。
太和元气坊。这坊是明代公元１５４４年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。
至圣庙坊。明代所建“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。
德侔天地，道冠古今。这道院的东西对衬各建一处很奇特的牌坊，木制角棱环绕，千头万续，下有八个怪兽，叫“天龙神狮”，相传它威严灵感，可驱除邪恶，匡扶正义。东边牌坊上书：“德侔天地”，说孔子的思想主张给人类的好处如同天高地厚，功德能同天地相比。西边的牌坊上书“道冠古今”，赞孔子思想、办法古今都是盖世之冠。
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作文七：《孔庙的建筑特色》4900字
孔庙的建筑特色
孔庙殿宇用料讲究、技术成熟、加工细腻、雕刻精湛，具有全国一流的工艺水平。空间环境的布局，沿轴线平面延伸，由层层院落组成的序列向主体建筑大成殿引导展开，空间由窄而宽，建筑由少而多、由低而高。为了突出大成殿的崇高地位，在体量和形制上、尺寸上、色彩和装饰上，使它和周围依次区分，以表现主次和秩序。儒家学说强调“和”，孔庙建筑群堪称为“和”的建筑美学观的一个杰出作品。
孔庙建筑的形制特点
孔庙的大规模兴建在唐贞观之后，太宗诏令各州县学普立孔庙，因此除曲阜孔庙、衢州孔庙属家庙性质外，各地孔庙均为庙学结合、亦庙亦学的综合体，或左庙右学，或前庙后学，位置不一。孔庙建筑在结构上主要采用抬梁式、穿斗式或二者混用的形式。建筑中普遍运用斗拱，一为承托上部建筑构件，二为装饰美观，体现等级规格。中国孔庙有着自己独特的群体组合形式，均为庭院式廊庑建筑组合。按纵轴线上的庭院数量可划分为三进院落、五进院落、七进院落和九进院落，曲阜孔庙为九进院落，云南建水文庙为七进院落，规模仅次于曲阜，其他孔庙则多为三进院落。孔庙建筑的基本布局形制如下：
“万仞宫墙”是曲阜孔庙前的明故城墙，许多孔庙因此也建“万仞宫墙”作为孔庙建筑之始，有的又称其为“数仞宫墙”。其名出自《伦语?子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官司之富，得其门者或寡矣。”“一仞”为七尺，数仞，足以言其高。其含义为赞扬儒家文化博大精深。此建筑功能具有“影壁”、“照壁”的作用，一般来说，这是孔庙中轴线上的第一座建筑。
在各地孔庙的第一进院落里，东西有门坊（或木或砖），其式样或牌楼或门道，其坊上书“德配天地”、“道冠古今”。其意言孔子思想在历史上的深远影响。有的则书“金声”、“玉振”，其寓意为儒家思想通过祭孔的礼乐而传遍各地。也有的为“太和元气坊”、“洙泗渊源坊”。作为文庙侧门，也有的称为礼门、义路、贤关、圣域、黉门，表明由此进入儒家殿堂。
棂星门是孔庙的第一座大门，为牌楼式木质或石结构建筑。汉以后，“凡祭天，先祭灵星”，建棂星门，象征祭孔如同尊天，兼具“取士得才”之义。
棂星门前或棂星门内设半圆形水池，称为“泮池”，这是孔庙的一种特有形制。“泮池”意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代，“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫”。依古礼，天子太学中央有一座称为辟雍的学宫，四周环水，平面呈玉璧形，称为“辟雍”， 诸侯所立国学，水只环半圈，呈半璧状，称为泮池（或“半璧池”）。秦废诸侯分封之制，后世遂以州县文庙比拟诸侯泮宫而设泮池。泮池上一般有石桥，或拱或平，或三座三洞或单座多洞不等，被称为“泮桥”。
棂星门之内是大成门。大成门之称，出自《孟子? 万章下》“孔子之谓集大成”一语。大成门又称仪门，俗称戟门，因为宋以后孔庙门列棨戟，故有此称。宋徽宗时，曲阜孔庙大成门列二十四戟，与天子宫殿、宗庙规格相等。大成门一般有三门，为表示对文庙的礼敬，遇有重大仪典才开中门，平时均以两腋门出入。
大成门内为大成殿和两庑，为了排列一百多名孔门弟子和历代贤儒的神主，两庑必须有足够的长度，这就形成了不同于四合院的廊庑院布置形式。大成殿为孔庙的主殿，明清时期，其建筑规格都比较高，常用五间或七间的重檐建筑。曲阜孔庙大成殿重檐歇山顶，面阔九间，进深五间，规格仅次于故宫太和殿的重檐庑殿顶。曲阜孔庙大成殿内塑有孔子及四配及十二哲的塑像，地方孔庙一般则立牌位。
孔庙大成殿之后设崇圣祠。明嘉靖时诏令天下文庙立启圣祠以祀孔子的父亲叔梁纥，清雍正元年（１７２３年）谕封孔子五代祖先配享王爵尊号，并准其入祀，因此将启圣祠改名为“崇圣祠”，所以现存孔庙多仅有崇圣祠。 除以上祭祀用主体建筑外，孔庙还有以下配套建筑：
奎文阁，或称奎星楼、御书阁、藏书楼、尊经阁等。汉代《孝经授神契》记有“奎主文章”，因此奎文阁表明了地方孔庙所具有的学校性质。
碑亭，放置石碑的建筑。石碑主要刻有记载孔庙修建、祭祀等重大活动的文献。有各地文庙常见的建庙记事碑，如西安府文庙的《重修宣圣庙碑》；昆明文庙的《战后修复孔子庙碑记》；有记载皇家有关孔庙祭祀、建设等内容的“御碑”，如曲阜孔庙十三个碑亭内陈列的各碑，有的“御碑”为各地文庙普遍摹制立于“御碑亭”；也有与科举考试有关的碑记，如北京孔庙的《进士题名碑》；还有记载当地发生的重大历史事件纪功碑，如哈尔滨文庙《张学良碑》等。
此外，地方孔庙中沿中轴线（在大成殿后）还设有学官视事和生员集会用的“明伦堂”，安放明嘉靖御制《敬一箴》刻石的“敬一亭”等建筑物。两侧则布置祀当地有政绩的地方官的“名宦祠”，祀当地出身的著名官员的“乡
贤祠”和师生教学用房。有些文庙还设神厨、乐器库、礼乐亭、省牲所、会馔厅、更衣亭等进行祭祀活动需用的配套建筑。另外，具有浓厚地方文化特色的戏楼、忠孝祠、节烈祠等建筑在一些孔庙中也有出现。宋明二代，学宫还多设射圃，供生员练习弓矢之用，至清代孔庙射圃已不多见。以上这些配套建筑在孔庙组群中的位置并不十分明确，但不能出现在中轴线上，而是分布在两侧。
孔庙建筑特点与中国传统思想文化比较
历经两千多年历代的重修扩建，使得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。曲阜孔庙的整体部局是由孔子当年的故居长期发展而来的。孔庙建筑发展所追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境来完成烘托孔子的丰功伟绩和其完整理论的高深博大。同时，它又是中国传统思想文化的集中体现载体。因此，曲阜孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局。每个殿、堂、楼、门、亭等都充分地显示出了各自的重要作用。第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。曲阜孔庙建筑的特点就在于它与中国传统思想文化的高度统一。
（１）封建皇统政治色彩突出
曲阜孔庙采用了古代传统的宫庭式建筑形式。经历了历史上的多次重修扩建，在每一次较大的扩建时，都必然会受到前代建筑形制、建筑规模及建筑格局等因素的约束和限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它总体上的完整性，而且能够全面地将封建统治者所要体现的皇统政治色彩充分地展现出来。这首先说明了历代统治者修建孔庙是为封建统治服务这一根本目的。封建统治者推崇孔子及儒家思想并非是以儒家思想为本，而是为维护封建统治在意识形态领域所采取的手段和治国方略，尊孔是方略而不是目的。因此，孔子才得以以儒家学派创始人被推到了圣人的宝座上。孔庙的修建也就理所当然地由统治者以统治目的为出发点，自始自终贯穿了王者宗庙、宫庭皇统等因素来作为修建孔庙的基本指导思想。如天子五门之制，从前到后有圣时门、弘道门、大中门、同文门、大成门并设九进院落以显大数。王城角楼之制，孔庙角楼建于宋元时期，而宋元时期孔庙的规模仅到现在的大中门，大中门两侧的角楼和孔庙后面的两角楼的建筑形制就是仿王城所建造的。还有王者宗庙因素，如门戟之制、前殿后寝之制等。东西华门的设立也是皇城制度的仿效。弘道门前的璧水桥，棂星门两侧的下马碑、包括明代城墙的万仞宫墙城门，都在体现着曲阜孔庙的皇统政治色彩。古代黄色为皇家专用，龙凤图案亦为皇家的基本标志，而孔庙中路的大部分建筑都覆以黄琉璃瓦，奎文阁、大成殿、寝殿的建筑等级为仅次于北京故宫太和殿的歇山式重檐建筑规格，且均配以龙凤图案。这事实上是用皇家的规格来突显孔庙的品位。杏坛的建筑采用十字结脊、四面悬山的古代建筑的最高规格，亦是用皇家的形式来表彰孔子在教育上的卓越功绩。
（２）儒家思想特色突显
建设孔庙的本身是标榜孔子及儒家思想。因此，孔庙的建设也就处处体现了儒家思想理论博大精深这一基本指导思想。
首先体现的是中正思想。孔庙的历代扩建，自始至终遵守着一条中轴线，无论哪一个时期的哪一次扩建，都力求最大限度地达到左右对称的目的。如德侔天地坊与道冠古今坊的对称、快覩门与仰高门的对称、明代御碑的位置对称、东西斋宿的对称、东西华门的对称、承圣门与启圣门的对称、神厨与神庖的对称等等。特别是金丝堂，金丝堂本身是为纪念孔子九代孙孔鮒藏书而建的，原址在孔庙东路，宋真宗天禧年间扩建孔庙时有“正殿东庑门外曰燕申门（现在的承圣门），其内曰斋厅，厅后曰金丝堂，堂后则家庙”（清乾隆版《曲阜县志》）的记载，明弘治年间扩建孔庙，因金丝堂、故宅井、诗礼堂、鲁壁等纪念性建筑的纪念始因均发生在孔子故宅附近，而孔庙西路则建筑物较少，为达到东西对称的目的，将金丝堂改建于启圣殿之前，又建乐器库以达到与诗礼堂东配房相对称的效果。宋元时期的孔庙正门称中和门，后改名为大中门，其本意亦是标榜中庸之道。
其次是礼仪思想的体现。孔子提倡人类社会应平衡于一定的等级秩序中，用一定的礼仪制度来约束人们的行为，孔庙的建筑形制也充分体现了这一思想。如庙前两侧的下马碑、斋宿、诗礼堂等建筑；大量的礼器祭器的陈列；主体建筑与附属建筑的掩映相称，从祀者严格的等次排位，等等，均体现了这一基本思想。
第三是大同思想的体现。整体建筑格局的完美性亦体现出这一思想。特别是以奎文阁为主体的前后一组建筑群体，前为大中门和同文门，尤其是同文门，本意取自《礼记》“书同文，行同伦”，意为统一语言、统一文化、统一思想，使整个人类思想统一到儒学思想上来。如同队伍行军，须得步调一致。奎文阁前有四幢明代御碑，后为唐、宋、金、元、清等朝代御碑五十余幢，以孔子思想的感召力将历代的帝谕帝诰有序地统一在奎文阁的周围，象征着朝代更替和否定造成的基本思维的隔阂在孔子大同思想下的化解。召示着人类走向大同的追求和向往。
第四是儒家教育思想的体现。孔庙建筑重点突出了孔子在教育上的突出业绩。在孔庙的中心院落即大成殿院的最中心建造建筑规格最高的“杏坛”，其作用就是烘托孔子的教育成就。孔庙的每个个体建筑，其规模、式样、结构、等级标准等，既考虑到它的特殊作用，又考虑到它所处的环境因素，以达到整体的协调和显示它特殊作用的效果。杏坛位于大成殿院内正中，主体建筑大成殿座落在高台之上，特别高大突出，两边用东西两庑相配，前有大成门及“金声”、“玉振”二门与两庑相连，后有寝殿及两侧门与两庑相连，一百间长廊连接着大成门和寝殿形成一个严谨的廊庑院落，在这个院落中祭祀着孔子、孔门弟子及历代先儒们，均尊孔子为祖师，中间配以杏坛，尽管它不是主体建筑，但确恰到好处地体现了孔子伟大成就之核心。
第五是体现儒家思想体系的博大精深。孔庙的第一道石坊称“金声玉振”坊，句意出自孟子语“孔子之谓集大成，集大成者，金声玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也”（《孟子·万章下》）。孟子以完美无缺的乐曲来比喻孔子思想，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。孔庙内大成殿、大成门均出此意。在建筑格局上，门前以“金声玉振”坊、“棂星门”坊、“太和元气”坊、“至圣庙”坊作引子，两侧以“德侔天地”、“道冠古今”二牌楼作呼应，以比较密集的排列方式渲染出孔子思想的深奥性。引入正门即圣时门后，一所空旷大院，古木森森，远观弘道门及门前的璧水桥，给人以心旷神贻且庄严肃穆的感觉，人们在朝圣行进的过程中会不自觉地调整自己的心态，环顾左右，配以“快覩”、“仰高”二侧门，恰到好处地迎合了人们此刻的心里状态。这种效果的体现，是孔庙建筑布局的极大成功。进入弘道门，又一进大院，除森森古木之外，别无他物，迎面仅有大中门及两侧的角楼。此院的作用是进一步增强人们的猜测心理，感觉孔庙的庄严气氛。进入大中门，隔同文门可见奎文阁的庄严气派，然而它仍然不是主体建筑。绕过奎文阁，是排列密集的十三碑亭院，奎文阁两侧配以低矮建筑，大成门东西一线高低错落的五门并立，与十三碑亭交相辉映，这时人们会有含量丰富、底蕴丰厚之感觉。引入大成门，主体建筑被杏坛及两侧的古木遮掩，且曲阜孔庙大成殿院的建筑形制，是中国古代建筑中的一个特例。使人们有一种全新的感觉。当走过杏坛后，大成殿雄伟壮丽、高大巍峨的建筑型体才豁然出现在人们的视线中，使人们不得不望而兴叹！曲阜孔庙这种引导人们思维感情的功能，是曲阜孔庙建筑格局的又一突出特点。
作文八：《孔庙文化的建议》1200字
建议
总结以上论述，我们组提出以下意见。
１． 针对孔庙课程的时间安排，我们认为应将一月一次改为一周一次。一月一次
的课程安排，不能使学生对孔文化实现充分理解和记忆 。开课次数多一点，不致使
孔文化被曲解。还有对于讲课的老师，孔庙应找一些对儒学了解透彻的人对学生进行
讲解，采用多种授课方式，运用好孔庙中的现代化多媒体技术，使“物尽其用，人尽
其力”。
２． 针对孔庙日常中访者过少的情况，我们认为应加大对孔文化的宣传力度，多
举行社会实践活动。一些文艺的比赛可以与孔庙相结合。比如说在孔庙内举行书法比
赛，用各种书体写下论语等儒家经典名著，并将作品进行评比。也可以定期举行儒学
知识竞赛，激发来访者的学习积极性。可以进行小小的奖励，比如儒家经典名著等。
比赛的对象不能仅限于当地的村民，可以号召市里的文学学者，及各学校学生。据了
解沙城镇市省文化重镇，镇领导与区领导都很重视，所以我们认为，孔庙不能局限于
龙湾沙城，也可以借助政府的力量进行舆论宣传，扩大其影响力，宣传儒家精神，使
温州商人可以成为世界文明的现代儒商。
３． 现在组员一致认为儒学尚未普遍，缺少对外的广泛传播，要做到这点应该扩
充儒学继承文化的载体。根据孔庙组织者提供，沙城孔文化已与温州医学院外籍学生
对接交流，这方便了国际对孔文化的了解。在我们看来这样这是与国际沟口的很好切
入点，应该很好的利用起来。我们认为可以孔庙负责人与医学院校领导进行沟通，组
织各届外籍学员到此进行宣传教育。
４． 据调查得知，沙城孔庙并没有与外地的各所孔庙很好的联系，而仅限制于建成
联谊。因此我们觉得温州孔庙应该多与外界的孔庙多进行交流联系。可以举办多地
的儒家文化节。冲破孔庙仅仅做为一个祭祀地方的桎梏，让它成为的各地精神文明
传承的代表。通过区域间的交流，沙城孔庙可以改变吸引游客的方式进行自身结构
布置的升级，可以弥补沙城孔庙存在的缺点，吸收其他地方孔庙的特长。我们更希
望孔庙可以邀请温州儒学学者与专家到现场进行学术讨论并开展对儒学文化的深刻
认识及如何理解和升华孔文化的讲座，以产生人们的儒学共鸣，提高人们的自身素
养。
针对青少年不重视儒学这一悠久的文化遗产，我们认为学校应组织学生去孔庙
参观，认知孔庙，激发青少年文化学习中的自主兴趣，以更好的发扬儒学。 ５． 孔庙可通过强强合作来宣传自己。首先，它可与温州图书馆联系，提议将关于孔
文化及孔庙的书籍放在图书馆专门一角，形成一项特色，使购书者对此留下深刻印
象，也可为孔庙引来更多游览者，有利于宣传儒学知识，更有可能引发一场儒学热
潮。。
６ 为了更好地使孔庙成为文化宝地，建议可在孔庙成立一个市的儒学社，召集全市
的儒学爱好者及对儒学感兴趣的人。只要有兴趣者，皆可入社。儒学社定期在沙城
孔庙召开社会，邀请社员在会上共同对儒学进行探讨、研究，发表自己的感言。儒
学社也可将社的成果印成书或发表在报刊上，将文化成果与公众分享。
作文九：《孔庙》1800字
孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前４７８年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
金声玉振牌坊
棂星门坊
太和元气坊
建于明嘉靖二十三年（１５４４年）。“太和元气”为山东巡抚曾铣手书。“太和”指天地、日月、阴阳谐和，“元气”意为宇宙原始物质的自然之气。喻儒家思想为构成世界万物的原始之本。
至圣庙坊
始建于明弘治十三年（１５００年）。原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（１７２９年）改制时易名“至圣庙”。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。
圣时门
始建于明永乐十三年（１４１５年），时为孔庙大门。清雍正八年（１７３０年）钦定名为“圣时门”。取《《孟子》中“孔子，圣之时者也”之语义，意为孔子是适应任何时代的圣人。
璧水桥
明弘治十三年（１５００年）初建，清代改制为现状。璧水因天子学宫之水“壅绕如璧”而得名，以象征教化不息。
弘道门
始建于明洪武十年（１３７７年），为明初时孔庙的大门。“弘道门”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并御书匾额。
大中门
始建于宋代，是北宋时孔庙的大门。明弘治十三年（１５００年）重修，清乾隆时，高宗御书匾额。
成化碑
明成化四年（１４８６年）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。
角楼
始建于元至顺（１３３１年），历代多次重修。此为元代孔庙规制留存，仿王宫之制。四个角楼构成一个防卫屏障，显示出孔庙如皇宫一样威严。
同文门
始建于宋代，经历代重修，清康熙时名参同门，雍正七年（１７２９年），钦定为“同文门”，取《礼记》“书同文，行同伦”语意。
洪武碑亭
始建于洪武四年（１３７１年），弘治十二年（１４９９年）毁于火灾，弘治十六年（１５０３年）重立。现存碑亭为民国年间重建。
奎文阁
原名藏书楼，因“奎主文章”之说更名为“奎文阁”，为收藏历代皇帝御赐图书典籍而建，初建于北宋天禧二年（１０１８年），金明昌二年（１１９１年）重建，明弘治十七年（１５０４年）扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。
龙凤呈祥柏
龙柏?????????????????????????????????????? 凤柏
十三碑亭
十三碑亭院内存有金代碑亭两座，元代碑亭两座，清代碑亭九座。金代碑亭建于金明昌二年（１１９１年），建于奎文阁后，斗棋豪放，布置疏朗，结构精妙，是孔庙现存最早的建筑。
金声门
始建于宋崇宁三年（１１０４年），为大成门的东掖门，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”语意。清雍正二年（１７２４年）火后重建，世宗题写门匾、对联。
大成门
始建于宋崇宁三年（１１０４年），因大成殿而得名，东为金声门，西为玉振门，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”语意。清雍正二年（１７２４年）火后重建，世宗题写门匾、对联。
先师手植桧
相传孔子亲手所值，历经数次枯荣，今树为清雍正十年（１７３２年）重生。
杏坛
传说孔子讲学授徒处，孔子四十五代孙孔道辅改旧基为露台的三层转台，环植以杏。金明昌年间在坛上建亭，明隆庆三年（１５６９年）改建为重檐十字脊，上覆黄琉璃瓦，牌匾为乾隆皇帝御题。清代皇帝谒庙时，作为陪祭王公大臣礼拜之处，平时释奠，作为鸣钟击鼓之所。
大成殿
大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的正殿，东西宽４５．７８米，南北深１４．８９米，高２４．８５米，重檐九脊，周绕回廊，雕梁画栋，宏伟壮观。正面“大成殿”牌匾为清代雍正皇帝手术。大殿内供奉孔子及四配、十二哲塑像，殿内悬挂清代康熙皇帝手书“万世师表”等十余方牌匾。
孔子塑像
崇圣祠
始建于明弘治十七年（１５０４年），时为家庙。清雍正元年（１７２３年），追封孔子上五代祖先皆为王爵，更名为“崇圣祠”，祭祀孔子上五代祖先。
家谱碑
明立孔子五十四世孙孔拂世系谱碑，形如石槽，收入孔拂十二世孙裔。
鲁壁
此壁原为孔子故居的墙壁，秦始皇“焚书坑儒”时，孔子九代孙孔鲋藏书于墙内。汉武帝时鲁恭王拆除孔子故居时，发现《论语》、《孝经》等古书竹筒。明代为纪念其
保存儒家经典而刻立石碑。
孔子故井
相传是孔子当年的吃水井，水“既清且×”，被称作“圣水”。明正德年间在此修栏立碑，清乾隆皇帝祭祀时曾饮此水拜师，西有乾隆御题“故宅井赞”碑。
诗礼堂
明弘治年间建，以纪念孔子教子学诗学礼。祭孔时，在此行礼。清代皇帝祭孔后，在此听孔子后裔讲经。孔尚任在此曾为康熙皇帝讲《大学》。
宋代银杏
作文十：《孔庙》4200字
孔庙
孔庙是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方，位于曲阜。
孔子生于公元前 ５５１年，卒于公元前 ４７９年，孔子死后第二年， 鲁哀公将其生前所居之堂立为庙， “岁时奉祀” 。当时只有庙屋三间， 内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层 层加谥孔子， 孔庙不断得到维修扩建， 至明、 清时期形成现在的规模。 占地 ３２７．５亩，前后九进院落，南北长达一公里多。四周围以高墙， 配以门坊、角楼。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、 十七座碑亭，共 ４６６间。
进城迎面可见四个朱红大字“万仞宫墙” ，系清代乾隆皇帝的御 笔。这里还有一段故事：孔子得意弟子中有一个叫子贡的人，聪明伶 俐，能言善辩。有一天在朝廷上，鲁国大夫叔孙武对大夫们说：“子 贡要比孔子强些。 ”子贡听后，打了个比喻说：“人的学问好比宫墙， 我的这道墙只有肩头高， 人们一眼就能看见墙内的一切。 我老师孔子 的这道墙有几仞高（一仞等于八尺） ，如果找不到进入的门径，是不 能看到墙内宗庙之雄伟、房舍的多样的” 。后来人们认为“夫子之墙 数仞” ，仍不能表达对孔子的赞扬和尊敬，明代胡缵宗就把它扩大了 几千倍，题为“万仞宫墙” ，并书写刻制成石额镶于曲阜城南门之上。 清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的尊崇， 又把胡碑取下换上自己书 写的同样的四个字。
孔庙第一道门坊名金声玉振坊， 取自孟子对孔子的评价。 “金声玉 振” 原意为一首完美的乐曲。 我国古代奏乐时， 以击钟 （金声） 开始， 以击磬（玉振）结束。这里比喻孔子思想是集古圣先贤之大成，赞扬 孔子对文化做出了巨大贡献。 “金声玉振”四个大字是明代著名书法
家胡缵宗题写。
孔庙第一道大门为棂星门。此门建于明代永乐十三年（１４１５年） ， 原为木质结构，清代乾隆十九年（１７５４年）衍圣公孔昭焕重修孔庙 时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰金 珠，以此象征此门是由天将守卫，而成为参天立地的天门。
进入棂星门即为孔庙第一进院落。院中有两座石坊，前为“太 和元气坊” 。 “太和元气” 意指孔子的思想体现了整个人类思想的最精 华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人的思想到达一种 无比高尚的境地。此坊建于明代嘉靖二十三年（１３４４年） ，全为石质 结构。 四个字为当时山东巡抚曾铣手书。 太和元气坊后为 “至圣庙坊” 。 明弘治十六年（１５０３年）的庙图上已有“宣圣庙”坊，清雍正七年 （１７２９年）改“宣圣庙”为“至圣庙” ， “至”即至高无上的意思。 此坊为汉白玉石质。此院东西各有一座木坊，东为“德侔天地” ，西 为“道冠古今” ，意思为孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子 的思想是空前绝后的，无论古今还是将来，都是最高尚的。
过了“圣时门” ，就是孔庙第二进院落。此院古柏森森，芳草如 茵，柏树间往来穿梭着鹭鸶，因很受人们喜爱，所以被定为曲阜的市 鸟。院内有三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如壁”故名“壁水 桥” 。东西两个腰门，东曰：“快睹门” ，西曰：“仰高门” 。此院有碑 亭为“汉石人亭” ，二石人距今已有近两千年的历史，具有很高的文 物价值。
孔庙第三道大门为弘道门。 “弘道”二字出自《论语〃卫灵公》 ：“人能弘道，非道弘人。 ”以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想， 成为“千秋帝王之师，万世人伦之表” 。亦可引申为如果人们要在学
问上有所成就的话，就得踏过“弘道之门” ，学习包括孔子思想在内 的一切优秀文化，才能成为对社会有用之材。
过了弘道门，即为大中门。宋代时大中门是孔庙的正门。前三进 院落为明、清时期扩建部分。 “大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。 “中庸之道” 是不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道， 是儒家的 一贯主张。 在伦理学上， 孔子把 “中庸” 视为人格完善的标准， 把 “中 庸”作为一种道德标准，视其为最佳尺度，对人和事能够做到不偏不 倚的确不是件容易的事。
孔庙的主体建筑之一为奎文阁，以藏书丰富，建筑独特著称。始 建于宋天禧二年（１０１８年） ，原名藏书楼，金代重修时改名奎文阁。 “奎”是星名，因《孝经》中记“奎主文章” ，后人进而把奎星演化 为文官之首， 后代封建帝王则把孔子比做天上的奎星， 遂在孔庙建奎 文阁。奎文阁高 ２３．３５米，东西阔 ３０．１０米，南北深 １７．６２米，三层 飞檐，四重斗模仿，结构合理，坚固异常。据史料记载，康熙年间的 一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一” ，而奎文阁安然无恙， 不愧为我国著名的古代木质结构建筑中的杰作。 １９８５年国家拨款， 对奎文阁进行落架大修，于 １９８７年修葺一新，完全保持了原有的风 貌。 奎文阁内原有藏书均移入孔府档案馆保存， 现展出的是孔子圣迹 图陈列。奎文阁前两侧，是四座明代御碑。这些驮碑的动物，人们习 惯叫做“龟” ，实际上它的名字叫“ 赑屃 ” ，是神话传说中龙的儿子。 “龙生九子不成龙” ， 赑屃 的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于 负重且能长寿， 所以统治者要用它来驮御碑。 其中最为著名的是成化 碑，它以精湛的书法著称于世，并且将孔子思想推崇到了极致，赞颂 有孔子之道则有天下， 无孔子之道则失天下。 孔子之道就象人们吃饭、
穿衣一样，不能缺少。
奎文阁东西两面各有一座方院， 西面为碑院。 明成化十九年 （１４８３年）重修孔庙时为神祠，就是祭祀土地、山川之神的专用祠，后改为 “斋宿” ， 即祭祀孔子前， 从祀人员在此更衣。 清末道光十八年 （１８３８年） ，孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内所存的宋、元、明、清部分文 人官员谒庙碑 １３０余块镶在院墙上， 具有很高的书法艺术和宝贵的史 料价值。东面方院原为家庙，清康熙、乾隆皇帝祭祀孔子时在此院盥 洗休息，改为驻跸。现在院内是《孔子生平事迹展览》 ，较为系统地 描绘了孔子的一生经历， 为游客进一步了解孔子生平事迹提供了详细 的资料。
过驻跸为十三碑亭，这里保存了唐、宋、金、元、明、清及民国 时期所立碑刻 ５７块。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、派 官致祭和整修庙宇的记录，正草隶篆、座座不同，其中还有蒙古文、 满文和汉文对照的石碑。 南排中间两座碑亭为元代建筑， 再两侧为金 代建筑， 其余均为清代建筑。 通过十三碑亭可窥见历代建筑技术及文 字发展变化的过程。其中有孔庙内最大最重要的一块碑 －－－康熙御制 碑，碑身重 ３５吨，加底盘共 ６５吨，此碑石料采自北京西山。在当时 的条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹，运抵 路线是经京杭大运河从通州运到济宁， 中间用了两个多月的时间， 后 从济宁征用民工 ６００人，耕牛 ４４３头，趁冬季结冰，地面泼上水， ４５公里路用了 １５个昼夜才运到曲阜。
大成门内东侧石栏维护的桧树为先师手植桧。 “先师手植桧” 这五 个大字是明代万历年间著名书法家杨光训手书。 相传孔子当年曾在此 亲植桧树三棵，后枯死两棵，唯有此树几经荣枯留存至今。树高 １５
米，粗可合抱。 先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看做孔子思 想的象征，它不仅与孔氏家族的命运联系在一起， “此桧日茂则孔氏 日兴” ，而且还同封建统治者的命运联系在了一起。孔子是举世公认 的伟大的教育家。 他以 “有教无类” 为办学方针， 破当时 “学在官府” 的旧制度， 立平民教育之新风， 对中国传统文化的传播做出了不朽的 功绩。杏坛是为纪念孔子当年“杏坛设教”而建的，孔子杏坛设教最 早见于《庄子〃渔父篇》 “孔子游乎缁惟之林，休座乎杏坛之上，弟 子读书， 孔子弦歌鼓琴。 ” 但是原址在哪里却无记载。 宋天禧二年 （１０１８年）孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿后移扩建，以正殿旧址 “除地为坛，环植以杏，名曰杏坛” 。金代始于坛上建亭。亭内“杏 坛” 二字为当时著名文人党怀英篆书。 北面石碑是清乾隆皇帝的手书 “杏坛赞” ：“重来又植烂开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比， 文明终古共春熙。 ”
孔庙的主体建筑是大成殿，这里是祭祀孔子的中心场所。 “大成” 二字出自 《孟子》 ：“ 孔子之谓集大成。 ” 大成殿始建于宋天禧二年 （１０１８年） ，后毁于火，现存这座大成殿为清代雍正年间重建。大殿重檐九 脊，黄瓦飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰山岱庙 天贶殿并称为东方三大殿。大成殿四周廊下环立的 ２８根石雕龙柱， 均以整石刻成，高 ６米，径长 ０．８米，尤以前檐 １０根深浮雕龙柱最 为引人注目。每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透， 龙姿栩栩如生，无一雷同， 堪称我国石刻艺术中的瑰宝。大成殿的建 筑艺术， 充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智。 大成殿内金碧辉 煌，有大型神龛 ９座， １７座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高 ３．３５米，头戴十二锍冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，俨然一副君
王形象。 当然这是被历代帝王神化了的孔子， 实际上孔子的真实面目 应该是布衣文人的形象， 据说唐代著名绘画家吴道子所绘 “孔子行教 像”最为接近孔子本人，是有一定道理的。孔子塑像两侧神龛，东为 “复圣”颜回， “述圣”孔 伋 ，西为“宗圣”曾参， “亚圣”孟轲，称 为“四配” 。再两侧是“十二哲” 塑像，除宋朱熹外，其余 １１人均 为孔子弟子。
大成殿前露台过去是祭孔舞蹈奏乐的地方。 现在每年 ９月 ２６日曲 阜国际孔子文化节开幕式和 ９月 ２８日孔子诞辰纪念活动都在这里举 行。
两侧为东、西庑，每庑长 １６３米，是供奉先贤先儒的地方。 后为寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人，春秋时期宋国人， 复姓亓官， １９岁嫁给孔子，先孔子 ７年去世，关于她的情况古籍记 载的很少。早期曾有塑像， 清雍正年间寝殿遭火灾，重建时改为神主 居位。
孔庙最后一座建筑为圣迹殿， 建于明代万历年间， 由巡按御史何 出光主持建造， 他搜集了有关孔子的画像和文献资料， 交由吴郡画工 章草补充绘画并刻成石刻，这就是全国最早最完整的石刻连环画 －圣 迹图。圣迹殿就是专门为存放 １２０幅圣迹图而建的。另外，还有历代 孔子画像石刻和清康熙、乾隆的御制碑。吴道子的“孔子行教像”就 存放在此殿的西面，殿中上方“万世师表”四个字是清康熙皇帝的手 书。
